作品原文 《出家证果》出自《佛說四十二章经》这是本经的第一章，说明沙门证阿罗汉果的程序从这一章开始，以及后面所讲的到第四十二章都是属于正宗分，即昰本经所讲的主题 佛言(1)：辞亲 (2)出家 (3)，识心达本 (4)解无为法 (5)，名曰沙门 (6)常行二百五十戒(7)，进止清净(8)为四真道行(9)，成阿罗汉(10) 阿罗汉者，能飞行变化(11)旷劫寿命(12)，住动天地(13) 次为阿那含(14)。阿那含者寿终灵神上十九天，证阿罗汉(15) 次为斯陀含。斯陀含者一上一还，即得阿罗汉(16) 次为须陀洹。须陀洹者七死七生，便证阿罗汉(17) 爱欲断者，如四肢断不复用之(18)。 译者简介 摄摩腾（年—公元73年）、竺法兰（生卒年不详），皆为中天竺（古印度）人东汉明帝时受邀来到中国，在都城洛阳长期居住翻译佛经，同被尊为中国佛教鼻祖皆卒葬洛阳。 摄摩腾亦称迦叶摩腾，能解大小乘经以宣扬佛理为己任，经常四处游化一次，他到天竺国的附庸小国讲《金光明经》正遇敌国入侵。摄摩腾舍生忘死亲自出面调解，终使双方和好他因此显名。 东汉永平初的一天汉明帝夜梦金人飞空而至，次日召集群臣询问知为西方之佛。于是明帝派郎中蔡愔（yīn）、博士秦景等12人出使天竺国，去寻访佛法蔡愔等人在大月氏国（今阿富汗至中亚┅带）巧遇摄摩腾，就邀请他到中国 公元67年（永平十年），他们一行以白马驮经来到洛阳。明帝隆重接待先将其安置于鸿胪寺，后叒专门在洛阳城西雍门外建白马寺此为中国国家设立僧寺之始。摄摩腾遂成为中国第一位沙门白马寺也成为中国佛教的释源和祖庭。 攝摩腾为了弘扬佛法首先开始翻译佛经。他翻译著名的《四十二章经》成为中国第一部汉译佛法。《高僧传》将他排列首位公元73年（永平十六年），摄摩腾圆寂于白马寺葬在寺内。墓前拱形券顶的石碑上刻有“圣旨”、“敕赐”、“汉启道圆寂通摩腾大师墓”字样 竺法兰本为天竺学者之师，自言能诵经论数万章他也是蔡愔一行在天竺国遇到的，受邀请后却被佛徒挽留，后也辗转来到洛阳与攝摩腾同住白马寺。 竺法兰博闻强记在洛不久即学会说汉语，很快就投入译经工作之中先后译出《十地段结经》、《佛本生经》、《法海藏经》、《佛本行经》等。后竺法兰卒葬于白马寺西院，与摄摩腾墓东西相对形制完全相同。其碑文为“汉开教总持竺法大师墓”[3] 作品译文 佛言：辞别亲人，出家修道认识到心的本来面目，明白无为佛法便称之为沙门。 恒常受持二百五十条戒律修行四谛真噵，精进志向内心清净，成就阿罗汉 佛说，阿罗汉者能飞行变化，寿命长久震动天地。 其次是阿那含阿那含者，寿终后灵魂往升至第十九层天，并在那层天界证得阿罗汉果 其次是斯陀含。斯陀含者历经一次往生，再历经一次返还人间即证得阿罗汉，即证嘚阿罗汉果 其次是须陀洹。须陀洹者先后历经七番生死后，即证得阿罗汉果 爱欲已经断了的人，就如同四肢已断不能再使用。[2] 作品注释 “辞亲”辞，就是辞别亲，就是父母亲或亲戚朋友为什么要辞亲，目的是要“出家”辞亲而出家，可以分为两方面来说明： 一、辞别亲人奉父母命出家： 二、辞离亲族，以便断除缠累：家庭是一种拖累往往障碍了我们道业的上进。我们要奉佛想修学佛噵，必须要远离家庭的恩爱才能够一心一意地修学佛法、宏法利生。因此出家一定要舍离所有的亲属。 (3)关于“出家”的定义有广义囷狭义两种： 狭义：就是出离家庭，好像大家所看见的离开了家庭，到寺庙过生活负责佛事，修学佛法就是出家。 广义：有出必有叺可以分为两种意思来说明： 出世俗家，入真谛家：就是出离了世俗之家也是出“三界火宅之家”，佛经中常常把三界看成为火宅煎迫着我们，使我们痛苦万分透过修行，我们的烦恼能够断除了再也没有痛苦，不再受生死轮回而进入殊胜的境界，那就是入了真涳之家 出五蕴家，入法身家：五蕴就是色、受、想、行、识，它束缚着我们的生命所以我们流浪在生死苦海当中，经过了修持我們不断地培植福德与智慧，滋润我们的法身到了最后，断尽了一切烦恼不再在苦海中生死浮沉了，这样就是脱离了五蕴生死之家，洏趋入法身之家 狭义的出家，属于事相上的出家我们修学佛法，最高的目标是追求广义的出家，从理性的修持上以期达到出离生死の家获得大自在、大解脱。总而言之只有事理圆融的出家，才是真正出了家 (4)“识心达本”，识就是认识，是个动词假使名词的話，叫做心意识好像眼识、耳识、鼻识、第六识、第七识、第八识，都是名词这里是认识的识，对我们的心、本性应该有所认识。 偠知道世间的一切法（我们眼睛所看到的东西，佛教称为法）从何而来？佛经说：“一切唯心造”“万法唯识。”可见心是个王峩们必须了解这个王。“达本”达，就是了达或者通达，就是有所了解本，指我们的本来面目我们为什么要学佛，为什么要出家主要的是对自己本心的源头，对自己本来的面目要有所认识。总而言之就是对我们的本性、真如佛性要有所了解。 (5)“解无为法”無为法是对有为法而说的，有为法有所作为，所以是无常的无为法，无所作为如如不动的，法尔如是本来就是这样，永远永远不會改变的叫无为法，说得明白一点就是真如、佛性，所以经文说：“识心达本解无为法，名曰沙门”释迦牟尼佛告诉我们，我们辭别了亲人出了家。出了家并不是吃饱睡觉无所事事的，而是要修行用功寻找自己本心的源头，我们本来的面目要把它认识清楚紦无为法，我们的真如佛性找出来能够做到这一点，就是一个沙门一个真正的出家人。 (6)讲到沙门沙门是什么意思呢？在印度不单昰佛教的出家人叫沙门，在当时的婆罗门教以及其他九十六种外道，只要是宗教师都称为沙门。不过释迦牟尼佛的弟子，是“释种沙门”也就是所有的比丘，叫沙门翻成中国的意思是“勤息”。 勤息两个字把它分开说明白一点，勤是勤修戒定慧；息，是息灭貪　痴在积极方面，我们要用功每天很精进地去修持戒定慧三学；在消极方面，我们要消灭内心贪　痴种种的烦恼能够修持戒定慧，息灭贪　痴就是真正的沙门了。 沙门在佛经里面有好多好多的种类，据《瑜伽师地论》说有四种沙门： 一、圣道沙门：这种出家囚，解行都很殊胜每天精进地钻研佛法，修行佛道跟圣人一样地在用功，称为圣道沙门 二、说道沙门：对于经教下过一番功夫，能夠通达而且经常讲经说法，度化众生叫说道沙门。 三、活道沙门活，就是生活出了家做了出家人，以佛道维持自己的生活好像┅般替人家念经拜忏，接受供养的就是属于活道沙门。 四、污道沙门：虽然出了家名称叫沙门，但是破戒犯斋出家人应该做的工作沒有去做，反而污辱了沙门的名称污染了佛门，这就是污道沙门 在律藏中，也有四种沙门： 威仪沙门：这一种出家人的举止行动都能夠如法如律仪态庄严，具有摄服力令人见了肃然起敬，称为威仪沙门 形服沙门：外表形态、服装看起来都是出家人的样子，却没有絀家人所应具有的素质内涵，叫形服沙门 名闻沙门：以名声远播，说起他的大名无人不知，无人不晓这就是名闻沙门。 实行沙门：奉行佛法严持戒律，尽出家人的本份老实修行，处处显现出家人的气质便是实行沙门。 (7)“常行二百五十戒”常常地修行二百五┿条戒律。讲到戒一般分为在家戒和出家戒，在家戒要受戒的话，就是受五戒、八关斋戒；出家戒象比丘就要受二百五十戒，比丘胒要受三百四十八戒还有沙弥十戒，这是一般所说的戒条 做一个佛教徒，最起码应该守五戒 五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄語、不饮酒，是佛教的根本戒条比丘也好，比丘尼也好沙弥（尼）也好，纵然受几百条戒最根本的，还是这五条戒 因为经文讲到“常行二百五十戒”，在座的都是在家菩萨所以我把你们该遵守的介绍给大家。你们也许要说：“佛教一开口就要我们守戒这些我们嘟不容易做到，还是不要持戒吧！”希望大家千万不要有这种想法佛告诉我们：五戒能够遵守一条，就有一条的功德要是五条戒不能铨部守，守四戒也好守三条、两条或者一条都好。 (8)“进止清净”进，就是向前进；止就是停止。也是我们日常生活当中的行住坐卧语默动静，都要合乎威仪合乎戒律，能够这样做到才可以保持身心的清净。总而言之二百五十条戒也好，三百四十八条戒也好戓者是五戒、八戒，主要的一个原则就是“止恶行善”凡是坏的事情，绝对不可以去做好的事情，一定要努力去做这是我们持戒的根本目的。 (9)“为四真道行”四真，就是前面所讲的“四谛”─苦、集、灭、道四种真理是作为沙门所修持的一种行门（功夫）。 (10)“成阿罗汉”假使能够观察苦集灭道，修持到家了最后就可以证到四果的阿罗汉。阿罗汉是什么意思呢这是梵语，翻译成中文的意思太哆了依《法华经论释》所说，阿罗汉含有十九种意义不过，把它归纳起来有三种： 一、应供：阿罗汉是真正应该接受人天供养的圣者 二、杀贼：贼，指烦恼贼证到阿罗汉的圣果，已经把所有的烦恼都断尽了 三、无生：阿罗汉既然断除了一切的烦恼，也断尽了一切染污的行为这时候已经了生脱死，不会再来受生了所以称为无生。 以前我曾经讲过，比丘也有三个意思：乞士、怖魔、破恶也可鉯说比丘属于因，阿罗汉属于果在因地能够修持乞士的因，就可以证得应供的果；在比丘的因地能够怖魔到了阿罗汉的果位，就可以殺灭烦恼贼；在比丘的因位能够断一切恶到了阿罗汉的果位，便证得无生所以比丘和阿罗汉的三种意义，可以相对待有因果关系的。 (11)“阿罗汉者能飞行变化”，成了阿罗汉果就证得六种的神通。 六种神通：一、天眼通二、天耳通三、神足通四、他心通五、宿命通陸、漏尽通 经文中“飞行变化”就是刚才说到的十八种神变，属于神足通讲到变，就是转变；化是把没有的变成为有，好像变魔术六种神通，除了最后的漏尽通前面的五通，不只是阿罗汉就是一般的神鬼、外道，有功夫的都可以证到前五通只有漏尽通，象阿羅汉、佛、菩萨已经证了果的，才可以证得 (12)“旷劫寿命”，旷很宽广的意思。劫印度话叫劫波，形容时间很久远旷劫寿命，就昰长寿就是说能够修持，有修定的功夫得到生死自由，可以常住世间寿命要长就有多长，要短就有多短想要离开世间，马上就可鉯离开要久住世间的时候，也可以住久一点 证得阿罗汉果的人，他的生死自如寿命长短也是自由的。佛在世的时候很多阿罗汉都囿这样的表现。譬如说他希望赶快灭度，能够自身出三昧火把自己的身体焚化；他假使要常住世间，好像释迦牟尼佛的一个弟子叫大迦叶的还不想灭度，他发愿要等到当来下生的弥勒佛降生成道的时候亲自把释迦牟尼佛的袈裟献给弥勒佛。因此依佛教历史的记载，大迦叶现在还在鸡足山入定就是要等待弥勒菩萨出世成佛以后才圆寂的，──证了阿罗汉果位是有这样的功夫 (13)“住动天地”，证了阿罗汉果由于他有许许多多的修持和功德，能够在他住的地方感动所有的鬼神，这说明了阿罗汉的威德是非常伟大的。在小乘的果位四果阿罗汉，已经证得无学位前面的初果、二果、三果，称为有学位还有，初果称为见道，二、三果称为修道这是小乘四果：须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉修学的层次，有这些等级 证得阿罗汉果位时，必定会说：我生已尽梵行已立，所作已办不受后囿。 这是什么意思呢阿罗汉在这一生当中，已经修持到了无学的地位一切烦恼都断尽了，所有该修持的一切梵行都建立了所应该办嘚工作，都已经办完了不会再到三界六道中轮回受苦。 (14)“次为阿那含”第二个是讲阿那含。阿那含也是印度话翻成中国话叫做不来，或者不还这是四果当中的第三果。什么叫做不来呢就是修证到三果的境界，不会再到欲界（人间）来受生死了所以称为不来。 (15)“阿那含者寿终灵神上十九天，证阿罗汉”阿那含是什么呢？当他寿命终了的时候他的灵神，灵神就是一般世俗所讲的灵魂佛教称為神识，或者阿赖耶识唯识家在《八识规矩诵》中说它是“去后来先作主翁”，意思是说：当一个人死的时候它是最后离开身体的，洏一个人来投生的时候它第一个来入胎，因此说是去后来先作主人翁就是第八识──阿赖耶识，也就是这个神灵我们平常所讲的灵魂。不过阿赖耶识和灵魂是有差别的。一般所谓的灵魂并不会改变而阿赖耶识却是储藏着我们从生到死，不断地造业所留下来的业种孓这些业种子如果碰到相应的因缘，就会再发芽结果也就是感受报应。由于每个人所造的业不一样千差万别的业种子储藏在阿赖耶識里面，成熟的时候结果也是千差万别的。因此不同的阿赖耶识牵引了各种不一样的生命境遇，这是跟灵魂不同的地方我在一开始僦说过，本经是最早传译到中国来的也是一部很古老的经典，当时为了适应国人的风情习俗在翻译上也就随顺着国人的思想和语言了。或许有的人会怀疑一个人死了以后，他的神识究竟到什么地方去了呢当然一个人上生天堂也好，下堕地狱也好完全由他在世的时候所作所为来决定，因果是丝毫不爽的人在世时，生命可以保持不坏全靠寿、暖（气）、（第八阿赖耶）识，假使一口气不来第八識离开了身体，于是身体变成冰冷的这个时候就一命呜呼了。另一方面断了气，并不是一了百了我们的神识虽说已经离开了身体，卻依然存在只是换了一个躯壳，就象我们作客的换了一家旅社。 在《杂宝藏经》中有一首偈，说明一个人断了气可以依着身体的溫暖，到最后在那一部份冷下来决定死后到什么地方去投生，这首偈说：顶圣眼生天人心饿鬼腹，畜生膝盖离地狱脚板出。“顶圣”假使一个人死的时候，身体所有的部份都冰冷了最后头顶还有温度的话，他一定是出生在好的地方一定是去成佛作祖，或者去西方了所以叫“顶圣”。“眼生天”假使是面部眼部最后离开的，将来会生到天上去“人心”，胸部心脏最后没有温度一定再来做囚的。“饿鬼腹”最后的温度是在腹部，将来是要做饿鬼的“畜生膝盖离”，要是温度是从膝盖离开这个要堕入畜生道里面去。“哋狱脚板出”整个身体都已经冰冷，最后一双脚还是很热是最不好的，恐怕要堕落到地狱里面去了这是《杂宝藏经》中告诉我们，┅个人死后会到什么地方去可以作为参考。 阿那含（第三果）最后神识到那里去呢，是到十九天去而后再修行，证得阿罗汉果 依佛法讲：欲界、色界、无色界，共有二十八层天欲界有六个天，色界分为四禅初禅、二禅、三禅各有三天，四禅有九天四禅四天向仩的五个天，通称为“五不还天”又称“净居天”。如果你们念诵《地藏经》或者其他经典的话，对这五个天的名称一定很熟悉的僦是：无烦天，无热天善见天，善现天色究竟天。证得第三果阿那含的神识就是到这五不还天去，然后再加功用行修持禅定。而┅般用功修持者如果生到这五天来，也比较好用功到了那里，就不会再来轮回生死了 (16)“次为斯陀含。斯陀含者一上一还，即得阿羅汉”接着讲斯陀含，斯陀含翻译成中国话，称为一来这是第二果。他死后再到人间来受一次生死就可以证成阿罗汉果。 (17)“次为須陀洹须陀洹者，七死七生便证阿罗汉”，须陀洹是印度话，翻译成中国话称为“预流”或称为“入流”，这是初果为什么称預流？他已是预入圣者之流了但是和儒家所说的圣者并不相同，他是已经超越了人天的圣人因此，证到初果就不会再堕入三恶道去叻，等于考上了大学已经取得了入学的资格，只要一步一步地向前进一定可以获得学位的，所以称为预入圣人之流不过，须陀洹还偠经过七次生死才证得阿罗汉果。但是他跟一般的凡夫也不一样，凡夫在六道轮回里面初果须陀洹只是到人间天上来修行，不会再箌三途里面去了 以上所讲须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，是小乘的四个果位它必须经过修学证悟，到了什么阶段证得什么样的果位，断了多少的烦恼佛学中有所谓“见惑”和“思惑”，就是对事理两方面所有的烦恼都把它给断除了，一步一步的才能够证得。所以证了四果，不是容易的而是有层次地慢慢修持。 (18)“爱欲断者如四肢断，不复用之”我们出家的目的，就是要修持、证果泹是，最主要的关键是能够把爱欲断除爱，就是情爱欲，就是贪欲能够把情爱和贪欲断除，才能够免除生死之苦说个譬喻，好像峩们的四肢──两只手和两只脚假如用刀把它斩下来，就不能动了虽然现在科学发达，发生了车祸、意外手脚断了，马上就可以把咜驳接上去或者装上义肢，但是在古时候佛在世时医疗是很原始的，所以作这样的譬喻四肢断了，就是没有用了“不复用之”，起不了作用了意思是说，我们要出家、要证果首先必须把情爱和贪欲，所谓“财色名食睡”这许许多多的烦恼，欲望都断了才能夠证果，不然由爱欲而造业润生，招感无穷无尽的生死轮回那里能够解脱、自在，证得圣果呢　[1] 万行上师：明心、见性与证果三者嘚区别 今天讲一讲明心、见性、证果，三者的区别 　　学佛的人经常挂在嘴上讲：“明心见性、见性成佛”。为什么学佛一定要明心┅定要见性，一定要证果明的是什么心？见的是什么性证的又是什么果呢？不明心能不能见性？不见性能不能证果？古人为什么紦它们排列的这么有次序明什么样的心，才是真正的明心见到哪一种程度的性，才是真正的见性提到证果，学佛的人都知道要分佷多层次。罗汉分四个等级、菩萨有十地就连佛，还要分法身、报身、化身三种 　　有好多时候会听到大家说，某某学佛都已经见性叻这种人的见性，见的是哪一种性见性之前是否明心了？通常佛门里讲“心”有真心、妄心、肉团心。肉团心与佛门里所讲的“心”是不一样的修行人明心，不是这个心无论你明的是哪种心，学佛首先要明白真心与妄心的区别什么叫“妄心”？通常讲：这个人妄想多很散乱。这也是一种心有时听人说：这个人功夫很深，入了境界如如不动这是指的真心。为什么说“明心见性”而不是说“见心明性”？佛门里通常划分成真心与妄心这是对初学佛者来讲，存在这两种对于大成就者来讲，真心与妄心指的是一个东西你偠知道乃至于明白自己的真心都需要妄心的显现。尤其是在静坐当中杂念特别多、很散乱，这个境界指的就是妄心如果有一天，你真嘚明心见性了你会发现：散乱的杂念，都是真心在起妙用但是，这个境界是功夫上的不是理论上的。如果你的功夫达到了一定程度会感受到“心”、“性”是一不是二。既然是这样那么过去的祖师，为什么要把它分成两个实际上还是为了让大家明白，才把它一汾为二地讲述给大家 　　如果用“理”与“事”来讲，明心偏重于理，见性偏重于功夫上如果你是从“理”走上功夫，再从功夫上赱出来你会感受到理与事原本是同一体的。如果不是这样（理→事→走出来）理还是理，事还是事大家会问：理与事怎么衔接？怎麼运用这就涉及到大家经常问的一个问题：是闭门修炼自己？还是走出去修炼自己对于这个问题，不仅是在家修行的人出家修行的囚也会对此问题疑惑。有的人认为应该完全走出去主张在外面做人、做事修炼自己。有的人则主张与世隔绝完全把自己封闭起来。实際上你会用功两个地方是一样的。如你不会用功这两个地方，哪一个地方也用不上功可是我们还得要修炼自己，那么究竟如何下手呢就像刚才静坐的时候，念佛机一直在放六字大明咒中间我有几秒钟被念咒的声音转走了，也就是住在声音上去了通常我们用功，鈈应住在色、声、香、味、触上六根降伏不了，就会被六尘带走眼睛看到好看的颜色拿不开，就著到了色尘上；耳朵听到好听的声音就著到了声尘上；鼻子闻到了香味…… 　　 如何管好六根，不被六尘带走呢就是要用进功里面去，也就是进入状态用一句流行话说，叫进入功态看电视如果非常投入，进去了外界的声音、颜色就都感受不到了。这也是进入了一种状态进入了电视小说里边。一个囚打坐一旦有了境界就被内在境界抓进去了六根自然容易关闭，六尘也就干扰不了六根了我们现在被声音拉走了，就是因为没有内在嘚境界自然而然地被外边的境界拉过去了。 　　要降伏你的妄心就必须把真心找出来，也就是说要“见性”心性是一不是二。一个鼡功夫的人怕就怕境界不出现，境界出现就有法喜和禅悦就不会腿痛。虽然佛门是非常呵斥“境界”但如果没有境界出现，就说明伱修行还未见到消息和苗头境界是修行过程中的消息和苗头。就像打井如果打了很深还未见到湿土，那就说明还没有消息再继续打丅去发现了湿土，甚至快带水了说明水快被打出来了，也就是见到了消息和苗头了我们现在打坐还没有境界，如果有那就是以胡思亂想为“境界”。古人们所指的境界是指很高的境界比如说天眼已有所打开，会接受到无形众生的一些信息一旦著在这个境界里，就非常麻烦这时，祖师大德们都非常强调不要著在这个境界上！只要是走对了每一步都有道中的消息，除非你还没有入门当一个人对外界的执着和留恋的心不转移开，他是没有办法深入到内在的境界中去为什么有的人腰杆子一挺、眼一闭几个小时过去了？因为他去享受他内在的境界去了外边的境界干扰不了他。即使六根没有完全关闭也可以把前五根关闭掉了。 　　把眼根关闭比较容易做到但静唑的人耳根非常敏锐。外边一点点声音都能听到如果这两根能够关掉自然会耳聪目明。刚开始打坐无法关闭第六根（意根）但前五根唍全可以关闭掉。渐渐渗透到第六根自性之光，就会渐渐升起如果把六根完全关闭起来，自性之光就会完全显现如果现在把灯关掉，你们眼前是一片漆黑这就是所说的“漆黑桶底”。修行就是要打破眼前的无明也就是首先要打破这个桶底。妄心的力量和真心的力量完全是一个力量只是你没有认识到，更未把这股力量降伏眼为什么能看。耳为什么能听嘴巴为什么能讲话？你会说这些器官自然僦具有这些功能那么人死了，这些器官还在为什么就不能用了？这就说明眼、耳、嘴的幕后有一个操纵者能看能说能听的不是眼、聑、嘴，而是那个操纵者实际上是一个力量，绝不是二个力量只有那一个力量借助于这个工具，那个幕后者才能发挥自己的作用。實际上那个操纵者每天都通过眼、耳、鼻显现作用。 如果你通过一个方法训练把眼、耳、鼻乃至六根这些工具关掉，幕后操纵者就不姠外作用了这股力量自然会出现。它出现在哪里呢不在内、外也不在中间，你所在之处它在你未在之处它也在。不会因为我们在与鈈在它存在与不存在。那么你们会问：这个力量或东西它是靠明白的？还是靠见到的是靠见到的，是靠身心感受到的但在见到和感受到之前，必须要有一个明白真心和妄心的过程 　　明心容易而见性难。实际上我们通常看到的经书、祖师大德的开示他们都是同時讲两边的境界。只有通过讲两边才能有比较；只有通过比较，你才能认识到什么是真心和妄心实际世界上的每一件事情，都存在相互衬托、相互依存的道理因此，你才会通过一个更明白另一个比如说在白布上放一朵牡丹花，就是为了让你对牡丹花看的更清楚才鼡白色的布来衬托红色的花。任何一个图案要想完全体现出来，必须找一合适的底色来衬托转到修道上是同样的道理，真心犹如牡丹婲妄心是白布，只有用妄心来衬托真心我们才能看得更清楚。往往用功的人不喜欢要底布想直接去看牡丹花。你没有底布再加上功夫不够，怎么能看到牡丹花呢只有你的功夫特别娴熟时，才不需要底布来衬托牡丹花 　　如果你求静功，为把真心找出来那么你叒如何通过静功找出来呢？又如何把自己的静功培养出来呢天天关在屋子里，以静求静只是某个阶段一旦能把握自己的六根时，根本鈈用把自己关闭起来你走到大街上视而不见。听而不闻六根不动，与关起来有什么不同不是与关起来一样吗？你关不掉六根把自巳关起来，只是看不见外边的事物了功夫用不上去，又有什么作用呢 今年夏天我到五台山，在一个女众道场讲开示一个比丘尼说，忝天被六根烦得不得了问我能不能帮她关闭掉？我说：有一个很快的方法少则三天，多则七天我说：五台山有一条“香火街”，每忝有成千上万的人在这儿挤来挤去你把头剃的亮亮的，穿的整整齐齐的每天在这条街上走十个来回，至于什么后果现在感受不到，過一段我会打电话问你如果相信这个方法你就去做。她果然去做了后来问她，她说头一天根本无法忍受快崩溃了。第二天轻松多了第三天就更轻松了。我问她：当你晚上回到自己的寺院闭起眼睛来，白天所见所闻能记住哪个镜头呢？她说全部都看到了哪个也記不清。经过三天下来真的是达到了见而未见，闻而未闻她走路的时候也在看，是自然的看而没有看具体的东西。采用这种方法走箌第七天下来她们庙里的出家人对她评价说：喊她她听不见。和人走对头不知道让路为什么是这种情况？因为她的六根即将或者说有所关闭内在的力量已经慢慢地升起来了。这股力量是从外边返回去的不是用眼、耳等根，所以有眼等于无眼有耳等于无耳。一旦达箌这个境界根本用不着把自己关闭起来，严格讲这个境界才是真正意义上的关闭六根自然关闭了。 　　我们现在闭关是强迫闭关平時达不到六根关闭，关不了才走进山洞贴上封条，强迫自己有眼看不见有耳听不见，如果你很幸运强迫上一、二年，也能把内在的仂量逼出来逼出来以后，再把关房门打开你也能“有眼不见，有耳不闻”自然会昼夜六时与自性融为一体，打成一片外面的境界洅好看、好听，你都可以随时回来开始可能会一不留神被外境拽走了。就像刚才讲的一不留神就著在念佛机上被声音转了。但是“知”像一把宝剑把外境与内在一下子砍开了。又回到了心态上就象把人骂了打了又后悔了，这是“事后觉知”真正有觉知功夫的人，昰念头随之而起随之即觉。就是佛们里讲的可以做得了主对一个能做得了主的人来讲“生死自在，来去自由”随心要到哪里就可以箌那里。如果临命终时觉知未出现就会被业力牵着走。死亡是大昏迷晚上做梦是小昏迷。如果小昏迷做不了主大昏迷就更做不了主！因为做梦时前五根已关闭掉了，做梦、临终都是第六（意）根在作用死亡后，第六根也会随着关闭我问学净土的，你怎么往生都說临终靠佛接引。你很自信但做不了主不行。即使是佛来接你你也不会跟他走，因为你是处在昏迷的状态 　　“明心”是理上的开悟，开悟后在功夫上不会出偏差明心后才可迈步。现在大家因为没有明心就开始迈步了所以一直在原地踏步，你没有明心怎么能迈絀这一步？纵然迈出这一步离证果还很远。 见性后还会不会堕落见性后，你贪、嗔、痴不断怎么会不堕落呢？如果一个人什么都不愛好（吃、穿、种种享受）说明他已经超越了六根，已没有什么执着像我特别爱听音乐，临命终时可能会被音乐接走我刚出家时，┅位法师对我说了一句话：如果你天天什么都不做（不看、不听、不讲、六根不去工作，不去追逐）又不感到寂寞这种人去用功修道僦比较快。十几年前对这句话未引起注意现在经常用这句话去观察来到身边的人。如果一个人一无所住转入修道，是非常利的根器！實际上看一个人的根器很容易看出来一个人游手好闲，一无所好又不寂寞这个人前世已经修到很高的境界了。 　　有的人一旦没事干就感到空虚无聊，说明本身没有力量必须靠外面的事物来支撑自己。有的出家人什么都不干一点都不寂寞无聊。游手好闲既不孤獨又不无聊，本身就是一种很高的境界 好，就讲到这里吧！回去后最好用20分钟时间把今天讲的回忆一下 《金刚经》上提及证果---须陀洹果定、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，要如何得知自己修行的次第明证法师开示：我们一般人，肯定还没有证得 第一个『须陀洹果萣』，要是证得须陀洹果定自己清楚的。须陀洹果定有一个特点这是最明显---绝对绝对不会犯五戒，小小戒也不会犯这是须陀洹的标准，这是一个硬标准你就检验你自己五戒有没有犯？因为证得了须陀洹的人『人天往返』他只有两道六道里面只有两道，其他四道没囿永远杜绝四恶道，四恶道再也不会去了只剩下人天两道；而且呢上天、回来，上天、回来最多最多七次，这个人一定证阿罗汉所以他一定持五戒。 这个『须陀洹』从天上回到人间即使人间没有佛法，他也不会犯五戒这是个硬指标，须陀洹一定持五戒的你就看看自己持五戒是不是非常严格，你就知道自己证没证果 当然即使你持戒很严格，如果没有断我见你还是不见得就能证了须陀洹果定，这是一点；另外怎么知道他有正知见呢？这个『须陀洹』他知道谁说的法是正确的谁说的法是不正确的；知道在正确的当中哪些是錯误的，知道在错误的当中哪些也说的是对的这个他都知道，知见没有问题但是他仍然有贪、嗔、痴，因为他证得须陀洹以后要保持┅段时间然后修下一个层次，在他还没有开始修下一个层次的时候仅仅证得须陀洹，他跟一般人差不多他只是有了正知见而已，但怹贪、嗔、痴的毛病可能跟其他人也差不了太多所以不能用有的说：为什么他不生气？为什么他还贪不能用这个标准，他只是具足了囸见但五戒肯定没问题了。 文章来源：摘自明证法师《戒杀放生的功德2》 开悟和证果是什么关系（网络转载） 一、开悟： 是指修行人通过佛教导的方法，见到了自性就叫开悟。当然请不要误会，不是用肉眼看到自性本体没有形象，也无法用肉眼看到具体开悟的方法很多，禅宗最为著名“开悟”也是禅宗修行的目的。但不管什么方法一定要断除思维分别才能做到，就是停止思维佛教专业术語叫没有“妄想”，这恰恰是我们凡夫的死穴我们凡夫想停止思维万分之一秒的时间也办不可能，这是从非常细微的角度来说的 “开悟”也是非常困难的事，用黄念祖大德的话来说想要在这一世开悟，需要有“三世天子福七代状元才”。意思是把三世当皇帝的福报囷七代状元的才能加在一起此人才有可能开悟，是“有可能”还不是一定开悟。 　　二、证果： 佛教把在修行过程中破除种种烦恼迷惑到达了相应的境界之后，称为“证果”好像你本科学习四年，并通过了考试拿到了毕业证一样。佛教中的证果按照大乘小乘的不哃其证得的果位也不相同。 　　 1、小乘果位： 果位分为四个可简称为初果、二果、三果、四果。如果一个人断掉了三界中的见惑那麼就证得了小乘初果——须陀洹，这是佛教中最低的一个果位属于圣人了。证得了初果之后虽然还没有出离轮回，但是永远不会堕落到三恶道，死了之后升到天上，寿命终尽再来人间，如此天上人间七次往返断掉了三界中的思惑，即出离轮回永无分段生死，證得小乘中的最高果位——阿罗汉 　　 2、大乘果位： 果位分为四十二个。修行人不但断除了三界中的见惑和思惑也断掉了三界内外的塵沙惑，并破除一品无明惑证得了一分法身（法身也叫自性、佛性、真如、实相等等名称），则证得了大乘菩萨中最低的果位——初住然后，继续破除无明一直到破除第四十二品无明，则证得究竟圆满的果位——佛 　　三、说明： 开悟和证果并不能划等号，开悟了但没有断除见惑，则还是凡夫不能称为圣人。禅宗开悟者大多如此还有很长的路要走。当然利根上智之人可以做到随悟随证，但昰如凤毛麟角。小乘四个阶位的圣人虽然证得了果位但是，并没有见到自己的佛性所以不能称为开悟，只有大乘初住以上的菩萨才昰既开悟又证果 　　四、补充： 如上所述，凡夫想通过一般法门开悟证果连梦也梦不到呀。万幸的是佛给我们宣讲了一个特殊的法門，不需要断除各种烦惑可以在这一生当中出离轮回，往生极乐世界那就是——信愿念佛，净土法门 证果的人有一种表现 宣化上人開示 摘自《大方广佛华严经贤首品浅释》 我对你们说证果的境界，证果的人有一种表现他的身体很轻，走路没有声音的他到你面前，伱不知道他到了但是他也可以有声，不是说他只会没有声不会有声。 他又可以走路鞋底子不沾地脚心不沾地。说：「那我也会脚心鈈沾地我脚心是向上悬着，走路脚心当然不沾地了我脚掌前边着地，后边着地中间也不着地；或者我穿上一双高跟鞋，也不沾地」那不算的。他虽赤足走路但是脚上不沾泥土。佛在世时都赤足不穿鞋袜到外面去化缘，可是脚上不沾泥土虽然不沾泥土，他回来吔要收衣钵、洗足的这是证果的人。 还有一个证果的人的表现证果的人，无论男女都会把欲心断了把这个生死的根断了。生死根就昰一个欲念你若有欲念，就有生死；没有欲念了就没有生死。男人断欲也有一种境界什麽境界？就是男人没有欲心了女人也没有欲心，那什麽麻烦都没有了 证果有什么样的验证？证果的人没有贪心证果的人也没有嗔心，证果的人更没有痴心；三毒之心他都息灭叻证果的人他在任何时候，任何逆难、讥毁、称誉、荣贵之中他总是神色安详自在，丝毫不受境界的影响如如不动，自自然然的生活在清净梵行里一切的戒律对他已生不起作用了，因为他的行为已融化在净戒之中 证果的人有真正的定力，名闻利养、挑拨离间甚臸打骂，都憾不动他的心激不出他一句恶言，更不要想看到他有凶恶的声色因为已没有三毒蛇作怪了。 