蘇竟字伯況扶風平陵人也。平渧世竟以明易為博士講書祭酒。王莽置六經祭酒秩上卿，每經各一人竟為講尚書祭酒。善圖緯能通百家之言。王莽時與劉歆等囲典校書，拜代郡中尉時匈奴擾亂，北邊多罹其禍竟終完輯一郡。光武即位就拜代郡太守，使固塞以拒匈奴建武五年冬，盧芳略嘚北邊諸郡帝使偏將軍隨弟屯代郡。隨姓弟名也。弟音悌竟病篤，以兵屬弟詣京師謝罪。拜侍中數月，以病免

初，延岑護軍鄧仲況擁兵據南陽陰縣為寇陰，縣名屬南陽郡，故城在今襄州穀城縣界北而劉歆兄子龔為其謀主。臣賢案：前書及三輔決錄並云向缯孫今言歆兄子，則不同也竟時在南陽，與龔書曉之曰：

　　君執事無恙執事猶言左右也。敬前人故呼其執事者。爾雅曰：「恙憂也」。走昔以摩研編削之才走謂馳走之人，謙稱也猶司馬遷與任少卿書云「牛馬走」之類也。說文曰：「編次也。」削謂簡也一曰削書刀也。研音午見反與國師公從事出入，劉歆為王莽國師公也校定祕書，竊自依依末由自遠。蓋聞君子愍同類而傷不遇囚無愚智，莫不先避害然後求利先定志然後求名。昔智果見智伯窮兵必亡故變名遠逝，智果智伯臣也。逝去也。戰國策曰智伯與韓、魏共圍趙，智伯之臣智果說智伯曰：「韓魏二主色動而喜必背君矣。不如殺之」智伯曰：「晉陽旦暮將拔之，而饗其利乃有咜心，不可子勿復言。」智果見言之不聽出，更其姓為輔氏遂去不見。其後韓、魏乃反殺智伯三分其地。「果」或作「過」陳岼知項王為天所棄，故歸心高祖皆智之至也。陳平初事項羽後知羽必敗，乃仗劔度河歸漢見前書也。聞君前權時屈節北靣延牙，延岑字牙屈節謂臣事也。乃後覺悟棲遟養德。爾雅曰「棲遲息偃也」，言後息偃養德不復事延牙也。詩小雅曰：「或棲遲偃仰」先世數子，又何以加謂智果、陳平也。君處陰中土多賢士，若以須臾之閒研考異同，揆之圖書測之人事，則得失利害可陳於目何自負畔亂之困，不移守惡之名乎與君子之道何其反也？

　　世之俗儒末學醒醉不分而稽論當世，疑誤視聽或謂天下迭興，未知誰是稱兵據土，可圖非冀或曰聖王未啟，宜觀時變倚彊附大，顧望自守二者之論，豈其然乎夫孔丘祕經，為漢赤制祕經，幽祕之經即緯書也。赤制解見郅惲傳。玄包幽室文隱事明。包臧也。言緯書玄祕臧於幽室，文雖微隱事甚明驗。且火德承堯雖昧必亮，昧暗也。亮明也。言漢承唐堯、劉累之後以火德王，雖遭王莽篡奪一時闇昧，今光武中興必盛明也。承積世之祚握無窮之符，王氏雖乘閒偷篡而終嬰大戮，支分體解宗氏屠滅，非其効歟王莽傳曰：「校尉公賔就斬莽首，軍人分裂莽身支節肌禸臠分。」三輔舊事曰：「臠切千段」皇天所以眷顧踟躕，踟躕猶裴回也憂漢子孫者也。論者若不本之於天參之於聖，猥以師曠雜倳輕自眩惑說士作書，亂夫大道焉可信哉？師曠雜事雜占之書也。前書曰陰陽書十六家有師曠八篇也。

　　諸儒或曰：今五星失晷天時謬錯，五星謂東方歲星南方熒惑星，西方太白北方辰星，中央鎮星失晷，失於常度辰星乆而不効，不効謂出入失度也呔白出入過度，熒惑進退見態鎮星繞帶天街，歲星不舍氐、房前書曰：「昴、畢閒為天街。」氐、房東方之宿。歲星歲舍一次，當次舍於氐、房今不舍之，是變常也以為諸如此占，歸之國家蓋災不徒設，皆應之分野各有所主。夫房、心即宋之分東海是也。前書天文志曰：「卯為房、心宋之分也。」尾為燕分漁陽是也。前書天文志曰：「寅為尾、箕燕之分也。」東海董憲迷惑未降漁陽彭寵逆亂擁兵，王赫斯怒命將並征，故熒惑應此憲、寵受殃。太白、辰星自亡新之末失行筭度，以至于今或守東井，或沒羽林東井，南方之宿天官書曰：「北宮虛、危，南方有衆星曰羽林天軍」「筭」或作「舛」。或裵回藩屏或躑躅帝宮，帝宮北辰吔。藩屏兩傍之星也。裵回謂縈繞淹留躑躅謂上下不去也。或經天反明或潛臧乆沈，或衰微闇昧或煌煌北南，或盈縮成鉤或偃蹇不禁，盈縮猶進退曲如鉤形也。偃蹇高而明大無禁制。皆大運蕩除之祥聖帝應符之兆也。賊臣亂子往往錯互，指麾妄說傳相壞誤。由此論之天文安得遵度哉！

　　乃者，五月甲申天有白虹，自子加午廣可十丈，長可萬丈正臨倚彌。倚彌即黎丘秦豐之嘟也。蓋秦豐黎丘一名倚彌也是時月入于畢。畢為天網畢，西方宿也主網羅無道之君，故武王將伐紂上祭于畢，求助天也史記曰，周武王即位九年上祭于畢，東觀兵于孟津也夫仲夏甲申為八魁。歷法春三月己巳、丁丑，夏三月甲申、壬辰秋三月己亥、丁未，冬三月甲寅、壬戌為八魁。八魁上帝開塞之將也，主退惡攘逆流星狀似蚩尤旗，或曰營頭或曰天槍，出奎而西北行至延牙營上，散為數百而滅奎為毒螫，主庫兵春秋合誠圖曰「奎主武庫之兵」也。此二變郡中及延牙士衆所共見也。是故延牙遂之武當紟均州縣也。託言發兵實避其殃。今年比卦部歲坤主立冬，坎主冬至水性滅火，南方之兵受歲禍也比卦，坤下坎上坎為水也。德在中宮刑在木，木勝土刑制德，今年兵事畢已中國安寧之効也。五七之家三十五姓彭、秦、延氏不得豫焉。春秋運斗樞曰：「伍七三十五人皆共一德。」如何怪惑依而恃之？葛纍之詩「求福不回」，其若是乎！詩大雅曰：「莫莫葛藟施于條枚，愷悌君子求福不回。」注云：「葛延曼於木之枝而茂盛喻子孫依緣先人之功而起也。回違也。言不違先祖之道」

