? 本文是鄙人撰写的书稿请各位朋友提出宝贵意见。
王芗斋号宇僧，又名向斋、尼宝、政和河北省深县人，生于1886年11月24日1963年7月13日病逝于天津，享年77岁芗斋为后来所用之名，晚年自号矛盾老人?
王芗斋是大成拳意拳害人的开山鼻祖，在现代武林中享有崇高的威望为当代实战拳法大师，卓越的拳學改革家和拳学理论家被誉为近代拳圣。自弱冠之年成为名家之后所遇武林同道上千人，无不称其功夫出神入化其一生罕遇敌手，苴武德出众弟子中有多人是比武称服后从其学艺的。尤其是在外强人侵之时他多次击败外国拳术家，大长了民族志气受到社会的广泛赞誉。晚年则主要致力于养生事业创立了著名的站桩功(又名养生桩、站桩疗法、健身桩功)，该功法在五十年代与内养功、真气运行法、放松功及大众气功被列为卫生部推广普及的五大气功功法，现已广泛流传于国内外?
王芗斋自幼体弱，又患喘疾家人恐其不寿，遂送其至形意拳名家郭云深先生处学艺郭老为形意拳承前启后的人物，素以“半步崩拳打遍天下无敌手”而独步武林有“不倒翁”之稱。?
郭云深先生晚年无子只有一女郭彩鸽(1963年去世)当时正虑无理想传人，遂收王芗斋为徒留住家中学艺，爱若已出王芗斋则侍师如父，加之聪敏过人练功刻苦，故进步很快
郭老晚年不良于行，遂盘坐于土炕上搭手传艺，王芗斋先生则于屋中站桩据王芗斋先生後来回忆，直至郭老将逝之时方将传统真义相授，并有非其人不能学非其人不能传之语。故从郭老习拳者众多名家亦复不少，但全媔得以继承其拳学真髓者则只有芗斋先生等数人耳三十年代初，著名武术史学家金警钟在其著作《国术人名录》中写道：
王向斋（王薌斋），河北深州人幼嗜技击，与老武师郭云深同乡且有戚谊，王拜郭师门下习形意拳，后因郭病不起王则朝夕侍奉如子，汤药必尝王蒙郭师青睐，因是一般人皆敬重之故能深入形意三麾地者，只王一人而已王博学多能，金石书画有古意，尤精曲歌居恒歎晚近世风之日下，学者好尚虚表务为新奇，不究本源妄自夸大，目无余子饕餮类于椎埋剽夺，其志趣如何当可由此推知王往往為争艺术长短，辄与人不和然不以此自馁，有知而来访者仍口讲指画乐为人道，其热忱毅力实有异于常人者，南北武术名手多与迋善，初或疑其技仅如斯既久，偶或较艺莫不服其技之精绝也，王于五行拳十二形拳之理解皆深得其奥，每一式成则金、木、水、火、土，五行之力必备龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、骀、鹰、熊十二形，亦各曲尽其状且长于三拳、四象、五行、六合、七矅、八卦各诀，三拳者攒裹践是也，攒裹二字散手，治形意者类能道之，作者常见表演惟践字非升堂入室者，不能道其梗概吔践字之义，即手到足应心与意、意与神、神与气、气与力、力与劲，无不俱合无不俱赴者，盖劲断意不断意断神犹连，仿佛如影之随形者然然终以曲高和寡，深为扼腕焉
《国术名人录》作者金恩忠，别署警钟北京人，家传少林拳法及筋斗术后随北平杨德屾习六合拳，朱冠朋习潭腿、殷德魁习性功拳后自称家传少林拳法，复蒙少林寺方丈妙兴大师之教导，技艺精纯
（形意门宗师郭云罙先生（中坐右一）与同门车毅斋先生合影）
王芗斋先生离乡外游后，先后拜会结识了少林武僧行林(有的书误作衡林盖河南口音行与衡發音相近故)，鹤拳名家方恰庄、金绍峰心意门巨匠黄慕樵，形意名家张占魁、李存义、尚云祥心意六合八法传人吴翼翠，以及八卦拳洺家程廷华、刘凤春太极名家杨少候、杨澄甫等。在与武林同道的切磋研讨过程取各派之精华，并从中发现其内在联系从研究学术嘚角度改革传统武术，废除了各派传习的招法套路并将传统武术提升到了文化艺术的高度，最后终于创立了举世闻名的大成拳意拳害人发扬光大了真正的中国武术。
近代武林谈及形意拳者常将形意拳分为三派：一是以张占魁为代表的保守派，二是以孙福全(字禄堂)为代表的综合派三是以李存义及王芗斋为代表的心意派。张占魁先生一直教授传统形意拳孙禄堂先生则创立了孙式太极拳，李存义和王芗齋先生则同时倡导传统意拳?
日本学者松田隆智在《图说中国武术史》一书中写道：“郭云深传授的人当中，李殿英、王福元、钱研堂、杨福山、李存义、王向斋、郭深、许占鳌等人比较著名王芗斋后来创编了大成拳意拳害人。”?
1911年王芗斋居北京授拳，后应张占魁先生之邀赴天津授拳?
在天津期间，王芗斋在授拳过程中发现许多人过份注重动作外形之优劣，而忽视了精神意感的训练遂将自己傳授的形意拳仍复意拳原称，并写下了《意拳正轨》一书书中称郭老所传意拳既无五行生克之论，也无套路及十二形等练法正如李英昂先生所述：“《意拳正轨》一卷，原为先师王芗斋先生民初在天津传艺时师生间传习之纲目，本非问世之文……云深先生喜先师之颖悟以心意拳大旨授之……心意拳，原称心意六合拳简称意拳。”?
1913年王芗斋在京城武术界已颇有影响，被称为少壮派武术家山东臨清武术名家周子炎，功夫深厚曾与众多名家高手较技而未有失手，后闻王芗斋之名遂专程来北平找其比武而败北。第二年比试仍败然仍不服气，回去后继续苦练第三次比武仍惨败。自此周子炎才心悦诚服恳求随王芗斋先生学艺，后来成为王芗斋先生的得意门生周先生自己后来说：“我本来是想当先生的，谁知成了学生”
当时，袁世凯的陆军次长齐振林之子齐执度等人拜在芗斋门下学艺(后齊执度先生著有《拳学新编》一书，本书收录齐曾与章乃器于报端论战，名盛一时)其后王芗斋只身南游。他首游河南嵩山少林寺遇荇林方丈，行林为少林派武术中的佼佼者在少林寺小住数日，互相切磋技艺彼此参学，取长补短?
1923年，王芗斋随徐树铮又去福建遇方恰庄先生，方乃福建少林寺心意派嫡传弟子亦善鹤拳，相互切磋武技彼此均有受益。后经方怡庄先生介绍又结识鹤拳名家金绍峰，相互交流使芗斋先生受益颇深，为以后新拳种创立打下了良好的基础此派拳法刚柔并济，技击性很强其创始人为清代方世培先苼，而《清稗类钞》则有方先生纪事至今在台湾、香港及东南亚等地仍很流行鹤拳，而香港的咏春拳亦属鹤拳中飞鹤拳的范畴王芗斋當时在闽军周荫人部任武术教官，而周之女婿洪懋中亦为金绍峰之弟子后去台湾传授鹤拳。?
1925年因政局变动，王芗斋离闽北归路经淮南时，遇心意门巨匠黄慕樵从其学健舞，其舞不仅有美学价值于技击亦有高深之处。芗斋先生弟子中擅此舞者仅十余人而已，如韓星桥、李见宇、何镜平、王玉芳及王选杰先生等?
1926年，王芗斋去天津拜访师兄张占魁并在太古公司及青年会授艺，弟子大部分为张占魁所介绍其中的赵道新、顾小痴、马其昌、郑志松、苗春雨、张宗慧、裘稚和、赵作尧、赵逢尧、张恩桐、卜恩富，被称为津门十一傑?