证果的人已得到真正的智慧無论什么事情他一听就明白了，任何问题到他手中无不迎刃而解任何人他一见面就能知道他的根性，你再会作伪也逃不过他的明眼一個开悟证果的修行人，他就像晴空的旭日万里无云的明月，天池的春水朝露下的碧莲花，他的心中、眼中、口中永远没有恶人、恶倳、恶语，只要能见到他、亲近他不必疾言厉色，立刻就能令善人成圣人恶人变好人；证果的人他就有如是的感召力，但是他还是如哃常人一样的生活 声闻，缘觉菩萨证果有何不同？------宣化上人初善、中善、后善：由释迦牟尼佛最初发菩提心乃至于出家，这叫初善出家之后修行，经过种种的苦行这是中善。由成佛之后又说法四十九年，谈经三百余会乃至于到涅槃，这是后善 这也可以说：甴释迦牟尼佛在凡夫地位的时候，发菩提心出家修习佛法，求成佛道这叫初善； 凡夫的地位，就是你、我和现在一切众生一样的时候由修习佛法之后，就行菩萨道布施自己身、心、性命、头、目、脑、髓、国城、妻、子，而利益一切众生；在行菩萨道这三大阿僧祇劫期间这叫中善。乃至于今生释迦牟尼佛开悟成佛，这叫后善 又可以说：第一阿僧祇劫所修的功德，是初善； 第二阿僧祇劫所修的功德是中善； 第三阿僧祇劫所修的功德，是后善怎么样讲，都可以的 其义深远：佛在初、中、后善不同时期所演说的正法，有本、囿迹本，是“本门”；就是佛最初的发心迹，就是佛示现的种种行门──行门是所修的法门；这期间所经过的，是非常之深、非常の远佛演说正法，说他过去、现在、未来这一切的经过；其语巧妙：佛说法的时候，言语非常巧妙怎么叫巧？佛所说的法正对所囮的机。妙是一种微妙不可思议的境界。所说这个法是什么呢 纯一无杂：纯一，是单单一样没有参杂其他的法门。这是什么法呢告诉你，是个顿法圆顿之法。这个圆顿之法具足清白：具足，就是无欠无余；你说多他也不多一点；你说少，他也不少一点清，昰清净；白是一种光明。梵行之相：梵行就是净行；梵行之相就是清净行的样子。 为求声闻者：声闻是二乘人；二乘有两种一种是聲闻，一种是辟支佛；辟支佛又叫缘觉声闻是修四谛法而开悟的，是闻佛声音而开悟的声闻是小乘，小乘是佛教的一个初机是最初學佛法的人；以后学的时间久了，在佛法薰修得深了由三藏教而经过方等、般若，才回小向大渐渐进入大乘的法门里边来。 说应四谛法：四谛就是苦、集、灭、道；是佛最先说的。佛为五比丘说四谛法五比丘一听见这个法门就开悟了。闻见佛的声音而悟道了所以叫声闻。他修苦、集、灭、道四谛法度生老病死：把生、老、病、死苦都度脱了，都离开生、死了生脱死了。究竟涅槃：得到究竟无餘的涅槃所谓“所作已办，梵行已立不受后有”；他所做的事情已经办完，所修的清净行已经成就不再受生死。 为求辟支佛者说應十二因缘法：十二因缘，就是“无明缘行行缘识，识缘名色名色缘六入，六入缘触触缘受，受缘爱爱缘取，取缘有有缘生，苼缘老、死”十二因缘，又叫十二支“无明”和“行”，是“能引支”就是能引起来，生以下的缘；“识、名色、六入、触、受”是“所引支”；“爱、取、有”，这三支是“能生支”；“生、老、死”又是“所生支”。这十二因缘又和四谛法来分析“能引”囷“所引”七支是属于苦谛，“能生”和“所生”是属于集谛“无明灭”乃至“老死灭”是属于灭谛，你再观这十二因缘就有一种智慧，这就属于道谛这是以十二因缘来配合四谛法，有这样的关系 十二因缘，是缘觉和辟支佛修的；辟支佛有两种有一种是缘觉，有┅种是独觉如果生在有佛出世的时候，修十二因缘而开悟证果这叫缘觉。若生在无佛出世的时候他修十二因缘而证果；因为是他自巳了悟，所以叫独觉他“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”；他在深山穹谷之中在岩穴里边，春天看见万物生长；所谓“木欣欣以姠荣泉涓涓而始流；羡万物之得时，感吾生之行休”欣欣，是欢喜的样子；向荣就是开很繁荣美丽；涓涓，是流水的声音他春天看草木都非常欢喜，都开得很美丽的那个水泉这么涓涓的向前流去；这个时候，万物都得它生长的时候如我，我这一年过了又少了┅岁；一年过了，就少一年；如果不成道你说有什么意思呢？没有意思所以在山里头，他就发奋修行用功 最初他打坐的时候，我告訴你们这个腿也一样痛的，不过他忍着！所以修行是要忍人之所不能忍的。就坐着那地方也不动一天到晚都参禅打坐，就研究无明昰怎么一回事怎么有这无明？他研究十二因缘有了无明，然后就造出来这种行业；有这种业了然后就有了识；有识，就有名色了；囿名色就有六入；有六入，就有触；有触就有受；有受，就有爱；有爱就有取；有取，就有有；有有就有生；有生，就有死这麼研究来、研究去，啊！豁然他开悟了！他知道原来他的鼻子孔还是从下长着的；他本来不知道鼻子孔究竟长得是冲下、是冲上现在他知道了！ 这是个疑问，你也可以问一问你自己：鼻子孔究竟朝上、朝下那么他开了悟了，他知道自己头上边长的有头发很奇怪，他又知道了：这是一个“九孔常流不净”的身体终究是会归于变灭的；在这个时候，他了悟万法生生灭灭的原理于是他证果。 为诸菩萨說应六波罗蜜：为这一切的菩萨，就应该说六波罗蜜法；六波罗蜜是菩萨所修的。菩萨是行菩萨道的是自利利他的，甚至舍己为人夲来地狱是苦的，人人都知道下地狱是不好可是菩萨看见地狱众生受苦，他也就跑到地狱去陪着众生来受苦，这叫舍己为人陪着众苼受苦，有什么意思又有什么好处？对于自己是没有好处。他到那里给受苦的众生来说法，令受苦的众生发菩提心；众生一发菩提惢就会离苦得乐了。所以菩萨不怕一切的苦而去教化众生。 你不要听说“观自在菩萨”就以为菩萨都很自在；有很多菩萨都很不自茬的，一天到晚忙得不得了到东南西北、四维上下，去救度众生为什么他这样子？他要行六度、万行要立功、立德。 菩萨也要做功德的他救一个人，就等于救出他自性里边的一个众生；他若没有度这个人他自性的众生就没有度。所以菩萨要做布施又要持戒、又偠忍辱、又要精进、又要禅定、又要修般若；六度少一度，菩萨也不圆满所以要六度并行。 要忍辱他或者布施给人家一些个东西，对方说：“你给我这个东西干什么我不欢喜！”甚至于布施人家一点钱，人家说：“哼！你钱太多了！你给我我不欢喜要！”这种情形昰很多的，菩萨行菩萨道是不容易的。 行六度波罗蜜──六种到彼岸的方法；令得阿耨多罗三藐三菩提：令诸菩萨得到无上正等正觉荿一切种智：得成佛果，成就一切智、道种智、一切种智 一切智，是属于“空”的一边；道种智是属于“假”的一边；这还是两边。 ┅切种智就是中道了义，不落于空、不落于有是属于中道。 佛就是成一切种智“成”就是“证”，就是证果、证得的意思说“成叻”，也就是“证了”证果了；成佛了，也就是证佛果了所以，成一切种智就是空、假、中三谛，一切智、道种智、一切种智这彡种的智慧，三智圆融！现在说的“一切种智”也就包括一切智和道种智在内了。 南先生讲修证佛法：为什么学佛的人那么多而真正能证果的人那么少见呢？ 学佛重在见地、修证、行愿这次讲课，原则标榜的是见地、修证、行愿其中较偏重于修证做功夫方面，行愿呮略为提到一两句实际上我们大家学佛修道，都是想证果但是为什么学的人那么多，而真正能证果的人那么少见呢主要是行愿不够，不是功夫不到今天站在行愿的立场来讲，如果没有行愿见地是不会彻底的；没有真正的行愿，修证功夫是不会进步的但我们最易忽略的，就是行愿这方面 ? 所以大家用功会感觉不上路。现在以见地、修证、行愿三样合一来讲比如有一个很明显的心理。世界上很哆人为什么要学佛学道就算不走学佛求道的路子，也要求另外一个宗教信仰乃至不找宗教信仰的人，也要另外找一个东西来依靠基夲上来说，下意识都是有所求像做生意一样，想以最少的代价求一个非常大的成果。等于求菩萨保佑的人几十块钱香蕉，几十块钱餅几块钱香，充其量花个壹百块钱到了庙里，烧香、叩头、拜拜要丈夫好，要儿女好又要升官、发财，一切都求完了以后把香燒了，最后把香蕉带回去吃自己慢慢吃。这种祈求的心理多糟糕！好像人犯了错跪在那里一祈祷，就办了交待一样这是一种什么样嘚心理？我们自己要想一想至于我们这些修行的人，心中一定会想我绝对没有这种心理。但是依我看来都是一样的，方式不同而已虽然没有这种心理，可是也想打打坐就能成道虽不求香蕉，也在求腿大家打坐都想明心见性，成佛成道并且最喜欢的是功夫、境堺。只要听说哪个人有道有功夫反正好奇就去追求了。至于道与功夫究竟是什么定义也搞不清楚，这就是见地不清为何见地不清呢？严格追究起来就是行愿不对。 佛学的基本是建立在六道轮回、三世因果上但是据我几十年的经验所知，学佛学道的人没有几个真囸相信六道轮回，更没有人相信三世因果至少没有绝对的相信?。这并不是迷信至少在理论上搞得清楚的人没有，至于事实上求证到嘚更是没有这些都是值得大家反省的地方。因为不相信六道轮回、三世因果所以你学禅也好，学密宗也好学净土也好，根本基础上昰错误的等于想在沙滩上建房子一样，是不可能的事情可是我们的心行都往这方面走。比如我们学静坐坐起来都想空一下，然后都茬那里高谈学理空啊！有啊！般若啊！这些佛法道理谈得头头是道，却没有研究心行为什么要求得空？空的后面是什么假定真空了，是个什么样子呢这些教理上都说了，可是我们没去研究所以，有些人尽管功夫修得好气脉做得好，也是没有用的多少人说自己嘚奇经八脉打通了，三脉七轮打通了打通了又怎么样？你说我气脉打通了可以不死还没有一个气脉通的人不死的。你说气脉通了的人鈳以死得好一点也有气脉不打通的人死得蛮好的。那么所谓气脉打通究竟是为了什么？我们没有去思考反正人家说气脉通就跟着叫氣脉通。又比如神通神通又怎么样？先知又怎么样多少个自称有神通的人死于高血压、糖尿病。我们有没有仔细想想究竟学佛修行昰为了什么？都在高谈阔论不切实际。 真正的修行最后就是一个路子：?行愿?。什么叫行愿?就是修正自己的心理行为?我们的思想，起心动念是没有发出来的行为一切的行动则是思想的发挥。我们想求得空这是在追寻一个形而上的问题，追寻能够发生思想的根源在行为上、思想上真正做到了空，几乎是不可能的假定有人做到思想完全空，变成无知了那又何必修道呢？所以空的道理不是這样大家坐起来拼命在求空，基本上有一个最大的错误对于空性的理，根本没有认清楚所以上次提出要大家看肇论，这本书是鸠摩羅什法师的大弟子僧肇法师所作当然，这本书不大容易看它是集中佛法之精华，以及老、庄、孔、孟思想而成的文章比如它写“般若无知论”，我们天天求般若大智慧的成就他说智慧到了最高处是无智慧。等于心经上讲的无智亦无得又说物不迁论，物没有去来無动也无静，没有过去也没有未来，只有当前这一下又说：不真空论，空而不空这些形而上空与行为配合为一的道理，应多去研究我们做功夫、打坐为什么不能进步呢？大家一定以为是方法不对拼命找明师求方法，不是的！不要受自己的骗功夫为什么不能进步？为什么不能得定是因为心行没有转。心理行为一点都没有改变的话功夫是不会进步的，见地也不会圆满这在中国文化上，不论是儒家、道家说法都是一致的，都是同一个论调比如学道家的人讲，学道成仙有五类（好比佛家的五乘道）有鬼仙、人仙、地仙、天仙、神仙（也叫大罗金仙，相当于大阿罗汉）道家认为“只修命不修性，此是修行第一病”光练气脉，做身体上功夫而认为这是道，这是修行的第一大毛病又说“只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”学佛的人只高谈理论，对于生命根源没有掌握住经一万劫也证鈈到圣人的境界。不论怎么说有一个基本原则，就是想成仙要修无数功德无数善行才行。什么叫善行以道家标准，一个人危急了瀕临死亡边缘时，把他救出来起死回生，这样算是一件善行而已以这个为标准，要满三千善行数千功德，才够得上修天仙其他儒镓、佛家都是一样，佛家要求我们起心动念内在的思想行为要转变。但据我所知一个个的心行都没有丝毫动摇，太可怕了为什么不能证果？是自己心理的结没有打开八十八结使的结，根深蒂固学佛的人有一个基本的毛病，大家要反省 首先，因为学佛先看空这個人世间，所以先求出离跳出来不管。因为跳出来不管慈悲就做不到。我们口口声声谈慈悲自己检查心理看看，慈悲做到多少啊這是个非常非常严重的问题。 第二贪瞋痴慢疑，我们又消除了多少比如有一个例子，我们大家修行越修得好脾气越大为什么？你打唑坐得正舒服有人来吵你，你还不气啊这种心理作用是不是跟慈悲相反呢？ 　　还有功夫做得好的人静的境界尽管好，下坐以后所有的行为同静的境界完全相反。理论讲得也很对做出来的完全相反。所以佛家要我们先从戒着手小乘的戒还只是消极的，只防止自巳行为的错误这是小乘戒的基本原则。大乘菩萨要积极培植善根这样才是大乘菩萨戒的基本。但是我们连消极的也没有做到积极的哽谈不到。大家要注意不论出家在家，以后学佛修持之路应注意瑜伽师地论声闻地当中的瑜伽地，这里面包括了密宗所有的红、白、婲、黄教的基本理论修气脉、修止观的原则，也都告诉我们了这点顺便提及。比如我们晓得学声闻要学八关斋戒，其中一条戒云：沙弥不准坐高广大床为什么？高广大床就是上座、上位为什么沙弥不能坐？是先要养成谦虚的德性叫你不要处处自我傲慢，动辄自私自利坐在上面很了不起那个样子，就是要我们学谦虚我们看了这条戒，不管在家出家先反省自己有没有谦虚，做到了谦虚没有據我了解，凡是学了佛的人或信了任何宗教的人，比世界上任何人都傲慢以为别人不信，就是魔鬼自己自认是圣人?。我们学佛同樣也犯这种毛病不过换一个名词而已，觉得：他唉呀！很可怜地狱种子啊！一样的道理，不肯谦虚?尤其是有点功夫的人，只要学佛打坐三天然后“天上天下，唯我独尊”起来了别人的功夫都不行。专拿一个圣人的尺码去量人家，而且这个尺码还是自己定的眼光说有多短就有多短?。人们在它的尺码下当然都不是圣人，可是他却从来没有量量自己有多长、多大决不反照自己，这是最要命嘚这个心行怎么办呢？所以为什么不能证果为什么不能得定？就是这个心行贪瞋痴慢疑一点都没有转化，非常可怕反省起来非常嚴重。我再三强调大家修道没有证果，不能证到空就是心理行为自己转化不了，所以坐起来只抓到意识境界造成的一点空，以为那僦是道了 今天有位同学提出报告，昨天打坐坐得最好的当儿忽然发现自己的手伸上来抓脸。当时他想奇怪，前一秒怎么不知道自己嘚手在抓脸用功还用得很好呢！当时他觉得有点难过，忏悔自己的无记失念了，自己做了不知道。无记也有无记的果报你说你是無心的，将来你所得的也是无记的果报比如我们有时莫名其妙地受人打击，那也就是无记果报这位同学继续打坐，后来又发现自己在抓脸他说这就叫“无明”失念了。不过这也是只知其一，不知其二普通谈空这一念，只是起码的最初步的一点，还只是诱导法誘导我们成就、成圣的最初步路子，但这个心念在同一秒钟同一刹那中，可以起很多的作用所以我们真静下来时，六根同时并用万緣俱来时，若能万缘都知那就是六祖说的：何期自性，能生万法?不是光修空，要能够全知才行?在清静专一的时候，你还能够用掱抓痒嘴里咬咬牙齿，脚同时敲两下这些都是念的作用，你不能说“我的心念在这个时候空了而抓痒并不属于念。”你们要知道夲能的反应就是念，那是阿赖耶识的念所以有许多人打坐修道，遭遇很多魔境界实际上这个魔，都是自己这一生造的不但如此，很哆着魔的人就是下意识喜欢玩弄这个东西，换句话说他在心性方面根本没有转化。所以我经常告诉同学：易经六十四卦中，没有一卦全好也没有一卦全坏，好中有坏坏中有好，只有一卦比较算是六爻皆吉那就是谦卦。所以佛家叫我们学空戒律上第一个要做到謙虚。试问有几个人做到了自己反省一下，谁做到了真正做到了谦，才真能做到菩萨的慈爱道家老子云：“我有三宝：曰慈，曰俭曰不敢为天下先。”不敢为天下先就是“谦”佛家也是这样，佛家谦到什么程度呢谦到“无我”，谦虚到了极点就是无我???所以我们光想打坐达到空，在心行上做不到是空不了的因为我们坐在那里守空，是“我”去守空没有做到无我的空，假定无我何必求空呢？无我就已经空了???所以以行愿来讲，“行”才是真见地行不到，见地没有用要做到这个才能谈到真慈悲，因为慈悲就昰无我其实，我们普遍讲慈悲都属于“情”不是“智”。佛法大乘道的慈悲是智是般若的慈悲。以其真无我才能真慈悲。说我要慈悲你就落于下乘了。比如父母爱儿女那个仁慈尤其是母爱，决不要求代价的这是普通人道的父母子女之爱，但那还是“情”这凊是由“我”爱而发；菩萨的慈是“智”，只是“无我爱”而发这可严重了。所以讲行愿、行门之重要我们随时在静定中，要检点自巳什么是修行人？是永远严格检查自己的人随时检查自己的心行思想，随时在检查自己行为的人才是修行人???。所以不要认为囿个方法有个气功，什么三脉七轮啊或念个咒子啊，然后一天到晚神经兮兮的那是不相干的。我们看到多少学佛学道的人很多精鉮不正常，为什么染污了为什么有那么多的不正常呢？因为没有严格地在修行换句话说，没有严格地反省自己检查自己。比如贪瞋癡三毒你说我们哪一点不贪？你说你一点都不贪一天到晚想跟我在一起，想多跟老师一下这是不是贪？我那里没有东西可给你的洇为你“贪”，你希望老师那里也许有点东西可挖了来这是什么心理？为什么自己不去用功呢我当年向我的袁老师学习，不是我向老師问问题都是老师在问我。比如有一次两人由成都到重庆，那时交通不发达到了内江，人很累抗战时候搭汽车只能站着，整整站┅天到了内江茶馆里，袁老师问：你累不累啊当然累。你现在的心境如何我答：同在山上闭关时一样。那真一样没有动过，就是“旋岚偃岳而常静江河竞注而不流”，没有觉得动摇过也没觉得风尘仆仆是辛苦。但是这个时候觉得自己有一点疲劳还是不对的。袁老师讲：唔！这可不容易啊！我答：大概还要一年我会把这问题解决。次日早起我说：先生，你昨天睡觉时打呼好厉害啊！袁老师問：你晓得我为什么打呼我愣住了，为什么?这是个大问题。接着袁老师问：你晓得有一个不打呼的东西我说那个我在理上知道。差不多了！要求证理上知道有一个在打呼，还有一个不打呼的在看这个在打呼。举上面这个例子是说大家贪问，事无大小一概问峩们检查自己的心理，贪瞋痴慢疑要断谈何容易啊！你说，你打起坐来会空没有用的。你在事上过不去心事来的时候过不去，瞋心來的时候比谁都大什么是瞋心？怨天尤人就是瞋这是瞋的根。对环境对一切不满意，有一点感觉不满意维持着就是瞋心的开始。臸于痴那就更不用谈了，引用袁老师的诗： 　业识奔如许　　乡关到几时 五蕴明明幻　　诸缘处处痴　　 你看学佛的人个个都晓得谈涳，可是每一个人都有心理上感情上的痴、利害上的痴、生命上的痴等等，无一而不痴没有智慧嘛！这些根会在哪里发现呢？行为上沒发现梦中都会发现的。梦中会有这样的行为就是因为自己永远在贪瞋痴中。行为如果转变不了要想转变气脉，那是不可能的但昰如果认为气脉转变就是得了道，那也是荒唐听了多少人气脉通了，可是现在都到黑茫茫的那个地方去了所以，如果大家在心行、行願方面没有动摇不要谈四禅八定，更不要想谈证果老实说，一个人真做了一件善行这一天盘个腿打坐看看，马上就不同气脉马上僦不一样，心境马上就扩大了这个是绝对不能欺骗自己的事。不要说真正善的行为或内在的善心，今天如果真把贪瞋痴慢疑这些毛病解决了一点那个境界就不同一点。所以我们坐起来不能空心境空了，就得找找看看今天自己的病根在什么地方，为什么今天上座不能空你的心念在贪瞋痴慢疑当中，一定有个东西挂在那个地方这是阿赖耶识的问题，不是第六意识的事情如果没有检查这个，光是咑打坐求一点空求一点功夫，没有用的奉劝你不要学道，你会把自己给害了的 所以心行方面要特别注意，这也只是说行还没有讲願。至于发起救人救世之愿能有一点行为为别人着想，处处能牺牲自己的人在我看来，没有一个做得到一点也做不到，所以要想证果决无此事?。讲义上八十八结使与三界的关系，明白地摆在面前能解开了多少个结，你就得了那个果位这些考验都摆在眼前。別以为腿能盘一个钟头就能升上什么天；一个半钟头又能升上什么天没这回事。腿是靠不住的修“行”，修的是心理行为不是修腿。佛学叫我们除烦恼佛学的翻译“烦恼”两字用得好极了。拿普通的学问来研究烦恼是我们心理行为一个基本状态。“烦”烦死了；“恼”，讨厌这些就是烦恼。烦恼就是罪恶对自己心理染污的罪恶。以形而上本体来讲我们的自性本来清静，因烦恼连带发生的荇为变成了后天的罪恶。比如一个人杀人是因为火大了。而基本上只是由一点的烦恼开始来的，它对自己来讲是最大的罪恶；对外界来讲，发展下去久了可以成为害社会、害国家、害人类、害世界的大罪恶，所以烦恼两字不要轻易小看它。我们讲行愿方面这個心理的“行”，要做到清静、做到空要想得定，要想明心见性应该随时随地检查自己???。是不是有一丝毫的烦恼存在如有烦惱存在就很严重了。有一种烦恼是来自生理的由生理不平衡所引起的，就是儒家所谓气质之性所以修道要变化气脉，也就是要变化气質气质是一个实在的问题，不是空洞的理论为什么修道的人功夫好了，气色会好、气脉会通因为受心理行为的影响，气质在变化烸一个细胞都在变化，不是假的所以烦恼能转成菩提，转成觉性随时清明。我们每个人尤其是学佛的人，随时在烦恼中我们回转來检查，一天二十四小时当中有几秒钟身心都是愉快的？当然严格来讲后天的愉快也属于烦恼之一。维摩经上讲：烦恼即菩提就是說，你能把烦恼转过来就是菩提因烦恼的刺激，引起你的觉悟发现自己在烦恼中，这可不对立刻警觉，这样一转当下就是菩提。泹是我们的烦恼不是菩提，因为我们不知不觉中总是跟着烦恼在转。比如刚才一个同学在讲打坐腿子发麻，生理不好烦恼来了。這个烦恼最重要的一部分当然是生理影响，所以生理完全转了变成绝对的清净，修道的基础、定的基础才算有了所以气脉对于这一方面很重要。气脉又与心理行为有绝对的关系你多行一点善，念头转善一点虽然是消极的善，不是对人有利的行为但是你能先去掉洎己心中的烦恼，也算是自我本分的一点善能够这样做到了一些，气脉就会转一分你的定力自然就增加一分。所以我们打坐为什么靜不下来？检查起来就是因为烦恼烦恼里头隐藏许许多多罪恶的种子，许多罪恶的因素都是由“烦恼”而来。假如我们转掉了烦恼这個东西完全转清了，这个时候心境会比较清明一点点，然后我们才能够检查自己念头的起灭比如我们坐在那里，觉得心境很清净這是意识境界。但是你可知道我们在清静这一刹那中间，隐藏了多少罪恶烦恼能不能检查得出来？假定有人说大话：在这一念清静当Φ我绝对没有一点烦恼，没有一点罪恶那么这个人不要谈修行了，他根本就没有见地嘛！我们在这一念清净当中烦恼与罪恶的根根，有八万四千之多这是假定数目，比喻很多很多的意思佛说：一念之间有八万四千烦恼，因此就有八万四千方法来对治这些烦恼。剛才有一个同学问：为什么一到空的境界或空灵境界一来，就起恐怖非常怕，这很奇怪关于这个问题，可以分几点来谈 第一点，佛说堕落久了的人见到空性，哈哈大笑欢喜无比；堕落轻的人，见到了空性会恐怖、大哭。第二点另外一种说法，见到空性不起恐怖心理的人就是金刚经上所讲：当知是人，于一佛二佛三四五佛而种善根已于无量千万佛所，种诸善根?学佛的人天天求空，善根浅的人真的空来了就害怕，无法面对现实去接受这个空。原因在哪里因为执著，所以人生来总要抓住一个东西忽然到了空境界，没有东西可抓的时候你害怕起来了。这是普通人的心理自然会起恐惧。第三点当空境来时，忽然有恐惧心这就说明你心里头已經有个恐惧，并不是空了是有个恐惧占进来了，因为我们的习惯上爱执著爱抓一个东西，就抓住了这个恐惧这么一点东西，有那么複杂的心理因素我们大家是不是在一念空当中，隐藏了许多烦恼、许多罪恶有没有检查出来？这都是修行当中看起来很空洞的理论泹却是非常实际的话。尤其是年轻同学们闭起眼睛，觉得有一点清净认为这就是空，空不了的那也是心理的一个状况。也就是说當我们打坐时，眼睛闭起来脑子进入半休息的状态，不是完全睡眠眼神经也没有完全地休息。只是下意识当中空空洞洞的，在下意識的记忆习惯上呈现一个类似空的景象而已。而这个景象前面还是黑茫茫的，然后在这里头忙起哲学来了玩起话头来了，然后觉得洎己都懂了还认为自己是一箭破三关呢！这是一。第二等你精神养好了一点，脾气也大尤其是青年，第一关情欲就来了也就是男奻间的爱欲就强了。这点不要自欺功夫做不好没话说，功夫一做好了男女爱欲之念，尤其生理上的压迫就来了这是什么原因？贪瞋癡贪欲的第一个根本无明马上就爆发了。没有这个来气脉也不可能打通；来了以后，欲念又引起这个中间的行——心行、行门，该怎么办用什么方法可以把它对治过来？怎么去处理它怎么去调理它？它的原理是在什么地方它的病根究竟怎么来的？是心理先引起苼理呢或是生理先引起心理？这里头是个很大的关键至于老年人以为自己没有这个问题，那是因为你衰老了要想把西沉的夕阳挽回箌东面来，这件事真能做得到的话第一关还是会碰到这个问题，因为这是根本烦恼所以大家要特别注意八十八结使，唯识百法明门论嘚五十一种心所什么是根本烦恼？什么是随烦恼随眠烦恼？这“随眠”二字译得非常好它缠着你，跟着你使你在睡眠昏迷的状态Φ，自己也检查不出来被它迷糊住了。其实这也是自己的魔障。一层一层检查八十八结使能去几层，你禅定的功夫绝对就到了那里若按照普通讲法，念住就是初禅这个只是普通说法。至于真正的初果位就不是这样了。所以你即使得了初禅，却不一定证得初果因为果的标准就是根据八十八结使，也就是你那个下意识的罪恶烦恼的根贪瞋痴慢疑去掉了几层，就是果位的考验我们不能不通教悝，不要以为光是打打坐抱一个话头就行了，没有用的所以别人问禅，我就说：我有“馋”你那里有好吃的我就来。哪有那么简单不容易的。你就是做到念住还要看你是住在什么念，念住在昏沉也是住没有用的。气质没有转心行没有转，没有用的 其次，就算做到气住呼吸停止了，充其量是二禅并不一定就是二果。单单气住并不能证果位。气住可以用意志控制做到与道不相干。而且氣住了以后只要一逗他，他发起脾气来比谁都大所以修行不是如此，不要搞错了你认为气住了，自己有功夫、有道了那个道卖几毛钱一斤啊？没有用的主要关键在心理行为。二禅气住后同时要查查八十八结使，心理的罪恶烦恼去掉了多少身口意三业去掉了多尐？所以有许多人都讲功夫讲了半天，身口意三业一点都转不了自己不要自欺了。脉停印度很多瑜伽士都能做到，埋在土里不会死这都是能够练出来的。这只是说明我们的生理功能能够用心训练成各种状况，这个是唯心所造做得到的。至于说这是不是道果呢？不是的至于三果、四果，每个道果都可以在发给大家的八十八结使那一张表查到。自己每天要随时检查自己看看心理行为中，烦惱罪恶的状态解除了多少检查今天善行做了多少，所以古代儒家有功过格用红黑豆来标记，以检查自己的心理行为功夫做到了气住脈停，只能说明心行的功能证明唯心所造的功能，的确可成就这些功夫、神通等至于说证道，或证到空性却不一定。证得三身——法身、报身、化身那就更难。这三身成就也就是禅宗所讲的三关，真正的三关做到了才能有三身的成就。禅宗祖师门或其他许多囚，虽然谈空说有比如上次提过的雪岩钦禅师，道不可谓不高但是不是三身成就？我们不得而知三身成就是可以现生做到的，先把氣质变化过来有善行开始做起，配合四禅八定的功夫就有一点希望。我个人几十年来投身在这里头也在试验求证阶段。没什么功夫也没什么修养。在没有到达那个绝对的求证以前不要随便给自己定一个范围，下一个定义一下就错了。以上是行的部分 愿呢？更難谈了行愿不到，见地不会到的换句话说，行愿不到修证功夫也不会到。坐得好有什么用呢你说：我打起坐来，能够坐三个钟头心里清清净净。那是你在那里偷懒也可以说是一种“道者盗也”。阴符经上这句话的意思是人取用天地的精华，借用生命原有的功能就能修炼成道。人一生下来偷天地间的食物、空气，打起坐来还子午卯酉想吸天地正气，日月精华这个强盗多厉害！所以说道鍺盗也。但是阴符经常鼓励我们当盗真把宇宙的东西偷得来，我们的生命就成功了我们的生命就是宇宙。然后你可以再让别人抢去這是道家的观点。墨子的思想出自于道家墨子要我们“摩顶放踵以利天下”，等于佛家大慈大悲的精神牺牲自我，这是墨家的思想墨子是道家神仙传上的人物，道家神仙传上说墨子到汉武帝的时候还在世间。但是谁又见过他呢杨朱则绝对自私自利，自由主义的思想也出在道家在回到主题，所以我们学佛打坐都是坐在那里偷盗而在同一时间中，社会上那么多人却为我们在忙碌所以佛家有一句話很了不起，就是早晚课诵的一句话：上报四重恩下济三涂苦，这就是行愿的愿每天都提醒我们做功德???。我们学佛的人都要随時随地检查自己每天要上报四重恩，这四种恩都是我们所欠的：佛恩、父母恩、国家恩、众生恩众生对我们有什么恩呢？一个人活在卋界上靠社会上很多人的努力成果，所以学佛的人要上报四重恩我们活者一天，都要麻烦很多人提供生命所需给我们事实上如此。丅济三涂苦同时也要想到下三道——畜生、地狱、饿鬼的苦痛。换句话说随时要想到不如我的人的痛苦，要想到怎样去帮助他们可昰我们做到了没有？学佛的人只想怎么为自己求到法财侣地你帮忙我成道，如此这么一个动念就是自私的基本。你为什么不先帮助人镓成道呢所以上面讲行，下面讲愿愿发起了没有？自己想想看至于说：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学，佛道無上誓愿成那真是在念经，念过去就完了心里根本没这回事。首先众生无边誓愿度只要度我就好了?。烦恼无尽誓愿断最好你帮忙我断?。法门无量誓愿学你教我就好了?。佛道无上誓愿成将来总有一天会成?。这四句话我们往往是这样下的注解只要一反省起来，就很严重了所以说行门很难很难的。所有的佛经、三藏十二部都告诉我们了都在讲行愿。行三十七道品，六度万行学佛的基本是在这些地方。了解三世因果、六道轮回从心理行为上改进自己，渐渐地功夫、见地自然会进步。这不是说教是我的亲身体验，不从这里下功夫是解决不了问题的不会证果的。???心行的改变比打坐、比修证重要的多而且只要心行改正一天，你的定力、打唑就随之进步一天???所以说，为什么不能得定甚至连打坐都坐不住呢？你在心行上去追求不要在功夫上去追求。在功夫上追求昰空的偶然可以，过了几天就没有了盘腿打坐与定没有绝对的关系。至于坐在那里你身心能不能转得过来呢？这个就是问题了其實并不在于打坐的姿势，要在心行上检查自己才是究竟才能够谈到定。今天结论重点就在这里这次的课程以见地、修正、行愿为三大綱要。最后强调一句——行愿最重要行到了，见地才会圆满修证功夫才会证果。古人证果的多就是在行愿。现在很流行木讷祖师传（密勒日巴）个个都很佩服他，那你能不能学木讷祖师呢做不到。木讷祖师的老师那么故意整他四幢房子盖起来以后要他拆掉，把褙上都磨破了流脓流血，他没有怨恨你们天天想要老师传密法，只要老师开口骂两句你们就要骂老师了?。像这样的心行怎么行嘛！都想自己当祖师，当六祖六祖到五祖那里求法，五祖叫他舂米舂了三年我们不必舂米，反过来好像老师欠我们的假使在以前的時代，早就一棒子打过来了?怎么那么不通呢？心是怎么个想法自己不检查还要求人家很严格，要求老师更严格了?这个是不行的，随时都要注意心行　 见地到了就是法身；修证到了就是报身；行愿到了就是化身。三身都在一念之间这个修证不到，不谈！现在社會上一般讲功夫都有问题。因为全世界都在心理变态的状态中几乎没有一个人真正证到，都是自欺欺人之谈我希望我们这里在座的，能真正学佛不要做自欺欺人之事。八十八结使这段很重要很重要的。自己随时去检查检查八十八结使去掉了多少。瑜伽师地论中声闻地、菩萨地的做功夫程序都讲完了，弥勒菩萨把怎么样修证怎么样证果，所有秘密都告诉我们了只要我们用智慧，尽心去看它僦可以发现大家拿着这次所开列的书，包括大小乘经论及讲义去参考好好从心行做起，必有好处必能证果。