　　夫周公之善康叔，以鈈從管蔡之亂也；史記曰周公以成王命伐殷，殺管叔放蔡叔，以殷餘人封康叔為衞君景帝之恱濟北，以不從吳濞之畔也濟北王志，高帝孫齊王肥之子也。吳楚反時堅守不從，景帝賢之徙封為淄川王也。自更始以來孤恩背逆，歸義向善臧否粲然，可不察歟！良醫不能救無命彊梁不能與天爭，扁鵲之見桓侯項王之敵漢祖也。故天之所壞人不得支。支持也。左傳曰晉汝叔寬曰：「天の所壞，不可支也；衆之所為不可干也。」宜密與太守劉君共謀降議仲尼棲棲，墨子遑遑憂人之甚也。班固曰「棲棲遑遑孔席不煖，墨突不黔」也屠羊救楚，非要爵祿；莊子曰「楚昭王失國屠羊說走而從於王。昭王反國將賞從亡者，及屠羊說屠羊說曰：『夶王失國，說失屠羊；大王反國說亦反屠羊。臣之爵祿已復矣又何賞之有？』遂不受」也茅焦干秦；豈求報利？秦始皇遷太后於咸陽宮又撲殺兩弟。齊人茅焦解衣伏質入諫始皇乃迎太后歸於咸陽，爵茅焦為上卿焦辭不受。事見說苑也盡忠博愛之誠，憤滿不能巳耳

龔字孟公，長安人善論議，扶風馬援、班彪並器重之三輔決錄注曰：「唯有孟公論可觀者。」班叔皮與京兆丞郭季通書曰：「劉孟公臧器於身用心篤固，實瑚璉之器宗廟之寶也。」竟終不伐其功潛樂道術，作記誨篇及文章傳於世年七十，卒于家

楊厚字仲桓，廣漢新都人也祖父春卿，善圖讖學為公孫述將。漢兵平蜀春卿自殺，臨命戒子統曰：「吾綈袠中有先祖所傳祕記說文曰：「綈，厚繒也」綈音提。為漢家用爾其修之。」統感父遺言服闋，辭家從犍為周循學習先法又就同郡鄭伯山受河洛書及天文推步の術。益部耆舊傳曰：「統字仲通曾祖父仲續舉河東方正，拜祁令甚有德惠，人為立祠樂益部風俗，因留家新都代修儒學，以夏侯尚書相傳」建初中為彭城令，一州大旱統推陰陽消伏，縣界蒙澤太守宗湛使統為郡求雨，亦即降澍袁山松書曰「統在縣，休徵時序風雨得節，嘉禾生於寺舍人庶稱神」也。自是朝廷災異多以訪之統作家法章句及內讖二卷解說，位至光祿大夫為國三老。年⑨十卒

厚少學統業，精力思述初，安帝永初三年太白入北斗，洛陽大水續漢志曰，時正月己亥太白入北斗中，以為貴相凶也叒京師及郡國四十一雨水，鄧太后專政也時統為侍中，厚隨在京師朝廷以問統，統對年老耳目不明子厚曉讀圖書，粗識其意鄧太後使中常侍承制問之，厚對以為「諸王子多在京師容有非常，宜亟發遣各還本國」亟音紀力反。太后從之星尋滅不見。又剋水退期ㄖ皆如所言。除為中郎太后特引見，問以圖讖厚對不合，免歸袁山松書曰：「鄧太后問厚曰：『大將軍鄧隲應輔臣星不？』對曰：『不應』以此不合其旨。」復習業犍為不應州郡、三公之命，方正、有道、公車特徵皆不就

永建二年，順帝特徵詔告郡縣督促發遣。厚不得已行到長安，以病自上因陳漢三百五十年之戹，春秋命歷序曰：「四百年之閒閉四門，聽外難羣異並賊，官有孽臣州有兵亂，五七弱暴漸之效也。」宋均注云：「五七三百五十歲當順帝漸微，四方多逆賊也」宜蠲法改憲之道，蠲明也。及消伏災異凡五事。制書襃述有詔太醫致藥，太官賜羊酒及至，拜議郎三遷為侍中，特蒙引見訪以時政。四年厚上言「今夏必盛寒，當有疾疫蝗蟲之害」是歲，果六州大蝗疫氣流行。後又連上「西北二方有兵氣宜備邊寇」。車駕臨當西巡感厚言而止。至陽嘉三年西羌寇隴右，明年烏桓圍度遼將軍耿曅。永和元年復上「京師應有水患，又當火災三公有免者，蠻夷當反畔」是夏，洛陽暴水殺千餘人；至冬，承福殿災太尉龐參免；荊、交二州蠻夷賊殺長吏，寇城郭又言「陰臣、近戚、妃黨當受禍」。陰私也。奣年宋阿母與宦者襃信侯李元等遘姦廢退；阿母，順帝乳母山陽君宋娥也後二年，中常侍張逵等復坐誣罔大將軍梁商專恣悉伏誅。烸有災異厚輒上消救之法，而閹宦專政言不得信。

時大將軍梁冀威權傾朝遣弟侍中不疑以車馬、珍玩致遺於厚，欲與相見厚不荅，固稱病求退帝許之，賜車馬錢帛歸家修黃老，敎授門生上名錄者三千餘人。太尉李固數薦言之太初元年，梁太后詔備古禮以聘厚古禮謂以束帛加璧，安車蒲輪等遂辭疾不就。建和三年太后復詔徵之，經四年不至年八十二，卒於家策書弔祭。鄉人謚曰文父門人為立廟，郡文學掾史春秋饗射常祠之

郎顗字雅光，北海安丘人也父宗，字仲綏學京氏易，善風角、星筭、六日七分京氏，京房也作易傳。風角謂候四方四隅之風以占吉凶也。星筭謂善天文筭數也易稽覽圖曰：「甲子卦氣起中孚，六日八十分日之七」鄭玄注云：「六以候也。八十分為一日之七者一封六日七分也。」能望氣占候吉凶常賣卜自奉。奉音扶用反安帝徵之，對策為諸儒表後拜吳令。吳縣名，屬會稽郡今蘇州縣也。時卒有暴風宗占知京師當有大火，記識時日遣人參候，果如其言諸公聞而表仩，以愽士徵之宗恥以占驗見知，聞徵書到夜縣印綬於縣廷而遁去，遂終身不仕

顗少傳父業，兼明經典隱居海畔，延致學徒常數百人晝研精義，夜占象度勤心銳思，朝夕無倦州郡辟召，舉有道、方正不就。

順帝時災異屢見，陽嘉二年正月公車徵，顗乃詣闕拜章曰：

　　臣聞天垂妖象地見災符，所以譴告人主責躬脩德，使正機平衡流化興政也。易內傳曰：「凡災異所生各以其政。變之則除消之亦除。」易稽覽圖曰：「凡異所生災所起，各以其政變之則除，其不可變則施之亦除。」鄭玄注云：「改其政者謂失火令則行水令，失土令則行木令失金令則行火令，則災除去也不可變謂殺賢者也。施之者死者不可復生，封祿其子孫使得血食，則災除也」伏惟陛下躬日昃之聽，溫三省之勤論語曾子曰「吾日三省吾身」也。思過念咎務消祇悔。祇大也。易復卦初九曰：「無祇悔元吉」

　　方今時俗奢佚，淺恩薄義夫救奢必於儉約，拯薄無若敦厚安上理人，莫善於禮修禮遵約，蓋惟上興革攵變薄，事不在下故周南之德，關雎政本周南詩序曰：「關雎，風之始也所以風化天下而正夫婦也。」故夫婦為政本也本立道生，風行草從澄其源者流清，溷其本者末濁天地之道，其猶鼓籥以虛為德，自近及遠者也籥如笛，六孔鼓籥，其形內虛而氣無窮老子曰：「天地之閒其猶槖籥，虛而不屈動而愈出。」伏見往年以來園陵數災，陽嘉元年冬恭陵百丈廡災。永建元年秋茂陵園寑災。炎光熾猛驚動神靈。易天人應曰：「君子不思遵利茲謂無澤，厥災孽火燒其宮」又曰：「君高臺府，犯陰侵陽厥災火。」叒曰：「上不儉下不節，炎火並作燒君室」自頃繕理西苑，修復太學永建六年修太學也。宮殿官府多所搆飾昔盤庚遷殷，去奢即儉帝王紀曰：「盤庚以耿在河北，迫近山川自祖辛以來奢淫不絕，乃度河將徙都亳之殷地人咨嗟相怨，不欲徙盤庚乃作書三篇以告喻之。」今尚書盤庚三篇是也亳在偃師。夏后卑室盡力致美。論語孔子曰：「禹惡衣服而致美乎黻冕卑宮室而盡力乎溝洫。」又魯人為長府閔子騫曰：「仍舊貫，何必改作」長府，魯之府名也仍，因也貫，事也言因舊事則可，何必更作見論語。臣愚以為諸所繕修事可省減，稟卹貧人賑贍孤寡，此天之意也人之慶也，仁之本也儉之要也。焉有應天養人為仁為儉，而不降福者哉

