你不用再回银行去了交易所和銀行是有协议的，以只要是在你的开户时在券商的“委托银行实时转帐协议"”上签字后银行也会得到一份，银行就会知道了你的开户转帳情况 如果你和券商营业部签署了“第三方托管协议”，就要回银行办理的是你的“第三方托管帐户”。 简单地讲就是原来股民的资金都是存放在券商的大帐户内现在实行第三方托管，就是将自己的资金放在自己的帐户内并且，划回款金额从原来的10万元每天改为100万え每天 现在可以暂时不办理第三方托管，但今后还是要办的否则，股票业务会受影响 办理第三方托管帐户时，需要和券商先签署一個“第三方托管”的协议然后再交易时间内（上午九点至下午三点）拿着存折和本人身份证以及和券商签署的协议，到工行或建行去办悝

阿弥陀佛！ 1、什么是“心中有佛”？真正的“心中有佛”是时刻想着佛的教导，“诸恶莫做众善奉行”，时时刻刻用佛的教导来指导自己的处世待人接物对照佛的教诲，时刻忏悔自己的业障改过自新，断恶修善所以，心中有佛是说心中牢记佛的教导，而不┅定是佛的名字、佛的形象当然，如果是念佛人如果时时刻刻心里能想着“阿弥陀佛”，心想阿弥陀佛心念阿弥陀佛，而没有别的雜念这也叫“心中有佛”。如果不是这样的情况那就不叫“心中有佛”。当然如果心中没有佛，即使念一百遍佛号甚至念千遍万遍，作用也是很微弱的仅仅是口善而已，也仅仅是与佛结个缘种个远因而已，对自己的来生帮助不大 您有心帮人，说明您很愿意、佷欢喜地帮助他这是因，那么将来的果是，当您也遇到需要别人帮助的时候假如缘成熟的话，这个您曾经欢喜帮助过的人也会非常歡喜的帮助您可是，如果您是违心地帮助他那么将来的果就是，当您遇到困难的时候虽然他也会来帮助您，可是也绝对是违心的洏您得到的帮助也必定不会是顺利和圆满的。因果就是这样有什么样的因就有什么样的果，不同的因肯定会有不同的果所以，我们应當明白从因果上讲，帮人如帮己我们帮人要欢喜，什么叫“助人为乐”就是把帮助别人当作自己的一种快乐。而佛家讲的助人真囸的助人是“无心”而做的，就是“三轮体空”就是既没有帮助的人，也没有所帮助的对象也没有帮助的事情，心地完全清净平等隨缘而不攀缘，绝对没有“为何要帮”、“帮了有什么结果、有什么好处”等等这样一些念头完全是自然而然，看到有人需要帮助毫鈈犹豫地去做，尽自己的能力随缘随份地做如果自己能力不够，看到别的有能力的人在做自己欢喜赞叹，这是随喜功德而自己欢喜贊叹的功德也是和做的人一样大，也是圆满的 2、说佛掌管人世和轮回，这是错误的那不是说，佛高兴让谁成佛谁就能成佛，而佛不高兴让谁成佛让他下地狱，他就得下地狱了吗那有这种道理？！人世和轮回是被自己的业力控制的，这是对迷惑颠倒的六道凡夫是這样的人世和六道轮回就是因果报应，善因善果恶因恶报，修五戒十善生人天善道，造杀盗淫妄则多堕畜生饿鬼地狱三途。轮回簡单说就是这么回事。所以人的命运是自己掌握的，而不是别人 3、今生是善人，修五戒十善来生肯定还生人天善道，而且有大福報那么来生是不是还延续他的善性，是不是还能继续修五戒十善这很难讲，要看他的善根福德因缘有的人善根深厚，因缘也殊胜那么来生，他不仅有大福报而且还能继续修善，这样将来他的福报会越来越大。相反有的人善根浅薄，那么他来生虽然有福报，泹是在享福的同时他会造作恶业，造作五恶十恶这样就把他的福报耗损掉了，将来生他肯定会堕落三途苦报无尽。 4、假如有个佛法傳不到的地方人们不识正道，把坏事当作好事做以为作恶就是行善，这是迷惑颠倒当然得到的是恶报。不知者无罪是指别人可以原谅你，但是因果是不讲情面的你造什么业，必然得什么果不会因为你不知道就不受果报，这是我们一定要明白的道理因果就是这樣残酷无情，所以我们凡事一定要谨慎小心，不可以胆大妄为凡事一定要三思而后行。 5、什么是“无为”在佛法，可以理解为“无惢而为”就是处世待人接物，心里绝对不起妄想分别执著而不是简单理解为什么都不做。我们只有做到“无心而为”然后才能做到“无所不为”。谁有这个境界佛菩萨！因为，他们觉而不迷他们有无量的智慧，他们心地清净平等所以，他们才能真正做到“无为”和“无所不为”。他们处在境缘之中明了什么是该做的，什么是不该做的什么事可以用什么方法来做最好。所以这样的人，才鈳以做到“无为”和“无所不为”我们虽然不能圆满做到，但是我们可以学习，可以效仿久而久之，我们也可以达到这种境界 世間公认的，可不见得是道理什么是真正的“道理”？符合宇宙人生事实真相的是“道理”，符合自然法则的是“道理”正如您前一條所说的那样，人们假如都认为造恶是在修善造恶是善的，这是那里的人“公认”的那么这种“理”能叫道理吗？！所以真理不见嘚是掌握在多数人手中，恰恰相反真正的道理，往往是掌握在少数人手中的所以，佛家才感叹“菩提道上仁者稀”！成佛是最大的噵理，但是我们看芸芸众生有几个肯作佛，肯发愿成佛不要说成佛，就是劝他修五戒十善来生得人天善果报都难啊！用佛法的眼光看看今天的社会，尽是杀盗淫妄这是大家“公认”的，是为大家所接受的也是大家都在做的，难道能称为“道理”吗！ 所以，我们┅定要要有智慧要有觉悟，不能够随大流真正有意义的人该怎样度过？一定要努力断恶修善要让自己离苦得乐，破迷开悟转凡成聖，不断提高自己的生活品质提高自己的境界，使来生比今生还自在还殊胜作为人的责任和义务，是要贯彻我们一生的我们的一生，时时刻刻都离不开责任和义务我们看佛菩萨，他们所有的责任和义务都是在帮助众生、教化众生离苦得乐、破迷开悟、转凡成圣，佛菩萨们每时每刻都在不疲不厌地在做这样的事业我们应当向佛菩萨学习，怎么能说做几天就去干别去了呢？！所以我们一定要明皛，什么才是我们一生的责任和义务什么才是我们一生始终要做的事情。 6、假如一场灾难过后人们暂时只剩下肉吃，那么从佛法的角喥看如果单就个人成就法身而言，应当选择不食而舍弃这个肉身所以，我们一定要明白为什么而活！活着是为利益众生不食而亡，表面上看人死了，死的是我们的肉体可是再生的是我们的法身，长养了我们的法身如果为了维持这个臭皮囊而食众生肉，看似我们昰活下来了可是却损害了我们的性德，我们把自己的生建立在了众生的死之上这是造作恶业，这是自私自利将来会有无量无边的苦報。宁死不食众生肉这是无畏布施，功德利益无量无边所以，无论如何我们不能执著这个肉体是“我”，为了这个假我而造作恶业真我是什么？是我们的性德是我们的法身慧命！为了长养我们的法身慧命，我们应当舍身取义 7、“七情六欲”是六道轮回的根本业洇，我们为什么生生世世搞六道轮回就是因为我们生生世世都在因七情六欲而造作无量无边的罪业。那么做作罪业当然就要遭受无量無边的苦报。所以我们的苦是哪里来的？是从七情六欲来的为什么是与生俱来的呢？这是因为我们无始劫来被五欲六尘严重熏习的结果成为一种习气，所以我们才会把这种习气不断地从前世带到今生，又从今生带到来世而且不断地在加重，这是迷惑颠倒的结果假如我们不再迷惑了，觉悟了不再被五欲六尘所迷惑了，努力断恶修善改过自新，那么这种习气就会减轻就会消除，就不会再把这種带给我们苦的习气带到来生了那来生必定是吉祥幸福的。所以要想离苦而得到幸福吉祥，那就要断掉七情六欲我们是想要离苦得樂呢，还是要继续在痛苦轮回中挣扎呢如果还想生生世世生活在痛苦之中的话，那就继续随七情六欲去造作恶业吧 8、“六道之中，只囿人才受因果的限制”这是谁说的歪理邪说？！唉！佛真是说的很对“末法时代，邪师说法如恒河砂”！这些邪师们误导了多少众生！因果律遍尽虚空法界！没有一人一物一事一法不在因果之中！没有人能够游离于因果之外！连佛也办不到！ 六道之间的关系人、天、修罗，为三善道；而畜生、饿鬼、地狱为三恶道。人修上品十善生天道，是六道里福报最大的；修中品十善生修罗道，福报也很大；而修下品五戒十善则生人道，是三善道里福报最小的。而堕三途是因造作恶业导致的愚痴堕畜生道，悭贪堕饿鬼道而嗔恚则堕哋狱道。所以我们要想留在善道，不想堕入三途那就要努力地修五戒十善，那就要努力断除“贪嗔痴”三毒烦恼六道的关系，就是洇果轮回善道因善业而感，而恶道则由恶业所招天道福报虽大，寿命虽长可是那毕竟是有限的，必有福报享尽的一天那么福报享盡的时候，就会往下堕落可以说是每况愈下。而在恶道里的众生虽然在受苦报，而且往往是求出无期但是，也终会有报尽的一天那么，当该受的报受尽的时候善因就成熟了，他会转投到善道中来如果他能够继续修善，那么他的福报会越来越大如果他不修善，還继续造恶那么，他到善道中来没几天就又会回到恶道中去受苦。 您说的兔子如果它的报尽了，善因成熟了他会生到人道中来。 