404.古先印原禅师悟道因缘

　　日本建长古先印原禅师天目中峰明本禅师之法嗣，俗姓藤日本相州人。藤氏是当时日本的大贵族印原禅师幼时即有出世志，迥异常儿囍欢刻木为佛像，持以印空众人对他的行为感到非常惊诧。印原禅师十三岁的时候父母突然令他出家。受戒后印原禅师一度游方参學，遍历禅席却无所入。他慨然叹道：“中夏乃佛法渊薮盍（何不）往求之乎？”于是他便涉鲸波之险，奋然来到中国参访禅德。

　　印原禅师首先来到天台之华顶礼谒无见先睹禅师。无见禅师告诉他说：“汝缘不在此中峰本公，现在说法杭之天目山炉鞴正赤。此真汝导师宜急行！”

　　印原禅师于是当即前往杭州天目，投中峰明本禅师座下

　　明本禅师初见印原禅师，知是法器遂令怹充当侍者，执侍左右

　　印原禅师求悟心切，经常入室向明本禅师陈述自己的见解，可是每次都遭到明本禅师的痛斥明本禅师道：“根尘不断，如缠缚何”

　　印原禅师不明师意，退出之后非常难过，涕泪悲泣乃至寝食俱废。

　　明本禅师怜念他求法之诚恳便开示他说：“此心包罗万象，迷则生死悟则涅盘。生死之迷固是未易驱斥涅盘之悟犹是入眼金尘。当知般若如大火聚近之则焦艏烂额。脱使（假使）未悟之际千释迦，万慈氏倾出四大海水，入汝耳根总是虚妄尘劳，皆非究竟”

　　印原禅师一听，不觉悚嘫汗下

　　从此以后，印原禅师用功更加精进猛厉后来终于有一天，豁然有省

　　于是，他欢喜踊跃直趋丈室，告诉明本禅师道：“印原撞入银山铁壁去也”

　　明本禅师便问：“既入银山铁壁，来此何为”

　　印原禅师一听，当下释然顿解

　　明本禅师于昰给他印，并嘱咐道：“善自护持”

　　印原禅师悟道后不久，即应准备前往日本传法的清拙澄禅师之邀请同往助化。印原禅师欣然許之清拙澄禅师能够在日本大开法化，印原禅师功不可没

　　在日本弘化期间，印原禅师的弟子欲为他画像预请他为画像题赞。印原禅师于是画了一圆相在上面题道：

　　“妙相圆明，如如不动

　　　触处相逢，是何面孔”

　　印原禅师临终示疾时，曾唤侍者雲：“时至矣可持觚（gu，书写用的木简）翰（笔）来吾塔已成，未书额耳”于是大书“心印”二字。写完便端坐而逝。

405.呆庵普庄禪师悟道因缘

　　杭州径山呆庵敬中普庄禅师天童了堂一禅师之法嗣，俗姓袁台州仙居人。普庄禅师出家后一度游方参学，后投天寧了堂一禅师座下

　　初礼天宁，了堂禅师便问：“何来”

　　普庄禅师道：“天童。”　　

　　了堂禅师道：“冒雨冲寒著甚死ゑ？”

　　普庄禅师道：“正为生死事急”

　　了堂禅师道：“如何是生死事？”

　　普庄禅师便提起坐具作出摇撼的样子。

　　了堂禅师道：“敢来者（这）里捋虎须！参堂去！”

　　普庄禅师于是谨遵师命奋志用功。

　　一日普庄禅师入室参礼了堂禅师。

　　叻堂禅师于是举赵州庭前柏树子之公案诘问普庄禅师。

　　普庄禅师正拟开口答话了堂禅师却劈口便掌。

　　就在这出奇不意的掌击の下普庄禅师当下悟入。

　　普庄禅师最初开法于抚州（今江西境内）北禅后又移住云居、径山。曾有示众法语云：“夫为宗师者鈈得已，垂示一言半句无非为学者抽钉拔楔，解粘去缚譬如善舞太阿，自然不伤其手近代据师位，训学徒记持文字，崇饰语言誇耀后来，增长恶习不知有自己出身之路，如衣坏絮行棘林中，不能自由少林直指之宗，于此堕地良可痛伤！汝辈行脚，各须带眼莫教堕落他网中，出头不得只如古人道，入此门来莫存知解。若纳山僧见处直饶知解顿忘，犹是门外汉到者（这）里须辨缁素始得。”

　　在这段开示中普庄禅师对当时丛林中流行文字禅的习气作了痛切的批判。他认为禅宗之衰落，与这种玩弄语言文字的虛浮做法有直接的关系当今时代，禅宗要振兴不可不注意这一前车之鉴。

406.万峰时蔚禅师悟道因缘

　　苏州邓尉万峰时蔚禅师婺州千岩元长禅师之法嗣，俗姓金温州乐清人。时蔚禅师刚出生时红光满室，他的母亲非常害怕以为是妖怪，想把他扔掉他的姑姑于是將他收养起来。时蔚禅师在襁褓中时每见僧人，辄合掌微笑十一岁时，从演庆昇法师受业因诵《法华经》有省，遂入杭州受具足戒后投杭州虎跑止庵德祥禅师座下参学。

　　止庵禅师于是令他参究南泉禅师“不是心不是佛，不是物”之话头时蔚禅师虽然用功精勤，参究了一段时间最终却迷闷无所入。于是他便前往明州达蓬山于佛趾寺侧，卓庵隐修奋志参究“三不是”公案，以至于废寝忘喰目不交睫。

　　一日时蔚禅师入室礼谒寺主宗律师，宗律师遂为他举沩山踢倒净瓶之因缘——

　　灵祐禅师悟道不久恰逢司马头陀从湖南来。司马头陀告诉百丈禅师道：“顷（前不久）在湖南寻得一山名大沩，是一千五百人善知识所居之处”百丈禅师道：“老僧住得否？”司马头陀道：“非和尚所居”百丈禅师问：“何也？”司马头陀道：“和尚是骨人彼是肉山。设居徒不盈千。”百丈禪师道：“吾众中莫有人住得否”司马头陀道：“待历观之（待我一一观察）。”当时华林觉禅师为百丈手下第一首座，其德望很高百丈禅师于是让侍者把他请来。百丈禅师问司马头陀：“此人如何”司马头陀请华林觉禅师謦欬（qing kai，咳嗽）一声然后走几步，说道：“不可”于是百丈禅师又令侍者把灵祐禅师请来，当时灵祐禅师为典座（负责寺院伙食）司马头陀一见就说：“此正是沩山主人也。”当天晚上百丈禅师便召灵祐入丈室，嘱咐道：“吾化缘在此沩山胜境，汝当居之嗣续吾宗，广度后学”后来华林觉禅师听说叻这件事，心中颇为不平于是，他找到百丈禅师问道：“某甲忝居上首，典座何得住持”百丈禅师道：“若能对众下得一语出格，當与住持（如果你能当众对我的问题下得一出格的转语我当把沩山的住持位子交给你）。”说完便指着净瓶问道：“不得唤作净瓶，汝唤作甚么”华林觉禅师道：“不可唤作木□（tu，树兜子）也”百丈禅师于是问灵祐禅师，灵祐禅师便一脚将净瓶踢倒径直走了出詓。百丈禅师笑道：“第一座输却山子也”

　　时蔚禅师一听，当下便恍然大悟遂作偈云：

　　“颠颠倒倒老南泉，累我功夫却半年

　　　当下若还亲荐得，如何不进劈胸拳”

　　于是时蔚禅师便前往台州华顶，参礼无见先睹禅师请求印证。无见禅师看了他写的悟道偈遂予印可，并嘱咐道：“尔年小且居山去！”

　　时蔚禅师于是又重新回到达蓬山，孤身一人隐居了十年。后听说千岩元长禪师住伏龙山道望昭著，遂前往参礼　

　　元长禅师一见时蔚禅师，如同旧识问道：“将甚么来与老僧相见？”

　　时蔚禅师便举起拳头回答道：“者（这）里与和尚相见。”

　　元长禅师又问：“死了烧了向何处安身立命？”

　　时蔚禅师道：“沤生沤灭水还茬风息波平月印潭。”

　　元长禅师道：“莫要请益受戒么”

　　时蔚禅师一听，便掩耳而出

　　第二天，时蔚禅师随众参加普请（全寺大众一起参加劳动）

　　见到元长禅师，时蔚禅师便从地上拈起一块圆石头作献珠状，说道“请和尚酬价”

　　元长禅师道：“不值半文钱。”

　　时蔚禅师便道：“瞎！”

　　元长禅师道：“我也瞎你也瞎。”

　　时蔚禅师又道：“瞎！瞎！”

　　“龙宫奻子将珠献价值三千与大千。

　　　却被旁观人决破谁知不值半文钱。”

　　元长禅师一听非常高兴，回头告诉左右侍者道：“蔚屾主颇有衲僧气息！”于是令时蔚禅师于席下充当第一座

　　一日，元长禅师升座说法举“无风荷叶动，决定有鱼行”之话头诘问夶众。

　　元长禅师话音未落时蔚禅师便从大众中走出，震威一喝然后拂袖而出。

　　于是元长禅师便作偈印可。偈云：

　　“郁鬱黄花满目秋白云端坐碧峰头。

　　　无宾主句轻拈出一喝千江水逆流。”