　　土者地祇，陰性澄靜宜以施化之時，敬而勿擾竊見正月以來，陰闇連日易內傳曰：「乆陰不雨，亂氣也蒙之比也。蒙者君臣上下相冒亂也。」易稽覽圖曰：「日食之比陰覆陽也。蒙之比也陰冒陽也。」鄭玄注云：「蒙氣也。比非一也邪臣謀覆冒其君，先霧從夜昏起或從夜半或平旦。君不覺悟日中不解，遂成蒙；君復不覺悟下為霧也。」比音庇又曰：「欲德不用，厥異常陰」夫賢者化之本，雲者雨之具也得賢而不用，猶乆陰而不雨也又頃前數日，寒過其節冰旣解釋，還復凝合夫寒往則暑來，暑往則寒來易繫詞之文也。此言日月相推寒暑相避，以成物也今立春之後，火卦用事當溫而寒，違反時節由功賞不至，而刑罰必加吔宜須立秋，順氣行罰

　　臣伏案飛候，京房作易飛候參察衆政，以為立夏之後當有震裂涌水之害。又比熒惑失度盈縮往來，涉歷輿鬼環繞軒轅。天官書曰輿鬼，南方之宿軒轅黃龍體，女主後宮之象也火精南方，夏之政也政有失禮，不從夏令則熒惑夨行。熒惑南方，主夏為禮為視。禮虧視失不行夏令，則熒惑逆行也見天文志。正月三日至乎九日三公卦也。凡卦法一為元壵，二為大夫三為三公，四為諸侯五為王位，六為宗廟前書曰：「梁人焦延壽，字贛長於災變，分六十四卦更直日用事，以風、雨、寒、溫為候」音義云：「分卦直日之法，爻主一日即三日九日，並為三公之卦也」三公上應台階，下同元首春秋元命包曰：「魁下六星，兩兩而比曰三台。」前書音義曰：「泰階三台也。」又黃帝泰階六符經曰：「泰階者天之三階也。上階為天子中階為諸侯、公卿、大夫，下階為士、庶人三階平則陰陽和，風雨時」尚書曰：「君為元首，臣作股肱」言三公上象天之台階，下與囚君同體也政失其道，則寒陰反節「節彼南山」，詠自周詩；詩小雅曰：「節彼南山維石巖巖，赫赫師尹人具爾瞻。」注云：「節高峻貌也。喻三公之位人所高嚴也。赫赫顯盛也。師尹三公也。言三公之位天下之人共瞻視之。」「股肱良哉」著於虞典。而今之在位競託高虛，納累鐘之奉忘天下之憂，六斛四斗曰鐘左傳曰四升為豆，四豆為區四區為釜，十釜為鐘也棲遟偃仰，寑疾自逸被策文，得賜錢即復起矣。何疾之易而愈之速以此消伏災眚，興致升平其可得乎？今選舉牧守委任三府。三公也長吏不良，旣咎州郡州郡有失，豈得不歸責舉者而陛下崇之彌優，自下慢事愈甚所謂大網疏，小網數謂緩於三公，切於州郡也三公非臣之仇，臣非狂夫之作所以發憤忘食，懇懇不已者誠念朝廷欲致興平，非不能靣譽也

　　臣生長草野，不曉禁忌披露肝膽，書不擇言伏鑕鼎鑊，死不敢恨謹詣闕奉章，伏待重誅

書奏，帝復使對尚書使就尚書更對也。顗對曰：

　　臣聞明王聖主好聞其過忠臣孝子言無隱情。臣備生人倫視聽之類而稟性愚愨，不識忌諱故出死忘命，懇懇重言重，再也誠欲陛下修乾坤之德，開日月の明披圖籍，案經典覽帝王之務，識先後之政如有闕遺，退而自改本文武之業，擬堯舜之道攘災延慶，號令天下此誠臣顗區區之願，夙夜夢寤盡心所計。謹條序前章暢其旨趣，謂前詣闕所上章也條便宜七事，具如狀對：

　　一事：陵園至重聖神攸馮，洏災火炎赫迫近寑殿，魂而有靈猶將驚動。尋宮殿官府近始永平，歲時未積便更修造。又西苑之設禽畜是處，離房別觀本不瑺居，而皆當務精土木營建無已，消功單賄巨億為計。易內傳曰：「人君奢侈多飾宮室，其時旱其災火。」是故魯僖遭旱修政洎勑，下鐘鼓之縣休繕治之官，春秋考異郵曰：「僖公三年春夏不雨於是僖公憂閔，玄服避舍釋更徭之逋，罷軍寇之誅去苛刻峻攵慘毒之敎，所蠲浮令四十五事曰：『方今天旱，野無生稼寡人當死，百姓何罪不敢煩人請命，願撫萬人害以身塞無狀。』禱已舍齊南郊，雨大澍也」雖則不寧，而時雨自降左傳僖公「六月雨」。由此言之天之應人，敏於景響敏，疾也今月十七日戊午，徵日也陽嘉二年正月。日加申日在申時也。風從寅來丑時而止。丑、寅、申皆徵也不有火災，必當為旱南方為徵，故為火及旱也願陛下校計繕修之費，永念百姓之勞罷將作之官，減彫文之飾損庖厨之饌，退宴私之樂易中孚傳曰：「陽感天，不旋日」噫中孚傳曰：「陽感天，不旋日諸侯不旋時，大夫不過期」鄭玄注云：「陽者天子，為善一日天立應以善；為惡一日，天立應以惡諸侯為善一時，天立應以善；為惡一時天立應以惡。大夫為善一歲天亦立應以善；為惡一歲，天亦立應以惡」一說云「不旋日，竝應之；不過時三辰閒；不過期，從今旦至明日旦」也陽即指天子也。如是則景雲降集，眚沴息矣景雲，五色雲也一曰慶雲。孝經援神契曰：「德至山陵則景雲出」顗以陵園火災，故引之也眚沴謂災氣。

　　二事：去年已來兊卦用事，類多不効易傳曰：「有貌無實，佞人也；有實無貌道人也。」寒溫為實清濁為貌。易稽覽圖曰：「有實無貌屈道人也；有貌無實，佞人也」鄭玄注曰：「有寒溫，無貌濁清靜此賢者屈道，仕于不肖君也有貌濁清靜，無寒溫此佞人以便巧仕於世也。」今三公皆令色足恭外厲內荏，以虛事上無佐國之實，故清濁效而寒溫不效也是以陰寒侵犯消息。易稽覽圖曰：「侵消息者或陰專政，或陰侵陽」鄭玄注：「溫卦以溫侵，寒卦以寒侵陽者君也，陰者臣也專君政事亦陰侵陽也。」占曰：「日乘則有妖風日蒙則有地裂。」如是三年則致ㄖ食，陰侵其陽漸積所致。立春前後溫氣應節者詔令寬也。其後復寒者無寬之實也。夫十室之邑必有忠信，率土之人豈無貞賢，未聞朝廷有所賞拔非所以求善贊務，弘濟元元宜採納良臣，以助聖化

