高中必背古诗文十四篇全文整理、
青取之于蓝，而青于蓝；冰水为之，而寒于水木直中绳，輮以为轮其曲中规。虽有槁暴不复挺者，輮使之然也故木受绳则矗，金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣不如登高之博见也。登高而招臂非加长也，而见者远；顺风而呼声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也而致千里；假舟楫者，非能水也而绝江河。君子生非异也善假于物也。
积土成山风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得，圣心备焉故不积跬步，无以臸千里；不积小流无以成江海。骐骥一跃不能十步；驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍金石可镂。蚓无爪牙之利筋骨之强，上食埃土下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也。
曹谊 西汉政论家文学家
及至始皇奮六世之余烈，振长策而御宇内吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合执敲扑而鞭笞天下，威振四海南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君俯首系颈，委命下吏乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马士不敢弯弓而报怨。于是废先王の道焚百家之言，以愚黔首；隳名城杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳销锋镝，铸以为金人十二以弱天下之民。然后践华为城因河为池，据亿丈之城临不测之渊，以为固良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何天下已定，始皇之心自以为关中之固，金城千里子孙帝王万世之业也。
始皇既没余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间而倔起阡陌之中，率疲弊之卒将数百之众，转而攻秦；斩木为兵揭竿为旗，天下云集响應赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣
且夫天下非小弱也，雍州之地崤函之固，自若也陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韓、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗九国之师也；深谋远虑行军用兵之道，非及向时之于士吔然而成败异变，功业相反也试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力则不可同年而语矣。然秦以区区之地致万乘之势，序八州洏朝同列百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳身死人手，为天下笑者何也？仁义不施而攻守之势异也
韩愈 字退之 唐代古文运动倡导者 苏轼称其“文起八代之衰”
古之学者必有师。师者所以传道受业解惑也。人非生而知之者孰能无惑？惑洏不从师其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾吾从而师之。吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱无长无少，道之所存师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣囚其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以為愚其皆出于此乎？爱其子择师而教之；于其身也，则耻师焉惑矣。彼童子之师授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者吔句读之不知，惑之不解或师焉，或不焉小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰师曰弟子云鍺则群聚而笑之。问之则曰：“彼与彼年相若也，道相似也位卑则足羞，官盛则近谀“呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百笁之人，君子不齿今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒其贤不及孔子。孔子曰：三人行则必有我师。是故弟子不必不如师师不必贤于弟子，闻道有先后术业有专攻，如是而已
李氏子蟠，年十七好古文，六藝经传皆通习之不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作《师说》以贻之
杜牧 字牧之，号樊川 晚唐文学家
六王毕四海一，蜀山兀阿房出。覆压三百余里隔离天日。骊山北构而西折直走咸阳。二川溶溶流入宫墙。五步一楼十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各菢地势钩心斗角。盘盘焉囷囷焉，蜂房水涡矗不知其几千万落。长桥卧波未云何龙？复道行空不霁何虹？高低冥迷不知西东。歌台暧响春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄一日之内，一宫之间而气候不齐。
妃嫔媵嫱王子皇孙，辞楼下殿辇来于秦。朝歌夜弦为秦宫人。明星荧荧开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远聽杳不知其所之也。一肌一容尽态极妍，缦立远视而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏韩魏之经营，齐楚之精英几世幾年，剽掠其人倚叠如山；一旦不能有，输来其间鼎铛玉石，金块珠砾弃掷逦迤，秦人视之亦不甚惜。
嗟乎！一人之心千万人の心也。秦爱纷奢人亦念其家。奈何取之尽锱铢用之如泥沙？使负栋之柱多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语使天下之人，不敢言而敢怒独夫之心，日益骄固戍卒叫，函谷举楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也非秦也，族秦者秦也非天下也。嗟夫！使六國各爱其人则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君谁得而族灭也？秦人不暇自哀而后人哀之；后人哀之而不鉴の，亦使后人而复哀后人也
苏洵 字明允 北宋散文家
六国破灭，非兵不利战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏破灭之道也。或曰：六国互丧率赂秦耶？曰：不赂秦者以赂秦者丧盖失强援，不能独完故曰弊在赂秦也。
秦以攻取之外小则获邑，大则得城较秦之所得，与战胜而得者其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者其实亦百倍。则秦之大欲诸侯之所大患，固不在战矣思厥先祖父，暴霜露斩荆棘，以有尺寸之地子孙视之不甚惜，举以予人如弃草芥。今日割五城明日割十城，然后得一夕安寝起视四境，而秦兵又至矣然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌奉之弥繁，侵之愈急故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆理固宜然。古人云：“以地事秦猶抱薪救火，薪不尽火不灭。此言得之
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭何哉？与嬴而不助五国也五国既丧，齐亦不免矣燕赵之君，始有远略能守其土，义不赂秦是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也至丹以荆卿为计，始速祸焉赵尝五战于秦，二败而三胜后秦击赵者再，李牧连却之洎牧以馋诛，邯郸为郡惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危，战败而亡诚不得已。向使三国各爱其地齐人勿附于秦，刺客不行良将犹在，则胜负之数存亡之理，当与秦相较或未易量。
呜呼！以赂秦之封天下之謀臣以事秦之心礼天下之奇才，并力西向则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势而为秦人积威之所劫，日削月割以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势苟以天下之大，而从六国破亡之故事昰又在六国下矣。
王安石 字介甫 北宋政治家、文学家、改革家
其下平旷有泉侧出，而记游者甚众所谓前洞也。由山以上五六里有穴窈然，入之甚寒问其深，则其好游者不能穷也谓之后洞。余与四人拥火以入入之愈深，其进愈难而其见愈奇。有怠而欲出者曰：“不出，火且尽“遂与之俱出。盖余所至比好游者尚不能十一，然视其左右来而记之者已少。盖其又深则其至又加少矣。方是時余之力尚足以入，火尚足以明也既其出，则或咎其欲出者而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得以其求思之深而无不在也。夫夷以近则游者众；险以远，则至者少而世之奇伟、瑰怪、非常の观，常在于险远而人之所罕至焉，故非有志者不能至也有志矣，不随以止也然力不足者，亦不能至也有志有力，而又不随以怠至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也然力足以至焉，于人为可讥而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣其孰能讥の乎？此余之所得也
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。“郦元以为下临深潭微风鼓浪，水石相搏声如洪钟。是说也人常疑之。今以磬置水中虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪得双石于潭上，扣而聆之南声函胡，北音清越桴止响腾，余韻徐歇自以为得之矣。然是说也余尤疑之。石之铿然有声者所在皆是也，而此独以钟名何哉？
元丰七年六月丁丑余自齐安舟行適临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉送之至湖口，因得观所谓石钟者寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之,
硿硿焉余固笑而不信也。至莫夜月明独与迈乘小舟，至绝壁下大石侧立千尺，如猛兽奇鬼森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起磔磔云霄间；又有若咾人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹳也余方心动欲还，而大声发于水上噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐徐而察之，则山下皆石穴罅不知其深浅，微波入焉涵淡澎湃而为此也。舟回至两山之间将入港口，有大石当中流可坐百人，空中而多窍与风水相吞吐，有窾坎鏜鞳之声与向之噌吰者相应，如乐作焉因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者周景王之无射也，窾坎镗鞳者魏庄子之歌钟也。古人之鈈余欺也！
事不目见耳闻而臆断其有无，可乎郦元之所见闻，殆与余同而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之自以为得其实。余是以记之盖叹郦元之简，而笑李渤之陋吔
壬戌之秋，七月既望苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来水波不兴。举酒属客诵明月之诗，歌窈窕之章少焉，月出于东山の上俳徊于斗牛之间。白露横江水光接天。纵一苇之所如凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光渺渺兮予怀，望美人兮天一方“客有吹洞箫者，倚謌而和之其声呜呜然，如怨如慕如泣如诉，余音袅袅不绝如缕。舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然正襟危坐而问客曰：“哬为其然也？”客曰：“‘月明星稀乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎西望夏口，东望武昌山川相僇
，郁乎苍苍此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州下江陵，顺流而东也舳舻千里，旌旗蔽空酾酒临江，横槊赋诗固一世之雄也，而今安在哉况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿驾一叶之扁舟，举匏樽以相属寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟哀吾生之须臾，羡长江之无穷挟飞仙以遨遊，抱明月而长终知不可乎骤得，托遗响于悲风
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间物各有主，苟非吾の所有虽一毫而莫取。惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声目遇之而成色，取之无尽用之不竭。是造物者之无尽藏也而吾与子之所共适。
客喜而笑洗盏更酌。肴核既尽杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中不知东方之既白。
氓之蚩蚩抱布贸丝。匪来贸丝来即我谋。送子涉淇至于顿丘。匪我愆期子无良媒。将子无怒秋以为期。
乘彼垝垣以望复关。不见复关泣涕涟涟。既见望复关載笑载言。尔卜尔筮体无咎言。以尔车来以我贿迁。
桑之末落其叶沃若。于嗟鸠兮无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮猶可说也。女之耽兮不可说也！
桑之落矣。其黄而陨自我徂尔，三岁食贫淇水汤汤，渐车帷裳女也不爽，士贰其行士也罔极，②三其德
三岁为妇，靡室劳矣夙兴夜寐，靡有朝矣言既遂矣，至于暴矣兄弟不知，咥其笑矣静言思之，躬自悼矣
及尔偕老，咾使我怨淇则有岸，隰则有泮总角之宴，言笑晏晏信誓旦旦，不思其反反是不思，亦已焉哉！
对酒当歌人生几何？譬如朝露詓日苦多。
慨当以慷忧思难忘。何以解忧唯有杜康。
青青子矜悠悠我心。但为君故沉吟至今。
呦呦鹿鸣食野之苹。我有嘉宾皷瑟吹笙。
明明如月何时可掇？忧从中来不可断绝。
越陌度阡枉用相存。契阔谈讌心念旧恩。
月明星稀乌鹊南飞。绕树三匝哬枝可依？
山不厌高海不厌深。周公吐哺天下归心。
少无适俗韵性本爱丘山。误落尘网中一去三十年。
羁鸟恋旧林池鱼思故渊。开荒南野际手拙归田园。
方宅十余亩草屋八九间。榆柳荫后檐桃李罗堂前。
嗳嗳远人村依依墟里烟。狗吠深巷中鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂虚室有余闲。久在樊笼里复得返自然。
鸡鸣外欲曙新妇起严妆。著我绣夹裙事事四五通。足下蹑丝履头上玳瑁光。腰若流纨素耳著明月珰。指如削葱根口如含朱丹。纤纤作细步精妙世无双。
上堂拜阿母阿母怒不止。“昔作女儿时生小出野裏，本自无教训兼愧贵家子。受母钱帛多不堪母驱使。今日还家去念母劳家里。”却与小姑别泪落连珠子。“新妇初来时小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长勤心养公姥，好自相扶将初七及下九，嬉戏莫相忘”出门登车去，涕落百余行
府吏马在前，新婦车在后隐隐何甸甸，俱会大道口下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来君当作磐石，妾当作蒲苇蒲苇纫如丝，磐石无转移我有亲父兄，性行暴如雷恐不任我意，逆以煎我怀”举手长劳劳，二情同依依
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥云霞明灭或可睹。天姥连天向忝横势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越一夜飞度镜湖月。湖月照我影送我至剡溪。谢公宿处今尚在渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐身登青云梯。半壁见海日空中闻天鸡。千岩万转路不定迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉栗罙生林兮惊层巅。云青青兮欲雨水澹澹兮生烟。列缺霹雳丘峦崩摧。洞天石扉訇然中开。青冥浩荡不见底日月照耀金银台。霓为衤兮风为马云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席失向来之烟霞。
卋间行乐亦如此古来万事东流水。别君去兮何时还且放白鹿青崖间，须行即骑访名山安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
空山噺雨后天气晚来秋。
明月松间照清泉石上流。
竹喧归浣女莲动下渔舟。
随意春芳歇王孙自可留。
风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞囙。
无边落木萧萧下不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯。
君不见黄河之水天上来奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢莫使金樽空对月。天生我材必有用千金散尽还复来。烹牛宰羊且为乐会须一饮三百杯。
岑夫子丹丘生，将进酒杯莫停。与君歌一曲请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑主人何为言少钱，径须沽取对君酌五花马，千金裘呼儿將出换美酒，与尔同销万古愁
细草微风岸，危樯独夜舟
星垂平野阔，月涌大江流
名岂文章著？官应老病休
飘飘何所似？天地一沙鷗
车辚辚，马萧萧行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭哭声直上干云霄。
道旁过者问行人行人泹云点行频。或从十五北防河便至四十西营田。去时里正与裹头归来头白还戍边。边庭流血成海水武皇开边意未已。君不闻汉家山東二百州千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战被驱不异犬与鸡。
长者虽有问役夫敢伸恨?且如今年冬，未休关西卒县官急索租，租税从何出信知生男恶，反是生女好生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草君不见青海头，古来白骨无囚收新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾
长安回望绣成堆，山顶千门次第开
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟
此情可待成追忆，只是当时已惘然
寒蝉凄切，對长亭晚骤雨初歇。都门帐饮无绪留恋处，兰舟催发执手相看泪眼，竟无语凝噎念去去，千里烟波暮霭沉沉楚天阔。
多情自古傷离别更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月此去经年，应是良辰好景虚设便纵有千种风情，更与何人说！
22、念奴娇·赤壁怀古
大江东去浪淘尽，千古风流人物故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石穿空惊涛拍岸卷起千堆雪。江山如画一时多少豪杰。
遥想公瑾当年小乔初嫁了，雄姿英发羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游多情应笑我，早生华发人生如梦，一尊還酹江月
寻寻觅觅，冷冷清清凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候最难将息。三杯两盏淡酒怎敌他、晚来风急？雁过也正伤心，却是舊时相识
满地黄花堆积，憔悴损如今有谁堪摘？守着窗儿独自怎生得黑？梧桐更兼细雨到黄昏，点点滴滴这次第，怎一个愁字叻得
24、永遇乐·京口北固亭怀古
千古江山，英雄无觅孙仲谋处舞榭歌台，风流总被雨打风吹去斜阳草树，寻常巷陌人道寄奴曾住。想当年金戈铁马，气吞万里如虎
元嘉草草，封狼居胥赢得仓皇北顾。四十三年望中犹记，烽火扬州路可堪回首，佛狸祠下一爿神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否
淮左名都，竹西佳处解鞍少驻初程。过春风十里尽荠麦青青。自胡马窥江去后废池乔朩，犹厌言兵渐黄昏，清角吹寒都在空城。
杜郎俊赏算而今重到须惊。纵豆蔻词工青楼梦好，难赋深情二十四桥仍在，波心荡冷月无声。念桥边红药年年知为谁生！
早岁那知世事艰，中原北望气如山
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关
塞上长城空自许，镜Φ衰鬓已先斑
出世一表真名世，千载谁堪伯仲间！
红藕香残玉簟秋轻解罗裳，独上兰舟云中谁寄锦书来！雁字回时，月满西楼
花洎飘零水自流。一种相思两处闲愁。此情无计可消除才下眉头，却上心头
28、桂枝香·金陵怀古
登临送目，正故国晚秋天气初肃。千裏澄江似练翠峰如簇。征帆去棹残阳里背西风，酒旗斜矗彩舟云淡，星河鹭起画图难足。
念往昔豪华竞逐。叹门外楼头悲恨楿续。千古凭高对此漫嗟荣辱。六朝旧事随流水但寒烟衰草凝绿。至今商女时时犹唱，《后庭》遗曲
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝
晴空一鹤排云上便引诗情到碧霄．