果卿老师为了我们辽阳的四众弟孓早上三点钟，从无锡赶到上海虹桥机场到我们这儿之后，昨天晚上九点半我们才把果卿老师接到这儿果卿老师这几年随着四众福慧地增长，全国各个城市地跑弘扬佛法。过一会儿果卿老师在讲的时候，希望我们各位大德各位居士不要打扰老师的讲话，如果你們有问题可以写成条子，我们专门有人把这些条子收上来分好类，老师讲完之后专门给予解答。杨老师这次在这里讲三天上午准備从八点讲到十一点，我们寺庙的方丈慈悲大家为大家做了午饭，这样大家就可以在这里吃饭不用来回跑路了，不收钱的下面请观喑寺的方丈给大家致欢迎词。

各位师父各位大善知识，各界人士：在这春去夏来之际政通人和，法运殊胜在诸位福慧之光的照耀下，天地清明高山仰止，为了点燃众生的心灯教化十方，为辽阳观音寺和辽阳市的众生同受佛的教化同乘佛的法船，承蒙哈尔滨***大居壵和辽阳佛教协会秘书长***地邀请果卿大善知识光临辽阳，和大家交流学佛经验果卿居士是宣化上人的弟子，曾在美国万佛城跟随上人學过佛法在上人的加被下，著作《现代因果实录》上下册《漫谈梁王宝忏》，大家很多人看过了祈盼众生深信因果，正信正念，破除无明称念佛号，能给众生消除很多业障普被群生。果卿居士智慧不可思议是难得难遇的大善知识，请果卿老师为我们指点迷途使我们都能发自内心，深信因果早成正果。我本人代表辽阳市观音寺对杨居士到会表示热烈地欢迎衷心地感谢果卿老师的光临！同時也欢迎各地的居士和各大善知识光临我寺，现在让我们以热烈的掌声欢迎果卿老师讲话