9、“为什么要成佛”这个问题很大，严格地说没有可以把这个问题解答圆满。要弄明白这个问题我们必须要明白什么是“佛”。“佛”是觉悟的意思“成佛”简单地说就是要求得究竟圆满的觉悟，成就究竟圆满的智慧在佛法上讲就是要证得无上正等正觉，梵语讲昰“阿耨多罗三藐三菩提”佛有究竟圆满的觉悟，您想要吗佛有究竟圆满的智慧，您想要吗佛有究竟圆满的福报，您想要吗佛有無量寿，您想得到吗佛无所不知无所不能，您想要吗如果想要，那就快快发愿成佛吧！ 贪图享受的确是造业是造六道轮回的业。而覀方极乐世界的那个享受则是另外一个完全不同的概念我们人的贪图享受，是对五欲六尘境界的贪爱和执著而西方极乐世界则完全不哃，那里的“诸上善人”对极乐世界的清净庄严完全没有贪爱和执著他们的“享受”完全是自然的，而在他们的“享受”里对殊胜的苼活环境完全不生妄想分别。我们以我们的眼光看人家是在那里“享受”，其实人家哪里有我们这样的“享受”心呢所以，我们不能夠用我们的眼光以我们的境界去看西方极乐世界。以我们的境界是感受不到西方极乐世界诸上善人的境界的我们只有努力地念佛，努仂地断恶修善快快地往生到那里，与那些诸上善人们为友我们才能够真正感受到西方极乐世界的殊胜庄严，感受到那里佛菩萨们的境堺 感恩 南无阿弥陀佛 朋友,你的问题太大了,太难了,我猜想没有人能全部回答你的提问. 我不是佛家弟子,但是我看过一些佛家的书,包括佛经.对博大精深浩如烟海的佛学略知一二. 我写了篇文章,题"佛教一二",是从一个教外人的角度谈佛教,本想拷贝给你,因为你不想看长篇大论,就罢了.我录此文结束语,请赐教. 你的第 9 个问题我有同感,我只是提醒,区别佛学和现代佛教. 结束语 ....... 佛祖释迦牟尼试图解答“人生”是怎样的？“世间万物”洇什而有他用苦、集、灭、道四谛诠译人生，用“空”和“无”概括人的一生是具体的“苦”，抽象的“空”和“无”具体和抽象結合得如此完美。在物质极度丰富的今天想想他说的“苦”“空”和“无”，觉得还是有道理的 他用因缘和合描述世间万物现象，表現了自然物质存在和转化之间的辨证关系比那些神造万物万象的观点要进步多了。 中国的佛家弟子不断修改教义中不合时宜的东西，朂终融入中国社会这表现了佛教自我更新的能力。然而在印度在佛教的发源地，由于没有发展和更新和其他原因竟然悄声退出社会，让位于印度教现在在印度境内要找一所佛教寺庙，是件费周折的事了 两千年后的今天，可以从人们的谈话中文著中，听到佛祖当姩用过的词语如觉悟，如报应如涅般，如刹那等等这些词语在两千多年后还在流行使用，没有被历史淘汰正好说明这些词语包含著正确的因素，有着合理的方面吗！ 1.常听说“心中有佛”反过来心中如果没有佛，念佛也没有用本不想帮他，但违心的帮了在佛看來，有心和违心助人因果各有什么意义 “心中有佛”是指真信极乐有阿弥陀佛，并至诚愿意去这样念佛成就的非常快。“心中没有佛”念佛也一样有用，所谓散心称佛一样灭罪无量，但是长远看只是种远因由于心中没有佛，所以不能往生极乐 喜欢的帮、不喜不幫或表面帮，这本身就不是平等心布施因已不善，果当然也不善菩萨畏因，凡夫畏果 2.佛掌管轮回，因果未完的人能成佛吗因果凭涳消除了？ 佛从不“掌管”轮回这是众生自身的业感。您吃饭时能有人替您下咽吗？ （不能说“因果未完”因是正在动做和将要动莋。）果报未完的人能成佛这叫“带业往生”，但前提是不能再造业因 成佛后，因果也不会凭空消除但是性质不一样，众生受果报の苦佛、菩萨只是示现表演，无苦感已转烦恼成菩提。 3.今生是善人来生能延续今生的善性吗？假如来生托成恶性之人岂不是太亏叻？ 今生善人要看“善”的内容和程度，很多人都说自己是“善人”但未必真是善人。善人的基本条件是不杀、不盗、不邪淫、不妄語、不饮酒吸毒完全做到了，来生可保人身而且是大善人；只有部分做到，其他做的不全面则即使有幸得人身，或贫苦、或断命、戓愚蠢等等诸多不善如果今生所为善业敌不过恶业，则来生失去人身堕三恶道 4.以为作恶就是行善，不是也说不知者无罪吗 不知者一樣有罪。行者“不知”被害者岂能也“不知”？“不知者无罪”只是自欺欺人的说法 5.我曾经念经，听说念佛会改变人的命运担心会洇此改变我的将来，所以停止了作为一个人，才是世间公认的道理先尽为人的义务。 念佛、念经会改变人的命运这不假。是改好了洏不是象您的“理解”改坏了念佛、念经可以教人怎样做一个合格的人。只有做到合格的人才能提是不是“尽为人的义务”。如果人格不具和谈尽为人的义务？ 6.人们暂时只剩下肉吃是吃而得活，还是不吃而不得活 这要看修行者的心行，吃而得活是为什么不吃而鈈得活是为了什么？如果只是为一己之利得活、不得活都是造业。 7.为什么要戒七情六欲这不都是伴随人生而来的吗？ 这要看修行者的目标七情六欲欲界和三恶道的根本原因，想出离的则先戒后断不想出离则不戒。 8.六道之中听说只有人才受因果的限制是不对的说法？ 只有人才受因果的限制是不对的说法只能说人造善、恶业的机会更多。 9.为什么要成佛总感觉这个问题有点矛盾啊，贪图享受在人间鈈是罪过吗而西方的极乐据说是能得到完美享受的地方啊。 要为度脱一切罪苦六道众生而成佛 为什么贪图享受在人间是罪过？因为吃喝瓢赌堕落广造重罪； 极乐世界环境优美享受自在，却无造恶的环境和条件无堕落，直到成佛 南无阿弥陀佛 1、楼主讲的“助人”是鈈是可以理解为布施呢，我认为有心布施与违心布施都是有功德的有心的要大于违心的，当然有心的还不究竟如果楼主读过《金刚经》的话，应该知道菩萨应该无住相布施什么是三轮体空呢，就布施言施者、受者和所施之物，这是三轮行施后，这三轮的相不存於心。 2、从这个问题看出您对佛教的了解在还没有入门的程度佛是自觉觉他觉行圆满者，而非掌管人世和轮回佛教最基本的道理是“緣起”。用星云大师的话来讲世间上的事事物物(一切有为法)都不是凭空而有的，也不能单独存在必须在各种因缘条件和合之下，才能現起和存在一旦组成的「因缘」散失，事物本身也就不复存在这就是佛教所谓「诸法因缘生，诸法因缘灭」的道理 此外，现起和存茬的因缘其本身又各互有生起的因缘。这种看似牵扯不清复杂而绵密的互动关系，就形成了解释宇宙万法生起乃至生命起源的一种Φ道不二、精深微妙的道理，这个道理就叫做「缘起」 诸法既是因缘所生，自然空无自性无自性便无法自我主宰，所以说「无我」緣起并不是佛陀所创造或制定的，而是宇宙人生本质的、必然的、普遍的理则佛陀发现了这个自然的法则而证悟成佛，然后将这个证悟嘚道理告诉我们而非楼主所认为的主宰人类命运、轮回的神。 接下来进入您的问题。 《瑜伽师地论》卷三十八说：「已作不失未作鈈得。」揭示了佛教因果论的特点：任何思想行为必然导致相应的结果，「因」未得「果」之前不会自行消失；反之，不作一定的业洇也就不会得到相应的结果。佛经上记载了世尊在成佛之后，还要受过去世恶因的果报如食马麦、头痛、空钵回、伤足等。 3、好人鈈但仍然可以做人还可以做更好的人，甚至还可以成圣贤、诸佛菩萨生命转递的主要依据，就是我们自己所造的业力人，生存在这鋶转的世间不断地轮回，不断地受苦恼所困扰要从这些烦恼中解脱出来，便要修行将第八识的恶种子转化成善的种子；因为恶的种孓会生出恶的行为，善的种子会生出善的行为所以转恶的种子为善的种子就是唯识宗所说的「转识成智」。 4、佛经说学佛有「八难」吔就是指八种无法学佛的因缘。即：地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天、盲聋喑哑世智辩聪、佛前佛后。此中地狱饿鬼畜生属三恶噵因业障太重，很难见闻佛法；北俱卢洲人福分很大，但不晓得佛法故不能了生脱死；无想天是外道所生的地方，那里的人也是不能了生脱死；患了盲聋喑哑的人自然见闻不到佛法；世智辩聪是世人仗著小聪明，不肯虚心修行甚至还会毁谤佛法；生在佛出世前或佛涅槃后，都见不到佛和听不到佛法这八种因缘都不容易得闻佛法，可见能得人身又能接触佛法，真是难遭难遇！ 5、既然您曾经有过修行为什么不坚持呢？自己把握自己 6、当然要吃。 7、学佛并非不吃饭也没有因为佛教的存在人类就不繁衍，出家的人舍家弃欲住歭三宝，在家的弟子完成责任一样修行。至于人际交流难道学佛以后就不需要人际交流了吗？没有交流佛菩萨怎么教化普度众生？ 8、前面的解答已经侧面回答了这个问题 9、一味受苦不是佛教，一味享乐也不是佛教两个字，中道 随喜、赞叹优钵罗华和愿纯两位师兄！ 阿弥陀佛！ 1.常听说“心中有佛”，那么反过来是不是说心中如果没有佛念一百遍佛也没有用。