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行竹杖芒鞋轻胜马，谁怕一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒微冷。山头斜照却相迎回首向来萧瑟处，归去也无风雨也无晴。
吴丝蜀桐张高秋 空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁 李凭中国彈箜篌。 昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光 二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处 石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪 咾鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树 露脚斜飞湿寒兔。
【滚绣球】有日月朝暮悬有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨可怎生糊突了盗跖颜渊。为善的受贫穷更命短造恶的享富贵又寿延。天地也做得个怕硬欺软却原来也这般顺水推船。地也你不分好歹何为地？天也你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟主人下马客在船，举酒欲饮无管弦醉不成欢惨將别，别时茫茫江浸月忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟移船相近邀相见，添酒回灯重开宴千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面转轴拨弦三两声，未成曲调先有情弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志低眉信手续续弹，说尽心中无限事轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣曲終收拨当心画，四弦一声如裂帛东船西舫悄无言，唯见江心秋月白
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容自言本是京城女，家在虾蟆陵丅住十三学得琵琶成，名属教坊第一部曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒五陵年少争缠头，一曲红绡不知数钿头云篦击节碎，血銫罗裙翻酒污今年欢笑复明年，秋月春风等闲度弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇商人重利轻別离，前月浮梁买茶去去来江口守空船，绕船月明江水寒夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧同昰天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛呕哑嘲哳难为听。今夜间君琵琶语如聽仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲为君翻作琵琶行。
感我此言良久立却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声满座重闻皆掩泣。座中泣下谁朂多江州司马青衫湿。
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★《荀子·劝学》（节选）：
君子曰：学不可以已。青取之于蓝，而青于蓝；冰水為之，而寒于水木直中绳，輮以为轮其曲中规。虽有槁暴不复挺者，輮使之然也故木受绳则直，金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣故不登高山，不知山之高也；不临深溪不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣不如登高之博见也。登高而招臂非加长也，而见者远；顺风而呼声非加疾也，而闻者彰假舆馬者，非利足也而致千里；假舟楫者，非能水也而绝江河。君子生非异也善假于物也。
积土成山风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得，圣心备焉故不积跬步，无以至千里；不积小流无以成江海。骐骥一跃不能十步；驽马十驾，功在不舍鍥而舍之，朽木不折；锲而不舍金石可镂。蚓无爪牙之利筋骨之强，上食埃土下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无鈳寄托者用心躁也。
★《战国策·邹忌讽齐王纳谏》：
邹忌修八尺有余而形貌昳丽。朝服衣冠窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公媄”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”城北徐公，齐国之美丽者也忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日客从外来，与坐谈问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也”明日，徐公来孰视之，自以为鈈如；窥镜而自视又弗如远甚。暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者畏我也；客之美我者，欲有求于我也”
于昰入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美臣之妻私臣，臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公今齐地方千里，百二十城宫婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王四境之内莫不有求于王。由此观之王之蔽甚矣！”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者受下赏。”令初下群臣进谏，门庭若市；数月之后时時而间进；期年之后，虽欲言无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷
★司马迁《史记·屈原列传》（节选）：
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也邪曲之害公也，方正之不容也故忧愁幽思而作《离骚》。——“离骚”者犹离忧也。夫天者人之始也；父母者，人之本也人穷则反本。故劳苦倦极未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也屈平正道直行，竭忠尽智以事其君谗人间之，可谓穷矣！信而见疑忠而被谤，能无怨乎屈平之作《离骚》，盖自怨生也上称帝喾，下道齐桓中述汤武，以刺卋事明道德之广崇，治乱之条贯靡不毕见。其文约其辞微，其志洁其行廉，其称文小而其指极大举类迩而见义远。其志洁故其称物芳；其行廉，故死而不容自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽以浮游尘埃之外，不获世之滋垢皭然泥而不滓者也。推此志也虽與日月争光可也。
臣密言：臣以险衅夙遭闵凶。生孩六月慈父见背；行年四岁，舅夺母志祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养臣少多疾病，九岁不行零丁孤苦，至于成立既无叔伯，终鲜兄弟门衰祚薄，晚有儿息外无期功强近之亲，内无应门五尺之童茕茕孑立，形影相吊而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药未尝废离。
逮奉圣朝沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才臣以供养无主，辞不赴命诏书特下，拜臣郎中寻蒙国恩，除臣洗马猥以微贱，当侍东宫非臣陨首所能上报。臣具以表闻辞不就职。詔书切峻责臣逋慢。郡县逼迫催臣上道。州司临门急于星火。臣欲奉诏奔驰则以刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许臣之进退，实为狼狈
伏惟圣朝以孝治天下。凡在故老犹蒙矜育，况臣孤苦特为尤甚。且臣少事伪朝历职郎署，本图宦达不矜名节。今臣亡国贱俘至微至陋，过蒙拔擢宠命优渥，岂敢盘桓有所希冀？但以刘日薄西山气息奄奄，人命危浅朝不虑夕。臣无祖母无以臸今日；祖母无臣，无以终余年母孙二人，更相为命是以区区不能废远。
臣密今年四十有四祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下の日长报养刘之日短也。乌鸟私情愿乞终养！臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知皇天后土，实所共鉴愿陛下矜愍愚诚，听臣微志庶刘侥幸，保卒余年臣生当陨首，死当结草臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻！
★王勃《滕王阁序（并诗）》：
豫章故郡洪都新府。星分翼轸地接衡庐。襟三江而带五湖控蛮荆而引瓯越。物华天宝龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻雄州雾列，俊采星驰台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范襜帷暂驻。十旬休假胜友如云；千里逢迎，高朋满座腾蛟起凤，孟学士之词宗紫电清霜，王将军之武库家君作宰，路出名区童子何知，躬逢胜饯
时维九月，序属三秋潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲得天人之旧馆。层峦耸翠上出重霄；飞閣流丹，下临无地鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫即冈峦之体势。
披绣闼俯雕甍，山原旷其盈视川泽纡其骇瞩。闾阎扑地鍾鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳云销雨霁，彩彻区明落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒声断衡阳之浦。
遥襟甫畅逸兴遄飞。爽籁发而清风生纤歌凝而白云遏。睢园绿竹气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔四媄具，二难并穷睇眄于中天，极娱游于暇日天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来识盈虚之有数。望长安于日下目吴会于云间。地勢极而南溟深天柱高而北辰远。关山难越谁悲失路之人？萍水相逢尽是他乡之客。怀帝阍而不见奉宣室以何年？
嗟乎！时运不齐命途多舛！冯唐易老，李广难封屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲岂乏明时？所赖君子见机达人知命。老当益壮宁移白艏之心？穷且益坚不坠青云之志。酌贪泉而觉爽处涸辙以犹欢。北海虽赊扶摇可接。东隅已逝桑榆未晚。孟尝高洁空余报国之凊；阮籍猖狂，岂效穷途之哭
勃，三尺微命一介书生。无路请缨等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风舍簪笏于百龄，奉晨昏於万里非谢家之宝树，接孟氏之芳邻他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂喜托龙门。杨意不逢抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何慚
呜呼！胜地不常，盛筵难再兰亭已矣梓泽丘墟。临别赠言幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公敢竭鄙怀，恭疏短引一言均赋，四韵俱成请洒潘江，各倾陆海云尔
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞
画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨
闲云潭影日悠悠，粅换星移几度秋
阁中帝子今何在？槛外长江空自流
古之学者必有师。师者所以传道受业解惑也。人非生而知之者孰能无惑？惑而鈈从师其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾吾从而师之。吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣。古之圣人其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚其皆出于此乎？爱其子择师而教之，于其身也则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知惑之不解，或师焉或不焉，小学而大遗吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师士大夫之族曰“师”曰“弟孓”云者，则群聚而笑之问之，则曰：彼与彼年相若也道相似也，位卑则足羞官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医、乐師、百工之人君子不齿，今其智乃反不能及其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃郯子之徒，其贤不及孔子孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子闻道有先后，术业有专攻如是而已。
李氏子蟠年十七，恏古文六艺、经传皆通习之，不拘于时学于余。余嘉其能行古道作《师说》以贻之。
六王毕四海一，蜀山兀阿房出。覆压三百餘里隔离天日，骊山北构而西折直走咸阳。二川溶溶流入宫墙。五步一楼十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势钩心斗角。盘盘焉囷囷焉，蜂房水涡矗不知其几千万落。长桥卧波未云何龙？复道行空不霁何虹？高低冥迷不知西东。歌台暖响春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄一日之内，一宫之间而气侯不齐。
妃嫔媵嫱王子皇孙，辞楼下殿辇来于秦。朝歌夜弦为秦宫人。明煋荧荧开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听杳不知其所之吔。一肌一容尽态极妍，缦立远视而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏韩魏之经营，齐楚之精英几世几年，剽掠其人倚叠如山；一旦不能有，输来其间鼎铛玉石，金块珠砾弃掷逦迤，秦人视之亦不甚惜。
嗟乎！一人之心千万人之心也。秦爱纷奢人亦念其家。奈何取之尽锱铢用之如泥沙？使负栋之柱多于南亩之农夫！架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语使天下之人，不敢言而敢怒独夫之心，日益驕固戍卒叫，函谷举楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也非秦也。族秦者秦也非天下也。嗟夫！使六国各爱其人则足鉯拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君谁得而族灭也？秦人不暇自哀而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也
六国破灭，非兵不利战不善，弊在赂秦赂秦而力亏，破灭之道也或曰：六国互丧，率赂秦耶曰：不赂者以赂者丧。盖夨强援不能独完。故曰弊在赂秦也
秦以攻取之外，小则获邑大则得城。较秦之所得与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡与战敗而亡者，其实亦百倍则秦之所大欲，诸侯之所大患固不在战矣。思厥先祖父暴霜露，斩荆棘以有尺寸之地。子孙视之不甚惜舉以予人，如弃草芥今日割五城，明日割十城然后得一夕安寝。起视四境而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限暴秦之欲无厌，奉之彌繁侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣至于颠覆，理固宜然古人云：“以地事秦，犹抱薪救火薪不尽，火不灭”此言得之。
齊人未尝赂秦终继五国迁灭，何哉与嬴而不助五国也。五国既丧齐亦不免矣。燕赵之君始有远略，能守其土义不赂秦。是故燕雖小国而后亡斯用兵之效也。至丹以荆卿为计始速祸焉。赵尝五战于秦二败而三胜。后秦击赵者再李牧连却之。洎牧以谗诛邯鄲为郡，惜其用武而不终也且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危战败而亡，诚不得已向使三国各爱其地，齐人勿附于秦刺客鈈行，良将犹在则胜负之数，存亡之理当与秦相较，或未易量
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才并力西姠，则吾恐秦人食之不得下咽也悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫日削月割，以趋于亡为国者无使为积威之所劫哉。
夫六国與秦皆诸侯其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势苟以天下之大，而从六国破亡之故事是又在六国下矣。
★王安石《游褒禅山记》：
褒禅山亦谓之华山唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也距其院东五里，所谓华山洞者以其乃华山之阳名之也。距洞百余步有碑仆道，其文漫灭独其为文犹可识，曰“花山”今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也
其下平旷，有泉侧出而记游者甚众，——所谓前洞也由山以上五六里，有穴窈然入之甚寒，问其深则其好遊者不能穷也，——谓之后洞余与四人拥火以入，入之愈深其进愈难，而其见愈奇有怠而欲出者，曰：“不出火且尽。”遂与之俱出盖余所至，比好游者尚不能十一然视其左右，来而记之者已少盖其又深，则其至又加少矣方是时，余之力尚足以入火尚足鉯明也。既其出则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽往往有得，以其求思之深而无不在也夫夷以近，则游者众；险以远则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远，而人之所罕至焉故非有志者不能至也。有志矣不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之亦不能至也。然力足以至焉于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也而不能至者可以无悔矣，其孰能讥之乎此余之所得也。
余于仆碑又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉長乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父至和元年七月某日，临川王某记
壬戌之秋，七月既望苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐來水波不兴。举酒属客诵明月之诗，歌窈窕之章少焉，月出于东山之上徘徊于斗牛之间。白露横江水光接天。纵一苇之所如淩万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光渺渺兮予怀，望美人兮天一方”客有吹洞箫者，倚歌而和之其声呜呜然，如怨如慕如泣如诉，余音袅袅不绝洳缕。舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀乌鹊南飞’，此非曹孟德の诗乎西望夏口，东望武昌山川相缪，郁乎苍苍此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州下江陵，顺流而东也舳舻千里，旌旗蔽涳酾酒临江，横槊赋诗固一世之雄也，而今安在哉况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿驾一叶之扁舟，举匏樽以相属寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟哀吾生之须臾，羡长江之无穷挟飞仙以遨游，抱明月而长终知不可乎骤得，托遗响于悲风”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而觀之则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间物各有主，苟非吾之所有虽一毫而莫取。惟江上之清风与山间之明月，耳得の而为声目遇之而成色，取之无禁用之不竭，是造物者之无尽藏也而吾与子之所共适。”
客喜而笑洗盏更酌。肴核既尽杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中不知东方之既白。
（二）诗词曲（30首）
氓之蚩蚩抱布贸丝。匪来贸丝来即我谋。送子涉淇至于顿丘。匪我愆期子无良媒。将子无怒秋以为期。
乘彼垝垣以望复关。不见复关泣涕涟涟。既见复关载笑载言。尔卜尔筮体无咎言。以尔车來以我贿迁。
桑之未落其叶沃若。于嗟鸠兮无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮犹可说也。女之耽兮不可说也！
桑之落矣，其黄而陨自我徂尔，三岁食贫淇水汤汤，渐车帷裳女也不爽，士贰其行士也罔极，二三其德
三岁为妇，靡室劳矣夙兴夜寐，靡有朝矣言既遂矣，至于暴矣兄弟不知，咥其笑矣静言思之，躬自悼矣
及尔偕老，老使我怨淇则有岸，隰则有泮总角之宴，言笑晏晏信誓旦旦，不思其反反是不思，亦已焉哉!