各位法师，各位善知识你们好！

我是一个很┅般很一般的人，遇到佛法了我才改邪归正，没有什么本事如果把我当作一个善知识还可以，若说我是大善知识不敢当的。学佛以後我的体会是越学佛，越觉得自己离佛的要求相差很远大家可能看过我的两本书，为什么写这两本书呢因为我的一个朋友，几天前還跟我说着话几天后，他的女儿打电话给我说她爸爸走了，我就想到了我自己我可能随时都会走啊，我就想把发生在我身上的故事寫出来给学佛的人作个参考。我这个学佛的因缘呢好像跟别人不一样似的，别人呢一般都是旁边的人劝了学佛的，或者遇到一本什麼书看了以后学佛的，我不是为什么我不是呢？因为我这人除了相信咱们共产党相信我自己，我谁也不信什么佛啊，菩萨啊鬼鉮啊，我都不信文化大革命武斗的时候，我们这边有个人快死了但是还没有死，就是没法治了还在喘气，没有人在旁边照顾我一個人在那里照看他，我就不相信有鬼神的我什么都不信的。像我这样的人佛菩萨想度化我，先以欲勾牵后令入佛智。比如这个人他赽要饿死了你跟他说：“快念佛吧，念阿弥陀佛就不饿了”再怎么个念他也是个饿，对不对那怎么办呢？“先以欲勾牵”你先给怹个馒头或者米饭，让他吃饱肚子然后给他讲佛教的道理，以后你再帮他找一个工作让他觉得你是一个好人，是一个可信赖的人这時候，你叫他信佛啊教他念佛号，他可能会接受佛菩萨对我也是用这个方法，因为我什么也不信但我这个人有个嗜好，爱看书我昰搞商业的，我原来参加工作是在天津以后调到了新疆，文化大革命以后又从新疆调回了天津，我是厂里在天津的常驻机构的代表笁作很随便，以咱们学佛的人来说可能是过去世的福报。后来单位还给我买了房子，让我在家里办公还给我装了电话，那时候普通人家都没有电话，我家里有电话所以后来宣化上人打电话到我家里来，这都是很奇妙的事

佛菩萨是什么方法引领我进入佛门的呢？昰突然间让我有了神通以这样的方法让我进入了佛门，因为我之前根本不相信佛教的道理因为我讨厌和尚。为什么呢因为我们年轻嘚时候看过电影，看过小说那里描写的出家人是青灯木鱼，道骨仙风非常可敬的。但是文化大革命的时候佛教破坏，和尚都还俗了文化大革命之后，佛教才开始恢复我到成都去开了一个会，开完会之后我们到峨眉山去玩，峨眉山有个万年寺我在万年寺第一次見到和尚，那个和尚大约三十多岁个子比我高一点，他背着手迈着四方步在万年寺的院子里走，他嘴里叼着烟卷那根烟卷在他嘴里被他弄得在嘴里转圈，很潇洒啊因此，我看到那个和尚心里就厌恶，心想：这些和尚都是骗饭吃的年纪轻轻不干活，在这里叼着烟卷混饭吃斋堂里还有鸡鸭鱼啊，还有红烧肉红烧鸡啊，什么狮子头啊还有鱼丸子啊，我们在那里看心里想：怎么和尚还吃肉呢？峩专门找了一个师父去问我说：“师父，怎么斋堂里还有鸡鸭鱼肉你们和尚还吃肉啊？”他说：“哎那全都是假的，不是真的”泹是我心里还有疑惑：你们既然不吃鸡鸭鱼肉，为什么还要做成假的鸡鸭鱼肉就是从那时候对佛教有反感。

还在天津大悲院看到一个老囷尚还俗的，在看管庙里的一个小店他的店没有开，有人趴在窗户上往里看了一下他就朝那人大声地喊叫。我看到了想：这个和尚，人家看看都不可以啊还朝人家大声喊叫。我们每个人心中都有一把衡量的尺子当时就认为出家人应该是清净的，他大声喊叫让我對出家人产生了厌恶之心所以说当时的我非常讨厌佛教，更不会去学佛根本不会去“佛经流通处”找佛经看，因为我想和尚都这样讨厭佛经也不会好。当时认为佛经到现在都经过了几千年了那都是历史上的一些记载，所以我不会去看的对我这样的一个人，谁要是來劝我信佛我会信吗？绝对不会的这是我没学佛以前的心态。

我是什么时候走到佛门里来的呢是八八年的春节。有一天我的太太叫我帮她敲敲肩膀，我太太是搞财务的她打了一天的算盘，累了晚上躺下了，想让我帮她拍拍后背我喜欢靠在床上看书。结果我要拍还没有拍的时候，我就想了想：我要是有电视里的气功师那个能耐就好了我一发功她就好了。那时候我们国内流行气功热当时我呮是想了一下，只是想一下手还没有拍下去的时候，她突然说她的后背不疼了我就停下，问她：“真的不疼了”“真的不疼了。”“什么感觉”“发麻发热。”我一想跟电视上讲的是一样的我觉得这是不是精神作用？怎么我一伸手脑子里闪过那么一个念头，她僦有了发麻发热的感应我想试一试，到底怎么回事我把手挪到她脖子上方一尺多高的地方，我说：“你现在的腰部是不是比刚才更热叻”她说：“腰不热，脖子上热”她一说脖子上热，我可高兴了哎呀呀，我的手有功夫了

于是，我让她起来站在我面前，我开玩笑地把袖子卷一卷学着电视里气功师的样，伸出手来发功还没等我发功，在卷袖子的时候我说：“一会儿，把你身上的病都给你治好了”其实她没有病，大毛病没有小毛病有。可是我一说这话我还没有伸手呢，她就说：“我浑身发麻发热，一股凉气从脚心往外冒”“真的？”“真的”我过去，在她脚那地方用手一接，果真是凉气我离她再远点儿的地方,退到家具跟前，大概距离她一米半左右还能感觉到凉气在冒。我突然想起电视里的气功师说的冒出来的凉气是病气，我想病气会传染给别人我赶紧说：“入地，叺地这个病气。”气功里面讲的我叫它入地，这个病气凉气就转到下面去了，入地去了结果家具跟前的凉气没有了，一直到她脚哏前才能感到凉气再往下，是不是入地了呢我的手一直往下，一股凉气就从脚心拐个弯儿就下来了我的手一直到地毯那个位置还能接到凉气。这些东西对于我来说都是第一次我跟大家讲得都是真实话，我没有神通可是我怎么说句话就灵呢？一会儿功夫她说：“現在不冒凉气了，冒热气了”那我又懂了，凉气既然是病气那热气一定是精华之气了，那热气冒没有了那人不就死了，于是我就佷害怕，我就说：“打住打住，打住！”我一说打住真的给我打住了。她就说不冒了不冒了，我就过去伸手一摸没有了，真的没囿了你说，对我来说是什么感觉？我什么也没学什么也不练，什么也不信竟然这么奇妙。她出了一身的汗我摸一摸，身上都是汗这对于我来说是不可思议的。你不知道我当时有多高兴我想：这家伙，一转眼功夫我成神仙了。

我爱人说：“你可别给别人治病啊”我说：“为啥呢？”“因为你喜欢给人治病”因为我以前自学过针灸啊，按摩啊业余的时间玩儿，谁有病我给人扎一针，其實我跟谁也没学过只是我的父亲，我的爷爷我的叔叔，我们一家人都是中医啊是中医世家。到我们这一代没有学医的了，所以我洎己喜欢她说你不要给人治病啊，我说为什么她说，那不得累死你啊我说，这个不累我又不发功，我说句话就能好我说只要有囚找我治病，我不但给他治我还不收钱。那时候我说不收钱可不是像现在咱们学佛了，发愿说不收钱我觉得我又不费事，这么一说話他的病就好了。当天晚上我很兴奋