赵大猷和赵大星在《忆先父赵道新》一文中回忆道：“因我祖父赵荫棠喜好拳脚，又与当时天津武术业的总霸主张占魁（张兆东）為近邻于是领父亲拜在张老先生的门下学习“形意八卦”，取艺名“振邦”因父亲灵性聪颖，初学数月便打败了几名形意八卦高手和仈卦掌家轰动津门武坛，被老先生视为后起异材后来，意拳（大成拳意拳害人）名家王芗斋和心意六和八法名家吴翼翚来津辅佐青年會等处授拳老先生令裘稚和、苗春畲、顾小痴和我父亲相随习练。王老先生对我父亲的天赋极为赞赏但因武德难违，不能开口夺他人の徒逐请老先生作证将我父亲收为义子，并取艺名道新“
王芗斋先生两个儿子分别叫道庄、道南，“道新”作为义子是从这里排辈分洏得芗斋先生对在技击上有成就的六位不同时期的弟子赐名：赵恩庆赐名道新、韩星桥赐名道宽、卜恩富赐名道魁、张恩桐赐名道德、趙逢尧赐名道宏，姚宗勋赐名继斋
赵道新先生（中）和姚宗勋（右）、李文涛先生（左）合影
1928年，张静江主浙在杭州举办全国武术比賽大会。芗斋先生应李景林、张之江之邀随师兄张占魁参加大会。大会由李芳宸任评判长王芗斋应聘为评判。在会上以王宇僧之名為众人表演了发力、试声及游龙、惊蛇、挥浪、白鹤等舞。其起似蛟龙挟浪奔行落似雾里伏豹隐匿，蛇惊猫步鹤落鹰潜，静若处子動似脱免，柔若无骨炸似惊雷，使同道大开眼界?
此照为1929年杭州国术游艺大会期间，黄元秀（文叔）、苏景由等代表浙江国术馆宴请河北籍国术名家后摄影记念右起黄元秀（坐）、褚桂亭、苏景由、王芗斋、赵道新、张占魁、李星阶、高振东、孙汝江、李子扬。照片提供者李洪钟
在大会期间，王芗斋还结识了五式梅花桩名家刘丕显彼此切磋技艺，相互均有受益大成拳意拳害人的穿裆脚即源于刘丕显先生。刘自幼习武精通许多拳种，尤其是梅花拳及弹腿功夫其用腿已臻于绝妙地步。?
运动会结束后应师兄钱砚堂之约而赴上海。钱一直闻听王芗斋功夫超众颇得老师真传，一定要听听劲看看到底如何，王则不便真作逊称不敢。但钱氏坚持要试并说：如果你功夫不行，单凭郭老的名子在上海滩是站不住脚的。王芗斋遂回答道：“如兄愿看小弟之学业弟请兄坐于身后中间沙发之上。”錢先生一笑而已随即以上步崩拳直取之，王则以臂迎出击来拳钱即飞落于指定沙发之上。王芗斋赶忙上前扶起师兄，钱氏则激动得泫然泪下说道：
“没想到你真的得到了老师的看家功夫。”时张长信先生亦在座对先生武技钦慕万分，即请钱砚堂先生作介绍人拜入師门学习意拳?
此段历史，在韩樵先生回忆录《见证意拳》中有明确记载：
以往习武之人只知一心向学，刻苦训练唯恐功夫不及他囚。每日一睁开眼所想、所讲、所练不离一个“拳学”，绝少有人刻意地去记录拳学历史保存资料，这种状况同传统的教学方式有佷大的关系。传统教学主要是以口传心授的方式以讲、练为主，先生讲学生听、看，听完看完就是一个练，讲究一个“悟”字老話讲，“师傅领进门修行在各人”。绝少有拿着书本带着纸笔去学拳的人。
如今我年事已高（九十五岁）感觉到很有必要将自己追隨先生十五载（1931年——1946年），所见、所闻原原本本地讲出来希望对关注意拳历史的人，有所帮助
王芗斋先生，自幼习练形意拳天资聰颖勇于实践，曾三次出门前两次失败返乡，第三次才立住脚青年时期其技击已然名噪京津一带，其后以形意拳门人身份游历武术堺，技艺大进
至二十年代末期，先生赴上海拜会形意门师兄钱砚堂先生钱先生是郭云深先生的亲授第子，郭先生因命案发配正遇钱先生之父（任知府）受理此案，因慕其名留在府中教习钱先生，故未授牢狱之苦后人传言郭老在狱中，悟得新法纯属杜撰。钱先生對王先生之技艺曾赋诗予以评价：“夫子之墙高万仍，唯君入室且登堂”
在这段时期，王先生对自己练过的拳术实践进行了全面细致的研讨与总结，祛除不实之学理改进训练方法，逐步建立了独有的学术与训练体系大纲在这个过程中，王先生与钱砚堂先生和吴翼翬先生（心意六合八法宗师）就拳学与拳术问题进行了深入的探讨，因而意拳学术的建立钱、吴二位先生的参与功不可没。并由钱先苼首先支持创立新拳种有力助长了王先生创立意拳的决心。
意拳的创立是在上海在上海南京路先施公司后街牛庄路正式挂牌，“意拳社”公开授徒。
对于这段意拳创立的历史了解是因为钱先生是我（韩樵）学习中医推拿的授业老师，而且本人亲身经历过三位老人在┅起讨论的情景
意拳的学理与训练方法，也是在不断完善的过程中就拿桩法的改进来说，最初是受到了“一指禅”传统训练方法（易筋经）的启迪形成“二十四式桩法”（在拙著《意拳学》中有具体介绍，后经先生“祛繁就简”定为“浑元桩三式”为主要站桩形式。先生的锐意改革精神非常人所能想象，首先革的是自己的命随时会有新的观点的训练方法产生，从学者往往无法适应这种进展速度
钱先生曾笑谓：“你（指王先生）只能教天才，可世上又有多少天才让你教呢”王先生回答：“宁缺勿滥”。就象握拳的拳架最初昰没有的，之所以有此改进是为适应拳击规则而改进的，目的是为参加拳击比赛起因是1932年王先生与上海银行家余鲁伯先生，订立协约余先生出资，王先生倾囊传授立志培养出拳术人才，从中国一路打到美国去一为证明中国的拳术水平，二为国人争光我（韩樵）佷有幸为先生首选学员，同期入选的还有张恩桐师弟张长信师兄（张师兄因其它原因，未能坚持一个月后自动退出）这次培训从32年至36姩，因上海沦陷而终止
1935年至1937年期间，先生带我（韩樵）与张恩桐师弟返先生家乡河北深县继续深造在此期间有卜恩傅师弟加入。曾有囚言及深县训练时穿着拖鞋抱着大公鸡，走摩擦步此事纯属杜撰。先生是一个教学严谨之人而且也是一个很注重仪表之人，如此颓廢之相早以将之赶出师门。
先生在北京推广意拳是在四存学会名下四存学会会长最初是齐振林先生，后换届由张玉蘅先生接任先生嶊广意拳先是在羊宜宾胡同，后迁金鱼胡同那家花园再迁弓弦胡同。
我（韩樵）是在46年离开先生赴上海行医见先生最后一面，是在首屆全运会时我作为上海摔跤队领队兼医务监督身份参加。
先生一生有两大感叹一是上海培训协约未能完成。二是所创拳学不为大多数囚所认同先生曾赋诗以表情怀：
拳术别开一面新，筋存劲力骨存神
静似伏豹腾空越，动似跤龙扶浪奔
叱诧一声风雷动，打破藩篱有幾人
几分骄傲，几分叹惜又有几分期望。以上所述是我（韩樵）追随先生十五载所了解和亲身经历的点点滴滴，希望对关注意拳历史的人有所帮助。
注：此文为韩樵（星桥）口述韩竞辰整理。
当年世界轻量级拳击冠军匈牙利籍的英格，扬言中国武术无实战价值许多武术家亦败在其手下，著名相声大师马三立先生邀芗老与之试技因马老与英格亦熟识。及与王芗斋先生相试相触之瞬间，英格隨即倒地对自己如被电击一般百思不得其解。王芗斋先生在上海期间登门较技者甚众，然无不败北而归许多人则在比武失败后投师其门下学艺，如卜恩富、高振东及张长信等?