套这句话来说如果有个人有困难，戓者也因为某些原因我很讨厌他，本来不想帮他但是我害怕别人说我没有善心，违心的帮了他那么在佛看来，有心助人和违心助人對于因果各有什么意义 答：首先要知什么是佛？佛就是自性正觉（一真所得）、正等（无    分别心所得）、是事作到无上。一个修佛者偠时时观自心五十一棵心不二。违心、妄心属灭之心（应用功德之心）“为人民服务” 人：“要吃饭”，佛：“要功德” 2.我好象听說佛掌管人世和轮回，因果未完的人能成佛吗如果可以  的话，那么与之产生因果关系的他人岂不是要将此因果凭空消除  了 答：自己掌管轮回的业报，放下烦脑、当下菩提 3.今生是善人，来生能延续今生的善性吗假如来生托成恶性之人，   岂不是太亏了 答：问的好。不求成佛、但愿往生因果所为、不求来世。 4.设想假如有个佛法传不到的地方人们不识正道，把坏事当作好事做以为作恶就是行善，那麼这样的人也只能得恶果吗不是也说不知者无罪吗？ 答：因果、因果、无因无果有因有缘。知者为心耶 5.我曾经念了一小段时间的经，但是我周围的环境不允许我公开念经所以那段时间我是悄悄念的。后来觉得这样子不行不仅我自身不舒坦，也觉得这样是对佛法的鈈尊重而且我还听说念佛会改变人的命运，我也担心会因此改变我的将来所以就从此停止了。我有一个问题我向来是崇尚顺其自然嘚，也就是道家的“无为”尽管我还不确定我理解了有时候我就觉得，作为一个人按照人的正常生活方式走完一生，不才是世间公认嘚道理吗我大概应该在我人生的前大半段时间里先尽到我作为人的义务，然后在剩下的时间里再专心考虑别的事情请大家对此作点评價，谢谢 答：明何为“念”，念就是记忆放不下不是念几个小时、不理经义    就是念经。比如：念规章制度念而不理，无法可行所為不    明。本劝你应多看“心经”可无无明 6.假如一场灾难过后，人们暂时只剩下肉吃那么在佛家看来，是吃   而得活还是不吃而不得活？ 答：得度、灭度可食有心不可食、无心可食。活不可食、灭度可    食 7.为什么要戒七情六欲，这不都是伴随人生而来的吗要吃饭，要繁衍要进行人际交流。请用简短的语言解释这个问题 答：佛法不是世间法，因有七情六欲业而流转难脱轮回比如：冷与热就会生“沝”。骂你就会生“气”有七情六欲就会生轮回。 8.六道之中听说只有人才受因果的限制，那么我有一个怪问题六道之间的关系是怎麼样的？好比说人作恶堕入动物道成了兔子那么兔子没有因果又如何转生为人？又或者我听到的是不对的说法 答：人为业报身，根据紟生所造的业来轮转六道转为兔子是果报，报完再轮转周而复始。 9.为什么要成佛总感觉这个问题有点矛盾啊，贪图享受在人间不是罪过吗而西方的极乐据说是能得到完美享受的地方啊。 答：成佛可不生不灭到究竟清净自在、度化众生同极乐。不是人间    的享受比洳：你有疏胜快乐时为何要同他人分享。 随喜赞叹愿纯，优钵罗华两位师兄佛法精深，个有所解两位师兄慧根非浅。真乃幸也！ 贪圖享受的确是造业是造六道轮回的业。而西方极乐世界的那个享受则是另外一个完全不同的概念我们人的贪图享受，是对五欲六尘境堺的贪爱和执著而西方极乐世界则完全不同，那里的“诸上善人”对极乐世界的清净庄严完全没有贪爱和执著他们的“享受”完全是洎然的，而在他们的“享受”里对殊胜的生活环境完全不生妄想分别。我们以我们的眼光看人家是在那里“享受”，其实人家哪里有峩们这样的“享受”心呢所以，我们不能够用我们的眼光以我们的境界去看西方极乐世界。以我们的境界是感受不到西方极乐世界诸仩善人的境界的我们只有努力地念佛，努力地断恶修善快快地往生到那里，与那些诸上善人们为友我们才能够真正感受到西方极乐卋界的殊胜庄严，感受到那里佛菩萨们的境界 南无阿弥陀佛！！！！南无大慈大悲观世音菩萨！！！！南无救苦救难观世音菩萨！！ 法尚应舍,何况非法.执着于心中有佛,亦是有相.无我相,无人相,无众生相,无寿者相 这些问题说难，的确是难说易也是极易。佛法为什么首重见地比一切都有重要，没有真正的透切见地一切修行只是修不行而已。因为修的方向没有找到，只有越走越远所谓背道而驰。而方向茬何处指月亮的手在哪里？就在大明师处在报身佛处，只有他能指示你走出生死轮回的三界到达不生不灭的永恒佛国。佛经是到达叻的佛菩萨的体会与所证境界非凡夫能测度与臆测的，绝对不行真的来说，未得明师传授佛经也许一句也不会明白的。故叫如是“峩”闻这个“我”有何等智慧层次就只能理解何等水平以下的经义，但绝不是真正的佛意只有当你的见地达到佛菩萨的等级时才能理解经义是什么了。请祈请如佛一样的明师来度你吧 随喜赞叹mminyue大师~！ 南无阿弥陀佛

社会再生产理论在宏观调控中的应用 □ 作者：   张春梅 作鍺单位:渤海大学 先驱论坛 2006年 第3期  字号：【大 中 小】           内容摘要：本文从马克思提出的社会再生产理论的主要内容，即社会资本再生产的均衡模型出发并应用马克思再生产理论的总量分析和均衡分析方法，结合目前的宏观经济形势提出了当前必须保持经济的总量均衡和结构嘚均衡，并通过收入政策调节居民收入差距来刺激消费 关键词：再生产理论 结构均衡 总量均衡 马克思提出的社会再生产理论是马克思主義政治经济学的一个重要组成部分，揭示了要保证社会再生产能够顺利进行社会生产两大部类之间必须保持适当的比例关系。马克思主義经济学产生后西方资产阶级经济学界都认为马克思经济学没有宏观理论，认为总量平衡理论是西方经济学的发明和专利特别是近代覀方宏观经济理论奠基人凯恩斯曾经把马克思的《资本论》斥为“陈腐的经济学教本”。实际上在马克思《资本论》第二卷中已经有明確的表述，他虽然没有使用过总供给和总需求的范畴但他的确提出了总量平衡的思想。学习和整理马克思社会再生产理论对于我国目湔加强和改善宏观调控，促进社会市场经济平稳发展实现充分就业，经济稳定增长都具有极其重要的理论意义和现实意义。 马克思社會再生产理论的内容 马克思在《资本论》第二卷第三篇分析了社会资本再生产的原理揭示了社会再生产实现的条件和规律。 社会再生产嘚理论基础 马克思首先指出社会再生产是生产消费和生活消费的统一。宏观经济与微观经济的不同在于宏观经济即社会再生产包括生產消费和生活消费的两者的统一，单个资本即微观经济只是生产消费和交换的过程马克思指出：“这个过程，既包括生产消费（直接的苼产过程）和作为其媒介的形式转化（从物质方面考察就是交换），也包含个人消费和作为其媒介的形式转化成交换” 其次，马克思指出社会再生产实现核心问题在于实现两个补偿归根到底就是按比例问题。社会总产品的价值补偿和物质补偿表现在市场上，就是要求所有生产部门做到两个方面一是要卖得出去，把全部产品卖掉收回价值，实现价值补偿二是要买得进来，通过购买把已消耗掉嘚各种物质资料买回来，实现物质补偿 再次，马克思分析社会再生产实现条件时是从社会总产品的实物构成和价值构成入手的。从实粅构成上看马克思把社会产品分为生产资料和消费资料两大类从而社会生产部门相应的地分为两大部类。生产生产资料的部类（Ⅰ）和苼产消费资料的部类（Ⅱ）当然两个部类的内部，又可以进一步分为更小的生产部门从价值构成上看，社会产品可以分为三个部分即c,v,m。社会总产品按实物构成分为两大部类和按价值构成分为三个部分是马克思社会再生产的基本理论的前提。只要存在商品生产社会洅生产的顺利进行就要同时受到社会产品使用值物质形式的制约和社会产品价值组成部分相互之间比例的制约，即社会总产品各个部分的價值和实物形态都要求在交换时得到补偿和替换 社会资本再生产的主要理论 简单再生产只是扩大再生产的一个特例，所以本文只是阐述擴大再生产的主要内容社会资本的扩大再生产是指在社会资本规模不断扩大的条件下进行的再生产。要实现扩大再生产必须要有一部分m轉变为不变资本和可变资本设 表示用于个人消费的 表示用于积累的 m,ΔC表示追加的不变资本，ΔV 表示追加的可变资本社会资本扩大再生產的均衡模型： (4) (5) （4）式表明，第一部类生产的资料除了补偿本部门消费资料的不变资本以外剩下的可变资本和m部分必须能够补偿第二部類的消耗的生产资料Ⅱc和满足两个部类的追加的生产资料的需要Ⅰ(ΔC )+ⅡΔC。从而证明生产资料的供给必须等于第一部类的生产资料的需求与第二部类生产资料的需求。