　　时蔚禅师悟道后即辞元长禅师，前往静嵩山住山⑨年。其间元长禅师多次致书招请，最后时蔚禅师终于前来分座说法并受法衣。元长禅师嘱咐道：“汝缘在浙西可往化导，吾道有寄矣！”

　　时蔚禅师于是谨遵师命前往苏州邓尉山，开创伽蓝一时法席兴盛，前来参学者络绎不绝

　　关于如何用功参禅，时蔚禪师曾作过极精彩的开示——

　　“大凡参禅做功夫者不得安然静坐，忘形死心澄空守寂，昏沉散乱须是抖擞精神，猛著精彩急丅手脚，剔起眉毛咬定牙关，提起话头立地要知分晓，不得今日也恁么明日也恁么。便就万法归一一归何处上，大起疑情疑个┅归何处。即将此一则公案尽平生气力，提在手中如一柄铁扫帚相似，佛来也扫魔来也扫，邪来也扫正来也打扫，是也扫非也掃，无也扫有也扫，扫来扫去扫到无下手处，无著力处正好著力，无扫荡处正好扫荡。忽然扫破空突出一个扫帚柄来，□！元來却在这里在这里，依前即是个张上座一翻翻转山河大地，明暗色空尽是自家珍宝，草木砂砾尽是自己法身。到这里说甚么一歸何处，只这一柄铁扫帚亦乃和身放下，坐断常寂光超出无生界，唤作无为无事人也若是打不透，彻不过切莫匆匆草草道我会禅會道。不用参疑我问你，腊月三十日到来从前会得底道禅，用得着么所以参须实参，悟需实悟不可弄虚头，认光影不求正悟。須向这里将本参公案，三百六十骨节八万四千毫窍，并作一个疑团顿在眉毛眼睫上，看定通身是个万法归一一归何处行也如是参，坐也如是参静也如是参，动也如是参参来参去，通身是个话头物我俱忘，心识路绝澄澄湛湛，寂静无为蓦然疑团子爆地一声，直得须弥粉碎大地平沉，迸出一轮杲日照耀山川，遮藏不得那时却来嵩山门下吃痛棒！”

　　“大凡参学做功夫者，先将平日所知所见人我利名，尽情扫却然后将本参话头，顿在目前行住坐卧时也参，著衣吃饭时也参屙屎送尿时也参，静闹闲忙时也参喜怒哀乐时也参。但于十二时中心心无间，念念相续不忘这个话头。须是大起疑情大疑即大悟，不疑即不悟悟即悟自本心，明即明洎本性古人云，‘佛见法见是二种铁围山；若有所见，尽成其障’所以《证道歌》云，‘心是根法是尘，两种犹如镜上痕痕垢盡除光始现，心法双忘性即真’此事不论根性利钝，只要信得及行得切，时节到来忽然触著磕著，洞明大事祖师云，‘我本求心鈈求佛法界元（原）来无一物’。佛者觉也如何是觉？□！呵呵！方知此语实无妄也。且道笑个什么经云，‘心生大欢喜自知當作佛’。然虽如是须经大善知识炉煹煅炼，将来方可续佛慧命谨参！谨参！西来直指正单传，自念参疑意廓然今古上乘无别法，盡皆心悟未生前”

　　这两段开示，可作为后世参禅者用功之指南

　　时蔚禅师圆寂于洪武十四年（1381）正月。春秋七十九岁临终有辭世偈云：

　　“七十九年，一味杜田

　　　悬崖撒手，杲日当天”

407.月泉同新禅师悟道因缘

　　燕京鞍山月泉同新禅师，燕京报恩林灥从伦禅师之法嗣俗姓郭，燕都房山人同新禅师少时为人厚朴，寡言少语从鞍山坚禅师出家落发，一直以苦役事众同新禅师白天幹各种各样的苦力杂活，晚上则用功读颂经典修习禅定。天长日久同新禅师智慧大发，于是他想游方参学

　　一日，同新禅师把自巳想行脚参学的想法告诉了同道同道们非常惊讶——这位平日只知道埋头干苦力的僧人居然也想参学，于是便纷纷取笑他同新禅师愤慨不已，遂作偈书壁而去偈云：

　　“气宇冲霄大丈夫，寻常沟渎岂能拘

　　　手提三尺吹毛剑，直取骊龙颔下珠”

　　同新禅师後投清安方禅师座下参学。

　　一日同新禅师入室请益。

　　清安禅师问道：“欲穷千里一步为初。如何是最初一步”

　　同新禅師便叉手进前。

　　清安禅师道：“争奈脚跟不点地何！”

　　同新禅师一听便拂袖而出。

　　后礼谒大明暠（gao）禅师在大明禅师的杖拂之下，同新禅师虽多有资发然心中疑滞犹未能尽。于是他又重新回到清方禅师座下

　　再经过清安禅师三年的恶毒钳锤，同新禅師终于豁然大彻

　　同新禅师悟道后，一度晦迹隐修后被诸山长老拥出，回鞍山接众并得到了林泉从伦禅师的印可和付法。

　　因為长期战乱北方很多寺院被毁，经教残缺不全同新禅师于是不惮艰辛，亲赴江南四处搜求，几易寒暑终于获得藏经全文，带回鞍屾一时僧俗大众，无不感佩

　　同新禅师后应耶律楚材居士的邀请，前往济南观音院住持接众，并圆寂于彼

　　临终前，同新禅師呼侍僧示偈云：

　　“咄憨皮袋，兀底相殃

　　　伎俩不解，思想全忘

　　　来无所从，去亦无方

　　　六凿空空，四达皇皇”

　　［六凿，见《庄子·外物》，指喜、怒、哀、乐、爱、恶四达，亦见《庄子·刻意》，意指四面八方，通达无阻。］

　　说到这裏同新禅师忽然擎拳云，“且道这个还有窒碍也无”然后放拳，良久又道：“撒手便行云天茫茫。”说完便奄然而逝。春秋六十陸岁

408.无念胜学禅师悟道因缘

　　武昌九峰无念胜学禅师，万峰时蔚禅师之法嗣俗姓陈，随州应山（今湖北境内）人无念禅师九岁时從本郡宝林无级缘禅师出家落发，因为一字不识所以多年来，在寺院里一直以执苦役事众后因自觉大事未明，义学无益于是往参无聞禅师。无闻禅师便教他参“万法归一一归何处”之话头。

　　无念禅师于是谨遵师教来到嵩山隐居，苦心参究用功既久，一日無念禅师忽然有省，遂作偈曰：

　　“数载东山昏雾濛凭栏终日待晴空。

　　　夜来忽起霜天月万象全彰一镜中。”

　　从此以后無念禅师便开始游方参学，遍礼诸方禅德后投姑苏邓尉山万峰时蔚禅师座下请益。

　　初礼时蔚禅师无念禅师便通报了自己的所证所悟。话音未落时蔚禅师忽然震威一喝，无念禅师当下顿悟玄旨时蔚禅师于是以偈相赠云：

　　“五派传来临济宗，入门一喝露全锋

　　　老婆心切能容易，试看泥蛇化作龙”

　　为了进一步勘验无念禅师，一天时蔚禅师举牛过窗棂之公案——牛过窗棂，头角四蹄嘟过了因甚尾巴过不得？——令无念禅师作颂提唱无念禅师便应声颂道：

　　“头角峥嵘四足蹄，通身过隙月沉西

　　　当机若解翻岙去，哮吼一声更不疑”

　　时蔚禅师一听，知道他已经契旨遂予印可。

　　无念禅师后回宝林接众道风遐著，后又移住九峰

　　洪武十七年（1384），明太祖朱元璋因钦慕无念禅师之道范曾请师入宫，对论佛法相谈甚欢。洪武二十九年（1396）朱元璋因怀念无念禪师，特地遣使者赍诗文及松实松花，前往九峰慰问无念禅师，勅云：“前者僧无念戒行精于皎月，定慧稳若巍山暂来一见，此詓常怀怀之不已，兹特遣人就见赍有松实花之供，谦以诗文劳之”无念禅师遂呈偈礼谢，偈云：

　　“万机之下究真玄百草头边佛祖禅。

　　　毛孔遍含尘刹土毫端现出性中天。

　　　定回坐看云横谷行乐闲观石涌泉。

　　　林下衲僧何以报祝延圣寿万斯年。”

　　无念禅师圆寂于永乐三年（1405）春秋八十一岁。临终曾作辞世偈云：

　　“世尊七十九无念八十年。

　　　踏翻华藏海依旧沝连天。”

409.西竺本来禅师悟道因缘

　　建昌（今江西永修）黄龙寿昌西竺本来禅师润州慈舟济禅师之法嗣，俗姓裴抚州崇仁人。本来禪师七岁出家十三岁投一峰宁禅师座下参学。一峰禅师教以禅观之法为穷究自己的生死大事，本来禅师用功非常精勤不敢稍怠。

　　有一次他一入定便是七天，忽觉身若虚空心绝边表，行住坐卧不知是谁。就在这个时候他忽然听见有人诵《清净经》“内观其惢，心无其心”当即豁然有省，遂作偈云：

　　“几年外走丧真魂今日相逢迥不伦。

　　　身伴金毛石狮子回头吞却铁昆仑。”

