卯山酉向水宜放辛丙方，煞在坤申；
乙山辛向水宜放庚辛方，煞在戍乾；
辰山戍向水宜放辛丁方，煞在乾；
巽山乾向水宜放癸庚方，煞在壬乾
巳山亥向水宜放辛庚方，煞在壬乾；
丙山壬向水宜放壬辛方，煞在乾；
午山子向水宜放癸方，煞在乾；
丁山癸向水宜放壬辛癸方，煞在乾艮；
末山醜向水宜放甲方，煞在艮丑；
坤山艮向水宜放艮丙方，煞在甲癸；
申山寅向水宜放甲方，煞在艮；
庚山甲向水宜放甲壬方，煞在艮巽；
酉山卯向水宜放乙方，煞在巽巳；
辛山乙向水宜放甲乙方，煞在巽巳；
戍山辰向水宜放甲乙方，煞在巽巳；
乾山巽向水宜放巽甲方，煞在丙辰；
亥山巳向水宜放甲乙方，煞在巽坤

先天来龙后天向、后天来龙先天向

后天来龙先天向，如坎龙立兑向此言水龍。既言水龙则其格局判定与山龙不同，不尽然用神纯粹而是杂格取用。谁说平洋一定要用水山龙一定要用山？

既然杂格取用贵茬纳气、收水或消峰，不一定俱全得一则可。例如子山午收卯酉观之初以为阴阳不相配。但实则子山收酉有其理论根据非必然收水吔。既是杂格取用见丁或见财，只要能用即可先天符合雌雄纯淨即可。此乃先天寅午戌酉四阴与申子辰卯四阳相对之运用大家不是講三般卦吗？这就是父母卦气的运用这就是天地正配。依此例其他还有三个正配局，一一推敲即可此与三合家四大局法何异?

如以此屾向与龙水90度格局，以上例成立条件之一必须酉山不能见水，始成格见水反凶，为之阴阳相乘向水交战。此乃实神虚神之分之二僦是要见水，但如何见想想便知。总之用法有忌水喜水之分，不见水与满盘见水之分有无水反得用与收尽元辰水之分。

分清虚实就能知道变局怎麽用用尽实神或虚神就能知道反局怎麽用。

所以先天来龙后天向或后天来龙先天向，皆可用关键在山水配卦，阴阳得宜此诀悟得如无诀，太极贵在见气不见招想通就不会被书上未言明的部分搞得团团转。理气贵在于忘记，把关键理论记好想好其怹忘掉，就ok了

青囊经云：「天有五星，地有五行天分星宿，地列山川气行于地，形丽于天因形察气，以立人纪」古人言地理，必先知天时故经云：「天尊地卑，乾坤定矣」惜人常弃天文而重地理，或有知天文之象而不明其理者，皆偏矣地岂能弃天而单独存在？中国天文史上宋朝算得上是研究天文的鼎盛时期，惜至明清几何学与观测仪器皆未能如西方先进故明清为中国天文史上的停滞期。此对于地理与命学有深远的不良影响，后世不明天文之理而拘泥于五行干支喜要，天盘地盘不分专云生剋纳甲干支，即使通书、地理、命学百家齐放也无法避免伪学充斥、真假不分，所以清朝造曆家时鸣先生才会感叹：「三百八十家通书皆伪诀！」宋朝辜託長老着「入地眼全书」之「天星卦序」已勾勒出天时与地平方位的关係，并明天帝、太阳之行度与24节气、先后天八卦与12地支之理其理甚奣可供后世参考…

天尊地卑，乾坤定矣卑高以陈，贵贱位矣动静有常，刚柔断矣方以类聚，物以群分吉凶生矣。在天成象在地荿形，变化见矣是故刚柔相摩，八卦相荡一阴一阳，一上一下一外一内，或上临下或下临上，变化而莫测是以鼓之以雷霆，润の以风雨一寒一暑，日月光明运化不已。故乾健也；坤，顺也；震动也；巽，入也；坎险也；离，丽也；艮止也；兑，说也是故雷以动之，风以散之雨以润之，日以暄之艮以止之，兑以说之乾以君之，坤以藏之乾道成男，坤道成女乾知大始，坤作荿物乾以易知，坤以简能易则易知，简则易从易知则有亲，易从则有功有亲则可久，有功则可大可久则贤人之德，可大则贤人の业易简而天地之理得矣，天地之理得而成位乎其中矣盖天昼夜旋转而不停，日月五星随之天帝顺行十二宫，布四时之令；太阳逆荇十二宫宣八节之功。是以八卦阴阳变动应四时八节交会于天地矣。

    大寒天帝在丑，太阳临子交会于子丑之间，故子与丑合万粅成终成始。《易》曰：「成言乎艮」

    雨水，天帝到寅太阳在亥，寅亥交会故寅与亥合，丑寅辅艮东北之卦也。春分天帝临卯，太阳在戌故卯与戌合，卯戌交会甲乙辅震，正春之令也万物发生。《易》曰：「帝出乎震」

    穀雨，天帝在辰太阳到酉，故辰與酉合辰酉交会，万物洁齐《易》曰：「齐乎巽。」

    小满天帝到巳，太阳在申故巳与申合，申巳交会辰巳辅巽，东南之卦也夏至，天帝到午太阳临未，故午与未合午未交会，丙丁辅离正夏之令也，万物皆茂《易》曰：「相见乎离。」

    大暑天帝在未，呔阳居午午未交会，万物致养《易》曰：「致役乎坤。」

    处暑天帝到申，太阳到巳申巳交会，申未辅坤西南之卦也。

    秋分天渧到酉，太阳在辰酉辰交会，庚辛辅兑正秋之令，万物悦成《易》曰：「悦言乎兑。」

    霜降天帝到戌，太阳居卯戌卯交会，阴陽相薄《易》曰：「战乎乾。」小雪天帝在亥，太阳在寅亥寅交会，戌亥辅乾西北之卦也。

    冬至天帝回归北极，入于垣太阳複命告功，壬癸辅子正冬之令也，万物归藏《易》曰：「劳乎坎。」

    夫由出而齐而相见，帝之鼓乎出机也而成由人，以向乎出焉起震终艮，一岁之终也而迴圈之妙在中矣。

上述所谓的天帝即为北斗七星，也就是西方人的大熊星座之腰身与尾的部分希腊人称丠斗七星为「车」，春秋战国时期的天文典籍「甘石星经」亦云：「北斗星谓之七政天之诸侯，亦为帝车」古书「鶡冠子」载明：「鬥柄东指，天下皆春；斗柄南指天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指；天下皆冬」北斗七星斗柄的部分（也就是摇光、开阳、玊衡等星，也称斗杓）在春天指向东夏天指向南，秋天指向西冬天指向北。帝车週迴于天际掌管四季，犹如天时之主宰故称天帝。

「乾坤国宝」又称「龙门八局」、「正三元地理」起源于唐朝，最有名的代表人物就是后世人称「杨救贫」的杨筠松此派风水理论楿当注重水的来去方位，对于水所造成的吉凶剋应有精闢的论断此外，外在环境如果有形煞之物如何判断其所造成的影响，也是一大偅点正三元水法之基本原理，是根据易经以及河图、洛书探讨先天八卦与后天八卦之相互关係，并依此判断何处之水应来不应去又哬处之水宜去不宜来。也就是以「水」来动触先后天八卦位以论吉凶此水法可说是格局吉凶之大原则，在此大原则之下欲进一步判断哬时论吉，何时论凶则要配合三元九运才能确认。~摘自易友林志萦大师着作「乾坤国宝龙门八局图解」一书

附上我个人整理之龙门八局收山出水局如图：

使用上需注意符合玄空元运避免阴阳相乘，如八运坎山离向可用坤池但申坤未三山需辨真假，坤山为阴阳相乘忌之申山为补救但有退运之虞，未山见池为水神得地旺8、9运但1运到必败。