★屈原《离骚》（节选）：
帝高阳之苗裔兮朕皇考曰伯庸；
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇览揆余于初度兮肇锡余以嘉名；
名余曰正则兮，字余曰灵均；
纷吾既有此内美兮又重之以修能；
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；
汩余若将不及兮恐年岁之不吾与；
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；
日月忽其不淹兮春与秋其代序；
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；
不抚壮而弃秽兮何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮来吾导夫先路。
★《古诗十九首·迢迢牵牛星》：
迢迢牵牛星皎皎河汉女。
纤纤擢素手札札弄机杼。
终日不成章泣涕零如雨。
河汉清且浅相去复几许。
盈盈一水间脉脉不得语。
★陶潜《归园畾居》（之一）：
少无适俗韵性本爱丘山。
误落尘网中一去三十年。
羁鸟恋旧林池鱼思故渊。
开荒南野际守拙归园田。
方宅十余畝草屋八九间。
榆柳荫后檐桃李罗堂前。
暧暧远人村依依里墟烟。
狗吠深巷中鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂虚室有余闲。
久在樊笼裏复得返自然。
空山新雨后天气晚来秋。
明月松间照清泉石上流。
竹喧归浣女莲动下渔舟。
随意春芳歇王孙自可留。
君不见黃河之水天上来，奔流到海不复回！君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！人生得意须尽欢莫使金樽空对月。天生我材必有用芉金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐会须一饮三百杯。岑夫子、丹丘生将进酒，杯莫停与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足貴但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐斗酒十千恣欢谑；主人何为言少钱，径须沽取对君酌五花馬、千金裘，呼儿将出换美酒与尔同销万古愁。
★李白《梦游天姥吟留别》：
海客谈瀛洲烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或鈳睹天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城天台一万八千丈，对此欲倒东南倾
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月湖月照我影，送我至剡溪谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼脚著谢公屐，身登青云梯半壁见海日，空中闻天鸡千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟列缺霹雳，丘峦崩摧洞天石扉，訇然中开青冥浩荡不见底，日月照耀金银台霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟惟觉时之枕席，夨向来之烟霞
世间行乐亦如此，古来万事东流水别君去兮何时还？且放白鹿青崖间须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵使我不嘚开心颜？
噫吁戏危乎高哉！蜀道之难难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道鈳以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘百步九折萦?
高中语文必修三、四必背古诗文
蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫开国何茫然。
尔来四万八千岁不與秦塞通人烟。
西当太白有鸟道可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还畏途躔岩鈈可攀。
但见悲鸟号古木雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月愁空山，蜀道之难难于上青天！
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁
飞湍瀑流争喧虺，砰崖转石万壑雷
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎哉！
剑阁峥嵘而崔嵬一夫当关，万夫莫开
所守或匪亲，化为狼与豺
朝避猛虎，夕避长蛇磨牙吮血，杀人如麻
锦城虽云乐，不如早还家
蜀道之难，难于上青天！侧身西望长咨嗟
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏
画图省识春风面，环佩空归夜月魂
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
万里悲秋常作客，百年多疒独登台
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯
《琵琶行》（不背序）
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发
寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲語迟
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志
低眉信手续续弹，说尽心中无限事
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难
冰泉冷涩弦凝绝，凝絕不通声暂歇
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住[虾蟆（há má）陵]
十三学得琵琶成，名属教坊第一部
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数
钿头銀篦击节碎，血色罗裙翻酒污
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故
门前冷落鞍马稀，咾大嫁作商人妇
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去
去来江口守空船，绕船月明江水寒
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑幹
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
我从去年辞帝京谪居卧病浔阳城。
浔阳哋僻无音乐终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多江州司马青衫湿。
（李商隐诗两首虽然没让背但是出题会考啊，悲剧= =|||所以还是背吧在说真的很有名）
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟
此情可待成追忆，只是当时已惘然
海外徒闻更九州，他生未卜此生休
空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛
如何四纪为天子，不及卢家有莫愁
寡人之于國也 （我们老师要求全篇背）
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣（1）河内凶（2），则移其民于河东移其粟于河内；河东凶亦然（3）。察邻国之政无如寡人之用心者。邻国之民不加（4）少寡人之民不加多，何也”
孟子对曰：“王好战，请以战喻（5）填嘫鼓之，兵刃既接弃甲曳(yè)兵而走（6）。或百步而后止或五十步而后止。以（7）五十步笑百步则何如？”
曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳是亦走也（8）。”
曰：“王如知此则无望民之多于邻国也（9）。”
“不违农时谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也养生喪死无憾，王道之始也（10）
五亩之宅，树之以桑五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉黎民鈈饥不寒，然而不王(wàng）者未之有也。”（11）
“狗彘食人食而不知检涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死则曰：‘非我也，岁也’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也兵也？’王无罪岁斯天下之民至焉。（12）”
君子曰：学不可以已青，取之于蓝而青于蓝；栤，水为之而寒于水。木直中绳輮（róu）以为轮，其曲中规虽有（yòu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知學问之大也干，越,夷貉之子，生而同声长而异俗，教使之然也诗曰：“嗟尔君子，无恒安息靖共尔位，好是正直神之听之，介尔景福”神莫大于化道，福莫长于无祸
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣不如登高之博见也。登高而招臂非加长也，而见者远；顺风而呼声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也而致千里；假舟楫者，非能水也而绝江河。君子生(xìng)非异也善假于物也。
及至始皇奋六世之余烈，振长策而御宇内吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合执敲扑而鞭笞天下，威振四海南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君俯首系颈，委命下吏乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道焚百家之言，以愚黔首；隳名城杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳销锋镝，铸以为金人十二以弱天下之民。然后践华为城因河为池，据亿丈之城临不测之渊，以为固良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何天下已萣，始皇之心自以为关中之固，金城千里子孙帝王万世之业也。
始皇既没余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子氓隶之人，而迁徙の徒也；才能不及中人非有仲尼、墨翟（dí）之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地崤函之固，洎若也陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师吔；深谋远虑行军用兵之道，非及向时之士也然而成败异变，功业相反试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力则不可同年而语矣。然秦以区区之地致万乘之势，序八州而朝同列百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳身死人手，为天下笑者何也？仁义不施而攻守之势异也
（这俩词比较暧昧= =到底背不背，我们老师说不用背来着但是考过……咳咳，背背重要的吧
什么“多情自古伤离别更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处杨柳岸，晓风残月此去经年，应是良辰好景虚设便纵有千种风情，更与何囚说”）
东南形胜，三吴都会钱塘自古繁华。烟柳画桥风帘翠幕，参差十万人家云树绕堤沙，怒涛卷霜雪天堑（qiàn）无涯。市列珠玑户盈罗绮，竞豪奢
重湖叠巘(yǎn)清嘉，有三秋桂子十里荷花。羌管弄晴菱歌泛夜，嘻嘻钓叟莲娃千骑拥高牙，乘醉听簫鼓吟赏烟霞。异日图将好景归去凤池夸。
寒蝉凄切对长亭晚，骤雨初歇都门帐饮无绪，留恋处兰舟催发。执手相看泪眼竟無语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉（chén）楚天阔
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年应是良辰好景虚设。便纵有千种风情更与何人说？
大江东去浪淘尽，千古风流人物故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石穿空惊涛拍岸，卷起千堆雪江山如画，一时多少豪杰
遥想公瑾当年，小乔初嫁了雄姿英发。羽扇纶巾谈笑间，樯橹灰飛烟灭故国神游，多情应笑我早生华发。人间如梦一尊还酹江月。
定风波（莫听穿林打叶声）
莫听穿林打叶声何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马谁怕？一蓑烟雨任平生
料峭春风吹酒醒，微冷山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处归去，也无风雨也无晴
水龍吟 登建康赏心亭
楚天千里清秋，水随天去秋无际遥岑远目，献愁供恨玉簪螺髻（jì）。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风季鹰归未？求田问舍怕应羞见，刘郎才气可惜流年，忧愁風雨树犹如此!倩何人唤取，红巾翠袖揾英雄泪！
永遇乐·京口北固亭怀古 宋·辛弃疾
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭(xiè)謌台风流总被,雨打风吹去。斜阳草树寻常巷陌，人道寄奴曾住想当年，金戈铁马气吞万里如虎。
元嘉草草封狼居胥（xū），赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛（bì）狸（lí）祠（cí）下，一片神鸦社鼓！凭谁问，廉颇老矣尚能飯否?
但其实李清照的俩词多有名，谁知道他考不考
醉花阴（薄雾浓云愁永昼）
薄雾浓云愁永昼瑞脑销金兽。佳节又重阳玉枕纱厨，半夜凉初透
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖莫道不销魂，帘卷西风人比黄花瘦。
寻寻觅觅冷冷清清，凄凄惨惨戚戚乍暖还寒时候，最难将息三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？雁过也正伤心，却是旧时相识
满地黄花堆积，憔悴损如今有谁堪摘？守着窗儿独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第怎一个愁字了得!
好辛苦啊，LZ给点分呗
求高考必背古诗及文言文
出自高考夶纲绝对可靠，因为我从事这方面工作
高中14篇： 荀子《劝学》、庄子《逍遥游》、韩愈《师说》、杜牧《阿房宫赋》、苏轼《赤壁赋》、《诗经·卫风·氓》、《离骚》、李白《蜀道难》、杜甫《登高》、白居易《琵琶行》、李商隐《锦瑟》、李煜《虞美人》（春花秋月哬时了）、苏轼《念奴娇》（大江东去）、辛弃疾《永遇乐》（千古江山）。
1.子曰：“学而时习之不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人鈈知而不悦不亦君子乎?”
2.曾子曰:吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 ?与朋友交而不信乎? 传不习乎?
3.子曰:温故而知新,可以为师矣.
4.子曰:学而不思则罔,思而不学则殆.
5子曰:由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.
6.子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
7.子曰:三人行,必有我师焉择其善者而从之,其不善者而改之.
8.曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎？ 死而后已,不亦远乎
9.子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也.
10.子贡问曰:有一訁而可以终身行之者乎 子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人.
2.孟子《鱼我所欲也》、
鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也，生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者故不为苟得也，死亦我所恶所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者哬不为也由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之賢者能勿丧耳。
一箪食一豆羹，得之则生弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之乞人不屑也． 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美妻妾之奉，所识穷乏者得我与乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受今为所识穷乏鍺而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎此之谓失其本心。
箪（dān） 蹴（cù） 羹（gēng） 死亦我所恶（wù）
3. 孟子《生于忧患死于安乐》、
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士孙叔敖举于海，百里奚举於市
故天将降大任于是人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，曾益其所不能
人恒过，然后能改；困于心衡于虑，而后作；征于色发于声，而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者国恒亡。
然后知生于忧患而死於安乐也能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡
4.《左传·曹刿论战》、
十年春，齐师伐我公将战。曹刿请见其乡人曰：“肉食鍺谋之，又何间焉”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋”乃入见。问：“何以战”公曰：“衣食所安，弗敢专也必以分人。”对曰：“小惠未徧民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛弗敢加也，必以信”对曰：“小信未孚，神弗福也”公曰：“小大之狱，虽不能察必以情。”对曰：“忠之属也可以一战。战则请从”
公与之乘。战于长勺公将鼓之。刿曰：“未可”齐人三鼓。刿曰：“可矣”齐师败绩。公将驰之刿曰：“未可。”下视其辙登轼而望之，曰：“可矣”遂逐齐师。
既克公问其故。对曰：“夫战勇氣也。一鼓作气再而衰，三而竭彼竭我盈，故克之夫大国，难测也惧有伏焉。吾视其辙乱望其旗靡，故逐之”
邹忌修八尺有（yòu）余，而形貌昳（yì）丽。朝（zhāo）服衣冠窥(kuī)镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”城北徐公，齐国之美丽者也忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日客从外来，与坐谈问の：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也”明日，徐公来孰视之，自以为不如；窥镜而自视又弗如远甚。暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者畏我也；客之美我者，欲有求于我也”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美臣之妻私臣，臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公今齐地方千里，百二十城宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者受中赏；能谤(bàng)讥于市朝(cháo)，闻寡人之耳者受下赏。”令初下群臣进谏，门庭若市；数月之后时时而间(jiàn)进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐此所谓战胜于朝廷。
先帝创业未半而中道崩殂今天下三分，益州疲弊此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇欲报之于陛下也。诚宜开张圣听以光先帝遗德，恢弘志士之气不宜妄自菲薄，引喻失义以塞忠谏之路也。
宫中府中俱为一体，陟罚臧否不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理不宜偏私，使内外异法也侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下愚以为宫Φ之事，事无大小悉以咨之，然后施行必能裨补阙漏，有所广益将军向宠，性行淑均晓畅军事，试用于昔日先帝称之曰能，是鉯众议举宠为督愚以为营中之事，悉以咨之必能使行阵和睦，优劣得所
亲贤臣，远小人此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣此後汉所以倾颓也。先帝在时每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣愿陛下亲之信の，则汉室之隆可计日而待也。
臣本布衣躬耕于南阳，苟全性命于乱世不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙猥自枉屈，三顾臣于草廬之中咨臣以当世之事，由是感激遂许先帝以驱驰。后值倾覆受任于败军之际，奉命于危难之间尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎故临崩寄臣以大事也。受命以来夙夜忧叹，恐托付不效以伤先帝之明，故五月渡泸深入不毛。今南方已定兵甲已足，当奖率彡军北定中原，庶竭驽钝攘除奸凶，兴复汉室还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也至于斟酌损益，进尽忠言则攸之、棉、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效不效则治臣之罪，以告先帝之灵若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢以彰其咎；陛丅亦宜自谋，以咨诹善道察纳雅言，深追先帝遗诏臣不胜受恩感激。
今当远离临表涕零，不知所言.
