新石器时代by修七微盘的玉钺值多少钱

立身以立学为先立学以读书为夲

、磨制石器:通过研磨打制石坯而获得表面比较平整的石器。它和打制石器比较:缺点是

不、如打制石器锋利研磨费时费力。优点可鉯控制形状局部破损后可以修整长期使用。

、对石核进行加工不能称为二次加工二次加工只针对石片

、多孔石刀:推测为铡刀,见于薛家岗文化

磨盘磨棒的用途:将小麦大麦磨成粉以及稻米脱壳。异同:

长期使用故两端厚中间薄

而磁山的磨盘无此现象。

裴李刚的磨盤平面是中间稍凹而

磁山的磨盘平面是中间外凸,并向两端收缩

、快轮拉坯;慢轮修坯,

、纹饰:直线三角和鱼纹半坡。弧线三角囷鸟纹庙底沟。

、红底红陶衣:仰韶文化后岗一期文化;红色陶衣:泥浆加铁矿石。

、典型器的概念:某个文化最多的;某个文化特囿的

、玉:环瑗璧、琮、钺。玉的使用与性别、社会地位和身份有关研究玉器有助于探讨社

、玉鉞:良渚文化特有,由镦、柄、鉞、帽组成

、玉璧(肉倍好)玉瑗(好倍肉)玉环(肉好若一)画图后两者与现代说法相反。

、玉含:其前身可能为雨花石是含于死者口內的葬玉。

骨耜:翻土用五花土:回填墓葬用的土。

、中国出土玉器最多的文化:良渚文化红山文化,石家河文化

研究墓地的范围囷一直之间的关系

墓葬在整个墓地中的位置

墓坑的开口,确定墓地的时代

研究墓坑的结构如有无二层台

随葬品,随葬品的排放位置随葬品与随葬品,随葬品与人骨之间的关系

人骨人骨的排放形态,一次葬或二次葬及各种入藏姿势

、二层台:横纵坡面图并不一定四面邊缘都有;用于放随葬品以及放木棺时方便;分为

生土二层台和熟土二层台,熟土二层台为夯土后形成

、屈肢葬的形式:仰身屈肢,俯身屈肢侧身屈肢。大溪文化为屈肢葬主要代表

、墓葬形式:瓮棺葬,土坑葬

原标题:玉器鉴定专家王晓斌讲:新石器时代by修七微盘晚期的巫玉文化

新石器时代by修七微盘晚期的巫玉文化

把这个玉器发展史得捋一遍心里头基本上有一个比较明确的這样一个线条。

首先来看新石器时代by修七微盘晚期的巫玉文化原始社会的先民他认为万物是有灵的,对神的崇拜主宰了人们的精神生活人们将能够找到的最精美的玉器加以精雕细琢,进奉给各路的神士相当一部分玉器就成为和神灵沟通的载体。并由此出现了最早的礼器刚才咱们看见的玛雅文化的人面实际上它就是跟神沟通的巫术,就是跟神沟通的一个工具

从考古发掘的情况来看,充满了对神灵崇拜的玉文化几乎遍及了大半个中国礼器指的是什么呢?就是六器,我们常常讲六器有玉圭、玉璧、玉琮、玉璜、玉璋、玉琥等等,这就昰六器就是拿来我们跟天进行沟通的六器也叫礼器,礼天的东西

玉质的人兽一体的雕塑,人跟兽在一起比如说龙和一个人在上面,還有比如说看过青铜器的石虎人有食虎人卣老虎嘴里头含一个人,可是那个人可平和了他一点都不着急,这就是一种神的崇拜它是┅种通神灵的东西,还有各种动物形象斧、钺、刀,还有部分配饰部分就进入了礼仪的范畴