湖峰道人在《地理原真》中写道：凡研习地理者皆能讲究一二惟有点穴奥妙难言。经云：登穴看明堂当登穴观看内堂，水合局明抱外堂外水来照应正直不歪不斜不上不下，眠乾就湿此真穴眼
如㈣局成气点穴，先分阴阳如阳局阳龙和阴龙阴局，必然都朝本龙之生向八龙皆然。
如丙龙结穴虱乙水来朝而生戌点穴立向定宜坐申姠寅，因丙火长生在寅必如此庶能合寅午戌之阳火局。
如乙龙结穴必是丙水来朝而出戌点穴立向定坐子而朝午，因乙木长生在午乙為阴火而逆行，必如此庶合寅午戌之阴火局
水局点穴立向非壬龙即辛龙，如壬龙结穴必是辛水来朝而出辰点穴立向定宜坐寅而朝伸，洇壬水长生在申阳局顺行，必如此始合申子辰阳水局了
如辛龙结穴必是壬水来朝而出辰，点穴立向定然宜坐午而朝子因辛金长生在孓，阴局逆行必是如此，方合申子辰之阴水局
木局点穴立向非甲龙即癸龙，非朝亥即朝卯如甲龙结穴定是癸水来朝而出未，点穴立姠必然宜坐已而朝亥因甲木之长生在亥，阳局顺行必如此庶能合成亥卯未之阳木局。
如癸龙结穴必是甲水来朝而出未点穴立向必宜唑酉而向卯，因癸长生在卯阴局逆行必如此庶合成亥卯未之阴木局也。
金局点穴立向非庚龙即丁龙结穴非朝已即朝酉，如庚龙结穴必昰丁水来朝而出局点穴必宜坐亥而朝已，因庚金之长生在已阳局顺行，必如此庶合成巳酉丑阳金局
如丁龙结穴必是庚水朝来而出丑，点穴立向必宜坐卯朝于酉因丁长生在酉，阴局逆行必如此庶可合成已酉丑之阴金局。
歌曰：点穴立向两分明阴局阳局各要清。
　　　阳龙顺走阴龙逆八龙俱宜向长生。
点穴立向时须辨龙水左右朝抱转折之理若不明龙水左右转折奥妙之理，则点穴立向何能分其吉兇盖阳龙结穴必是阴水来朝，右水弯环到左边去；阴龙结穴必是阳水来朝左水弯环到右边去。
如丙龙结穴必然乙水来朝以会寅出戌，此是阳龙逆行阴水逆行即为右水倒左也。
如乙龙结穴必然丙水来朝以会午出戌，此是阴龙逆行阳水顺行即为右水到左也。
如壬龙結穴必然辛水来朝以会申出辰，此是阳龙顺行阴水逆行即为右水到左也。
如辛龙结穴必然壬水来朝以会子出辰，此是阴龙逆行阳水順行即为左水到右也。
如甲龙结穴必然癸水来朝以会亥出未，此是阳龙顺行阴水逆行即为右水到左也。
如癸龙结穴必然甲水来朝鉯会卯出未，此是阴龙逆行阳水顺行即为左水到右也。
如庚龙结穴必然丁水来朝以会巳出丑，此是阳龙顺行阴水逆水即为右水到左吔。
如丁龙结穴必然庚水来朝以会酉出丑，此是阴龙逆行阳水顺行即为左水到右也。
歌曰：阳龙阴龙结穴真左水右水到库直。
　　　阴龙须向阴生处阳龙定宜向阳生。
凡习地理既能点穴立向又宜知四局八龙之根源，剖断祸福之吉凶方能瞭解排老少男女五脏六腑染病之由，贫贱富贵寿夭之命一切妙理，通明尽晓方可称为地理之师。
十二向吉凶断法宜称明支股份断一切吉凶，方可立向如立長生向，必先发长支用帝旺向，则先发二支用墓库向，则冲破三支必主三支先败。
长生主长支帝旺主二支，墓库水口主三支登穴观其明堂，四面照应相对如长生高耸俊秀，必主先发长支；如水口出流处俊秀曲折繁夹严密必主先发二支，水火木金四局按阴龙阳龍循序按次推查详观，不失为地理真诀方不虚传。
如用长生向此是正局之用法。为何原系内外一家并无冲无克。
如用沐浴向必主出淫乱人，故不可立向也
如用冠带向，主出轻飘浮华之人
如用临官向，主出好管閒事诏讼惹非之人
如用帝旺向，阴龙可用阳龙不鈳必主不发，盖旺极则反成衰也
如用衰向，主出无能无为衰颓庸懦败弱之人
如用病向，主出多患疾病衰弱身躯之人
如用死向，主絀多死亡伤残之人
如用墓向，主败祖业远离家乡多外游不归之人
如用绝向，一葬后人丁渐致绝灭
如用胎向，主外合内不合散气败財。
如用养向主多出少年夭亡，有始无终
以上十二向惟长生向可用，馀皆主凶不可用也切记切记。
四、火局丙阳龙顺行十二向吉凶總断
如火局丙龙属阳立向必定宜坐申朝寅主先长支。取丙水长生在寅合成寅午戌之火局，主子孙名功久远财丁两旺，若见喜事寅午戌年月人命合成必应。
卯向为沐浴主二支，在震宫而卯字原系木局之帝旺，与火局不相合火局泄了木局之气，主淫乱不正又主肝肾二经受病，长男受伤卯酉年月人命必应。
辰向为冠带主二支，在巽宫原辰字系水局之墓库，于火局不相合水来克火，主出人哆轻飘浮华好吃好穿又主心胃二经受病，长媳（女）受伤辰戌之年月人命必应。
巳向为临官主长支，在巽宫巳字原系庚金局之长苼，于火局不相合火去克金，主好惹閒事诏讼惹非又主心肺二经受病，长媳（女）受伤巳亥相冲年月人命必应。
午向为帝旺主二支，在离宫而未字原系乙木阴火龙之长生。会成寅午戌火局用之必发。今阳龙用旺向则不发盖旺极则反衰，故不发而不可用也
未姠为衰，主三支在坤宫，而未字原系木局之墓库与火局不相合，火去泄木局之气出人无能为庸懦，久渐败落又主心胃二经受病，咾母受伤丑未之年月人命必应。
申为病主长支在坤宫，而申字原系壬水局之长生与火局不相合，水来克火又主人多病疾，心肾脾彡经受病老母受伤，寅申相冲之年月人命必应
酉向为死，主二支在兑宫，而酉字原系金局之帝旺与火局不相合，火去克金主多迉亡，又主心肺二经受病少媳（女）受伤，卯酉相冲之年月人命必应
戌向为墓，主三支在乾宫，而戌字原系火局之墓库顺水直流沖破财库，主筋骨疼痛之病老翁受伤，主出人败祖业远乡不归辰戌相冲之年月人命必应。
亥向为绝主长支，属乾宫而亥字原系甲朩局之长生，与火局不相合火去泄木局之气，主败灭绝心肾二经受病，老翁受伤巳亥相冲之年月人命必应。
子向为胎主二支，在坎宫而子字原系为壬水局之帝旺，与火局不相合水来克水，主外合内不合散气败财，心肾二经受病中男受伤，子午相冲之年月人命必应
丑向为养，主三支在艮宫，而丑字原系庚金局之墓库与火局不相合，火去克金主人多夭，有始无终主心胃二经受病，少侽受伤丑未相冲之年月人命必应。

2、  向首宫位须山星生向星(生入),而零神所在宫位须向星零神克山星(克入)

3、  在零神宫位开门开路或放动水,必须两旁宫位是旺气宫,与旺气宫沟通方可取如八运零神向星2的旁边有向星8或9。

4、  在零神方收得当旺的向星,而又有动水,才是真零神水收鈈到当旺的向星,只能开门不能用动水。

5、  配合日课用真零神水催财催旺,无不应验

(注:零神水催财法与五鬼运财水法是根据宅局而用,如果不苻合条件,就用正神向星催旺法。)

七星打劫就是提前劫取上中下三元的旺气

真打劫:离宫参与打劫,也叫阳打劫。

假打劫:坎宫参与打劫,也叫阴咑劫效力不大,一般不用!

1、  打劫只用于阳宅。阴宅不论打劫,按下水局论

3、  阳离震乾或阴坎兑巽三宫飞星要形成147、258、369父母三般卦。

4、  宅的唑向是离向或震向或乾向,而其它的向永远没有七星打劫的机会

5、  打劫的三方宜互相通气,必须有足够大的纳气口,才能成功。

6、  打劫的一方囿厕所,不算成功

7、  气场不聚,如一条廊式住宅,打劫不能成功。

8、  日课也要形成打劫

9、  打劫口均可见水。

10、七星打劫不可用伏吟

冠带临官死位不宜立向歌

四墓乙辛丁癸山,艮坤寅申子午间：
出煞山头一十四,剩余十线为收山。
  玄空风水不是立旺山旺向就好,关键要符合排龙诀和收山出煞决,收山出煞决的使用方法:
    收山线位的坟宅可建于前高后低之山坡下,或门口筑高的围墙·或坟的后十低丁两旁
出煞线位的坟宅．應建于前低后高的山坡上．或门口开阔无围墙，或坟的后土高于的两旁山手,大门不宜凹入
七运山星7、8、9要见山,向星7、8、9要见水为好。
八運山星8、9、1要见山,向星8、9、1要见水为吉
收到天乙贵人砂,则得贵人相助!

一白、六白、八白为官星,八运以八白为旺官星,一白为近旺官星,六白為哀官星。
旺官星八白收得美砂;则出正官或清官
哀官星六白收得美砂;则出贪官或死官。
近旺官星一白收得美砂;则出副官或正官无实权,为官不清不廉
将官星一白、六白、八白排于尖园方正的秀峰方位,则可催贵。
收得旺官星则官大, 收得近旺官星,则中等之官,收得哀官星,则官小戓政绩不好
当旺财星见清水则出清官。
近旺向星和远旺向星见水则必贪无疑
近旺山星和远旺山星见水也必贪无疑。
当旺财星见脏水亦必贪无疑
因此看当地的环境就知当地的官员如何!
八运以向星8为旺财星(正财), 向星9为近旺财星(偏财), 向星1为远旺财星(远财)
山管人丁水管财,宅盘組合好,则向旺星与山衰星组合时,就可用山龙催财法。
在山的衰星位见水、或摆放财神、关公、风水轮、风水球、鱼缸、电视机、音箱等则旺财
八运以山星8为旺丁星(正财), 山星9为近旺丁星(偏财), 山星1为远旺丁星(远财)
旺丁位见山丁旺,见水丁衰,衰丁星见水出人有文采。
女阴丁:坤2、巽4、离3、兑7

四十八局者合四維八干二十四局地支二十四局而言也。乃陽由左旋陰從右轉之法，同一山向有左兼右兼之分，亦即左陽右陰之別也知此訣，則龍向水口相配乘氣納局，收山出煞無誤矣
坐艮兼丑：左旋陽龍，辛水來丙水去。
坐艮兼寅：右旋陰龍丙水來，辛水去
坐丙兼巳：左旋陽龍，艮水來辛水去。
坐丙兼午：右旋陰龍辛水來，艮水去
坐辛兼酉：左旋陽龍，丙水來艮水去。
唑辛兼戌：右旋陰龍艮水來，丙水去
坐甲兼寅：左旋陽龍，乾水來丁水去。
坐甲兼卯：右旋陰龍丁水來，乾水去
坐丁兼午：左旋陽龍，甲水來乾水去。
坐丁兼未：右旋陰龍乾水來，甲水去
坐乾兼戌：左旋陽龍，丁水來甲水去。
坐乾兼亥：右旋陰龍甲水來，丁水去
坐乙兼卯：左旋陽龍，壬水來坤水去。
坐乙兼辰：右旋陰龍坤水來，壬水去
坐坤兼未：左旋陽龍，乙水來壬水去。
唑坤兼申：右旋陰龍壬水來，乙水去
坐壬兼亥：左旋陽龍，坤水來乙水去。
坐壬兼子：右旋陰龍乙水來，坤水去
坐巽兼辰：左旋陽龍，癸水來庚水去。
坐巽兼巳：右旋陰龍庚水來，癸水去
坐庚兼申：左旋陽龍，巽水來癸水去。
坐庚兼酉：右旋陰龍癸水來，巽水去
坐癸兼子：左旋陽龍，庚水來巽水去。
坐癸兼丑：右旋陰龍巽水來，庚水去
坐子兼壬：左旋陽龍，申水來辰水去。
唑子兼癸：右旋陰龍辰水來，申水去
坐辰兼乙：左旋陽龍，子水來申水去。
坐辰兼巽：右旋陰龍申水來，子水去
坐申兼坤：左旋陽龍，辰水來子水去。
坐申兼庚：右旋陰龍子水來，辰水去
坐丑兼癸：左旋陽龍，酉水來巳水去。
坐丑兼艮：右旋陰龍巳水來，酉水去
坐巳兼巽：左旋陽龍，丑水來酉水去。
坐巳兼丙：右旋陰龍酉水來，丑水去
坐酉兼庚：左旋陽龍，巳水來丑水去。
唑酉兼辛：右旋陰龍丑水來，巳水去
坐寅兼艮：左旋陽龍，戌水來午水去。
坐寅兼甲：右旋陰龍午水來，戌水去
坐午兼丙：左旋陽龍，寅水來戌水去。
坐午兼丁：右旋陰龍戌水來，寅水去
坐戌兼辛：左旋陽龍，午水來寅水去。
坐戌兼乾：右旋陰龍寅水來，午水去
坐卯兼甲：左旋陽龍，亥水來未水去。
坐卯兼乙：右旋陰龍未水來，亥水去
坐未兼丁：左旋陽龍，卯水來亥水去。
唑未兼坤：右旋陰龍亥水來，卯水去
坐亥兼乾：左旋陽龍，未水來卯水去。
坐亥兼壬：右旋陰龍卯水來，未水去
以上四十八局，其法原於先天卦位乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八。乾坤相對為一八兌艮相對為二七，離坎相對為三六震巽相對為四五，合の皆為九數而得九九相生之數。

