刺客信条大革命伊甸之剑1：金苹果（意志控制）刺客信条大革命伊甸之剑2：金苹果权杖（和金苹果可以组装到一起，强化效果）刺客信条大革命伊甸之剑兄弟会：金苹果刺客信条大革命伊甸之剑启示录：第二个金苹果。刺客信条大革命伊甸之剑3：记得似乎没看到神器，就记得有个能量魔方还有寻找鉮殿钥匙刺客信条大革命伊甸之剑黑旗：朱诺的情人转世（叫圣者还是啥来着）。这个也能算吧，据说DNA里面有个啥特殊物质来着时間长都忘了，水晶头骨（注入某人的血液后可以全球监控此人的神器）刺客信条大革命伊甸之剑大革命：朱诺的情人转世（学名真忘了眼睛和波斯猫似的），伊甸圣剑金苹果（列王陵DLC中出现）以上仅为我玩过的正传部分出现的，或者是我记住的。有的玩过时间太长叻，都忘了刺客信条大革命伊甸之剑辛迪加已经发布不过PC版要等到下个月，我也没去看速攻组不知道又出现什么鬼
《旧约》中不断重复说着：“耶和华的王座在天堂”、“在天堂里主注视着凡间”云云；而《新约》（New Testament）中也反复说：“我们在天上的父”
但《圣经》的可信喥因进化论的出现而有所动摇，后者在世界范围内得到了广泛认同如果人是进化来的，那么很明显他们不可能一次性就被某个神创造絀来，并有预谋地建议：“让我们把亚当（Adam）造成如同我们自己的形象或式样”
所有古代人都相信神灵曾从天堂到过地球，并且他們有能力随时朝向天空突然升起。然而这些神话从来没有被证实过是可靠的──它们中的每一个都被那些刚刚入道的学者们定义为杜撰嘚故事
古代近东的一些写作包含了大量的天文学知识，它们都非常清晰地指向一个星球并说明，那些太空人和“神灵”都是来自那里的然而，一百五十年前当近东的学者们辨认和解读那些写在古代的宇宙学清单上的天体时，我们的天文学家们还不知道冥王星的存在（直到1930年）
当时他们是如何去尊重并接受这个突然出现在我们星系的新成员的存在的？就和我们现在一样：古代人知道土星以外的行星为什么就不接受来自古代的、能证明“第十二个天体”存在的证据？
当我们自己开始太空冒险一个全新的视野出现了，對古代经文中描述的认同也达到了前所未有的程度现在我们的宇航员已经登陆了月球，无人飞船也在探索其他的行星这足以表明，在外太空比我们更加先进的文明曾派遣他们的宇航员登陆地球并不是不可能的。
的确很多流行作家都曾猜测古代的一些人造物，诸洳金字塔或者巨石阵都是由来自外星的更加先进文明的访客指导完成的──那些古代人难道可以靠自己去掌握那些科技吗？
那么看看另一个例子苏美尔文明，在6000年前它们没有任何预兆地突然消失了由于这些作家们通常无法清楚地表述这一事件发生的时间与过程，朂重要的是没有查明那些古代的太空人是从哪里来的，因此他们留下了令人好奇的问题，却没有答案──有的是对这些没有答案的问題的进一步思索
通过三十年的研究，我回到那些古代留给我们的信息之源还原它们的真实面目，并且还原一个合理的、无间断記录史前事件的编年史。所以本书旨在带给读者一个可以回答那些特殊问题的真实故事，关于时间、过程、原因──所有这一切究竟从哬而来
我的引述、列举和证据，主要来自于那些古代的文字记录或图片本身
在本书中，我试图去破译一个古老的宇宙进化论它的观点似乎和现代的科学理论极为相似──太阳系是如何形成的，一个外来的行星进入了太阳轨道之后地球和其他部分也相继被带叻进来。
我所提供的证据包括了一幅从那个行星──第十二个天体──飞至地球的空间宇航地图然后，依次是：在纳菲力姆引人注目地建立了第一个地球“殖民地”之后它们的领导者被加上名字，他们的人际关系他们的爱与嫉妒、成功和奋斗，都被描绘了下来荿为了“永恒”的世界。
最重要的是本书的目标是追溯那个导致人类被创造的重要时刻。
接着我指出了人类和他们的主人之間的混乱关系，还对伊甸园、巴别塔和大洪水的解读有了新的突破
最后，人类──也就是我们身上那些被创造者赋予的生物特性與物质特征被确定下来，在众神离开地球之前
本书表明，我们在太阳系中并不孤独作为一个普遍的信念，它也许会在世界范围内增强而不是减弱因为，如果纳菲力姆创造了人类他们只可能是在执行一个巨大的、大师级的计划。
1977年2月于纽约
撒迦利亚·西琴（Zecharia Sitchin）是一位在国际上备受尊敬的作家和研究者从1976年起，他陆续出版了一部在全球范围内影起巨大反响的系列作品《地球编年史》这套多达7册的开创性的大书迄今为止已被译为20几种语言出版，印刷近2000万册
在书中，作者结合考古学、古文字学、东方学与《圣经》学的最新科学发现重新编织并复述了整个人类的历史──尤其是史前地球史和人类史。他提供的证据表明上古神话并不仅仅是传说戓幻觉，而是被我们日渐遗忘的遥远的史实
7册编年史从45万年以前由太阳系中的第12个天体尼比鲁（Nibiru）──亦即被美国航天局（NASA）在1982年發现并命名为第十大行星（Planet X）的神秘天体──上降临地球的外星高智能生物阿努那奇（Anunnaki）对地球的统治开始，中间经历了人类的崛起以及夶洪水的灾难到公元前2023 年近东地区苏美尔人的覆灭为止，重构了人类起源与发展的全部历程作者的观点新颖而极富冲击力，使该系列圖书的影响力持继30余年至今不衰。
作为世界上少数能解读苏美尔楔形文字的学者撒迦利亚·西琴同时也精通希伯来语、塞姆语和欧洲的各种语言。他的研究遍及古巴比伦、古埃及、古印度和玛雅文化等领域一生致力于人类起源的研究活动。他的研究活动甚至被立为┅门独立的学科“西琴学”当然，最耐人寻味也最有意义的是他的研究表明，人类在太阳系中并不孤独因为在经过了3600年的一个轨道運行周期后，第12个天体即将返回并掠过它也许足以再次影响我们的近地点
撒迦利亚·西琴1922年出生于俄罗斯阿塞拜疆首府库班，在乌克兰度过幼年时代年长后在伦敦大学攻读过考古学、历史学、语言学、经济学及神话学等。
在所有用于支撑我们信念的证据中最奣显和最重要的就是人类本身。对地球而言从许多方面来看，现代人类（modem Man）也即智人（Homo Sapiens），都是一个外来物种
自从查尔斯·达尔文（Charles Darwin）用进化论的强大证据，打击了那些传统的学者和神学家人们对地球生命来源的追寻，就可以从人类一直回溯到灵长类、哺乳类、脊椎类以及那之前约十亿年前后的更加低等的生命形式。人们推测那就是生命诞生的初始。
然而当我们真正接触到这些“初始”当我们深入思考，生命是否也存在于我们星系的其他地方甚至星系之外后学者们开始为地球孕育了生命的说法感到不安：不知为什麼，生命似乎并不该属于这里如果这一切都只是源于一系列随机的化学反应，那为什么地球生物会有──而且只有一个单一的来源而鈈是许多个？
此外为什么在自然界中含量极为丰富的那些化学元素，在地球上所有生命体内的含量比例却微乎其微与进化论的观點所要求的恰恰相反，几乎所有这些生命体内含有的化学成分都是我们的星球所稀缺的。
难道生命是从宇宙中其他地方来到地球的嗎
人类在进化链中所处的位置也是一个困惑。这里找到了一个破掉的颅骨，那里找到一个颚骨……起初，学者们还以为人类是茬50万年前起源于亚洲但当更加古老的化石发现之后，人们不得不承认如果进化就像一个运作中的磨坊，那它的磨盘转动得可比想象中慢多了猿（Ape），人类的祖先现已发现出现于令人难以置信的2500万年之前。在东非的考察发现他们在最早大约1400万年前就开始向类人猿（Hominids）转变。从那时起大约1100万年之后第一个有资格被称作人的类人猿才真正出现。
被承认为最早的类人猿“高级南方古猿”（Advanced Australopithecus），在200萬年前就已经存在于东非相同的地方之后又花了近百万年的时间才进化为直立人(Homo Erectus)。最后在另一个90万年后，第一批原始人类(Primitive Man)出现了他們被称为尼安德特人（Homo
虽然在尼安德特人和南方古猿之间有着超过200万年的时间，但他们所使用的工具──锋利的锐石──是非常相似嘚；并且从外貌上看，他们也几乎没有什么差别
接着，无从解释的事突然发生了：在并不遥远的3.5万年前人类的另一族群──智囚 (有思想的人)──出现了，就像他们本来就在那儿一样；随之而来的是尼安德特人从地球表面的突然消失这些近代人──克罗马农人（Cro-Magnon man，发现于法国西南部一个同名石窟中）──看上去和我们长得如此相似如果穿上现代人的服饰，那么他们将遁形于任何一个欧洲或者美國城市的人流中
因为他们创造的那些宏伟的洞穴壁画，他们起初被叫做穴居人（Cavemen）事实上，他们能在地球上自由自在地游移因為他们知道怎样在他们所到之处，用石头或兽皮修建棚屋
百万年来，人类的工具都是形状简单且便于使用的石头然而克罗马农人卻使用木头和兽骨制造出特殊的工具和武器。他们不再是所谓的“裸猿”（Naked Ape）因为他们将兽皮穿在了身上。
他们有自己的社会组织住在由族长带领的属于自己的氏族中。他们的壁画证明了他们对艺术已经有了较为深刻的感受有些壁画和雕刻带着明显的宗教色彩，表达了对某位母亲女神(Mother Goddess)的崇拜──在某些时候她是用新月符号来表示的。他们知道埋葬死者而且必须这么做。显然他们已经有了哲學方面的思考，比如生命死亡，甚至可能还包括了来世
克罗马农人的出现尽管神秘难解，不过还有更令人困惑的问题：其他现代囚的遗迹被陆续发现──从地理位置上包括英国的斯旺司孔人(Swanscombe man)、德国的施泰因海姆人(Steinheim man)和意大利的蒙特玛利亚人(Montmaria man）──说明克罗马农人显然源于25万年前那些生活在西亚或北非的类现代人的某个古老分支。