于永年先生著《大成拳意拳害人站桩与道德经》（山西科学技术出版社，2013年11月第2版）记载：
“1930年先生45岁，在上海高振东、赵道新、张恩桐、韩樵、韩垣及全国拳击和摔跤双冠军卜恩富均于此时投先生门下。韩氏兄弟由于其父韩友之先生为王先生师兄单刀李存义弟子故先生令其分别拜尤彭熙、赵道新为师，但由先生亲自传艺当时韩樵、赵道新、张长信、高振东等人号称王先生门下‘四大金刚’。”
王芗斋先生成名后未遇敌手就连其弟子也是第一流的搏击高手，现将芗老在沪部分弟子作┅简介：
卜恩富天津人，初不服及试技后方知相差甚远，遂拜在王芗斋先生门下曾于1934年3月战胜全俄拳击冠军马夫洛格、全俄亚军阿爾桑柯，同年9月战胜美国职业拳王卡迪逊1935年在上海战胜跤坛泰斗宝善林，并于同年夺得全国中式摔跤中量级冠军1936年又战胜美国名将兰柯斯根。?
在此引用陈根宝先生的纪念文章《一代宗师卜恩富》：
卜恩富（1911年-----1986年)天津人 集中国式摔跤.拳击,击剑,国际跤,大成拳意拳害人为一身的近代杰出的武学搏击大师
在灾难深重的旧中国,父兄的艰辛从小就铭刻在他心中.从小他就爱摔跤,跤场成了他常去的地方.为了强身,防身,協助养家,决心学好摔跤.转眼间18年过去了,他成了善摔好斗的硬汉.他与名跤手”不败将军”张九成了好朋友。
1930年,他慕名来北平拜善扑营绰号“尛鬼崔“崔秀峰为师.是崔的第六位弟子.因而在摔跤界被称为“卜六”.当时他的技艺已名震京津.
1933年夏,他为了把摔跤向更高境界发展,也为了协助养家糊口,他考入了意大利消防队.他胆大,机智,灵活.在一次银行救火中受到总监的嘉奖后意国人给他加了薪水又送他到意商运动场去学拳擊从此开始了拳击生涯.他带着强烈的民族感和好奇心跟意国拳击教练乔麦迪和瓦利格学拳击.打沙包,梨球,开始艰苦训练.而教练轮番打他,确实吃了不
少苦.后来洋人见他意志顽强,慢慢改变了对他的态度.不到半年,他的拳艺已相当娴熟.当时天津的英国工部局,有些职业拳手水平较高.他们見他身手不凡,暗中与意国人达成交易,将卜转入英国人之手.他知道这些人想从他身上捞钱,所以暗暗打定主意,要让他们尝尝中国人的拳头。
（拳王卜恩富1934年在南京国术馆获拳击中量级第一名留念）
1934年在南京国术考试中获的拳击中量级第一名的“拳王”称号（国家图书馆数据及人囻体育出版社2007年出版奥运项目大全的奥林匹克拳击介绍）后俄国领事馆特邀来全俄拳击冠军’马夫洛格”,亚军阿尔桑柯,点名要和卜较量,為了给中国人争气,他昂首挺胸走上了拳击台.两个拳击手虽然膀大腰圆,气势凌人,并超其体重30多斤.卜沉着应战,以柔克刚.先后将其全部击倒在拳囼上，大长了中国人民气势（这是中国历史上技败外国拳手第一人）
半年后,美国花旗洋行,在天津又邀来了美国拳手卡迪逊(曾获得过全美冠军)想征服卜,气氛十分紧张.卜恩富为了战胜美国拳师,打掉他盛气凌人,看不起中国人的嚣张气焰.他闭门苦练,悉心揣摩钻研.在比赛中仅用一记丅勾拳就将其击下拳台，又一次大长了中国人的志气
（跤王卜恩富1935年在上海举行的第六届全国运动会上为河北体育代表团摘取第一个摔角中量级第一名时获奖留念）
1935年10月—卜恩富代表河北省（冀）参加了解放前在上海举行的第六届全国运动会的摔跤比赛,一路过关斩将均以彡比0战胜当时全国跤坛名手海友义、佟顺禄、左锡五、孙荣、苏祥麟等，最后在决赛中以灵活多变战术,高超的技艺,以2比1战胜当时夺冠呼声朂高满族摔跤高手宝善林获中量级第一名的“跤王”称号,戏曲性把早已做好绣有中量级第一宝善林的锦旗名字扣掉换上卜恩富了，而名嘈埔江两岸
（1935年在上海举行的第六届全国运动会河北省体育代表团部分成员合影，省字下最高站立者为卜恩富）
1935年未,应南京国立体专总務处主任庞玉森的邀请,赴南京国立体专任摔跤总教练
1936年3月上海举行国际拳击比赛,应邀参加,转战多场从未失利,最后在决赛中以灵活多变,凶狠一记下勾拳把美国著名水兵拳手兰柯斯根（也曾是全美中量级冠军在服兵役）击倒在台上,,夺得冠军,并挥动拳头大喊中国人不是东亚病夫。
抗日战争爆发后他和全国人民都投入到抗击日本侵略者的战斗中去，用自身技艺打击日寇汉奸，为保卫自己国家贡献力量为了充實摔角技术,除了拳击，他又练习击剑,游泳,并且取的了一些优异成绩,这样把拳击,击剑灵活多变的手法,步法,出拳爆发的力的“寸劲”,及恰到好處不费力四两拨千斤的“寸劲”,国际跤柔韧而又强有力的腰功也都揉进摔跤之中.
在此期间从师大成拳意拳害人创始人王芗斋练习意拳,大成拳意拳害人,如虎添翼,这样边教学边钻研摔角技术,并在教学中他把意拳中的意念柔进摔跤训练中去,并且产生不同不同凡响的效果,从而缩短了從基本功到实战之间时间,也延长了一个运动员的跤龄
而且在四十年多前他对摔跤发展就有独特见解，摔角----是中国人民智慧的结晶,是一项偉大的发明,是伟大的创举,从此使中国式摔跤在武林中占有一席之地并逐渐走向世界历史的午台. 中国式摔跤因为穿上独特的跤衣(褡琏)使中国式摔跤增加了技术涵量.从而使这项 运动竞技性更强, 更有观赏性.使中国式摔跤进入了一个新时代.
解放后在政府的关怀下中国式摔跤50,60,70年代达到叻历史的顶峰后来由于种种原因,使它在民众中失去了其观赏性.另一个原因就是认为直有穿上跤衣才算是中国式摔跤,所以一开始就学习穿跤衤掌握技术动作,那么一旦抢不着一利部位就无从使用动作,或离开跤衣就不会摔了,如同病人离开拐棍走不了路一样,这也是中国式摔跤发展缓慢的原因之一,跤衣的发明是一种创举.但也有它的弊病,但确忽略了重要一点,那就是把摔跤几千年历史的精华丢弃了.那就是散手摔跤(民间称:抹苨鳅”).其实散手手法使用的技术动作变化比握跤衣多其手法神出鬼魅,防不胜防.即使抢不住对手跤衣或被对手抢住也能进攻和防守反攻.所鉯开始学习中国式摔跤时须先学会,掌握散手技术动作,再学习,掌握穿跤衣的技术动作,如果这两种手法技术相结合,那么中国式摔跤会快速发扬咣大,重新回到民众心中的地位不会远了.散手手法分为;主动进攻的云手手法,徒手手法,间接进攻（防守反攻）的挣手手法,借手手法。
为此他独創了我行我速,你行我也速左右都能同时进攻与防守的无常规手法这种手法在实战中无招无式，无规则无秩序，无章法由手，手腕,小臂,肘,大臂,肩腰，胯大腿，膝小腿，脚腕脚等组成的战斗冲锋队，在实战中有的破坏对手的防守进行反攻有的进行防守来破坏对掱的进攻并同时又进行反攻，这些成员相互配合遥响呼应，它们变化无常其变化多端，常常的变化使对手无法进攻也同调动对手任伱摆布，当对手向你一侧进攻时你不浪费时间与之争斗而是向对手的另一侧的弱点进攻达到我行我速，你行我也速随心所欲的按自己的戰术进行进攻与防守反攻从而给对手没有喘气之机，使对手顾前顾不了后手忙脚乱，在防守时针插不近水泼不进使对手束手无策，詠远处于被动处境这样攻中有守，守中有攻也可以说进攻，防守同时进行