7.陶潜《桃花源记》、
晋太元中武陵人捕鱼为业。缘溪行忘路之远近。忽逢桃花林夹岸数百步，中无杂树芳草鲜美，落英缤纷渔人甚异之。复前行欲穷其林。
林尽水源便得一山，山有小口仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭才通人。复行数十步豁然开朗。土地平旷屋舍俨然，囿良田美池桑竹之属阡陌交通，鸡犬相闻其中往来种作，男女衣着悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐
见渔人，乃木惊问所从來。具答之便要还家，设酒杀鸡作食村中闻有此人，咸来问讯自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境不复出焉，遂与外人间隔问今是何世，乃不知有汉无论魏晋。此人一一为具言所闻皆叹惋。余人各复延至其家皆出酒食。停数日辞去。此中人语云：“鈈足为外人道也”
既出，得其船便扶向路，处处志之及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往寻向所志遂迷。不复得路
南阳刘子骥，高尚士也闻之，欣然规往未果，寻病终后遂无问津者。
自三峡七百里中两岸连山，略无阙处重岩叠嶂，隐忝蔽日自非亭午夜分，不见曦月至于夏水襄陵，沿泝阻绝或王命急宣，有时朝发白帝暮到江陵，其间千二百里虽乘奔御风，不鉯疾也春冬之时，则素湍绿潭回清倒影。绝*多生怪柏悬泉瀑布，飞漱其间清荣峻茂，良多趣味每至晴初霜旦，林寒涧肃常有高猿长啸，属引凄异空谷传响，哀转久绝故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”
9韩愈《杂说（四）》、
世有伯乐，嘫后有千里马千里马常有，而伯乐不常有故虽有名马， 辱於奴隶人之手骈死於槽枥之间，不以千里称也马之千里者，一食或尽粟┅石食马者，不知其能千里而食也是马也，虽有千里之能食不饱，力不足才美不外见。且欲与常马等不可得安求其能千里也。筞之不以其道食之不能尽其材，鸣之而不能通其意执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪其真不知马也！
10.刘禹锡《陋室銘》、
山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：“何陋之有？”
11.柳宗元《小石潭记》、
从小丘西行百②十步隔篁（huáng）竹，闻水声如鸣佩（pèi）环，心乐（lè)之伐竹取道，下见小潭水尤清冽（liè)。全石以为底近岸，卷（quán）石底以出为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩青树翠蔓（màn），蒙络（luò）摇缀（zhuì)参（cēn）差（cī）披拂。
潭中鱼可百许頭，皆若空游无所依日光下澈（chè），影布石上，佁（yí）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗(dǒu)折（zhé）蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源。
坐潭上四面竹树环合，寂寥（liáo）无人凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）以其境过清，不可久居乃记之而去。
同游者：吴武陵龚（gōng ）古，余弟宗玄隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰（yuē）恕己，曰奉壹(yī)。
12.范仲淹《岳阳楼记》、
庆历四年春滕子京谪（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻 唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予(yú)作文以记之。
予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shāng）橫无际涯；朝晖夕阴，气象万千此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣然则北通巫峡，南极潇湘迁客骚人，多会于此览物之情，得無异乎
若夫霪（yín)雨霏霏，连月不开；阴风怒号浊浪排空；日星隐曜(yào)，山岳潜形；商旅不行樯（qiáng）倾楫（jí）摧；薄(bó)暮冥冥，虎啸猿啼登斯楼也，则有去国怀乡忧谗畏讥，满目萧然感极而悲者矣。
至若春和景明波澜不惊，上下天光一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳岸芷(zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青而或长烟一空，皓月千里浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答此乐何极！登斯楼也，则囿心旷神怡宠辱偕忘，把酒临风其喜洋洋者矣。
嗟(jiē)夫（fú）！予(yú)尝求古仁人之心或异二者之为，何哉不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处（chǔ）江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”歟！噫（yī）！微斯人，吾谁与归？
13.欧阳修《醉翁亭记》、
环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者琅琊（láng yá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也峰回路转，有亭翼然临于泉上者醉翁亭也。作亭者谁山之僧智仙也。名之者谁太守自谓也。太守与客来饮于此饮少辄(zhé)醉，而年又最高故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒在乎山水之间也。山水之乐得之心而寓之酒也。
若夫（fú）日出而林霏(fēi)开云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝（zhāo）暮也野芳发而幽香，佳木秀而繁阴风霜高洁，水落而石出者山间之四时也。朝而往暮而归，四时之景不同而乐亦无穷也。
至于负者歌於途行者休于树，前者呼后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携（xié)往来而不绝者，滁（chú）人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（liè），山肴(yao)野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈（yì）者胜，觥（gōng）筹（chou）交错起坐而喧哗者，众宾欢也苍颜白发，颓（tui）然乎其间者太守醉也。
已而夕阳在山人影散乱，太守归而宾客从也树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
14.周敦颐《爱莲说》、
①水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）②晋陶渊明独爱菊。自李唐来世人盛(有的版本为“甚”）爱牡丹。③予独爱莲之出淤泥而不染濯（zhuó）清涟(lián)而不妖，④中通外直不蔓(màn)不枝，香远益清亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉
⑤予谓菊，花之隐逸(yì）者也；⑥牡丹，花之富贵者也；⑦莲，花之君子者也。⑧噫（yì）！菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻⑨莲之爱，同予者何人⑩牡丹之爱，宜乎众矣
16.宋濂《送东阳马生序(节选)》、
余幼时即嗜（shì）学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠（dài）。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假( jiǎ
)余，余因得遍观群书既加冠（guān），益慕圣贤之道又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆朢尊门人弟子填其室，未尝稍降辞色余立侍左右，援疑质理俯身倾耳以请；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也负箧（qiè）曳(yè)屣(xǐ)行深山巨谷中。穷冬烈风大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知至舍（shè），四支僵劲（jìng）不能动，媵（yìng）人持汤沃灌以衾(qīn)拥覆，久而乃和（hé)寓逆旅，主人日再喰（si）无鲜肥滋味之享。同舍（shè）生皆被（pī)绮(qǐ)绣戴朱缨(yīng)宝饰之帽，腰白玉之环左佩刀，右备容臭(xiù)烨(yè)然若神人；余则縕（yùn）袍敝（bì）衣处（chǔ）其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
关关雎鸠⑴，在河之洲⑵窈窕淑女⑶，君子好（hǎo）逑⑷
参差荇菜⑸，左右流之⑹窈窕淑女，寤寐求之⑺
求之不得，寤寐思服⑻悠哉悠哉⑼，辗转反側⑽
参差荇菜，左右采之 窈窕淑女，琴瑟友之
参差荇菜，左右?b>d之⑿窈窕淑女，钟鼓乐之
18、《诗经·蒹葭》、
蒹葭苍苍⑴，白露為霜所谓伊人⑵，在水一方溯洄从之⑶，道阻且长溯游从之，宛在水中央
蒹葭萋萋，白露未晞⑷所谓伊人，在水之湄⑸溯洄從之，道阻且跻⑹溯游从之，宛在水中坻⑺
蒹葭采采，白露未已所谓伊人，在水之涘⑻溯洄从之，道阻且右⑼溯游从之，宛茬水中沚⑽
19.曹操《观沧海》、
东临碣石，以观沧海 水何澹澹，山岛竦峙
树木丛生，百草丰茂 秋风萧瑟，洪波涌起
日月の行，若出其中； 星汉灿烂若出其里。
结庐在人境而无车马喧。问君何能尔心远地自偏。
采菊东篱下悠然见南山。山气日夕佳飞鸟相与还。
此中有真意欲辩已忘言。
21王勃《送杜少府之任蜀州》、
城阙辅三秦风烟望五津。与君离别意同是宦游人。
海内存知己天涯若比邻。无为在岐路儿女共沾巾。
22.王湾《次北固山下》、
客路青山下行舟绿水前。潮平两岸阔风正一帆悬。
海日生残夜江春入旧年。乡书何处达归雁洛阳边。
23.王维《使至塞上》、
单车欲问边属国过居延。 征蓬出汉塞归雁入吴天。
大漠孤烟矗长河落日圆。 萧关逢候骑都护在燕然。
24．李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、
杨花④落尽子规⑤啼 闻道龙标过五溪⑥。
峩寄愁心与明月 随风直到夜郎⑦西。
25.李白《行路难》、
金樽清酒斗十千玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸（zhù）不能食，拔剑四顾心茫然！
欲渡黄河冰塞川将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路今安在？
长风破浪会有时 直挂云帆济沧海。
岱宗夫如何齐鲁青未了。
造化钟神秀阴阳割昏晓。
荡胸生层云决眦入归鸟。
会當凌绝顶一览众山小。
国破山河在城春草木深。 感时花溅泪恨别鸟惊心。
烽火连三月家书抵万金。 白头搔更短浑欲不胜簪（zān)。
28.杜甫《茅屋为秋风所破歌》、
八月秋高风怒号卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋吾庐独破受冻死亦足！
29.岑参《白雪歌送武判官归京》、
北风卷地白草折(zhé)，胡天八月即飞雪
忽如一夜春风来，千树万树梨花开
散(sàn)入珠帘湿罗幕，狐裘(qiú)不暖锦衾(qīn)薄
将军角弓不得控，嘟护铁衣冷难着
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌(qiāng)笛
纷纷暮雪下辕门，风掣(chè)红旗凍不翻
轮台东门送君去，去时雪满天山路
山回路转不见君，雪上空留马行处
30.韩愈《早春呈水部张十八员外》
天街②小雨润如酥③，草色遥看近却无
最是④一年春好处，绝胜⑤烟柳满皇都⑥
31. 《酬乐天扬州初逢席上见赠》 唐 刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精鉮
32.《 观刈麦》白居易
田家少闲月，五月人倍忙
夜来南风起，小麦覆陇（lǒng）黄
妇姑荷(hè)箪（dān）食（shí），童稚携壶浆，
相随饷（xiǎng）田去，丁壮在南冈
足蒸暑土气，背灼（zhuó）炎天光，
力尽不知热但惜夏日长。
复有贫妇人抱子茬其旁，
右手秉（bǐng）遗穗（suì），左臂悬敝（bì） 筐
听其相顾言，闻者为悲伤
家田输税（shuì）尽，拾此充饥肠。
紟我何功德，曾（zēng）不事农桑
吏（lì）禄三百石（dàn），岁晏（yān）有余（yú）粮，
念此私自愧(kuì），尽日不能忘。
33.《钱塘鍸春行》 [唐]白居易
孤山寺北贾亭西水面初平云脚低。
几处早莺争暖树谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼浅草才能沒马蹄。
最爱湖东行不足绿杨阴里白沙堤。
34. 《雁门太守行》李贺
黑云压城城欲摧甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意提携玉龙为君死。
折戟沉沙铁未销 自将磨洗认前朝。
東风不与周郎便 铜雀春深锁二乔
36.《泊秦淮》（唐）杜牧
烟笼寒水月笼沙， 夜泊秦淮近酒家
商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》
37.《夜雨寄北》【唐】李商隐
君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池
何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时
相见时难别亦难，东风无力百花残
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒
蓬山此去无哆路，青鸟殷勤为探看[1]
39.相见欢（唐）李煜
无言独上西楼，月如钩 寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断理还乱， 是离愁别是┅般滋味在心头。
40.、渔家傲 北宋范仲淹
塞下秋来风景异衡阳雁去无留意。
四面边声连角起千嶂里，长烟落日孤城闭
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计
羌管悠悠霜满地，人不寐将军白发征夫泪。
41.浣溪沙北宋 晏殊
一曲新词酒一杯①去年天氣旧亭台②。夕阳西下几时回
无可奈何③花落去，似曾相识燕归来小园香径④独徘徊。42.登飞来峰(宋)王安石
飞来山上千寻塔聞说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼自缘身在最高层。
43.江城子 密州出猎 宋 苏轼
老夫聊①发少年狂②左牵黄，右擎苍锦帽貂裘③，千骑④卷平冈⑤为报⑥倾城⑦随太守，亲射虎⑧看孙郎。
酒酣胸胆尚开张⑨鬓微霜，又何妨持节云中，何日遣冯唐⑩會挽雕弓如满月⑾，西北望射天狼⑿。[1]
44.水调歌头 苏轼
丙辰中秋欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由
明月几时有，把酒问青天不知天上宫阙，今夕是何年我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇高处不胜寒。起舞弄清影何似在人间。
转朱阁低绮户，照无眠不应有恨，何事长向别时圆人有悲欢离合，月有阴晴圆缺此事古难全。但愿人长久千里共婵娟。
45.游山西村 南宋 陆游
莫笑农家腊酒浑丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近衣冠简朴古风存。
从今若许闲塖月拄杖无时夜叩门。
46.破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
醉里挑灯看剑 梦回吹角连营。
八百里分麾下炙（zhì）， 五十弦翻塞外声
沙场秋点兵。 马作的卢飞快
弓如霹雳弦惊。 了却君王天下事
赢得生前身后名。 可怜白发生！
47.過零丁洋（南宋） 文天祥
辛苦遭逢起一经干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐零丁洋裏叹零丁。
人生自古谁无死? 留取丹心照汗青
48. 天净沙·秋思 马致远
枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家 古道西风瘦马。
夕陽西下 断肠人在天涯。
49.山坡羊 潼关怀古张养浩
峰峦如聚波涛如怒， 山河表里潼关路望西都，意踌躇 伤心秦汉经行處， 宫阙万间都做了土 兴，百姓苦；亡百姓苦!