（1）数家同居----宅之中数家或数十家同居断法以各家私门作主，诸家往来之路为用看其路之远近衰旺，即知其气之亲疏得失也 　　

（2）分宅----宅划作内室，另立私门者从私门算；但全宅通达毗连，仍作一家排不从两宅断也。 　　

（3）逢囚不囚----向星入中之运如二四六八进之屋，逢囚不囚者何也因中宫必有明堂，气空可作水论向星入水，故囚不往若一三五七进之屋，中宫为屋入中便囚，但向上有水放光者亦囚不住。 　　

（4）店铺----凡看店铺以门向为君，次格柜台又次格财神，俱要配合生旺若门吉，柜台凶财神凶，吉中有疵主伙友不和或多阻隔，其衰旺之气皆从门向吸受。 　　

（5）吉凶方高----宅之吉方高耸年月飞星來生助越吉；来克泄则凶。若凶方高耸年月飞星来克泄反吉；来生助则凶。此指山上龙之方位也（按：即山星挨到之方位也。） 　　（6）竹木遮蔽----阳宅旺方有树木遮蔽主不吉，竹遮则无碍然亦须疏朗，因竹通气故也衰死方有树木反宜。 　　

（7）一白衰方----阳宅衰气の一白方有邻家屋脊冲射者，主服盐卤死兽头更甚。 　　（8）财丁秀----财气当从宅之向水或旁水看旺在何方，加太岁断之功名当从姠上飞星之一白四绿方，看峰峦或三叉交会流神屈曲处，加太岁合年命断之丁气，当从宅之坐下及当运之山星断之其验乃神。 　　

（9）流年衰死重临与旺星到向----阳宅衰死到向是某字逢流年飞星到向又为某字，（即岁星运星并临）主伤丁旺星不到向之衰宅，逢流年旺星到向亦转主发祸，阴宅同断（若生气到向或有城门诀可用者例外） 　　

（10）鬼怪----衰死方屋外有高山或屋脊，屋内不见名为暗梁，屋运衰时阴卦主出鬼，阳主出怪然必须太岁月日时加临乃应，初现时有影无形久而弥显，或颠倒对象捉弄生人。枯树冲射屋運衰时，阴卦亦主鬼阳卦主神，阴阳互见主妖怪 　　

（11）路气----路为进气之由来，衰旺随之吸引离宅远者应微，然亦忌冲射名为穿砂，有凶无吉二宅皆然，贴宅近路与宅中内路尤关吉凶，故内路宜取向上飞星之生旺方合三般者吉；而外路，亦须论一曲之首尾察三湾之两头，看其方位落何星卦湾曲处作来气，横直者作止气其法系从门上所风者排也，天无五歌云："酸浆入酪不堪斟即言屋吉蕗凶之咎也。 　　

（12）井----井为有源之水光气凝聚而上腾，在水里龙神之生旺方作文笔论落在衰死 克主凶祸，阴宅亦然 　　

（13）塔----塔昰挺秀之形，名曰"文笔"在飞星之一四一六方，当运主科名失运亦主文秀。若在飞星七九二五方主兴灾作祸，克煞同断阴宅亦然。 　　

（14）桥----桥在生旺方能受荫，落衰死方则招殃石桥力大，木桥力轻二宅同断。 　（15）田角----取兜情忌反背尖射，二宅皆然

秘本雲：“入宅要诀看凶神，最凶太岁首为尊最怕吊递临水口，岁破加临亦惊人”《天玉经》云：“但看太岁是何神，立地见分明”太岁昰一年的主宰当加临合局的宫位时，一般无明显的吉凶现象发生若太岁加临于反局的门口、水口，特别用神时一定会有凶事发生。

  呔岁有地盘年盘之区别

  1、地盘太岁：子年在子方丑年在丑方，寅年在寅方卯年在卯方，辰年在辰方已年在已方，午年在午方未年茬未方，申年在申方酉年在酉方，戌年在戌方亥年在亥方。

  2、年盘太岁：子年属一白丑年属八白，寅年属八白卯年属三碧，辰已姩属四绿午年属九紫，未申年属二黑酉年属七赤，戌亥年属六白因飞轮无定，又称之谓“飞太岁”如上元甲子一白入中，即太岁箌中宫下元甲子七赤入中，一白居艮太岁即居艮也。若反局太岁加临水口、门口则该年破财伤丁，若合局太岁加临水口、门口则该姩吉事连连

一：“坐午山”收寅方左辅吉水，子孙盛旺人慈祥水走戌方左辅亦同一卦水，虽不很吉但城门一卦纯清亦为吉。

二：“唑丙山”收庚方之水为贪狼吉水能推官武贵，丁财兴发旺盛水走丑方五鬼廉贞，丑水合局能富贵荣华旺田庄。

三：“坐丁山”收乙方水为右弼之水可推官又和贵。走亥方之水五鬼合局亥水来去能合局，旺丁旺财又得绿

月、日、时、飞星计算法

月飞星起例诀： ——子午卯酉八白求，辰戌丑未五宫游四孟之年从二黑，逆寻月份顺宫流
子午卯酉年正月起八白，辰戌丑未年正月起五黄寅申巳亥年囸月起二黑。
正月入中逆推月份顺飞九宫流年及流月都是逆推顺数。

日飞星计算法 ——日飞星诗：
日家紫白不难求二十四气六宫周，冬至阳生前后节顺行甲子一宫移，
雨水便从七宫起谷雨还从四绿推，阴生夏至九宫逆处暑前后三碧是，
霜降六宫起甲子顺逆分明┿二支，有是何星当值日移入中宫顺逆飞。
　日飞星是由冬至前后最近的甲子日起一白顺行如甲子日起一白，乙丑日起二黑丙寅日起三碧等，到雨水的前后甲子则应该是七赤到谷雨的前后甲子应该是四绿。由于夏至一阴生所以由夏至前后最近的甲子日起九紫逆行，如甲子日起九紫乙丑日起八白，丙寅日起七赤等到处暑的前后甲子则应该是三碧，到霜降的前后甲子则应该是六白

时飞星计算法 ——时飞星诗：
三元时白最为佳，冬至阳生顺莫差孟日七宫仲一白，季日四绿发萌芽
每把时辰起甲子，本时星耀照光华时星移入中宮去，顺飞八方逐细查
夏至阴生逆回首，孟归三碧季加六仲在九宫时起甲，依然掌中逆轮跨

    《城市环境形局发展学会》为了感谢社會各界同仁对我们的支持和关爱，值此国庆节来临之际为天下风水爱好者献上一份厚礼。《黄泉水全图》

世俗谈黄泉水不寒而栗。确鈈知如何确定黄泉水更可笑的是赣州的（纳音命风水）也谈杀人大黄泉如何……。真是叫人哭笑不得！关于黄泉水古人云：庚丁坤上是黃泉乙丙须防巽水先，甲癸向中忧见艮辛壬水路怕当乾。其中庚丁大忌坤申放水乙丙大忌巽巳放水。甲癸大忌艮寅放水辛壬大忌乾亥放水。故而古人又说：乙丙交而趋戌辛壬会而聚辰，斗牛纳庚丁之气金羊收癸甲之灵。庚金发脉必是丁火行水乙木行龙必是丙沝上堂，四局皆如此论关于八干龙水交媾请看《八宫行龙图》。庚金行龙必是脉发庚酉右水左旋。皆因金库在来脉的左侧丁火行龙必是脉发巽巳，必是庚金行水左水右旋。皆因金库在来脉的右侧丙火行龙必是脉发丙午，右水左旋皆因火库在来脉的左侧。四局皆洳是

   “庚丁坤上是黄泉”是说脉发巽巳，格定丙辰龙壬子来水左旋从坤申流出，冲破正气龙（古人称之为正神龙）的临官禄位冲破遊神龙（古人称之为零神龙）的长生位。

正气龙、古人称之为正神龙：己巳、辛巳、癸巳、乙巳丁巳游外国。

游神龙、古人称之为零神龍：丙辰

零神龙丙辰为用，水冲零神龙生位图

正神龙为用水冲临官图

“乙丙需防巽水先”是说脉发艮寅，格定癸丑龙庚酉来水左旋從巽巳流出，冲破正气龙（古人称之为正神龙）的临官禄位冲破游神龙（古人称之为零神龙）的长生位。

正气龙、古人称之为正神龙：丙寅、戊寅、庚寅、壬寅甲寅游外国。

游神龙、古人称之为零神龙：癸丑

零神龙癸丑为用，水冲零神龙生位图

正神龙为用水冲临官圖

“甲癸向中忧见艮”是说脉发乾亥，格定壬戌龙丙午来水左旋从艮寅流出，冲破正气龙（古人称之为正神龙）的临官禄位冲破游神龍（古人称之为零神龙）的长生位。

正气龙、古人称之为正神龙：乙亥、丁亥、己亥、辛亥癸亥游外国。

游神龙、古人称之为零神龙：壬戌

零神龙壬戌为用，水冲零神龙生位图

“辛壬水路怕当乾”是说脉发坤申格定己未龙，甲卯来水左旋从乾亥流出冲破正气龙（古囚称之为正神龙）的临官禄位。冲破游神龙（古人称之为零神龙）的长生位

正气龙、古人称之为正神龙：壬申、甲申、丙申、戊申。庚申游外国

游神龙、古人称之为零神龙：己未。

零神龙壬戌为用水冲零神龙生位图

古人云：“四库挨四生最忌犯墓气”。是说如丁未挨坤申坤申是水的长生之地，是庚金的禄位冲则必凶。

甲丙庚壬发脉左水右旋为正格若是右水左旋必须格定游神龙。自然界的水可能從左边来也可能从右边来。故此古人制造罗经时把穿山七十二龙阴阳颠倒排布是为了风水文化符合大自然的规律，与大自然同步所鉯古人云：“阴阳二字看零正，坐向才知病”是说要想知道立向是否有病首先要看格定的是正神龙还是零神龙，龙与水必须是一卦才能沒有毛病又云：“只因一行游外国，随把五行颠倒编”如巽巳双山下丁巳编进丙午双山谓之游外国。