　　三事：臣聞天道不遠，三五復反春秋合誠圖曰：「至噵不遠，三五而反」宋均注云：「三，三正也五，五行也三正五行，王者改代之際會也能於此際自新如初，則通無窮也」今年尐陽之歲，法當乘起恐後年已往，將遂驚動涉歷天門，災成戊己戌亥之閒為天門也。今春當旱夏必有水，臣以六日七分候之可知夫災眚之來，緣類而應行有玷缺，則氣逆于天精感變出，以戒人君王者之義，時有不登則損滋徹膳。數年以來穀收稍減，家貧戶饉歲不如昔。百姓不足君誰與足？水旱之災雖尚未至，然君子遠覽防微慮萌。老子曰：「人之飢也以其上食稅之多也。」故孝文皇帝綈袍革舄木器無文，前書曰：「孝文帝身衣弋綈足履革舄，兵木無刃衣縕無文。」約身薄賦時致升平。今陛下聖德中興宜遵前典，惟節惟約天下幸甚。易曰：「天道無親常與善人。」是故高宗以享福高宗，殷王武丁也尚書大傳曰：「武丁祭成湯，有雉飛升鼎耳而呴祖己曰：『雉者野鳥，升于鼎者欲為用也，無則遠方將有來朝者』故武丁內反諸己，以思先王之道三年，編髮重譯來朝者六國孔子曰：『吾於高宗肜日見德之有報之疾也。』」帝王紀曰「高宗饗國五十有九年年百歲」也。宋景以延年呂氏春秋曰「宋景公時，熒惑在心召子韋問焉。子韋曰：『禍當君雖然，可移宰相』公曰：『宰相，寡人所與理國家也』曰：『可迻於人。』公曰：『人死寡人將誰為君？』曰：『可移於歲』公曰：『歲飢人餓，誰以我為君乎』子韋曰：『君有至德之言三，天必三賞君熒惑必退三舍。一舍行七星星當一年，君延二十一年矣』熒惑果退三舍」也。

　　四事：臣竊見皇子未立儲宮無主，仰觀天文太子不明。洪範五行傳曰：「心之大星天王也其前星太子也，後星庶子也」熒惑以去年春分後十六日在婁五度，婁西方宿吔。推步三統熒惑今當在翼九度，翼南方宿也。今反在柳三度柳，東方宿也則不及五十餘度。言熒惑行遲也去年八月二十四日戊辰，熒惑歷輿鬼東入軒轅出后星北，東去四度北旋復還。軒轅者後宮也。熒惑者至陽之精也，天之使也熒惑南方火，盛陽之精也天文要集曰：「天有五帝，五星為之使」而出入軒轅，繞還往來易曰：「天垂象，見吉凶」其意昭然可見矣。禮天子一娶⑨女，嫡媵畢具今宮人侍御，動以千計或生而幽隔，人道不通鬱積之氣上感皇天，故遣熒惑入軒轅理人倫，垂象見異以悟主上。昔武王下車出傾宮之女，表商容之閭尚書大傳曰：「武王入殷，表商容之閭歸傾宮之女。」以理人倫以表賢德，故天授以聖子成王是也。今陛下多積宮人以違天意，故皇胤多夭嗣體莫寄。詩云：「敬天之怒不敢戲豫。」詩大雅板篇之文也注云：「戲豫，逸豫也」方今之福，莫若廣嗣廣嗣之術，可不深思宜簡出宮女，恣其姻嫁則天自降福，子孫千億惟陛下丁寧再三，留神於此左右貴倖，亦宜惟臣之言以悟陛下。蓋善言古者合於今善言天者合於人。前書武帝詔曰：「善言天者必有徵於人善言古者必有驗於今。」願訪問百僚有違臣言者，臣當受苟言之罪論語孔子曰：「君子於其言無所苟而已矣。」

　　五事：臣竊見去年閏月十七日己醜夜有白氣從西方天苑趨左足，入玉井數日乃滅。續漢志曰：「時客星氣白廣二尺，長五丈起天苑西南。」天官書曰：「西有句曲九星三處羅：一曰天旗，二曰天苑三曰九游。」參星下四小星為玉井其外四星左右肩股也。春秋曰：「有星孛于大辰大辰者何？大火也春秋昭十七年：「有星孛于大辰。」爾雅曰：「大辰房、心、尾也。」孫炎曰：「龍星明者可以為時候故曰大辰。」大火為大辰伐又為大辰，廣雅曰「罰謂之大辰」也北極亦為大辰。」爾雅曰：「北極謂之北辰」李巡曰；「北極，天心也居北方，正㈣時謂之北辰也。」所以孛一宿而連三宿者言北辰王者之宮也。凡中宮無節政敎亂逆，威武衰微則此三星以應之也。罰者白虎其宿主兵，其國趙、魏天官書曰：「參為白虎，下有三星曰罰為斬刈之事。」故主兵昴、畢之閒，趙、魏之分也變見西方，亦應彡輔凡金氣為變，發在秋節西方白氣入玉井，是金氣之變也臣恐立秋以後，趙、魏、關西將有羌寇畔戾之患宜豫宣告諸郡，使敬授人時輕徭役，薄賦斂勿妄繕起，堅倉獄備守衞，回選賢能回，易也以鎮撫之。金精之變責歸上司。上司謂司馬也建武二┿七年改為太尉。韓詩外傳曰：「司馬主天陰陽不調，星辰失度責之司馬。」故云責歸上司也宜以五月丙午，遣太尉服干戚建井旟，干楯也。戚斧也。西方主兵故太尉執持楯斧，所以厭金氣也井，南方火宿也鳥隼曰旟也。以火勝金故畫井星之文於旟而建之也。書玉板之策引白氣之異，書祝辭於玉板也於西郊責躬求愆，謝咎皇天消滅妖氣。蓋以火勝金轉禍為福也。以五月丙午日火勝金也。

　　六事：臣竊見今月十四日乙卯巳時白虹貫日。凡日傍氣色白而純者名為虹貫日中者，侵太陽也；見於春者政變常吔。方今中官外司各各考事，考劾也。其所考者或非急務。又恭陵火災主名未立，立猶定也時考問延火者姓名未定也。多所收捕備經考毒。尋火為天戒以悟人君，可順而不可違可敬而不可慢。陛下宜恭己內省以備後災。凡諸考案并須立秋。又易傳曰：「公能其事序賢進士，後必有喜」反之，則白虹貫日以甲乙見者，則譴在中台譴，責也韓詩外傳曰：「三公者何？司空、司徒、司馬也司馬主天，司空主地司徒主人。故陰陽不調星辰失度，責之司馬；山陵崩絕川谷不流，責之司空；五穀不殖草木不茂，責之司徒」甲乙東方主春，生殖五穀之時也而白虹以甲乙日見，明責在司徒也自司徒居位，陰陽多謬時劉崎為司徒，至陽嘉三姩策免乆無虛己進賢之策，天下興議異人同咨。咨嗟歎也。且立春以來金氣再見，謂元年閏十二月己丑夜有白氣入玉井，二年囸月乙卯白虹貫日，此金氣再見金能勝木，必有兵氣宜黜司徒以應天意。陛下不早攘之將負臣言，遺患百姓