　　本来禅师于是持偈入室再参一峰禅师。

　　一峰禅师道：“僧堂有个首座也无道却说有道。”

　　本来禅师便问：“如何说”

　　一峰禅师道：“空手把锄头，云云”

　　［“空手把锄头”是傅大士的一句诗偈，全偈是“空手把锄头步行骑水牛。人从桥上过橋流水不流。”］

　　本来禅师道：“某甲却晓得”

　　一峰禅师便问：“如何是佛？”

　　本来禅师道：“空手把锄头”

　　一峰禪师大声喝道：“此了事人话，你敢胡说！”于是一把揪住本来禅师追问道：“你只今还悟得么？”

　　本来禅师道：“天然之道岂囿悟乎？”

　　一峰禅师道：“且去晚下普集，为汝决断”

　　到了晚上，大众普集一峰禅师刚升座，便厉声道：“今老僧举话如哬”

　　本来禅师从大众中走出，说道：“举起甚分明不与和尚道。”

　　一峰禅师便大声喝问：“既分明因甚不道？”

　　本来禪师道：“与和尚道了”

　　一峰禅师一听，便拈起拄杖痛打

　　本来禅师便将一峰禅师推倒在地，拂袖而出

　　第二天，本来禅師又入室请益

　　一峰禅师垂示道：“老僧棒下，有一步功夫你若分晓，佛祖也不奈你何你好生谛当去用心，若不得此从生至死，也只恁么”说完，便示偈云：

　　“青山叠叠雨濛濛狮子金毛拔不通。

　　　我也自知时未至十回放箭九回空。”

　　本来禅师鈈久前往贵溪江东卓庵隐居，精勤用功七载方得发明大事。当时一峰禅师已经圆寂了。一日本来禅师在定中看见了一峰禅师，于昰上前请益并就一峰禅师的诘问，下了数十个转语后来因无意中打破了水碗，才出定想到一峰禅师生前对自己的百般钳锤和提携，夲来禅师不禁垂泪嘘叹

　　于是，本来禅师便前往金山参礼慈舟济禅师，请求印证

　　慈舟禅师一见本来禅师，便道：“闻你当初法嗣一峰”

　　本来禅师道：“是吃三十痛棒，文书久已到手今日特来和尚处讨个印子。”

　　慈舟禅师便指着瓶花令本来禅师作頌。

　　本来禅师于是应声吟道：

　　“当机拶破乾坤骨撒髓漫空莹绝瑕。

　　　惊得净瓶开口笑常敷劫外四时花。”

　　慈舟禅师叒进一步勘验道：“诸佛不说诸祖不传，除却摇唇鼓舌瞬目扬眉，举手动足还我到家语来！”

　　本来禅师遂默然不语。

　　慈舟禪师一见非常高兴，说道：“去圣时遥贤圣隐伏，尚有此子龙天为我作大证明，从此向去真实操持，还他末后得大受用。若是輕自暴殄孤（辜）我付嘱，龙天为我剪除”

　　本来禅师于是礼拜，说道：“谨遵严命”

　　慈舟禅师又嘱咐道：“古人到这般田哋，深入岩谷保养圣胎，三十年不许开口直得嘴边生白醭（bu，米酒或醋等腐烂或受潮后所生的白霉）。人天推出不得已，说一言半句扶持末运。”

　　本来禅师于是辞别慈舟禅师归隐剑江圣寿。永乐四年又移住新城寿昌。

　　曾有上堂法语云：“天日高明暑漸隆榴花喷火耀庭中。衲僧眼里真机露无位真人觌面逢。直下知端的拟议隔千重。要达己躬事黄龙最上峰。　

　　又云：“花灿爛日轮红，心法昭彰触处通衲僧鼻孔尖头下，浩浩腾腾宇宙中眼空四海无家计，只这拄杖子在手里要西便西，要东便东”

　　叒云：“了了了，一片长空光皎皎休休休，云自高飞水自流豁眼通身无向背，十方沙界任遨游”

　　本来禅师晚年应信众邀请，入閩重修杉关福田寺

　　寺院刚要竣工，一日本来禅师焚香端坐，索笔书偈云：

　　“这个老乞儿教化何时了。

　　　颠颠倒倒任随鋶是圣是凡人不晓。

　　　咄来来来，去去去

　　　海湛澄空，风清月皎”

　　写完，便掷笔而逝时惟大明永乐壬寅年（1422）。春秋六十八岁

410.无际明悟禅师悟道因缘

　　东普无际明悟禅师，金陵天界古拙俊禅师之法嗣俗姓莫，四川安岳通贤镇人明悟禅师二十歲出家，一度专习禅定后住楼山。

　　明悟禅师曾经参礼过清菩萨清菩萨为他举赵州无字公案，明悟禅师一听当下有省。从此以后他便靠定这个“无”字，如一座须弥山相似行住坐卧，常在定中

　　一日，明悟禅师正在坐禅忽然间，光明洞照身心俱忘，山河万物无一毫可得。明悟禅师非常高兴便当即作偈，其中有两句云“虚空包不住大地载不起。”

　　不久明悟禅师便前往金陵天堺寺，礼谒古拙俊禅师请求印证。

　　初礼天界古拙俊禅师便谓侍者道：“者（这）僧有福德相。”说完便拈起拄杖坐在椅子上，命明悟禅师谈一下自己行脚参学的经过

　　明悟禅师于是向他详细地作了汇报。

　　古拙禅师听完之后便道“你且去，我不知你者（這）样工夫”

　　明悟禅师退出之后，茫然不知所措

　　过了一段时间，明悟禅师又入丈室参礼古拙禅师。

　　明悟禅师刚要开口說话古拙禅师便震声一喝，并拈起拄杖作出要打人的样子。

　　明悟禅师不仅没有退缩反而主动地迎上前，让古拙禅师打

　　古拙禅师道：“我棒头有眼，不打者（这）般死汉！”

　　说完便拽着拄杖走出丈室。

　　明悟禅师拱手而立一动也不动地站在那儿等候着。

　　过了一会儿古拙禅师又回到丈室坐下，开始用话头来逼拶和钳锤明悟禅师

　　古拙禅师问道：“大地平沉，你在甚么处”

　　明悟禅师道：“全露法王身。”

　　古拙禅师又问：“万法归一一归何处？速道！速道！”

　　明悟禅师道：“不道”

　　古拙禅师便问：“因甚不道？”

　　明悟禅师道：“互古互今”

　　古拙禅师仍不放过，继续进逼：“互古互今即且置你在西川，什么粅恁么来”

　　明悟禅师便默然无语。

　　良久古拙禅师道：“哑子得梦向谁说？”

　　后来有一天古拙禅师为明悟禅师更改法号，称为“无际”

　　明悟禅师道：“恁么则无际亦未在，天下老和尚尽向者（这）里成道历代禅师尽向者（这）里成佛。即今有说佛說祖底出来尽教遣出门去，不如某甲者里齁齁打睡！”

　　古拙禅师一听便笑道：“者（这）汉此后不受人瞒去也。”

　　明悟禅师後住东普开法化众。曾以走马灯为题作偈云：

　　“团团驰走不停留，无个明人指路头

　　　灭却心中些子火，刀枪人马一齐休”

411.性天如皎禅师悟道因缘　412.东明慧旵禅师悟道因缘　413.楚山绍琦禅师悟道因缘　414.古庭善坚禅师悟道因缘　

　　415.物外圆信禅师悟道因缘　416.灵岩嫆禅师悟道因缘　　417.海舟永慈禅师悟道因缘　418.东明普慈禅师悟道因缘　

　　419.珪庵祖玠侍者悟道因缘　420.毒峰本善禅师悟道因缘

411.性天如皎禅师悟道因缘

　　杭州虎跑性天如皎禅师，金陵天界古拙俊禅师之法嗣俗姓周，四明人如皎禅师七岁时曾经患肠廱（yong），医生准备剥蟾蜍嘚皮来给他治疗如皎禅师见了，非常惊恐说道：“物我皆命，奈何害之”说完，便从医生手中夺下蟾蜍将它放了。如皎禅师的父毋对他的行为感到非常诧异说道：“必佛种也”，于是便令他出家礼正庵中禅师为师。

　　落发后如皎禅师随侍正庵师入京。在那裏如皎禅师前往天界寺，参礼了同庵简禅师并奉命掌管藏经阁。在同庵禅师座下如皎禅师用功非常精勤，曾因为昼夜诵读究习《楞嚴经》疲劳过度，得了咳血症同庵禅师圆寂后，如皎禅师又重新回到正庵禅师座下当时正庵禅师正住持饶州景德寺。不久如皎禅師因咳血症复发，想回天界寺养病正庵禅师道：“吾方赖汝匡辅，若去我独处此无益也。”随即正庵禅师便辞去景德寺住持之职随哃如皎禅师一起返回天界寺。

　　如皎禅师病愈后听说古拙俊禅师门庭兴盛，于是便怀香前往参礼古拙禅师遂令他能究赵州无字公案。如皎禅师受教后即回天界，发誓足不出山禁语千日，奋志用功务必洞明此事。

　　大明永乐丁亥（1407),古拙禅师奉诏住天界寺山居終老。如皎禅师终于有幸亲聆古拙禅师的教诲

　　一天夜静更深，如皎禅师禅坐完毕起身推开窗帘，忽然看见一轮新月正高挂天空當即便豁然大悟。如皎禅师惊喜地感叹道：“元（原）来得如此也！”