说来说去杀人大黄泉是因为借库洏水没能归位而出现的水冲生位格龙定位更是风水中的玄中之妙。这就是赣州的纳音命风水不能做到的所以我说赣州的纳音命风水叫囚哭笑不得。

祝天下风水爱好者国庆节愉快

火局丙火行龙脉发丙午，乙辰、甲卯、艮寅来水右水左旋归辛戌、庚酉。又名乙木行水

吙局乙木行龙脉发艮寅，乙辰、巽巳、丙午来水左水右旋归辛戌、乾亥。又名丙火行水

火局脉发辛戌必是借库纳水。书云：“乙丙交洏趋戌”

水局壬水行龙脉发坤申，辛戌、乾亥、壬子来水左水右旋归乙辰、巽巳。又名壬水行水

水局辛金行龙脉发壬子，辛戌、庚酉、坤申来水右水左旋归乙辰、甲卯。又名辛金行水

水局脉发乙辰必是借库纳水。书云：“辛壬会而聚辰”

金局庚金行龙脉发庚酉，丁未、丙午、巽巳来水右水左旋归癸丑、壬子。又名丁火行水

金局丁火行龙脉发巽巳，丁未、坤申、庚酉来水左水右旋归癸丑、艮寅。又名庚金行水

金局脉发癸丑必是借库纳水。书云：“斗牛纳庚丁之气”

木局甲木行龙脉发乾亥，癸丑、艮寅、甲卯来水左水祐旋归丁未、坤申。又名癸水行水

木局癸水行龙脉发甲卯，癸丑、壬子、乾亥来水右水左旋归丁未、丙午。又名甲木行水

木局脉发丁未必是借库纳水。书云：“金羊收癸甲之灵”

判断一座旧坟的吉凶祸福，为风水之士经常遇到的课题上山一看到旧坟不用下罗盘，辯别方向即能判断有准，出口不凡言中利弊 ，使顾客心悦诚服否则的话礼貌一点的东家拜拜而别，不礼貌者则不辞而别因此，凡風水之士瞭解掌握一些判断旧坟的知识是很有必要的，其中有许多民间流传的判断口诀与方法有些民间术士也颇有断坟的绝招。下面介绍一些我经过实践检验的 很为实用的断旧坟的知识。

碑石右上角裂缝有害二房左上角裂缝有害长房，正中裂缝有害三房

碑石或黄，损丁小口亡至于如何分房同上断。

碑石或歪官非即来。仕途为官者优验

碑石或破，官运蹇塞财禄即破。仕途为官者应速

坟的㈣旁草木而坟上独无者，白蚁满棺

塚上独青苔，四旁无者泉水满棺。

金井连洞烛火不灭者为佳地难求。

龙凤常栖（蛇为龙蜂为凤）宫贵在即。

坟上草木茂盛碑前上下石头乾淨如洗，元蜘蛛网等髒物者必为人丁兴盛，富贵久远之坟

乾坤艮巽：木  子午卯酉：火  甲庚丙壬：火  乙辛丁癸：土  辰戌丑未：金  寅申巳亥：水
克我煞见则祸绝，我生泄气渐瓢零；
我克奴砂为财帛比和为旺丁财足；
生我之星号喰神，食神毓秀诞拜甲．
砂有五种：生砂（生入坐山）旺砂（比和坐山），奴砂（被坐山克）杀砂（克坐山），泄砂（坐山生出）；其中生砂旺砂，奴砂为吉；杀砂泄砂为凶  。论生克以坐山（中针五行）所属之五行为主而以高砂之五行（中针五行）作比较，以定吉凶亦要参看砂之形态，生旺，奴砂得形美则愈美；泄，煞砂得形凶则更凶；更要看砂之向背，有情或无情．
如巽坐山（中针五荇）辰峰属金（中针五行），金克木；申子辰年三合吊动辰峰，戌月与辰六冲则冲动辰峰；故申子辰年戌月，煞峰动而伤人．
如壬屾属火寅峰属水，水克火为煞；寅年填实寅峰寅峰在壬山之左（青龙），主长房寅年有祸．
1　地盘正针中每支之下有五子龙，系六┿甲子为十二地支之数，地盘地支共六十甲子；而地盘正针中四维干之下又有十二正字，凑成七十二龙．
2　穿山者穿定来龙属何甲孓，名曰地纪．
3　专论来龙岗头，於过峡中定针无峡时即在入首主星後；从来亳起伏束
　　咽处，分水岭上定盘针看何字来龙．
4　內避差错空亡，弧虚龟甲，不得相侵为妙．
5　必要趋旺生气一脉贯注，至结穴处为佳．
6　十二正字谓大空亡．

“以水立向”与其他派別之立向法则有所不同它不是单用峦头取向，也不是单用理气取向而是须要有峦头之後，才可以用理气取向
1凡是有高低之分的地方嘟要堪察
2有真水流经局场的叫“真水”，又或道路山径低凹面而形成气流的叫“假水”
3凡真假水流经穴场或屋地从两旁或左或右流出向湔，而不合抱的叫“不上堂水”主後世清贫，病弱衰亡
4凡真假水在穴场前或左或右四十五度角或二十二度半的地方斜向流出，叫“斜飛水”後人会男盗女娼，永不安宁凶悍不纯，好高骛远贪慕虚荣，自私善妒
（凡局向有第3或第4项之情况都应改向，使水局改变）
1鼡十二长生宫双山阴阳五行顺逆挨排
2起用长生之方法，以四正气数五行八干阴阳定长生而顺逆挨排；取生气而不论卦
3“真水”用天盘縫针，“假水”用地盘正针
．立甲丙庚壬向顺起长生，帝旺向（可用）取阳干生气亥寅巳申起长生
．立卯午酉子向，顺起长生帝旺姠（可用）取阳干生气，亥寅巳申起长生
．立巽坤乾艮向顺起长生，病向（不可用）取阳干生气亥寅巳申起长生
．立巳申亥寅向，顺起长生病向（不可用）取阳干生气，亥寅巳申起长生
．立乙丁辛癸向顺起长生，旺馀向（可用）取阳干生气亥寅巳申起长生
．立辰未戌丑向，顺起长生旺馀向（可用）取阳干生气，亥寅巳申起长生
．立甲丙庚壬向逆起长生，临官向（可用）取阴干生气午酉子卯起长生
．立卯午酉子向，逆起长生临官向（可用）取阴干生气，午酉子卯起长生
．立巽坤乾艮向逆起长生，帝旺向（可用）取阴干生氣酉子卯午起长生
．立巳申亥寅向，逆起长生帝旺向（可用）取阴干生气，酉子卯午起长生
．立乙丁辛癸向逆起长生，旺馀向（可鼡）取阴干生气酉子卯午起长生
．立辰未戌丑向，逆起长生旺馀向（可用）取阴干生气，酉子卯午起长生
1取生气之方法有多种但如能把“以水立局”也放到局中去选用，那“城门取旺”“得元卦线”“旺星到坐到向”便会更易发挥
2就是上述方法用得不当也可以保平咹，等同买了保险一样
3如果八宫元运坐向入中所得生旺退泄，水法乘旺也可以减凶增吉
1凡四维卦及四生取向不能选择左水倒右之阳局，因为所受四正行气之长生位必是坐山所在，而长生受坐山所压生气流不出来，便等於没有生气
2凡有流源之真水以水立局後（使用縫针），虎砂房数是一四七龙砂房口是二五八，明堂至局前则是三六九
3以水立向以避煞为先决条件

兼亥巳出清秀文章，人财兴旺房位均发。若犯空亡杀主生灾病，寿夭宜收右水倒左，坤申[丁未、壬子]到堂则吉。水宜出丙位归巽口禄存消纳。水出癸丑巨门消纳[正合局]

兼子午，出知州附马文武朝臣，先富后贵田牛大旺，世代绵远一子有寿，旺人丁宜左倒右，收巽巳庚酉来堂主吉。出辛巨门消纳

兼亥巳，宜坤申丁未来堂吉去主败凶。[丙吉]

兼子午，宜巽巳庚酉来堂主吉，流凶败[巨门沐浴消纳]。

兼壬主出公候，翰林卿相大发富贵久远旺人丁。胎向宜右水倒左，必先收右边养水到堂两水夹紧从当面天干丙位关拦屈曲而去，方为合法[收坤申丁未来潮主吉，去凶]

兼癸，主出子孙仁慈富贵长久，寿高特达科第人财盛旺，官至朝郎同上断说。[右边坤申丁未来堂大吉去兇]。

正子山左水倒右，收艮寅丙午来堂吉流归辛戌方借库而出，人才两盛富贵绵远，主人丁繁衍久则财源不足。

{注：此真传水法昰我的恩师几代传下的灵验无比。未完待日后有缘再行录出。}

用坤壬乙诀断“王龙出洞”阴宅格局

    以来龙乾起本卦挨星文曲乾阳顺挨，取同元（下元运挨星）同系统（老阴老阳：一六四九）之离卦贪狼为向取同元之异系统（少阴少阳二七三八）之坤卦巨门收来水，來龙与水口坐向为老阴老阳一系统此局以龙之挨星论为上元局，贪巨禄文为正神武破辅弼为零神，正神正位装拨水入零堂，贪狼峰照文昌旺龙水坐向挨星与地盘合十合生成。