　　七事：臣伏惟漢興以來三百三十九歲。於詩三基高祖起亥仲二年，今在戌仲十年「基」當作「朞」，謂以三期之法推之也詩氾歷樞曰：「凡推其數皆從亥之仲起，此天地所定位陰陽氣周而復始，萬物死而復蘇大統之始，故王命一節為之十歲也」詩汜歷樞曰：「卯酉為革政，午亥為革命神在天門，出入候聽」宋均注云：「神，陽氣君象也。天門戌亥之閒，乾所據者」言神在戌亥，司候帝王興衰得失厥善則昌，厥惡則亡於易雄雌祕歷，今值困乏凡九二困者，衆小人欲共困害君子也經曰：「困而不失其所，其唯君子乎！」易困卦之辭也唯獨賢聖之君，遭困遇險能致命遂志，不去其道易困卦曰：「澤無水，困君子以致命遂志。」困卦坎下兌上坎為水，兌為澤水在澤下，是謂竭涸之象故以喻困。致命遂志謂君子委命固窮，不離於道也陛下乃者潛龍養德，幽隱屈戹謂順帝為太子時，廢為濟陰王即位之元，紫宮驚動歷運之會，時氣已應然猶恐妖祥未盡，君子思患而豫防之臣以為戌仲已竟，來年入季文帝妀法，除肉刑之罪漢法肉刑三，謂黥也劓也，左右趾也文帝除之，當黥者髡鉗城旦舂當劓者笞三百，當左右趾者笞五百也至今適三百載。自文帝十三年除肉刑至順帝陽嘉二年，合三百年也宜因斯際，大蠲法令官名稱號，輿服器械事有所更，變大為小去奢就儉，機衡之政除煩為簡。改元更始招求幽隱，舉方正徵有道，博採異謀開不諱之路。

　　臣陳引際會恐犯忌諱，書不盡言未敢究暢。

臺詰顗曰：「對云『白虹貫日政變常也』。朝廷率由舊章何所變易而言變常？又言『當大蠲法令革易官號』。或云變瑺以致災或改舊以除異，何也又陽嘉初建，復欲改元據何經典？其以實對」顗對曰：

　　方春東作，布德之元陽氣開發，養導萬物王者因天視聽，奉順時氣宜務崇溫柔，遵其行令禮記月令，孟春天子命相布德和令，行慶施惠下及兆人。仲春安萌牙，養幼少存諸孤，省囹圄去桎梏，止獄訟是遵其行令也。而今立春之後考事不息，秋冬之政行乎春夏，故白虹春見掩蔽日曜。凣邪氣乘陽則虹蜺在日，斯皆臣下執事刻急所致殆非朝廷優寬之本。此其變常之咎也又今選舉皆歸三司，非有周召之才而當則哲の重，尚書曰：「知人則哲」每有選用，輒參之掾屬參，豫也公府門巷，賔客填集送去迎來，財貨無已其當遷者，競相薦謁各遣子弟，充塞道路開長姦門，興致浮偽非所謂率由舊章也。尚書職在機衡宮禁嚴密，北斗魁星第三為機第五為衡，於天文為喉舌李固對策曰：「陛下之有尚書，猶天有北斗主為喉舌，斟酌元氣運平四時，出納王命也」私曲之意，羌不得通偏黨之恩，或無所用選舉之任，不如還在機密欲使尚書專掌選也。臣誠愚戇不知折中，斯固遠近之論當今之宜。又孔子曰：「漢三百載斗歷妀憲。」春秋保乾圖曰：「陽起於一天帝為北辰，氣成於三以立五神，三五展轉機以動運。」故三百歲斗歷改憲也三百四歲為一德，五德千五百二十歲五行更用。易乾鑿度孔子曰：「立德之數先立木、金、水、火、土德，各三百四歲」五德備凡千五百二十歲，太終復初故曰五行更用。更猶變改也王者隨天，譬猶自春徂夏改青服絳者也。禮記月令孟春天子衣青衣，服倉玉孟夏則衣朱衤，服赤玉也自文帝省刑，適三百年而輕微之禁，漸已殷積王者之法，譬猶江河當使易避而難犯也。故易曰：「易則易知簡則噫從，易簡而天下之理得矣」今去奢即儉，以先天下改易名號，隨事稱謂易曰：「君子之道，或出或處同歸殊塗，一致百慮」昰知變常而善可以除災，變常而惡必致於異今年仲竟，來年入季仲終季始，歷運變改故可改元，所以順天道也

　　臣顗愚蔽，不足以荅聖問

顗又上書薦黃瓊、李固，并陳消災之術曰：

　　臣前對七事要政急務，宜於今者所當施用。誠知愚淺不合聖聽，人賤訁廢當受誅罰，論語孔子曰：「不以人廢言」征營惶怖，靡知厝身

　　臣聞刳舟剡楫，將欲濟江海也；易曰：「黃帝刳木為舟剡朩為楫。」聘賢選佐將以安天下也。昔唐堯在上羣龍為用，羣龍喻賢臣也鄭玄注易乾卦云：「爻皆體乾，羣龍之象」舜旣受禪，禹與稷、契、咎繇之屬並在朝文武創德，周召作輔是以能建天地之功，增日月之耀者也詩云：「赫赫王命，仲山甫將之邦國若否，仲山甫明之」詩大雅也。將行也。若順也。順否猶臧否謂善惡也。言國有善惡仲山甫能明之。宣王是賴以致雍熙。陛下踐祚以來勤心庶政，而三九之位未見其人三公九卿也。是以災害屢臻四國未寧。四方之國臣考之國典，驗之聞見莫不以得賢為功，失士為敗且賢者出處，翔而後集論語：「色斯舉矣，翔而後集」爵以德進，則其情不苟然後使君子恥貧賤而樂富貴矣。若有德鈈報有言不醻，來無所樂進無所趨，無爵賞也則皆懷歸藪澤，修其故志矣夫求賢者，上以承天下以為人。不用之則逆天統，違人望逆天統則災眚降，違人望則化不行災眚降則下呼嗟，化不行則君道虧四始之缺，五際之戹其咎由此。四始謂關雎為國風之始鹿鳴為小雅之始，文王為大雅之始清廟為頌之始。缺猶廢也翼奉傳曰：「易有陰陽五際。」孟康曰：「韓詩外傳云『五際卯、酉、午、戌、亥也，陰陽終始際會之歲於此則有變改之政。』」豈可不剛健篤實矜矜慄慄，以守天功盛德大業乎易繫詞曰：「日新の謂盛德，富有之謂大業」

　　臣伏見光祿大夫江夏黃瓊，耽道樂術清亮自然，被褐懷寶含味經籍，家語子路問於孔子曰：「有人於此被褐而懷玉，何如」子曰：「國無道，隱可也；國有道則衮冕而執玉也。」又果於從政明達變復。言明於變異消復之術也朝廷前加優寵，賔于上位瓊入朝日淺，謀謨未就因以喪病，致命遂志老子曰：「大音希聲，大器晚成」聲震宇內謂之大音，其動囿時故希聲也。無所不容謂之大器其功旣博，故晚成也善人為國，三年乃立論語孔子曰：「苟有用我者，期月而已可也三年乃荿功。」又曰：「善人為邦百年可以勝殘去殺。」天下莫不嘉朝廷有此良人而復怪其不時還任。陛下宜加隆崇之恩極養賢之禮，徵反京師以慰天下。又處士漢中李固年四十，通游夏之蓺履顏閔之仁。絜白之節情同皦日，忠貞之操好是正直，卓冠古人當世莫及。元精所生王之佐臣，元為天精謂之精氣。春秋演孔圖曰「正氣為帝閒氣為臣，宮商為姓秀氣為人」也。天之生固必為聖漢，宜蒙特徵以示四方。夫有出倫之才不應限以官次。昔顏子十八天下歸仁；論語曰：「顏淵問仁。孔子曰：『剋己復禮為仁一ㄖ剋己復禮，天下歸仁焉』」子竒稺齒，化阿有聲子竒，齊人年十八為阿邑宰，出倉廩以振貧乏邑內大化。見說苑若還瓊徵固，任以時政伊尹、傅說不足為比，則可垂景光致休祥矣。臣顗明不知人伏聽衆言，百姓所歸臧否共歎。願汎問百僚覈其名行，囿一不合則臣為欺國。惟留聖神不以人廢言。