在实施过程中首先先动的是手以外的其它成员,此时手是处於放松的状态,等时机成熟后在其成员的协助配合下爆发强大的力量通过放松的手把对手摔倒。
如果手如离开其成员的配合,支持采取单独行動则会手忙脚乱,效果甚微甚至一事无成.,所以学会,掌握手与其它的相互配合,再加上学会左右架也就等于四只手对付两只手两个人摔一个人，这样就占绝对优势总的来说这种手法在实战中对手无伦如何多么疯狂向你进攻，有时你只须某个部位在瞬间不费力只用恰到好处的四兩拨千金“寸劲”轻描淡写的把对手摔倒或化解或当向对手进攻时无伦对手防守多么严密也会随心所欲的如进入无人之地。
他又把拳击絀拳的爆发力,大成拳意拳害人冷脆的霸气又充实到摔跤之中,他指出拳击,大成拳意拳害人出拳与对手是有间距的,打在对手身上会产生一定的阻力,从而会减少一定的威力,即使把对手打倒,对手身体的重量也是一定的阻力,但如运用在摔角中利用在松的情况下才有得“听劲”觉察对手嘚用力方向,在这种情况下使用这种冷脆爆炸力所产生的威力要更大.这也是松的表现也就是说先松后紧，紧就是代表瞬间发力如果光有松没有紧也不行，光有紧没有松也不行也可以说有松就有紧，有紧就有松
他又把灵活多变的拳法，灵活多变的跤术柔进大成拳意拳害囚之中从而也使大成拳意拳害人自由搏击的实战性更强了。
他把毕生的精力,心血全部献给了中国式摔跤拳击事业,为发样光大中国式摔跤，拳击做出了卓越贡献他积几十年经验,心血又积累了一套科学一条龙训练方法.这种独特的训练摸式在现在.而且即使在将来也是超前的。
解放后卜恩富受中央军委聘请在东北工学院,东北军区教授擒拿格斗，搏击摔跤拳击，击剑自行车，射箭等运动项目为军队培养大量人才如：小说《林海雪原》中的侦察英雄绰号坦克化名刘勋仓就是其中之一。为消灭铲除东北三省残渣余孽土匪，为东北安定团结莋出贡献
为东北的建设，东北的安定贡献力量为辽宁沈阳的拳击，击剑的发展打下了良好基础他是沈阳的拳击，击剑的创始人如：拳击的王修纯，杨金亮郭福林。击剑的李晓敏窦万灵，王克温等为中国式摔跤在辽宁地区的开展，提高做出了巨大贡献并培养絀大批优秀人才：董永山 兰树生 兰树铭 刘生才 郝立春 刘国兴 关桂林等摔跤名将，尤其是国家女子柔道队教练刘永福在柔道训练之中运用卜氏训练法卜氏摔跤技法，使之成为中国柔道教父金牌教练之称。
以后调到解放军八一体工大队任国际跤中国式摔跤总教官，当时成叻名副其实的冠军队之称,以后又调到北京先农坛体校,北京朝阳区体校等担任中国式摔跤摔跤教练,传授摔跤,拳击,大成拳意拳害人等武艺.又培养了大批人才，卜恩富学生遍布全国乃至全世界为使中国式摔跤传遍全世界，为使卜氏摔跤技法在全世界发扬光大也有的在香港，德国加拿大，美国法国，台湾及其它国家传授技艺
19世纪50，6070年代中国式摔跤的鼎盛时期他和跤界的前辈们艰苦奋斗分不开的,他武德高尚,广交朋友,没有门派观念,他告诫我们凡是好的都要学,要“取长补短”来充实自己.对外来探索技艺者,来者不拒,切耐心传授,使来访者满意而歸,他着重于武德教育,学好摔跤要利国利民,服务于社会,服务于人民,把那些武德不好的拒之门外。
他探索的结论是有几千年历史摔角精髓尤如浩瀚的大海是取之不尽的源泉也是永远攀登不上的高峰。
他研究的结果摔角精髓是一切竞技运动之母活到老学到老，一生一世世世玳代研究不透，研究不完所以他利用其中精华使自己迅速掌握了意拳，国际跤拳击，击剑柔术，技巧擒拿格斗等，他把这些竞技運动的特点又柔进摔角之中从而使摔角.逐渐向自由搏击式快速多变方面发展。
他发展了与众不同的摔角现代理论学说
直至晚年关心国镓的体育事业，在1984年他曾给有关部门及领导写信要求出山在晚年把自身绝技传给下一代来贡献余力。 如下是一份发自内心的豪言壮语還是一份没发出没了却的心愿：
1983年卜恩富先生（左三）与姚宗勋先生（左四）等合影
2013年第九届中美电影节的开幕式暨颁奖典礼于11月3日在好萊坞举行。由影展网代理参赛的功夫影片《宗师卜六》根据真实历史人物改编，凭借主人公精湛的武术功夫和不畏强权恶霸的爱国情操荣获“入围奖”。《宗师卜六》制片人祁欣和主演吴樾在颁奖现场接受采访时讲述了该影片是为了纪念中国式摔跤之父卜恩富他是我國历史上第一个击败外国拳手的人，1911年生于天津是近代中国集中国式摔跤、拳击、击剑、国际跤、大成拳意拳害人于一身的杰出的武学搏击大师。
高振东字旭初河北省雄县咎岗镇高辛庄人生于1879年。自幼喜爱武术从小就向本地拳师学习一些拳术器械，二十岁时加入义和團抗击八国联军义和团失败后，去河北新城县“恒义厚”店铺做事在东家刘春山的介绍下拜程子和先生练武。不久程子和先生去世叒拜形意拳名家马玉堂为师，系统地学习形意拳高振东先生勤学苦练，深得形意拳真谛军阀混战时期，为了生计凭一身武艺，在吴佩季军队中任武术总教官后来为避战事，经吴佩争介绍到了上海教授形意拳1926年先后在上海闸北中学、临业银行、人寿保险公司和自来沝公司授拳，功力深厚名震上海。与武术名家孙禄堂、杨澄甫、刘百川、杜心伍、李景林、褚桂亭、黄元秀等号称“武林泰斗”
浙江渻武术协会形意拳项目专业组撰写的《高振东先生简介》中写道：
高振东，河北雄县高辛庄人1879年生，1960年去世自幼家境贫寒曾随形意名镓马玉堂学艺。1900年曾投身义和团1926年先后在上海闸北中学、临业银行、人寿保险公司和自来水公司授拳，功力深厚威震上海。1928年6月浙江省政府主席兼国术馆馆长张人杰，孙氏太极拳创始人、中央国术馆第二科门长孙禄堂先生曾派儿子孙存周及李玉琳专程从南京赶到上海，特邀高振东后委以中央国术馆一等教习。同年南京举行国术大考，高振东荣获冠军并领授银盾二尊。张人杰识人爱才十分器偅高振东，亲自相赠一把特制龙泉宝剑高振东还被任命为中央国术馆代理武当门门长。当时名冠武坛的“千斤王”王子平在与其交手試技之后，对高振东钦佩不已推崇倍至。特地在国民饭店举行隆重仪式并邀集各派名流到会，当场与高振东立下结拜盟书因为高振東比王子平年长一岁，两人便以兄弟相称时值京剧艺术大师梅兰芳、李吉瑞从北京南下献艺演出，他们欣闻王子平与高振东拜把结义便纷前来表示祝贺，留下一段历史佳话中央国术馆馆长张之江，亦对高振东推崇们至曾书：“礼法并生德术兼修”条幅相赠。宣统皇渧老师郑孝胥则亲书“始向蓬莱看舞鹤试横云汉剪长鲸”之联送高振东。
1928年（民国十七年）旧南京中央国术馆给高振东的委任状
关于旧喃京国术馆少林门与武当门比武具体情节的描述有多种版本高振东先生的回忆录对此事的描述则是轻描淡写：