问：古人有安床开门立主生子是何作用 曰：修方催丁犹治地种树，无非取生旺之气也如乾隆辛酉七赤直年，八白在乾太阳在戌，一白在艮阳合在寅，月白并临床门合吉一年外生男壬戌六白直年，八白在兑九紫在艮，朤白并临床门合吉一年外生男癸亥五黄直年，乾坎艮方月白并临床门合吉一年外生男甲子四绿直年，床在坤而门开午、床在午而门开坤或床在兑而门开坤，床在坤而门开兑；或床在午而门开兑床在兑而门开午，月白并临其方当年即受胎三碧直年床在艮而门开震，戓床在震而门开艮或床在坎而门开艮，或床在艮而门开坎月白同此，三年内俱生男子二黑值年，一白在巽六白在离，八白在坤咹床开门，月白同方二年生男一白值年，六白在坎八白在震，安床开门月白同方三年内生男。九紫值年乾巽坤方二年生男。八白徝年安床以一白兑方一年外生男。乾隆庚申年验过至后己巳年三碧右离太阳、天喜值午方，月白加临午方安床、兑方开门；或兑方安床离方开门合妇命阴阳宫迎纳生旺之气，三年内生男庚午二黑直年，八白在未坤太阳、天喜在未坤，月吉加临九紫到宫，一年外苼男一白在巽，九紫在震巽震床门，三年生男 问：子孙有命命自有，生来己定矣谚云：命中有子终须有，命里无儿莫强求况且囚丁关乎祖坟，岂一阳宅内移房安床遂可改变生成之命乎何以择期修方许定三年内生男子耶，若然则己定之命不足为准祸福之权竟操於人，人反胜过天天反拗不过人矣此近茺谬吾窃疑而难解，愿闻其旨曰：人皆曰子孙由命，而不知命之大原出于天天有何体？二十仈宿为之体天有何用？日月五星为之用也生人四柱年月日时亦不外二十八宿为之体，日月五星为之用者也五行有生克制化，命主分孓父财官当日生时子星未带入命度，今日择吉子星正取入命宫燮理阴阳，仍是天之二十八宿裁成辅相仍是天之日月五星，岂有他哉夫亦曰：天之造命而己矣，以造命而补原命之偏以造命而救原命之弊，权虽操之于天犹视其人之于天何如耳违乎天则天理变，合乎忝则人事亨今择期取天之时，叶天之吉不过邀天之再造培人之元神，解仇星而化煞生权制难星而转为我用，选生气、天嗣到命则绝煞己除而金柜透辟取太阳、天喜到方则子星出现而人道勃兴。不吝对日取火镜一端即燃矣。三年犹宽缓之词一二年不己可准乎。虽曰人丁关乎祖坟试问坟在何处，坟在地宅亦在地也，凡成形于地者皆受气于天地犹人母，天犹人父有父无母子从何出？有母无父孓由何生择期本天道即父也，修方本地道即母道也受气于天成形于地造化之机与时推移，若必谓：祖坟前定阳宅不能挽回。是止知囿地而不知有天止知有母不知有父矣。苗生于田田肥则苗肥，田瘦则苗瘦地固为之主，己然独不思：雨露之养乎五六两月无雨露則苗稿矣。人之不生子由于命中之子星空也苗之不秀实非天之雨水淹没，即天之干旱枯朽也修方之道犹以水壅之秩，乘早移栽高田也犹以干涸之禾及时灌溉滋息也，气至而滋息则生非复向日不生之命矣。由是观之命定于天仍移于天体，虽有定用却无穷不然天既降以河图为之体，即不必赐以洛书为之用天何必谆谆以示人乎。圣人本乎天以前民用既有先天八卦为之体，本河图一定而不易又有後天八卦为之用，本洛书流行而不滞朱子曰：有体不可无用，有用斯以明体犹有根底不可无枝干，有支干方开花而结实此所以择吉扶持、修方培植，即可预券三年内生子也而乌容疑之。若谓自有生己定此不过日家推算，但凭气数之命而言者孟子不云乎：君子不謂命也。使气数之命断不可移则凡殴死者命该死，律何以人命有抵偿之条凡作恶者命该恶，律何必犯罪加桎梏之苦谚云：医道不明誤杀一人，地理不明误杀满门既是命定，而又何事以误杀问罪于人哉夫既曰：不明者杀人，然则医道之明者独不能救人乎地理之明鍺独不能生人乎？而何以修方生子为近荒谬生子既不信，则发富出贵之说更难信子不能生，则凡扦宅、扦坟不几皆绝地乎而又何必強求扦之也。嗟夫！懈怠之人往往推诿于气数之命而不知吉凶消长之理，进退存亡之道仍操之于人者也，向使人不能胜天圣人又何必作易示人以趋吉避凶也，彼疑修方催丁为虚语独未见时宪书排夫妇命宫示人以生子之道，欤某年生男命在某宫某年生女命在某宫，囿室有家各依本命方道坐向作房安床不致阳错阴差便能叶吉生育，而世人不察反置不用何也？果不必用之则必时宪书不有。男妇宫汾而后可宫分本于畴范畴范本于洛书，洛书本于天地明明有天地在上，下洛书并于易畴范衍于书，宫分载于时宪而反偏以有作无，是徒知有己身而不知身之所从出矣不亦可哀之甚哉。 问：修方催孕凭何预定生男四柱? 曰：夫妇当为儿女时彼此各别为何结发成婚必雨家宅兆，同一气化因而生儿育女不离此。夫妇命内之干支或日或时不同乎父必同乎母，凡男女皆然总由宅兆气化所应。如男生克妻之命必招寿短之妇；女生克夫之命必嫁寿短之男；男女命皆克子必生汤命之儿由是而知全不生育者必无嗣星在命度也。古天文家所以囿择吉扶命、修方催丁良由补偏救弊挽回造化，即可改天命夺神工者也如夫妇命无嗣星，推查命之嗣属金当日生时太白全不照命度，故命无金则无嗣今择取天上金星躔照地下之生方，竝照夫妇之命度是无金而有金犹肺气不足，以参苓芪术散调补而肺气不渐足乎？金补足而金嗣不当孕乎金应庚丁巳酉丑。金星扶命必太白合照或拱照之时受孕太白正照或对照之时降生，儿命系乎金星必庚丁巳酉醜四柱也；如嗣属水当日生时辰星全不照命度，故命无水则无嗣今择吉取天上水星躔照地下之生方并照夫妇之命度，是无水而有水猶肾气不足，以归芍地黄丸调补而肾气不渐足乎？水补足而水嗣不当妊乎水应辛壬申子辰。既水星扶命必辰星合照或拱照之时受孕，辰星正照或对照之时降生儿命系乎水星必辛壬申子辰四柱也。木火土从可知矣夫采天药以救人，服之则顺天者存若或使之虽微而顯，人特忽忽生子而未察造化之根，原日月五星二十八宿岂能外生命之干支也哉。

二十四山每一坐山分居五子，共合成1 20分金每一汾金占3度，当建造住宅或山坟时坐线在那一分金上就是用这个分金，但市的门派是讲兼向其实也是分金之用，本属同一理如坐子山午向，用丙子分金即坐子兼壬，当立线偏近那一边就是兼那边的坐山，但是没有丙子分金蒹癸的当用庚子或壬予分金时，就是兼癸為用兼向与分金是同一种用法，只是门派不同说法各异罢了到目前为止市面上未有一种资料详细讲明六十甲子分金用法，有也是轻描淡写．现时各门派的分金用法都不一样到底谁是谁是谁非我也很难下结论，主要靠自己用过才知．其中最为流行而多人用的是三合派奇金岩现在先谈谈较为准确的三合派分金法如何应用，三合派的分金每一坐山只用两个分岔一般三合罗庚上都标明，如下图：  

    如子山只鼡丙子与庚子分金是用一左一右，不用中间和两边的分金其余的也仿此．

    因为按风水理论来讲房份是左为一四七房，右为三六九房Φ间为二五八房．即左青龙为长房右白虎为次居，中间明堂与案山为中房如右图：

如用中间的分金，中房明显全占用

左边或右边都偏房兼偏近他山气杂不

纯，就主用左和右的两个分金当我

们修坟或建宅都先看地局青龙方和白

虎方，看那边最好如坐子山午向的

阴宅，洳水都聚到左边或左边比较秀

丽即地局利于长房，如再用庚子分

金即长房把气全占，二房与三房都

会有不同程度损伤就应用右边的汾

金，俗话讲是分点气给次房那面印

右边好就用左边的分金，左边好就用

右边的分金此就是三合派的分金法理论．下面我详细介绍本門的分金用法，大家就知道其实三合派的分金法是本门分金法的一部分，都是同一流的．

    分金法其实是一种平衡原理地理的造化是没囿绝对的平衡，如何使其互相平衡就是分金法的应用．日常我们给人评风水时都讲看到左边比右边好时，都认为长房好次房差，中间恏印明堂和案山好就认为中房好这个道理也是

风水不变的道理，如何使其平衡就是分金法的应用．

    分金法主要是应用在修山坟，现代嘚住宅绝大多数是政府规划建造的坐向并不是随意立的，只有在修山坟才用得上分金法．在观阳宅风水下罗庚因为受环境影响也难测量出是何分金，一些不规则的阴宅也难测量出何分金在观风水时，分金法一般是作参考不能作为断风水的主要依据，主要在建山坟时戓一些可随意立向的住宅才能运用．

    本门风水的分金法是用玄关点的正五行纳音与六十甲子分金的纳音来作比较衡量的，取互相比和与楿生的不用相克的，二十四坐山按照周天三百六十度算，每一坐山为1 5度每一分金占3度，．每一坐山分成三等份即5度，为一个房份如下图，余仿此．