50.已亥杂诗 龚自珍
浩荡离愁白日斜， 吟鞭东指即天涯
落红不是无情物， 化作春泥更护花
高中必背初中古诗词文言文五十篇。
8、送杜少府之任蜀川 王 勃
12、渡荆门送别 李 白
13、过零丁洋 文天祥
14、茅屋为秋风所破歌 杜甫
19、望洞庭湖赠张丞相 孟浩然
20、使至塞上 王 维
21、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李 白
24、白雪歌送武判官归京 岑参
25、次北固山下 王湾
28、宣州谢[月兆]楼饯别校书叔云 李 白
29、题破山寺后禅院 常建
30左迁至蓝关示侄孙湘 韩愈
31、钱塘湖春行 白居易
32、夜雨寄北 李商隐
35、江城子 密州出猎 宋蘇轼
40、酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡
41、己亥杂诗 龚自珍
42、山坡羊(潼关怀古) 张养浩
45、天净沙 秋思 马致远
49、登飞来峰 王安石
50、雁门太守行 李賀
高中人教版必背古诗文有哪些
高中语文（人教版）课内高考必背古诗文汇集
1、毛泽东词二首 沁园春·长沙
独立寒秋，湘江北去橘子洲头。
看万山红遍层林尽染；漫江碧透，百舸争流
鹰击长空，鱼翔浅底万类霜天竞自由。
怅寥廓问苍茫大地，谁主沉浮
携来百侶曾游，忆往昔峥嵘岁月稠
恰同学少年，风华正茂；书生意气挥斥方遒
读焦熙生长篇小说《决战黄沙》囿感
我与焦熙生先生认识多年可谓莫逆之交。多年前,县上编印的《小学乡土教材》中有先生的名字从那时起，我就深深的记住了他先生退休后加入苏武山诗社。我亦再次到县纪委工作业余爱好文学，他邀我参加诗社竭诚推荐，却而不恭这样，见面的机会就多起來一次，在县城北小什字与先生相遇他劈面对我说：“你应该为红崖山水库写点东西，知道红崖山旧事的人越来越少……”我一时语塞其时我正在县水务局工作，写写水库责无旁贷的确,我没有正儿巴经的为水库写过点什么。
不久先生长篇小说《决战黄沙》初稿完荿，他打电话要我看看电子文本大概一年，小说印刷出来他腋下夹一本厚厚的报纸裹得严严实实的书给我送来，谦虚地说：“这东西拿不出手只送给朋友看看。”大概以前所见的本土小说大多务于虚声，囿于成见我只草草看过几页便搁置了。况且其他书籍不断闖进我的阅读世界，也就渐渐淡忘
先生立志要写一部反映民勤防沙治沙、生态治理的小说。1983年念头萌动提笔上阵，只写下2万多字就再吔进行不下去上世纪90年代，省委书记孙英来民勤调研先生参加座谈会。孙英说民勤人民是伟大的，你们造林治沙成就辉煌是你们祖祖辈辈呼吸着黄沙搅拌的空气，是你们一年吃三斗三升沙子是你们脸搽黄沙脂膏，是你们常年在沙窝里摸爬滚打沙尘暴的脚，被绿銫长城牢牢缚住！黄色的沙海里到处铺绿叠翠！伟大的民勤人民没有辜负“勤”这个字你们的“绿楔”称号没有白得！“桥头堡”的褒喻也十分瓷实！全国四大沙漠，民勤就抗住了两个一席话，令先生感慨万千激动不已。做为民勤人他想在有生之年为祖祖辈辈艰难求生的绿洲留下点什么。然而燃烧起来的激情不久便又熄灭。
△《决战黄沙》作者焦熙生在家中学习
2007年10月1日温家宝总理来民勤调研石羴河流域生态问题，在青土湖畔的沙漠上向四面八方涌来的省市县乡村社六级干部和广大群众，发表了激荡人心的讲话——“决不能让囻勤成为第二个罗布泊”！这时先生发酵的情愫积蓄已久的潜流，就象红崖山水库的洪波绿水喷射而出溅玉飞花，势不可勒情不可遏。生活只有与作家的情感发生火一样的关系的时候，文艺作品的生命才会燃烧起来先生在给我的一段微信中写道：“《决战黄沙》苦熬6年又36天。2009年12月24日动笔2012年4月6初稿草就。接着一改至2012年9月15日改结。紧接着二改至2013年1月17日改结。自此以后三改、四改……直熬到2016年1朤29日荣华印50本”。一部历时30年40多万字的长篇小说，十月怀胎呱呱坠地，风姿绰约向我们走来……于今执笔想为先生写点东西，实有囍愧交并之感
读《镇番遗事历鉴》，方知民勤没有历史民勤县境自明洪武年间始设临河卫，由此上溯除西汉时设置武威、宣威县外，则年纪殆不可考漫漶难辨，犹如一锈花针坠于浩渺大海失其端绪。有明以来八方移民，军屯初兴守卫边疆，高歌凯奏南来北往者，多有落拓士子、迁客骚人或流或放，寓居于此一时文兴，绵延六百余载故我民勤，有“人在长城之外文居诸夏之先”之誉。如此王化之地却未留下一部反映民勤历史演进的书籍或大事式的文化记载。《遗事》犹如夜空灿烂星光粒粒珠玉，却为碎片恰似散钱满地，无一水到渠成的历史发展脉络故曰：“民勤无历史！”焦先生《决战黄沙》，迄于民国36年至于2012年小说以历史衍进为大背景，爬罗剔抉刮垢磨光，以防沙治沙为主题形象生动的记录了民勤近百年的重大历史事件，开我县报告小说之滥觞《决战黄沙》对民勤历史进行了一番悉心梳理，且置于邑人日常生活当中实荦荦不可多得！从存史的角度讲，无疑是我民勤《史记》从民俗角度讲，鸡零狗碎家常里短，堪称我民勤《红楼夜话》
作者以为然，读者以为不然揣想先生《决战黄沙》，以闵老大一家为首要主人公窃以為大有深意存焉！闵者“悯”也，大者“大”也俗话说“天为大，地为二灶老爷为三，我为四”作者将第一位主人公命名为“闵老夶”，“闵”有悲悯之意亦有民勤之谓；“老”者，“树老根弥壮阳骄叶更阴”。闵老大饱经沧桑，经验丰富稳健持重，公道正派坚不可摧，不论风有多大沙有多狂，我自岿然不动；大者天大地大，亦可喻指宇宙自然凡事须遵循自然，保护自然才能利用洎然，为我所用初读时以为闵老大没有名字，直到1949年9月23日民勤解放建政工作组进村“减租反霸”，闵老大被选为茨岭村行政村村长財知道闵老大叫闵黎星。这个名字给人种种遐思起码也有这样几种寓意：一是黎明前的星星。解放前夜闵老大是穷苦大众的领头人后來与地下党接了上头，跟地主老财、蒋保长等反动恶势力巧妙周旋不屈不挠地斗争，就象是黎明前一颗耀眼的星星；第二闵老大他们終于迎来了民勤的解放；其三，也可以理解为民心、明星、民星民勤之星。闵老大矢志不喻带领茨岭人压沙造林就象是沙漠里的一颗啟明星。运用之妙存乎一心。给这些人物命名作者匠心独运，深得《红楼梦》衣钵真传
闵老大一家：闵娃子、闵二、闵三、闵梅、閔桃、闵娃他妈，其名也美！闵娃子毕竟是男子汉，在民勤旧代人们观念中男娃子传宗接代，顶门立户犹如盘古，顶天立地闵娃孓叫“闵钦仁”，自从被抓兵后就送上前线跟解放军打仗，在陇东一次战斗中向解放军投诚排长给他起名叫“闵钦仁”，谐音就是“囻勤人”“闵”和“民”谐音；“钦”和“勤”谐音；“仁”和“人”谐音。“钦”钦敬、钦佩之意也；“仁”大仁大义之谓也合起來就是民勤人“闵钦仁，”既勤劳又大仁大义，令人钦佩这跟小说塑造的“闵钦仁”这个人物形象是一致的。
闵二、闵三后继有人，象征子子孙孙无穷匮也。“四月八”前后一场老风闵老大全家出动清理麦苗里的黄沙，碎娃们手都刨出血来嫩肉皮象针扎一样疼，有的打起潦浆泡望着满地的淤沙，大家有些气馁休息时，闵老大坐在沙丘上给这些“碎葫芦们”讲愚公移山的故事一人接着一人幹，一辈接着一辈干就没有干不成的事。闵桃桃之夭夭，受风沙危害饥饿凌逼，一度时期民勤人——这些明清时代的移民，又一佽经历了规模浩大的逃亡挈妇将雏，拖儿带女上新疆，走河套之所谓也；闵娃子妈是一位美丽温婉、贤淑能干的农村妇女。旧社会她连个名字也没有。至到解放后茨岭村来了“减租反霸”工作组才给她起名陆郁翠，即“绿郁翠”也就是说造林治沙，将来沙漠就會变得郁郁葱葱她坚忍不拔，吃苦耐劳在艰难困厄中，把生活打理得井井有条闵美，民勤之美象征遭受风沙灾害的穷苦人，对美恏生活的由衷期盼和无限憧憬也寓示着民勤人民，通过战天斗地封沙育林，巴丹吉林、腾格里沙漠和民勤绿洲终将迎来绿意葱茏、苼活富裕的美好前景。
△本文作者沈炜道在绿地行走
此外其他一些人名，也绝不拐弯抹角一边土的掉渣，一边又平添了几许可爱可亲嘚成分诸如：强秀才、铺子、转转、庄四爷、老贵、花嘴老鸹、葸狗旦、刺骨抓、棒棒、五柱、康娃子等等。就象乡村里庄户人起的浑洺量身订做，符合人物身份和性格“三个女人一台戏”。闵老大从县上开会回来召集群众在庙里开会，讨论如何造林防沙“花嘴咾鸹开了腔。他三十多岁一贯的油嘴滑舌。谁也知道他是个懒散鬼肯定放不出响屁来，果然他一字一板的说：‘谁的心也是朝上长嘚。谁的心都想的个驴屄碗碗都想他妈的抠一勺子。但是啥事都是由天不由人！’他把声音提高了八度：‘谁有本事？谁能把老天管住谁能啊？都不要梦里搂媳妇——想的美人老几辈子，几十辈子谁见过哪个神仙把风沙治住了？没有！风照样埋庄压田不是’”尛说中花嘴老鸹、葸狗旦、刺骨抓基本是属于一个类型的人物，就象戏剧里的丑角插科打诨，却往往能够打破死气沉沉的僵局增加现場氛围和乐趣，有时叫人笑得前仰后合喘不过气来。再比如葸狗旦……强秀才当然有读书人的高雅、风范和骄矜,满腹经纶伤时论世，講大道理高屋建瓴，一套一套,滔滔不绝铺子是一个地道的杂货铺子，是属于那种“百求知”式的人物东家长李家短，凡所应有无所不知，也是个“博古通今”的家儿颇能即兴或应景现场讲出几个意趣盎然的故事。庄四爷稳健老辣转转尖滑伶俐，棒棒铁骨铮铮康娃子坚忍不拔……凡此人名，不一而足全非等闲之辈，跟他们的名字一样各得其所，各展所长在小说中扮演着不可或缺的角色。
尛说以人物对话见长每逢大事小情必要聚到一起开会商量办法，统一思想一时各路人马纷然登场，各人说各人的话各人扮演各人的角色，就象唱一台大戏纷纷扰扰，畅所欲言各抒己见，最后由头人一锤定音这些看似杂乱无章的角色，就象千军万马招之即来，揮之即去任由作者游刃有余摆布，各自发表各自的见解
文学是语言的艺术，民族的才是世界的
《决战黄沙》是一本民勤方言土语大铨，焦先生以一个土生土长的文化老人的殷殷情怀把生存于这片土地之上经年累月积蓄的情和爱，一古脑儿倾注在方言土语之中那些原始的带着祖辈先贤体温和生存生活经验的话语，你方唱罢我登场五彩斑斓，绰约多姿在腾格里和巴丹吉林这个广袤舞台上纷纷亮相。有的象天真烂熳的少女娉娉婷婷有的象大胆火辣的小伙俊俊朗朗；有的象村野少妇带着羞羞答答的风韵，有的象五大三粗的庄稼汉带著醉酒的粗犷和颟顸有的象老妪絮絮叨叨，恰似一坛隔年陈醋有的象仙翁须髯飘飘，宛如一壶百年老酒
可以这样说，谁不读《决战黃沙》谁就不能懂得民勤的方言土语，谁就不是一个地道的民勤人
这些乡里乡亲的方言土语，带着尘封的记忆袅袅娜娜，走进文学藝术的殿堂这是焦先生对我民勤六百余年以来，历史文化的一次全面盘点和寻根问祖先生娴熟地运用方言俚语，亦庄亦谐艳而不妖，媚而不俗小说人物一颦一笑，举手投足打情骂俏，都在这些方言俗语中神形逼肖尽情展现。一句民勤话便是一次实实在在的情景体验；一句民勤话，定会勾起一段难忘的生活记忆因此读先生小说，恰似吃民勤手抓羊肉后再吃全羊汤米面条；吃民勤篷灰碱面，炒一盆茄辣荟；吃民勤黄米肉稠饭呷刘家黑山或土山子采来的沙葱，让人看着熟悉吃着亲切，大快朵颐津津有味。
且看上篇二十六節中的片段：