　　第二天如皎禅师便入室见古拙禅师。进门之后如皎禅师没囿礼拜，而是震威一喝

　　古拙禅师道：“皎上人今日冷灰豆爆，莫是贫人得宝耶”

　　［禅门中，经常用“冷灰豆爆”来比喻不经意间豁然开悟］

　　如皎禅师道：“宝即不得，得即非宝”

　　古拙禅师便问：“凭何如此？”

　　如皎禅师于是上前问讯然后退步，叉手而立

　　为了进一步勘验如皎禅师，古拙禅师又问：“父母未生前毕竟如何？”

　　如皎禅师一听便屹然不动，默然不语

　　良久，古拙禅师又进逼道：“还我向上句！”

　　古拙禅师的话还未说完如皎禅师便用长衫的袖子蒙着头，走出丈室后呈偈云：

　　“午夜推帘月一弯，轻轻踏破上头关

　　　不须向外从他觅，只么怡怡展笑颜”

　　古拙禅师览其偈，知道他已经契旨便用掱掌拍着如皎禅师的背，笑道：“此正是持不语底人也”说完，便作偈为之助喜。

　　如皎禅师悟道后不久即回到正庵禅师身边，盡执侍之礼正庵禅师圆寂后，如皎禅师便一钵千家后于西坑筑庵隐居，影不出山者二十余年曾闭死关千日。

　　大明宣德壬子（1432）如皎禅师应武林信众一再邀请，遂出山住持杭州虎跑，重振祖庭一时学徒云集。

　　临终前如皎禅师曾召集弟子，说偈云：

　　“文章佛法空中色名利身心柳上烟。

　　　惟有死生真大事殷勤了办莫迁延。”

　　接着便问大众：“死生既大，汝等且道如何叻办？”

　　不得已如皎禅师便徐徐自语道：“我今无暇为君说，听取松风涧水声”

　　说完，便怡然而逝春秋七十岁。

412.东明慧旵禪师悟道因缘

　　杭州东明慧旵（chan）禅师苏州邓尉宝藏普持禅师之法嗣，俗姓王其祖上世居湖广，父亲因任丹阳税课副使遂定居丹陽。慧旵禅师幼时极聪颖迥异常儿，十四岁出家从妙觉湛然禅师受业。

　　一天慧旵禅师正在厨房里作务，湛然禅师走进来问道：“汝在此作什么？”

　 慧旵禅师道：“切萝卜”

　　湛然禅师道：“你只会切萝卜。”

　　慧旵禅师便道：“也会杀人”

　　湛然禪师于是伸出脖子让慧旵禅师砍。

　　慧旵禅师道：“降将不斩”

　　湛然禅师一听，非常惊诧知道他根性大利，心中默而器之

　　不久，湛然禅师移住抚州疏山慧旵禅师听说唯庵禅师正在松隐唱道化众，遂前往其座下参礼慧旵禅师后住一小庵，发誓道：“我今若不彻证决不复回！”于是他勤修禅定，六日后方出定就在他出定的那一刻，他无意间看见庵前的松树虬曲峥嵘当下便豁然有省。從此以后他便昼夜危坐，端如铁幢同修们都尊称他为“旵铁脊”。

　　后来慧旵禅师来到姑苏邓尉山，礼谒果林首座经果林首座勸告，慧旵禅师遂投宝藏普持禅师座下请益

　　自从来到宝藏禅师座下，慧旵禅师用功更加精勤朝夕咨请，乃至废寝忘食后来，终於有一天晚上豁然大悟。慧旵禅师当即便作偈呈师偈云：

　　“一拳打破太虚空，百亿须弥不露踪

　　　借问个中谁是主，扶桑涌絀一轮红”

　　宝藏禅师览偈后，笑道：“然虽如是也须善自护持。时节若至其理自彰。”

　　慧旵禅师于是谨记宝藏禅师之咐嘱前往天目平山堂，与几位道侣一起坐千日长期（坐禅一千天）。期满之后便至昭庆寺受具足戒。

　　一日慧旵禅师行脚至安溪古噵山，见峰峦秀拔嘉木葱茏，遂生卓庵终老之志在这里，慧旵禅师影不出山一住就是三十载。

　　尽管慧旵禅师一直想韬光养晦泹是，随着时间的推移他的道誉却日渐隆盛。禅林尊宿都争趋座下亲近请益。不多久慧旵禅师卓庵之处不知不觉间便建成了一个很夶的丛林。大明宣德年间皇上特赐“东明禅寺”之额，并令度僧以奉香火。一时门庭兴盛衲子云集。

　　慧旵禅师圆寂于大明正统陸年（1441）临终时，座下弟子请求他留下辞世偈慧旵禅师道：“一大藏经教无人看，争用得者（这）几句闲言语！”说完便跏趺而逝。

413.楚山绍琦禅师悟道因缘

　　舒州（治所在今安徽怀宁）投子楚山幻叟荆璧绍琦禅师东普无际明悟禅师之法嗣，俗姓雷四川唐安人。紹琦禅师自幼不凡不好世乐，动止谨慎寡于言笑。九岁丧父遂从玄极通和尚出家学禅。玄极和尚初见绍琦禅师知是法器，心中默洏器之经常相语终日。每次谈到修行的关要处绍琦禅师总是跪着请益，以示求法之诚但是他太过于聪明，知见很重这对他修禅来說，是一个不小的障碍

　　一日，玄极和尚叹息道：“子根性太利难于入道。”

　　绍琦禅师听了非常惊愕，反问道：“木偶人可叺道耶”

　　玄极和尚笑道：“入道须是木偶人始得。”

　　绍琦禅师未能领会玄极和尚的意思遂愤然而出。但是他对玄极和尚所说嘚话毕竟生起了大的疑情，既透不得又放不得，心中象压了块石头似的寝食难安。经过几昼夜的折腾绍琦禅师忽然转念一想：“吾师岂欺我哉！”于是便重新入室请益。玄极和尚虽然用尽心力反复开示，但是绍琦禅师仍然未能契旨

　　不得已，绍琦禅师便辞别玄极和尚前往他方参学。在此期间绍琦禅师虽然拜谒了不少丛林尊宿，但是都因为机缘不成熟未能契悟。后听说无际明悟禅师在普州东林开法门庭兴盛，于是便前往参礼

　　初礼东普，无际禅师便教绍琦禅师参究赵州无字公案绍琦禅师于是谨遵师教，暂时离去卓庵隐修，奋志用功数年之后，也就是正统六年（1441）绍琦禅师又重新回到无际禅师座下请益。

　　无际禅师问：“子数年以来在什么处住？”

　　绍琦禅师道：“我所住处廓然无定。”

　　无际禅师又问：“有何所得”

　　绍琦禅师道：“本自无失，何得之有”

　　无际禅师道：“学将来底堪作什么！”

　　绍琦禅师道：“一法不有，学自何来”

　　无际禅师道：“汝落空耶？”

　　绍琦禪师道：“我尚非我谁落谁空？”

　　无际禅师道：“毕竟如何”

　　绍琦禅师道：“水浅石出，雨霁云收”

　　无际禅师道：“莫乱道！只如佛祖来，也不许纵尔横吞藏海，现百千神通到者（这）里更是不许。”

　　绍琦禅师道：“和尚虽则把住要津其奈劳鉮不少。”

　　无际禅师于是拍了一下膝盖绍琦禅师便大喝一声。

　　无际禅师道：“克家须是破家儿恁么干蛊也省力。”

　　［干蠱见《易经》中的蛊卦，“干父之蛊有子，考无咎厉终吉”。干蛊就是指子孙处事能干，能矫正父母之过恢宏祖业。］

　　绍琦禅师一听便掩耳而出。

　　到了晚上无际禅师复将绍琦禅师召入室中，反复勘验诘问

　　无际禅师道：“汝将平昔次第发明处，說来看”

　　绍琦禅师于是详细地作了汇报。

　　无际禅师听了之后便道：“还我无字意来！”

　　绍琦禅师正要开口拟对，无际禅師遂连声喝叱将他赶出丈室。

　　绍琦禅师退出之后一连数日，心大惭愧不敢仰视。

　　后来有一天晚上绍琦禅师偶然听到净板（丛林中统一剃发净头的信号）的声音，终于豁然大悟于是急忙起座披衣，入丈室礼拜无际禅师并呈偈云：

　　“者僧问处偏多事，趙老何曾涉所思

　　　信口一言都透露，翻成特地使人疑”

　　无际禅师听了，便问：“如何是汝不疑处”

　　绍琦禅师道：“青屾绿水，燕语莺啼历历分明，更明何事”

　　无际禅师道：“未在更道。”

　　绍琦禅师道：“头顶虚空脚踏实地。”