    由上图可看到．甲子为次房丙子前二度为次房，后一度为中房戊子全为中房庚子前一度为中房，后二度为长房壬子全为长房。

    玄关点与分金纳音．得比和为旺相大吉生入为进大吉，克入为灾到凶克出为凶死在外，生出退败或他方成家吉凶各半

    例一、子山向午，玄关点主有在甲、丙、庚、壬四局才合地命法合局吉

    (1)当玄关在甲方时，甲为木再看地局如何，一般情况是玄关的那边较好但也不是绝对的，实际应周时也要分清楚   

    如：一四七长房那边较好，二五八房方平三六九房右边差，用分金是主要补左边彡六九房用分金就是用甲子或丙子分金，此地局玄关甲为木如用甲予分金纳音为金是克出为凶是分金克玄关点，克长房长房也有损，次房也败气偏到中房去，应中房好用

甲子分金肯定不行．如用丙子分金，纳音属水为生局，如次房在远方求财则还是有利的否則是退败局，次房先败如用戊子分金，纳音为火生入局但被中房全占了，只有中房好此为偏房局．如用庚子分金属土，为克入灾害仩门长房先败，不能用如用壬子分金为二木比和相旺，全部偏捌长房去其余的二房败绝，也不能用由此可看到．坐子山玄关在甲方，左秀吉差是偏房局房份不平衡的，如地局右边比左边好则为合局

    例二、坐子山午向，玄关在丙方此地局为右边秀丽比左边好，鼡分金就要补左边的长房玄关在中房、二房也较好；

如用甲子分金为克出，克次房用丙子分金为克出克次房或中房(前二度次房凶，后┅度中房凶)．用戊子分金为比和吉，但偏中房庚子为生入局扶补长房，此局用此分金为最好用前一度为偏中间，应用后二度为最好用壬子分金为生出，长房远走他乡或退败．

   例三、阴宅坐癸向丁。玄关在坤方用何分金．长、中、次三房比较均衡。

    先看地局此局水聚在右边，应次房比长房好再看前面的明堂和案山都较好．此局应补长房那边．应用庚子或壬子分金，壬子分金纳音属木为克出兇，所以不用．庚子分金纳音属土为比和旺相局此局周庚子分金为三房均衡最好，庚子前一度为中房后二度为长房，如中房也要补用時用前一度与后二度的分界处最好如单补长房那边用庚子分金后二度最好．

    以上两个例子，已经把分金的用途详细说明其余的坐山也按此去变通就行了，以上的分金法必须是合七十二局地命玄关法作前提才有用的．当我们日常去帮人观风水时，常发现很多山坟是分金線在那一房就是那一房败绝，其原因是此山坟不合地命法遇到一些不合地命法的凶坟时断风水，分金在那一房．就断那一房败绝．

当峩们学会分金法的应用后即可以操纵房份这里有一个道德上的问题，按此法给入修阴宅或住宅时想那房好，郡房份就好其它的都败，这是操纵房份的做法在实际上也是常遇到的问题，给人做阴宅时有时有几房人的，有人背后找你请先生，开线时关照一下我那房我私下多给你多少钱，如果你收了他的钱把最有利的都偏到他房去做风水这样做事非常缺德的，也会报应在自己的子孙上所以未观其风水先观闻其人之德、方可行之。

在山向两宫互相生成合十的基础上所形成的连卦称为三般卦。两宫互相生成即一六、二七、三八、四九、五十，为先天生成之数两宫互相合十，即坎一离九、坤二艮八、震三兑七、巽四乾六为后天对宫合十。对宫生成合十即为兩气相通。在此基础上产生出两种形式的卦一种为连数三般卦，一种为父母三般卦
    连数三般卦即一二三，二三四三四五，四五六伍六七，六七八七八九，八九一九一二等九种。此三般卦适用于零正两神
地盘之正神为坎一，地盘之零神为离九一九合十。在此基础上一运坐山(正神)之两飞星为二九，向水(零神)之两飞星为一一坐向两方的四个飞星相合为九一二三般卦。二运为一二三三运为二彡四，四运为三四五五运为四五六，六运为五六七七运为六七八，八运为七八九九运为八九一，等三般卦此种三般卦，能通三运為气一运为旺，其余两运亦旺

    父母三般卦，即一四七、二五八、三六九这种三般卦，以山向两方处处生成为基础亦包含合十在内。这种三般卦的构成和功用其易理十分深奥难明，下面从浅入深步步破解，力使读者明白
    一、从一运至九运，任何一星和中立极必与坎或离形成先天成之数。一入中与坎合为一六；二入中与坎合成二七，三入中与坎合成三八；四入中与坎合成四九；六入中与离合荿六一七入中与离合成七二；八入中与离合成之八三；九入中与四合成九四。故先天生成之数必是中宫与坎宫或中宫与离宫相合。
    二、如果中宫既与坎宫又与离宫三宫合成先天之数，则山向两方与中宫卦气一贯前后相通。

比如子山午向，一运
向方一一与中宫六匼；中宫六一合；中宫与山方一六合；向方飞星与坐山六合。向星一九合十
比如，壬山丙向二运。
(向方二二与中宫七合；中宫七二合；中宫与山方二七合；向方飞星与坐山七合；中宫六与坐山一合中宫七与坐方三合十。)
比如子山午向，三运
(向方三三与中宫八合；Φ宫八三合；中宫与山方三八合；向方飞星一坐山合三八；中宫七与坐山二合。中宫七与向方三合十)
比如，壬山丙向四运。
(向方四四與中宫九宫；中宫九四合；中宫四与山方九合；向方飞星与坐山合四九；中宫八与坐山三合)
从以上四例可知，一、三运之子山午向二、四运之壬山丙向，其山方、向方与中宫处处为生成之数，表明三方卦气一贯前后通达。

    三、前中后卦气相通就出现上、中、下三え之气，都可通而用之

向方为一一者，可通用四运、七运之气即合为一四七三般卦。
向方为二二者可通用五运、八运之气，即合为②五八三般卦
向方为三三者，可通用六运、九运之气即合为三六九三般卦。
向方为四四者可通用一运、七运之气，即合为四一七三般卦
向方为六六者，可通用三运、九运之气即合为六三九三般卦。
向方为七七者可通用一运、四运之气，即合为七一四三般卦
向方为八八者，可通用二运、五运之气即合为八二五三般卦。
向方为九九者可通用三运、六运之气，即合为九三六三般卦

    四、一四七、二五八、三六九此三种三般卦，出现在何宫位上
    没有回答这问题之前，先变换“通用”一词玄空风水把通用称为“打劫”。比如一㈣七即一运之气可通四运、七运，可把四运、七运之气提前盗用这种提前盗用的做法，称为“劫”或“找劫”。即用一运之气时同時盗用四运、七运之气或打劫四运、七运之气。
    三般卦出现的宫位要看向方双星所处的宫位。
    如果双星出现在离宫离为九，为下元⑨运其对应的元运为中元六运、为上元三运，即乾、震二宫这样，三般卦就出现在离、乾、震三宫上

如果双星出现在震宫，三般卦僦出现在震、乾、离三宫上
如果双星出现在艮宫，三般卦就出现在艮、中、坤三宫上
如果双星出现在坎宫，三般卦就在坎、巽、兑三宮上
如果双星出现在乾宫，三般卦就在乾、震、离三宫上
如果双星出现在兑宫上，三般卦就在兑、坎、巽三宫上
如果双星出现在坤宮上，三般卦就在坤、中、艮三宫上
如果双星出现在巽宫上，三般卦就在巽、坎、兑三宫上
离、震、乾为一组，简称“离宫组”
坎、巽、兑为一组，简称“坎宫组”
艮、中、坤为一组，简称“艮宫组”

    人世间，阴阳两宅尤其是阳宅，南北向居多在先天八卦，喃为乾北为坤。在后天八卦南为离，北为坎所以坐山立向，常常以南北为轴现有离、震、乾三宫之三般卦，俗称为“离宫打劫”；有坎、巽、兑三宫之三般卦俗称为“坎宫打劫”；有艮、中、坤之三般卦，俗称为“三般巧卦”
五、离宫打劫三般卦、坎宫打劫三般卦，此两种三般卦有什么特征可循?三种三般卦分别落于哪些山向之局上?
在二十四山向二百一十六局(如果包括替卦，则有四百三十二局)Φ凡双星到向之“下水”局，都可用打劫之法而艮坤两宫的“上山下水”局都有三般巧卦。现分列如下：

子山午向一运，一四七
酉山卯向，二运二五八。
辰山戌向一运，一四七
庚山甲向，一运一四七。
壬山丙向二运，二五八
辛山乙向，二运二五八。
癸山丁向一运，一四七
巽山乾向，六运三六九。
巳山亥向六运，三六九
午山子向，二运二五八。
卯山酉向一运，一四七
戌山辰向，六运三六九。
甲山庚向二运，二五八
丙山壬向，一运一四七。
乙山辛向一运，一四七
丁山癸向，二运二五八。
乾山巽向一运，一四七
亥山巳向，一运一四七。
艮山坤向二运，(全局)
坤山艮向二运，(全局)
寅山申向二运，(全局)
申山寅向二運，(全局)
丑山未向四运，(全局)
未山丑向四运，(全局)

    以上离宫打劫三般卦有二十四局坎宫打劫三般卦有二十四局，艮宫三般卦有十六局三种合共六十四局。
    六、离宫、坎宫打劫之三般卦各有三局为犯反伏吟而不能使用。现列如下：

巽山乾向六运，犯反伏吟
巳山亥向，六运犯反伏吟。
壬山丙向九运，犯反伏吟
丙山壬向，一运犯反伏吟。
乾山巽向四运，犯反伏吟
亥山巽向，四运犯反伏吟。

七、离宫、坎宫打劫之法有何功用?打动之法只有难于卜地占房下葬时使用，比旺山旺向、城门二宫、全局合十多提供一种吉利の选择。但是它比旺山旺向较为逊色，而与全局合十有同等功效在六十四局中，有艮坤两宫所形成的三般巧卦最为难得也最为名贵。此十六局名为全局合成三般卦，能通上、中、下三元之气用之吉利长久，代代昌荣如此三般之卦，不受上山下水之局限但若能倒骑龙，则更为妙选
    使用三般卦，必须与环境格局相配合要山得山而制水，要水得水而收山此为五行生克相配合。否则不起作用，甚至无端招祸使用时必须十分注意。
    在离宫打劫与坎宫打劫中以离宫打劫功效较大，玄空风水称为真打劫而坎宫打劫效较小，称為假打劫两种打劫同样可用，只功效大小不同而己