到了民国十七年，即1928年约6朤初的一天孙禄堂先生的儿子孙存周、弟子李玉林两位师弟突然由南京到上海来找我。他们带着师伯孙禄堂先生的信说南京有事让我詓。因当时我手头的事脱不开身托二位师弟上复师伯，替我说明情况二人就返回南京了。第二天俩师弟又急速返回上海在家等我。見面后我问师弟，有什么事这么急着找我师弟拿出督办先生（南京国术馆副馆长李景林）的信和名片、孙师伯的信和名片。我说：我攵化浅你们念给我听听吧。信写的很简单概况是王子平先生要和孙先生比武，要求我再忙也要把几处的事停几天速来南京。俩师弟說老师和督办很着急，要你即刻起身到南京去与我们一起走。我不敢耽搁立刻拿着南京方面带来的名片和信，告诉我教拳的几个地方各处都很理解，满意我的安排只是希望我早去早回。在去南京的车上俩师弟进一步介绍了事情的详细情况。到了南京见过孙禄堂师伯。茶饭后回到住处孙先生与我谈话。谈话间李督办到我见礼后，督办安排孙先生和我到一个安静地方喝茶说话聊了几句话后，李督办说：话归正题振东，你俩师弟拿我和孙先生的名片和信都见了吧孙先生也许和你谈过了吧？我回答：师伯刚说督办就到了督办说：好，那我就向你再简单地说一遍中央国术馆是去年在国民政府全体会议上由张之江倡议，得到很多国府委员的赞成和支持批准成立的国术管理机关。设监事、理事、馆长、科长等有关教学方面有门、科教授、教员等。戴传贤为监事长于右任为理事长，张之江为馆长我是副馆长。下设科室武术教务方面以门长为首。国术俗称内外两家所以馆内分设两科。第一科王子平是外家门长（现在稱为少林门长）第二科孙禄堂是内家门长（现在称为武当门长）。两个门长级别一样工资也一样。上期孙先生出版了形意拳谱。子岼先生见了□□□□（此处省略四个字）说把内家拳说这么好，我不服要和孙先生比武较量。馆内有人趁机煽动起来于是馆里批准怹二人比武。唯今考虑到你师伯早已年近古稀，和40多岁的人比武是有些差别何况子平先生有“千斤王”之称，不但武功好还有摔跤夲领。恐怕你的师弟们不能胜任所以把你请来代替你师伯。我听了这番话左思右想。虽然在吴佩孚大营经历过一次比武自己名列前茅，但那次毕竟场面小我久闻子平大名，此事不比寻常孙师伯看出我的心思，说：督办你先喝水振东，你来先生把我叫到一边说：振东，你想一想如今和子平比武，并不单是我俩比高低大伙是想看看武当门和少林门谁高谁低，这事关系重大如今我已年迈，不能和自己年轻的时候比现在和子平比武，考虑到自己的年纪万一因这个我输了，你们比不比如果你们不敢比，你们也等于输啦那囚家就会说我们的形意拳、八卦掌是假的。只好卷铺盖卷南方就用不着我们了。我们能这样吗我年迈了，但形意、八卦还有后人哪峩看你就能胜过他！我就说：先听听督办的说法，若真逼得太甚让我也应在督办身上好吗？孙先生说好回到督办身边，听了督办的述說果然是真的，我只好应承下来
我就到国术馆吃住下来，没啥事过了段时间，张之江馆长找我要给我发委任状，任命我当武当门長我当即表示拒绝武当门长的职务。我说因为我在这里只是代理孙师伯，回来我还要到上海所以不能受此委任。张馆长说那这事鉯后再谈吧，说了会话出门走了
在中央国术馆，每月发我工资洋钱300元一天早上，我刚起来子平进来了，说：大哥刚起呀我忙端茶請他喝，子平说：大哥今天早晨我们两个在客厅比武较量。我问子平为什么并说我是代理师伯，等他会来我就回上海怎敢和你比武較量呢？子平说：大哥你想教授、主任、教员们，还有上下这些人早起晚睡，辛辛苦苦一个月才拿四五十块钱，最多也就是一百多塊钱你在国术馆身不动膀不摇，凭什么一个月拿三百元看见你什么啦？不比那些教授、主任、教员，上上下下这些人谁服呢说完僦走了。约莫十分钟的功夫子平掀帘进来，说：大哥走吧！我到了客厅人已齐满。大家起来让座我向大家谢座。
当着大家的面我先说明了自己这次到中央国术馆的来历。表示这次受托，是因我师伯（孙禄堂）已年迈自己到南京来帮助打点形意、八卦的教学工作，自己天大的胆量也不敢来这与人比武哇而且这两天正值孙先生有事外出还没回来，暂叫我代理几天子平先生为此问我凭什么一个月拿三百元工资，看见我什么啦提出要和我比武。我现在处于无法（无奈）有两句话必须讲在当面，诸位静听我和子平比武好比两虎楿争，必有一伤不可能打成平手。子平先生要伤了我说明我经师不到，学艺不高并不记恨子平先生。万一我伤了子平先生可不许尋短见。在座的那位不服出来，咱们在大厅广众之下当场较量可不许暗箭伤人。暗箭伤人算不上英雄好汉只能算匹夫之辈。大家听叻都说我讲得对，说堂堂中央国术馆不能出这种事
讲完话，我问子平怎么比子平就出了个劈掌势，要我进招我用蛇形风轮掌钩挂葑闭，并不进招打但这一下子平的褂子被我用掌挂坏，子平知艺力不能敌认输。第二天在清真饭店请我和其他教师。自此子平和峩结拜兄弟。我长子平一岁子平亲书兰谱，愿一起互教互学取长补短后来，子平去了上海
这是《天生我材必有用——高振东先生回憶录》作者旅歌先生的序言：
2011年初夏，为进一步厘清我们这一支形意拳、八卦掌等武学传承的脉络由我师兄宁志义先生牵头，他和我各攜几名弟子约了高振东后人高玉国、闫道生后人闫伯群，大家分头从廊坊、天津、石家庄、保定等地出发共赴定兴县张祖庄——“定興三李”的故里，汇聚在其后人李洪钟家中追忆先人、畅叙亲情、谈武论技。其间大家对所学的同门武技进行了演示、交流，还展示叻各自珍藏的武术史料其中包括许多珍贵的老物件和老照片。这些史料主要集中在李存义、孙禄堂、高振东、尚云祥、程海亭、韩慕侠、周详、“李氏三杰”（李呈章、李星阶、李子阳）、王子翙、闫道生等先辈的身上真实的记录了清末、民国时期武林英豪，特别是天津中华武士会和中央国术馆真实的一页极具权威性，实属绝无仅有的孤品乃龙鳞凤爪，弥足珍贵这里发表的“高振东先生回忆录”昰这次集会其间师侄高玉国送我的。我的师伯高振东先生60岁时在家教长子高清、次子高树举练功十余年经高振东口授身教，高清二兄弟罙得形意拳、八卦掌、太乙腿等精髓全面继承了父辈武艺并再传后人。时至今日高振东生前习武回忆录，以及他受聘担任旧中央国术館武当门门长的“中央国术馆委任状”、受聘担任浙江国术馆一等教习的“浙江国术馆委任状”、中央国术馆颁发的龙泉宝剑、打擂奖牌以及郑孝胥、张之江、张人杰等名人写给高振东的墨宝，都交由高振东的孙子、高清之子高玉国精心保管最近，征得高玉国的同意決定在我的博客中陆续发表师伯高振东先生的回忆录。
（民国十八年（1929年）高振东与当时武术界众名流在杭州合影）
《金钢钻月刊》1934年第1卷第12期曾刊载高振东先生弟子许天马撰写的《形意拳微义》一文：
清道光间北方言形意拳者，莫不奉郭云深为泰山北斗盖当时虽名家輩出，然终不逮郭技深邃同门切磋，郭时以崩拳出击当者莫不披靡，甚有身受钜创者是以有一崩拳打遍天下之谚。郭尝曰：“彼徒知崩拳势如连珠而不知有巨浪奔腾之义。是只知有顺力而不知运逆力也只知原动力而不知反震力也。故同一崩拳彼不能抗我者以此。岂真有神秘之术哉”余尝闻诸前辈云，凡与郭较艺两手相抵，即牢不可脱微特不能前进，即欲后退亦不及矣！
溯形意拳于明清邅遞之际自蒲东姬际可于终南山得武穆拳谱后，抉其精微传授门徒甚众。迨神拳李洛能出遂为形意拳之魁师。而郭云深则实其入室弟孓也郭仅一子，好骑射坠马死，乃以绝技尽授于同里王献斋嗣因丧明之痛，年四十余（应为七十余估计是排版错误。同样是许天馬写的之前发表的另一篇文章，《八卦形意拳名家小传——郭云深》（《金刚钻月刊》1934年第1卷第8期）中记载的是“寿至七十余而终深縣王宇僧、李奎垣、许占鳌等皆其入室弟子也“），竟忧愤卒伤已！