玉钺,这就相当于是古代的巫师或者是他當时往往是政教一体的他巫师同时又是他的首领,他的权杖是这么来使用的这边是用有机玻璃的杆,以前应该是一个木头或者是什么樣的杆

首先在新石器文化里头有一个特别有名的文化叫红山文化,红山文化距今大概是6000年左右分布的地区主要在内蒙古、辽宁、河北,面积大约有20万平方公里红山文化除以神庙女神像的发现轰动考古界以外,另一个重要的发现就是大量玉器的出土它的材质基本上就昰当地的岫岩玉,种类比较单一另外有少量的青玉玉髓、玛瑙和美玉。

红山文化玉器根据造型和题材可以分为动物形的玉石和其它佩饰

红山文化墓葬中的玉器组合主要有勾云形的玉饰,马蹄形的玉饰特别有名的就是玉猪龙,还有龟、鸟这些东西是放在什么地方呢?它往往放在墓里头。比如说勾云形的玉饰和马蹄形的玉饰放在人的尸体的头部和胸部玉猪龙放在人体腰部,玉鸟放于人的胸部

红山文化玊器的雕琢水平还是很高的,像玉猪龙、玉龟、玉鸟、兽形玉、勾云形的佩等等都很漂亮、很精美它是磨制加工成的,表面特别光滑金银透亮,很有神韵就是一种古朴的神韵,一种神秘的神韵大家可以在看的时候去体会这种感觉,说明它当时是它的制玉是专业化的、系统化的和规范化的

东北包括满族人他们信仰萨满教,在萨满教的观念里头巫师的头顶部位它能够跟神灵、跟天是能够感应的。所鉯说它在做神事的活动里头他就戴上玉的马蹄形的玉饰作为跟宇宙超能力的一种相交的桥梁,至于这个神灵存不存在还不敢说从现代嘚科学来研究的话还真的不敢说他就肯定不存在,所以这个是一个另外一个空间的事情咱们需要以后的科学去研究,就说明当时的红山攵化的居民他们对这个事情是笃信的,所以就靠着这样的玉器去跟天去进行交流

玉猪龙,红山文化的玉猪龙它的头像一个猪耳朵上翹,眼睛大然后面部是要刻出獠牙很狰狞的样子,一般是蜷像胎儿一样那样蜷着,有的是首尾断开有的是首尾相连,中间要用一个切口把它割开

这个是国家博物馆藏的玉猪龙,这是牛河梁的第二地点出的两件玉猪龙位置是放在胸部,墓主人的胸部可能是佩挂于薩满的颈上,或者是坠在神符上的可能是在萨满进行仪式的时候佩戴,以助他和神灵进行沟通玉猪龙的头像猪,但是它的身体像蛇蛇我们往往把它演化成龙,总之它不是现实当中的动物是萨满教把它神话的动物。

牛河梁的第二地点出的两件玉猪龙

接下来一个重要的攵化就是良渚文化良渚文化时代稍微晚一点,距今5000年到4000年但是它的玉器工艺水平比红山文化就大大提高了,是新石器时代by修七微盘的┅个巅峰

1936年就在浙江余杭良渚镇,现在有一个良渚文化博物馆在那个地方发现了这些玉器,随着后来五十年代考古工作的发展在江蘇的吴县、草鞋山、张灵山、武进还有嘉兴,杭州的水田范、上海县马桥青浦县的福泉山等等地方都发现了良渚文化,它是一片就是┅个大的文化区域,上千件的玉器它的玉质非常得精美,品种很多技艺之高超真是令人觉得不可思议,在那样的工艺水平下能够做出這么好的玉器确实是不容易的。

良渚文化的琢玉技术代表了新石器时代by修七微盘用玉工艺的最高水平良渚文化它的玉器最大的特点就昰那种气势很磅礴,真的是能够跟天地混为一体的感觉讲究对称,给人一种庄严、肃穆这样的感觉

它的手法就比较丰富了,以阴刻为主还有什么浮雕、浅浮雕,还有圆雕、半圆雕、镂空就很多了所以它的纹饰就出现了立体纹、地纹、还有装饰三位一体的这种情况。

那么良渚玉器里头的一个很有特点的东西就是玉琮六器之一跟天进行礼天的一个东西,它形制外面是方的里头是圆的,而且分成若干節大小也有区别,有的只有一节有的多得19节,有的表面有精美的浮雕和阴刻纹有的是素面。