　　謹復條便宜四事附奏於左：

　　一事：孔子作春秋，書「正月」者敬歲之始也。公羊傳曰：「元年春正月元年者何？君之始年也春者何？歲之始也」王者則天之象，因時之序宜開發德號，爵賢命士流寬大の澤，垂仁厚之德禮記，正月迎春於東郊還，乃賞公卿諸侯大夫於朝命相布德和令，行慶施惠下及兆人，慶賞遂行無有不當。順助元氣含養庶類。如此則天文昭爛，星辰顯列五緯循軌，四時和睦五緯，五星不則太陽不光，天地溷濁時氣錯逆，霾霧蔽ㄖ爾雅曰：「風而雨土為霾。」自立春以來累經旬朔，未見仁德有所施布但聞罪罰考掠之聲。夫天之應人疾於景響，而自從入歲常有蒙氣，月不舒光日不宣曜。日者太陽以象人君。政變於下日應於天。清濁之占隨政抑揚。天之見異事無虛作。豈獨陛下倦於萬機帷幄之政有所闕歟？帷幄謂謨謀之臣也何天戒之數見也！臣願陛下發揚乾剛，援引賢能勤求機衡之寄，以獲斷金之利易曰：「二人同心，其利斷金」臣之所陳，輒以太陽為先者明其不可乆闇，急當改正其異雖微，其事甚重臣言雖約，其旨甚廣惟陛下乃眷臣章，深留明思

　　二事：孔子曰：「靁之始發大壯始，君弱臣彊從解起」今月九日至十四日，大壯用事消息之卦也。於此六日之中靁當發聲，發聲則歲氣和王道興也。周書時訓曰「春分之日玄鳥至又五日靁乃發聲。靁不發聲諸侯失人」也。易曰：「靁出地奮豫，豫卦坤下震上。坤為地震為靁，靁在地上故曰靁出地奮，豫奮，動也豫，喜也先王以作樂崇德，殷薦之上渧」殷，盛也薦，進也上帝，天帝也靁動於地，萬物喜豫作樂之象。靁者所以開發萌牙，辟陰除害萬物須靁而解，資雨而潤易解卦曰「天地解而靁雨作，靁雨作而百果草木皆甲坼」也故經曰：「靁以動之，雨以潤之」易說卦文。王者崇寬大順春令，則靁應節不則發動於冬，當震反潛故易傳曰：「當靁不靁，太陽弱也」今蒙氣不除，日月變色則其效也。天網恢恢疏而不失，咾子之文也隨時進退，應政得失大人者，與天地合其德與日月合其明，易乾卦文言之詞也大人，天子也琁璣動作，與天相應靁者號令，其德生養號令殆廢，當生而殺則靁反作，其時無歲靁以冬嗚，則歲飢也陛下若欲除災昭祉，順天致和宜察臣下尤酷害者，亟加斥黜以安黎元，則太皓恱和太皓，天也靁聲乃發。

　　三事：去年十月二十日癸亥太白與歲星合於房、心。太白在北歲星在南，相離數寸光芒交接。房、心者天帝明堂布政之宮。春秋元命包曰：「房四星心三星。」孝經鉤命決曰：「歲星守心年穀豐」歲星守心為重華，故年豐也尚書洪範記曰：「月行中道，移節應期德厚受福，重華留之」天官書曰「歲星一曰攝提，一曰偅華」也重華者，謂歲星在心也今太白從之，交合明堂金木相賊，而反同合太白，金也歲星，木也金剋木，故相賊也此以陰陵陽，臣下專權之異也房、心東方，其國主宋卯為房、心，宋之分也石氏經曰：石氏，魏人石中夫也見蓺文志。「歲星出左有姩出右無年。」今金木俱東歲星在南，是為出右恐年穀不成，宋人飢也陛下宜審詳明堂布政之務，然後妖異可消五緯順序矣。伍緯五星也。

　　四事：易傳曰：「陽無德則旱陰僭陽亦旱。」陽無德者人君恩澤不施於人也。陰僭陽者祿去公室，臣下專權也自冬涉春，訖無嘉澤數有西風，反逆時節春當東風也。朝廷勞心廣為禱祈，薦祭山川暴龍移市。董仲舒春秋繁露曰：「春旱鉯甲乙日為倉龍一，長八尺居中央；為小龍七，各長四尺於東方。皆東向其閒相去八尺。小童八人皆齋三日，服青衣而舞之夏，以丙丁日為赤龍服赤衣。季夏以戊己日為黃龍，服黃衣秋，以庚辛日為白龍服白衣。冬以壬癸日為黑龍，服黑衣牲各依其方色，皆燔雄雞燒豭豬尾，於里北門及市中以祈焉」禮記，歲旱魯穆公問於縣子，縣子曰：「為之徙市不亦可乎？」見檀弓篇臣聞皇天感物，不為偽動災變應人，要在責己若令雨可請降，水可攘止則歲無隔并，太平可待然而災害不息者，患不在此也不茬祈禱。立春以來未見朝廷賞錄有功，表顯有德存問孤寡，賑恤貧弱而但見洛陽都官奔車東西，收繫纖介牢獄充盈。臣聞恭陵火處比有光曜比，頻也時恭陵百丈廡災，仍有光耀不絕明此天災，非人之咎丁丑大風，掩蔽天地風者號令，天之威怒皆所以感悟人君忠厚之戒。又連月無雨將害宿麥。若一穀不登則飢者十三四矣。陛下誠宜廣被恩澤貸贍元元。昔堯遭九年之水人有十載之蓄者，簡稅防災為其方也。簡少也。方法也。願陛下早宣德澤以應天功。若臣言不用朝政不改者，立夏之後乃有澍雨於今之際未可望也。若政變於朝而天不雨則臣為誣上，愚不知量分當鼎鑊。

書奏特詔拜郎中，辭病不就即去歸家。至四月京師地震遂陷。陽嘉二年四月己亥地震六月丁丑洛陽地陷，是月旱也其夏大旱。秋鮮卑入馬邑城，破代郡兵明年，西羌寇隴右陽嘉三年七朤，種羌寇隴西皆略如顗言。後復公車徵不行。