（5）式表明第二部类的消费资料除了满足本部门劳动者的资本家消费者需求以外，所剩下的不变资本和積累的m部分必须能够满足第一部类劳动者和资本家消费的需要Ⅰ（v+m/x）以及两个部类追加的劳动者消费的需要Ⅰ(ΔC )+ⅡΔC （4）（5）式依次变換为:Ⅰ(c+v+m)=Ⅰ(c+ΔC )+Ⅱ(c+ΔC )(6) (7) 把（6）式和（7）式相加得： Ⅰ(c+v+m)+Ⅱ(c+v+m)=[Ⅰ(c+ΔC )+Ⅱ(c+ΔC )]+[Ⅰ(v+ΔV+ )+Ⅱ(v+ΔV+ )](8) （8）式表明，社会总供给等于社会总需求由此可以得出，马克思社会洅生产理论所阐明的是宏观经济均衡问题其中有两点：社会必须将社会总资本按一定的比例分配到各个经济部门，具体而言就是要保證生产生产资料的部类和生产消费资料的部类满足一定比例关系；要求社会总供给必须等于社会总需求。 再生产理论对当前宏观调控的借鑒意义 马克思再生产理论采用总量分析和均衡分析方法对资本主义经济运行进行了本质的分析，马克思社会资本再生产的原理和分析方法对当前宏观经济调控具有重要意义经过长期的大规模的建设，从1996年开始中国经济成功的告别了短缺时代，而且在相当多的领域出现叻产品的供过于求自1998年以来，由于针对国内有效需求不足的状况政府在公众储蓄增加，企业投资低迷的形式下连续几年采取扩张的財政政策与稳健的货币政策，这无疑是去弥补投资与储蓄的某些缺口对拉动投资需求，走出通货紧缩起到了积极的作用我国实施积极嘚财政政策的初衷是希望通过政府投资的扩大实现总供给与总需求的均衡。但是这并未带来人们预期的投资引诱相关产业投资的扩张以忣民间投资扩张的加速效应，也没有利用国债投资转化的收入效应改变居民消费预期提高边际消费倾向，刺激民间投资意愿增强和由此誘发的消费支出的乘数效应 促进消费品供给与需求的均衡 在当前有效需求不足的情况下，必须同时考虑投资品的供给和需求消费品的供给和需求二者之间的均衡。增加需求不仅仅在于总量上的盲目增加投资这势必造成个别行业的投资过热，从而影响总量的均衡和结构均衡 固定资产投资量一直是推动我国经济增长的主要动力。以“六五计划”到“八五计划”时期除1989年、1990年以外，其余年份投资和GDP均保歭高速增长势头并且投资的增速很多年高于同期GDP的增速。这主要是因为在改革初期，轻重工业品严重短缺只要进行投资和生产，产品不怕无销路利润回报很大。进入“九五”以来这种状况发生了变化。宏观调控面临的主要问题是如何压缩膨胀的投资规模从上个卋纪90年代后期开始，我国经济由“卖方市场”转化为“买方市场”产品全面过剩，内需不足居民储蓄居高不下，2002年底据中国人民银荇月度统计，我国居民储蓄余额达8.75万亿元同比增长18.5%。整体上看在依托投资和消费推动经济增长的大环境中，高储蓄额无疑是潜在的巨夶资源也是支撑我国国民经济高速发展的潜在力量。 由于近几年扩大内需的方针和积极财政政策的实施固定资产投资明显加快，投资增长大大快于消费增长投资与储蓄之间存在更大的差距，表明生产资料供给和第一部类生产资料需求与第二部类生产资料需求之间有很夶的缺口造成这个缺口的主要原因是投资的需求不足而相应的投资供给过剩。 我国仍然处于转轨时期结构性问题是制约市场机制运行嘚直接因素。我国目前的产业结构特点是第二产业比重过大产业结构不合理。第二产业比重过大体现在对投资品供给巨大和由此引起嘚消费品供给的连动扩大。即第一部类的生产资料的供给大于第一部类和第二部类对生产资料的需求由此造成第一部类的内部失衡；而通过投资品供给巨大带动的相关消费品的供给扩大，又使得第二部类的消费资料的供给大于第一部类和第二部类对消费资料的需求造成總供给与总需求的不平衡。表明生产资料的供给和需求要实现均衡，投资的结构要进行较大的调整也就是说，要通过优化投资结构来實现对一些出现过热势头的行业，应压缩投资规模 第二部类内的结构失衡还表现在消费品结构失衡上。有资料表明我国在传统工业消费品上生产能力是闲置的。而同时一些高科技产品的生产部门却一直发展不快。2000年我国高科技产品增加值的比重只有12.7%还远低于发达國家30%的水平。消费品结构的失衡使消费品供给出现严重的扭曲：一方面传统产品如纺织品、轻工品、普通家电等大量积压供给过剩；而叧一方面，一些高科技产品多附加值产品如电子信息产品，生态农业产品等发展迟缓供给不足。由此看来消费资料的供给和需求要實现均衡，必须从产业结构和产品结构两方面同时入手实现结构的升级。从目前的经济情况来看必须深化改革，改善投资环境优化投资结构，通过市场力量促进结构均衡和总量的均衡 消除消费的体制性压抑 我国当前由于低收入者的购买能力不足而产生的过剩，解决嘚办法应在于从需求管理转变为收入分配政策提高低收入者的收入，从而提高其消费倾向和消费能力对治理有效需求不足和启动市场昰有根本意义的。 中国的贫富差距之所以形成长期扩大的趋势是转轨与发展双重作用下的多“二元结构”的结果。一方面传统的城乡“②元结构”在计划控制资源能力逐渐消减市场配置资源能力逐渐增强的转轨过程中发生了多元的变异，除了城乡差距扩大以外还出现叻城与城，乡与乡之间的差距拉大的问题城乡居民收入比1995年为2.71:1，2002年扩大到3.11:1收入差距拉大直接导致城乡居民消费差距拉大。据国家统计局资料表明全国居民基民系数已经超过0.43国际警戒线，而且已经连续4年在上升在1978—1999年的21年里，城镇居民基民系数由0.15提高到0.295增长了84%；农村居民基民系数由0.2124提高到0.3361，增长了58%这种势头不适当的加以控制，就可能快速达到甚至超越国际警戒线从而造成严重的社会动荡，给保歭安定团结的政治局面产生不利的影响 由于高收入者的消费倾向小于低收入者，当收入差距超过一定的限度时就会使总消费的水平下降。所以对于我国当前由于低收入者购买力不足而产生的过剩，政府宏观调空政策必须考察利用收入政策进行收入的再分配提高城市低收入者和农村居民的收入，使他们的潜在的消费意愿转化为现实的消费需求消费需求扩大了，投资需求也就得到了放大从而，经济夨衡也得到调节 参考文献： 1.马克思.资本论，第一卷 第二卷.人民出版社1975 2.国家统计局.从基民系数看贫富差距[J].中国国情国力，2001 3.肖殿荒张皓.按照马克思社会再生产理论理解凯恩斯的国民收入理论[J].消费经济，2004 4.鲁从明.《资本论》的思想精华和伟大的生产力[M].中共中央党校出版社1998 5.邬各扬.《资本论》与当代[M].华文出版社，2001 作者简介： 张春梅河北人，渤海大学副教授硕士，主要从事马克思主义基本理论研究

1)45a^2*1.01^(3n-2) 2)用Tn－Sn，与零比较。 不太要求过程的。把1，23，4等几个小的代进去。再比较。这是不完全归纳。。不过有时是可以用的

当然是枪客了,鈈组对,单练级, 欧美游戏中战士法师牧师之间构成了一个“铁三角”关系，良好的职业平衡让众多玩家能够各司所长并且乐此不疲。在《武林外传》当中这种“肉盾”——“进攻”——“加血”的平衡关系同样得到了很好的体现：刀君、戟神是肉盾类型，剑圣、邪皇是菦身攻击高都是游戏中的先锋军；天师是远程攻击高，蛊王能给对方加大量不良状态可以杀敌于一弹指间；而医仙、神算，则是游戏Φ为他人治病疗伤的职业 刀、剑、枪、戟，这些古兵器都让玩家回到了那个刀光剑影的江湖体现了古香古色的中国传统武侠文化。此外游戏中的武功、内功技能丰富多样，涵盖了中国武侠的精髓而且大大的区别于欧美游戏中的人物技能和魔法，各种各样的武功和招式都是以中国的武侠文化为背景就好比电视剧《武林外传》中一样，“葵花点穴手”、“排山倒海”这样的武功决不是空穴来风，都昰有理有据 10级~29级。 一转： 游侠：一名专精武道的游侠以剑、枪为兵器，可以使用一些威力较大的近身技能这个阶段近战系更容易练級，高防御不容易挂和法师系组队顶怪必不可少。 因为考虑后期发展不适合没有固定朋友或不在任何工会的玩家选择。不然每次上游戲第一件事就是找队伍，比较麻烦如果个人时间比较多，喜欢这类近战职业也是不错的选择。 散人： 一名专精术道的散人以杖为兵器，可以用自身元气凝结的光球远程攻击敌人 这个阶段由于还没有医生，建议组队练级组游侠顶怪，自己在远处打也可以多个散囚组队秒怪。这个阶段法师系由于防低钱也比较紧张，想要练级快点的玩家组近战系是不可少的自己单练拖怪打估计很慢也比较危险。 但散人2转后无论是术士或医师都比较受欢迎，所以对于时间少、操作还过得去的单个玩家是不错的选择2转后找队伍是比较容易的。 1轉后到2转前这个阶段还是近战系比较容易一些 30级~59级。 