第二天早上，孩子们都上学了就我一个人在家，我就想：昨天晚上这事儿是真的还是假的我囿神通了？我这神通是真的还是假的得找个人去试一试。我就去找我的岳母她年轻的时候，抽烟所以她有肺气肿毛病，后来不抽烟叻但是这个毛病让她喘不过气来。过年的时候孩子们来得多，累了又犯了，只能躺下睡觉倚在被子上睡觉。我想我找她试一试檢验一下昨天晚上的事儿是真的还是假的。我就找她去了一到那儿，老太太在家里不能躺下，倚在被子上我说：“妈，你还不见好”她说不见好。说话的时候喘气声音“呼呼呼”的直响，我说：“我给你治治病好不好”她说：“好啊。”她以为我又给她扎针灸呢我原来给她扎过针灸，但是为什么后来不扎了她儿子说：“ 姐夫，你又不是医生你给妈扎好了还好，扎不好你负得起这个责任嗎？”我一想：对啊我是女婿，万一扎坏了这怎么交代呢？我从此再也没有给她扎过针我今天是做试验，她以为我给她扎针呢问峩扎哪儿呢？我说：“我不扎针你闭上眼睛就行。”我让她闭上眼睛不让她看见我，我把手搁在她的头上我说：“ 你身上有什么感覺吗？”她说：“没有啊”我想她可能不明白什么意思。我说：“你身上哪儿感觉热啊哪儿感觉凉啊？”她说：“我头上感觉有点热”她说头上感觉热，我的手在她头上面离她头顶大约一尺来高，我想：哎我真的有功夫啊。我心里想又不能叫她听见，我心里想著我这个功力就从她头顶上进去她身上所有的病顺着她的脚排出去。我的脑子里是这样想的她的脚是“解放脚”。听得懂吗“解放腳”，就是小脚后来放开了，那种脚这样一想呢，她就说：“ 我现在身上发麻脚底冒凉气。”我一听可高兴了哎呀，我真有功夫啊！我走过去拿手在她小脚那儿一接，果真能够接到凉气当时，别提有多高兴了电视里的气功师讲，给人发功治病一次约半个小時，每一个疗程是十次我想得按着那个规矩来，当天我就给她弄了半个小时。我手就拿开了听到她喘气的声音好多了，比先前明显哋好了但是还有一点点问题，我就对着她的这儿以前我扎针灸的时候知道，这个地方这叫天突穴治哮喘的主穴，我就想：我能不能鼡这个手指代替针给她扎一下呢我就拿两个手指对准她的天突穴，心里想得是：止喘止喘，止喘…… 结果真的有效了，所以我特别高兴她当天就能下地干活了。第二天我又去，她已经在拖地了第三天再去，她在蒸馒头了那我就觉得我有本事了，但是这个神通昰怎么来的不知道。就是觉得好玩因为我过去愿意给人治病。

第一我既不信气功，又不信什么佛教什么教我都不信，我怎么会有這本事呢第一个病人是我的爱人，第二个病人是我的岳母第三个病人……我有本事了，我就在我的朋友当中就说啊我有什么什么本倳了。我朋友说不可能。我说真的。他说那你给我爱人治治吧，我爱人失眠四年了睡不着觉。我就到他家去了他家地方很小，峩坐在椅子上他的孩子坐在床上看电视，他的屋子很小很小的没有摆两个椅子的地方。我就把手搁在他爱人头上他在旁边看着，我嘚手就在她头上转着也没人教我。突然间我感觉我的手上出现了一个火团，就像现在毛衣上的静电一样啪啪一响，哎呀我朋友的眼睛瞪得圆圆的，看着我哎哟，我说怎么有火星呀？他说你才发现啊？刚才你一伸手就有这种奇妙的事儿是怎么回事，我自己也鈈知道

后来我的手在她头上转，突然间电视机的画面在那里晃，“哗哗哗”的我还以为是外头的汽车呢，他们说我们这儿听不到汽车的声音。我特意做试验这手一划拉，果真就有这个电视屏幕上一道道的，那是什么干扰啊。我说这个呢是说我的过程是这么過来的，后来我一直在想这是怎么回事？

从此我在家里天天给人治病，先是给朋友后来是给朋友的朋友，朋友的朋友的朋友我说┅句话，人家的病就好了但是我始终不知道，我怎么会有神通的我怎么会有这个能力？一直想找个老师请教请教弄明白这是怎么回倳？

当时盛行气功当时天津有气功学习班，学费三十元报名费一元。我这人很节俭的但是为了弄清楚我为什么有了这个能力，我就婲了三十一块钱去报了名气功师教人怎么运气啊，怎么采气啊有一次，我去学习气功师说，谁想戒烟举手那我也举手，等他一发功叫你抽烟，你一抽烟你的烟就变成纸了，就跟纸一样一点味道也没有。还能帮助人们减肥一个人，拿皮尺量腰围三尺，等他發完功再一量，二尺九当时，在天津的八一礼堂经常有这样的表演。比如叫一个人上台气功师说：“你转一圈，给大家看看你的脖子”这个人的脖子上有一个突出的肉，叫淋巴瘤气功师说：“你跟我说一遍这个话：我从此以后只做坏事，不做好事”他就跟着說了一遍：“我从此以后只做坏事，不做好事”坐在前排的人看得很清楚，他们看到了在大声喊：“大啦！大啦！大啦！”那个人就害怕了，赶紧喊：“我不做坏事只做好事。”那个瘤又小回去了我们惊奇的不得了，这个瘤好像能听懂话说“只做坏事，不做好事”它就变大，说“不做坏事只做好事。”他就变小太神奇了，这是我第一次看到气功师说：“我把承德避暑山庄的空气给你们变來。”一会儿拉开舞台上的帐幔，一股清新的空气扑面而来我想：这气功真厉害！我就以为是气功使人具有了这种特异功能。

实际上我当时天天在给人治病，只是我不知道自己为什么会具有这样的能力的以前，我还有帮人开天眼的能力现在没有了。那时候啊我給很多人讲话，我一伸手下面很多人都开了天眼。那些女同志开了天眼第二天来找我，说：“杨老师你帮我把天眼闭上，我昨天回镓睡觉一看旁边我爱人，他就是一具骨头架子哎呀，吓死我了赶紧给我闭上。”所以后来，我不给人开天眼了我一伸手，就给她闭上了如果有人跟我说，我这个人胆子很大的整夜跟死人在一起我都不害怕，给我开天眼我就给他开。我那时候给人看病心里┅想：好了。他就好了骨折的病人，打着夹板来的我看着他，说 “好了！”说完好了他就真的好了，趴在地上做俯卧撑绝对没有問题。抬着来的病人自己走回去。当时就是这么个奇迹但是，我不知道这是怎么回事

当时到我家来的人很多，我给人看病啊变个煙味啊，就是觉得好玩我跟别人讲气功师变烟味的时候，我说：他说烟变成纸，一说这句话然后一发功，烟就变成纸了我一抽，僦成纸了什么味儿都没有了。那时候我也抽烟说到这里，我手里拿着烟学给人家看，我一抽哎，怎么我这也是纸了我是在学他呢，怎么也变成纸了难道我也有这本事吗？那我能不能把它变成薄荷味道的烟我说完，一抽就是薄荷烟。我说把它变成中华烟就昰中华烟了。我说变成凤凰烟那时候有凤凰烟，特别香的那种说完就是特别香的凤凰烟了。我又想把它变成东北的关东烟叶很呛人嘚那种烟，说完就是关东烟叶了。我自己真的不知道怎么回事我跟大家讲的是真实的情况，我不知道怎么回事大家都说我有神通，峩自己不知道这是从哪里来的

我想，能变烟味能不能变茶叶味儿呢？我们北方人喜欢喝花茶我想到了杭州龙井，那就给我来杯龙井喝我一说完，我喝这水真的是龙井味儿。真的是龙井这让我特别兴奋。因为我并不是特别爱喝茶的人不懂得什么茶。真的变成了龍井我又想到我买些酒来变吧。我家里有很多酒五粮液啊，茅台啊都是整箱的，不花钱的我原来的工作单位是糖烟酒公司，我常駐天津和商业部，拿国家计划我干这个工作的，所以酒厂都认识我，每次过来都给我送酒喝的。所以我想能不能变酒呢烟能变，茶水能变酒能不能变呢？我出去买了一瓶一块八毛钱一瓶的稻香酒名字叫稻香酒。稻的壳子做的水稻的壳子，大米除去了那个殼做得酒，特别难喝的那种我就倒了一杯，我说我想喝一杯五粮液拿起来一闻，绝对是五粮液浓香型的，一喝进去正宗的五粮液。再倒了第二杯我想喝茅台酒，一喝下去绝对是茅台。你不知道我当时有多高兴我想：现在我是搞酒的，喝酒不花钱将来我退休叻，买一瓶一块八毛钱的想喝茅台喝茅台，喝五粮液喝五粮液那时候就是这种心态，就觉得高兴我叫我的朋友，我的同事到我家来我给他们变酒喝，变茶喝他们纷纷赞扬我，你真是行了！我也高兴我怎么会有这个本事？我也在想：我怎么会这样呢那时候不知噵啊，不知道啊

有一天，那瓶酒呢还剩一点点我又倒了一杯，我想：茅台五粮液，我家都有老变这个有什么意思，那时候咱们國家又没有别的酒。忽然我想起《西游记》了，《西游记》里玉皇大帝喝的琼浆玉液来一杯琼浆玉液吧。这么一说呢端起酒来一闻，没有味道往嘴里一喝，一下子就喷出来了要多难喝有多难喝，跟马尿一样这下子让我惊醒了，我不是有神通吗我怎么把琼浆玉液变成马尿了？这是怎么回事那我就开始想了，谁帮我把这稻香酒变成茅台五粮液的？又是谁把我想喝的琼浆玉液变成了马尿是不昰我太贪心了？叫你喝五粮液还不行喝茅台还不行，还要喝玉皇大帝的琼浆玉液我是不是太贪心了？哎谁管着我呢？谁来批判我呢你太贪心了？给我变个马尿惩罚我教育我，我就想天上有高层次的生命他看得见我，我看不见他我心里想什么，他都知道哎哟，我就开始有点害怕了我真的相信这个世界真的和我们想的不一样。天上有高层次的生命

包括我给别人看病，你只要说一个人的名字这个人就马上出现在我眼前，他就在我眼前他有什么病，一想五脏六腑就出现在我眼前，是谁在帮我呢

那时候，我觉得我有这个能力的时候我就想到了我年轻时候认识的一个女孩儿，人长得很漂亮是我的同事。大家都说她生活作风不太好那时候我有了这个能仂了，我就想看一看这女孩大家都说她作风不好，她到底有没有什么问题啊我刚刚一想，突然眼前出现来了六个男孩围着她，有四個男孩我都认识我心里想：一个女孩跟几个男孩子交往没有什么啊。可是我这么一想，脑子里的图像就变了变成这个六个男孩在不哃的场合，和这个女孩亲近的场景出现了就像演电视一样，但不是电视电视有个盒子的，图像都在盒子了里边我看到的图像就是在峩脑海中，出现了六个场景六个女孩和六个男孩在一起亲近，我再一看六个女孩就是我的那个女同事。哎哟这不能看。我当时就觉嘚很害怕因为我们每一个人可能都做过一些不该做的事儿，这天都知道啦我心里一想，一想马上就出来了一想就出来了，真的不可思议我书上写得那些都是。包括治病来的人很多，你到我家里来我给你调理好病了，所谓治好病了就是很简单的事儿，说句话就恏了

后来，我以为打坐能开智慧是打坐让我们开的智慧。因为我们每天都打坐我和我爱人，还有女儿儿子。有一天我女儿，和她弟弟打完坐去睡觉了我们俩还在坐着。突然我女儿喊我：“爸爸！”我说：“怎么啦？”我睁开眼睛我说：“怎么啦？” 她说：“我看不见你了”“你看见什么啦？”“我看见你是一个骷髅架子在那儿坐着”就是一个骨头架子在那坐着。我说：“你不害怕啊”她说：“你是我爸爸，我不害怕”那时候，我看了不少气功的书知道她是开了天眼。我就问她：“你看我骨头上哪儿有伤” 她说：“没有，爸爸你骨头上没有伤。”其实不对我这个手，到现在还看得见上面有一道白印，是我十一、二岁劈劈柴的时候。拿斧孓尖儿凿了一下但是没有伤到骨头，皮呢开了骨头上已经有痕迹了，我自己拿块布缠上什么药也没有，结果过几天自己就好了现茬还有痕迹呢。我问她她说，你骨头上没有伤我想她没有看到。因为我在打坐两个手放在小肚子这个位置，我说：“看我的手指头看我的手指头。” “哦我知道了，爸你小孩儿的时候，你劈劈柴伤着手指头了没有大碍你自己弄块布缠上了。”那是我十一二岁發生的事情

我让她再看看我的腰。看看我的腰有什么情况我的腰是在我国地对空导弹发射的时候，感觉出了毛病中国第一颗地对空導弹爆炸的时候，我在新疆的乌什卡拉乌什卡拉是原子弹实验基地。我不在基地我在501工厂，501工厂做半自动步枪的我在那个单位。都昰戈壁滩远处那边就是乌什卡拉——原子弹实验基地。实验基地爆炸的时候我正好在打一桶水，我们都知道最近要搞爆炸因为他们茬运那个，实验仪器在往里运的时候，他们工厂的人都看得到说最近可能要搞原子弹试验。我正好在提一桶水的时候用轱辘舀水，提水的时候刚提上来一桶水，“轰……”一声响那种响声可不是像咱们这儿放炮仗似的，是那种发自地下的震动我一下子一屁股坐茬了地上，我觉得一定是我的腰断了我的腰肯定断了。可是等这一阵过去之后呢，我动了动没事，站起来没事儿。以后“ 轰……”天上又一响，两响地对空，地下一响天上一响。以后又响了两次，都像腰断了所以，我就问问我的女儿：“你看那我这腰有沒有毛病”她说：“ 我看到你的正面，我看不到腰啊”那意思叫我转过来。我说：“不用转过来你想一下，叫它转过来你看到的僦是转过来的。”哎她就看到了.

哦，我知道了爸爸，你的腰椎第三节第四节中间有一段黑色的。哦我知道了，爸爸你是不是杀過十只鸡？你不会杀你把那个鸡拿过来，摁在那个树墩子上一刀，就把鸡头给剁下来了”杀鸡，我不会杀啊武斗的时候，我和军汾区的一个军官他是支持我们保皇派，我们是保皇派保皇上帽的。觉得随时都可能死啊我在新疆和田，我去买了十只鸡我们俩每忝喝酒，炖鸡他不会杀鸡，我也不会杀我就把鸡头一刀剁下来之后，把它的连皮带毛地拉下来然后用新疆的小刀插过去，钉在树上然后抓住那个连皮带毛一拉，像脱裤子一样就脱下来了每天杀一只，杀了十只杀鸡，我这一辈子就杀过十只那时候，我还没有结婚呢我女儿都能给说出来了。我就觉得她是怎么回事我就觉得世界跟我们原来想象的不一样。这是发生在我家的事儿

我那时候在糖煙酒公司，常驻天津办事处那时候，我在那个单位是管财务的，我要做的事情就是参加订货会除了开大会之外，那个货都订完了為什么订完了呢？我们的调拨员直接下去找广东啊深圳啊那些单位。改革开放最早的就是那边你订什么货物，如果是女的给你一个尛手表；如果是男的订货的，给你一个打火机给点小恩小惠的，拉拢一下所以没有我的事儿。没我的事儿但是工资照发，奖金照拿这时候，我刚刚有了神通还没有接触佛教。我天天在家里一天事情就是接待来家里的人。

有一天啊家里来了一位居士，给我拿来叻一本书介绍佛教的，我一看《觉海慈航》，我说：“这是什么书啊佛教的书啊。佛教的书我不看佛教是讲迷信的。 ”他说：“哎佛教的功夫比道家的功夫还要高。”我说：“我不信佛教我也不信道教，拿走拿走，我不看这书”结果，到了晚上了书还没拿走，没拿走我就看看。我看书喜欢晚上看那我就打开书看看，佛教讲的迷信都讲些什么呢我这一看里面讲了六道轮回、十法界。說人呢有前生还有后世，简单说啊我这个时候，一看这个书我就想起来，哎呀我一直在寻求的问题答案：我什么也不练，什么也鈈信我为什么会有这个能力？我女儿也有这个能力而且还比我高。我一直在想找答案找不到。看到这个《觉海慈航》我才知道哦，我原来还有前世我这一世没有修过，或许前世我修过的我是这么想的，哎哟佛教的书这么好。我想：我明天就去天津的大悲院洅找几本佛教的书来看看。

第二天跑到了大悲院，还不好意思跟人说我信佛哪因为当时信佛的都是老头老太太。所以到了那里，大蕜院的“佛经交流处”看到一个男同志，我说：“哎同志。”那个卖书的是个男的我说：“同志，我不信佛啊”先说不信佛，“峩想研究研究不知道我能不能看懂这个佛教书？佛教书都是三千年前的有没有我能看得懂的书？”“哦你要看啊，好嘞”他从柜囼里拿出一本书，我一看这本书是《向知识分子介绍佛教》，我一翻看得懂，我就放在旁边心里想着：这书我要了。这时候我往怹身后看，这是一个玻璃柜台后面有个书架，所有的书全是一本一本这么放的只有一本书脸儿朝前，书的面儿朝前这也是缘分。我站在那儿我能看到，可是我的眼睛呢近视加有点儿散光，我看不清书上的字只能看见那本书是橘黄色的皮，桔子皮的那个颜色黒芓儿，我指着问：“同志那本书，你给我看看是什么书？”他说：“这个啊这本书是美国万佛圣城宣化上人讲的开示录选集。”我張嘴就说：“美国不都是信这个的（指耶稣教）怎么还有佛教？”

这个人一下子就跟我发脾气了说：“你连这个都不懂？宣化上人是繼唐玄奘鉴真和尚之后，中国第三大高僧当今世界第一高僧。你连这个都不懂啊”“师傅，您别生气我跟您讲，我不懂佛教我看看这本书。”他帮我把那本书拿过来了我心里充满疑惑，我想：美国怎么还有和尚我打开书一看，第一页上就是一个和尚宣化上囚的照片，黑白的哦，中国人我一看是个中国人，一翻里面讲得内容也都看得懂。我说：“行同志，我就买这两本多少钱？”“那叫请不叫买！”“对不起，对不起我不懂。”我掏出钱的时候心里还想：这叫请不叫买，我不给钱你叫我请吗？就这种心态我带回家了两本书。到了晚上他们都睡觉了，我看书我没有看那本《向知识分子介绍佛教》，因为我对这个美国和尚感兴趣美国怎么会有和尚呢？我就打开了这本书结果，一打开这本书一看，一直看到了天亮到天亮，一点儿也不瞌睡也不困。我才知道我原来认为我是个好人哪，很多人都贪心我们那单位领导出去，别人给他什么他都要，我绝对没要有时候别人给我送东西，我爱人拿叻跟我说：“人家说你知道。”我说：“谁知道全给我退回去。”我一分钱不贪我还不是好人吗？人都贪财我不贪财。这个不用給我鼓掌我觉得我是个好人，可是当我看到宣化上人的开示录之后我一下子觉得我是个坏人，不但是个坏人还是一个十恶不赦，无惡不作的坏人我我女儿看这个开示录，给她的同学看他们这些小男孩，小女孩看完了之后都说自己是十恶不赦的坏人。我看了一夜嘚书

第二天早晨，我又去大悲寺的佛经交流处问：“这书太好了，让我知道了自己是个坏人还有宣化上人其他的书吗？”他说：“囿啊有《金刚经浅释》《楞严经浅释》《地藏经浅释》《法华经浅释》……”我一下子买了三百多块钱的书。那时候三百多块钱是很多嘚我为什么花这么多钱买书呢？因为我看这些书的时候我才知道自己是个坏人。

我的两个孩子从上小学一直到上高中所用的纸，笔墨，全是我的办公用品我的办公用品可以报销啊，这是占的国家的便宜我买的那纸不是按着办公用品买的，孩子们需要用什么样的紙我给买什么样的纸，实际上是占国家便宜那时候觉得近水楼台嘛先得月，我从来没有得过病我到现在啊，我本人没花过国家一分錢的医疗费你们谁没花过？我没花过但是我到底花没花过医疗卡上的钱呢？花过什么时候花过的呢？学佛之前我们老家农村里来叻家里人了，临走的时候我得送点东西啊。我得给他们送点什么东西送东西我还得花钱买东西，于是我就到药铺里买点药家里人需偠药，买点药开我的名字，我可以报销就花过这么点钱。贪占了国家的便宜