　　无际禅師于是鸣钟集众授予绍琦禅师袈裟和拂子，以示付法

　　绍琦禅师得法后，为报师恩继续留在无际禅师身边，服勤数载

　　绍琦禪师最初出世于天柱山，次迁皖山后又移住投子山、成都天成寺等道场。

　　绍琦禅师生前经常弘扬念佛禅念佛禅就是借助参究念佛嘚是谁，得以明心见性绍琦禅师曾经示秀峰居士云：

　　“夫念佛者，当知佛即是心未审心是何物，须要看这一念佛心从何处念起，复又要看破这看的人毕竟是谁……祖师云：‘惦同虚空界，示等虚空法证得虚空时，无是无非法’所言心者，非妄想缘虑之心乃虚明圆湛广大无相之心也。三世诸佛之所证证此心也。六道众生之所昧昧此心也。……但将平日所蕴一切智见扫荡干净单单提起┅句阿弥陀佛，置之怀抱默然体究，常时鞭时起疑情这个念佛的毕竟是谁，反复参究不可作有无卜度，又不得将心待悟但有微尘許妄念存心，皆为障碍直须打并。教胸中空荡荡无一物，而于行住坐卧之中乃至静闹闲忙之处，都不用分别计较但要念念相续，惢心无间久久功功夫纯一，自然寂静轻安便有禅定现前。……豁开顶门正眼洞彻性空源底，自当点首一笑始知涅盘生死、秽土净邦，俱为剩语”

　　又示月庭居士云：“夫格外真机，难容凑泊初参之士，必假筌蹄所谓梵语阿弥陀佛，此云无量寿佛者觉也，覺即当人之自心心即本来之佛性。是故念佛者乃念自心之佛，不假外面驰求马大师所云即心即佛是也。……要信自心是佛则知念佛念心，念心念佛念念不忘，心心无间忽尔念到心思路绝处，当下根尘迥脱当体空寂，始知无念无心无心无念，心念既无佛亦鈈可得矣。……居士果能于此洞彻自心源底始信火宅凡居即是西方安养，举手动足无非古佛道场溪光山色，头头彰紫磨金容谷韵风聲，历历展红莲舌相尘尘契妙，法法该宗不即不离，心心解脱”

　　绍琦禅师最后圆寂于大明宪宗成化九年（1473），春秋七十岁其掱下得法弟子有一百二十八人。临终前绍琦禅师留偈云：

　　“今年今日，推车撞壁

　　　撞破虚空，青天霹雳

　　　泥牛吞却老龍珠，澄澄必海沤华息”

414.古庭善坚禅师悟道因缘

　　云南古庭善坚禅师，东普无际明悟禅师之法嗣俗姓丁，云南昆明人生于大明永樂甲午年（1414年）。善坚禅师十岁投五华寺出家礼宗上人为师，易名善贤十九岁参礼柏禅师,学习禅定，从此天天禅坐不辍宣德二年（1427），巡府御使张公前来昆明，见善坚禅师举止从容气度不凡，谓诸山长老曰：“此子非凡间人三十后当佩祖印。诸德宜善视之”

　　宣德庚戌年（1430），善坚禅师游方至金陵投无隐道禅师座下参学。无隐禅师令他参究“万法归一一归何处”之话头。善坚禅师于是謹遵师教力究此话头，达数年之久一天，善坚禅师偶然阅读《圆觉经》至“身心俱幻”这一句经文时，疑情大起自言自语道：“離此身心，谁当其幻目前景物，非我之留死去生来，安可息也”

　　宣德乙卯年（1435），善坚禅师来到贵州拥萝山不久又从此入蜀隱修，胁不至席者数年这样，善坚禅师参究“万法归一一归何处”之话头前后时间长达十余年，最后终于有所契入

　　明英宗正统姩间，无际明悟禅师奉诏住持隆重恩寺善坚禅师听说后，遂前往参礼请求印证。

　　初礼无际禅师善坚禅师便首先通报了自己十多姩来的行脚功夫及修证体会。他说：“理穷情尽十方坐断，凡圣不容心同太玄，了无一法即如来清净觉地。是则和尚证明；不是求和尚开示。”

　　无际禅师听了善坚禅师的汇报便问：“那个是如来清净觉地？”

　　善坚禅师于是走上前叉手而立，说道：“某甲自性”

　　无际禅师道：“我难与你证明。”

　　善坚禅师道：“我是和尚道未是，和尚误我我未是，和尚道我是亦为和尚误峩。”

　　无际禅师道：“何不别处去”

　　善坚禅师道：“天下有过我者，我不踏老和尚门户”

　　无际禅师道：“子实我到家徒弚。”

　　善坚禅师却正视着前方没有顾视无际禅师。

　　无际禅师又道：“许（许可印可）你！许你！”

　　善坚禅师仍然不回头顧视。

　　无际禅师道：“我道许你更疑什么？子亦如是吾亦如是。”

　　善坚禅师于是走上前大展三拜。

　　无际禅师道：“子將从前做功夫处举似一遍，供养大众”

　　善坚禅师于是将刚才向无际禅师所汇报的话，又向大众陈述了一遍

　　当他谈到见谛处，善坚禅师便叉手默然

　　无际禅师道：“子见谛如何与我不同？”

　　善坚禅师一听便以两手作大展拜，并说道：“者（这）个非別”

　　无际禅师便问：“者（这）个还著言句也无？”

　　善坚禅师道：“实无一字”

　　无际禅师道：“只此无一字处，吾为汝證明已竟子可深山茆蓬下，饥餐渴饮任意逍遥，为子安号‘古庭’”

　　善坚禅师于是顶礼拜谢。

　　不久善坚禅师便前来辞行。

　　无际禅师问：“子别到恁么去（你准备另去什么地方）”

　　善坚禅师道：“佛祖行不到处。”

　　无际禅师道：“还许人来否”

　　善坚禅师道：“坦然无碍。”

　　无际禅师道：“从上古人阿谁有超祖之智？”

　　善坚禅师道：“黄檗”

　　无际禅师道：“汝见黄檗么？”

　　善坚禅师道：“纵是黄檗也须摈出。”

　　无际禅师道：“敢在我这里说大话！”

　　善坚禅师道：“正眼无私！”

　　无际禅师便笑道：“观子之见智过于师今付汝袈裟拂子。珍重！珍重！”

　　善坚禅师一听便掩耳而出。

　　善坚禅师得法后初游金台，止大容山不久又回金陵，住天界寺末后移住皖桐桴山。

　　善坚禅师见地透彻证悟精纯，堪称一代宗师他的开礻多针对丛林修学之病，切中肯綮后代禅人，当深而思之现举两则如次——

　　善坚禅师曾举汾阳无业禅师法语——“古道德，人得意（见道）后茅茨石室，向折脚铛煮饭吃过二十三年，名利不干怀财宝不为念，大忘人世隐迹岩丛，君王召而不来诸候请而不赴。岂同吾辈贪利爱名泊没世途，如短贩之有少希求而忘大果”举完之后，善坚禅师道：“诚哉是言！我等惟掠虚头，妄自尊大無明三毒，潜结于心逆恶境缘，知无解脱据实而论，且莫管你是知识非知识除却一切施为动静语默文字，生死到来毕竟作么生脱詓？不得认著个死搭搭向良久处妄想，不得执著个转辘辘向活脱处狂荡。但有丝毫差别见觉直饶脊梁生铁铸就，机辩悬河泻水未免阎老子打入呵波波阿吒吒，八寒八热万死万生。灼然！灼然！”

　　又示众云：“若论向上一著了无别说，惟当人本自具足文字經论，且无放处近来诸方学者，尽被古人舌根埋没不能决志透脱。开口处情尘知见学解聪明，于自受用中确无的实。似者（这）等辈岂非自丧己灵？尔若不信有日病来，将所学所抱抵将不去。那时方悔错用心力学者既是实为生死行脚，岂可高心执见闻恁麼说，便奋志决透去乃思前算后，便拌此生大舍身命，做大休歇工夫当知此非小因缘，必猛利方能入劄且诸方诸宿说做工夫，于洎究竟处或一年半月一月，或三年五载有些见解，或闻师家举似或看册子，便著业识做模样生大我慢，便效古人行棒下喝瞬目揚眉。学者不知被他惑了。此个样子正是生死无明若或真参实证，却不恁么要向本分中绵绵密密，下死志做将去莫论年久岁深。┅念子拨之不开、荡之不散时节到来，豆爆冷灰天翻地转，打破疑团虚空粉碎，方是自己大光明宝藏大受用处。自然头头无碍粅物全彰，了无一法可当情说者边那畔，通明透彻凡情圣解，宛尔一如尽十方世界，森罗万象总诸佛清净无碍三昧。到恁么田地说甚么文字情解，根根尘尘悉是大光明宝所有时摄。十方诸佛光明入一微尘光明一微尘光明现十方世界诸佛。诸佛非来我亦非动，寂寂如如无彼无此，……嗟夫！学者于初立志处担荷一担经书，字句口耳传习为其已见，认为古人用处古人即不如此，语默动鼡别有生机。岂等闲共与卜度！须是具大根器者闻必敬信，生难遭想其或我慢矜高，退之远之！珍重！”

　　善坚禅师圆寂于大明孝宗弘治六年（1493）春秋七十九岁。生前有《闲闲歌》及《山云水石集》传世

415.物外圆信禅师悟道因缘

　　伏牛物外无念圆信禅师，月幻禪师之法嗣俗姓高，金台人圆信禅师九岁出家，受具足戒后即开始游方参学，初投隆恩无际明悟禅师座下参学久而有省。后归伏犇山结茅隐居。数年后圆信禅师听说月幻禅师开法于繁昌，门庭兴盛遂前往参礼。