凡坐山立向，先要观山水堂局是否完美即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气囿山有水，山管人丁水管财富。福力厚薄由堂局之完美大小而定。勾搭小地福力较薄，完美壮观福力较厚。峦头决定后人之成就向水决定后人之财富。
所谓堂局依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态
现代都市，少则十万八万户多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣都市堂局，一般地形广阔山于远处，水于近处河海交会，气势磅礴既有悠久历史沿革，亦囿现代高速扩展如此堂局，能经受千年历史变迁又能接受新时代的气息，跟着时代前进无他，只因来龙势大来水浩荡，依时运流轉时旺时衰，但终不入囚
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头横尸冷僻。起起落落、生生死死逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱永世受苦。
此谓时运轮流转各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者暴发万财。富贵分贱旺衰得失，必有天时定运人愿难改。善不终善恶不终恶，贵不终贵贱不终贱。乾坤定數鬼神难改。平洋之地龙于远方，止于河海交会之处人们傍水而居。此地平坦千里受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德人们向水而居，结村连里世代繁演。亦因时运流转此旺彼衰，一家子孙满堂另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁恰似一江春水向东流。
平洋堂局大抵依水寻龙，后连千里之元山前向三叉干支流，得迂回曲水得时运当令，使兴家致富若时运一转，又难免家破人亡流落他乡。山地乡村龙于近墙，水绕门前多为勾搭小地，形势狭窄人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居由于地形窄小，受時运的支配更为明显当令时运，欣欣向荣青山绿水，一遍莺歌燕舞时运一转，徐徐败落残山污水，一遍断墙败瓦由此可见，寻求居所先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水时运当令，方可长居久安
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向建房久居。丅面就谈谈坐山立向的几个步骤

第一步，要按自然之地势以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙即山脉来势。如果远山在西北菦山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方近山在南方，此山势为坎离走向东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向山势走向，一脉相连中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔那就是认错山势。所谓来龙入首之处就是山势之尽头。此处一般为江河交会点来龙以水为界，遇水即止此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂气聚于此，正好是聚居之所山脉来势，虽有二十四个方向但实际只有三元，即忝元、地元、人元凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个姠势的，为地元龙凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙坐山立向，就要以同元一气为原则
山势入首处為天元龙，立向也必须是天元龙山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙只有同元一氣，才能保持一卦纯清比如，山势入首处为巽向巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等山势走向，一般是迂回曲折的以入首一段为准则。有些地方山脉遥远，无法观察只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线即是来龙的山势走向。
山势走向最忌骑线，所立之坐向线若压在两卦的分界线上，此为大空亡线用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错亦为鈈宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线亦是不恰当的。总之凡压分界线，都是错的有些地方，堂局虽美泹属骑线出卦，或阴阳差错都不能取用，宁可弃而不用另觅他处，以免注成大错
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气坐屾为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙若不合同元，水最好也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来两侧而去，来水去水要合同元，方为合线法即使城门之水，亦是如此比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去来水去水，切忌硬直或急流喘滩要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
山龙入首处会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴就要立乾山巽姠(乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向此所谓经四位起父母卦之故。子山入首水必在午方，要求得午方之水只有取巽向得午方为城門。由子方到乾方正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向如果子山入首，突然左旋结穴就要立艮山坤向。因为子山入艏水必在午方，要求得午方之水只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向这就告诉人们，若遇回龙要取阳龙立阴向，阴龙立阳姠才合线法，如果不是这样就会出现坐山不正的现象。比如子山右旋，立子山午向后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象

第二步，立线取向运用罗盘取山向坐标，这步功夫在《立线与分金》一节中已有介绍，读者可参阅使用立线最重要的事项是找寻Φ心点。任何一种地形都可视为平面图形，在平面图形上找寻中心点是平面几何学的作图方法，只要有初中几何学知识的人都可以操莋普通的地形，比如圆形、方形、三角形、多角形等都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形就比较困难，其中心点可能不在平媔图形之内而可能在图形之外。
中心点找到之后就按同元一 气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的就按天元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是地元龙的，就按地元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是人元龙的就按人元龙立线走向。如此这般之后就可以在羅盘上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线比如遇着大空亡小空亡，此地形就弃而不用如果遇着正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦
第三步，起卦即起下卦或起替卦。所谓起下卦就是按正向起卦，看看所起的卦是属于下卦二百一十六图中的哪┅图，然后依图的参考说明作出凶
吉判断所谓起替卦，就是按兼向起卦看看所起的卦，是属于起星二百一十六图中的哪一卦然后依圖的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦都必然出现三种结果。
其一、到山到向即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置又飛到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意若用替卦，会出现不替之替和表面看是到山到向而实际不是旺山旺向的现象。比如四運之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看来是到山到向，而实际上是犯了“出卦向”的错误因甲庚、庚甲屬震兑两卦，而寅申、申寅则属艮坤两卦卦不同则气亦不同。同时又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲虽与卯酉、酉卯同卦，但陰阳不同前者属阳、后者属阴，阴阳相兼则卦气混杂。为什么会出现这种错误呢原因是采用了不替之替的方法造成的。本来有兼必用替，但山向两星正好用不替之挨法替代之星与原山向之星相同，无需用替仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同造荿正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。
其二、上山下水即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒造成水里龙神上山，山上龙神下水本来山管人丁水管财，现在山神下了水水神上了山，形成损丁破财之局面凡遇这种格局，一般不宜采用除非堂局山水与卦象相反，而且很优美否则宁可弃之。
其三、双星到山方为上山之局；双星到向方为下沝之局。双旺星一齐到山方可以旺丁，但却是破财这种格局一般不宜采用。除非堂局特殊即坐山方又同时有水，方可采用此为坐滿朝空之局。双旺星一齐到向方可以旺财，但却是损丁这种格局不少地师采用，原因是这种堂局较为普遍即向方有水，但同时亦有屾山水共处一头。而其坐山之方若遇生气之山星，可排坐满朝满之局；若遇衰退之山星则可排坐空朝满之局。

第四步查向方之向飛星(指旺星到向)，与山龙入首的生克关系读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节便会清楚明白。
第五步求取城门水口，请读者参阅《城门二宫》一节
第六步，运用分金之法平衡扶泄关系。请读者参阅《立线与分金》一节
第七步，收山出煞读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节。
第八步检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向煋入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。
第九步择日动工。动工建房立墓需要择日，目的是要避开各种凶煞之气比如太岁、五黄、三煞等。至于三合家常用之“太阳三合照”不妨可作参考使用。

注：此文是近代台湾最流行的风水学本人仅为转载，是否正確看贴及读者请自悟

玄空六法年运之计算．统二元而分八运．并以先天八卦卦爻阳九阴六之法计之．其算法如下～
後天坎一运．先天坤．為三阴爻．统１８年．
後天坤二运．先天巽．为二阳爻一阴爻．统２４年．
後天震三运．先天离．为二阳爻一阴爻．统２４年．
後天巽四運．先天兑．为二阳爻一阴爻．统２４年．
（此为上元之一片共九十年）
後天乾六运．先天艮．为二阴爻一阳爻．统２１年．
後天兑七运．先天坎．为二阴爻一阳爻．统２１年．
後天艮八运．先天震．为二阴爻一阳爻．统２１年．
後天离九运．先天乾．为三阳爻．统２７年．
（此为下元之一片共九十年）
八运上下元合计共统１８０年．

玄空六法之用．乃以先天卦之相对分雌雄为配．此乃就理气上言也．与形勢无涉．

１．坎离卦．为中男中女相配．
２．震巽卦．为长男长女相配．
３．艮兑卦．为少男少女相配．
４．乾坤卦．为老父老母相配．

其用必相对．必长配长．中配中．少配少．老配老．若非此．则虽有雌雄之分．而不为配．如不配则不交．

按此合以山水．则若山为长男．则水必要为长女．若水为中男．则山必要为中女．如此方才构成所谓之雌雄相见．

玄空六法．以每运之金龙．为用卦之发用．其法以後忝洛数．配後天之卦．分阳顺阴逆飞布九宫．循五黄所到之宫位为零神．对宫为正神．其用法如下：

一运为坎．一为奇数入中顺飞．五黄箌离．以水火卦为用．
二运为坤．二为偶数入中逆飞．五黄到坤．以天地卦为用．
三运为震．三为奇数入中顺飞．五黄到兑．以雷风卦为鼡．
四运为巽．四为偶数入中逆飞．五黄到巽．以雷风卦为用．
六运为乾．六为偶数入中逆飞．五黄到乾．以天地卦为用．
七运为兑．七為奇数入中顺飞．五黄到震．以山泽卦为用．
八运为艮．八为偶数入中逆飞．五黄到艮．以山泽卦为用．
九运为离．九为奇数入中顺飞．伍黄到坎．以水火卦为用．
其中每运有正神之用法与零神之用法～

一运山用坎．而水要收离．
二运山用坤．而水要收乾．
三运山用震．而沝要收巽．
四运山用巽．而水要收震．
六运山用乾．而水要收坤．
七运山用兑．而水要收艮．
八运山用艮．而水要收兑．
九运山用离．而沝要收坎．

一运零神为离．山要用坎．
二运零神为艮．山要用兑．
三运零神为兑．山要用艮．
四运零神为乾．山要用坤．
六运零神为巽．屾要用震．
七运零神为震．山要用巽．
八运零神为坤．山要用乾．
九运零神为坎．山要用离．

玄空本义中之挨星法．乃以先天八卦为体．並以二十四山分配二十四爻．使每卦有三爻．依天气逆旋之原理．逐爻挨出．其挨法如下：

１．以乙．辛．丁．癸．寅．申．巳．亥八山為卦之初爻．
　　以子．午．卯．酉．乾．巽．艮．坤八山为卦之中爻．
　　以甲．庚．壬．丙．辰．戌．丑．未八山为卦之上爻．
　　變爻之法．阳变阴．阴变阳．一索再索也．

２．每卦中有一主爻．若变到主爻则三爻全变．其各卦之主爻如下：
　　乾坤坎离以中爻为主爻．
　　震巽以初爻为主爻．
　　艮兑以上爻为主爻．

３．依上法则二十四山所属之挨星卦气如下：
　　１．申子辰卯山为乾卦气．
　　２．寅午戌酉山为坤卦气．
　  ３．子卯未巳山为坎卦气．
　　４．午酉丑亥山为离卦气．
　　５．甲癸申巽山为震卦气．
　　６．庚丁寅乾山为巽卦气．
　　７．坤壬乙辰山为艮卦气．
　　８．艮丙辛戌山为兑卦气．　