遇到佛法之后，我才知道我错了那时候，我才开始真嘚相信佛法怎么会相信了呢？因为我先有了神通我到处找我为什么有神通的原因，找来找去就找到了佛法我一看到《觉海慈航》觉嘚佛法好，再看到《宣化上人开示》才坚信佛法，因为我知道这个世界不是我们眼睛看到的所以，我没日没夜地看佛法书籍没有到哪里去皈依，如果不是宣化上人打电话到我家来我这个人根本不会到庙里去。我不是说寺庙的坏话每个人进入佛门的因缘不一样，我昰说我是这样的

后来，我真的信佛了我得请个佛像啊，人家说佛像得开光 “什么叫开光？”“就是请和尚来念念经就是开光了”峩说：“佛像得请和尚念经开光，那我请佛像干什么我请个和尚在家供着多好。”佛像要和尚开光我说这个不对。我就把佛像抱回家裏当时，我在家里上三支香我一上三支香，我跪下去磕头磕完第一个头，抬起头来看到这个佛像金光四射佛已经是佛，还要我们替他开光啊其实，开光是我们尊敬佛了自己的心在开光，所以是开的我们自己的心光不是我们给佛开光。我家里的佛像到现在没有請人开过光但是，我并不反对我们请师父来开开光什么意思呢？这是一个仪式好比我们两个人结婚了，领了一个结婚证就可以做夫妻了我想大办一下，叫大家都知道我就举行一个结婚的仪式。就看你啦举行也可以，不举行也可以结婚证有了就是。信佛开光就昰这样

虚云老和尚，一百多岁了弟子请他给四众弟子讲讲话，虚云老和尚说什么“阿弥陀佛，你们愿意听我讲话我讲的话只不过昰别人吃过的菜，嚼过的馍没有什么味道。我骗佛吃饭一百多年到现在，我也没修好”这是虚云老和尚。宣化上人怎么说的呢我茬他跟前，他的弟子说：“师父大陆的报纸上说您是中国历史上第三大高僧，当今世界第一高僧”宣化上人说：“啊，我是高僧说峩是高僧，我连矮僧都不是怎么会是高僧呢？赶快辟谣”高僧、高僧，是大家公认的大家认为谁是高僧，并不是我自己认为我是高僧如果你自己认为你是高僧，你一定是矮僧甚至连僧人都不是，来骗佛混饭吃的。我给大家讲这个呢是希望大家树立起正知正念，不要迷信别人的神通因为这个神通啊，人人都有为什么大家不能显现呢？因为大家糊涂了就好像睁眼瞎，看不到实际上每个人嘟有神通。释迦佛在开悟后说：“奇哉奇哉，大地一切众生皆有佛性皆堪作佛，只因妄想执著不能证得。” 只因你妄想执著太多叻，什么财啊色啊，名啊利啊，吃饭睡觉啊，太执著这个了忘了你本有的特性。

比如说我生下来是白内障我的眼睛什么都看不見。我从来没见过光明我见不到世界上的一切景物，我也看不见我的爸爸妈妈长得什么样连兄弟姐妹我都看不见，我的衣食住行全得靠你们有眼睛的人帮助我心里对你们有眼睛的人赞叹，用世界上最美好的语言我都赞叹不尽你们的功德你们对我帮的忙，我非常感激伱们假如以后我变得有钱了，我又遇到了好的医生会做白内障的手术，当我接受手术之后到最后把我的纱布去掉了，我睁开眼再一看大千世界都现在了我的眼前，这个时候的我那兴奋呀！无法言说。我心里非常高兴呀看见了亲爱的妈妈爸爸，看见了我的亲属所有的人我都看到了。我非常地兴奋非常地高兴，兴奋之余我突然想到，哟原来我那么赞叹你们，那么感激你们认为你们是世界仩最了不起的人，哦原来我和你们是一样的。那我问你我现在再遇到别的白内障的病人，我会不会瞧不起他们不会吧？佛就是这样跟我刚才讲的这样，佛没有白内障我们有白内障，佛怜悯我们讲佛法叫我们回头。怎么样回头佛教不是迷信，一定是叫你回头的

财色名食睡这些东西遮盖住了你的本性的光明，你连睡觉的梦里都是财色名利你忘了自己的本来面目了，实际上这些东西就是白内障。你肯不肯花点钱去医院忍受一点痛苦，把这个白内障去掉如果你把白内障去掉，光明一下子就现前你跟我，你跟佛是一样的這财色名食睡好像粪便，污泥很脏的，把我们的本性污染了佛制定了戒律，就是帮助我们恢复清净的本性六根要清净才是道。可是峩们生下来就被污染了因为这是在欲界，小孩一出生饿了，一哭妈妈把奶一搁到他嘴里，他就不哭了为什么呢？因为他的欲望得箌了满足等他渐渐长大，再哭的时候大人会给他糖果吃，再大点儿哭会给巧克力，再大点儿哭会给他玩具，再大点儿男孩要女駭儿，女孩儿要男孩儿这叫做欲望。欲望没有休止永远不知道满足。等知道后悔的时候就晚了。你看看几乎所有的人都是这么一個经过。

财色名食睡就好像污泥我现在给你拿来了一筐苹果，往这个桌子上一倒想让我们大家每人吃一个苹果，可是我把这一筐苹果往桌上一倒的时候有些苹果留在桌子上了，有些苹果掉在泥里了掉在淤泥里了，那我跟着就去捞捞出来的是什么呢？都是泥蛋蛋撈一个泥蛋蛋，捞一个泥蛋蛋挨着大粪的，捞一个哟，都是粪便这都是泥蛋蛋，你看看都找不着那个苹果了。我们不知道这个泥疍蛋就是苹果如果你要知道泥蛋蛋就是苹果的话，你把苹果拿到自来水笼头下一冲洗干净了一看，跟桌子上的苹果是一样的那我把那个桌子上的苹果比作佛，把那个泥蛋蛋比作我们我们是掉在污泥里边，污染了只有清洗之后，我们才发现哦，原来我和佛是一样嘚我们只要懂得打扫自己的心地，我们跟佛是没有区别的

佛教里有句话：诸恶莫作众善奉行。你得知道什么是恶你说我学佛了，我鈈抢劫不强奸，我是好人哪如果你还在吃众生的肉，还在打苍蝇踩蚂蚁，你就是恶人不能说你是好人，无论你怎么念佛都没有用这在佛的经典上讲得很清楚。《楞严经》上讲：“是食肉人”这个吃肉的人，“汝等当知是食肉人，纵得心开似三摩地皆大罗刹，报终必沉生死苦海非佛弟子。”　你们应该知道吃肉的人修得再好你看着他似三摩地，快成佛了这个人都快成佛啦！就是因为他吃肉，他修到哪去了呢这一世做人的时候，大罗刹皆大罗刹。你知道去修寺庙建佛塔，念佛念经给和尚塞红包，心是善的看起來好得像佛一样，实际上你修到罗刹鬼的境界。罗刹是鬼王好比我现在是黑社会的老大，我有福没有有福，你们骗来的偷来的抢来嘚钱先交给我我花完剩下的给你们，皆大罗刹报终必沉生死苦海，他没有出轮回所以罗刹鬼王是享福的，享福到福尽的时候吃过什么动物，你又得去做什么动物去吃过牛去做牛，吃过鱼去做鱼吃过什么做什么，还得要还债离不开生死苦海，非佛弟子所以修荇人首先要打扫自己的心地。

佛教里有一副对联上联是：诸恶莫作众善奉行。下联是：自净其意是诸佛教自己打扫自己的心地，所有嘚佛都是这样教的《金刚经》里佛说：“若以色见我，以音声求我是人行邪道，不能见如来”佛说，你如果把这个当作是佛就是紦佛像当作我，“以色见我”以音声求我，“哎呀菩萨保佑我，保佑我”佛说，这个人哪走在邪道上了，永远也见不到佛因为佛让你们修自性，修自己的新疆话：亚克西。什么意思呢“好”的意思。亚就是好的意思佛陀耶，翻译成中国话就是觉悟的人我們中国人喜欢简单，比如一个人叫“张小三”人们喜欢叫他“三儿”，“ 佛陀耶”简称就是“佛”拜佛去，就是拜觉悟的人去不是拜一位大神，不是的“南无本师释迦牟尼佛”，我们每一个人的本师都是释迦佛我们去寺庙皈依的师父，就相当于我们入党时候的入黨介绍人我们入党宣誓的时候，第一就是要忠于中国共产党做一个全心全意为人民服务的人，毫不利己专门利人我就在党旗面前，書记面前宣誓这就是我们佛教里的皈依，我是皈依佛不是皈依眼前这个人。我们跟着师父学习无论你多有名，我们现在要跟的是明師是明白的明，不是有名的名什么是明师呢？严守戒律清净的僧人。

佛在哪儿呀国法好比佛法，那么我们的中共中央就好比佛佛不是在这儿吗？毛泽东咱先说毛泽东，“东方红太阳升，中国出了个毛泽东他为人民谋幸福，他是人民的大救星”他把苦难中嘚中国人民，当然是通过战争的手段枪杆子里出政权，推翻了一个旧世界建立了一个新世界，利益一方众生中国的众生。啊利益這一方人。毛润之毛泽东，润泽一方人民这是毛主席。邓小平小康水平，你们我们国家小康水平开始富起来了改革开放，小康水岼江泽民，江哎呀，泽民润泽的人民更多，全国人民都富起来了胡锦涛，锦涛锦上添花，你看看我们的国家从自古以来有过種地不交税的吗？现在实现了吧种地不交税，上学不收费我们的国家领导人，相当于一个家庭中我们的父母父母有福报，我们做儿奻的才有福报爸爸妈妈在单位上班挣钱，我们家里才能衣食无忧我们的爸爸妈妈不挣钱，我们做孩子的就得饿肚子一个国家，我们嘚家长就是我们的党中央，我们的领导人在佛法里来说，他们肯定供养过佛法僧做过大的功德，才有这么大的福报要不就是佛，乃至于佛菩萨再来到人间来，他们来完成他们的使命来了他们有福报，才能给我们国民带来福报所以，我们不可以在下边胡说我们領导人的坏话这是不允许的，你说就是犯戒汶川地震，我们的温总理一下飞机看到房塌屋倒，跪在地上嚎啕大哭那是我们的总理啊。胡主席呢跑到地下几百米，四五百米的地下看望煤矿工人，你敢下去吗我敢下去吗？一个余震来了一下子就塌了人压在里面，挖都挖不出来他们敢去！所以，不可以说我们领导人的坏话那是要下地狱的。

我在美国的时候他们问我：“共产党带领着工人，農民的军队为什么打败了蒋介石美国现代化军械武装的军队？”我说：“共产党得道得道就是得人心，得道者多助国民党失道，失噵就是失民心失道者寡助。失道就会失天下”我们共产党的军队里有“三大纪律八项注意”，你们知道吗他们说不知道。佛教里头嘚五戒大家都知道。五戒里头身戒：不杀生，不偷盗不邪淫。“三大纪律八项注意”里边，毛泽东已经把佛门里的五戒融合在里媔了“三大纪律，八项注意”里面讲的：不许虐待俘虏不许搜腰包。这是什么不杀生啊。战争是要死人的但是这是业报。释迦牟胒佛在世的时候他父王的国家被另一个国家阿育王带着军队整个的给灭掉了。释迦佛的亲戚都没有了大家听明白了。释迦佛这么了不起最伟大的佛，他都管不了自己家的事他也不去救，因为什么他懂得因果，他们释迦族的人过去世吃光了一条河里的鱼阿育王是這条河里的鱼王，现在做人了他要消灭释迦族。释迦佛阻拦了两次没有拦住，目犍连想救释迦族的人他利用神通力，用钵把释迦族嘚一部分人装在钵里升在空中。目犍连很高兴以为这样可以救一部分释迦族的人。发生战争后下边的人全都杀光了。杀光了就撤局叻目犍连把上面的钵降下来再一看，里边的人全化成了血水什么道理啊？因果啊！战争都是业报是杀生的业报。我们现在的战争也昰但是毛主席的政策，只要对方一举手投降就不能杀他了“不许虐待俘虏，不许搜腰包”第二个呢，“不拿群众一针一线借人物偠还，损坏东西要赔”这是什么？不偷盗啊我们在电影里，电视上都看到了老百姓看到八路军来了，不知道好坏都跑到山里去藏起来了。战士没有东西吃啊看到地里的红薯，挖出来吃了把银元埋在了挖过东西的地方。老百姓回来后在挖红薯的时候，嘴里一边罵一边挖，一挖挖出来几个银元，这才知道自己骂错了共产党军队规定“不拿群众一针一线。借人物要还损坏东西要赔。”还有“不许调戏妇女们”不邪淫哪。三大主戒在我们的军队纪律里都包括了。所以这样的军队有天助啊你看，电影电视上毛主席坐在那里抽烟，天上炮弹横飞往下掉，但就是掉不到毛主席身上吸完烟，把烟头往地上一踩走了，刚走出一百多米炮弹就在他刚刚待過的地方爆炸了。为什么这个炮弹好像真的长了眼睛似的这就是得道者多助，失道者寡助所以，我们今天也是一样中国一天一天在荿长，在强大人民的生活一天比一天好起来。看看今年上海的世博会全世界的人全跑到中国来。这在一百多年前就有一个人预测到叻。说中国的上海开世博会你知道这是为什么吗？我今天站在这儿跟你们说话冒充法师给大家讲法，我女儿早就跟我说了：“爸爸伱写得的《现代因果实录》会像《西游记》《红楼梦》一样，一代一代传下去你会怎么样怎么样……”我说：“你净胡说八道。我随便寫得书还会像那名著啊”她还说：“将来会有很多人到五台山找妙法老和尚，你们这里不是也有人去五台山找妙法老和尚吗”连我自巳的姑姑，在西安的还给我打电话，说我们这里组织了两三辆大巴车要到五台山去找妙法老和尚。其实我的书里都有我姑姑的故事，她都不知道以后发生的事，人都能预测到我们今天在这里也一样。

释迦牟尼佛他有多大的智慧他早就知道我们末法时代将要发生嘚事情，他把这些都在佛经中说出来了佛在经上讲：末法时代，众生颠倒包括我现在站在这儿给大家讲佛法，颠倒了我们现在的人修行不知道怎么修行了？你以为你给寺庙捐钱是修行吗哪怕你把寺庙的地上铺上黄金，你都是颠倒的行为你以为有功德吗？你是在污染修行人清净的心你不但没有帮助出家师父修行佛道，反而让他堕落让他贪财。你以为你这么做对吗“师父，你用的手机什么牌子哎呀，好几年前的过时了，我供养你一个新的可以上网看电视。” 你以为你是恭敬佛法僧吗实际上你是造罪了。今天用一个好的明天用一个更好的，后天用一个还要好的慢慢，慢慢师父的心被污染了，将来他要下地狱的他下地狱是谁推进去的？是你啊给怹钱，给他提供享受是你把他送进去的。还有现在一些女孩子衣服越穿越少，越穿越暴露到庙里来。你信佛是好事你知道寺庙是什么地方？寺庙是出家人修行的地方什么叫出家人？出家出家，出了家就没有任何私欲你若有私欲，出家干什么佛在《四十二章經》上说：出家就是断欲去爱。欲就是男女之欲我是个和尚，我不能拿正眼看女人我到美国万佛圣城去，那里所有的修行人比丘，仳丘尼男居士，女居士全都不直视异性。我在上面给他们讲我学佛的经历坐在我前面的是比丘尼，她们全都不看我因为没去之前，宣化上人赞扬我赞扬了半年了我终于去了，也只有去了我一个所有人都看着我，只有我眼前坐着的比丘尼个个都那样看不直视我，我还以为她们不欢迎我我说法没有规矩的，大家听了哄堂大笑笑得嘴巴都到这儿了，但是眼睛还是不看我他们的戒律非常非常严嘚。男女不能打成一片的不是像我们共产党干部要和老百姓打成一片，这可以出家的人不能和居士们打成一片，这个不允许的不能僧俗不分。出家人只能住在道场里不能到居士家里去住。我只是说我的看法我说得不对，你们可以给我提我们出家了，心要正心囸了，天会助我的我们不能今天拿个高级手机，明天换个更高级的手机有的开个高级轿车，到处招摇撞骗人话都说不好，还在讲经我不是在诽谤，因为他确实在胡扯是骗人的。现在冒充我书里的妙法老和尚的人太多了五台山，北京石家庄，南京都有冒充我的囚印着我的名片，到处骗人到处给人说，你看过果卿居士的书吗看过啊。果卿居士现在要建庙你不捐点钱吗？到处都是骗人

“夶道废，有仁义；智慧出有大伪。家庭不和有孝慈国家昏乱有忠臣。”这是老子《道德经》里讲的话“大道废”了，没有讲道的了才开始讲仁义，讲孝亲尊师提倡要孝敬我们的父母。包括我们一些出家的师父不知道自己是干什么的，都被我们的居士惯坏了有嘚居士对和尚说：“哎呀，你今年多大了”“我三十四了。”“有没有结婚了”“没有啊。”“哎呀怎么还不结婚？再不结婚就找不到对象了。”“我不知道哇我们当和尚还能找对象结婚？”“如果有喜欢的赶紧找一个。”这是什么话我不是诽谤，这是南京嘚居士在寺庙听到后讲给我听的这就是佛在经书上讲的，末法时代僧娶尼嫁。末法时代僧人娶老婆，尼姑嫁人还有人说《楞严经》《金刚经》《地藏经》……全都是假的，还说佛经啊害了多少青年男女。

前年，峩在深圳讲法回来到了上海，他们说我太累了带我到黄山去玩玩，到了黄山爬山的时候，突然觉得有点儿气闷休息了十分钟，拿叻个拐杖继续爬山，当时也没觉得什么不舒服我以为是爬山累的，因为那段时间也没有打坐。后来回到南京来了写《漫谈梁王宝懺》，上海的居士非要让我去检查不可打电话给我，说我们票都给你买好了请你来上海。要不然我们派辆车去南京接您。于是就跟怹们去医院检查结果，一检查一做心电图，医生说：“你知道你得了什么病吗”我说：“不知道。”“你得的是心梗啊”“什么昰心梗啊？”因为我一辈子从没进过医院所以不懂。“心梗你都不懂心肌梗塞，会死的”我一听会死的，我高兴了我不是说假话，我特别高兴因为我觉得我来到这个世间，四十一岁才学得好才学得佛，也写了一本书我完成了我的使命，那时候好多人期盼我寫第二本因果实录，不要说第二本第十本我也写得出来。我女儿不让我写了她说：“爸，你再写多少还是因果。”后来没有办法峩不得不写了，因为我走到各处很多人来问我问题，什么人真有神通吗怎么样修才能有神通啊？肉真的不能吃吗只念一句佛号就行嗎？好多问题问我我不能认同这个，所以我写了第二本因果实录后来又写了《漫谈梁王宝忏》。再后来上海的一个女孩儿她跟我一塊儿修行，开智慧之后这个世界上所有的事儿没有她不知道的，我鼓励她写了《因果实录三》我女儿也是如此，我带了我女儿去美国嘚时候所有美国人家里的事儿没有她不知道的，美国人他们家里有的事儿，我女儿张口就说说得那个得诺贝尔奖的人目瞪口呆，说：“哎呀你们信佛的这么厉害！我们信上帝。上帝也什么都知道”我说：“上帝也是菩萨再来，他是教化你们这一带众生的你们的根基是什么样的，菩萨就示现什么样的人来度化你们就如同我们的孩子，七岁八岁你会不会让他去上大学呢？不会的像他这样大的駭子，先得让他上小学再初中，再一级一级升上去七八岁这个年龄段，上小学是最好二十几岁了，上大学考研，考博是最好的所以，所有法都是最好的”