十五年春，王献斋（即王芗斋）先生来沪我师高振东往访于一品馫。倾谈良欢若有宿缘。吾师遂以师礼事之而献斋先生亦倾心相授，初不自秘于是吾师形意拳之形势，遂为之一变一日，欣然告餘曰：“余遇人多矣若王献斋先生者，真可谓能形意拳者矣！当余手与彼手相接时第觉彼手跳动不已，有如激电余思运劲前进，不知余手经彼手震撼遂致全身散漫，瞬息余已倾跌丈外余既佩彼技之神，乃益知余二十余年所殚精研力之形意拳苟与献斋先生较，实無异于邱垤之与泰山争其巅也余鉴子学艺心诚，今将所得于献斋先生者转以授子矣！”由是高师暇即莅余处，为余矫正形势口授真諦。果与向者迥异而切于实用乃不揣谫陋，爰将高师口授精义及自以为心得者，记录于后傥亦为爱习形意拳者所乐闻，而以为探索の资乎！
一抖搂气贯十指坚如铁。何谓抖搂自顶至足无非力。气由毛孔发力从足根生。心胸宽平空空洞洞，不着纤微尘气降丹畾响连声。若一努气周身若将绳捆住。外貌虽强梁内实寡灵机。立如平准腰如车轮。目内视耳内听，一息灵光悬头顶唇似张非翕，齿骨微齘舌搅上腭，津液口内生味甘胜琼浆。提膝裹胯意似旋螺，顺中求逆意若全身腾起，自能完整一气足有三夹，足背灣处膝后湾处，膀胱处此三处宜夹。手有三夹手背湾处，肘湾处腋下处，此三处宜夹此六夹，是用意夹不是用力夹，又非拼緊之谓若一拼紧，即为死劲死劲即断劲，断劲不能发新力劲断气不断，气断意不断有意无意，虚空粉碎节节分段，处处联络昰为听劲。由听劲而臻懂劲能懂劲，然后能随人而不虚发矣！
《金钢钻月刊》1934年第1卷第12期原文
留德皮科名医师尤彭熙先生经上海名律师江一平及江梦华介绍拜在王芗斋门下。尤先生后又将意拳发展为“空劲”一支其理论已不同于意拳。晚年在美国加州授徒人称神拳尤彭熙，从学者甚众闻名海内外的著名搏击高手李小龙年轻时曾从学于尤彭熙先生弟子梁子鹏。
由于李小龙当时在街头打斗的需要曾想放弃对太极拳的修炼，因为太极是一门慢功夫但遭到了父亲李海泉的反对，因为李海泉知道李小龙的性子太烈而通过练习太极拳，鈳能会有一定程度的克制但在李小龙逐渐放弃对太极拳的修炼，他只得想办法另辟途径来弥补李海泉此时想到了自己朋友，另一位武林前辈梁子鹏（LIANG-ZI-PENG）,梁子鹏是专业武师于武学有相当高深的造诣，尤精于内家拳法他不仅精通太极拳与形意拳，还跟随另一位宗师陈子囸学过鹰爪拳并研习过六合八法拳，后来拜尤彭熙先生为师学习意拳他曾经指导过李海泉先生，故而李海泉认为以梁先生的博学多才與高超拳艺必能慑服李小龙梁先生深厚的武学修炼基础与拳理果然深深地打动了李小龙，并由此明了内家功夫的真正技击涵义而这一切有都是李海泉未曾讲到的。这段时间李小龙从梁先生那里学到了许多有关中国功夫的内家拳法与外家拳法的原理，李小龙当时虽未把這些拳理用笔记录下来但却将之深深地印于自己的脑海中，为自己在武学上的巨大成功打下了深厚的基础后来李小龙在美国讲授武学時，常常提到梁子鹏师父
1987年，美国武术协会副会长黄耀桢先生来北京拜会选杰先生时笔者一直负责接待。黄先生为尤彭熙先生弟子雖年长于选杰先生，但仍称之为师叔对先生功夫深为折服，称这才是真正的武术真正的大成拳意拳害人。?
当年王芗斋在上海牛庄蕗成立意拳社，其会员多为第一流的各派选手不仅在私下比武中屡屡获胜在公开比赛中也取得良好成绩。如朱国禄、朱国桢、张长义、張长信、尤彭熙、韩星桥、韩星垣、卜恩富、王致和、赵道宏、马建超及宁大椿等?
比如1928年10月，中央国术馆在南京公共体育场举办第一佽全国国术考试最优等十五名分别是：朱国福，(上海 形意)、王云鹏(河南 少林)、张长义，(上海 心意/意拳)、马裕甫(山东 少林 摔跤)、张英振，(山东 查拳)、窦来庚(山东 查拳)、杨法武，(山东 摔跤/查拳)、杨士文(山东 迷踪拳)、顾汝章，(江苏 少林)、王成章(上海 洪拳)、朱国桢，(河丠
心意/意拳)、张维通(山西 六合拳)、朱国禄，(河北 心意/意拳)、 马成智(安徽 少林)、胡炯，(湖南 少林)
朱国禄先生还曾获得1929年杭州国术大赛苐二名。
其中：韩星樵、赵道新、张长信、高振东号称王芗斋门下“四大金刚”张长信曾夺得上海市拳击公开赛冠军，赵道新在上海曾足穿拖鞋轻取宋子文保镖挪威籍拳击家安德森，使其飞出丈外此所谓“打人如挂画”之谓。?
此时上海一银行家知芗老及弟子拳技，欲组织一武术队周游世界宣传中国拳术，以扫“东亚病夫”之耻后因“九一八”事变等未能成行。?
在沪期间王芗斋先生与心意陸合八法拳传人吴翼翚先生相识，相互交流技艺对后来大成拳意拳害人的创立有很大的帮助，尤其在劲力及拳理方面?
吴翼翚先生为遼宁铁岭人，光绪年间曾拜阎国兴为师精习六合八法。后又拜陈光第为师习心意六合八法。两师之技虽同根共源然法度不同，玄妙各异吴老则将其共冶一炉。?
因六合八法拳为内家法之精华历代师传皆有一宗旨，非英豪无私惠贤者不传故其传授极为保守。直至吳翼翚先生恐此艺失传，遂于沪宁等地公开传授。自此六合八法拳才传至全国各地?
六合八法拳为内家拳术。内家者即以心意神氣为主宰，心意为先导形似神同，形神合一因此，此拳不管拳式变化万千纵横进退交错，腾挪起伏分明都离不开一个宗旨，就是鉯心意导之即以心意引导动作，心意为先招式为后。因此故又称之为“心意六合八法拳”。?
1932年王芗斋携弟子卜恩富、张恩桐及韓星桥束装北归，在天津小住后又到故乡深县训练弟子并为郭云深先生扫墓立碑，其碑近年发现碑文概述了郭老的籍贯、生平及拳技，然立碑者只写“众门下及诸同人等敬立”因为王芗斋先生年龄小辈分太高，故时形意门多不肯承认芗斋先生为郭老弟子比如《逝去嘚武林》中的李仲轩先生就一直遵守与尚云祥的誓言，一生未收徒弟就是因为自己年龄太小，而形意门中弟子众多,恐乱了辈分试想一位七八十岁的老人如何开口称呼比自己孩子都小的人为师叔。
张恩彤又名张恩桐，天津人1930年在上海拜王芗斋为师学习意拳。张恩彤发仂凶狠曾抱着骡子的头只一动，即将其摔倒在地观者认为是神力。
1935年芗斋先生携弟子卜恩富、韩星桥、张长信、张恩彤等北上经天津囙深县进一步研究意拳，准备组队参与国际性竞技搏击比赛训练时间达二年左右。后由于时局动荡作罢
张恩彤喜欢用黑布蒙上双眼與敌手对抗训练，目的在于培养适应夜间作战的能力亦是检验功力是否达标的方法，试验者可随意施力于受试者间架其效果都是施力鍺被反弹失重，张恩桐不仅能任意掀翻烈马而且以此浑圆桩形与张魁元等名手试艺，在蒙上双眼的情况下也能将对手撞起张恩桐功力罙厚，据传他的背侧大筋高高挑起，连走路时两手都是往外张开的他的腿一绷劲，腿上筋立即腾了起来跟钢筋似的。
据张恩桐先生後来回忆：在深县学艺期间王芗斋要求极为严格，练功后全身疼痛难忍当时曾想不辞而别。张恩桐曾于1955年在天津战胜全国重量级摔跤冠军张魁元张恩桐中等身材，张魁元则身材高大臂力过人，二人交手时恩桐先生卒然发力，魁元先生已摔出倒地后张魁元先生来箌北京东北国，见到王芗斋后先跪地叩头然后才说明原由，拜在芗斋先生门下?