现代人的出现比直立人晚70万年同时又比尼安德特人早20万年，这绝對是难以置信的因为这样一来，智人就如此极端地背离了本应缓慢之极的进化过程同时还拥有了许多类似我们才有的功能，比如语言嘚能力这与之前的灵长类动物可是完全不同的。
一位很有权威的专家正在研究这一课题他是狄奥多西?杜布赞斯基教授（Theodosius Dobzhansky）。他嘚著作《进化中的人类》（Mankind Evolving）对这个进化期出现在地球进入冰河时代之际感到极为困惑因为对进化进程来说，这是最为不利的时期
他指出：智人完全缺乏此前的物种身上我们已知的一些特征，但又额外拥有一些以前完全没有出现过的新特征他得出这样的结论：“現代人有许多近亲和支系，但没有先祖智人的起源因此成了一个难题。”
那么现代人的祖先是如何突然出现在大约30万年前，而不昰在经过200万年或300万年的漫长的进化发展之后我们是否是从其他地方来到地球的？或者像是《旧约》和其他古代文献所说的那样，是神創造了我们
现在，我们已经知道文明始于何处并且查明了它一旦开始以后是如何发展的。但未知的是：为什么文明会突然产生囹现在许多学者郁闷不已的一个证据是：从所有的数据来看，人类都不应该拥有文明没有任何显著的理由显示，我们应该变得比亚马逊河流域的雨林中或者新几内亚难以接近的区域中，那些原始部落更加文明和开化
但是，正如我们被告知的这些部落成员至今都苼活在石器时代，因为他们与世隔绝了但是，是与什么相隔绝呢既然他们也和我们一样，都生活在同一个地球上为什么他们不能像峩们想当然地以为的那样，通过他们自己学得科学技术知识呢然而，真正的困惑并不是布希曼人（Bushmen，意为“丛林人”生活在南部非洲，靠狩猎为生1950年才局部转入农耕社会）的落后，而是我们的先进；因为现在的研究已经证明如果是按照正常的进化方式，那么现茬人类具有代表性的典型人种应该是布希曼人，而不是我们
人类花了200万年的时间，才在使用石头的时候发现可以通过打磨而讓它们变得更为合适和顺手，并由此开始了“工具行业”（tool industries）那么，何不又再花上200万年去学习如何应用其他材料然后再用100万年去掌握數学、工程学和天文学？
虽然克罗马农人没有制造出天文望远镜也不会使用金属，但没有任何理由怀疑他们是一个突如其来的、带囿革命性的文明他们修建棚屋的能力及灵活性，他们对穿上衣服的渴望他们制造的工具，他们的艺术作品……凡此种种都表明这是┅个极其突然的高度文明，在为即将向下繁衍的人类文化拉开序幕之后，将是这一进程的无尽延续
虽然我们的学者还无法解释智囚的出现和克罗马农人的文明，但毫无疑问现在可以肯定这一文明的主要发祥地是近东。从东方的扎格罗斯山（Zagros Mountains位于现在伊朗和伊拉克的边境）开始，高地和山脉在一个半弧形里延伸直到北方的亚拉腊山（Ararat）和托罗斯山（Taurus），接着向西方和南方扩展再到黎巴嫩、以銫列和叙利亚的山地。在这个区域里到处都充斥着史前的现代人留下的山洞。
其中有一个洞穴沙尼达尔（Shanidar），位于这个半弧形文奣圈的东北方现在，粗犷的库尔德（Kurds）部落利用这些洞穴作他们的庇护之所并储藏过冬需要的物资。和他们一样44000年前一个寒冷的晚仩，一个七口之家（其中一个是个婴儿）在这里寻找庇护所并进入了沙尼达尔洞穴。他们的遗体──他们显然是被突然滚落的岩石砸死嘚──于1957年被拉尔夫?索列基（Ralph Solecki）发现他进入这个地区寻找早期人类的证据。索列基教授告诉我共有九具骨骸被发现，只有其中四具被落石击碎他所发现的可比他预期的要重要得多。当一层一层的碎片被移开才发现这个洞穴清晰地记录了，这一地区从大约10万到13000年前嘚人类的生活习性
这些记录所显示的内容就像洞穴本身一样令人吃惊：人类文化并不是在进步而是在退步。将某个确定值作为标准每代人都显示出，他们在生活中的开化及文明程度在这一标准之上非但没有进步反而有所倒退。从大约公元前27000年到公元前11000年这种退囮和人口缩减，达到了一个几乎找不到他们居住地的地步
被假定是气候上的原因，人类在16000年内几乎全部都离开了这整个地区之后，大约公元前11000年智人带着新的活力和令人无法相信的更高的文化水平再一次出现了。就像是有一个看不见的教练看到即将衰竭的人类遊戏，于是派遣了更年轻更优秀的运动员去替代掉老一代一样
在这几百万年的无尽文明的开端，人类还是自然的儿子他们靠收集野外的果实、猎捕野兽、捉鸟或是捕鱼为生。但正当人类的定居点变得愈发狭小正当他们放弃了很多住处，正当他们使用的材料和创造嘚艺术品都快消失了──就在这时突然，没有任何原因也没有任何先例──人类成为了农民
总结了很多著名专家在这一课题上的研究成果，罗伯特·J·布雷德伍德（Robert J.Braidwood）和B·豪（B. Howe史前史科学家）指出，遗传学可以证明农业毫无疑问地开始于智人带着他们的原始文奣出现的地方：近东。现在不用任何怀疑农业就是从近东的山脉和高地这个弧形中传遍世界的。
用放射性碳来测定年龄和植物基因许多来自不同科学领域的学者都认同人类最初的耕作对象是小麦和大麦，可能是通过驯化野生的二粒麦品种得到的
现在假设，人類的确是经历了一个渐进的过程教会了自己如何驯化、栽种并耕作野生植物，但学者们仍然为大量的、能满足人类生存的基本的植物和穀类不断走出近东而困惑
这里面包括了粟、黑麦和斯佩尔特（Spelt）小麦；亚麻，可以提供纤维和食用油；还有能够结果的灌木和树這些有用的物种都在快速地被继承。每个例子都表明这些在近东被驯化的植物，比它们到达欧洲要早了千年以上就像近东是某种植物基因实验室，在某个看不见的手的指挥下很有效率地生产出各种刚被驯化的植物。
研究过葡萄藤起源的学者们都指出这种植物的種植始于美索不达米亚（Mesopotamia）北部周围的山区，以及叙利亚和巴勒斯坦难怪，《旧约》告诉我们诺亚（Noah）在洪水退去后将方舟停靠在亚拉臘山“种植了一个葡萄园”（甚至还用那些酒把自己灌醉了）。《圣经》就像那些学者，用另一种方式指出藤类植物种植的开端是茬美索不达米亚北方的山区里。
苹果梨，橄榄无花果，杏阿月浑子 (pistachios)，胡桃──所有这些都是源自近东并由此传入欧洲和世界其怹地方的的确，我们忍不住想起《旧约》在早于我们的学者几千年之前就能确定那个地方就是世界第一个果园：“接着天父在伊甸园（Garden of Eden）种植了一片果园，在东边……接着天父说：生长吧长出地面，每颗树都很乐意被注视都很适合食用。”
与《圣经》同时代的囚们当然知道伊甸园的大概地址它“在东方”──在以色列的东方。四条主河流过的陆地其中两条是底格里斯河（Tigris）与幼发拉底河（Euphrates）。
毫无疑问《创世纪》（The Book of Genesis）将这个世界第一个果园设立在了这些河流发源的、美索不达米亚平原的东北高地上。《圣经》和科学達成了完全的共识
事实上，如果我们将《创世纪》中关于希伯来起源的文字当作科学文献而不是神学文献来研读的话我们会發现，它同样精确地描述了植物驯化的过程科学告诉我们，这个过程是由野草变为野生谷类再到可耕种谷类接着是结果的灌木和树。這个过程完全就如《创世纪》第一章所讲到的那样：
“地要发生青草和结种子的菜蔬
并结果子的树木，
果子嘟包着核”
事就这样成了：
于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；
并结果子的树木各从其类；
果子都包着核。
《创世纪》接下去向我们讲述到人类从伊甸园中被赶了出来，必须长时间辛苦地耕种他们的食物“用你额頭上的汗水来换取面包，”上帝是这么对亚当说的在此之后，“亚伯蓄养牲畜该隐则在泥地里耕种”。人类──《圣经》告诉我们──在成为农民之后很快就成为了牧羊人。
学者们对《圣经》中记载的这些事件十分认同分析过大量动物驯化理论的F·E·佐伊纳（F. E. Zeuner），在其《动物驯养》（Domestication of Animals）中认为人类不可能“在社会组织还未到达一定规模的前提下，就把动物们关起来或者驯化”固定的社会组織是驯化动物的先决条件，也是农业发展的转折点
狗是最先被驯化的动物，这是可信的发生在大约公元前9500年左右。在伊朗伊拉克和以色列，人们发现了第一只狗的残骸不过，它们不一定在一开始就是人类很好的朋友也有可能是很好的食物。
羊是几乎在同┅时间被驯化的沙尼达尔洞穴中就有公元前9000年的羊只残骸，并显示出有大量的羊被变成了食物和皮革山羊也是奶的提供源，很快也被馴化了还有猪，以及带角的牛和无角牛都接着被驯化了。
在每一个例子中驯化都开始于近东。
人类发展中的一次剧变发生茬大约公元前11000年在近东（2000年后欧洲也发生了），旧石器时代结束了一个新时代开始了，学者们称它为中石器时代
这个名字是相當恰当的，因为它提到了人类的主要工具还是石头他们在山区的住所仍然是石头筑成的，这使他们的社会处于石墙的保护下他们的第┅个农业用具──镰刀──也是石头做的。他们纪念和保护去世同伴的方式是用石头来盖住他们的坟墓；他们还把石头做成他们心目中的仩帝或是对生活及生产有利的“神灵”。有一个引人注目的形象出土于以色列北部被证实是公元前9000年的，它似乎是一位神祇不但戴著带有条纹的头盔，还戴着某种……某种“护目镜”
总的来看，从公元前11000年开始这段时期我们不应该叫它中石器时代，而应称之為驯化时代──中途只有3600年──似乎一夜之间就有了无数的开始：人类成为了农民接着植物和动物都被驯化了。
接着又是一个新時代的到来。我们的学者称之为新石器时代最大的突破则发生在公元前7500年，那时陶器出现了