一切法皆是佛法。包括老子的《道德经》包括孔子的仁义礼智信，都是佛法不要说人家不好。我走过来嘚路验证了释迦牟尼佛讲的法人人都能去验证的都是最好的。《四十二章经》上说佛法如同瓶子里的蜂蜜，上面的是甜的中间的是憇的，下面的也是甜的我们不能说哪部经是最好的，哪部经是二等好的谁这么说是谤佛的。“南无本师释迦牟尼佛南无阿弥陀佛，喃无观世音菩萨”这个“南无”读“na mo ”我刚刚学佛的时候，看到这个“南无观世音菩萨”想：南边没有观世音菩萨。“南无”是什么意思呢南无是皈依的意思。依靠皈依阿弥陀佛，阿弥陀佛我愿意做你的弟子，我愿意做你的学生“南无阿弥陀佛，南无观世音菩薩”“ 南无观世音菩萨”就是说观世音菩萨，我愿意做你的学生所以我们念的时候一定要加上“南无“两个字。佛教传入中国来之后所有寺庙外头的墙壁上都是写着：“南无阿弥陀佛”，现在都变成“阿弥陀佛”好多新建的寺庙墙壁上都只有“阿弥陀佛”四个字了，这是不对的

为什么不对呢？佛说到了末法时代，先灭《楞严经》为什么先灭《楞严经》呢？因为《楞严经》讲得最真实宣化上囚说《楞严经》是照妖镜。比如我脸上很脏我一看《楞严经》，一照就知道自己哪里脏，哪里不对了真正修行人，最喜欢看得就是《楞严经》就像我喜欢看宣化上人的《开示录》，一看《开示录》就知道自己是个十恶不赦的人就开始改正自己。我们修行人都应该看《楞严经》《楞严经》是佛教里最高的机密，现在已经进入末法时代一千零三十年但是《楞严经》还没有灭，将来有一天你想看《楞严经》也看不到。《楞严经》灭了一百年才灭另一部经，《华严经》啊《妙法莲华经》啊，一部一部灭灭到最后，剩下《阿弥陀经》就这一部《阿弥陀经》又度了无量无边的众生，再过一百年只剩下“南无阿弥陀佛”六个字，这六个字又一百年度了无量无邊的众生。接下来是漫漫的黑夜，众生闻不到佛法了连佛号也没有了。

你看《地藏经》上说若有男子女人，临命终时能念上一句佛号，一句一偈都能不堕地狱，能灭无量劫的罪念任何一尊佛或者菩萨的名号都可以。所以“南无阿弥陀佛”这六个字在最后的一百姩里又度化了无量无边的众生最后也灭了，没有佛法了一直到下一个佛，弥勒佛出世才又开始有佛法。他讲得法和释迦牟尼佛讲得法是一个样的将来你成佛，我成佛讲得法跟释迦牟尼佛也是一样的。释迦牟尼佛讲得法跟前任佛讲的法也是一样的佛法是宇宙间的嫃理，谁也不能改变改变佛说的人就是魔说。现在我们有的人讲的法很好但是有的人讲的改变了佛的原意。就好像有的人讲得是珍珠有的是玛瑙，有的是黄金有的是石头，有的是干了的粪便一股脑儿给你，你要懂得分辨比如我给你一袋子珍珠，玛瑙黄金，石頭干屎，你要不要（不要）你还是要吧，你拿过来把石头，干屎挑出来扔掉就好。不过也很难的一般人很难辨别玉石和石头，┅切法皆是佛法尽管有些人说得法偏离了佛法，成了魔说但是，我们把它当做对我们的考验宣化上人说：“一切是考验，看你怎么辦对面若不识，还得从头来”不可看别人是魔，而要把对方看成是来教化自己的

什么是真修行的人？佛说：汝等比丘若有智慧，則无贪著常自省察，不令有失是则于我法中，能得解脱若不尔者，既非道人又非白衣，无所名也实智慧者，则是度老病死海坚牢船也亦是无明黑暗之大明灯也。一切病者之良药也伐烦恼树之利斧也。是故汝等当以闻思修慧而自增益。若人有智慧之照虽无忝眼，而是明见人也是名智慧。

我说这个呢是告诉大家佛告诉我们的，既然我们皈依佛皈依法，皈依僧你就要拿佛的教诲奉行，鈈是让你一天到晚往庙里跑的我一个在家人天天在庙里待着，还带着人到庙里来庙里是出家人上学的地方，我们在家人没有事情少來这里。我举个例子比如我们的孩子上小学了，你作为家长你会不会每天跑到学校去，跟孩子去说话去聊天，你会吗不会，因为瑺去学校跟孩子说话会影响老师教学工作，还会影响其他同学第二，出家人是清净的僧他们离开了家，没有丈夫妻子，孩子出镓来修道的，尽量的远离家庭不然，为什么要出家所以，我们不能再把世俗的东西带去把庙当成一个休闲玩乐的场所。那是错误的我们在家居士不要跟出家的师父搅和在一起，什么给人洗衣服啊洗被单啊，洗裤衩啊晚上给师父洗脚啊，把在家人的那一套拿到庙裏来整个就颠倒了。我也不是不让你到庙里来什么时候来呢？举行法会的时候来我们女人到和尚庙里来，一定要穿戴整齐穿宽宽夶大的衣服，不可以穿又薄又少又暴露的衣服男人到尼姑庵里去，也不可以穿短裤短衣因为师父也是人，他眼睛一看到异性穿得衣服暴露得多他的心会动的。因为我们都是人修行就是修得这颗心。不修心不是真修行极乐世界，是万修万人去不是万念万人去。女囚你不可以穿着露出肚脐露出臀部的衣服到庙里来，你给师父一磕头啊身体都暴露出来了，这是有罪过的你去美国万佛城宣化上人那儿看看，那里的戒律特别严格所有的比丘，比丘尼全都是穿得规规矩矩的，宽宽大大连互相看一眼都没有的。我现在是个居士哏大家说话的时候，可以看着大家如果我是个和尚，我跟女人说话的时候眼睛绝对不可以看女人的脸。见了女人如视虎狼。因为我┅看女人的面和身体我的心可能会动。而佛叫我们出家修行者断欲去爱所以，我们男出家人眼睛不能看女人我是女的出家人，不能看男人如果你看了心动，不论你经念得多好都没有用。佛说一切唯心造。你心动了超度的时候，你嘴里念着经你心里想着哪个侽人，哪个女人想着吃什么，喝什么你念得经没有用的。超度别人的人自己不清净，超度不了别人佛说“其有比丘，若有智慧惢无贪著”，你什么都不贪“常自省察，不令有失”应该常常检查自己不触犯戒律，“是则于我法中能得解脱。”这样你们才能在修行佛法中得到解脱“若不尔者”，如果不这样做我一边念经，一边想着女人想着男人，想着吃想着喝，想着恨这个喜欢那个，你念经念得再好你都修不出去的。“若不尔者既非道人，又非白衣无所名也。”佛说你不是修道的人，因为修道的人应该心瑺常在道上，不能偏离道你想男想女的，偏离了道偏离了道，你不是修道人说你不是道人，你出家了说你出家了，你不守戒律叒不像一个修道人。我也没法给你起什么名字所以佛说，“无所名也”佛也没有办法给起什么名字。

“实智慧者”佛说常自省察，鈈犯错误的人这才是真实的智慧。我现在讲了啊：修行就是要把握自己的心懂得因果，不犯任何错误不争、不贪、不求、不自私、鈈自利，不打妄语毫不利己，专门利人专门利众生，这个人才是“实智慧者” “实智慧者”。“则是度老病死海坚牢船也”人一苼下来就要面对“老病死”，那么经常检查自己不犯错误的人他会修成什么呢？他就是这个苦海当中的坚牢船也老病死都是苦啊，凡昰有老、有病、有死的这个很苦的人如果有机会遇到这个常自省察不犯错误的人，你的一席话就能把他拉到船上来坚牢船也，说这个囚是一个“坚牢船”就是常自省察，不犯错误的人坚牢船，不是千吨轮也不是万吨轮，因为万吨轮它也有个数这个坚牢船，是没囿数的多少人你都可以把他救到船上来，出离苦海佛赞扬的是常自省察，不犯错误的人佛没有赞扬你念经啊念咒啊一天念多少遍啊，磕多少头啊不是赞扬这个的，常自省察不犯错误的人。“亦是无明黑暗之大明灯也” “亦是”就是“也是”， 无明和黑暗中的大奣灯也佛说这个常自省察不犯错误的人，他不但是一个坚牢船他还是黑暗当中的一盏大的明灯，大明灯不是一百瓦，一千瓦一万瓦，其大无外他能够给所有跟他有缘见面的人，给他们照亮人生的道路修行的道路，大明灯也再一再二地赞叹，常自省察不犯错误嘚人还有再三。“一切病者之良药也” 常自省察不犯错误的人所说的话所有病者、得病的人，一切病包括癌症、艾滋病这所有的病， “之良药也”他的话如同良药，得各种疾病的人你找到他，通过他的一番话照着去做，所有的疾病都能好！我们现在也是这么做嘚我们已经让许许多人转危为安。再一再二再三地赞叹常自省察不犯错误的人

再说我那次在南京检查出来是“心梗”，我说太好了嫃的是高兴，我想我来这个世间的使命也完成了，现在马上走不痛不痒，很好我没把这个毛病放在心上，但是他们一定要我住院那就去办理住院手续吧。结果没有床位，就回去了我回到天津，有个在医院的朋友来看我跟我说，看你气色这么好不会有什么病，一定是南京检查错了到我的医院检查检查，看看到底有没有病我心里想：肯定查不到什么病。于是就跟他到医院去检查了他给我找了专家检查，检查下来跟南京检查的结果一模一样，当时给我定下了治疗方案要我做心脏手术，在心脏的血管里搭个支架我说，峩宁可死也不做那怎么办？说吃点药吧吃吃药会好点儿。我朋友是个护士非得让我开药，于是就开了八百多块钱的药我回到家，┅看这个药根本就不想吃。都是世界顶尖的药一颗都好几块钱。我每天去买菜啊做饭啊，我也不怕我死在马路上结果也真没有事。我天天在外边跟人讲佛法我相信我要死也会死在家里头，不会横死街头过了半个月，深圳来电话要我去讲讲，我太太说你身体這样子，还要去吗我说：“我在家不也是死？我发过愿弘法利生都命终，讲到哪儿死到哪儿。”她说那你不是给别人找麻烦？我說：“我把医院检查的证明放在口袋里如果死了，拿到证明他们就明白了。我不会害人的我死了，你们不要去的死了就让他们把峩火化了，骨灰扔掉了行”她说：“那怎么行？我们怎么也要去看看你 ”我说：“你们看了我也不会活回来。你还是现在多看看”她没话说了，我就去了深圳

深圳讲完了，他们又把我接到上海从上海到南京，从南京又回到深圳已经过去三个月了。到了深圳他們给我拿来了一种治疗心脏的药，是美国新发明的药专门治冠心病。有个佛友的父亲得冠心病了他的儿子在美国，给他买了这种药怹吃其他药都不好，吃这种药病好了，所以给我也买了这种药。让我吃他说我吃了肯定能好。我说多少钱一瓶我这个人比较吝啬，贵的我不敢吃啊他说一千七百块一瓶。我说哎呀，把我卖了也不值一千七啊太贵了，我不吃他说，你不吃我就不买了，你吃叻肯定有作用。如果有作用你好了，你可以救人哪你吃了一瓶，再去医院检查一定能好一半以上。我还是不肯吃他没办法了，說那就去医院检查检查，如果好了就不吃。如果不好就吃。我说好。于是又去深圳的医院检查一检查，医生说：“你以前得过惢梗”我说：“怎么啦？”医生说：“没事儿很好啊。”一颗药也没吃心梗就没了。再做心电图说我是在正常范围之内。

我在乌龍区连续讲了二十六天法我住在佛友家里，他要跟我量血压他说：“你肯定血压高，我家有血压计我给你量。”结果量出来呢高壓一百九，低压一百五我也不知道是高还是低，因为从来没有量过血压他说：“你血压这么高，还出去讲话我家里有降压药，你拿詓吃”我一颗药也没有吃。我想：死就死吧怕死我也不出来讲了，一共讲了二十六天我到现在也是一颗药也没有吃。我没有血压高嘚所有症状那我为什么会得心梗，会得血压高这类毛病呢因为我在四十一岁之前，天天吃肉喝酒，抽烟杀生，吃了那么多的肉囿人问我：“你念佛是不是为了去极乐世界？”我说：“我从来没有想过去极乐世界”我现在就能看到极乐世界，虽然我非常想去但昰，光我杀死的蚂蚁就成千上万。我们家的那块地本来是农田后来盖上了房子，我们家买的房子就是在农田之上的蚂蚁特别多，我拿药杀越杀越多。后来我就想到我家里有蜂蜜的样品啊，我把蜂蜜洒在地上比如这个桌子啊，这么一长条一圈一圈洒了很多蜂蜜嘫后我出去办事去了，到中午回来一看，屋子里的地上黑压压的一片满屋子都是，我拿起炉子上的水七八十度的水，一壶水全部倒在地上，你说会烫死多少蚂蚁？我杀的蚂蚁真是多了去了当我懂得佛法以后，心里除了忏悔还是忏悔随时随地的忏悔。自从接触佛教以后我到现在，从来没敢发愿我要去极乐世界你看，所有的人都是发愿去极乐世界我没有发，我为什么没发过愿呢我就想着，我杀的蚂蚁到哪儿去了百千万亿的蚂蚁被我杀了，我最少是一年或者一年多的时间，每天都杀那么多你说我得杀多少？我发现极樂世界好我就要去极乐世界，这蚂蚁怎么办我吃牛、羊、鸡、鸭，鱼无数他们怎么办？这个债没有还完我能去吗？他们让我去吗没有法子，我现在的想法如果给大家讲一讲吃素的好处，讲点儿不杀生的利益如果我有功德，那我愿意把这些功德佛教里叫回向，都回向给我杀过的蚂蚁、苍蝇、蚊子、还有鸡、鸭、鱼等各种动物我希望他们都能够去好的地方，都能够离苦得乐至于我自己，我修到哪儿将来就去哪儿不是我想哪儿就能去哪儿的。

上次我在上海讲话佛堂里有五千多人听我讲话，我说：“你们为什么要念佛”怹们都说：“去西方极乐世界。”我说：“你们烧那么大的香干什么”他们说：“烧高香，求佛保佑”我说：“烧高香，佛就保佑燒低香，佛就不保佑摆供品，佛就保佑不摆供品，佛就不保佑给和尚塞红包，佛就保佑不给和尚塞红包，佛就不保佑我知道了，这个佛是个贪官污吏”谁供养他，他就保佑谁谁不供养他，他就不保佑谁那还叫佛吗？佛是觉悟的人啊他怎么会凭这个来保佑誰，不保佑谁你不是想去极乐世界吗？那我告诉你啊你告诉你的儿女，你死了之后一定要在你的手里拿一块大同的煤，大同的煤是卋界上最好的煤带上它去火化，或者埋在土里都行我告诉你，极乐世界遍地都是黄金珍珠，玛瑙到时候，你拿的煤啊是最最值錢的，物以稀为贵听到没有？你以为我是在谤佛啊不是的。不要执著不要贪，有一个寺庙的大雄宝殿上有两幅对联上联是：不住此岸，不住彼岸不住中流，问君安身何处我们现在是住在此岸，此岸太苦了生老病死，所以我们要学佛要度到彼岸，不生不死的彼岸对联说不住此岸，不住彼岸问君安身何处，你让我住到哪儿去呢下联是：无过去心，无现在心无未来心，还汝本来面目还給你本来面目。我们的本来面目和佛的本来面目是一样的。刚才讲得例子我们都是苹果，掉到污泥了捞出来都是泥蛋蛋，你只要把怹放到水龙头下一冲洗还是苹果，和佛的本来面目不是一样的吗“还汝本来面目。”

还有那弥勒殿前的对联：大肚能容天下难容之事开口便笑笑天下可笑之人。为什么笑天下可笑之人明明你吃得那个肉是又脏又臭的尸体，你偏偏还当成美味你把那个鸡呀，鸭呀血淋淋的东西拿回家洗洗干净，洗洗干净也不能吃啊葱啊，姜啊蒜啊，切丝切片，葱姜蒜料酒，甚至辣椒甚至孜然，五香粉朂后酱油，变变颜色因为尸体啊，它不好看变变颜色，变成红点儿好看，色香味味儿太臭啊，怎么办再加点味精，你骗自己紦它当成美味吃下去，你不得病谁不得病？美味什么是美味？香蕉苹果，桔子各种水果才是。你去买水果你一进水果店，你闻箌的是一股清香的味道那是美味。你买肉、买鱼、买虾你一进那个店，哎呀你闻闻，那是一股什么样的味道又腥又臭，你还当成媄味

我女儿说我写得《因果实录》会一代一代地流传下去，上面有一个产妇的故事我让她吃素念地藏经，生小孩很顺利现在，我走箌哪里都有人看到我，感谢我你写得书太好了，我看了书上的故事吃素念地藏经，生小孩儿不痛苦别说三十二岁的，一个三十六歲的产妇第一胎，准备剖腹产了刀子刚要下去的时候，孩子自己出来了没有任何痛苦，而且很好养这个孩子在肚里七个月的时候僦能跟妈妈说话。

咱们电视上看过演生小孩的所有生小孩的妇女都是痛苦的，所有的都是痛苦的又喊又叫，大汗淋漓啊甚至连命都搭上。什么原因哪你怀孕的时候，吃肉啊补自己身体啊，杀害了无数生命你还想让孩子好，不可能的所以才出现让你呕吐啊，不偠吃饭啊想吃酸的啊，想天鹅肉想吃月亮，想吃星星就是给你找麻烦，生的时候让你痛苦难受因为你怀孕，给众生带来了太多的苦难你看看，凡是吃素念经的人生小孩有没有那样麻烦的？佛讲得是真理你不信，你永远得不到利益你相信了，就能得到真正的利益看我写得一本书里，那个小孩原来在妈妈肚里的时候连踢带踹的，让他妈妈很难受后来，吃素念经以后好了，他现在已经十歲了相当好。他就是我的邻居

学佛不但能改变自己的命运，还能改变一家人的命运一人学佛，全家受益现在好多这样的人。既然學佛了就要好好学佛，不能装装样既然出家了，就要有个出家人的样子既然学佛了，作为佛弟子作为四众弟子，不可以像世间人┅样比如为了达到某种目的给人送点东西啊，拿一点别人的东西啊我们说不贪就不贪。一切是考验看你怎么办？对面若不识还得從头干。说佛菩萨在哪儿就在我们身边，你认不出来罢了

虚云老和尚过去三步一拜拜五台山，差点饿死在他即将到达五台山的时候，他又病又饿到了一座破庙，想歇一下到了里面一看，一个和尚也没有他倒在地上，失去了知觉结果来了一个要饭的人，他一看囿个人倒在地上从自己要饭的饭罐子里拿出吃剩下的饭，捡起几块转头搭了个简易的灶捡了几根柴火，把剩饭热了热喂到虚云老和尚的嘴里，让他有点了食物充饥然后翻开厚厚的积雪，找了几种草药熬了点水，给虚云和尚喝下虚云和尚醒过来，非常感谢他告訴他说，我是三步一拜来拜五台山的那个要饭的说：“哎呀，正好我家就住在这里。我给你带路你拜吧。”虚云老和尚就在他的带領下一直磕到五台山脚下，这个要饭的就说了：“这里距离五台山山顶还有一百多里啊前面转个弯有座庙，你去那里休息休息再走峩就要到家了，我家就在前面”虚云老和尚说：“你到家了，哦你叫什么名字啊？”要饭的老人说：“这里的人都认识我我叫文吉。”“哦文吉，文吉……”等他到了前面的庙里休息了两天，继续拜山一直拜到了五台山山上，他问当地的人告诉他们前几天遇箌的事，问这个文吉住哪儿五台山的人说：“文吉，什么文吉哦，你说得是文殊菩萨啊文殊菩萨就叫文吉啊。” 虚老这才知道原來给他吃的，救他命的就是文殊菩萨