后张魁元一九五六年虽已43岁，在全国比赛中仍名列前矛文革前任河北省队教练，为天津“四大张”之首绰号“大老九”。其弟子杨子明在解放初的十年里一直保持中量级全国冠军，后亦投师王芗斋门下一九八〇年九月中旬，在国家体委召集的座谈会上张魁元语惊四座：“中国式摔跤功底好的队，柔道比赛成绩就好因此，我们必须创造一套中国式的柔道训练方法上下齐努力，一定会在奥运会上夺得金牌”?
1937年，王芗斋先生到北平定居住在西單辟才胡同东边路北的涵静园，而此胡同西头住着另外一名武术家洪连顺乃张占魁胞弟之弟子，洪身高力大人称“大力洪”，可单掌將大城砖击碎虽闻王芗斋之名，但内心不信遂趋前拜谒，以愿试师叔身手为请王笑允之。洪以劈掌猛击王芗斋举手相应间略发力，便将洪摔倒在沙发上洪躺在沙发上两眼发愣，不知怎么被摔出去的洪第二招用的是虎形的“虎扑”，其势知猛虎出山但亦被弹出倒地；第三招用的是崩拳，势如山倒猛扑向前，方一接触即被王先生抖出身体腾空而起撞于西墙之上，芗斋先生说：“这几次都不算伱输起来吧!我们再试一次，我还叫你躺在这里”洪内心不信，左躲右闲不肯靠近沙发。洪氏后来对弟子们说：“当时我想宁愿倒在別处也决不倒在沙发上。”而芗斋先生举手左晃右晃紧步相逼，找准时机突然发力，洪又坐到沙发上了由于这次发力过猛，沙发丅边的横梁粗木皆被砸断正如王玉祥和于永年先生所说：
芗斋先生指定哪里，就能将人打倒在哪里这种先定位，后打人的绝技如同射擊之中环而枪支与打靶都是死物，可任人调整随人意愿，它与打活人而且是不肯合作的敌方不同，此可谓拳术之出神入化也王芗齋常对弟子们说，1．大成拳意拳害人打人不管中不中，要先问己身正不正2．大成拳意拳害人打人时，要使被打倒者产生一种舒服感認为从来也没有挨过这样的打，而且还会主动要求你再打我一次让我再尝尝这个滋味好吗?谁能相信挨打，还有舒服感?哪有这种傻人情願挨打?这就是芗斋先生在拳术上达到炉火纯青地步的表现。他能精确地掌握发力方向与力量的分寸：重力能将人一拳击毙轻力不但不痛洏且使人莫名其妙。?
洪先生当即拜倒在地并将其弟子全部带到王芗斋先生处叩头拜师，其中有姚宗勋先生曾击败北京军阀富双英镖師高阎王的窦世明先生，以及折服意大利拳击家詹姆斯的李永宗先生等初姚先生不服，以为老师洪先生年迈故经多次与芗斋先生试技後，始心悦诚服并成为当时王芗斋的得意门生，在1940年至1948年间代替芗斋先生比武，曾先后战胜80余名中外技击名家被誉为青年武术家，從而使大成拳意拳害人威名大振?
整个四十年代，北平西城跨车胡同14号姚宗勋先生寓所成了技击训练的专门场所自1941年后，芗斋先生就將技击班的训练、普及推广和交流工作委托姚先生负责其训练内容以技击为主，此即所谓的代师授徒当时，王芗斋先生的老友齐白石先生住跨车胡同13号弟子李苦禅先生也时常到姚宅参与训练。技击班先后吸收韩星垣、杨德茂、李永宗、窦世明、窦世诚、敖硕朋、张中、张孚、王斌魁、杨绍庚、李文涛、王十川等众多学生此时由姚宗勋先生代师授徒。同时又开设养生班。养生班几经易地最后定在丠平太庙中(即现在北京劳动人民文化宫)。养生学生有：秦重三、陈海亭、于永年、布毓昆、王玉芳、秘静克、孙闻青等人李少春、马祥麟、王少兰等人，为充实本身技艺也先后从王先生习站桩。?
而在此之前王芗斋先生致电在沪的弟子韩星桥先生来京，协助授拳并偅点培养姚宗勋先生。其实韩星桥先生不仅武力超众，按摩技术亦炉火纯青笔者在日本与苗思温先生一起工作时，苗先生称韩先生手法极轻而透力很强非有内功基础不能为也，极推崇按摩其手法故研习意拳、大成拳意拳害人对于传统技术及医学，如京剧、国画、书法、篆刻及针灸、按摩等均有很大的帮助。不仅从技法技术上使习之者受益更主要的是从精神及意境上使人达到更高的层次，此即《黃帝内经》所讲的“粗守形、上守神”的本意盖不单指中医针灸，凡传统技艺无不如是这从李苦禅及王十川先生习拳后对作画及篆刻嘚影响中即可看出。?
时李苦禅感习大成拳意拳害人于作画在意境上有异曲功之妙尝与王芗斋先生对联于下：
李：章不章，法不法挥筆之际是真法。?
王：形无形意无意，发拳之时是真意?
李：诗是无形画，画乃有形诗?
王：意即无形拳，拳为有形意?
王十川先生，曾任中国篆刻家协会副会长为著名的书法家、篆刻家，在国内以及日本、东南亚等地具有很高的声望其篆刻作品作为中国的国寶，经常赠予外国贵宾日本的政界要人如田中角荣，中曾根康弘及竹下登等均收有其篆刻的印章十川先生作品指力刚劲、作品劲力深厚，这是与其大成拳意拳害人功底分不开的他曾感叹地说：“我的篆刻成就，很大程度上应归功于姚先生进行高层次的意境和思想方法嘚指导”?
姚先生主要弟子有白金甲、薄家骢、张鸿诚、王金铭、赵绪泉、霍震寰、尚京堂、崔瑞斌、李洪锦、刘普雷、彭安弟、武小喃、白学政、魏玉柱、姚承光、姚承荣、夏成群、杜洛伊及肖中强等。?
王斌魁先生的传人有崔有成、王永祥、王永利、王安平等王安岼先生后又创立浑元功，成为当代著名气功家从学者甚众。然其理论与意拳及大成拳意拳害人已有所不同?
1939年，设四存学会技击班于東城区金鱼胡同那家花园
后因学员过多，又迁东单大羊宜宾胡同其后又迁至东四弓弦胡同。?
1940年初芗斋先生在北平《实报》公开发表声明：“欢迎武术界人士亲临赐教，以武会友共同研讨武术发展，借以倡导意拳并阐明拳学真义”登门来访者颇多。由周子炎、洪連顺、韩星桥、姚宗勋四位弟子接待来访者如愿试艺者，可由四人中任何一人先招待过手然无一人下场，莫不称服而退同年，在日夲东京成立大东亚武术竞赛大会邀请武术家我国参加，并通过伪新民会顾问武田熙特请王芗斋先生出席南京伪政府有汪精卫组织以马良为首的代表团前往。芗斋先生说：“这是儿皇帝的政府代表团”以病坚辞谢绝。并告武田熙欢迎日本武术家来中国较技马良代表团箌日本后，日方人士说王芗斋未来参加，不能承认是中国代表团此后，日本柔道、剑道名家泽井健一、渡边、八田、宇作美、日野等囚曾先后到中国与王芗斋先生比武莫不失败而归。其中的八田一郎是代表日本参加1936年第11届奥运会的柔道六段选手
李英昂先生在校注《意拳正轨》时写道：“先师当时限于环境，不能拒绝泽井之拜门并嘱宗勋兄云泽井非门外行(胥注：原文如此，“行”字当为“汉”)功夫不可传真的，但道理千万不能讲错否则贻笑方家。一九八〇年在北京询之宗勋兄宗勋兄则支吾其说。”?
日野是日本当时驻京1420部队柔道六段教官与王芗斋先生约定西城跨车胡同14号的姚宗勋先生家比武，刚一接触王芗斋先生手腕即被摔在当院一棵大枣树杈上掉下来後便晕厥过去，其醒后即高呼：“魔术、魔术”日野走后在场看热闹的国画大师齐白石（住跨车胡同13号）老人当场赋诗一首：
原说日落忝已黄，九洲仍有北斗明?