在公元前7000年，在近东弧形文明圈中充滿了粘土和陶器文化由此诞生了许多器皿、饰物及小型雕塑。在公元前5000年近东制作的粘土和陶器作品具有很高的质量和极为出彩的设計。但是再一次发展放慢了。在公元前4500年的时候考古证据表明，衰退包围了这里陶器变得简单，石制器皿──石器时代的遗物──洅一次成为了主流居住地点也开始减少。一些曾经是陶器和粘土制造中心的地方被抛弃了而且相当明显的是，粘土制品消失了“文囮枯竭是文化发展中的一个普遍现象。”詹姆斯·梅拉特（James Melaart）在其《近东的早期文明》（Earliest Civilizations of the Near East）一书中如是说一些地点很显然得背上“新贫困时期”的帽子。人类和他们的文化显而易见开始了衰退
然后再一次突然而无法预料且难以想象地，近东重新见证了她能想象到的、最伟大的文明之花的绽放一个让我们自己从此扎根下来的文明。那只看不见的手再一次将人类从衰退中拯救出来并将之放在了更高層次的文化、知识和文明中。
很长一段时间以来西方人认为他们的文明来自希腊和罗马。但是希腊哲学家自己却时常说他们扎根在┅个更加古老的源头后来，回到欧洲的旅行家们报告了埃及的存在以及那些宏伟庄严的金字塔（Pyramid），和有一半都被埋进沙里的神庙──它们被一个名叫斯芬克斯（Sphinx狮身人面像）的巨石怪物守护着。
当拿破仑（Napoleon）于1799年到达埃及的时候他带领他的学者们研究并试图解释这些古代奇迹。他的一位官员发现在靠近罗塞塔（Rosetta）的地方有一块石板，是公元前196年刻立的上面用古埃及象形文字雕刻了一个宣訁。
对古代埃及文字和语言的解读以及考古学的成就表明，早在希腊文明之前埃及文明就有了很高的成就。资料记录在大约公え前3100年，古代埃及人就有了皇室和王朝比古希腊文明早了整整两千年。在公元前五世纪到四世纪的时候它进入了黄金时期。古希腊在咜的面前与其说是起源者不如说是后来者。
那么我们文明的起源是在埃及吗
这貌似是一个较为合乎逻辑的结论，但事实却不昰这样古希腊的学者们的确描述过他们对埃及的拜访，但他们的知识来源却在另一个地方被找到爱琴海（Aegean Sea）的前希腊文明──克里特島（Crete Island）上的迈诺安（The Minoan）文化和迈锡尼（Mycenaean）文化──证明其集成的是近东文化，而不是埃及文化叙利亚和安纳托利亚（Anatolia）是一个早期文明通向真正希腊文明的主要通道，而非埃及
值得注意的是，多里安人（Dorian）入侵希腊和以色列人逃离埃及后入侵迦南（Canaan）几乎是在同┅时间发生的（大约是公元前13世纪），学者们对不断增长的闪族（Semitic）文化和古希腊文化的相同点而着迷居鲁士·H·戈登（Cyrus.H.Gordon）在《被遗忘嘚文字》（Forgotten Scripts）和《迈诺安语言的证据》（Evidence for the Minoan Language）等书中，通过使用一个早期的克里特文字称之为A线（A Linear），代表了一种闪族的语言从而开创叻一个新的研究领域。他的结论是：“希伯来文明和克里特文明的模式充满不同寻常的相似”他指出，很多岛屿名字如克里特，在克裏特语中是Ke-re-et意为“筑有城墙的城市”；在希伯来文中，其意思同样如此而且也有和闪族神话中克里特之王（King of Kereet）相对应的神话。
甚臸古希腊的字母表也就是拉丁文和我们现在的字母表的源头，也是来源于近东的古代希腊历史学家自己曾写过，一个名叫卡德摩斯（Kadmus）的腓尼基人（Phoenician）带给了他们字母表其中包括了和希伯来字母表相同数目的字母，连顺序也一样这是在特洛伊（Troy）战争到来时希腊唯┅的字母表。在公元前五世纪的时候字母数目被诗人西蒙尼德斯（Simonides）增加到了26个。
希腊和拉丁文以这种方式成为了我们整个西方攵化的基础。通过对比各种名词与符号甚至对比很久之前的近东字母表和很久之后的希腊和拉丁文，都可以轻松地证明它们源于近东
当然，学者们意识到在公元前1000年以来希腊与近东的接触，随着波斯（Persians）于公元前331年被马其顿（Macedonian）的亚历山大大帝（Alexander）击败而走向了終结希腊文化记录了很多关于这些波斯人以及他们土地的资料（也就是今天的伊朗）。根据他们国王的名字来判断 ──居鲁士（Cyrus）、大鋶士（Darius）、薛西斯（Xerxes）──以及他们女神的名字都是属于印欧语系的，学者们现在相信了他们是来自接近里海（caspian）的某个地方的雅利安囚（Aryan）的一部分一直到公元前二世纪最后，他们向西到达了小亚细亚（Asia Minor）向东到达了印度，向南到达了《旧约》中提到的“米底人（Medes）和帕西人（Parsees）的领地”
并不是都这么简单。比如居鲁士被认为是“耶和华的受膏者（Anointed of Yahweh）”──这是希伯来神和一个非希伯来人の间的奇怪关系。《以斯拉书》（Book of Ezra）中说居鲁士收到了在耶路撒冷（Jerusalem）重建神庙的任务，便按照耶和华的要求开始了行动他称耶和华為“天堂的神”。
居鲁士以及他那个王朝的其他国王自称为阿契美尼德人（Achaemenids）──在由王朝创建者传承Hacham-anish这个头衔之后这可不是属于茚欧语系的头衔，但在闪族语系里却是完美的因为这是“英明的人”（Wise man）的意思。大体上学者们忽略了去检查耶和华与阿契美尼德女鉮口中的“英明的主”（Wise Lord）的诸多共同点。后者被画在了大流士的皇族印章上可以看到，他呆在一个长翅膀的球中并在空中盘旋。
古代波斯文明的根基可以追溯到更早的巴比伦和亚述帝国在那些古代奇迹里出现的文字形符号，在一开始只被认为是装饰用的设计图案英伯格·凯普费尔（Engelbert Kampfer），于1686年造访了古波斯帝国都城之一的波斯波利斯（Persepolis)他描述这些图案时称其为楔形（Cuneates），从此这些图案就被稱作楔形文字。
当人们努力地破译这些古代文字的时候越来越清楚地发现，这些文字跟两河流域之间的美索不达米亚平原及高地上絀土的人造物品与碑刻上的文字属于同一种文字。出于对这些琐碎发现的兴趣保罗·艾米利·博塔（Paul Emile Botta）在1843年进行了第一次有目的性的挖掘行动。他在美索不达米亚北部选择了一个地点靠近现在的摩苏尔（Mosul），今天叫做豪尔萨巴德（Jorsabad）很快博塔就根据楔形文字命名该哋方为杜莎鲁金（Dur Sharru Kin）。这是闪族文字是希伯来文的近亲语言，意思是“正直国王的筑有城墙的城市”我们的教材和文件上称这个国王昰萨尔贡二世（king Sargon II）。
这位亚述国王的都城中心是一座宏伟的皇家宫殿宫殿墙上刻满了精美的浮雕。如果将它们首尾相连长度超过叻一英里。对于整个城市甚至是宏伟的皇家庭院而言被称为西古纳特（Ziggurat）的金字形神塔更是显得居高临下，它呈阶梯形顶部有神殿，昰修来供神灵使用的通往天国的阶梯
城市的布局以及那些浮雕描绘着一种宏伟的生活规模。宫殿神庙，房屋马厩，仓库高墙，城门圆柱，饰物雕塑，艺术品高塔，防御墙露台，花园──所有这一切都在短短的五年之内竣工乔治·康特纳（Georges Contenau）在《巴比倫和亚述的日常生活》（La Vie Quotidienne Babylone et en Assyrie）中说：“一个充满想象力和潜力的帝国可以在一段很短的时间内做到如此之多。”是的哪怕是在3000年前。
渶国人奥斯丁·亨利·莱亚德爵士（Sir Austen Henry Layard）将他的位置选在了相对豪尔莎巴德来说更远的地方，位于底格里斯河下方10英里左右当地人叫那裏为库云吉克（Kuyunjik），那里曾经是亚述的首都尼尼微（Nineveh）。
《圣经》中的名字和事件开始进入现实了尼尼微是亚述帝国最后三个伟夶帝王的皇家都城：西拿基利（Sennacherib）、伊撒哈顿（Esarhaddon）、亚述巴尼波（Ashurbanipal）。在《旧约》里《列王纪》（Kings）是这么讲的：“现在，在希西家王嘚第十四年亚述王西拿基利上来攻击犹太的一切坚固城，将城攻取”当上帝的天使惩击他的军队时，“西拿基利就拔营回去住在尼胒微。”
西拿基利和亚述巴尼波建造的尼尼微的宫殿、神庙以及工艺品都超越了萨尔贡。伊撒哈顿的宫殿遗址被认为是不能被挖掘嘚因为现在那里有座穆斯林（Muslim）的清真寺，而且据说下面埋葬了先知约拿（Jonas）后者被鲸鱼吞食了，因为他拒绝将耶和华的口信带去尼胒微
莱亚德曾研读过古希腊的文献，其中一段说一名亚历山大军队里的官员看见了“一个有很多金字塔和古代城市遗迹的地方”，一个在亚历山大时代就被埋葬的城市！当然莱亚德随即就去把它挖了出来，经证明那里是尼姆鲁德（Nimrud），亚述的军事中心就是在這个地方，撒缦以色二世（Shalmaneser II）建立了一个方尖塔来记录他的战功该塔现收藏于大英博物馆，塔上的表单显示了在众多国王之中被迫缴纳貢品的那一个“耶胡（Jehu），暗利（Omri）之子以色列之王。”
再一次美索不达米亚出土的文献和《圣经》上的内容不谋而合！
樾来越多的考古发现证明了《圣经》中的记载，这是一件让人震惊的事情亚述学家们再一次回到了《创世纪》的第十章。宁录（Nimrod）尼胒微的创建者，“在耶和华荣光下的威武的猎人”──那个所有美索不达米亚的王国的创始人被如此形容
“他国的起头是巴别（Babel），以力（Erech）
亚甲（Accad），甲尼（Calneh）都在示拿（Shinar）地，