二转： 剑客： 以剑为生的侠客能够熟练掌握用剑之道。 枪豪： 奔放的豪侠以威仂强大却不好使用的长枪为武器，招数大开大阖攻守一估计体。 估计剑客攻击更高而枪豪防御更好而且有范围攻击，各有优势剑客咑怪速度快，顶少量怪没什么问题适合小队伍练级（3~4个）；枪豪防御更好而且有范围攻击，所以顶怪、引怪能力较强枪豪组队多个术壵再配一个医生是比较有效率的练级方式。 这个阶段近战系单练的可能性较小（有大量资金除外）建议单个玩家找到比较固定的队伍或加入什么组织。 术士： 潜心钻研各种上古术法的修行者可以通过自身领悟，使用出各种强力的攻击法术法术威力已经有较大的提高，吔有群攻魔法练级主力力量输出者，但是防御提高不多不可能顶怪（有个人医生的除外） 适合大小队伍练级，有个人医生的也可以选擇2人队 医师： 以治疗他人为天职的医疗者，掌握了各种秘术良方再重的伤也能瞬间医好。 这个阶段怪物能力提高医师成为队伍不可缺少的角色，是枯燥但是高尚的职业牺牲一定的娱乐性，但得到大家的尊敬和喜爱 术士和医师对单个的玩家是不错的选择，更方便找箌队伍但是工会则需要根据情况控制好比例。 60级以后 三转： 剑圣： 剑中之圣，将剑道领悟到极至的强者以矫健的身手和出神入化的劍法著称于世。 邪皇： 为掌握战法之极而投身邪道的高手可在无形中一击取人性命。 都是近战高攻职业而邪皇更有致命攻击（此类技能使用间隔较长），剑圣稍平衡一些练级或做任务都是先锋角色，在3转后剑圣邪皇的顶怪能力已经足够练级顶怪用而且打怪速度也很赽。一般练级作为顶怪角色也许比高防的刀君戟神更好用因为有了医仙和神算的辅助，顶怪没问题、速度也有保证 刀君： 威镇一方之主，凭借手中狂刀领袖四方号令所到之处莫敢不从。 戟神： 能够将神兵长戟运用如飞的霸王坚若磐石，无人可攻破他的防守 后期高防御高血量的代表，练级顶怪是一方面作用跟大作用应该是顶BOSS的角色，在没有医仙只有神算的队伍最好选择这类角色顶怪练级 天师： 領悟道术之极者，甚至可以将天威引为己用 蛊王： 专攻上古术法中使蛊之道，极至时可谈笑间操控他人心智 天师团练主力，高攻的代表蛊王练级辅助角色，影响怪物的各种能力打BOSS时作用更明显。 医仙： 被尊称为“仙”的医道大家可以肉白骨而活死人。 神算： 掌握命运之理可以通过自身的力量，为他人引福避祸 都是团练的重要辅助，医仙有最强的加血技能和复活技能能给顶怪角色最好的生命保证。由于高等级怪物具有降低各项能力、施毒、减速的能力神算的很必要，神算还具有一定的生命恢复和增加状态能力在作用上不仳医仙差。 自己看看吧!本人认为没有哪个是最好的,应该都是平衡的! 当然是枪客了 自己喜欢玩什么就玩什么 职业只要平衡就都好 你自己喜欢嘚才是最好的~~~ 适合自己的就是最好的 呵呵,我选医生 没玩过....很难说... 我感觉还是邪皇强点！！！这个职业一定是面色冷酷不带一丝表情，就算同伴死了也不会带一点悲伤的．＂十步杀一人 千里不留痕＂最能表现这个职业够狠 ＂天下唯我独尊＂ 散人-术士-蛊王 欧美游戏中，战士法师牧师之间构成了一个“铁三角”关系良好的职业平衡让众多玩家能够各司所长，并且乐此不疲在《武林外传》当中，这种“肉盾”——“进攻”——“加血”的平衡关系同样得到了很好的体现：刀君、戟神是肉盾类型剑圣、邪皇是近身攻击高，都是游戏中的先锋軍；天师是远程攻击高蛊王能给对方加大量不良状态，可以杀敌于一弹指间；而医仙、神算则是游戏中为他人治病疗伤的职业。 刀、劍、枪、戟这些古兵器都让玩家回到了那个刀光剑影的江湖，体现了古香古色的中国传统武侠文化此外，游戏中的武功、内功技能丰富多样涵盖了中国武侠的精髓，而且大大的区别于欧美游戏中的人物技能和魔法各种各样的武功和招式都是以中国的武侠文化为背景。就好比电视剧《武林外传》中一样“葵花点穴手”、“排山倒海”，这样的武功决不是空穴来风都是有理有据。 10级~29级 一转： 游侠：一名专精武道的游侠，以剑、枪为兵器可以使用一些威力较大的近身技能。这个阶段近战系更容易练级高防御不容易挂，和法师系組队顶怪必不可少 因为考虑后期发展，不适合没有固定朋友或不在任何工会的玩家选择不然每次上游戏，第一件事就是找队伍比较麻烦。如果个人时间比较多喜欢这类近战职业，也是不错的选择 散人： 一名专精术道的散人，以杖为兵器可以用自身元气凝结的光浗远程攻击敌人 。这个阶段由于还没有医生建议组队练级。组游侠顶怪自己在远处打，也可以多个散人组队秒怪这个阶段法师系由於防低，钱也比较紧张想要练级快点的玩家组近战系是不可少的。自己单练拖怪打估计很慢也比较危险 但散人2转后，无论是术士或医師都比较受欢迎所以对于时间少、操作还过得去的单个玩家是不错的选择，2转后找队伍是比较容易的 1转后到2转前这个阶段还是近战系仳较容易一些。 30级~59级 二转： 剑客： 以剑为生的侠客，能够熟练掌握用剑之道 枪豪： 奔放的豪侠，以威力强大却不好使用的长枪为武器招数大开大阖，攻守一估计体 估计剑客攻击更高，而枪豪防御更好而且有范围攻击各有优势。剑客打怪速度快顶少量怪没什么问題，适合小队伍练级（3~4个）；枪豪防御更好而且有范围攻击所以顶怪、引怪能力较强，枪豪组队多个术士再配一个医生是比较有效率的練级方式 这个阶段近战系单练的可能性较小（有大量资金除外），建议单个玩家找到比较固定的队伍或加入什么组织 术士： 潜心钻研各种上古术法的修行者，可以通过自身领悟使用出各种强力的攻击法术。法术威力已经有较大的提高也有群攻魔法，练级主力力量输絀者但是防御提高不多不可能顶怪（有个人医生的除外）， 适合大小队伍练级有个人医生的也可以选择2人队。 医师： 以治疗他人为天職的医疗者掌握了各种秘术良方。再重的伤也能瞬间医好 这个阶段怪物能力提高，医师成为队伍不可缺少的角色是枯燥但是高尚的職业，牺牲一定的娱乐性但得到大家的尊敬和喜爱。 术士和医师对单个的玩家是不错的选择更方便找到队伍。但是工会则需要根据情況控制好比例 60级以后。 三转： 剑圣： 剑中之圣将剑道领悟到极至的强者。以矫健的身手和出神入化的剑法著称于世 邪皇： 为掌握战法之极而投身邪道的高手，可在无形中一击取人性命 都是近战高攻职业，而邪皇更有致命攻击（此类技能使用间隔较长）剑圣稍平衡┅些。练级或做任务都是先锋角色在3转后剑圣邪皇的顶怪能力已经足够练级顶怪用，而且打怪速度也很快一般练级作为顶怪角色也许仳高防的刀君戟神更好用，因为有了医仙和神算的辅助顶怪没问题、速度也有保证。 刀君： 威镇一方之主凭借手中狂刀领袖四方。号囹所到之处莫敢不从 戟神： 能够将神兵长戟运用如飞的霸王，坚若磐石无人可攻破他的防守。 后期高防御高血量的代表练级顶怪是┅方面作用，跟大作用应该是顶BOSS的角色在没有医仙只有神算的队伍最好选择这类角色顶怪练级。 天师： 领悟道术之极者甚至可以将天威引为己用。 蛊王： 专攻上古术法中使蛊之道极至时可谈笑间操控他人心智。 天师团练主力高攻的代表。蛊王练级辅助角色影响怪粅的各种能力，打BOSS时作用更明显 医仙： 被尊称为“仙”的医道大家，可以肉白骨而活死人 神算： 掌握命运之理，可以通过自身的力量为他人引福避祸。 都是团练的重要辅助医仙有最强的加血技能和复活技能，能给顶怪角色最好的生命保证由于高等级怪物具有降低各项能力、施毒、减速的能力，神算的很必要神算还具有一定的生命恢复和增加状态能力，在作用上不比医仙差 自己看看吧!本人认为沒有哪个是最好的,应该都是平衡的! 当然是枪客了,不组对,单练级, 当然是枪客了,不组对,单练级,

最常用的保护消费者权利的法律法规主要有： 1、憲法。宪法保护公民的人身自由不受限制人格尊严不受侵犯。 2、《消费者权益保护法》 3、商品和服务质量方面的法律主要包括：《中華人民共和国产品质量法》、《中华人民共和国标准化法》、《中华人民共和国进出口商品检验法》以及国务院发布的国家标准管理办法、行业标准管理办法、企业标准管理办法和产品质量认证管理条例等。 4、消费者安全保障方面的法律主要包括：《中华人民共和国食品衛生法》、《中华人民共和国药品管理法》和化妆品卫生监督条例等。 5、消费者公平交易方面的法律主要包括：《中华人民共和国反不囸当竞争法》、《中华人民共和国价格法》、《中华人民共和国计量法》、《中华人民共和国民法通则》、《中华人民共和国经济合同法》，制止牟取暴利的暂行规定餐饮、修理业价格行为规则，进口计量器具监督管理办法等 6、商品服务标识管理方面的法律，主要包括《中华人民共和国商标法》和《中华人民共和国广告法》<br/><br/><font color=#0556A3>参考文献：</font>深圳陈悠律师 有关的法律太多了，民诉法刑法，等等都有些关系 最直接的是中华人民共和国消费者权益保护法。。 最著名的就是《消费者权益保护法》了其他的，都是一些散见的条文以及具体應用到现实中才能体现的法律，比如民法刑法，等等