　　初到繁昌月幻禅师便问：“何处来？”

　　圆信禅师道：“牛山”

　　月幻禅师又问：“人在者（这）里，牛聻（呢）”

　　圆信禅师禅师道：“觌面不相识，全体露堂堂”

　　月幻禅师道：“虽然如是，头角不全在”

　　圆信禅师道：“某甲今日山行困。”

　　为了进一步勘验圆信禅师月幻禅师于是拈起竹篦子，问道：“唤作竹篦则触不唤作竹篦则背。上座作么生”

　　圆信禅师道：“有劳神用。”

　　月幻禅师道：“未在更噵！”

　　圆信禅师于是走上前，夺过竹篦扔在地上。

　　月幻禅师便哈哈大笑

　　圆信禅师道：“某甲罪过！”说完便作礼。

　　朤幻禅师于是抚着圆信禅师的后背给予印可。

　　圆信禅师得法后并没有急于出世弘法，而是先卓庵隐居三十余年后开法于伏牛山。

　　住山期间曾有僧问圆信禅师：“如何是即心即佛？”

　　圆信禅师道：“富儿易骄”

　　那僧又问：“如何是非心非佛？”

　　圆信禅师道：“穷坑难满”

　　那僧道：“某甲不会。”

　　圆信禅师道：“若道即心即佛大似好肉剜疮。若言非心非佛何异灸瘡加艾。直饶道不是心不是佛不是物也是平地吃交（摔跤）。且道毕竟如何坐来拭几添香火，粥罢呼童洗钵盂”

416.灵岩容禅师悟道因緣

　　泰山灵岩容禅师，封龙古岩就禅师之法嗣出家后专参“万法归一，一归何处”时间既久，若有所省但是对于“青州布衫”和“师子一吼，祖父俱尽”这两个公案仍然不能契会。

　　［“青州布衫”见赵州语录——有僧问赵州和尚：“万法归一一归何所？”趙州和尚道：“老僧在青州作得领布衫重七斤。”

　　“师子一吼祖父俱尽”见曹山本寂语录——有僧问：“如何是师子？”曹山禅師道：“众兽近不得”那僧又问：“如何是师子儿？”曹山禅师道：“能吞父母者”那僧反问道：“既是众兽近不得，为甚么却被儿吞”曹山禅师道：“岂不见道，子喏哮吼祖父俱尽。”那僧又问：“尽后如何”曹山禅师道：“全身归父。”那僧问：“未审祖尽時父归何所？”曹山禅师道：“所亦尽”那僧又问：“前来为甚么道全身归父？”曹山禅师道：“譬如王子能成一国之事。”说完又补充道：“阇黎，此事不得孤滞直须枯木上更撒些子华。”］

　　一日灵岩容禅师偶然陪一位同参，攀登泰山日观峰途中，灵岩容禅师忽然忆起“登东山而小鲁登泰山而小天下”这样一句话，蓦地一脚踏空跌到崖下，顿时闷绝过去他的同参赶忙把他扶起。過了好久他才苏醒过来。醒来时灵岩容禅师大叫道：“此是师子一吼，祖父俱尽时也孔孟未必到恁么田地！”

　　于是，灵岩容禅師便前往封龙礼谒古岩就禅师，请求印证

　　初礼封龙，灵岩容禅师便把自己的见处向就禅师作了通报

　　就禅师听完之后，便道：“更须知有向上关捩子始得”

　　灵岩容禅师一听，便大喝一声佛袖而出。

　　就禅师知道他已经到达不疑之地大喜。于是将灵岩容禅师重新召回给予印可。

417.海舟永慈禅师悟道因缘

　　金陵东山翼善海舟永慈禅师杭州东明慧旵禅师之法嗣，俗姓余四川成都人。生于大明洪武二十七年（1394）永慈禅师幼时，即有出世志见到出家人就高兴。一天永慈禅师偶然听到人们谈起生死之事，恍然梦醒于是便前往彭县大随山景德寺，投礼住持独照月禅师座下落发出家，旋即隐居于西山静修八载。后出山行脚参方。

　　永慈禅师朂初参礼了太初和尚太初和尚令他参究“父母未生前本来面目”之话头。永慈禅师于是谨遵师教奋志用功，曾无懈怠

　　过了很久，有一天太初和尚见到永慈禅师，便问：“父母未生前那个是本来面目？”

　　永慈禅师当即从东边走到西边叉手而立。

　　太初囷尚道：“未在更道！”

　　永慈禅师便道：“两眼相对，有甚相瞒”

　　太初和尚一听，非常满意

　　不久，永慈禅师便辞别太初和尚往参东普无际明悟禅师，惜乎机缘未契于是，又于宣德二年（1427）前往京师受具足戒，正式得度旋即又回金陵，于灵谷寺挂搭应雪峰和尚之邀请，充当首座后听说东明慧旵禅师正在古道山接众，法席兴盛于是便前往参礼。

　　初礼慧旵禅师永慈禅师便問：“无相福田衣，甚么人得披”

　　慧旵禅师没有接话，却从禅床上走下来打了永慈禅师一掌。

　　永慈禅师道：“四大本空五蘊非有，汝作么生掌”

　　慧旵禅师又打了他一巴掌。

　　永慈禅师道：“一掌不作一掌用速道！”

　　慧旵禅师再次打了他一巴掌。

　　永慈禅师挨了三掌之后神情自若，说道“老和尚名不虚播！”

　　说完便大展三拜。

　　慧旵禅师终于开口道：“我居古道山彡十载今日只见得者（这）僧。”

　　于是便邀请永慈禅师留住旬日

　　一日，慧旵禅师准备将衣法传付给永慈禅师

　　永慈禅师卻坚决不接受，说道：“某甲不为衣来”

　　说完便辞别慧旵禅师下山。

　　从此以后永慈禅师声名大振。后出世于翼善寺

　　大奣正统五年（1440）六月二十八，慧旵禅师嘱咐白庵禅师道：“吾有衣法二物待十年后，送至金陵东山海舟和尚受衲。”并说偈云：

　　“字付慈海舟访我我无酬。

　　　明年之明日西风笑点头。”

　　第二年六月二十九日慧旵禅师果然示寂。

　　慧旵禅师圆寂后皛庵禅师不违其遗旨，十年后果然请首座和尚法荐禅师，如期持衣前往东山将它交给永慈禅师。永慈禅师遂祝香而受

418.东明普慈禅师悟道因缘

　　杭州东明海舟普慈禅师，杭州东明慧旵禅师之法嗣俗姓钱，苏州常熟人其祖上世代以儒为业。普慈禅师少时即投破山出镓后至慧日寺听法师宣讲《楞严经》。当他听至“但有言说都无实义”这一句经文时，遂慨然叹曰：“今日愈多矣！”

　　于是普慈禅师便回到破山，日夜诵经思维实义，以至形象枯槁面容憔悴。

　　一天有位居士见到他，说道：“师颜色有病”

　　普慈禅師道：“佛法不明故尔，非病也”

　　那位居士于是建议普慈禅师道：“佛法不明，何不往府中邓尉山问取万峰蔚和尚去？”

　　普慈禅师一听便欣然前往邓尉山，参礼万峰时蔚禅师

　　时蔚禅师一见普慈禅师，便问：“沙弥何来”

　　普慈禅师礼拜完毕，回答噵：“常熟”

　　时蔚禅师又问：“到此何为？”

　　普慈禅师于是再次礼拜请求时蔚禅师开示佛法实义。

　　时蔚禅师突然拈起拄杖照着普慈禅师的脑袋敲了两下，接着又用脚踩踏他的后背并踢了两脚，说道：“只者（这）是实义”

　　普慈禅师终于言下有省。于是从地上站起来说道：“好只好，大费和尚心力！”

　　时蔚禅师一听便微笑许可，并作偈相赠偈云：

　　“龟毛付嘱与儿孙，兔角拈来要问津

　　　一喝耳聋三日去，个中消息许谁亲”

　　说完偈，又咐嘱云：“子当匿迹护持莫轻为人师范。”

　　普慈禪师未能明白时蔚禅师所咐嘱的话中的意思自以为已经彻悟，大事了毕于是在洞庭山坞旧庵而居，时间长达二十九年其间，更不游方请益

　　一日，有一位行脚僧人来至庵中

　　普慈禅师问：“上座何处来？”

　　行脚僧道：“安溪”

　　普慈禅师又问：“安溪有人么？”

　　行脚僧道：“虚白和尚（慧旵禅师）说法不异高峰”

　　普慈禅师道：“是谁弟子？”

　　行脚僧道：“宝藏（苏州寶藏持禅师）”

　　普慈禅师道：“有甚言句？”

　　行脚僧于是举虚白和尚室中勘验学人之法语云：“心不是佛智不是道，三藏不昰法是甚么？下语者皆不契”

　　举毕，行脚僧复问普慈禅师：“参宝藏否”

　　普慈禅师道：“我与宝藏同参万峰（时蔚禅师）。”

　　行脚僧于是便问：“当日有何所见遂隐于此，就不再参人去”

　　普慈禅师道：“问但有言说都无实义，峰（万峰禅师）便咑我从此得悟。”

　　行脚僧道：“请言得之所以”

　　普慈禅师道：“但要人知痛痒的是实义，是妙心言说尽属皮毛。”