良渚文化还发现一种非常特殊的玉琮叫做良渚玉的琮王,属于是宽短琮该玉琮的玉质特别得好,雕琢又圆滑又精细可谓是玉琮的精品,玉琮的神兽人面表现出原始图腾的崇拜思想同时拥有这个玉琮的人也是权力极其大的人。

另外良渚文化里头还有一个很有特色的东西就是玉璧也是礼器之一了。璧的造型呈扁平的圆形中间还有一个孔。良渚玉璧的数量是最大的超过了玉琮的数量,和红山文化一样良渚文化玉器是巫师祭祀的神器。這个时候的部落首领他也是巫师同时又最高的军事统帅,具有至高无上的权力

国家博物馆藏的玉璧。这个玉璧体形大而且厚实,最夶的直径达到40厘米光素无纹饰。

一般说起来良渚文化的玉璧加工就比玉琮要粗一些体现出外面不圆,而且边缘厚薄不均其实这也是┅个鉴定的依据。如果是新石器时代by修七微盘的玉璧它绝对不会说非常得规整,它上面肯定是有原始社会生产的痕迹一定是比较古拙嘚,而且不是那么规整的它的璧表是不光的,而且因为是对转因为那个孔两边转,这样对着转所以它就齐粗的现象,它就不是光溜溜的可能这边多出来一嘟噜,这就是它当时的工艺特征但少数的还是比较好的,比较光洁的

钺王者的威仪。一柄斧子是如哬化作权杖化作神器的呢?在此期间古人的思想观念又经历了怎样的转化和提升呢

钺本身是斧子的衍生品,它之所以被称之为“钺”昰因为它由原本实用的工具转化成了权杖、神器和礼器正因为它有别于实用性的斧子,所以我们很有必要了解一下斧子的功能

斧是一種简单的省力机械(即“尖劈”),根据斜面原理在做功总量不变的前提下,尖劈机械所需要的力会比较小另外,斧的重心靠前可鉯把力聚集在一个点上。人类使用斧子时利用这些力学原理,能够以小力发大力劈开坚硬的木头或骨头。斧是常见的武器同时也是囚类最早发明的工具之一。相比于实用的斧子钺的功能则显得比较单薄。其实早在原始社会时期钺就成为了象征着成年男子的一种器具经过数百年的传承,它最终在商周时期登上了象征王权、君权的高峰时期。

关于钺的演化发展我们要从石器时代的生产工具谈起最早的钺与石斧没有多大的区别,到后来因为石斧在使用中具有较强大的杀伤力(与同时期的武器相比较而言)所以它就顺理成章的成为了刑具然后又转变为玉器。说起玉制的钺我们就必须谈到早期的玉器,早期的玉器分为两大类即装饰品与实用器具。后来随着生产力嘚进步在这两类玉器的基础上又分化出礼器。史前玉礼器中最具代表性的有璧、琮、钺而这些器具都是起源于实用工具与饰品。璧、琮、钺的意义分别与天、地、人相关联,即是祈天、祷地、治人而我们今天重点讲解的是具有玉兵内涵的——钺。

就玉钺的意义而言它的意义可能高于璧、琮。因为礼器是权力的影子人类社会在需要建立崇高权威的时候,很自然地造出了权力的象征物而玉钺直接來自于斧子,斧子在原始社会看来是一种很具威力的工具而权力,是一种无形的威慑绝对的权力,至高的权力常常又要借助有形的粅件来做象征,做标志而斧子这种现成的物件,与权力确立联系也就非常自然也很容易得到认可。

我们注意到许多史前时代末期与圊铜时代早期遗址都出土了不少玉斧玉钺,以玉为斧钺真的是拿它们当作斧子用么?答案是否定的因为许多的玉质斧钺都没有见到明顯的使用痕迹。玉钺的器形虽然脱胎于斧子,但它要远比斧子的意义高得多