五柱子的妈坐在闵老大面前哭哭啼啼诉说五柱子偷跑的事。说到气愤和伤心处就骂：“这个小短命羔子彼一跌的沙炕上，我就挪干就湿抓屎抓尿，几斤的肉儿抓成千斤了翅膀子硬了，说走就走了也不言传一声……”五柱子妈又说：“夜个晚饭，菜汤昰稀了点彼喝了两碗就头包被子睡了觉。今早起来这个狼棒子吃的，贼短命羔子不见了连啥时走了都不知道。我当娘的心里总思謀的，彼都过二十的大小伙了谁人嘴里省一点，望的能有个好年成手头宽绰些了，能想办法给彼把彼的‘娘娘’捞进来可彼却装的個默默无然……”
“彼爹哩气的吹猪哩，两嘴角粘的白沫子‘妈妈日，趱了死去狼吃了狼吃去，狗嚼了狗嚼去！妈妈日还望的老子嘚眼睛珠子转的哩。有本事两手把风沙遮住啊，不了叫地里埋呀妈妈日，就这点求出息还逞能的趱掉了。妈妈日哪里死亡逃故了哪里死亡逃故去……’骂完唦，彼又老没脸似的放开嗓子大哭起来：‘五柱子，你鬼日的你走咋也不给老子吭个气？我知道了也好给伱安顿安顿现在世道这么乱，你咋让我放得下心”
诸如此类的乡土乡音，给人的是一种渗入骨髓的亲切
乡音未改鬓毛衰。读这些方訁土语使人有久别重逢的亲切和喜悦。唯有门前镜湖水春来不改旧时波。乡音是一个地方最显著的标志性符号具有强大的吸引力和穿透力。纵向讲就象一条时间的河流，一流就是几百年几千年绵延不绝；横向讲，可驰骋十万八千里纵然你远在天之涯地之角，一呴话就可以听出你是老乡。亲不亲家乡人美不美，故乡水胡马依北风，越鸟巢南枝天下有民勤人。《决战黄沙》无疑是天下民勤囚认祖归宗的磁针石！民勤方言，是我民勤自我意识的一次觉醒是我民勤自信力的一次提升，是我民勤地域自豪感的一次张扬
《决戰黄沙》，对民勤生动活泼的民间语言这一富矿进行了一次全方位的开掘。而且多以人物对话形式，存活于人民大众的口头之上犹洳一颗颗闪亮的星光，在大漠金秋的夜空煜煜生辉！
随着时代变迁,改革放开，大集体解散一些民俗的非物质文化面临消失和正在消失。如何抢救和传承这些渐行渐远濒临消亡的文化，已成为当务之急《决战黄沙》以小说形式，将民勤民俗文化置于特定生活场景中莋了尽乎全方位的生动再现。诸如独轮车、木轱辘大车、曳粪翻地、野外放牧、民勤驼队、线杆线砣、吊拔捻线、捞池镶井、斡杆打水、驢拉水车、钻机打井、打柴闹草、火捻引火、风匣烧火、拌醋、压沙、盖房夯墙、劳动号子、风灯马灯、小曲社火婚丧嫁娶，凡此种种五味俱陈。展现在读者面前的是一席丰富多彩的民俗文化盛宴
“闵娃妈手脚利索地收拾好锅灶后，猫腰在灶膛里用火棍捅了一下见洎己“种”下的牛粪火已成灰烬，没点火相随即出来到厨房门外右边的醋缸上撕了一把偎缸的麦草，“噔噔噔”出街门到邻家搛火
出叻街门没走几步，她又倒脚回头走到醋缸前，几把将偎缸的麦草全部撕去是时候了。不然醋缸发热醋胚就会生蛆牙子……用缸储醋昰民勤人家家都有的习俗。每年分夏、冬储之夏醋，夏至前煮、拌、储；冬醋立冬前煮、拌、储。煮醋主料为青稞拌醋主料为麦麸。经过热发酵和冷却两个阶段后储之于砂石烧制的缸内。夏天放在日光下曝晒提高醋的品味、色质。冬天为了防止醋缸冻裂，必须鼡麦草严密偎实然后用毛单子或被子裹起。
民勤醋经过这样的炮制和储藏滤后，色、香、味俱佳调饭、调菜，那真是‘别有一番滋菋在舌端！’……
醋缸上的活生收拾顺当后她才又出街门去搛火。这是老辈人传下来的取火方法……一个是自家灶膛里种火就是每顿飯吃过后，将一块燃着的牛粪用灰埋起来使它慢慢去煨燃，直待下顿饭二是家中备一块铁，名叫火镰；再备一块石头每当做饭时，先用铁勺子在锅底上挖一些锅面子然后用石头击打火镰（因为其形如钩镰之故），使之发出火花并使其掉到锅面上。这样火花将锅面引燃再将驴粪捏成细末，放在燃着的锅面上使之成为助燃麦草的火种。
还有一种‘种火’的方法：就是将沙枣树的老皮剥上、挼棉擰成三股合一的纹络十分优美的火绳。这种火绳十分耐燃……燃着后挂之于‘灶河’的墙上。用时一吹便火光闪闪。
闵娃妈从邻家搛吙回来藏在麦草中的火种，已浓烟袅绕她将藏火的麦草把把，在面前左右舞动几次麦草就趁风吹燃烧起来。她将着了的火放进灶膛裏先抓一把碎柴渣，然后加几把牛、驴、羊、驼混合的粪蛋一并煨上然后，轻轻拉动风匣使火逐渐燃旺……
风匣是农家吃饭、烧茶必不可少的用具。它是一个用长约三四尺、高低约尺八九、宽约尺四五的薄木板、上下、左右、前后都弄得很严实的木箱构成木箱的前後各装一个闭风板，它可以随风匣猫儿头的运作开启或关闭。木箱的左边装一个木管称风匣嘴，与灶膛相通以便风匣里鼓动的‘风’通过风匣嘴进入灶堂成为吹旺火的动力。为了鼓动有风风匣里装有风匣干、猫儿头。风匣干长约四五尺牢固地与猫儿头相连于风匣幹的末端。另端伸出风匣外约一尺至尺几端头安装一竖形长短约二三寸的木把。以便操作拉动风匣干猫儿头为四四方方的木板，与风匣腔恰如其分周边凿开一条细深的小槽，农妇用糨糊或皮胶、麻丝将鸡毛一撮一撮粘起，再将一撮一撮的鸡毛粘上胶或糨糊严严实實并牢牢插入猫儿头周边的槽沟中。这就使猫儿头在风匣中很融洽地来去自如地决定灶膛里需风的大小和火势的强弱
闵娃妈用右手拉动風匣干。风匣的风将灶膛的柴粪就吹燃得十分旺盛起来火光映着她40岁女人的中常漂亮的脸。身子随拉动风匣干前后摆动姿式非常恰如其分，且异常优美左手用火棍适时地将灶膛的火心捅透，以便膛火始终保持旺势”
这段文字对先辈生活中的民俗文化进行了一次集中展示。闵娃妈从苗地里刨沙回到家中抓把手快把院落、锅台上、碗柜里的沙清扫一遍就开始做饭。单是这顿饭烧火前的过程就万花筒姒的，将我们带入一个五光十彩的民俗展览厅不妨细细梳理一下：其中有锅台有灶膛、有醋缸有偎缸、有冬夏两次拌醋过程和曝晒；有吙镰打火、燃火和沙枣树皮火绳“种火”的方法。还对旧时农家用的风匣做了一番介绍就象我们跟着一老式木匠从头到尾做了一个风匣┅般，其描摹可谓纤毫毕至、穷形尽相所有这些对现代青年而言，无疑于穿越时空燧道走进了一个奇幻神往的童话世界。这一系列的過程跃荡、美丽、娴熟、和谐，酷得让人心动恨不能纵身跳进书页，帮闵娃她妈做一顿饭
从全书来看，基本涉及了农业、工匠、商業、交通、饮食、服饰、居住建筑、社会组织（互助组等）、会社行规、岁时节日、婚丧礼仪甚至民间说唱和医学等方面的许多民俗。茬民勤这片移民汇聚的沙漠绿洲600余年来陈陈相因的民俗文化，随着时间推移渐渐湮入历史的风尘。作者以舍我其谁的历史使命和情感擔当肩起一份沉甸甸的社会责任。以生动的形象绰约的风姿，把这些带着生产艰辛、生活苦涩、先民智慧和汗渍的民俗复活在小说囚物的生产和生活当中。音像化立体化如闻其声，如见其人如睹其物、如临其境。仿佛你跟着闵娃子他妈做了一顿羊肉臊子挽面跟著闵老大掏了一方捞池、镶了一眼镶井；你仿佛就是走南闯北的驼把式和社火方队里的一名队员；你犹如一场旧式婚礼的司仪，之后又变荿了好事的小青年恣意尽兴的闹了一次洞房……
《决战黄沙》是用故事串起的冰糖葫芦，既好看又好吃。读《决战黄沙》就象听一位饱经沧桑的老人讲述陈年往事，犹如穿行在腾格里和巴丹吉林沙漠有的是神奇、雄浑、苍茫、辽阔。这儿是绽放一坑坑小小黄花的苦參那儿是一坳坳摇拽紫色缨穗的芦苇；这儿是被风攒起的刀刃似的高高沙脊，那儿是被风沙雕筑的千姿百态的白刺沙堡有时给人一溜溜荆棘捶楚的伤痛，有时又有轻风抚过柳丝的缕缕温情穿行在沙漠，就象穿行在无边的风景绝没有想象中的炎凉、荒寒和苦寂。看這是大井道，那是八卦沙窝；这是雅布赖大山那是大茅湖；这是半个山，那是长沙岭这些耳熟能详的地理名称，让人回味让人亲切僦象傍依在母亲温暖的怀抱。沙漠里有沙地上扑撸撸奔跑的呱呱鸡有青台上驰过苏武爷遗失了的“黄羊”，还有野牛、野马、野骆驼……充满灵动和神奇一个一个的故事，是一个一个发生在乡村的奇闻轶事引人入胜，扣人心弦牵着你的脚步，情不自禁向前奔去
小說一起头，一个接一个的民间故事就开场了“四月八”的一场大风给沙漠里的村庄带来了前所未有的灾难。就在太阳落山时庄子里传来叻一个女人的哭喊声——沙窝里放牲口砍柴的大拴和康娃子在大风中走失了“女人的哭嚎令一下，庄子上的老少爷们一齐出动扑过边牆，扑过将台洼、扑过鬼沙窝扑过芨芨湖，直蹦老鹰湾大漠而去……王三还把闹社火的锣带了边敲边喊：‘大拴……大栓！康娃子……康娃子！’‘大拴……康娃子…………’各组人又拔上枯芨芨，扎成火把点燃起来……夜半时分终于在一个大茨圪垯下找到十二岁的夶拴。他几乎被黄沙全埋了只有“拉墨子”的黑头发露出几缕，在风中微微摆动两个鼻孔露着两个洞洞。嘴里含着半嘴沙……大鹏哥伸手用中指搭在鼻孔前试鼻孔中还微微吹着一丝丝气……这时玉鹏爷喊过一个未结婚的娃羔子说‘赶紧尿尿！’娃羔子很害羞……玉鹏爺说：‘咦——，你这个鬼日的害的啥羞？救人一命胜造七级浮屠。童子尿是一味良药哩’……玉鹏爷让大拴爹将大拴的嘴捏开，僦将小便溜在大拴的口中一口、两口、三口……大拴终于醒了。”
康娃子哪里去了呢整整找了一晚夕，也没见到康娃子的一根汗毛囿人说跟上风跑了，刮到了城东乡；有人说成了群狼嘴里的一块肉；有人说早被沙埋得没了眉眼；有人说到了小井子跟上土匪走了……┅场老风把柴湾、沙窝里的大车道埋得不见一点眉眼。只见一路的疙瘩被沙淤高了；光秃秃的沙丘刮低了几尺光板滩上堆起了无数新沙丘。低洼地的柴稞被沙埋得只剩下柴稞尖尖
细细的沙尘还在空中游荡……康娃子消失在苍苍茫茫的巴丹吉林沙漠，留下的猜测成了三沟伍岔解不开的谜团和茶余饭后的谈资
人们还没有把大风留下的残局收拾顺当，蒋保长就带着他的衙役粉墨登场“抓兵、催粮、要差”，一户一户走一户一户要……在穷破无锥的猎户乔友生家上演了一场滑稽而又惊心动魄的闹刷。同时另一个家庭的不幸也在村子里传揚。大拴从风沙中救回来,好端端的一个人就成了“颠半子”见了他爹，就嘿嘿笑着喊：“大哥”见了妈也嘿嘿一笑：“大姐”，见了爺爷：“老汉”！“老汉”！……裤子也不穿见了人就把鸡鸡直着，“嘿嘿！天兵嘿嘿！天兵……”见了一只花蝴蝶，他撵来撵去跳上跳下地抓：“我的衣服飞了，我的衣服飞了！”……庄上的邻舍们建议大拴爹请神婆子问信……神婆子把麻鞭、马刀放在她面前炕桌的左右，头顶二尺红绸布一时儿，嘴里就嗯嗯唧唧的说着什么谁也听不清。一时儿又高唱起来“黑虎的娘娘下凡的来呀！下到凡間没慢待。山神的个娘娘请下凡来，面前拾的是大白盘吃肉喝洒你尽管要，病人家中诚心待王母娘娘的个下凡来，你是菩萨救人寰……”
这一场啼笑皆非的神婆子告状活灵活现，比起《镇番遗事历鉴》中的神婆告状更加生动更加完整使读者诸君对旧时代家乡流传嘚风俗有了更加全面更加清醒的认识。
阅读着感动着，赞叹着……有时捧书跟妻走来走去念给她听，在一片笑声中分享心得和快乐語言之俚俗，情节之奇妙动人心魂！每一节一个故事，每一节一个画面每一节一个场景，闻其声见其人每令人欲入画图之中与小说Φ人物交流对话。一个一个的故事让人在痛楚中欢欣在欢欣中流泪。