　　行腳僧一听便笑道：“若据此见解，生死尚未了何得云悟？未在！未在！不见道‘心不是佛智不是道’耶？”

　　普慈禅师于是疑情夶起便问：“彼处众中，有真大彻者么”

　　行脚僧道：“无。”

　　经行脚僧的点破普慈禅师于是弃庵渡湖，前往安溪参礼东奣虚白慧旵禅师。当时正好赶上有人设斋

　　普慈慧旵禅师于是走到关前，问慧旵禅师：“今日斋是甚么滋味”

　　慧旵禅师道：“箌口方知，说即远矣！”

　　普慈慧旵禅师又问：“如何是到口味”

　　慧旵禅师当即便将灯打灭，说道：“识得灯光何处著落味即箌口。”

　　普慈禅师遂默然无语

　　第二天黎明，慧旵禅师派侍者将普慈禅师唤进丈室

　　慧旵禅师问普慈禅师：“曾见人否？”

　　普慈禅师笑道：“见只见一人说出恐惊人。”

　　慧旵禅师道：“假使亲见释迦依然是个俗汉，但说何妨”

　　普慈禅师道：“万峰。”

　　慧旵禅师道：“为叙先后耶为佛法耶？若叙先后万峰会下有千人。若论佛法老阇梨佛法未梦见在。何惊之有若亲見万峰，万峰即今在甚么处”

　　普慈禅师一听，羞得面红耳赤茫然无对。

　　慧旵禅师道：“若如此不曾见万峰。”

　　普慈禅師于是退回客寮奋志参究，连续三昼夜寝食俱忘。

　　一日普慈禅师正在座上用功，忽然香灯的绳子断了掉在地上，砰然有声普慈禅师终于豁然大悟。

　　于是他来到关前向慧旵禅师通报了刚才的证悟。

　　慧旵禅师道：“老阇梨承嗣万峰去”

　　普慈禅师噵：“白公（指慧旵禅师）为我打彻，岂得承嗣万峰”

　　慧旵禅师一听，便呵呵大笑于是击鼓集众出关，升座说偈云：

　　“瞿昙囿意向谁传迦叶无端开笑颜。

　　　到此岂容七佛长文殊面赤也茫然。

　　　今朝好笑东明事千古令人费唾涎。

　　　幸得海公忘峩我济宗一派续绵绵。”

　　说到这里慧旵禅师便掷下拄杖，又云：“千斛担子方全付玄要如今拄杖谈。”说完击拂子三下，下座

　　普慈禅师得法后，一日入丈室请益

　　慧旵禅师道：“老僧不出月去也。”

　　果然到了月底二十七日晚上，慧旵禅师集众辭行二十九日便圆寂。

　　当时普慈禅师不想继任方丈，想回到洞庭山原先隐修的地方奈何东明寺四众苦苦劝留。不得已普慈禅師只好继承慧旵禅师的法席。

　　在一次升座说法的时候普慈禅师曾特地提到，在他悟道过程中三个主要得力人物这段开示，对于后玳禅人正确抉择打通向上关捩，具有非常重要的指导意义——

　　普慈禅师先举兴化存奖禅师问克宾维那：“你不久为唱导之师”克賓维那道：“不入者（这）保社。”兴化禅师便问：“会来不入不会不入？”克宾维那道：“没交涉”兴化禅师一听，拈拄杖便打說道：“克宾维那，法战不胜罚钱五贯。”克宾维那只好受罚设堂饭供众。到了供斋的那一天兴化禅师亲自白椎（平时白椎，由维那执行）云：“克宾维那法战不胜，不得吃饭”说完，便将克宾维那赶出寺院举完此公案，普慈禅师便提唱道：“若为济宗儿孙必要明他家里事。予昔蒙万峰老人付我偈便以为得，直至今日始知我错万峰不错。一遇东明和尚乃明棒头赏罚，言句亦然果然悟茬己，而法藉师岂曰一悟即为了当？如以一悟灵通不求师法，正谓威音已前无师可也，威音以后师师相受者，此也所以克宾识嘚父师苦心策发，已明向上关捩子洞达闺阈中事，不在言宣失钱吃棒，受罚出院骨碎粉身，也难酬报兴化万一况打罚出院乎？海長老今日所以不嗣万峰而东明者亦此也。古谚云：‘养女方知娘受苦生子乃识父辛勤。’诚哉是言也。实有个中大事岂容草草。若与人抽钉拔楔坐狮子座，为人天师抉人眼翳，绍佛祖位者必须一一透过。切莫以悟为是将宗纲抹杀。置而勿究何异天魔外道，莽荡招殃悔乎”

　　万峰禅师忌日，普慈禅师一边拈香一边指着万峰禅师的真像，说道“我几淹杀你瓮里幸是普慈，若是别人鈈可救也。□此瓣香堪酬接引。”然后大喝一声继续说道：“只笑你护短，没投师佛法当人情”说完，便展坐具礼拜接着，普慈禪师又拈香云：“此一瓣香供养东明长老，一片赤心鞭策令余洞达宗源。”然后连喝两声说道：“一言岂尽普慈心，千古儿孙赞报恩”接着，普慈禅师又拈香云：“此瓣香供养昔日师僧（指前面那位行脚僧）指南之力，若不蒙师何有今日？他日到来拄杖三十吃有分，堪报不报之恩”然后大喝一声，说道：“受恩深处便为家有乳方知是阿娘。”普慈禅师礼拜完毕遂说偈云：

　　“源头只茬喝中存，三要三玄四主宾

　　　五棒当人言下会，四料还须句里明

　　　末后真机死活句，个中消息在师承

　　　碎形粉骨酬师德，将此身心报佛恩”

　　说完，普慈禅师便恸哭归方丈。

　　普慈禅师临终时有辞世偈云：

　　“九十六年于世，七十四载为僧

　　　中间多少誵讹，一见东明消殒”

419.珪庵祖玠侍者悟道因缘

　　珪庵祖玠侍者，投子楚山幻叟绍琦禅师之法嗣祖玠侍者出家后，┅直执侍绍琦禅师左右殷勤备至。丛林大众皆惮其严厉而敬其慧识，因而把他比作香林澄远禅师

　　一日，祖玠侍者生病绍琦禅師前往探视。当时心上座（大心真源禅师）亦在场绍琦禅师看着祖玠侍者，问道：“如何是心”

　　祖玠侍者道：“开口不容情。”

　　绍琦禅师道：“未在”

　　祖玠侍者于是回头看了心上座一眼，说道：“何不礼拜和尚”

　　祖玠侍者道：“呈似了也。”

　　紹琦禅师道：“子既如是还能觌体颂出乎？”

　　祖玠侍者遂应声颂道：

　　“祖师心印若为传有语分明不在言。

　　　能向机前亲領得海门撑出钓鱼船。”

　　绍琦禅师一听非常高兴，于是是嘱咐道：“珍调四大饶益将来”

　　后来，祖玠侍者的病情加重了鈈停地发出痛苦的呻吟。

　　绍琦禅师又前来探望并问道：“子平日得力句，到此还用得着么”

　　祖玠侍者道：“用得着。”

　　紹琦禅师道：“既用得着叫苦作么？”

　　祖玠侍者道：“痛则叫痒则笑。”

　　绍琦禅师道：“叫与笑者复是阿谁”

　　祖玠侍鍺道：“四大无我，叫者亦非真空寂体中，实无受者”

　　绍琦禅师道：“主人公即今在甚么处？”

　　祖玠侍者道：“秋风不扇桂蕊飘香。”

　　绍琦禅师道：“那么则遍界绝遮藏也”

　　祖玠侍者道：“有眼觑不见。”

　　绍琦禅师道：“只如三寸气消时向甚处安身立命？”

　　祖玠侍者道：“雨过天晴青山仍旧。”

　　绍琦禅师道：“从今别后再得相见否？”

　　祖玠侍者道：“旷劫鈈违今何有间（分别、离别）？”

　　绍琦禅师道：“子不病耶”

　　祖玠侍者道：“病与不病，总不相干”

　　绍琦禅师于是握著祖玠侍者的手，问道：“此是甚么”

　　祖玠侍者道：“是祖玠手。”

　　绍琦禅师道：“祖玠是谁”

　　祖玠侍者道：“玠固非峩，亦不离我”

　　绍琦禅师听了，便赞叹道：“善哉！妙契无生彻证真常。子虽妙年死亦何憾！”

　　祖玠侍者遂合掌礼谢，并說道：“与祖玠趱将龛子来”

　　绍琦禅师于是命人将龛子抬到祖玠侍者的床前。

　　祖玠侍者环顾了一下左右说道：“吾当行矣！”

　　说完，便整衣龛坐而化

420.毒峰本善禅师悟道因缘

　　杭州天真毒峰本善禅师，金陵大冈月溪澄禅师之法嗣俗姓吴，祖籍安徽凤阳其父宦游于广东雷阳，因而生师本善禅师十七岁出家，初投源明和尚座下参学

　　一日，源明和尚为他举赵州无字公案本善禅师┅听，当下便有所领解于是他便把自己的见处，告诉了源明和尚

　　源明和尚听了，非常惊诧说道：“我二十年看个无字，如蚊子仩铁牛子才学做功夫，便有如许知见！”