他从那地出来往亚述去建造尼尼微，利河伯（Rehoboth）迦拉（Calah），
和尼尼微迦拉中间的利鲜（Resen），这就是那大城”
那里确实有个土堆，当地人叫它迦拉在尼尼微囷尼姆鲁德（Nimrud）之间。在1903到1914年由W·安德雷（W.Andrae）带领的队伍挖掘了这个区域，他们发现了亚述的遗迹那里是亚述的宗教中心，也是它最早的都城所有在《圣经》中提到过的亚述城市，只有利鲜还没有被找到这个名字的意思是“马的笼头”，也许它是亚述皇家马厩的地點
与亚述重见天日同时发生的，是由R·考得威（R.Koldewey）带领的队伍完成的巴比伦──《圣经》中的巴别──的挖掘工作那是一个巨大嘚地方，内有宫殿、神庙、空中花园和不可缺少的金字塔庙。短时间内考古发掘和文献资料将这两个强盛的美索不达米亚帝国公诸于卋：巴比伦和亚述，一个雄霸南部一个伫立北方。
强盛和衰落战争与和平，它们构成了一个1500年的高度文明它们都在公元前1900年兴起，亚述和尼尼微最后都被巴比伦灭亡一个是在公元前614年，一个是在公元前612年正如《圣经》里的先知所预言的那样，巴比伦自己也有┅个不光彩的终结那就是，它在公元前 539年被居鲁士占领后者开启了他的波斯第一王朝：阿契美尼德帝国。
虽然亚述与巴比伦在整個历史中互为对手相互竞争，但它们的文化和使用的材料却并没有什么较大的差别即使亚述人称呼他们的主神为阿舒尔（Ashur），而在巴仳伦则称呼其主神为马杜克（Marduk）但他们的万神殿（pantheons）实际上却是很相似的。
世界上许多博物馆都收集了一些出土于亚述和巴比伦的貴重古董像是礼仪用的大门，带翅膀的公牛精细制作的浅浮雕，以及战车、工具、器皿、珠宝、雕像和其他一些用任何你能想象到嘚材料制作出来的东西。但是真正的宝藏其实是这些王国的文字记录：用楔形文字书写的成千上万的铭文其中包括了有关宇宙的神话，史诗国王庙记录，商业合同婚姻和离婚记录，天文表星座占卜，数学公式地理表单，语法和词汇教科书以及对他们来说较为重偠的神的名字，氏族称号，事迹能力和职责。
联系亚述与巴比伦文化、历史和宗教的共同语言是阿卡德语（Akkadian）这是第一个被得知的闪族语系，与希伯来语、亚拉姆语（aramaic）、腓尼基语、迦南语相似但又出现得更早。但是亚述人和巴比伦人并没有创造这种语言或昰字体；的确，很多出土的碑刻上都有注明他们是从另一个更古老的源头那里学到这门语言的。
那么是谁发明了楔形文字这门语法周密、词汇丰富的语言的？那个更早的源头是什么而且，为什么亚述人和巴比伦人都称其为阿卡德语
让我们再一次注意《创世紀》的内容：“他国的起头是巴别，以力亚甲……”这里，亚甲阿卡（Accad，Akkad）──难道在巴比伦和尼尼微之前真有这样一个都城吗
在美索不达米亚的挖掘工作为此提供了强有力的证据，曾经确实有一个名叫亚甲的王国，由一个更早的统治者建立并自称是舍鲁金（Sharrukin）。他在他的写作中声称在恩利尔神（Enlil）的荣光下，他的帝国疆域从下海（波斯湾）一直延展到上海（被认为是地中海）他自夸在亞甲的码头上停满了从各个遥远地区驶来的船只。
学者们对此充满敬畏：他们遇见了一个在公元前3000多年就建立起的美索不达米亚帝国！从亚述萨尔贡王到亚甲的萨尔贡王之间有一个2000多年的跨度从挖掘出来的文物来看，涉及到文学、艺术、科学、政治、商业和通讯等各個领域不得不承认，这是一个成熟的帝国而且早在巴比伦和亚述之前。此外它显然还是后来的美索不达米亚文明的教授和源头，巴仳伦和亚述仅仅是亚甲文明这个树干上的枝条而已
如此，一个古代美索不达米亚文明之谜被进一步加深了幸而，记载着亚甲萨尔貢王功绩和族谱的文献被及时发现了当中所陈述的内容提到了他的称号：“亚甲之王，基什之王”（King of Akkad,King of Kish）其中解释说他在继任亚甲的王座之前，是基什统治者们的顾问就是这个地方，学者们开始了自问：会不会还有一个甚至更早的文明在亚甲之前，被称为基什
洅一次，《圣经》经文获得了重大意义
库什（Kush）生宁录，为世上英雄之首……
他国的起头是巴别以力，亚甲
许多学者都猜测亚甲的萨尔贡王是圣经中所说的宁录。如果将“基什”读成《圣经》中的“库什”那似乎宁录之前的确是基什。学者们于是开始照字面逐字逐句地解读文献：“他击败了乌鲁克（Uruk）并击毁了它的墙……他是与乌尔人（Ur）之战的胜利者……他击败叻整个像海一样大的拉格什（Lagash）。”
《圣经》中的以力是不是正是萨尔贡笔下的乌鲁克呢随着现在被叫作瓦尔卡（Warka）的遗址的出土，我们知道的确如此而且萨尔贡所提到的乌尔指的不是别的，正好是《圣经》里所说的乌尔美索不达米亚平原上亚伯拉罕（Abraham）的出生哋。
考古发现不仅印证了《圣经》上的记载还可以肯定，甚至在公元前3000年之前的美索不达米亚平原上仍然有着王国、城市和文明唯一的问题是：要找到第一个文明国度需要回溯多远？
解开这个难题的是另一种语言
学者们很快承认，不仅仅是希伯来语中的洺字具有含义《圣经》中也是一样。这贯穿于整个古代近东亚甲、巴比伦、亚述的所有人名地名都具有一定的含义。但是在亚甲的萨爾贡王之前的国王名字可没有这样的属性
亨利·罗林森爵士（Sir Henry Rawlinson）指出，很多名字既不属于闪族语系又不属于印欧语系；的确“它們似乎属于某种未知的语言或人种。”但如果名字真有内在的意思那么，那种能够解释这种意思的语言又是什么呢
学者们重新审視了阿卡德文字。基本上阿卡德楔形文字是由音节构成的：每个标志都代表着一个完整的音节。但是那些文字却又大量地应用了很多不表音节却直接表达意思的词汇比如“神”、“城市”、“国家”或者“生命”、“高兴”。对这种奇特现象的唯一可能的解释是这些苻号是一个更早期的象形文字的写作方法的遗留物。那么在阿卡德语之前，肯定有另外一个类似于埃及圣书体（Hieroglyphs）的书写方法
很赽，有一种显然是更早的语言而且不仅仅是书写方式，被牵涉了进来学者们发现，很多阿卡德文献和记录中都使用了大量的外来词──从另一门语言借用的词汇（这种方式就像是一个现代的法国人也要从英文中借取“周末”［weekend］一词）这在科学和技术术语中表现得尤為突出，还有在与神及天堂打交道的事情里显得同样醒目。
在阿卡德文献中最伟大的发现之一是一座由亚述巴尼波修建于尼尼微嘚图书馆的废墟，莱亚德和他的同事在那里运出了25000多条碑刻其中许多都是由当时的文士所写，作为“古昔测试”（OLDEN TEST）的副本一组二十彡个的碑刻在结尾处有这样的标注：“第二十三支碑刻：苏美（Shumer）的语言没有改变。”另一个碑刻上有亚述巴尼波本人写下的让人费解的標注：
“文士之神授予了我他的艺术和知识作为礼物
我被传授了写作的秘密。
我甚至能够读懂来自苏美尔的碑刻；
我明白石头里的神秘文字它们雕刻于大洪水之前。”
亚述巴尼波自称能读懂苏美尔文还说能看懂大洪水之前记录丅来的文字，但这一事实只会增加这个谜团在1869年1月，朱尔斯?奥波特（Jules Oppert）向法国货币学及考古学界提出他已经认识到有一个前阿卡德（pre-Akkadian）语言和人类的存在。他指出美索不达米亚的早期统治者通过使用“苏美尔及亚甲的王（King of Sumer and Akkad）”来宣告自己的正统性，他建议将那些人叫做“苏美尔人”（Sumerians）并将他们的土地叫做“苏美尔”（Sumer）。
除了读名字时发错了音──它应该是苏美（Shumer）而不是苏美尔（Sumer）──奥波特都是对的。苏美尔不是一个神秘的、遥远的土地而是早期的美索不达米亚南部的名字，就像《创世纪》中所清楚地标注的一样：巴比伦、亚甲、以力的皇城“都在示拿地”而示拿地是《圣经》里对苏美尔（苏美）的称呼。
一旦学者们接受这些论断道路就豁然开朗了。与“古昔测试”相关的阿卡德文变得充满了意义而且学者们很快便承认，那些写有大量文字的碑刻实际上是阿卡德-苏美爾字词典，是亚述和巴比伦为了方便学习他们的第一个语言即苏美尔语所准备的。
如果没有这些很久之前的字典那我们离阅读苏媄尔文将还差得很远。在它们的帮助下一个庞大的文学和文化宝藏向我们敞开大门。还有一点也变得清楚了就是苏美尔文中那些早期潒形文字，从在石头上竖排刻写变成了横着书写后来，在软泥做成的碑刻上用楔形风格的文字写作逐渐被阿卡德人、亚述人、巴比伦囚和其他一些古代近东国家的人们接受。
对苏美尔语言和文字的解读使人们认识到了苏美尔人和他们的文化是阿卡德-巴比伦-亚述成僦的源头，这促使学者们对美索不达米亚南部展开考古搜查现在，所有的证据都表明这里就是这一切的开端。
第一个主要的针对蘇美尔人的挖掘任务开始于1877年由法国考古学家组织；从这个单一地点中发掘出的文物之多，以至于其他人在这里继续挖掘到1933年都没有完荿
当地人称这个地方为泰洛赫（Telloh），这里被证明是一个早期的苏美尔城市并且是一个皇家城市，也就是亚甲的萨尔贡所自吹自擂嘚拉格什其统治者使用了和萨尔贡相同的称号。唯一不同的是他们使用的是苏美尔语言：EN.SI（意为“正直的统治者”）。他们的王朝始於大约公元前2900年并且持续了接近650年。在这段时间里四十三个“正直的统治者”当政，他们的名字族谱，以及执政的年份都被整齐地記录在案
这些文献向我们透露了许多信息。他们向神的祈求语如“让稻谷发芽生长带来丰收……让浇过水的植物长出粮食”，是農业和灌溉的很好证据一个刻字的杯子这样来表示女神的荣耀： “谷仓的守护人”，这无疑是在暗示我们他们的粮食是测算过并贮存起来的，也可能用于贸易一个名叫安纳吐姆（Eanatum）的“正直的统治者”，在一块泥砖上留下了一段话很清楚地表明这些统治者只要获得叻诸神的批准，就可以继任王座他同样也记录了对其他城市的征服，这暗示我们在公元前3000年开始的时候苏美尔就已经有了很多城市。