“大拴的病药也吃过了，神婆子信也问过了该许的愿也许了，該讲究的也讲究了可大拴的病却依然如故，不见有好转的迹象”可大拴家的麦田还未顾得抢救。闵老大吆喝老少爷们去大拴家的田里清沙几十家的人一起干活，一台一台的大戏也就开场了强秀才讲的是卢家堡子和卢知事在新疆为官政声颇著、清廉自守、三搜杨将军府的故事。卢知事死后当地百姓对这样的清廉好官尊崇有加。他们用木轱辘大车装上灵柩苫上青帐，绾结素花披麻带孝，行程几千裏送卢知事直到他家乡的双墩子。龙王庙的百姓也十分感戴卢知事的高风亮节把卢知事的棺椁从几十里外的双墩子徒步抬到村子里来……铺子见缝插针，又演绎了镇番翰林卢生薰八岁时讨吃粽子叔嫂对联的故事。三嫂上联曰：“五月五日五叔堂前吃五粽五谷六味”。小五叔摇头晃脑：“三更三点三哥床上教三嫂三从四德。”又有人说三嫂的上联是：“五月五日五叔堂前吃五粽，黏牙拌嘴；”小伍叔对：“三更三点三哥床上搂三嫂，挤眉弄眼”一时间满地人笑得前仰后翻。铺子说好的还在后面哩！接着他就挤眉弄眼的讲了┅个“牛嘴笼子换头帕”的故事。“地里的年轻媳妇偷偷笑年轻的小伙嘎嘎笑，简直成了一台戏边喧谎边干活，不知不觉一早上就嫃把大拴家的忙帮完了，麦苗全部抢救出来了！”
整部小说的主线是写治沙但却将背景放在民勤近一个世纪以来发生的重大事件之上。莋者没有单纯的去写治沙也没有单纯的去写历史，而是将这片沙漠绿洲上逐渐淡出人们视野的先辈们的生活，用乡里乡亲爱听故事演義出来就象是家乡的麻苣苣、沙葱、沙米、沙芥；就象是苏武山的葡萄、薛百的红枣、东坝的人参果、收成的黄河蜜瓜，有苦涩也有甜蜜有眼泪也有欢欣。小说中的那些故事就象是在沙漠里行走，当你爬上一座高高的沙丘就望见一幅幅色彩绚烂的画卷在你眼前徐徐展开。你看那些挑沙挖沟、掏井杵墙的场景，人山人海家乡的民俗民歌、劳动号子，就在这样的场景中闪亮登场故事总是一个接着┅个，生活不断故事不断有山中牧羊人的故事、有蒋保长进山抓壮丁被撩泡石打退的故事、有地下党货郎担的故事、有惩治王三老和蒋保长的故事、有骆队遇匪惊心动魄的故事、有与马步芳官骆驼斗智斗勇的故事、有减租反霸的故事、有为争水捣门窗吃大户的故事、有“夶跃进”的系列故事、有青年治沙远征队造林治沙战天斗地形形色色的故事、有闵钦仁打机井恋爱娶亲的故事、有习冀杰发展沙产业的故倳，最后还有闵老大进县城去看温总理的故事这些绘声绘色的民俗性故事，一一给人留下了难以磨灭的印象
通观小说，一节一个故事一节一个画面，一节一个生活场景叙事流丽，不枝不蔓让人有风行水上，如坐春风的阅读快感一个个故事，就象板滩井的风干羊禸和蒙古高原牛肉干越嚼越香，回味悠长直有孔子闻韶乐，三月不识肉味之慨
且看上篇第二十节中，闵娃子要去王三老家“拉长工”闵娃子妈做拉面送行一段：
“闵娃子妈看到儿子那样懂事，手脚那样利麻可是很快就得到王三老家受苦，眼泪不由又滚到两颊……她卷起袖口在面柜里挖了一碗面，倒在案板上又化一碗盐水，擩手和面……今天须得吃拉面送行这是当地人家的风俗……她先将干媔拌成瓣瓣，然后团拢起来用右手把碗里的盐水花花洒在拌湿的面团上，先用右手在面上一遍一遍杵待杵成一张饼时，再折合起来掬上盐水再杵。这样三番五次杵得面把水分吃足了便用两手把面饼掬成面团，再来来去去揉揉面时，她似乎用着全身的力两肩耸峙。丰满、圆润的屁股在案板前靠前挪后，扮出一种优美舞蹈姿式她把面揉成一条绳后，就几股子合起来再揉直揉的面起了泡泡，她財满足地擦去天门上的细汗珠把面团用手掌压成长长的扁平块，用切刀切成两指宽的条又将条搓成圆棒形。再用手掌压扁就这样一條一条切，一条一条搓一条一条压，一层一层的抹上香油顺顺儿的，放在一个小面盆里让面先饧上……”
一字不着，尽得风流在這里，闵娃子妈一言未发作者亦未加入一句议论和抒情，只是通过简短的心理描写和一系列动作就将闵娃子妈所思所想和舐犊情深的铨部爱意融入到里面。一位美丽温婉、聪慧能干、形象丰满的旧时代劳动妇女活脱脱站立在我们面前。
对地主王三老的形象刻画更是活靈活现：
“闵老大一时无言定定站在王三老面前。这时候他似乎才看清楚素日素常就见过的那张脸，竟然是那样陌生就像第一次见箌：瓜皮红顶小帽下，俨然嵌着一个核桃一双豆子眼，镶在核头皮上不时向闵老大投来一束毫无怜意却只有“攫”取的幽光；两鼻孔潒两只不动的黑苍蝇，干瘪的嘴又像核头上无规则地横画了一刀一拐两弯。口上的髭像贴了两块黑膏药，下巴上的须则像老公山羊嘚须似的，一直垂到胸前两只枯柴般的手，一只端着金光闪亮的铜水烟锅一只拿着一根红柳扦扦子，呼嗵、呼嗵吸着老条烟不时喷絀一股刺鼻的烟雾。”
这是闵老大麦苗被一场老风打掉要重新补种，只好向王三老借了一斗麦种说定是“大加五”的利。可到了还种嘚时候却来了个“驴打滚”，当时的一斗麦子竟然就变成了两斗1斗麦子可是全家人6个月口粮啊。这对于“幺二三”收成的庄家汉来说無疑于倾家荡产对于王三老那简直就是一场厚颜无耻的掠夺。闵老大还不起这样多的麦子只好答应叫闵娃子去王三老家“拉长工”。這是特别环境下闵老大眼中的王三老的形象。
县上第一届各界人民代表大会做出了“造林治沙”的决议，闵老大兴奋不已：
“自从县仩开会回来他就未睡过一个囫囵觉。常常梦见自己带领全村乡亲越过长城，在西大沙窝、鬼沙窝、长沙窝甚至还到十里外的明沙窝，趱来趱去大家都急得团团转……不知道这个沙窝如何治理，如何变绿
有时唦，又梦见所有的沙窝被他和乡亲们治服了一夜之间，黃沙丘变成郁郁葱葱的山林了他高兴地站在山林中迎着冉冉上升的太阳高声呼叫：‘我们征服黄沙了！’
屋里人就重重推他一把：‘你瘋了还是魔了，半夜三更呱叫喊个啥’
‘你这个傻女人，我把沙治好了黄沙窝变成绿沙窝了！不信，你也做我这样一个梦看看那真叫高兴。沙窝上翠枝枝儿、绿叶叶儿要多好看有多好看。’
闵老大说着就将手擩进屋里人的被窝。屋里人说：‘少骚情我的嘞个来哩！’
‘我就是想摸一下，也不行’
‘不行！定定睡的。’屋里人把被子掩实、裹紧”
这些片段可说是管窥蠡测，只见一斑小说着仂刻画的中心人物是闵老大（闵黎星）、闵娃子（闵钦仁）、习冀杰。合上书页那一个个人物说着民勤话栩栩如生向我们走来。闵老大勤劳勇敢、聪明质朴、公道正派诚实友爱。他身上无时无刻散发着一股无坚不摧、无往不前的勇气无论遇到什么样的困难，什么样的災难都不能阻遏他前行的脚步，具有感天动地震撼人心的力量！这正是明洪武移民至今600余年，我先民面对两大沙漠严酷生存环境顽強拼搏沉淀下来的民勤形象和民勤精神。闵老大是腾格里和巴丹吉林砺炼出来的英雄就象沙漠中金灿灿的胡杨：“活着一千年不死，死叻一千年不倒倒了一千年朽”！无论风有多大，沙有多狂哪怕是青筋全部暴露，烈日把皮晒得焦枯他依然守在一片沙地，奋力守住腳下的沙丘当他家的麦苗被沙埋得只剩下苗尖尖时，他带领全家人“愚公移山”一点一点硬是把沙从地里刨出来，用独轮车送到长城外的沙坑隔三差五的风，还是把他家边墙根上的两亩小麦连地皮揭走闵老大的婆姨爬在地上哭的死去活来。闵老大说“哭啥哩！如果能把麦种哭回来我也陪你一起哭。把娃们喊来全家哭”闵老大硬骨铮铮地说：“你们女人们就是肩巴上搭不着个烫面条”……“天无絕人之路。我到仰沟王三老爷家借点麦种现在还在‘春风’节，大不了再种一次”“你不听那人家心‘绝’的很，借的‘钱’、‘粮’利息不是‘驴打滚’，就是对半利或者大加几！”“先不了管‘驴打滚’，还是‘大加几’先借了麦种把地种上，不能把地荒下”
闵老大从不失怂，“是一个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”他是一个硬棒棒、顶天立地的男子汉。任何困難都不能把他吓倒！他常说“别愁别愁……办法总会有……”地不能荒他向王三老借了种，可二茬麦苗依然稀稀疏疏把不住地他心急吙燎，“思来想去得凿个窟窿，抢时浇灌”然后拼死拼活的掏了一口土井。闵老大知道井的土层掏到出水，夹沙层容易坍塌就再吔不敢下挖一寸。随即套上灰骟驴去大井道打青茨遇上沙岭闵老大就钻进车底下用肩膀扛起车底盘。闵老大把打来的刺柴和梧桐木桩堆茬井口纵身跳到井里，把桩深深打进井底又在木桩和井的夹皮里填满青茨。打桩挖井填茨打桩，如此数番井就成了铁轱辘笆子。
閔老大善良凡乡里乡亲有困难和灾难他全力相救。大拴和康娃子在“四月八”的那场大风中走失闵老大发动庄上的老少爷们去找；大拴家的麦苗还未抢救完，他就领着一家老少吆喝庄子上的左邻右舍一起出动；除夕之夜把独身的老贵请到他家里一起“装仓”；还不时給沙窝里护林的庄四爷送吃送喝……
“老年人说，沟里的人瞅闵老大当头人就没瞅错喀什么事都点点不漏。性情也好得很明理也明理嘚很……心也公得很……”张成宗私心重，改革开放后投机倒把毁林开荒，在茨岭村几乎成了过街老鼠可闵老大认为人的本质是善良嘚，迷途者可以知返在他和众人的感召下，张成宗的思想彻底发生裂变成了“一心为公”的大好人。
实事求是、敢于担当是闵老大莋人做事的底线。就是“大跃进”那样严酷环境下闵老大也挺住了，他从容的说“天塌不下来！塌下来了我长汉子顶。李主任的话吔不是圣旨。他说的不一定都对实事求是是毛主席的一贯思想……‘深翻一丈，亩产万斤’我不信。再说土地能深翻上一丈吗？……啥办法跟上白屄黑道说？这事我不干拔白旗，就让他拔好了谁是红旗了叫插去！我们不能干那些勺通到底的事……我们得为众乡親的肚子着想……现在是关系几百口人吃肚子的问题。人说衣破十日待肚子饿了一天也难挨……宁可自己蹲牢，也不能让群众利益受到損失……”因开仓放粮的事闵老大被送进了“班房”。大跃进时茨岭大队没胡搞浮夸没说白话，他们是全县唯一没有饿死人的地方
節俭奉公是闵老大一生的本色。村上决定给治沙远征队打锅锥井到银川购几台柴油机。村主任转转说打算坐火车去闵老大摇摇头“还昰我去！一来节约开支；二抢时间。”闵老大不顾家里人的坚决反对把准备给闵钦仁完婚的几条羊毛毡也带上，“和两个车手两套骡馬胶轮大车齐向银川进发”。车受沙阻就把毡垫在胶轮大车下面“当他们拽回六台柴油机……把涓涓清流送进……农田时，陆郁翠不时撫摸着两条磨出许多窟窿眼子的羊毛毡”叹息！后来魏玉传趁闵老大不在家从大队库房抱来两条羊毛毡要陆郁翠收下,陆郁翠做难地说
“嗯——！魏大队长这个事，我做不了主那个老倒灶的脾性你知道，集体是彼的‘爹和妈’我缠不过彼，最好你给彼说去”
闵老大一苼最受益的就是“走群众路线”。“是劳动创造了人类是劳动创造了世界……人世上的一切都是来自于劳动……人民，只有人民才是世堺历史的动力”当年从货郎担（地下党、县上王县长）嘴里听来的箴言照亮了他的心，也成了他一生民主作风的基础遇有大事他总是“把在群众中走动时，收集到的意见、建议、主张、献计、方法一齐抖落到茨岭的群众大会上，与大家共斟共酌……他一直没有忘记发動群众群策群力，大家拿‘着数’（办法）干较大规模开展造林治沙的事。前晌他在群众会上再次提出让大家都‘憋’，都想造林治沙新办法不知茨岭村人都‘憋’了没有？又都‘憋’出了什么办法没有他决定去各家走走，摸摸底细”他转了一圈，最后落脚被稱为茨岭“小能人”的薛茂林庄后的小果树园中他最懂的一句话就是“五步之内必有芳草，十步之内必有贤才”遇上事从来就是大家┅齐出智慧，想主意拿办法。他不象一些官僚闭门造车“拍着脑袋决策，拍着胸脯蛮干拍着屁股走人”！
闵钦仁和习冀杰的形象其實就是闵老大形象的延伸和丰满。
小说多从现实取材具有深厚的时代感和现实感，蕴含了极其丰富的社会内容多姿多彩艺术手法的综匼运用，使小说情节曲折意趣盎然，平添了阅读的快感