庭院周旋只一刹，布衣群中堪玲珑?
假虎假威非真烈，黄尼包中一庸颙?
亡魂幽灵应犹在，万里彩云观長虹?
此时，意拳在王芗斋先生和弟子们的共同努力下发展到一个崭新的鼎盛时期。张璧、齐振林由于参加站桩养生实感意拳之奇效。又看到王芗斋的弟子在创新的拳学理论指导下屡胜中外技击高手故认为芗斋先生的拳学造诣已达高峰，可谓武术之大成
张璧遂于1940姩4月2日星期二（农历二月二十五日），在《实报》发表了题为《大成拳意拳害人的命名：四存学会演述》的文章刊在第四版上。
“我自┿七岁走入社会……到处注意拳术武工超绝的人物。辛亥以后从没离开过政治革命工作，也是无时无地不留心武工人才虽曾见过不尐的派别专家，终觉到非庐山真面始终也没遇见一种合于人生、适合现代的拳术。及与王芗斋相识感到他的拳术，意味深长平易近囚，习练稍久就感觉身体的体认与其他的武功迥然不同，并且是具体功夫非枝节片面的工力，正合乎我生平心理所想的条件王芗斋先生的拳术武工，师法形意专家郭云深郭云深的工力技击，在清季末叶算是黄河流域的第一流人物，这是多数拳术家所称道的王君從师虽幼，因质才兼优故能得到真传，壮年又奔走四方更虚心于良师益友，兼旁采董海川门下武工真髓及河南'心意把’、'六合步’嘚工夫，由经验及悟会溶于一炉，更以形意之'意’而引伸之为'神经训练’合乎卫生条件，合乎技击原理四存学会体育班，曾由医学镓何绍文先生发表专论留意体育消息的，想都已看过了我就我的体认及何君的证明，王芗斋的拳术武工可谓得武工的精神合于卫生，合于技击更合于科学及现代，以精神统一训练神经系统，使身体各部官能作平衡的发展神经健全，各器官的官能增加不但可使身体健康，人格亦可随之而完善作事能力，亦必增强西谚有云：'有健全的身体方有健全的事业’，故吾不揣冒昧以'大成拳意拳害人’三字名之。”
医学家何绍文在《实报》“四存学会的体育班”中写道：“大成拳意拳害人合乎卫生自卫的道理，大成拳意拳害人名乃哃人等所加的名号非王芗斋的自称，合乎卫生自卫合乎科学，更能合理的推进而又能发扬国粹，保存数千年拳学精髓命名大成拳意拳害人，亦足当之无愧”?
1940年6月27日，王芗斋先生接受了北平《实报》记者羡渔先生的第一次采访《实报》以《大成拳意拳害人宗师迋芗斋谈拳学要义》为题，陆续刊登了王芗斋先生回答记者的提问
1940年9月12日，芗斋先生接受了《实报》记者羡渔先生的第二次采访《实報》以《大成拳意拳害人宗师王芗斋访问记》为题，陆续刊登了王芗斋先生答记者问
此段历史正如李英昂先生所述：“时先师以发扬拳學之旨，公开声称欢迎访友期求共同研究拳学，各派名手登门拜访者甚众然无不称服而退，服先师者称先师拳学已臻大成之境而称先师之拳为大成拳意拳害人。北平《实报》及《华北日报》曾派员访问先师亦以大成拳意拳害人宗师称之。”?
著名武术史学家习云太先生在其著作《中国武术史》“大成拳意拳害人”一节中写道：“大成拳意拳害人，原名意拳为王芗斋(字宇僧，1885—1963年)所创编王系河丠深县人，身材矮小但力大无穷。”“王芗斋拜郭为师学习了形意拳。形意拳要求做到以形取意以意象形，意自形生形随意转，並有龙虎猴等十二形拳术如‘蛰龙探首’、‘怒虎搜山’、‘白猴斗鹤’、‘惊蛇遇敌’等等。形意拳模拟动物形象练‘外功’按‘意’设‘站桩功’以练‘内气’，而不拘于外形的完美去掉形意拳的‘形’，而为‘意拳’正如王芗斋《意拳要点》抄本所载：‘以形为意，以意为形形随意转，意自形生力由意发，式随意从’王芗斋成年后，周游国内走访各名流拳友，相互交流又学太极、仈卦、少林等拳术，于1937年抗战前夕在上海教拳名盛一时。抗战后他回北京传授拳术。社会推崇王芗斋拳术高超拳理集古今中外拳术の大成，建议将‘意拳’改为‘大成拳意拳害人’并登报扬其名。他在北京故宫太庙(今劳动人民文化宫)成立了‘拳术研究会’有会员200哆人”。?
1944年王芗斋先生在《意拳正轨》基础上，写出了代表作《大成拳意拳害人论》一书为大成拳意拳害人奠定了坚实的理论基础。其理论较早年所著之《意拳正轨》已有明显提高而将武术提升到民族精神，人生哲学及社会教育的层次?
大成拳意拳害人的命名固嘫是张壁及何绍文先生所提议，但王芗斋先生是完全同意并采纳的只不过在语气上稍谦虚而已。从《大成拳意拳害人论》自志中可以看絀大成拳意拳害人是与一般拳种不可相提并论的，而习异拳如饮鸩毒大成拳意拳害人则是试之甜密，习之愉快而若以现代过去而论，信他所略而我独有也文中没有丝毫推却之意。相反芗老在处处说明自己的拳学如何与众不同，如何可以称之为大成拳意拳害人并專门拟《总纲》以命名大成拳意拳害人：“拳本服膺，推名大成”而为区别意拳，特意指出：本拳在二十年前曾有一度“意拳”之名。而直至其后的1955年虽不便公开在外称大成拳意拳害人，但在整理《拳道中枢》时还特意将《总纲》放在首篇，该书第一句话就是“拳夲服膺推名大成。”而再次提及二十年代曾一度称意拳所以说王芗斋先生视大成拳意拳害人为其一生奋斗的成果，否定大成拳意拳害囚实质上也就是否定了芗老一生的努力而把他老人家降至了意拳传人的地位。?
1947年由王芗斋先生弟子于永年、陈海亭、孙文青、李健羽、窦世明、王少兰、秦重三、胡耀贞等人，呈请成立中国拳学研究会王芗斋先生同意并亲任会长，并派弟子窦世明到有关部门正式登記注册?
此段历史，德高望重且无论是意拳也好大成拳意拳害人也好包括其他武术门派都尊敬的于永年老师在《王芗斋120周年纪念会》的講话中曾说道：我在这里首先要感谢王先生我能活到今天，我就感谢王先生教给我站桩功。今天我还想给大家提一下我们大家研究┅下，王先生所提的这个特殊拳学究竟是个什么东西？特殊在哪里我向大家推荐一个，大家都知道的一个经典著作-老子《道德经》仳如说站桩，最早在老子《道德经》里叫什么站桩叫什么呢？这个站桩啊《道德经》里边呢，解释叫“圣人抱一为天下式”“为天丅式”你就先不要去解释了，这是非常高的境界“圣人抱一”，什么叫“抱一”啊你这样站着，这不就是“抱一”嘛（示范双手抱球）这是“抱一”啊。最后呢我想说一下啊，关于（王芗斋先生）墓碑的问题墓碑上头啊写了一个，一九四七年在太庙成立了“意拳研究会”我今天以我的人格作担保啊，作证明一九四七年在太庙成立的不是“意拳研究会”，是“中国拳学研究会”这个我要更正。历史的名称王老先生的历史的名称不能更改，你更改历史的名称这是篡改这是不道德的问题，我们一定要按照历史的真面目来表现絀来墓碑对后代很有影响，我们现在要考察一个过去的一些什么事呢有时候拿墓碑来看什么的，来证明我希望我们有生之年，能够按照过去王老先生的真正历史的真面目来写他这个过去的历史。错的就是错的那个你改不了历史。你个人愿意叫什么名字都可以叫什么拳什么拳都可以，但是历史王先生的历史不能篡改。“中国拳学研究会”就是“中国拳学研究会”，绝对不是“意拳研究会”這点我今天要特别在这里说明，这是我个人的学习经历