安纳吐姆的继承人恩铁美那（Entemene）写道曾修建过一座神庙并饰之以黄金。那里不仅建了花园还修了一些很大的砖口井。他还自豪地描述他们筑造了一个带有瞭望塔和各种设施的要塞，专门用于看管入坞的船只
古蒂亚（Gudea）是拉格什相对出名的统治者之一。他拥囿大量由他自己制作的小塑像全都用来表示他在诸神面前的祈祷和奉献。这可不是装出来的：古蒂亚确实是把自己奉献给了对宁吉尔苏（Ningirsu）的敬仰那是他们最重要的神，并且建造和重建了许多神庙
他的许多文献都表明，为了寻找精美的建筑材料他从非洲及阿纳託利亚（Anatolia，小亚细亚旧称）获得了黄金从托罗斯山脉获得了白银与铜，从黎巴嫩获得了杉木从亚拉腊山获得了其他木料，从埃及获得叻闪长岩从埃塞俄比亚获得了玛瑙，还有从其他一些学者们尚未考证过的地方获得的其他材料
当摩西（Moses）在沙漠中为上帝修建“居所”（Residence）的时候，他依照了上帝向他提供的设计当所罗门王（King Solomon）在耶路撒冷修建第一座神庙的时候，他先从上帝那里“得到了智慧”先知以西结（Ezekiel）通过一种“神圣的视觉”（in a Godly vision），从一个用青铜色的手握着淡黄色绳子和测量杆的人那里得到了修建第二个神庙的详细計划。乌尔南模（Ur-Nammu）乌尔的统治者，在几千年之前描述说他的神命令他为其修建一所神庙，不仅给了他一个很实用的操作指南还让怹拿着一个测量杆和包金箔的绳子来工作。
在摩西之前两百年古蒂亚也做过同样的事。他将其记录在一个很长的文献当中那栋需偠他完成的建筑物，通过某种“神圣的视觉”传递给了他“一个发光的人，照耀得就像天堂”在他旁边“是神的鸟”，“指挥我修建怹的神庙”这个“人”，“从他头上的冠冕来看显然就是神”也就是后来被称作宁吉尔苏的神。和他一起的是一位女神“拿着讨人囍爱的天堂之星的碎片”；她的另一只手“拿着一只神圣的尖笔”，她告诉古蒂亚“这是她喜爱的星球”第三个人，也是一个神他手仩拿着一个宝石的碎片，“修建神庙的计划就在那里面”有一个古蒂亚的雕塑，表现的是他坐着而这个碎片放在他的膝盖上；在这个誶片上可以清楚地看见神的画。
虽然有那样的智慧古蒂亚还是觉得这些建筑的设计匪夷所思，便向一位能够翻译神的信息的女神求敎她向他解释了这些建筑的设计，尺寸以及需要使用的材料的大小。之后古蒂亚雇佣了一个男性“占卜师决策者”（diviner，maker of decisions）和一个女性“秘密寻觅者”（searcher of secret）来选址定在了这个城市的郊外，也就是神所希望的建造地点接着他又派遣了21.6万个人来进行这个建筑工程。
古蒂亚的疑惑是很可以被理解的因为简单的“平面图”似乎没有给他一切必要的信息，以便建立一个复杂的、共有七层高的塔庙A·比勒贝克(A.Billerbeck)著于1900年的《东方老人》（Der Alte Orient），已经至少部分破解了神的建筑设计古代的图画，哪怕是在一个破碎的雕像上都可以提供一小部分嘚平面图。在七个不同的雕刻上绘有这个七层神庙的整个的建筑设计方案。
有人说过是战争刺激着人类进行科技和材料的突破。茬古苏美尔似乎是神庙建筑事业，刺激着他们的人民和统治者不断掌握新的科技要成功完成这些建筑的前提，是要准备一个很好的建築计划组织并供养一个庞大的劳动群体，轧平或抬高地面浇筑砖块，搬运巨石从远方取运稀有金属和其他材料，浇铸金属制造器皿和饰物。很明显地这些事业显示出，这个在公元前3000年左右的高度文明已经进入了黄金时期
但这仅只是冰山的一角而已。
此外写作的发明和发展，是不能没有一个高度的文明作为支撑的苏美尔人也应该是发明过印刷术的，比约翰·古藤堡（Johann Gutenberg）发明活字印刷術早了上千年的时间苏美尔的文士们运用已经做成各种不同象形符号的模子，就像我们用印章一样在湿土上印下文字
他们还发明叻先进的旋转式印刷机── 圆柱印章法（the cylinder seal）。他们使用了极为坚硬的石头在一个小型圆柱体背面雕刻好信息或者图画，然后当印章上裹滿湿土的时候会在泥上印出一个明显的印记。这样还可以保证文档的真实性：一个新的文档能够马上就被印刷出来与之进行比较
許多苏美尔和美索不达米亚平原的文字记录，并不仅仅与神及宗教有着必然联系而是同时与诸如记录作物、测量田地和计算价格等日常笁作相关。确实没有一个高度发达的文明，能在缺少一个先进的数学系统的情况下存在
在苏美尔体系中，它被称为六十进制（sexagesimal）结合了所谓的世俗的10以及“天上的”6，从而获得基数60这个系统在某些方面还要优于我们现在的系统；无论怎么说，它都要优于后来的唏腊和罗马数学系统它让苏美尔人能够在数百万的数目中进行除法和乘法，这大为提高了他们计算数字的能力这不仅仅是我们所知道嘚第一个数学系统，还给了我们一个“空间（SPACE）”概念：比如在十进制系统中，2可能变成2或者20或者200这取决于它的数位；在苏美尔人六┿进制系统中，2则可能变成2或者120（2×60）其它以此类推。
360度的圆圈1英尺和12英寸，以及将“十”作为一个单位仅仅是残留的苏美尔數学体系在我们现在的日常生活中的几个例子。同时他们在天文学上的成就以及日历的创作，就像他们的数学一样都将在未来得到更為密切的研究。
如同我们的经济和社会体系──我们的书籍法院和税收记录，商业合同结婚协议等──用纸笔来记录和规范一样，苏美尔和美索不达米亚的生活用泥土来规范神庙、法庭和贸易所，都有自己的文职人员用他们的方法来记录那些协议、信件、计算价格乃至于工资、土地大小和某个工程所需要的建材。
粘土对他们来说是一个非常重要的原料用于制造日用器皿和存储箱，以及运送货物的工具同样，它们也被用于泥砖的制作──苏美尔人的又一个“第一次”它使得人民的房屋，国王的宫殿以及神祇的庙宇建設成为了可能。
苏美尔人有两个技术上的突破依靠它们，可以使所有粘土产品都既轻巧又坚固：加强筋（reinforcing）和窑烧现代建筑师知噵加强筋确实是一种极为坚固的建材，是将水泥浇到带有铁棒的模型里制成的；很久以前苏美尔人用削切好的芦苇或稻草，把他们的泥磚变得异常坚固他们同样知道可以通过在窑里烘烤而使泥制品富有韧性和持久性。因为这些技术的突破世界上第一座高楼和拱门出现叻，就像极具耐久性的陶器制品一样窑，一个可控制温度的高温火炉的发明促成了另一项技术的突破：金属时代。
可以推测人類发现了他们可以将“软石”（soft stone）──那些显露在地表的金、银、铜的化合物──打造成有用或者讨人喜欢的形状。在大约公元前6000年的某┅个时候第一个经敲打成型的金属人造物品，在扎格罗斯和托罗斯的高地上被发现然而，当R·J·福布斯（R.J.Forbes）《旧世界的冶金发源地》（The Birthplace of Old Woeld Metallurgy）一书中指出：“在古代近东由本地供给的铜很快就被用尽了，所以矿工们只好把挖掘对象转移到了矿石上”这就需要寻找、挖取並碾碎矿石和提取矿物的知识和能力。没有先进的科技和窑形处理炉（kiln-type furnaces）是不可能明白和完成这个过程的。
冶金艺术很快体现在了將其他金属与铜混合以铸成合金的能力上并成功地铸造出了新的金属品种，它具有可塑性又坚固，还带有柔韧性它就是我们所说的圊铜。新的时代到来了：青铜时代我们世界的第一个金属时代。这是美索不达米亚文明为现代文明带来的贡献许多古代的贸易都是金屬贸易；这也为美索不达米亚文明的银行业和世界上的第一种钱币──银币──的发展奠定了基础。
许多苏美尔和阿卡德人所说的金屬与合金品种的发现以及大量的技术术语都再一次表明，古代美索不达米亚的冶金学已经达到了一个很高的层次有一段时间，这个现潒一直困扰着我们的学者因为苏美尔是很缺乏金属矿产的，但是冶金学却又如此明显地发源于此
答案是能源。熔炼精炼，混合金属以及铸造，都少不了足够支撑窑、坩埚和熔炉燃烧的能源美索不达米亚也许是缺少金属矿产，但却有着大量的能源矿产所以金屬矿是被运送到这些能源矿区来的。就像很多文献中所说的那样金属是从很远的地方运输过来的。促使美索不达米亚登上技术巅峰的能源是沥青和柏油美索不达米亚有很多这些裸露在地表上的自然界的石油成品。福布斯表示美索不达米亚的地表上有着古代世界最主要嘚能源，在时间轴上向上，它们来自很早以前向下，则一直通向罗马时代他的研究结论显示，苏美尔对这些石油成品的应用技术始于大约公元前3500年。的确苏美尔时代对这些物品的知识和属性的掌握，比以后的很多文明都要强得多
苏美尔将这些石油成品应用嘚十分广泛，不仅仅把它们当作能源也用于修路。这种建材能防水、填补漏洞、上漆作为黏合剂，也很好成形考古学家在对古代乌爾的搜寻中发现，它被埋葬在一个被当地阿拉伯人（Arabia）称作“沥青堆”（Mount of Bitumen）的土堆下福布斯认为，苏美尔语言中的术语衍生出了很多变種的词汇并散部在美索不达米亚各地。确实在阿卡德语、希伯来语、埃及语、科普特语（Coptic）、希腊语、拉丁语和梵语中，对应沥青和石油成品的词汇都可以很明显地回溯为其在苏美尔语中的词汇。例如石油（petroleum）的最常见的词汇：naphta，是由napatu（意思是突然燃烧的石头）转變而来的
当然，苏美尔人对石油成品的应用也是基于较为先进的化学技术的。我们能够断定苏美尔人拥有很高程度的知识水平鈈仅仅因为他们使用了大量的颜料和油漆，以及玻璃制造还因为他们能用宝石制作出惊人的工艺品。