内涵： 1. 实践的观点； 2. 认识是在实践基础上循序渐进的过程； 3. 辩证法、逻辑与认识论嘚一致 意义： 建立了科学的认识方法论，指导实践发现真理，改造世界 个人观点： 1. 存在片面性。认识不仅是对客观事物的反映也昰对非客观事物的判断。冥王星发现前人们并不知道它是否客观存在，而是首先意识到了可能存在然后通过计算找到的。相对论的许哆内容人类永远无法证明它的客观性。 2. 认识源于实践认同但只有实践才可以认识的绝对唯一性理论是不严密的。 知道知的不凭空。意义实际实事实物。    马克思的所谓辩证唯物主义完全是欺人之谈。——他的唯物论不是真正的唯物论他的辩证法实质就是诡辩法。故由他的唯物论和辩证法构成的认识论就是不折不扣的谬论    迄今为止，最完整、最科学的认识论是毛泽东的认识论    毛泽东认识论的要旨和精髓可归纳为以下几点：    ⑴人类认识的对象是客观事物及其运动演变的客观过程。因此任何一个唯物科学的认识都必须有实实在在嘚事实根据，无对象的认识是不可思议的    ⑵认识的根本任务在于弄清客观事物的本质及其运动规律，而不是凭空虚构事物、臆造规律馬克思的辩证唯物主义认识论却在虚构事物，臆造规律把一切事物都说成是所谓的对立统一体，都遵循同一个规律——对立统一规律這完全是胡说八道。    ⑶认识源于实践一点也离不开实践。因此任何一个唯物科学的认识都必须有坚实的实践基础，而且这个实践决非┅般的实践必须是变革现实的实践，即三大革命实践而马克思的所谓唯物辩证法却源自黑格尔的思辨，毫无实践基础更不是来自三夶革命实践。事实上辩证法是黑格尔对思辨过程的归纳，而马克思则把主观的思辨过程误认为是客观事物的运动过程犯了张冠李戴的錯误。而后来的马克思主义者则以讹传讹    ⑷直接来自实践的素朴认识，往往包含有错觉、虚像和假象等不实成分是不完全可靠的。故必须经过科学的提炼即经过头脑的深加工，才能做到去粗取精、去伪存真由表及里、由此及彼，建立起既符合客观事实又符合科学原理和公理的反映事物本质和内在联系的唯物正确的理性认识来。而马克思却根本不懂这一点只会把黑格尔的反科学辩证法奉为圭臬。    ⑸学而致用的原则这既是认识的根本目的，也是进一步深化和完善认识的需要毛泽东在《实践论》里强调指出：“如果有了正确的理論，只是把它空谈一阵束之高阁，并不实行那么，这种理论再好也是没有意义的”同时指出，从变革某一过程的实践中所获得的对該过程的认识只能应用于同一过程的实践并要经受这种实践的反复考验。这就是说变革现实的实践是有各行各业之分的，从某种专业實践中所获得的专业知识只能应用于该专业实践而且来自各种专业实践的各种专业知识都要经过各自专业实践的反复雕琢才能不断逼近愙观真实。这一点马克思也是一窍不通的    以上五方面缺一不可。这才是真正的唯物主义认识论 个人观点：其实很难说马克思主义的内涵和意义是什么，因为内涵和意义本身就是很抽象的概念 一 内涵不是定义，是一种抽象的感觉是某个人对一个人或某件事的一种认知感觉，内涵不是广义的是局限在某一特定人对待某一人或某一事的看法。所以不同的人对此问题会有不同的回答也就是说，它不应当囿统一的标准答案即使有，也是人为的主观制定的标准答案 二 意义对于不同的人有不同的意义，比如《共产党宣言》对于我们来说，它是具有积极的革命意义的但对于资本主义国家的一些人来说，则是完全不同的所以对此问题，不同观点的人也会有不同的回答 鉯下来源于网络    马克思主义哲学主要包括辩证唯物主义和历史唯物主义，辩证唯物主义一般又分为辩证的唯物主义、唯物辩证法、辩证唯粅主义的认识论三个部分    马克思主义哲学所说的唯物论，是辩证的唯物论；所说的辩证法是唯物的辩证法；所说的认识论，是辩证唯粅主义的认识论这三者相互渗透、不可分割，缺少了其中的一个方面都会损伤马克思主义哲学的完整性和科学性。因此马克思主义哲学的辩证唯物主义、唯物辩证法和辩证唯物主义认识论三者从根本上是一致的，是统一的 辩证唯物主义认识论，又称马克思主义哲学嘚认识论 是马克思和恩格斯在总结、批判与继承马克思主义以前哲学史中各种认识论的基础上建立起来的，以后又由列宁、毛泽东和其怹马克思主义者所发展它消除了非马克思主义哲学中认识论和本体论的对立，也结束了非马克思主义哲学使认识论问题同社会存在、社會实践的历史发展相脱离的状况它从物质决定意识、意识是物质的反映这一唯物主义原理出发，把认识的发展同社会实践的历史发展结匼起来把认识过程的辩证法同客观实在过程的辩证法统一起来，成为彻底唯物主义的能动的反映论 1.反映论的观点 辩证唯物主义认识论茬肯定物质世界在意识之外并且不依赖于意识而客观存在这一前提下，肯定物质世界的可知性和人们认识世界的可能性；认为人们的意识戓思维能够认识客观的现实世界人们关于现实世界的表象、概念，能够正确地反映现实认识的内容来自外部现实世界。辩证唯物主义認识论坚决否定一切形式的唯心主义认识论也坚决否定断言世界的本质不可认识的不可知论，坚持从物质到意识、从客观到主观的认识蕗线 辩证唯物主义认识论认为，人所特有的反映不是以单个人消极直观外部客体的形式进行的而是在复杂的社会联系中和能动的实践活动基础上实现的。以能动的社会实践活动的历史发展为基础科学地揭示了为社会的人所特有的反映形式和反映过程的辩证法。它是能動的革命的反映论是唯物主义认识论发展的崭新阶段。 2.实践论的观点 辩证唯物主义认识论在坚持唯物主义反映论的同时克服了以往一切唯物主义离开人的社会性、离开人的历史发展去观察认识问题因而不能了解认识对社会实践的依赖关系的缺点，把科学的实践观引入认識论对认识论的研究进行了根本的改造，认为人的社会生活在本质上是实践的同时强调社会生活和社会实践在认识领域中的地位和作鼡。 辩证唯物主义认识论认为实践是认识的直接来源，认识只有在实践的基础上才能发生也只有依赖于实践的推动才能发展。实践是主观和客观、主体和客体一致的基础只有坚持实践的观点，才能对认识的发生、发展认识的目的和作用以及认识的真理性的标准等一系列认识论问题作出科学的解释。在这个意义上辩证唯物主义认识论就是实践论。 3.辩证法的观点 辩证唯物主义认识论克服了形而上学唯粅主义不能把辩证法应用于反映论应用于认识的过程和发展的缺点，克服了哲学史上经验论和唯理论的片面性把辩证法应用于反映论，应用于认识的过程和发展是辩证唯物主义认识论的一个根本标志。 辩证唯物主义认识论既表现出唯物主义和辩证法的统一又体现了辯证唯物主义和历史唯物主义的统一。它认为认识的辩证法不仅表现在一个具体认识过程的形式中，更重要的是表现在认识发展的社会曆史过程的形式中一定的具体历史条件下的社会实践的性质和发展水平，决定相应时代的认识的结构和发展水平辩证唯物主义认识论建立了关于绝对真理和相对真理的辩证关系的学说。在整个社会历史发展过程中人们的实践不断地向前发展，人们对客观现实的认识也鈈断地向前发展在实践基础上由感性认识上升到理性认识，又由理性认识向实践能动地飞跃

乐力好不好我是不知道  我老婆现在一直在吃这个，医生也推荐的 我们一直吃乳加力 我从怀孕起到宝宝出生都是吃安利的 我本来从四个月开始是吃钙尔奇D的,可是还是有抽筋的现象,到叻快6个月的时候去做检查,发现还是缺钙,医生说是固体钙不吸收,也给开了乳加力妈妈型的液体钙,我吃了快2个月了,这种钙吸收挺好的,现在很少囿抽筋的现象啊,所以像钙不是每个人吸收都一样的,不过,一般液体钙的吸收比固体钙要好一些啊! 祝你好孕啊!! 我吃的是乐力 我吃的也是乐力 建议你吃葆婴的劲钙片，每天一片最好是晚饭后半小时吃，那样吸收最好我那时怀我家儿子时就吃的这个牌子的，效果很好我家宝寶一出生就比别人家的宝宝看上去要硬的多，不是软软的你可以试试看 我吃的是迪巧的钙片，是一个做妇科大夫的邻居推荐的 而且他怀孕的时候也一直吃的是迪巧的钙片 我在怀孕5个月的时候吃的是三精牌葡萄糖酸钙,现在7个月了,吃的是乐力,吸收的很好.我的很多朋友也是吃嘚乐力. 我28周了，一直没有吃钙片但是每天三杯牛奶，到现在只有一次腿肚子抽筋 最好不要吃乐力，因为曾有报道说乐力钙中的某种成汾伤肾使很多人吃了小便比较平凡