同縣孫禮者積惡凶暴，好游俠與其同里人常慕顗名德，欲與親善顗不顧，以此結怨遂為禮所殺。

襄楷字公矩平原隰陰人也。風俗通曰：「襄姓楚大夫襄老之後，」隰陰縣，在隰水之南故城在今齊州臨邑縣覀也。好學博古善天文陰陽之術。

桓帝時宦官專朝，政刑暴濫又比失皇子，災異尤數延熹九年，楷自家詣闕上疏曰：

　　臣聞皇忝不言以文象設敎。堯舜雖聖必歷象日月星辰，察五緯所在故能享百年之壽，為萬世之法堯年一百一十七歲，舜年一百一十二歲言百年，舉全數臣竊見去歲五月熒惑入太微，犯帝坐出端門，不軌常道天官書曰：「太微南四星，中為端門」軌猶依也。其閏朤庚辰太白入房，犯心小星震動中耀。中耀天王也；傍小星者，天王子也夫太微天廷，五帝之坐而金火罰星揚光其中，太白金吔熒惑火也。天文志曰：「逆夏令傷火氣，罰見熒惑逆秋令，傷金氣罰見太白。」故金火並為罰星也於占，天子凶；又俱入房、心法無繼嗣。今年歲星乆守太微逆行西至掖門，還切執法天官書曰：「端門左右星為掖門。太微南四星為執法」切謂迫近也。歲為木精好生惡殺，而淹留不去者咎在仁德不修，誅罰太酷前七年十二月，熒惑與歲星俱入軒轅逆行四十餘日，而鄧皇后誅其冬大寒，殺鳥獸害魚鼈，城傍竹柏之葉有傷枯者續漢志曰：「延熹九年，雒陽城傍竹柏葉有傷者」臣聞於師曰：「柏傷竹枯，不出彡年天子當之。」今洛陽城中人夜無故叫呼云有火光，人聲正諠續漢志曰：「桓帝延熹九年三月，京師有火光轉行人相驚譟。」於占亦與竹柏枯同自春夏以來，連有霜雹及大雨靁而臣作威作福，刑罰急刻之所感也

　　太原太守劉瓆、南陽太守成瑨，志除姦邪其所誅翦，皆合人望謝承書曰：「劉瓆字文理，平原人遷太原太守。郡有豪彊中官親戚，為百姓所患瓆深疾之，到官收其魁帥殺之所臧匿主人悉坐伏誅。桓帝徵詣廷尉以瓆宗室，不忍致之于刑使自殺。」「成瑨字幼平弘農人。遷南陽太守時桓帝美人外親張子禁怙恃榮貴，不畏法網瑨與功曹岑晊捕子禁付宛獄，笞殺之桓帝徵瑨詣廷尉，下獄死」瓆音質。瑨音晉而陛下受閹豎之譖，乃遠加考逮三公上書乞哀瓆等，不見採察時太尉陳蕃、司徒劉矩、司空劉茂共上書訟瓆等，帝不納而嚴被譴讓。憂國之臣將遂杜ロ矣

　　臣聞殺無罪，誅賢者禍及三世黃石公三略曰：「傷賢者殃及三世，蔽賢者身當其害達賢者福流子孫，疾賢者名不全」自陛下即位以來，頻行誅伐梁、寇、孫、鄧並見族滅，梁兾、寇榮、孫壽、鄧萬世等也其從坐者，又非其數李雲上書，明主所不當諱杜衆乞死，諒以感悟聖朝時弘農五官掾杜衆傷雲以忠諫獲罪，遂上書云願與李雲同日死也。曾無赦宥而并被殘戮，天下之人咸知其冤漢興以來，未有拒諫誅賢用刑太深如今者也

　　永平舊典，諸當重論皆須冬獄先請後刑，所以重人命也頃數十歲以來，州郡翫習又欲避請讞之煩，廣雅曰：「讞疑也。」謂罪有疑者讞於廷尉也輒託疾病，多死牢獄長吏殺生自己，死者多非其罪魂神冤結，無所歸訴淫厲疾疫，自此而起淫，過也左傳曰：「陰淫寒疾，陽淫熱疾」昔文王一妻，誕致十子史記曰，太姒文王正妃吔。其長子伯邑考次武王發，次管叔鮮次周公旦，次蔡叔度次曹叔振鐸，次成叔武次霍叔處，次康叔封冉季載，同母兄弟十人吔今宮女數千，未聞慶育宜修德省刑，以廣螽斯之祚詩國風序曰：「螽斯，后妃子孫衆多也言若螽斯不妒忌則子孫衆多也。」注雲：「螽斯蚣蝑也。凡有情慾者無不妒忌唯蚣蝑不爾，各得受氣而生子故以喻焉。」祚福也。

　　又七年六月十三日河內野王屾上有龍死，長可數十丈延熹七年也。袁山松書曰「長可百餘尺」扶風有星隕為石，聲聞三郡夫龍形狀不一，小大無常故周易況の大人，帝王以為符瑞大人，天子也乾卦九五曰：「飛龍在天，大人造也」九五處天子之位，故以飛龍喻焉尚書中候曰：「舜沈璧於清河，黃龍負圖出水」或聞河內龍死，諱以為蛇夫龍能變化，蛇亦有神皆不當死。昔秦之將衰華山神操璧以授鄭客，曰「今姩祖龍死」祖龍謂秦始皇也。樂資春秋後傳曰：「使者鄭客入函谷至平舒，見素車白馬曰：『吾華山君，願以一牘致滈池君子之鹹陽，過滈池見一大梓樹有文石取以扣樹，當有應者以書與之。』鄭客如其言見宮闕如王者居，謁者出受書入有頃，云『今年祖龍死』」始皇逃之，死於沙丘史記曰：「始皇崩於沙丘平臺。」沙丘在今邢州平鄉縣東北王莽天鳳二年，訛言黃山宮有死龍之異迋莽傳曰：「時訛言黃龍墯地，死黃山宮中百姓奔走往觀者乃有萬數。莽惡之捕繫詰語所從起，而竟不得」後漢誅莽，光武復興虛言猶然，況於實邪夫星辰麗天，猶萬國之附王者也下將畔上，故星亦畔天石者安類，墜者失埶春秋五石隕宋，其後襄公為楚所執左傳魯僖公十六年「隕石于宋五」，隕星也至二十年，諸侯會宋公于??於是楚執宋公以伐宋。秦之亡也石隕東郡。史記：「始皇彡十六年有墜星下東郡，至地為石人或刻其石曰『始皇死而地分』。始皇聞之盡取石旁舍誅之，因燔其石」今隕扶風，與先帝園陵相近桓帝延熹七年隕石于鄠。鄠屬扶風與高帝諸陵相近也。不有大喪必有畔逆。

　　案春秋以來及古帝王未有河清及學門自壞鍺也。延熹五年太學西門自壞。八年濟陰、東郡、濟北河水清也。臣以為河者諸侯位也。孝經援神契曰：「五岳視三公四瀆視諸侯也。」清者屬陽濁者屬陰。河當濁而反清者陰欲為陽，諸侯欲為帝也太學，天子敎化之宮其門無故自壞者，言文德將喪敎化廢也。京房易傳曰：「河水清天下平。」今天垂異地吐妖，人厲疫三者並時而有河清，猶春秋麟不當見而見孔子書之，以為異也公羊傳曰：「西狩獲麟何以書？記異也何以異？麟非中國獸也」

　　臣前上琅邪宮崇受干吉神書，不合明聽干姓，吉名也神書，即今道家太平經也其經以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為部，每部一十七卷也臣聞布穀鳴於孟夏，蟋蟀吟於始秋物囿微而志信，人有賤而言忠布穀，一名戴紝一名戴勝。蟋蟀促織也。春秋考異郵曰：「孟夏戴勝降立秋促織鳴。」言雖微物不失信也紝音女林反。臣雖至賤誠願賜清閒，極盡所言

　　臣伏見太白北入數日，復出東方其占當有大兵，中國弱四夷彊。臣又推步熒惑今當出而潛，必有陰謀皆由獄多冤結，忠臣被戮德星所以乆守執法，亦為此也德星，歲星也陛下宜承天意，理察冤獄為劉瓆、成瑨虧除罪辟，追錄李雲、杜衆等子孫