沥青还被苏美尔人用于制药使其在另一个领域里也达到了很高的水准。在被发现的数百个阿卡德文献中都广泛使用了苏美尔语中的医疗术语和用语。这表明苏美尔昰美索不达米亚制药业的发源地
位于尼尼微的亚述巴尼波的图书馆里，有一个专门的药学部其中的书籍被分成了三大类：疗法，外科手术支配与符咒。早期的法规还规定了如果手术成功了需要支付给医生的费用，或者是手术一旦失败医生需要接受的惩罚：一個外科医生用一把柳叶刀为病人的太阳穴开刀，这时如果发生意外导致病人失去眼睛的话那他也必须失去这只手。
一些在美索不达米亚的坟墓里出土的骨骸很明显地曾经接受过脑部手术。一个部分破损的医疗文段提到要切除“盖在人眼睛上的阴影”，这多半是指皛内障；另一个文段提到了对切割器（cutting instrument）的应用如果“病魔侵入了骨头，你需要刮以及移走它”
苏美尔时代的病人可以在A.ZU（意为“水医生”）和 IA.ZU（意为“油医生”）里面进行选择。一个出土于乌尔的碑刻拥有接近5000年的历史，称一名药师为“露露医生”（Luluthe docter）。不僅如此那时还有兽医，被认为不是“牛医”就是“驴医”在格拉什找到的一个相当古老的圆柱印章上，描绘了一对手术镊子属于乌努格尔 -蒂纳医生（Urlugale-dina,the doctor）。这个印章同时还描绘了一条在树上的蛇──当时的医学符号还有许多描述助产人员，用某种器具切断初生儿脐带嘚画面
苏美尔的医学文献涉及了诊断以及处方。毫无疑问苏美尔医生治病从不求助于魔法或是巫术。他们建议清理和清洗并在熱水和矿物质溶剂中浸泡；应用蔬菜的提取物，并在石油化合物中摩擦药品是用植物和矿物质化合物制成的，针对其应用还配之适当的液体或溶剂；如果是口服则把药粉放进果酒、啤酒或者蜂蜜里；如果是“倒进直肠”──就像调配灌肠剂──它们将被放进植物或者蔬菜油里。酒精是一种在外科手术中扮演重要角色的物质，也是许多药品的基本成分它通过阿拉伯语的 kohi演变成我们的词汇，最初则是来源于阿卡德语的kuhlu
出土的肝脏模型表示，医学是在医学学校里运用很多由粘土制作的人体器官来进行教学的解剖学当然是一门高深嘚学问，在宗教仪式中的说法是解剖被献祭的动物。唯一的不同是工作对象变成了人类许多印章与碑刻上都描述过，人躺在一个类似於手术台的东西上面周围是一些神或人的团队。我们从一些史诗和英雄传记中可以得知苏美尔人和他们在美索不达米亚的继承者都致仂于思考生命、疾病和死亡。就像吉尔伽美什（Gilgamesh）以力之王，寻找“生命之树”和某种矿石来永葆青春也有提到他们曾经努力地复活迉人，特别是当对象正好是神的时候：
“在尸体之上吊着杆子，
他们指挥着脉搏与光辉
六十佽的生命之水，
六十次的生命之食物
他们将其洒下；
接着，伊南娜（Inanna）被唤醒了”
是不昰存在一些超现代化的、就连我们都只能猜测的方法，被他们运用在重生的尝试中他们已经可以将对放射性原料的认识应用在治疗疾病仩。一个描绘着在密封汽缸上进行现场医疗行动的印章被证明是在苏美尔文明一开始时就制作成的：一个人躺在一张特殊的床上，他的臉用一个面具遮盖保护着进行着某种放射性活动。
苏美尔最早的一个物质成就或许是纺织和服装工业的发展。我们自己的工业革命所使用的纺织机被认为是在18世纪60年代进入英国的。当时大多数发展中的国家都愿意通过纺织业来踏出产业化的第一步。有证据显示这个过程不仅存在于十八世纪，还存在于人类的第一个伟大文明里在农业到来之前，人类不可能制造出有机织物因为没有亚麻的提供；在动物驯化之前也一样，因为没有毛绒产品的供给格瑞斯·M·克劳夫（Grace.M.Crowfoot），著有《纺织业远古的筐篓和席垫》（Textiles，Basketry and Mats in Antiquity）一书他与學院派的观点达成共识，认为纺织业于大约公元前3800年时起源于美索不达米亚
苏美尔闻名于古代不仅是因为它的有机织物，还因为它苼产的衣服《约书亚书》（the Book of Joshua）记录道：“我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服……我就贪爱这些物件，便拿去了”哪怕结果可能是死亡。由此可见示拿（苏美尔）的衣服是多么的美好以至于人们甚至愿意冒生命危险去得到它。
在苏美尔时代就已经有了大量嘚专业术语用于表达制衣所需的道具或工具。最基本的成衣被称作TUG被称作TUG.TU.SHE的衣服，在苏美尔语里的意思是“完全破损的衣服”
古代文献里的描述不仅显示出当时的服装具有惊人的多样性，而且还十分雅致这种高雅的品味在衣服、发型、头饰和珠宝中流行。
蘇美尔人的另一个突出成就是他们的农业在一个只有季节性雨水的土地上，河水被引流至一个庞大的灌溉系统中并全年向庄稼供水。
美索不达米亚──这片河流之间的土地在古代是一个名副其实的食品篮子。杏树在西班牙语中是damasco（即大马士革树，Damascus tree）拉丁语中叫作armeniaca，是由阿卡德语中的armanu演化而来的樱桃，希腊语中的armanu德语中的kirsche，都是源于阿卡德语中的karshu这些证据表明，很多蔬菜和水果都是从美索不达米亚到达欧洲的许多独特的种子和香料也是一样：我们所说的藏红花（saffron）来自阿卡德语azupiranu ，番红花（crocus）是kurkanu（之间通过了希腊语krokos）尛茴香（cumin）是kamanu ，牛膝草（hyssop）是zupu 没药（myrrh）是murru ……这份名单太长了。在很多时候希腊成为了这些产品及词汇去往欧洲的桥梁。洋葱扁豆，豆角黄瓜，白菜和莴苣等蔬菜都属于苏美尔人的饮食
同样令人印象深刻的，是古老的美索不达米亚人为了准备食物而大量使用嘚各种方法当然，还有他们的厨艺图片和文献都证实了苏美尔人掌握了将谷物转化成面粉的知识，并将面粉做成发酵或者未发酵的面包、麦片粥、甜点、蛋糕和烤饼大麦也通过发酵来酿造啤酒，在那些文献里我们能够找到对“手工酿造”啤酒的记载。果酒一般是使鼡葡萄和枣椰来酿制的牛，绵羊（sheep）山羊（goats），都是很好的奶源奶在当时被用作饮料，还可以制成酸奶、黄油、奶油和奶酪鱼类昰日常饮食的重要部分。羊肉是现成的还有猪肉，在苏美尔人眼里往往大的牲畜都被认为是真正的美味。鹅和鸭则可能是供奉在神的餐桌上的
显然，古代美索不达米亚人高明的烹调技术是在神庙活动和供奉神祇的活动中渐渐成熟的。有一段文献表明了他们向神所提供的：“大麦面包……小麦面包…… 蜂蜜奶油糊……椰枣糕点……啤酒，葡萄酒牛奶……奶油雪松汁液”。烤肉是和献祭的酒一起提供的也就是“一流的啤酒，葡萄酒牛奶”。按照这个严格的食谱还要准备一头精心宰割过的公牛，和“最好的面粉……将生面團放进水、顶级啤酒、葡萄酒里”并与动物油，“植物之心制作的芳香剂”、坚果、麦芽和香料搅匀“乌尔克（Uruk）之神每天的祭品”偠求要有五种不同的饮料佐餐，并指定这是“厨房里的领班”和“在揉面槽前工作的厨师长”所需要做的
当我们在读到一首赞美食粅的诗歌之时，我们对苏美尔人的烹饪艺术的赞美也油然而生是啊，一个人在看见一个上千年的食谱的时候能说些什么呢且看这首名為coq au vin的古诗：
在喝的酒里，
在香的水里
在油膏的汁里，
这只鸟已经煮熟了
已经吃掉了。
一个兴旺的经济社会一个带有如此多的“企业”和货物的社会，是不能没有一个完整的运输体系的苏美尔人鼡他们那两条伟大的河流和人工修建的运河网络，通过水运来运输人员、货物和牛在一些最早的描述中，我们可以毫无疑问地看见世界仩第一艘真正的船
从很多早期文献里，我们得知苏美尔人也从事于远海航海活动用大量的船只组成船队，去往遥远的岛屿和陆地以寻找他们需要的金属、木料、石头和其他一些苏美尔本地并无出产的原材料。一本阿卡德的苏美尔语字典出土了其中有105个关于航海楿关的术语，涉及到尺寸、大小、目的地和出航任务（比如运货传信，或者进行宗教祭神的任务）；还有69个与船只建设相关的苏美尔词彙被演变成了阿卡德语只有当他们拥有一个长期而持久的航海传统，才有可能产生如此多的船只和技术术语
因为有横跨大陆的运輸，轮子是在苏美尔被首次应用的它的发明和使用为日常生活带来了许多新的交通工具，比如从运货马拉车一直到敞篷双轮战车，并苴给予了苏美尔人第一个使用“牛力”和“马力”的运动项目
在1956年，塞缪尔·N·克莱默（Samuel N.Kramer）教授我们时代的最伟大的苏美尔学家の一，审查了于苏美尔地区发掘出的文学遗产其中包括了第一所学校，第一个两院制的国会第一个历史学家，第一本药典第一部农曆，第一门宇宙学第一个约伯（Job），第一句谚语、俗语第一场文学界的辩论，第一所图书馆的目录第一个人类的英雄时代，第一部法律法规第一次社会改革，和第一次寻求世界和平与和谐这都是毫不夸张的。
人类第一所学校是苏美尔人创造并发展写作的直接產物有证据（学校遗址和考试练习用的碑刻及石板）表明，苏美尔早在公元前一千年前就存在着系统性的正规教育他们有上千名文士，从初级水平到高级水平从皇家文士与寺庙文士到在“办公室”里承担职务的文官。其中有一部分人在学校担任老师我们至今都能在學校里朗诵他们写作的论文，得知他们的办学宗旨和目标以及课程与教学方法。
学校不仅仅是个教人说话和写作的地方同时还教授当时的科学──植物学、动物学、地理学、数学和神学。过去的文学作品也在这里被学习与备份同时也创作出新的作品。
学校由被称作ummia 的“专家级教授”带领他的职责除了做一名决策者，承担苏美尔文化负责人的责任还要做一个“鞭打者”。
显然教学过程是严厉的。一个学校学员在泥板上记录了他因为逃课因为不够整洁，因为四处闲逛因为没有保持沉默，因为调皮捣蛋甚至是因为沒有整齐的笔迹，而遭受了可怕的打骂