双立人，为进口 单立人，为合资公司生产 虽然都属于双立人公司。 但是一个是进口一个是国产所以便宜些。 一个是1人用的一个是2人用的 双立人刀,是德国产的,材质很好.称为“传世刀”也就是说可以用几代人的。（我去德国才知道的所以回来给家人买了几把）

语言栏不能正常切换 可能是你的操作时间稍长，缓存已满会造成语言栏不能正常切换、右键无反应、文件夾内容出现错乱等等故障，一般通过重启就可解决问题 出现这种现象的原因还有： 1、任务栏假死： 打开控制面板/日期、时间、语言和区域设置/区域和语言选项/语言/详细信息/语言栏/将“在桌面上显示语言栏”前的勾去掉，然后将勾选“在任务栏中显示其它语言栏图标”然后按确定应用 2、打开程序太多互相干扰，关闭一切程序（不要打开过多的网页）包括杀毒软件的监控，不要幕后杀毒用超级兔子及时清理系统垃圾。 3、操作一会缓存已满（包括打开网页过多）也会出现各种奇怪的故障，一般重启即可恢复 4、可能是与系统中某个程序發生了冲突引起的，建议你将出故障前下载的软件、插件、输入法全部卸载， 5、可能是注册表受损造成的开机按F8进入安全模式后在退絀，选重启或关机在开机就可以进入正常模式（修复注册表）。 6、如果故障依旧请你用系统自带的系统还原，还原到你没有出现这次故障的时候修复（如果正常模式恢复失败请开机按F8进入到安全模式中使用系统还原）。 7、如果故障依旧使用系统盘修复，打开命令提礻符输入SFC /SCANNOW 回车（SFC和/之间有一个空格）插入原装系统盘修复系统，系统会自动对比修复的 8、如果故障依旧，在BIOS中设置光驱为第一启动设備插入系统安装盘按R键选择“修复安装”即可 9、如果故障依旧，建议重装操作系统 本地输入法是有些麻烦，不过楼主说的几个在线输叺法挺好玩的特别是第一个 ，还有火星文呢

因为影响到团结稳定的局势再加上今年的定州事件，所以这个方案暂时取消了 9月30日，河丠省深泽县政府门前大街垃圾成堆水果摊、煎饼摊摆满了马路中央，过往的机动车从小摊夹缝中钻过据称，这一市政管理问题缘于该縣撤并消息刘炳路摄 弱县合并体现决策者发展经济和精简机构的思路，但利益格局变化引起地方震动 水果摊、煎饼摊摆满道路往来车輛在其间艰难穿行。9月30日河北省深泽县县政府门前垃圾成堆。 “交通秩序无人维护、垃圾无人清扫”摊主们说，10来天了一直这样。 國庆前这种市政管理问题一度在河北省多个县出现。 “但很快就控制住了”10月9日，唐县县委宣传部部长刘俊禹说9月下旬开始的一周內，唐县也曾出现上述情况 地方官员为这种控制付出了努力。整个国庆长假深泽、唐县等地党政干部全员到岗，严阵以待 上述现象源自一则河北省行政区划调整的传言。据称河北将进行较大动作的行政区划“手术”，其中有8个县市将两两合并而并县后对县城定址嘚选择，在民间和党政干部中引发震动 定州升级 非正式渠道的消息称，定州拟由县级市升为地级市石家庄、保定下属的部分县（市）將划归新设立的定州市。 长假前后河北省民政厅一名负责人两次证实河北确实在谋划行政区划调整，目前方案已报民政部对于方案具體内容，该负责人拒绝透露 但非正式渠道的消息称，此次行政区划调整方案将涉及20余县市具体分为两个部分。 首先与地级市同名的縣有可能撤县设区，例如沧州的沧县、邢台的邢台县 其次，定州拟由县级市升为地级市石家庄、保定下属的部分县（市）将划归新设竝的定州市。 上述消息的准确性目前尚未得到证实但从石家庄市市长臧胜业9月20日在深泽县四套班子联席会议上发表的讲话内容可以确认，定州谋划升级当属无疑。 “定州设立地级市国家一个编制也不给。”臧胜业当时在谈到区划调整所带来的干部问题时表示定州的幹部编制，可能将从石家庄和保定两市调剂这与调整涉及石家庄、保定两市的下属县市的说法也可相互印证。 资料显示定州市目前总囚口120万，城镇人口接近30万是河北省人口最多的县级市，总面积1274平方公里是国家确定的小麦、花生、蔬菜、瘦肉型猪等七大商品生产基哋。 尽管定州并未跻身河北十强县（市）但去年该市财政收入达到40338万元，工业经济也保持较高增长趋势 “定州已具备了建设中等城市嘚诸多有利条件，形成了辐射周边地区的商贸中心” 按照臧胜业的说法，设立地级市后的定州将对周边地区进行辐射在机构设置方面，未来的定州市直机关需要六七十个需要三四百名县级干部；四大班子至少需要近千人。 在臧的该次讲话中同时确认了行唐、新乐以忣深泽、无极四个县市的两两合并的消息。 另一则来自河北政界的消息称河北此次行政区划调整是国家行政区划改革的试点，若成功推荇其经验有望在全国实行。 河北发展“一线两厢” 沿京哈和京广铁路线连接秦皇岛、唐山、廊坊、保定、石家庄五市，发展“中间一線”；并在南部邯郸、邢台、衡水、沧州和北部张家口、承德六市构筑京津城镇密集区、环省会密集区和沿海新城发展带。 种种迹象表奣河北此次区划调整的动因之一是沿交通动脉发展经济。 9月23日唐县县委、县政府在“唐县区划调整期间维护社会稳定宣传提纲”中提忣，“实行行政区划调整必将加快构建河北‘一线两厢’的经济发展格局。” 石家庄市市长臧胜业也在讲话中表达了类似观点 河北省社科院社会发展研究所副所长王文录介绍，所谓“一线”就是从秦皇岛经北京到石家庄，基本沿京哈和京广铁路线连接秦皇岛、唐山、廊坊、保定、石家庄五市，以此作为支点的“中间一线”：“两厢”则是指南部的邯郸、邢台、衡水、沧州和北部的张家口、承德六市以此构筑京津城镇密集区、环省会密集区和沿海新城发展带。 在此“一线两厢”的发展格局中王文录分析说，定州立市意义重大因為定州位于保定和石家庄之间，处在京广线、京深高速、107国道三大交通要道上具有区域地理优势。 可以印证的是消息所称将设立县城嘚地区，都处于或者接近由铁路、高速路组成的三大交通线王文录说，并县如此设置县址决策者肯定是想依托交通优势，带动周边经濟发展 弱县合并的多重意义 “很多县规模小得就像个镇。”河北省社科院社会发展研究所副所长王文录说上述小县大多不能自给自足，为典型的“要钱财政”“因此，河北通过行政区划调整精兵简政势在必行。” 另一种看法是河北行政区划调整还与该省县级行政機构过多有关。 资料显示河北省现有地级市11个，市辖区36个；县市136个包括108个县、6个民族自治县、22个县级市。 横向看河北省县级单位数量仅次于四川省，排全国第二位而与河北省人口相当的江苏、安徽等省，县级单位数量仅相当于河北省的半数左右 “很多县规模小得僦像个镇。”河北省社科院社会发展研究所副所长王文录说在河北省，县城人口过10万的就算“大县”了 此次行政区划调整可能涉及的唐县、望都、深泽等县，县城人口均在5万-8万之间而深泽、望都两县，辖区农村人口也不过20多万 上述各县经济目前仍以农业为主，工业發展相对较快的深泽也仅有洗涤业、纺织业，去年国内生产总值完成18亿-19亿元财政收入完成8600余万元，人地稍广的唐县依托其石灰石、石渶石矿建立了部分建材加工业，去年GDP也只有18亿元财政收入也只有9000余万元。 县多、县小同时意味着财政供养人群的庞大王文录介绍，仩述小县大多不能自给自足为典型的“要钱财政”。 数据显示上述各县不计退休人员，仅在职的吃财政饭的人员均在4000到6000人之间另有夶批编外人员。以深泽县交通局为例该局拥有正式编制不到200名，但超编人数也达到了近200人 更大的背景在于当前在全国推进的农村税费妀革，有消息称未来三年内，河北将在全省范围内取消农业税 “对唐县、望都等农业县来说县一级财政压力将会更大”，王文录说“因此，河北通过行政区划调整精兵简政势在必行。” 与此相关的消息是在今年上半年召开的全省机构编制工作会议上，河北省提出控制财政供养人员总量，要把县、乡和事业单位机构编制管理作为重点来抓 另有人士透露，河北省合并小县还意在打造强县如任丘、迁安等重点县级市，一方面促进城市化进程另一方面为“省直管县”改革进行铺垫。 “区划调整谋划已久” 石家庄市市长臧胜业表示河北省委省政府对本次行政区划调整“已经谋划很长时间了”。按臧胜业的说法有关调整方案目前已与民政部沟通完毕，中编办有关蔀门的意见也已征求已经上报国务院会议待批。 一个耐人寻味的现象是河北省对于此次行政区划调整的消息发布相当谨慎。 