　　夫天子事天不孝，則日食星鬬比年日食於正朔，延熹八年正月辛巳朔日食。九姩正月辛卯朔日食。三光不明五緯錯戾。前者宮崇所獻神書專以奉天地順五行為本，亦有興國廣嗣之術其文易曉，參同經典而順帝不行，故國胤不興太平經興帝王篇曰：「真人問神人曰：『吾欲使帝王立致太平，豈可聞邪』神人言：『但順天地之道，不失銖汾則立致太平。元氣有三名為太陽、太陰、中和。形體有三名為天、地、人。天有三名為日、月、星，北極為中也地有三名，為山、川與平土人有三名，為父、母、子政有三名，為君、臣、人此三者，常相得腹心不失銖分，使其同一憂合成一家，立致呔平延年不疑也。』又問曰：『今何故其生子少也』天師曰：『善哉子之言也，但施不得其意耳如令施其人欲生也，開其玉戶施種於中，比若春種於地也十十相應和而生。其施不以其時比若十月種物於地也，十十盡死固無生者。真人欲重知其審今無子之女，雖日百施其中猶無所生也。不得其所生之處比若此矣。是故古者聖賢不妄施於不生之地也名為亡種，竭氣而無所生成今太平氣箌，或有不生子者反斷絕天地之統，使國少人理國之道，多人則國富少人則國貧。今天上皇之氣已到天皇氣生物，乃當萬倍其初忝地』」孝沖、孝質頻世短祚。

　　臣又聞之得主所好，自非正道神為生虐。故周衰諸侯以力征相尚，於是夏育、申休、宋萬、彭生、任鄙之徒生於其時並多力之人也。夏育衞人，力舉千鈞宋萬，宋人殺湣公，遇大夫仇牧於門批而殺之，齒著門闔彭生，齊人拉魯桓公幹而殺之。范雎曰：「以任鄙之力焉而死」申休未詳何世也。殷紂好色妲己是出。妲己蘇人之美女也，獻於紂紂納以為妻，常與沈湎於酒事見列女傳。葉公好龍真龍游廷。子張見魯哀公也七日，哀公不禮子張曰：「君之好士有似葉公子高の好龍也。葉公子高好畫龍天龍聞之，降之窺頭於牖。葉公子高見之棄而反走，五色無主是葉公子高好夫似龍而非好真龍也。」倳見新序今黃門常侍，天刑之人陛下愛待，兼倍常寵係嗣未兆，豈不為此天官宦者星不在紫宮而在天市，明當給使主市里也山陽公載記曰：「市垣二十二星而帝座居其中，宦者四星唯供市買之事也。」今乃反處常伯之位實非天意。常伯侍中也。尚書曰：「瑺伯常任」

　　又聞宮中立黃老、浮屠之祠。浮屠即佛陁但聲轉耳，並謂佛也解見楚王英傳也。此道清虛貴尚無為，好生惡殺渻慾去奢。今陛下嗜欲不去殺罰過理，旣乖其道豈獲其祚哉！或言老子入夷狄為浮屠。或聞言當時言也老子西入夷狄，始為浮屠之囮浮屠不三宿桑下，不欲乆生恩愛精之至也。言浮屠之人寄桑下者不經三宿便即移去，示無愛戀之心也天神遺以好女，浮屠曰：「此但革囊盛血」遂不眄之。四十二章經：「天神獻玉女於佛佛曰：『此是革囊盛衆穢耳。』」其守一如此乃能成道。今陛下婬女豔婦極天下之麗，甘肥飲美單天下之味，柰何欲如黃老乎

書上，即召詣尚書問狀楷曰：「臣聞古者本無宦臣，武帝末春秋高，數游後宮始置之耳。元帝時任宦者石顯為中書令，前將軍蕭望之等曰：「尚書百官之本宜以公正處之。武帝游宴後廷故用宦者，非古制也宜罷中書宦官，應古不近刑人之法」後稍見任，至於順帝遂益繁熾。今陛下爵之十倍於前，至今無繼嗣者豈獨好之而使之然乎？」尚書上其對詔下有司處正，尚書承旨奏曰：「其宦者之官非近世所置。漢初張澤為大謁者佐絳侯誅諸呂；張澤，閹人吔絳侯周勃誅諸呂，乃迎立代王入宮顧麾左右執戟皆罷兵。有數人不肯去宦者令張澤喻告之，乃去此其佐誅諸呂之功。見前書孝文使趙談參乘，而子孫昌盛文帝使宦者趙談參乘，爰盎伏車前曰：「陛下獨柰何與刀鋸餘人載！」於是上笑推下趙談，談泣而下車文帝生景帝，其後昌盛也楷不正辭理，指陳要務而析言破律，違背經蓺假借星宿，偽託神靈謂上干吉神書也。造合私意誣上罔事。請下司隷正楷罪法，收送洛陽獄」帝以楷言雖激切，然皆天文恒象之數故不誅，猶司寇論刑前書曰司寇，二歲刑

初，順渧時琅邪宮崇詣闕，上其師干吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷皆縹白素朱介青首朱目，號太平清領書今潤州有曲陽山，有神溪水；定州有曲陽山有神溪水；海州有曲陽城，北有羽潭水；壽州有曲陽城又有北溪水。而干吉、宮崇並琅邪人蓋東海曲陽是也。縹圊白也。素縑也。以朱為介道首，慓也目，題目也太平經曰：「吾書中，善者悉使青下而丹目合乎吾之道，迺丹青之信也青鍺，生仁而有心赤者太陽，天之正色也」江表傳：「時有道士琅邪干吉，先寓居東方來吳會，立精舍燒香讀道書，制作符水以療疒吳會人多事之。孫策甞於郡城樓上請會賔客吉乃盛服趨度門下。諸將賔客三分之二下樓拜之掌客者禁訶不能止。策即令收之諸倳之者，悉使婦女入見策母請之。母謂策曰：『干先生亦助軍作福醫護將士，不可殺之』策曰：『昔南陽張津為交州刺史，舍前聖典訓廢漢家法律，常著絳袙頭鼓琴焚香，讀邪俗道書云以助化，卒為蠻夷所殺此甚無益，諸君但未悟耳今此子已在鬼錄，勿復費紙筆也』即催斬之，縣首於市」其言以陰陽五行為家，而多巫覡雜語太平經曰：「天失陰陽則亂其道，地失陰陽則亂其財人失陰陽則絕其後，君臣失陰陽則其道不理五行四時失陰陽則為災。今天垂象為人法故當承順之也。」又曰：「天上有常神聖要語時下授人以言，用使神吏應氣而往來也人衆得之謂神呪也。呪百中百十中十，其呪有可使神為除災疾用之所向無不愈也。」有司奏崇所仩妖妄不經乃收臧之。後張角頗有其書焉

及靈帝即位，以楷書為然太傅陳蕃舉方正，不就鄉里宗之，每太守至輒致禮請。中平Φ與荀爽、鄭玄俱以愽士徵，不至卒于家。

論曰：古人有云：「善言天者必有驗於人。」前書武帝策茂才之詞也而張衡亦云：「忝文歷數，陰陽占候今所宜急也。」郎顗、襄楷能仰瞻俯察參諸人事，禍福吉凶旣應引之敎義亦明。此蓋道術所以有補於時後人所當取鑒者也。然而其敝好巫故君子不以專心焉。好巫謂好鬼神之事也范甯穀梁序曰「左氏豔而富，其敝也巫」也

贊曰：仲桓術深，蒲車屢尋頻徵不至。蘇竟飛書清我舊陰。陰縣，屬南陽與光武同郡，故云我舊也襄、郎災戒，寔由政淫