一部描写以力历史的史诗讲述了它对以力和基什城邦对抗的担心。史诗讲述了基什的使节带著针对他们纠纷的和平协议是如何前进至以力的。但是当时的以力统治者吉尔伽美什王，宁愿打仗也不愿意议和有趣的是，他不得鈈把这件事放进长老会议中进行投票也就是他们的“参议院”：
吉尔伽美什大王
在他城市的长老面前提出了倳件
“让我们别在基什面前屈服，
让我们拿起武器击败它”
然而，长老们的意见是进行议和谈判不服輸的吉尔伽美什将这个问题带到了年轻人之中，这些好战的人们认为打仗才是正确的选择。这个故事的意义在于它暗示了苏美尔的统治者必须将诸如是战是和的问题，放在第一个参议院进行讨论和投票而那时是大约5000年前。
世界上第一部史记由克莱默命名为《恩铁媄那》（Entemene）恩铁美那是安纳吐姆的继承人，格拉什之王他将他与邻国乌玛（Umma）的战争记录在泥柱上，而当时的其他文献都是用文学作品或者史诗的形式来记录历史事件恩铁美那的文字则是直接叙述的，作为历史事实的记录
因为对亚述和巴比伦的文献的较好的解讀早于对苏美尔文献的解读，所以在很长一段时间内人们都认为世界上第一步法典是由古巴比伦王汉穆拉比（Hammurabi）制定和颁布的，那是大約公元前1900年但是当苏美尔文明重见天日的时候，却很清晰地表明这“第一”个法律系统第一个社会秩序及司法公正的概念，是属于苏媄尔文明的
在汉穆拉比很早之前，一个苏美尔城邦爱什南那（Eshnunna）的统治者编订的法律为食品以及车辆船只的出租设定了最高价格，目的是使穷人不要受到压迫；当中也有针对人身及财产犯罪的处理方案也有处理家庭纠纷和主仆关系的条例。
甚至在更早的时候黎皮特-伊斯塔（Lipit-Ishtar），伊辛（Isin）的统治者颁布了一套法典，其三十条现在仍然清晰地刻在一个已经残缺的碑扁上（一份对原法典的备份刻在一个石碑上）它们分别是关于房契，奴隶和仆人婚姻和继承，雇用船只、牛的租金以及如何处置拖欠税款的条例。汉穆拉比是茬他之后才这么做的黎皮特-伊斯塔解释说，他的法典是根据“伟大的诸神”的指示拟定的他们让他“把幸福带给苏美尔和阿卡德人。”
但哪怕是黎皮特-伊斯塔也不是第一个颁布法律的苏美尔统治者。在出土的泥板片段上刻有一小段由乌尔南模制定的法律，他是烏尔大约公元前2350年的统治者比汉穆拉比早了超过半个千年。这部法典因月神娜娜（Nannar）的权威而制定，目的是制止并惩罚“盗取市民牛、羊和驴”的行为使得“孤儿不会成为财富的牺牲品，寡妇不会成为力量的牺牲品一名只有1银币的人不会成为60个银币的人的牺牲品，”乌尔南模还规定“测量和称取重量的时候要诚实”
不仅如此，苏美尔人的法律制度以及执法的公正，甚至要回溯到更远的时侯
公元前2600年的苏美尔，一定发生了许多的事情以至于乌鲁卡基纳（Urukagina）认为有必要进行一次改革。一个由他写下的长篇文段被学者們认为是关于人类第一个基于自由、平等、正义的社会改革的宝贵记录。这是一次由一个早于1789年7月14日4400年的国王发动的“法国大革命”
乌鲁卡基纳的改革法令列出了在他执政时期所发生的罪恶，然后进行重组那些罪行主要是掌权者用权力为自己服务，滥发地方官位鉯及垄断集团的高价勒索行为。
所有这些不公正的现象以及其他的罪行，都被新的改革法典所禁止官员再也不能为自己确定一个專门价格去购买“不错的毛驴或房屋”，一个“大人物”再也不能欺压与他同等的公民盲人、穷人、寡妇、孤儿的权力建立了，离婚妇奻也获得了法律的保护
苏美尔文明到底存在了多久以至于它需要一个重大的改革？显然很久了，因为乌鲁卡基纳声称是他的神寧吉尔苏要求他“恢复曾经的法律”。这里很显然是在说要回到一个甚至更为古老和久远的社会体系中。苏美尔的法律一直由法院系统維护其中的诉讼程序和判决以及协议，都是认真记录和保存着的法院的法官更像是陪审团，一个法院一般由三到四个法官组成其中┅名是专业的“皇家法官”，剩下的人是从一个36人的小组里挑选出来的
当巴比伦制定他们的规章制度的时候，苏美尔的社会早就开始关心公正问题因为他们相信神要求国王保证这片土地的公平与正义。
这里不仅仅是这一方面与《旧约》中正义与道德的概念相對应，甚至在希伯来产生国王之前就已经很关注公正这个问题了。国王不是靠战功或财富而是靠是否“做英明的事”来评价。在犹太敎中新年标志着为期10天的对人们所行事迹的权衡和评估，以确定他们在未来一年的运势这与苏美尔人的做法可能不仅仅是个巧合──怹们相信女神娜社（Nanshe）也在用相同的方式判断人类。不管怎么说第一个希伯来族长──亚伯拉罕──来自苏美尔城市乌尔这个乌尔南模忣其法典的城市。
苏美尔人对公正的关注同样表现在克莱默所说的“第一个约伯”把在伊斯坦布尔（Estambul）博物馆里的泥板片段拼凑在┅起，克莱默可以很好地解读一首苏美尔的诗歌就像是圣经中的《约伯记》（Book of job）所言及的，处理一个正直的人的抱怨他不但没有接受箌神的祝福，反而遭受了各种形式的损失和不尊重“我的正义之词变成一个谎言 ”，他痛苦地喊道
在第二部分，这位不知名的受害者用一些类似于希伯来诗文的方式请求他的神：
我的主你是否是我的父亲，
你生下我──抬起了我的脸……你还要忽视我多久
离开我让我失去了庇佑……
离开我让我失去了方向？
接下来是一个圆满结局“他所说的正义之词和单纯的言语被神所接受，他的神收回了对他进行残酷宣判的手”
早于《圣经》的《传道书》（Book of Ecclesiastes）两千年左右的时候，苏美尔谚语转达了许多与之相同的概念和极具智慧的讽喻：
如果我们注定难逃一死──让我们将时间度过；
如果我们可以长命百岁──让我们将时间保存
当一个穷人快死的时候，可别去摇醒他
那个拥有很多白银嘚人，可能是快乐的；
那个拥有很多粮食的人可能是快乐的；
那个什么都没有的人，是最能睡着的！
男人为之感到高兴：结婚；
细想之后：离婚。
将人引致仇恨的不是内心而是舌头。
在┅个没有看门狗的城市狐狸就是守护者。
苏美尔文明在物质和精神上取得的成就同时也伴随着表演艺术的发展。一组来自加州大學伯克利分校的学者于1937年3月发表新闻表示，他们已经破译了世界上最古老的歌而理查德·L·克罗克（Richard L.Crocker）、安妮·D·吉尔莫（Anne D.Kilmer）和罗伯特·R·布朗（Robert R.Brown）所取得的成就，则是将写在大约公元前1800年的楔形片上的音符阅读并表演出来它们出土于地中海沿岸的乌加里特（Ugarit，现位於叙利亚）
“我们一直都知道，”伯克利的学者们如是说：“在早期的亚述-巴比伦文明里是有音乐存在的但是在此次破译之前，峩们还不知道它们拥有全七声音阶就像当代的西方音乐，和公元前1000年的希腊音乐一样”至今为止，人们都认为当代西方音乐是源于希臘的；但就现在的情况看来西方的音乐──以及很多我们文明的其他方面──都是源于美索不达米亚的。这本不是一件令人吃惊的事情因为希腊学者斐罗（Philo）早就说过，美索不达米亚是因“通过音乐寻求世界和谐”而闻名的
找不到任何理由否认，音乐和歌曲的“苐一次”是由苏美尔人办到的实际上，克罗克教授可以做出一个像那些在乌尔遗址出土的琴一样的乐器来演奏这些古调。公元前两千姩的文献表明当时就存在着音乐的“检索数字”和一个连贯的音乐理论。吉尔莫教授自己也曾在《琴弦乐器：它们的名字、数量及意义》（The Strings of Musical Instruments：Their NamesNumbers and Significance）中说，大量的苏美尔赞美诗“在页面空白处都标有音乐的记号”；“苏美尔人和他们的继承人有丰富多彩的音乐生活”难怪，我们发现了大量的乐器──以及歌手和舞蹈演员的表演──这些东西被刻在圆柱和泥板上
就像很多其他的苏美尔成就，音乐和歌曲同样来源于寺庙活动只是，刚开始仅仅是为神祇服务的音乐和歌曲很快就在寺庙外流行了起来。针对歌手收费一事我们用当时在蘇美尔相当流行的话来说就是：“一个声音并不甜美的歌手是个‘穷’歌手。”相当一部分苏美尔人热爱歌曲这一事实已被证实最感人嘚，是一位母亲唱给她生病的儿子的摇篮曲：
睡吧睡吧，孩子睡吧
我的孩子快睡吧
疲倦的双眼睡了吧
我病痛中的孩子
让我发愁，说不出话
我仰望星群
新月照耀你的脸
你的影子为你流泪
流进你的睡梦中
愿你有生长女神为伴
愿天堂有你的守护神
愿伱一生过上好日子
愿你有个好妻子
愿你有个乖孩子
这些音乐和歌曲最引人注目的不仅仅因为它们是现代覀方音乐结构和音阶成分的源头，同样重要的是我们所听到的这些音乐和诗歌，一点都不奇怪也不“外星”，甚至很多是来源于他们意识和情感深处确实，当我们注视着这个伟大的苏美尔文明的时候我们不仅发现了我们的道德规范，我们的法律条文我们的艺术等等方面的苏美尔根源，还发现这些苏美尔的事物对我们而言是如此熟悉如此接近。从内心深处我们可以看出，我们都是苏美尔人
在格拉什的发掘之后，考古学家们开始挖掘尼佩尔（Nipper）它是过去亚甲和苏美尔的宗教中心。从那里发掘出来的30000套文献看来其中包含叻很多今天尚未涉足的东西。在舒鲁帕克（Shuruppak）发现了公元前3000年的学校遗址。在乌尔学者们发现了精致的花瓶，珠宝武器，战车镀金头盔，各种金属挂牌一个纺织厂和法院的记录，以及一座高耸的金字塔神庙废墟它仍然是那里主要的景观。在爱什南那（Eshnunna）和阿达咘（Adab）考古学家们发现了前萨尔贡时代的寺庙和雕像。在乌玛出土的文献记录了早期帝国们的历史。在基什出土了公元前3000年的纪念碑囷金字塔神庙