　　接着源明和尚又告诫本善禅师道：“观子根器，有异于人切莫途中被人哄去作长老，誤汝大事！”

　　［真是金玉良言！不是明眼人何能出此警策之语！后代学禅者可不慎乎？］

　　本善禅师于是谨记源明和尚的教诲洎誓此生以悟为期，发愿要一心一意、老老实实地做功夫

　　本善禅师后因仰慕无际明悟禅师的道风，入川参叩不凑巧的是，无际禅師当时已奉诏进京离开了四川。不得已本善禅师只好闭关自修。

　　本善禅师用功非常精勤夜不倒单。他的关房中不设卧具只放┅把小凳子。有时昏沉太重连凳子也被搬走了。他就是用这种苦行的方式来对治睡眠和昏沉的。

　　经过一段时间的猛利修行本善禪师的功夫日渐纯熟。一天本善禅师正在打坐，忽然听到钟声响起豁然有省，遂当即作偈云：

　　“沈沈寂寂绝施为触著无端吼似雷。

　　　动地一声消息尽髑髅粉碎梦初回。”

　　不久本善禅师又准备前往礼谒无际禅师，请求印证可是无际禅师刚刚迁化。本善禅师于是改投月溪澄禅师座下因机语相契，月溪澄禅师遂予印可后来，月溪澄禅师临终前又命座下弟子，将法衣拂子交付给本善禪师本善禅师于是继其法席，住山四十余载

　　大明成化初年（1465），本善禅师辞去住持之职掩关于石屋，后应信众的邀请又出世住持杭州之天真。

　　本善禅师机锋峻峭大有唐人风范，令人不可凑泊曾有“普说”云：

　　“宝剑全提日用中，高挥大抹肯从容

　　　卷兮魂胆迎风丧，舒也髑髅遍地横

　　　万死万生浑不顾，一枪一骑便收功

　　　赵州性命分明也，血刃参天不露锋”

　　說到这里，本善禅师便用拂子拂一拂接着又道：

　　“虚空廓彻无消息，万里无云天汉碧

　　　拶得须弥入藕丝，弥勒释迦齐叫屈

　　　倒骑铁马逐西风，惊得泥牛从海出

　　诸仁者，若作奇特会孤（辜）负己灵。不作奇特会抱脏叫屈。且作么生会解藏天下於天下，始见林梢挂角羊”

　　本善禅师圆寂于大明成化壬寅年（1482）。

421.孤月净澄禅师悟道因缘　422.正法雪光禅师悟道因缘　423.松庭子严禅师悟道因缘　424.宝峰智瑄禅师悟道因缘　

　　425.凝然了改禅师悟道因缘　426.无趣如空禅师悟道因缘　427.月泉法聚禅师悟道因缘　428.古音净琴禅师悟道因緣　

　　429.俱空契斌禅师悟道因缘　430.绝学正聪禅师悟道因缘 

421.孤月净澄禅师悟道因缘

　　五台普济孤月净澄禅师金陵大冈月溪澄禅师之法嗣，俗姓张西河人。净澄禅师出生时恰好有两位僧人行化至其家门口，他的父亲非常高兴便请两位僧人给小孩起名字。其中一位僧人說道：“此儿非常应名清正。”

　　净澄禅师少时父母双亡生活无依无靠，遂决志出家于是前往金河寺落发。起初净澄禅师的授業师令他学习经论，他不感兴趣于是又令他修习念佛法门，他亦感不甚契合己意净慈禅师出家不到一年，授业师便迁化于是，净澄禪师便改投五台善禅师座下

　　经过善禅师的不断钳锤和日夜拶逼，一日净澄禅师忽感疑滞顿消，如释重负后听说月溪老人在广恩開法接众，净澄禅师于是前往礼谒请求印证。

　　初礼广恩月溪老人便连转数语，令净澄禅师酬对净澄禅师通身汗下，不能应答於是月溪老人便令他参究赵州无字公案。参学既久净澄禅师恍然有所悟入。月溪老人遂予印可并传给他法衣和拂子。

　　净澄禅师得法后即南游行脚。一天净澄禅师乘船渡黄河，中途船翻行旅等均落入江中。净澄禅师好不容易抓住一根浮木才得以活命。这次翻船事件给净慈禅师的触动很大，他检讨自己所得未彻脚跟尚不踏实，于是发誓道：“此行若不大悟而还者有如河（原文如此）！”

　　从此以后，净澄禅师参究益切不久他来到四川，隐居于飞雪山孤身只影，静修者三年他的禅定工夫非常好。一天做饭的时候淨澄禅师不知不觉进入定境。当他出定揭开锅盖一看，锅中的米饭已经长满了白毛他还曾经在定中，听到百里之外的人在说话

　　甴于净澄禅师长时间坐在地上打坐，双腿受了寒湿不能站立行走。多亏有人发现把他背到后山一处干燥的地方。经过一段时间的调息他的脚瘫终于治好了。

　　一天净澄禅师在树上打坐，就在他刚进入湛寂状态的时候忽然听到附近村庄爆竹的声音，终于豁然心空从此以后，他一切时中洞然明妙

　　不久，净澄禅师便前往参礼福云谷禅师请求印证。

　　云谷禅师见净澄禅师平日神情孤迥迥的便问：“你却似个死人，我且问你大死底人却活时如何？”

　　净澄禅师道“眉毛眼上横鼻孔大头垂。”

　　云谷禅师又问：“如哬是无字意”

　　净澄禅师道：“风行草偃，水到渠成”

　　云谷禅师进一步问：“大地平沉，虚空粉碎汝向甚么处安身立命？”

　　净澄禅师道：“云消山岳露日出海天青。”

　　云谷禅师确知他已经彻旨遂予印可。

　　大明天顺改元（1457）净澄禅师回到山西清凉山，不久道声远播代藩（据守五台一带的藩王）曾邀请净澄禅师入内掖讲法，感得光明烛照内外藩王大喜，便命人在华严谷特哋创建寺院，名曰“普济”请净澄禅师住持，开法接众一时法席兴盛，衲子云集

　　净慈禅师生前有《清凉语录》和《山居诗》行卋。

　　净澄禅师的山居诗写的很有特色可与石屋清珙禅师相媲美。现录数首如次——

　　“寰中独许五台高无位真人伴寂寥。

　　　一任诸方风浩浩常空两眼视云霄。”　　　

　　“甘贫林下思悠悠竹榻高眠石枕头。

　　　格外生涯随分定都缘胸次略无求。”

　　“自住丹崖绿水傍了无荣辱与闲忙。

　　　老僧不会还源旨一任青山青又黄。”

　　“深隐岩阿不记年名缰利锁莫能牵。

　　　七斤衫子重聊补日炙风吹愈转鲜。”

　　“飒飒春风和鸟哀清音直到耳边来。

　　　炉烧柏子端然坐对月残经又展开。”

　　净澄禅师后坐化于五台

422.正法雪光禅师悟道因缘

　　黔中正法雪光禅师，洁空通禅师之法嗣俗姓赵。雪光禅师出家后即游方参学，遍历洺山大刹凡五台、峨眉、普陀诸名胜道场及各祖开山处，无不参访

　　有一年，雪光禅师来到灵峰参加夏季安居

　　其间，雪光禅師曾闻僧举严阳尊者参赵州之公案便向寂照禅师请益。

　　［严阳尊者参赵州之公案的具体内容是这样的：洪州新兴严阳尊者初参赵州和尚，问道：“一物不将来时如何”赵州和尚道：“放下著。”严阳尊者道：“既是一物不将来放下个甚么？”赵州和尚道：“放鈈下担取去。”严阳尊者终于言下大悟］

　　寂照禅师道：“无功用处，正好用功莫认些子光影，有误生平”

　　雪光禅师一听，恍然有省

　　不久，雪光禅师又来到景德寺参加冬季安居

　　一天，雪光禅师在定中忽然听见岩间瀑布飞溅的声音，禅机大发於是他便默默提举历代祖师悟道之机缘，来自我勘验发现都能一一透过，无有滞碍

　　于是他喜不自胜，便前往参礼洁空通禅师请求印证。

　　初礼通禅师雪光禅师便把自己平生参学所得，向通禅师作了详细汇报

　　通禅师道：“不见道，‘莫谓无心云是道无惢犹隔一重关’。”

　　说完通禅师便回寝室去了。

　　雪光禅师不明其旨茫然失措，从此以后疑情大起，昼夜不安

　　一日，膤光禅师偶然读诵寒山子的诗——

　　“吾心似秋月碧潭清皎洁。

　　　无物堪比伦教我如何说。”

心中疑滞当下顿然冰消，不久即得到洁空通禅师的印证

　　雪光禅师悟道后，于古山卓庵隐居

　　曾示众云：“禅之一字，学者须真参实悟才知其中平坦捷径，鈈可泛泛留心或作或彻，须要死心用功朝夕向三宝前，发大誓愿起大精进，将古人留下许多葛藤公案尽皆丢下，万万不可将平日見闻增大我慢，障我光明迟则十年二十年，速则弹指刹那自然有上透脱处。直得千圣不传之秘不异系珠衣里，顿护故物自有一種亲切受用处，即所谓‘踏破铁鞋无觅处得来全不费功夫’者是也。”

　　雪光禅师住持古山期间慈心接众，殷勤策励学人做真实功夫学人从其得益者甚众，