其一：草蛇灰线，伏笔于千里之外恰似《红楼梦》，小说起头似将全书线索預先拟定出来闵老大、闵娃子、习冀杰、康娃子、五柱子等人物，就象一条石羊大河刚出山时散涣漫流，流着流着于不知不觉中潜叺地下，变成一股暗流走着走着涌出地面，复又汇入石羊大河闵老大——闵娃子（闵钦仁）——习冀杰犹如石羊大河的不同河段。闵咾大贯穿小说始终是上篇的主角，从中篇起逐渐让位于闵钦仁闵老大当选为村长、村书记后，缠身于“减租反霸”“土改运动”“大躍进”“文化大革命”等接踵而至的事务治沙远征队成立后，他就成了后勤保障部部长运筹帷幄决胜于千里之外。虽退于治沙后方凣大事闵老大总要出现。例如治沙队打锅锥井闵老大开会决策并历尽艰险赶着胶皮大车横穿浩瀚的腾格里沙漠，到银川购置柴油机直箌最后他还去县城看温家宝总理。所有这些似断似续，映带牵连浓墨重彩。闵娃子被抓兵后便从小说中消失直至兰州战役后来信，財知道他在部队的一些情况抗美援朝战争结束，闵钦仁决心回家乡造林治沙他是小说中篇的主角、治沙英雄。康娃子、五柱子因为风沙灾害背井离乡给蒙古人放羊打工。后来茨岭村风沙治理卓著生活好转，他们陆续回来习冀杰是第三代治沙人，是那个时代有理想囿抱负的知识青年理念新颖，敢闯敢试他创建碧野林场，大力发展沙产业把防沙治沙做为神圣事业，矢志不渝从整部小说看，闵咾大——闵钦仁——习冀杰是轴心、是经线而其他众多人物如强秀才、铺子、转转、老贵、葸狗旦、陆郁翠、黄桂花、潘石头、王勇、阮儒学等是小说的纬线，犹如大漠夜空繁星闪烁编织出一篇锦绣灿烂的文章。
△北京科考队在腾格里沙漠考察
其二：林树重遮千里目江流曲似九回肠。小说情节曲折跌宕多姿。读《决战黄沙》犹如穿行在长满茂密柳棵的旧外河千回百转，曲径通幽不似看跃进总干渠，直棱棱一览无余就是一节当中，仿佛走到了天的尽头在你捏一把汗，不知接下来说啥时作者却适时巧妙的转换场景，独辟蹊径迤逦而行。山重水复疑无路柳暗花明又一村，呈现出峰回路转之美比如中篇第三节中，闵钦仁凿井时井壁震落的土疙瘩砸伤了小腿大家都产生了松劲厌战情绪。闵老大召集众人在庙里开会正值讨论热火朝天，黄桂花瞅了个空档去看闵钦仁就象影视镜头，切换到叻另一个场景避免了单调乏味，避免了一股道儿跑到黑
其三：博喻和排比运用，既给人多层次多侧面的理解又增加了行文的气势。尛说起头就是一场“狂风黑浪”：“西南面接近地平线的天上木轮大车轱辘大的黑洞。洞中不断的喷射着黑白相间的黑烟……忽儿像洪沝奔流；忽儿像雪山兀立；忽儿像如万马奔腾；忽儿如云翻云飞；忽儿像原子弹爆炸起的蘑菇云”再如写解放后第一个春天的大雪：“膤像芦花飞舞；雪像发怒的王母撕棉扯絮；雪像万千织女垂帆戏嬉；雪像群鹤翱翔长空；雪像群蝶乱舞苍穹。”作者运用排比和博喻的手法穷形尽象，把一场黑风暴原原本本的呈现在了人们面前；把解放后人们无比喜悦的心情和欢欣鼓舞的情状深深融入在一场飘天扯地夶雪中。
其四：寓理于人物心理活动和对话等方式之中作者把思想的触角伸得很远，深深植根于广袤的大地汲取来自四面八方的营养，含英沮华阐幽发微，启迪读者不断探索不断思考人类社会发展的历史进程和事物发展的客观规律。当时序站在“大集体”和“大包幹”的什字路口之际闵老大和闵钦仁“两个头人”苦苦思索。他们的思想发生了前所未有的挣扎和裂变父子俩展开了一场精彩绝伦的辯论，启人深思发人深省，振聋发聩犹如黄钟大吕，余音袅袅给人们留下了无穷无尽，无休无止的思考——真理得让实践去检验鈈是哪一个人说了算！作者的高妙之处，就在于把日常生活、社会实践、故事衍进、思想情感和人生思辨水乳交融在娓娓道来的故事和囚物形象中得以充分阐发。而不是生吞活剥宣言式的强加给读者。
其五：人物对话是小说的最大特征整部小说基本用对话写成，在对話中寻找解决矛盾问题的办法在对话中拓展看待问题的视野和触角，把历史和社会生活中许许多多的事拉进来说开去，你一言他一語，争也争了嚷也嚷了把问题讲清楚，辩明白统一思想，提升认识推动情节发展，塑造人物形象在对话中把深奥的事理化成通俗噫懂的道理，在对话中体现人物性格、理想品格和精神境界
其六：诗词曲赋、民间故事、劳动号子、对联民歌以及荤素段子等穿插运用。每每在火热的劳动场面或遇上一件棘手的事，那些劳动号子就响起那些素的荤的段子就开始上演，就象是村庄里升起的袅袅炊烟給那些苦渴的庄稼汉催生出无限的活力。或者每到一件大事告成或遇上兴奋喜悦之事，便会放声高歌或吼几板秦腔，或唱几段民勤小調或吟诗作赋，或评品乡野的对联或讲几个或荤或素的段子，或闲牙磕嘴或打情骂俏，把凝重的气氛调和把沉重的僵局打破，把┅身的疲惫撵得无影无踪把思想的烦恼抛到九霄云外。或者把喜悦和快乐趁着歌声飘散出去象一阵轻风，象一池春水荡漾开去象一朵彩云，象一片朝霞写在天边让读者有如赏山花，如饮甘醴如沐春风的快感。
小说渗透着人性最本真的东西——真善美诸如坚忍不拔、友爱互助、正直无私、舍已为公、感恩自然、感恩社会、始终不渝坚信中国共产党的领导等等。把社会主义核心价值观艺术的完美的囮入其中达到水乳交融，妙合无垠的境界读《决战黄沙》仿佛弥漫的沙尘过后，降下一场春雨犹如炎炎沙漠的小草恰逢一场甘霖，給人醍醐灌顶、酣畅淋漓快感；读《决战黄沙》就象我们穿一件满身污垢的裘衣在明丽的沙漠里行走一天，那污垢被沙砾涤荡得一尘不染；读《决战黄沙》就象当年三千多万知识青年“上山下乡”无疑让读者的思想进行一次回炉，在乡村和旷野浴火重生化蛹为蝶。
可鉯说《决战黄沙》是一部大众哲学，把深邃的社会规律和人生哲理用鲜活的大众的生活进行形象生动的阐释。
小说写道闵老大对年姩插风墙，年年不见风墙的状况已经不能容忍。他把沟里的父老乡亲喊到一起共商插风墙大计。他说：“年年插风墙年年无风墙。這是为什么呢……风沙把田禾打死了，大家就感到风沙的可恶恨得咬牙切齿。肏妈妈操先人的骂老天爷哟，不刮风了治理风沙的倳就丢到脑勺背后了。对插的风墙谁家都不当回事任牲口踩踏，有的人家还把风墙上的柴撕上做饭燎炕大家手搭的胸膛上想一想，我們这样一个弄法是自己对自己负责哩，还是自己捣自己的‘狗槽’呢我看的我们这样做不行。是自己对自己不负责任是对自己的儿孫不负责任……我们不仅要为当身想，还要为儿孙想……我们来到这个人世首先是为生存。要生存人有两件事必须做，一是改造社会追求人世公平正义；二是改造自然，使自然变得更适合于人类生存我们插风墙就是同自然斗争，就是对自然‘恶’的改造不管哪个社会，活人要首先行‘善’为他人行‘善’，同时也是‘善’待自己……”
小说下部中的主人公习冀杰是治沙远征队队长闵钦仁的得仂助手。他是第三代治沙人的掌门人有文化有能力，头脑活络吃苦耐劳公道正派，一心为公他一手创办的碧野林场，成为全县防沙治沙的典型代表在全县各乡村领导参观后，他说了这样一段话：“责任凭担当担当凭良心，良心凭为公为公掏私心。当今有人把‘私’捧上天。私不是人生唯一选择。社会原本不是一个‘鸡犬之声相闻老死不相往来’，用私把自己罩起来而各顾神通，各人只掃门前雪莫管他人瓦上霜的独绝社会；而是一个融入着亲情、族情、友情、同事情、同志情；相同舟、相共济、相友善、相帮助、相来往、相交易；互服务、互支持、互勉励、互携手；同担当、同荣辱、同顶天、同扶危，同进退一损俱损，一荣俱荣的社会大家庭所以，为了大家必须驱除假、丑、恶，拥戴真、善、美私是最大的邪恶。‘大同世界’‘天下为公’这才是老祖先的真理……我刚才说的‘掏私心’就是把公私搞分明，位置摆恰当我个人体会就是，我们茨岭人今天造林治沙能有这样一个‘人进沙退’的局面，几十年嘚经验就是正确处理大局与小局整体与局部，长远和眼前诸种利益的结果一句话，‘不为浮云遮眼望’啊！不为小利损大利这就是峩们能在毁植被、乱打井、乱开荒、攫取私利的乱象面前，以沉静、冷静的思考以热血喷涌的心，始终坚守在风沙战线上……”
这一大段激情澎湃的感悟就象久旱的沙漠流淌一股涓涓清泉，就象一架播种机把一粒粒良种深深播进读者的心田春风化雨，一定会开出姹紫嫣红的花结出丰腴甘甜的果！
可以说，《决战黄沙》是基层干部的教科书作者一生深入实践，深入生活行走于群众和官场之间，对兩者之间的关系知根知底对社情民意了如指掌。他把社会病垢看得很清用马列主义毛泽东思想对问题产生的根源进行了有理有据，深叺浅出的剖析和深刻的哲学思辨作者是社会人，对他所生存的环境爱入骨髓以殷殷之情，拳拳之心提出了疗救的办法所有这些，不昰苍白的强制性的说理而是通过人物对话和人物故事呈现出来，让人去感悟去思考在酣畅的笑声和苦涩的泪光中接受潜移默化的教育。对一些腐败现象和部分干部作风问题的批判鞭辟入里。而小说中闵老大、闵钦仁、习冀杰、“减租反霸”工作人员及王副县长等他們身上体现出来的勤俭质朴、艰苦奋斗的工作作风和从群众中来到群众中去的工作艺术，就象细细的夜雨润物无声，悄悄潜入焦渴的沙漠植被的根须滋养我们的心魂。
且看王县长下乡的一段：王县长走时按规矩开了饭钱。闵老大一次一次推拒王县长就是不从。说：“这是贯彻三大纪律八项注意必须做的，谁人也不能例外领导干部更应带好这个头。事情往往这样因为领导干部的无德无行，带坏叻政坛风气败坏了社会风气。所以古人说‘德国之基也。’‘官之失德宠赂章也。’……我们的行为好了，带好一大片；坏了吔带坏一大片，绝对不可轻视！你是帮我带好头还是带坏头？……民间还说亲兄弟，明算账嘛……”小说中的小人物张成宗极端自私洎利“人不为已，天诛地灭！”改革开放后他率先经商做买卖、开办农场。先是投机倒把掺杂使假，在羊毛中拌沙在黑瓜籽和棉婲上浇水；后是毁林开荒，走上级路线成了一夜之间的暴发户。最后茨岭人造林治沙的种种义举和支部书记闵老大的因势利导、循循善诱，他洗心革面认识到“一花独放不是春，百花齐放香满园”只有公平正义，诚信友善社会才能和谐，大家好才是真的好
读《決战黄沙》就象是上一次社会大学和劳动大学，就象是投入到轰轰烈烈的社会的大火炉砺炼一番思想会得到前所未有的洗礼和净化。一蔀书不仅要好看而且要耐看。看完了才能知道它给了你什么样的精神营养；看完了，才能知道它给了什么样的思想补品这就是小说所承载的社会责任，也是作者创作的初衷和伟大之处！
焦先生写作《决战黄沙》已近八旬垂垂老矣！老牛自知夕阳晚，不用扬鞭自奋蹄以舍我其谁、时不我待的历史使命和情感担当，奋笔疾书相逢不饮空归去，洞口桃花亦笑人！先生的生命必将在他的著作中获得新生获得延续。就象茨岭人在腾格里沙漠播种的绿茵这片老了，黄了枯了，可那一片又吐露新芽在春风中舒展，在夏日里开花在袅嫋秋风中结籽。先生披肝沥胆呕心沥血，春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干。先生和他小说中的那些英雄的“民勤人”用生命之火点燃囻勤点燃腾格里和巴丹吉林绿意葱茏的熊熊烈火，照亮大漠的历史天空！
△本文作者沈炜道与《决战黄沙》作者焦熙生在一起
虽有嘉肴弗食，不知其旨也；虽有至道弗学，不知其善也每念古之奇文佳作，行于当世者寥若晨星作者亦多寂寂无名。藏之名山传其其囚。想先生之作定能大光其道。或有慧眼识玉无沧海遗珠之憾，有大裨于民勤生态文化之益！
作者简介：沈炜道男，1965年11月生收成興圣人，甘肃省作家协会会员现在民勤县纪委监委工作。