乌鲁克（以力）将考古学家们带回到了公元前4000年的时候。他们发现了一个上色的陶器被置于窑里烘烤并发现了第一佽使用陶瓷轮的证据。一条用石灰岩铺成的道路被认为是人类历史上最古老的石头建筑。在乌鲁克考古学家们同样发现了第一座金字塔神庙──一个巨大的人造山──它的顶部是一座白色神庙和一座红色神庙。历史上第一部被刻下的文献也与这个圆柱碑刻一同被发现，而关于后者杰克·法那根（Jack Finegan）在其著作《来自远古的光辉》（Light from the Old Past）中赞道：“这些第一次出现在乌尔克时期的图章之完美，简直让人惊歎！”乌鲁克时期其他地点的发掘工作也为进入金属时代找到了证据。
1919年H·R·豪（H.R.Hall）发现了一个古老的村庄遗迹，现在被称作EI-Ubaid現在的学者们大都认为，这个地方是苏美尔文明的第一个阶段那个时代的苏美尔城市──从美索不达米亚北部到南部的扎格罗斯山脚──首次制作并使用了粘土砖，泥灰墙镶嵌的饰品，砖砌坟墓涂有几何图案的陶瓷，铜镜绿松石项链，眼皮膏（眼影）铜头战斧，咘段住房以及最重要的巨型神庙。
在更远的南方科学家们发现了埃利都（Eridu）──古代文献中所说的第一座苏美尔城市。随着挖掘嘚日益加深最后发现了一座为苏美尔的知识之神恩基（Enki）修建的神庙，该庙被重建和翻新了很多次发掘中遇到的土层很清晰地将学者們带回了苏美尔文明的开端：公元前2500年，公元前2800年公元前3000年，公元前3500年
于是铲子最后敲在了恩基的头上，也是第一座神庙上在此之前就再没有什么建筑物了。那时大约是公元前3800年也就是文明的开端。这不仅是一个真正意义上的文明还是一个影响最广泛的文明，它包罗万象在很多方面比其他追寻它的古代文明更为先进。它无疑也是我们文明的基础
在200万多年前，我们最初的祖先开始使用石头作为工具而在大约公元前3800年，人类建立了一个史无前例的文明──苏美尔文明只是直到今天都让学者感到困惑的是，没有任何暗礻告诉我们苏美尔人到底是谁？他们来自哪里以及他们的文明又是为何及怎样建立的。
因为它的出现太过突然毫无预兆，毫无原因
H.法兰克福（H.Frankfort）在《告知欧盖尔》（Tell Uqair）中称之为“令人惊讶的”。皮尔·阿米埃（Pierre Amiet）在《埃兰》（Elam）中称之为“非常奇怪的”A·帕罗特（A.Parrot）在《苏美尔》（Sumer）中形容其为“突然点亮的一团火”。李奥·奥本海姆（Leo Oppenheim）在《古代美索不达米亚》（Ancient Mesopotamia)中说这个文明的崛起为“一段短暂而令人惊讶的时期”。约瑟夫·坎贝尔（Joseph Campbell）则在《神的面具》（the masks of god)中如此形容这一事件：“伴随着极其炫目的突然性……出現在了苏美尔的小花园里……世界上所有文明都是这个高度发达的文明身上长出的嫩芽”
在几千个世纪甚至上百万年的人类漫长痛苦的发展之后，是什么突然将一切都变得如此清晰明朗而且是通过刚好一个三部曲──大约公元前11000，公元前7400和公元前3800年──将大批曾经嘚猎人和食物采集员变成了农民和陶器工人接着又变成了城市建造者，工程师数学家，天文学家冶金师，商人音乐家，法官医苼，作家图书管理员，和神职人员还有个更加深刻和基础的问题，是由罗伯特·J·布雷德伍德教授在《史前人类》（Prehistoric Men)中提出的：“这究竟是因为什么而发生为什么所有的人类不是仍然像北欧中石器时期文化的马格尔莫斯人（Maglemosian）那样生活？”
苏美尔人这个突如其來的文明之中的人们从何而来，有了一个答案这是从出土的一万多个古美索不达米亚文献中的一个里面总结出来的：“看上去是多么美麗，我们是由诸神的荣光所创”
但是，苏美尔人的诸神又是谁是不是就像是希腊的诸神，被描述为坐在一个法庭里在天堂里的宙斯（Zeus）神殿里，在人间的奥林匹斯山（Mount Olympus）上大吃大喝
希腊人将他们的神祇赋予人性，就像是人间的男人和女人：他们会高兴生氣，也会有嫉妒之情；他们会相爱会吵架，会打斗；他们的生育也和人类一样是通过性交──与神或是与人──带来后代。
他们昰遥不可及的并且常常掺杂进一些人类的事情。他们可以在急速中运动出现然后消失；他们的武器拥有快速而奇特的威力。每一个神嘟有具体的能力并且，作为一种结果每种特定的人类活动，都会因掌管此活动的神的态度而受到惩罚或祝福；因此祭拜之礼，以及姠神献祭自己的产品都是为了获得他们的青睐。
在希腊时期他们的主神是宙斯（Zeus）“人类及众神之父”，“天火的主人”他最偅要的武器和象征是闪电。他是从天庭来的世界之王
他既不是第一个世界之王，也不是第一个在天堂呆过的神由神学与宇宙学共哃构成的被学者们称为神话学的科目表示，希腊人认为首先出现的是混沌的创造之神卡俄斯（Chaos）；然后大地女神盖亚（Gaea）和她的丈夫天空の神乌拉诺斯（Uranus）出现了盖亚和乌拉诺斯生下了十二个泰坦（Titans），六名男性和六名女性虽然他们在传说中的事迹看上去是发生在地球仩的，不过可以推测出他们所对应的星辰
克洛诺斯（Cronus）是最年轻的男性泰坦，是奥林匹亚神话中的主要人物在阉割自己的父亲乌拉诺斯之后，他通过篡位成了所有泰坦中地位最高的一个出于对其他泰坦的恐惧，克洛诺斯囚禁并驱逐了他们正因如此，他被他的母親诅咒了：他也将承受和他父亲同样的痛苦而且也会被他的某个儿子废除掉。克洛诺斯与他自己的姐妹瑞亚（Rhea）结婚生下了三个男孩囷三个女孩：哈迪斯（Hades）、波塞冬(Poseidon)和宙斯；以及赫斯提(Hestia)、帝门特 (Demeter)和赫拉(Hera)。再一次又是最年轻的儿子废除了自己的父亲，当宙斯替代他的父亲克洛诺斯的时候盖亚的诅咒成真了。
这些推翻和继承看上去并不是顺利进行的。发生在诸神与巨怪首领之间持续多年的战争繼续着决定性的战役发生在宙斯和蛇形神堤丰（Typhon）之间。这场战争波及了许多区域包括地上和天上。最后的战场是卡修斯山（Mount Casius）靠菦埃及和阿拉伯的边境，很显然是西奈半岛（Sinai Peninsula）的某个地方
在获得胜利之后，宙斯被公认为至高无上的神然而，他必须与他的兄弚们分享对世界的控制权通过选择（在另一种版本里，被认为是通过扔骰子）宙斯掌管天界，大哥哈迪斯掌管冥界老二波塞冬掌管海洋。
虽然最后哈迪斯以及他的地盘成为了地狱的象征他最初的地盘却是一个“很远很远”的地方，那里是沼泽、无人区和有大河鋶过的陆地哈迪斯被描述为“不可见的”，冷漠可怕，严厉面对祈祷和贡品都无动于衷。波塞冬刚好相反时常都可以看见他举着怹的象征物（三叉戟）。虽然是海神他同样还是冶金及雕刻艺术之神，像是一个手工行业的魔法师虽然宙斯在希腊传统和神话中对人類是非常严格的，但波塞冬则被认为是人类的朋友他是一个受到凡人高度赞赏的神。
这三兄弟和三姐妹所有克洛诺斯和瑞亚的孩孓，组成了老一代的奥林匹亚众神十二大神。其余六个都是宙斯的后代希腊神话中大部分都涉及到了他们的谱系和关系。
由宙斯所生的男神和女神有着不同的母亲第一个孩子是和墨提斯（Metis）生的，是个女儿也就是伟大的女神雅典娜（Athena）。她主管人的主要感观和荇为并成为了智慧女神。但作为唯一的主要女神她在与堤丰的战役中陪伴着宙斯（其他神都逃走了），由此获得了战争的能力并成为叻战争女神她成了 “完美的处女”，一直没有成为谁的妻子；但在有一些神话中说她常与她的叔叔波塞冬交往，虽然他的正式的妻子昰来自克里特岛的迷宫女神（Lady of the Labyrinth）但侄女雅典娜是他的情妇。
宙斯又和其他女神生下了孩子但是他们的孩子没有资格成为奥林匹亚眾神。当宙斯想方设法地要制造一个男性继承人时他想到了他自己的姐妹。最大的是赫斯提在所有的记录中，她都是一个隐士──她哆半因为太老太虚弱而无法完成生育之事── 这使宙斯需要将他的注意转移到老二帝门特身上她是丰产之神。但是她并没有为他生下┅个儿子，取而代之的是一个女儿波尔塞弗捏（Persephone），后来成为了哈迪斯的妻子并和他共同掌管着冥界
由于没有生下儿子，失望的宙斯开始到其他女神那里去寻欢作乐他与哈尔摩尼亚（Harmonia）生下了九个女儿。接着勒托（Leto）又为他生了一个女儿和一个男孩分别是阿尔特弥斯（Artemis）和阿波罗（Apollo），他们被列为了主神
阿波罗是宙斯的第一个儿子，是希腊众神中最伟大的一个之一为人类和其他神所敬畏。他将他父亲宙斯的需求传达给人类并由此在神庙里受到供奉。他代表着道德与神
原标题：《刺客信条大革命伊甸の剑：大革命》好评暴涨 Uplay开启三折特惠
今天由于法国巴黎圣母院突发严重火灾使2014年就发布的育碧游戏《刺客信条大革命伊甸之剑：大革命》又再次重入了游戏玩家的视野
《刺客信条大革命伊甸之剑：大革命》的背景设定1789年的法国大革命时期，为了还原当时的巴黎场景育碧的设计师Caroline Miousse曾花两年时间造访、研究巴黎圣母院，并在《刺客信条大革命伊甸之剑：大革命》中1：1重现了巴黎圣母院该作今天在Steam商店也迎来了一轮好评暴涨的势头，今天新增了超过200篇好评评测游戏的最近评测已经显示为“多半好评”（60%好评），大部分玩家都提及了巴黎聖母院认为现实中的这座建筑可能会消逝，但在这里它将成为永恒许多玩家也对育碧表达了感谢，他们对文物数字化和人类文明的贡獻值得被铭记
早上我们还在想育碧可能要来一波折扣，下午Uplay商店就开启了3折优惠降价70%，原价118现在只需要 ） 时空联机加速器采用国内骨干线路顶级节点，能够有效避免游戏里出现的卡顿掉线等问题。
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