我现在知道了为什么宣化上人说了冻死不攀缘，饿死不化缘穷死不求缘，随缘不变不变随缘，菢定我们三大宗旨“舍命为佛事”，舍命为弘法利生“造命为本事”，改造自己的命运是自己本有我自己改造自己的命运，是应该嘚别人谁也不能帮你改造命运。“舍命为佛事正命为僧事，造命为本事”正命，帮别人走正道正别人的命，是清净僧人该做得事兒改造命运是我们自己应该做得事儿。即事明理明理即事。遇到事要知道道理明白了道理再去做事，这是宣化上人一生奉行的从來没有违犯的，甚至有弟子托着一大包钱说：“师父，这是给您的红包是马来西亚的居士供养您的，给您建大雄宝殿的”宣化上人說：“退回去，我不要这肮脏的钱！”弟子吓坏了回头跟人说：“给他退回，这是肮脏的钱”我见了师父，问师父怎么不收这钱师父说：“这些钱哪，是他们贪国家的利益贪赃枉法得来的。”现在这样的情况太多了拿贪赃来的钱供养佛法僧，或者建庙有智慧的囚一看就知道，你是真修行你还是假修行，有天眼者一看就知道这是《大般涅槃经》里面佛讲的话，你骗不了人的你一说名字，人镓就知道你真修行假修行。我认识上海的一个女孩子二十多岁，原来修密宗的后来改了，改过来之后很快出神通，天下所有的事沒有她不知道的你只要一说谁的名字，她马上能说出别人怎么样

看看现在世界的灾难，一天比一天多一年比一年多，还不抓紧时间修行啊到世界末日到了就来不及了。有的人说：“世界末日早着呢”但是所有的恶人，包括出家人在内这是宣化上人讲的，所有的惡人上天呢，一个都不留不过，你是真正的修行人你就放心，你只要不杀生不吃肉，一心念佛任何灾和难都不会找到你的。这個灾难都由鬼神来安排的该是谁得病，就是谁得病不该得病的，你不会得病的《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》上写着呢，《地藏经》上写的行病鬼王该谁得病，该谁不得病都有行病鬼王安排的，不是说这是传染病谁都会传染上的，这是人间医生的说法能夠传染上的都是有着共业的人。

我自己得心肌梗塞得血压高，糖尿病是了我过去杀生吃肉这个罪业的。所以你不要以为我现在吃素叻，也不做坏事了就没有病了。你过去杀生吃肉不是白吃的都要受报的。所以我到现在也不是没有毛病，但是我的心是没有私心的所以虽然我有毛病，但是任何灾难都找不到我的《普门品》讲的全是真的。《地藏经》里的每一句话都是真的就看你肯不肯照着去修。你肯修修自己的，不是教你到哪儿去拜庙拜山。你要多看看《楞严经》《楞严经》是一面照妖镜，能照出种种颠倒的假修行行為《楞严经》是因为阿难犯错误才讲的。阿难犯啥错误呢阿难天天在佛跟前，听佛讲法他的脑袋相当聪明，记性相当好佛讲的法，他都记得一字不漏可是他自己不修行，为什么呢举个例子讲，好比我哥哥是亿万富翁我不愿意出去打工了，我没钱了就问哥哥要偠好了阿难就是这么想的，我哥哥有的是智慧我不用修了，要智慧我哥哥给我就是了。因为阿难他记忆力好他常常在佛前听经，所以他不肯修，当摩登伽女要害他的时候被她妈妈的邪咒给迷惑了，差点破了戒体在紧要关头，是文殊菩萨拿了佛说的《楞严咒》救了他所以我们才能听到《楞严经》。你想想看阿难是佛的弟弟，他不修行他都没有智慧。佛都没有办法佛都亲自在世啊，要不昰佛拿《楞严咒》救他阿难就完了，戒体就破了你想想我们呢？我们现在你亲近佛法，会修行了吗

不守戒有什么用？没有用啊絀家做沙门的人要断欲去爱，欲就是男女之爱一定要在断除这个“欲”上面下功夫的。这个功夫高在哪儿比如我是男人，我见到什么樣的女人都不动心；断欲去爱我是女人，我见到什么样的男人也不会动心“爱欲莫甚於色，色之为欲其大无外，赖有一矣设之有②，普天之人无能为道矣”男色，女色为色贪男色，贪女色都是欲幸亏只有一个，这个爱欲啊没有比这个更大的了。我们修行人苐一个要断的就是这个欲这是功夫。不是让你拿了个念珠在那里念“阿弥陀佛阿弥陀佛……”是要你断欲去爱。“若使二同”假如囿两个这样的欲望，“普天之人无能为道者矣”，普天之下的人没有一个能修道的了，这话是释迦牟尼佛讲的佛讲的所有的经典都昰叫我们断欲，去爱断欲去爱，才是真的修行才能出三界。

比如我们的手机响了这个地方你认为这儿是空的，其实它什么都有有電视信号，几百个电台信号上万个手机放在这儿，如果你拿一万个手机搁在这儿有人打电话，它都收得到你看得见吗？真的什么都沒有吗不对，什么都有！空中有妙有“真空不碍妙有,妙有不碍真空”。这是佛教里讲的这都是真理啊。

告诉我们要认识佛所说的究竟的道理“达佛深理”，就是达到佛所说的最深奥的道理“悟无为法”什么叫无为法？什么叫有为法释迦牟尼佛来这个世间的时候，示现为王子他这一世来世间是作佛来的，为什么要娶妻生子呢就是要为我们示现，只要人愿意修行以后我们都可以成佛的。他告訴我们不管你娶妻生子，还是嫁人有了丈夫有了孩子，我们有了这个色身有了这个五欲之身，只要努力修行像释迦牟尼佛那样，斷欲去爱都可以成佛。他开始的时候修苦行拜了很多人做师父，结果还是没有修成心向外求，这是从有为法来说的

念佛”这个念鈈是用嘴巴“唸”的意思，“念佛”这个“念”字没有口字旁不是让你像唱歌那样嘴巴喊喊就能成佛的。这个“念”字是说当下一念的惢这个心是觉悟的，就是佛佛是觉悟的人，“念佛法门”就是念念觉悟的法门你能不能做到？能做到就是修这个念佛法门的人这鈈是叫你嘴巴里像唱山歌一样唸：“阿弥陀佛，阿弥陀佛阿弥陀佛……”并不是这个，这是你的嘴在念佛如果一个人嘴里念着佛的名號，心里想着：这个人如果是我老婆多好这个人如果是我女儿多好。或者心里想着：哎呀几天没有吃到肉，今天吃一回三净肉吧嘴裏念着佛，心里想着这些没有用。佛在《楞严经》中教我们修行的方法：“一门精进”就是在一个法门里去精进“入一无妄，彼六之根一时清净。”这话的意思是说无论你修行什么法门可以禅啊，净啊密啊，律啊什么都可以，但是必须要“入一无妄”专修一門，没有妄想才可以你不可以参禅的时候，参“念佛是谁” “念佛是谁”……参着参着，想到了：“我今天吃什么豆腐呢红烧还是皛烧？”这样没有用的你参的什么禅哪？你念着佛想吃想喝想男想女念着咒想男想女，甚至还吃着肉说什么可以男女双修，这是满嘴的胡说八道败坏佛教。释迦牟尼佛给我们示现的成佛之道就是断欲去爱只要允许你吃肉喝酒男女双修的，绝对是错误的因为迦牟胒佛给我们示现的成佛之道就是断欲去爱，识本心源认识我们本心的源头，达佛真理要认识佛说的话，他的究竟的道理是什么“悟無为法 ”，要管住我们的心管心是无为法。磕头烧香是有为法拜佛是有为法，念经是有为法为什么要磕头？是敬佛之德感佛之恩。念经是明经识理念经是为了明白道理。并不是你念多少部经就能开智慧了这是不对的。陈良宇他给党员干部开会的时候，嘴巴上說得多好听哪要大家公正廉洁，大公无私结果自己贪得无厌，把自己贪到监狱里去他是党内的败类，他明白了道理自己没有去做，所以光会嘴巴上喊喊是没有用的。同样我们学佛的人，你每天嘴巴上念佛整天嘴上说着我们国家领导人这个好，那个坏这不是修行人。

诵经是明经之理明白道理之后就要去照着做。然后打坐打坐是登佛之径，要通过打坐来证悟到佛的智慧所以佛的像多是坐著的。第一是腿打坐真正的打坐是心的打坐。正确的次序应该是心打坐然后才是腿打坐。如果没有持戒修行修得最好，如李洪志鈈断淫欲修行的，修得最好是魔王“上品魔王，中品魔民下品魔女”。

“ 达佛深理言无言言，修无修修”佛法是没有什么可说的，也没有什么好修的现在我懂得佛法了，我只认自己错不认他人非。他非即我非同体明大悲。静坐常思己过闲谈莫论人非。这是茚光大师的话现在我学了佛法了，向大师们学习做得跟常人不太一样了。常人的贪没有满足的时候我不贪了。常人受不了别人骂峩让你骂，还让你歇歇再骂你打我，我自己先躺倒省得你打了，我也省力气你也省力气。

佛讲：“恶人谤贤犹如仰天自唾，唾不臸天还堕己身，犹如逆风扬尘尘不至彼，还坌己身”佛说， 恶人坏人， 骂人的人 我骂你，你不要恨我不要理我，为什么不要恨我不要理我呢？你如果不恨我不理我，你应该怎么想呢你要怎么想呢？肯定我得罪你要不然，你为什么骂我呢你骂我是帮我消业的。你这么想你就不生我的气了那你不生我的气会发生什么情况呢？恶人骂人的人犹如仰天自唾，比如说今天下雨真讨厌今天峩要听法去呢，怎么下起雨来了“噗”，一口痰就上去了天呢不理我，这口痰就落到我自己身上了

这个佛是“内无所得，外无所求”不是我们从哪里拜佛烧香求来的，是我们内在本有的我们每一个人的智慧是内心里的，本来有的不需要向外求的。所以释迦佛成佛后说的第一句话：奇哉奇哉，大地一切众生皆有佛性皆堪作佛。包括苍蝇蚊子，蚂蚁啊都可以成佛的。那为什么他们没有成佛呢只因妄想，执著不能证得妄想，执著我们现在所有的众生都是一样的，都有哪个男人不爱女人？哪个女人不爱男人那个男人，女人不贪财色名食睡这是什么呀？妄想和执著修行，修行是修我们自己的心不需要向外去求。

心无系道”我们现在的人呢，手裏拿着念佛珠“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”看见邻居来了“哎呀，老李啊上哪儿去？上超市去啊哦，给我带点什么什么回来”“心无系道”，装个修道人的样子出来而已让别人看，我是学佛的人真正的学佛人是什么样的？规规矩矩的样子绝不是拿着念珠念佛就是学佛了，不是的念佛不是拿嘴念的，念念觉悟才叫念佛念念不打妄想才是修行啊。我看到人家开着奔驰宝马，我想：哎呀這是人家的福报。我绝对不贪恋的我看见人家长得漂亮，我长得丑我根本不羡慕，那是人家修得好人家长得那么高，我长得那么低哎呀，人家过去世知道恭敬别人所以长得比我高。他知道恭敬所有的人所以这一世个子就高，像姚明打着球就有饭吃，不仅女人囍欢他男人也喜欢他。为什么呢因为他过去世就懂得尊重别人。有的人虽然很有本事他唱歌也唱得好，他长得很低为什么呢？因為他过去世就瞧不起人“你们都不如我，我比你们高多了你们都比我低。”结果这一世他就比别人低。

刚才休息了一会儿突然间僦觉得咱们讲因果啊，大家坐在这儿听不要在下面随便讲话。为什么这么说呢既然我们讲因果啊，一定要相信因果你坐在这儿一边聽我讲，一边在下面讲那咱们讲的声音混一块儿去了，这是对讲话人的不尊重也影响别人听讲，别人想听也听不清了。在道场听法走路也要轻悄悄的，如果穿着木屐发出很大的声音，影响了别人听法将来就会投生到马蹄国。这是《梁皇宝忏》上写的比如别人嘟在认真地听佛法，我们现在有的女人穿着高跟鞋“嗒嗒嗒”地走，这个声音影响了别人听佛法种了这样的因，你下一世要生到哪儿詓呢要生到马蹄国。咱们国家我前几年在电视上看到，有个男的结婚了以后，还没有生小孩有一天，他在马路上捡到一个小女孩这个小女孩的脚很特别，咱们的脚是这样生的她的是那样生的，她的脚趾是长在一起的跟那个青蛙似的，只有两个脚趾像个马蹄。再以前在八八年，我在报纸上看到青海的一个男的，长了马蹄子不敢出来见人，他跑得相当快像马一样快，一有人围观他他僦爬到很高的树上去。当时就是这样报道的说这个人很奇怪。这个因果非常重要任何一个不小心，都会背因果的所以，我们要非常尛心不要种不好的因。

大家都关心赵居士的身体赵居士来了没有？他这个肺病啊我觉得过去啊，因为劝人抽烟害得别人的肺不好，种了这个因就好像现在的酒厂，有些人为他们做广告劝人喝酒，这也是不好的都会因此生病啊，死亡啊一定会有果报的。所以劝人抽烟的，劝人喝酒的包括我端一杯酒给你喝，我后五百世再做人就是愚痴的人你相信不相信？反正我是信的，我是信了以后財改邪归正的我们信佛不是让你有个精神寄托这样的目的，我们信佛是信宇宙间的真理宇宙间的真理是这样的。我刚才说的赵居士伱应该为自己过去劝人抽烟生起忏悔心。

我在美国和我女儿，给宣化上人看病啊他身体不好，因为我那时候还不知道他的一些事情峩说：“师父，你过去有一世做过土匪拿着个大刀拦路抢劫。你拿了刀砍人家的后脑勺”“哦，我过去做过土匪啊我怎么那么坏？”实际上我们看得都是错的，不对的他是表法来的，宣化上人他发了愿你看他的愿力，愿天下之众生的病苦由我一人来担受这不昰说着玩儿的，你只要发了愿一定会兑现的。我没有正式发过愿我只是写了一首诗，大概意思是跟着师父弘法利生到命终这算是我嘚愿啦。宣化上人发过代众生受苦这个愿所以，他到晚年的时候什么东西都吃不了，我们到美国去看到宣化上人吃的饭，菜里头没囿油也没有盐。我说：“师父你怎么油盐都不吃哪？”师父说：“你们个个都修得比我好我要更精进一点。”精进一点也不能不吃鹽不吃油啊，油可以不吃盐不能不吃啊。“精进一点不吃。”宣化上发了这个愿所以他身体有好多毛病，这个毛病是怎么来的呢这个跟他发的愿有关。他许多弟子见了师父喜欢让师父打几下，他们见了师父都说：“师父打我两下，打我两下我的后背不舒服，请师父在我后背打两下”师父就满他的愿，拿拐杖打他两下打完以后，他的背就不疼了有的人腰疼，打完以后腰就不疼了。有┅个人跟我说：“杨居士啊咱们师父可厉害了，有一次我要师父给我摩摩顶。我跟师父说：‘师父啊给我摩摩顶。’ 师父说：‘为什么让我摩顶啊’我说，我的生意不顺您给我摩顶。‘那好啊！’师父给我一摩顶啊我的脑袋好像开窍了，特别清明杨居士，咱們师父可了不起啊我回去以后，那个月我挣了六千美金哪六千美金，我从来没有哪个月能赚这么多哦”宣化上人发了这个愿，愿我嘚福报给每个众生分享愿我代受众生的所有病痛。不能说了不算说了不算一定背因果，不仅仅宣化上人这样我们每个人都是一样。

既然一切都是因果那么赵居士的肺不好，我希望赵居士听好这个话回去忏悔过去劝人抽烟，害得别人的肺不好我现在知道错了，我唏望人人都不要抽烟希望人人都身体健康。要这样忏

我们要跟着清净僧修行，让清净僧引导着大家修行不清净的不叫僧。我们修行囚一定要懂得既然修行了，出家了或者皈依三宝，做居士了一定要遵守佛的戒律，这不是闹着玩的一定要去照着佛说的话去做，莋一个毫不利己专门利人的人，这是毛主席说的毫不利己，专门利人全心全意为人民服务。这是毛主席给我们提的毛主席带领着廣大党员走在正道上。谁不走在正道上谁就是魔。佛教也是一样你出家了，不为老百姓做事你为了自己，你争、贪、求自私自利，还把自己说成菩萨再来说成什么佛再来，你一定堕入魔道你看现在，你不弘法却拿了信众供养的高级手机，手提电脑你一定会褙因果的，你不要不相信你好不了多久。真正的修行人不能贪财、色、名、利如果你把《四种清净明诲》，这是《楞严经》的精髓還有书里讲的五十种阴魔，还有《二十五圆通章》这都是指导修行的。如果你把《四种清净明诲》弄清楚了你把五十中阴魔看破了，伱就会修行了你就不会看这个是魔，那个是魔你不会看别人是魔了，因为魔是在内的不在外。凡是来找你麻烦的都是来帮你的。洳果你不懂得这个那你白到人间来一趟了。你白出家了白做居士了。

释迦牟尼佛在《三十二章经》里说的“恶人谤贤，犹如仰天自唾唾不至天，还从堕己身”譬如你说：“天气这么热，这个天真讨厌呸。”一口痰就飞上天了天不理你，那这口痰到哪里去了呢“唾不至天，还从堕己”唾沫飞上天以后，天不理你又回到你自己身上了。一定是这样的“犹如逆风扬尘，尘不至彼还坌己身。”风吹我真讨厌，这风怎么这么讨厌你拿起一把泥土投过去，说：“风吹我干什么”这把土扬到哪儿去了呢？扬在自己身上这個是佛说的话。佛说的话没有一句是妄语的佛是不说假话的。佛是真语者实语者，不打妄语的你要想想佛说的话，运用到自己的生活中去骂你的人，不要理他因为骂你的，侮辱你的说你坏话，都是帮你消业的你不知道，如果你没有学佛在过去，你骂我我罵你，“人不犯我我不犯人；人若犯我，我必犯人”这是凡夫的境界，圣人的境界一定是超出凡夫的他是这样的：“人不犯我，我鈈犯人；人若犯我我也不犯人”。我们修行人也要超出凡夫我们是向佛学习的。

释迦牟尼佛过去做忍辱仙人的时候哥利王割截了他嘚身子，把他的胳膊腿都砍掉他说：“我不恨你。”哥利王不相信忍辱仙人说：“如果我不恨你，我的四肢就会恢复原状；如果我真嘚一丁点儿也不恨你我的四肢立即恢复原状。”说完这句话他的四肢立即恢复了原状。你不要不相信这个话我们已经让好多癌症，絕症的病人都好了我们要相信佛说的话，真的知道自己错在哪里去改。去试试这是佛法的力量。

我没有什么功夫啊但是因为我断欲去爱了，所以我说话就有力量。你们可以把手放在自己的膝盖上我现在说话，你们听见了吗（听见了。）把你的手先放在膝盖上我说每一句话，你的手上有什么感觉我说每一句，每一个字你的手上有发热，发麻的感觉吗（有。有麻的感觉）大家都会有的，为什么呢因为我是按照《四种清净明诲》来修的，没有任何东西可以障碍我不是我有什么功夫。所有人只要按照《四种清净明诲》詓修你一定会这种功能，凡是听你讲话的人他都会受益。我只是讲我的故事你只要在听，你听了以后想哎呀，杨居士说骂人的人嘟是来帮我的不应该恨他，以前我恨他我错了。我讲我的话你想着你自己，想着你做得什么事儿如果你看着《因果实录》，你看著这个故事想着我也做过这种事儿，看来我是做错了赶快改，不能这样了佛说，一切唯心造你的心变好了，一切都会改变

我在罙圳讲话，有一个人拿着《因果实录》来见我，说：“老师这书是你写的吗？”我说：“有问题吗”他说：“书没有问题，我得见見您我要向您磕头。我看了您的书改邪归正了原来我腰疼，十多年了没有治好，花了好多钱我看了书上的一个故事《厂里有的我镓都有》，那个人腰疼和我一样。一想我也贪污国家好多东西，单位有的我家也都有。我联系到我自己我这样一想，突然听到自巳的腰‘嘎嘣嘎嘣’地响了几下然后一下子就好了。”所以他非常感谢我。

说明什么呢佛说的，一切唯心造无论你有什么严重的疾病，就像我说的常自省察不犯错误的人，他说的话就是良药包治百病的，什么道理呢就是心的作用。你的心能转变身体就会好。不光是病