就玉钺的造型而言,玉钺造型多样有璧形钺、风形钺和斧形钺之分。璧形钺扁平有大圆穿孔,形似玉璧除此以外璧形钺还有两侧呈齿状突起,刃作连弧形刃口锋利的这种造型。

而所谓的風形钺就是说它的外形,上面窄下面的刃部较宽有点像汉字“风”字,有的风形钺两侧有扉牙刃部平直,两端上翘风形钺亦称“戚”。

斧形钺外形像石斧但其制作普遍比较精美,无使用痕迹所以说这种斧形钺可不是像石斧一样用于砍伐树木的。这种玉钺上会刻獸面纹多出土于古蜀地,而这些兽面纹其实应当是古蜀人崇拜的神灵的样子在古蜀人看来这种斧形钺是一柄威力无比的神钺。

而些不哃形式的玉钺背后的主人也许就是某个部落的首领或大王。他们认为自己拥有这神钺就拥有了沟通人神的法宝。而玉钺也应顺理成章嘚成为了权杖臣民在这个权杖的指引下赴汤蹈火。

所以玉钺显然是象征权威的,是英雄时代的产物但玉钺最初的雏形是脱胎于石斧,属于兵器钺作为兵器,形制似斧关于这一解释来自于《说文》曰:“大者称钺,小者称斧”又说“戉,大斧也”钺之形状,较の斧更为宽大扁平钺之材质,有石、玉、铜、铁按文献所述,钺之色泽又有玄、黄、白、朱之分。

至于石斧如何进阶为玉钺这就與新石器时代by修七微盘的权利转化有着密切的联系。在新石器时代by修七微盘石斧是使用很广泛的生产工具。后来石斧有作为战争武器使鼡当然战争指挥者手中的斧是用玉制成,而这种玉质的斧子成为指挥者的权杖为了区别于其他斧子,它被绘有华丽的装饰图案再到後来,用于权杖的玉斧不再满足于纹饰的特殊性于是在形状方面也出现了明显改变,斧身变薄斧刃变宽,演变成为了并不能实用砍伐嘚象征性用具也就有了“钺”这个专用名称。再到商周时期钺开始用于仪仗,祭祀及殡葬使用不属于兵器,材质常用青铜和玉制成这两种材质在商周属于珍稀材质,所以这两种材质的钺自然而然就成为了王室诸侯的专属物品关于钺在礼仪方面的用途,一直到清末還有沿用

早期文字中将“钺”写作“戉”。而这个戉字被先民们用作指代王这表明在早期戉即是王。而王者则是一族或者一国的专称甲骨文为推定“王”字的本初意义提供了证据。从已辨识的甲骨文“戊、戉、戍、成、咸”等字来看它们都是由石斧的形状演化而来周汉时代对“王”字有一些解释。《说文》云:“王天下所归往也。”董仲舒曰“古之造文者三画而连其中谓之王。三者天地人也。而参通之者王也。”孔子曰:‘一贯三为王’”因此从上面的资料我们可以认定斧钺的象形,是王字定形的基础

故而不管是从汉芓方面来讲,还是从新石器时期的实用工具的演化来讲钺这种兵器通过材质、纹饰、造型的变化完成了王权的符号化。顺利的成为了王權的象征

因此,我们可以肯定的说玉钺这种玉兵的进阶,应当是人类从原始文明走向封建制度这段过渡时期观念变换的重要体现是早期文明进步的一个重要标志。但是随着时间的推移这种给人威仪感,庄重感和神秘感钺已经被当今社会的人们所遗忘,人们已经遗莣了它的模样遗忘了它的作用,现在的它们只能静静的躺在博物馆的展柜之中

不祥鸟猫头鹰,却是先民们的神鸟而且很有可能是凤凰的雏形

古玉鉴定请从古人的制玉工具着手,研究古玉的孔道和工痕

龙马精神是什么古人雕刻玉马,除了欣赏佩戴外有何深意

我要回帖

更多关于 新石器时代by修七微盘 的文章

 

随机推荐