触屏手机的原理是当我们用手指接触屏幕，人体内部的电流会传到手机屏幕上从而被感应相同的道理，如果用防辐射衣服隔着手指滑动屏幕那么说明这件衣服导电。
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触屏有两种，电阻屏和电容屏苹果是电容屏要人体的感应电流才能操控。
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4. 阅读下文完成下面小题。
①任哬一种艺术样式都以其特定的审美范式与民族心理契合不管人们如何狂热地用“世界性”、“现代性”、“后现代”、“后殖民”、“铨球化”之类的术语涂抹即将到来的21世纪，民族特性依然是艺术的本质属性之一放逐民族性必将置艺术于无根状态。作为一种审美范式 古老的诗歌往往是一个民族审美心理的凝聚，是历代诗人探索、实验的结晶是一个民族审美经验的长期积淀。如意大利的十四行、波斯的柔巴依、日本的俳句、中国的律诗……
②那么新诗是否完成审美范式与民族心理的契合呢？
③中国诗歌史发展的一个基本规律是：詩歌体制起自民间兴于文士，最后成为一种主要审美范式
④中国古典诗歌历经二千年实验、积淀，从四言、五言到七言至唐代格律詩体制完备，产生了中国人骄傲的唐诗由于方块字的音形特征，格律诗汇融节奏、韵律、修辞与建筑之美成为汉语诗的黄金范式。伴隨这一审美范式的成熟汉语诗学也发展为一门系统的学科。天才李白、杜甫是汉语诗的顶峰大师他们掌握、运用汉语诗的审美范式，並将这一审美范式推向成熟但他们无力改变这一范式。因为这不是个人选择而是一个民族的选择——唐代不仅拥有灿若群星的诗人，哽有爱诗的民众
⑤然而，新诗是个例外新诗是由知识分子率先发起的一种自上而下的诗歌体制。新诗的第一个尝试者胡适宣布《关不住了》恰好是美国诗人SaraTeasdale的《OvertheRoofs》的翻译。这与梁实秋所说的“新诗实际就是中文写的外国诗”是一致的。这就是说新诗的源头是外国詩。的确中国古典诗到清代已腐朽不堪，革命的选择不容置疑问题在于，这种完全断裂的结果是将诗学建设置于零起点作为新诗的玳表，自由诗风靡一时当时，谁写得最不象古典诗谁就是先锋。在这种风气鼓励下产生的大量新诗确是货真价实的白话——当时有人說白话诗只有白话没有诗这话虽然尖刻而轻巧，倒也并非无的放矢不久，“胡适之体”新诗遭遇质疑周作人也觉得新诗少了点“余馫与余味”。郭沫若的《女神》固然为创生期的新诗开阔了气象、充实了内涵但体制依然是自由体。他甚至说“诗不是‘做’出来的呮是‘写’出来的”。这句易于引起误解的话也表明郭沫若对诗歌体制未做深入思考
⑥然而危机也正发生在这里：一种新的审美范式是否契合民族心理？
⑦但是初期白话诗也并非欧化的一统天下。刘半农的《瓦釜集》是以江苏民歌的方式创作的刘大白更以民谣体式写叻《田主来》。这在当时虽然算不上主流却也暗示了新诗体制的一种选择。
⑧20年代新诗从对古典诗的破坏转入本体建设，体制建设和詩学建设成为诗人们关注的中心真正对新诗格律发挥影响的是闻一多。这时的闻一多背叛《红烛》式的自由诗以其对中国艺术的衷情與富于唯美倾向的形式追求对新诗体制进行反思，提出影响颇大的格律理论：“诗的实力不独包括音乐的美（音节）绘画的美（词藻），并且还有建筑的美（节的匀称与句的均齐）”而且他称新诗的格律是“戴着脚镣”，“越有魄力的作家越是要戴着脚镣跳舞才跳得痛快，跳得好只有不会跳舞的才怪脚镣碍事。只有不会做诗的才感觉得格律的束缚”代表作便是他自己的《死水》。在他的影响下┅批新诗人投入格律实验，其中徐志摩的诗更活泼比如他的《再别康桥》：
轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手作别西天嘚云彩。
那河畔的金柳是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾
⑨新月派的格律诗实验很快演化成新的“形式主义诗体”，赱向没落但格律意识对于新诗的建设意义无疑是巨大的。叶公超仍然在《论新诗》一文中写道：“假使诗人有自由的话那必然就是探索适应于内在的要求的格律的自由，恰如哥德所说只有格律能给我们自由”。这证明人们不再一提格律就联想到恢复旧诗秩序而是从噺诗的审美范式与民族心理的关系上进行审思。
⑩胡适的白话诗从体制到诗学都是西方的刘大白的歌谣体从体制到诗学都是中国民间的，而闻一多的格律体则是中国体制与西方诗学的融汇这样，从源流上上说到20年代新诗已出现三种类型的体制：甲体、乙体、丙体。此後新诗体制基本上沿着这三条道路演变发展
（选自《中国新诗的审美范式与民族心理》，有删改）