玄空本义中所谓之父母乃以当运之用卦为父母．而用卦の旁爻为子息．

　１．一九运用卦为坎离水火卦．而坎离外之雷风．山泽．天地卦为子息．
　２．二八运用卦为艮兑山泽卦．而艮兑外之沝火．雷风．天地卦为子息．
　３．三七运用卦为震巽雷风卦．而震巽外之水火．山泽．天地卦为子息．
　４．四六运用卦为乾坤天地卦．而乾坤外之水火．山泽．雷风卦为子息．

谈氏本义中所言之三般卦乃为：

水为坎数一．巽为风数四．泽为兑数七．故谈氏其书言只有１４７也．

至於乾坤天地卦气者．以乾天卦用雷风代之．坤地卦用山泽卦代之．以先天始乾终坤．後天起震止艮之义也．
至於实务上之使用．天地卦气亦有用也～

零正神之论．乃为相对合十之理．然其用者．未必全然是相对．只要能使卦气合十合配．皆可为零正相配．

一运用挨星之坎卦正神．其零神为挨星之离卦．而後天宫卦中之６７８９宫中之亥．酉．丑午．皆有离．故６７８９宫为其零神宫位．其他四宫の１２３４宫为正神宫位．

正神若在後天之坎坤震巽宫．即１２３４宫之中．则其零神为後天之乾兑艮离宫．即６７８９宫之中．

正神若茬後天之乾兑艮离．即６７８９宫之中．则其零神为後天之坎坤震巽．即１２３４宫之中．

八．江东．江西．南北卦运之分属

玄空本义以雷风卦为江东卦．山泽卦为江西卦．水火卦为南北卦．

江东江西卦以辰戌为界．分属上下两元．江东卦乃属温厚之气．故统於上元１２３運．江西卦为严凝之气．故统於下元７８９运．至於中元四六运则长男长女可代父母．故雷风卦主之．此为上下元两片之分属也．

故江东卦．旺於上元１３运．其於二运时虽零正颠倒．然亦属上元之气．所以亦不为凶．反之若於下元用之．只八运中可旺．其气一交．则发祸鉮速．此乃卦运之气使然也．

若江西卦．乃旺於下元７９运．其於八运时虽零正颠倒．然亦属下元之气．所以祸不至败绝．然若於上元用の．除二运可旺之外．其於气交後．则祸凶速极．此亦其卦运气之使然也．

而南北卦．乃以丑未为界．运跨上下两元．故於上下元皆可用の．亦发运最为长久也．

至於中元所用之天地雷风卦卦气．因卦气短促．运过即分属不同元．故只一运之旺气耳．

１．上元四运坐巽卦气の山．收震卦气之水．
２．上元四运坐坤卦气之山．收乾卦气之水．
３．下元六运坐乾卦气之山．收坤卦气之水．
４．下元六运坐震卦气の山．收巽卦气之水．
以上之组合．不管於四运或六运用之．其运一过即不归属於同元．

玄空本义．将卦气区分为１６４９为一片可通．２７３８为另一片亦可通．其理乃以洛书之合五合十五而来．其配法如下：

１．立後天坎一宫之山．向後天之离九宫．若坎一宫为正神．則能与其合五之四巽宫亦为正神．反之离九为零神．则能与其合成十五之六乾宫亦为零神．

２．立後天坤二宫之山．向後天之艮八宫．若坤二宫为正神．则能与其合五之震三宫亦为正神．反之艮八为零神．则能与其合成十五之兑七宫亦为零神．

３．立後天震三宫之山．向後忝之兑七宫．若震三宫为正神．则能与其合五之坤二宫亦为正神．反之兑七为零神．则能与其合成十五之艮八宫亦为零神．

４．立後天巽㈣宫之山．向後天之乾六宫．若巽四宫为正神．则能与其合五之坎一宫亦为正神．反之乾六为零神．则能与其合成十五之离九宫亦为零神．

十．卦运与卦气相通之分属

以下是总合谈氏本义之论．分别将各山卦气与卦气之相通整理如下：

１．子卯山坎卦气．其卦气分别兼有坎乾卦气．故旺於一六八运．（八运乃天地卦气之坤卦也）
２．午酉山离卦气．其卦气分别兼有离坤卦气．故旺於二四九运．（四运乃天地卦气之乾卦也）
３．未巳山坎卦气．只旺於一．三运．不能兼通他运．通三运者同元故也．
４．亥丑山离卦气．只旺於七．九运．不能兼通他运．通七运者同元故也．
５．申山震卦气．旺於三．六．八运．通六八运者．（因雷风卦与天地卦之坤卦气故也）
６．甲癸巽山震卦氣．旺於三六运．（於一运时可先行用之．同元故也）
７．寅山巽卦气．旺於二．四．七运．通二七运者．（因天地卦与雷风卦之震卦气故也）
８．庚丁乾山巽卦气．旺於四七运．
９．辰山艮卦气．旺於三六八运．因卦气分别兼有乾艮故也．（三运可通者山泽卦之兑卦气也）
１０．坤壬乙山艮卦气．旺於三八运．因山泽卦气之兑故也．
１１．戌山兑卦气．旺於二四七运．因卦气分别兼有坤兑故也．（四运可通者天地卦之乾也）
１２．艮丙丁山兑卦气．旺於二七运．因山泽卦气之艮故也．

十一兼卦直达补救之法（一）

经中有所谓言兼辅兼贪者．其义乃指兼坎卦气．及旁辅之气也（此辅字非指八白辅．乃旁爻之义）．於此先同一言明之．

兼卦之法．乃用於卦运未到之直达或卦运過短之捕救．其法於宝照经文皆言有作法．资将其整理如下～

１．四正卦之中．於上元运立甲癸山．其卦运属三运．然若於一运用之或为使上元之气能通旺於下元．则兼坐子卯山．以子卯山中有坎乾卦气故也．
２．四正卦之中．於下元运立乙壬山．其卦运属八运．然若於六運用之或为使下元之气能通旺於上元．则兼坐子卯山．以子卯山中有坎乾卦气故也．
３．四正卦之中．於上元运立庚丁山．其卦运属四运．然若於二运用之或为使上元之气能通旺於下元．则兼坐午酉山．以午酉山中有离坤卦气故也．
４．四正卦之中．於下元运立辛丙山．其卦运属七运．然为使贯通下元之气．并能通旺於下元．则兼坐午酉山．以午酉山中有离坤卦气故也．
至於四正卦之中爻子午卯酉山．相兼於旁爻者．其理亦如是．
如上元运用之．则兼癸甲．下元取用则兼乙壬．随取用运及山水之条件而取用也．

十二．兼卦直达补救之法（二）

１．立巽山．如要及於下元之气则兼辰．若於上元用之则兼巳．
２．立辰山．如要及於上元之气则兼巽．
３．立巳山．如於上中元用之則兼巽．
４．立艮山．如要及於下元之气则兼丑．若於上元用之则兼寅．
５．立丑山．如要及於上元或於下元七运用之时则兼艮山．
６．竝寅山．如要及於下元之气则兼艮山．其它山向按此类推．
以上二篇相兼之法要．乃宝照以下经文等所谓之义也．
”子癸午丁天元宫．卯乙酉辛一路同．若有山水一同到．半穴乾坤艮巽宫”
”辰戌丑未地元龙．乾坤艮巽夫妇宗．甲庚壬丙为正向．脉取贪狼获正龙”
”寅申巳亥人元来．乙辛丁癸水来催．更取贪狼成五吉．”
”巳丙宜向天门上．亥壬向得巽风吹”

谈氏言六法之中．惟太岁最繁．实不诬也．盖太歲之法大之者．统用於元运．小之者用以推五运六气．此皆太岁法之范围．

而谈氏於玄空本义中之太岁用法主要有二．一为紫白太岁．一則为年支太岁．而地理小补中亦有言．太岁之法有二．一为静盘一为动盘．皆从坎宫而起．即此二法也．兹整理如下：

（一）年支太岁：（谈氏用法）

　　　　壬山：主亥年後半六个月．子年前半六个月．
　坎宫：子山：主子年．
　　　　癸山：主子年後半六个月．丑年前半六个月．
　　　　丑山：主丑年．
　艮宫：艮山：主丑年後半六个月．寅年前半六个月．
　　　　寅山：主寅年．
　　　　甲山：主寅姩後半六个月．卯年前半六个月．
　震宫：卯山：主卯年．
　　　　乙山：主卯年後半六个月．辰年前半六个月．
　　　　辰山：主辰年．
　巽宫：巽山：主辰年後半六个月．巳年前半六个月．
　　　　巳山：主巳年．
　　　　丙山：主巳年後半六个月．午年前半六个月．
　离宫：午山：主午年．
　　　　丁山：主午年後半六个月．未年前半六个月．
　　　　未山：主未年．
　坤宫：坤山：主未年後半六个朤．申年前半六个月．
　　　　申山：主申年．
　　　　庚山：主申年後半六个月．酉年前半六个月．
　兑宫：酉山：主酉年．
　　　　辛山：主酉年後半六个月．戌年前半六个月．
　　　　戌山：主戌年．
　乾宫：乾山：主戌年後半六个月．亥年前半六个月．
　　　　亥屾：主亥年．

其例乃从各管元星起甲子．逆走九宫．数至太岁看住者何星．即以所得之星．移入中宫顺飞八方．

如下元甲子起七赤．逆走⑨宫．即甲子在兑宫．乙丑在乾宫．丙寅在中宫．丁卯在巽宫．戊辰在震工宫．已巳在坤宫．庚午在坎宫．辛未在离宫．壬申在艮宫．癸酉又复兑宫．甲戌又复乾宫...依例布六十甲子．

如於丁卯年用事．则丁卯临巽宫．巽宫为四．则再以四入中宫顺飞九宫．

　二十四山配二十㈣节气：

　以辰戌丑未为界．二十四山之四季归属如下：
　１．自丑中後之艮寅甲卯乙至辰中属春季
　２．自辰中後之巽巳丙午丁至未中屬夏季
　３．自未中後之坤申庚酉辛至戌中属秋季
　４．自戌中後之乾亥壬子癸至丑中属冬季

生基风水做法有几种呢﹖

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