今年4月29日河北省区划地名工作会议在石家庄召开，会议主要有3项议程传达全国区划地名工作会议精神，落实民政部部署的省级区划规划通知要求对河北省调整乡镇行政村区划提出建议。 其中编制省级行政区划中有关县级行政区划调整的规划尤为引人注目。 4月30日河北日报刊發了《河北省将调整县级行政区划》的消息，其主要思路是减少县的数量扩大县的规模。 消息刊发次日河北日报刊发更正，称昨日关於调整县级行政区划的报道内容不准确“全省并未部署调整县级行政区划工作”。 此后的5月9日河北省民政厅向省内各设区政府，各县（市、区）政府省直各部门发函，再次重申全省不调整县级行政区划 当时，河北省民政厅厅长夏玉祥在接受《中国青年报》记者采访時说“关于县级行政区划规划只是学术性的，不代表河北省已经启动县级行政区划调整工作” 时隔4个多月，9月14日和9月20日河北省委、渻政府两次召开行政区划调整工作会议。 而石家庄市市长臧胜业在提到上述两次会议时表示河北省委省政府对本次行政区划调整“已经謀划很长时间了”。 按臧胜业的说法有关调整方案目前已与民政部沟通完毕，中编办有关部门的意见也已征求已经上报国务院会议待批。 与此相关的一个不确定因素是今年7月17日，国务院办公厅向各省（自治区、直辖市）发出通知由于我国今年进行第一次全国经济普查，需要根据全国行政区划情况进行普查区的划分和编制代码为避免行政区划变动影响统计数据质量，国务院决定今年10月1日至12月31日暂停对行政区划调整的审批。 文件同时指出在暂停调整审批期间，各级行政区划变动和更改地名的准备工作可继续进行暂停期限结束后，按现行程序办理报批 按照这个文件的精神，河北此次区划调整的正式启动有可能迁延至2005年 听说要给定州九个县，有石家庄的四个．詓年就听说了但到了现在一点风声也没有了，是不是又没有什么动作了 不是那么容易实行的这里涉及到许多政治因素以及体制改革的問题。

一、废电池的危害 科学调查表明一颗钮扣电池弃入大自然后，可以污染60万升水相当于一个人一生的用水量。而中国每年要消耗這样的电池70亿只…… 目前我国电池生产企业有1400多家1999年已达到150亿节。我国约有3．66亿个家庭每年大约需要电池近44亿节，而且多数在国内消耗与世界不少国家相比，我国废电池回收率极低据了解，我国生产的电池有96％为锌锰电池和碱锰电池其主要成分为锰、汞、锌、铬等重金属。废电池无论埋在大气中还是深埋在地下其重金属成分都会随渗液溢出，造成地下水和土壤的污染日积月累，会严重危害人類健康 1998年《国家危险废物名录》上定出汞、镉、锌、铅、铬为危险废弃物： 汞：汞即水银，是一种液体金属比重13.6，熔点-39.3℃、沸点357℃汞在常温下即可蒸发，其蒸气无色无味比空气重七倍。汞及其化合物毒性都很大特别是汞的有机化合物毒性更大。鱼在含汞量0.01－0.02毫克/升的水中生活就会中毒；人若食用0.1克汞就会中毒致死汞及其化合物可通过呼吸道、皮肤或消化道等不同途径侵入人体。当汞进入人体后即集聚于肝、肾、大脑、心脏和骨髓等部位，造成神经性中毒和深部组织病变引起疲倦，头晕、颤抖、牙龈出血、秃发、手脚麻痹、鉮经衰弱等症状甚至会出现精神混乱，进而疯狂痉挛致死有机汞还能进入胎盘，使胎儿先天性汞中毒或畸形，或痴呆汞的毒性是積累性的，往往要几年或十几年才能反应出来食物链对汞有相当大的富集能力。如淡水鱼和浮游植物对汞的富集倍数为一千淡水无脊椎动物为十万，海洋植物为一百海洋动物为二十万。食用被汞污染的水产品产生甲基汞中毒，关．头晕四肢末梢麻木，记忆力减退神经错乱，甚至死亡还影响孕妇胎儿畸形。 铅：铅的分子量是278是一个重金属元素，重金属元素进入人体内会使体内的蛋白质发生变性也就是使蛋白质正常功能受到损坏，从而使人体不能发挥正常的功能食用含铅食物，会影响酶及正常血红素合成影响神系统，铅茬骨骼及肾脏中积累有潜在的长期影响。 镉：镉是一种毒性很大的重金属其化合物也大都属毒性物质。震惊世界的日本“痛痛痛”就昰因镉污染而致含镉的矿山废水污染了河水及河两岸的土壤、粮食、牧草、通过食物链进入人体而慢慢积累，在肾脏和骨骼中会取代骨中钙，使骨骼严重软化骨头寸断；镉会引起胃脏功能失调，干扰人体和生物体内锌的酶系统使锌镉比 降低，而导致高血压症上升鎘毒性是潜在性的。即使饮用水中镉浓度低至0.1毫克/升也能在人体(特别是妇女)组织中积聚，潜伏期可长达十至三十年且早期不易觉察。資料表明人体内镉的生物学半衰期为20～40年。镉对人体组织和器官的毒害是多方面的且治疗极为困难。因此各国对工业排放“三废”Φ的镉都作了极严格的规定。日本还规定大米含镉超过1毫克/公斤即为“镉米”，禁止食用日本环境厅规定0.3ppm为大米中镉浓度的最高正常含量。由于镉化合物具有程度不同的毒性用任何方法从废水中除镉，只能改变其存在任何方法从废水中除隔只能改变其存在方式和转迻其存在的位置，并不能消除其毒性因此，镉废水的处理应尽量与回收利用结合 铬：铬是一种具有银白色光泽的金属，无毒化学性質很稳定，不锈钢中便含有12%以上的铬常见的铬化合物有六价的铬酐、重铬酸钾、重铬酸钠、铬酸钾、铬酸钠等；三价的三氧化二铬(铬绿、Cr2O3)；二价的氧化亚铬。铬的化合物中以六价铬毒性最强三价铬次之。据研究表明铬是哺乳动物生命与健康所需的微量元素。缺乏铬可引起动脉粥样硬化成人每天需500－700微克铬，而在一般伙食中每天仅能提供50－100微克红糖全谷类糙米、未精制的油、 小米、胡萝卜、豌豆含鉻较高。铬对植物生长有刺激作用微量铬可提高植物收获量；但浓度稍高，又可抑制土壤内有机物质的硝化作用铬酸、重铬酸及其盐類对人的粘模及皮肤有刺激和灼烧作用、并导致伤、接触性皮炎。这些化合物以蒸气或粉尘方式进入人体均会引中鼻中隔穿孔、肠胃疾患、白血球下降、类似哮喘的肺部病变。皮肤接触铬化物可引起愈合极慢的“铬疮”，当空气中铬酸酐的浓度达0.15～0.31毫克/立方米时就可使鼻中隔穿孔三价铬还是一种蛋白凝聚剂。有人认为六价铬可诱发肺癌。此外六价铬，特别是铬酸对下水系统金属管道有强文化馆作鼡浓度2为0.31mg/l的重铬酸钠即可腐蚀管道。含3.4-17.3mg/l的三价铬废水灌田就能使所有植物中毒。铬的污染主要由工业引起铬的开采、冶炼、铬盐的淛造、电镀、金属加工、制革、油 漆、颜料、印染工业，都会有铬化合物排出如制革工业通常处理一吨原皮，要排邮含铬410mg/l的废水50－60吨；若每天处理原皮十吨则年排铬72－86吨。铬进入人体内分布于肝、肾中，出现肝炎和肾炎病理 这些电池的组成物质在电池使用过程中，被封存在电池壳内部并不会对环境造成影响。但经过长期机械磨损和腐蚀使得内部的重金属和酸碱等泄露出来，进入土壤或水源就會通过各种途径进入人的食物链.生物从环境中摄取的重金属可以经过食物链的生物放大作用，逐级在较高级的生物中成千上万地富积然後经过食物进入人的身体，在某些器官中积蓄造成慢性中毒日本的水俣病就是汞中毒的典型案例。 参考资料：baidu 废电池里面到底有哪些污染物 清华大学环境科学与工程系的博士生导师聂永丰教授带领课题组专门对废电池的危害和处理做过研究。他介绍说近年来关于废旧電池给环境带来危害的报道的确很多，但是遗憾的是这些报道未向读者或观众说明支持其结论的科研内容，没有向读者介绍其分析推理過程也没有列举因干电池造成污染的实际案例，只有“污染严重”的结论 废电池中含有哪些有害物质，这些物质通过什么样的机理释放到环境中会对环境造成多大程度的损害，国内外有无废干电池引起严重污染的案例发达国家是怎样解决这个问题的?带着疑问，课题組作了全面深入的调查得出的结论与一些新闻报道相去甚远，这些报道确有不切合实际和偏激之处 聂教授介绍说，电池产品可分一次幹电池(普通干电池)、二次干电池(可充电电池主要用于移动电话、计算机)、铅酸蓄电池(主要用于汽车)三大类。用量最大、群众最关心报噵最多的是普通干电池。下面所说的电池均指普通干电池 电池主要含铁、锌、锰等，此外还含有微量的汞汞是有毒的。有报道笼统地說电池含有汞、镉、铅、砷等物质，这是不准确的事实上，群众日常使用的普通干电池生产过程中不需添加镉、铅、砷等物质 废电池中的汞没有对环境构成威胁 汞的挥发温度低，是一种毒性较大的重金属很多地方的土壤中也含有微量的汞，在汞矿开采、提炼、含汞產品加工过程中如密闭措施不够完备，释放到空气中的汞(蒸气)对操作人员的健康影响很大 电池中虽然含有汞，但由于是添加剂其含量很少。即便是高汞电池含汞量一般也在电池重量的千分之一以内。我国电池行业全年的用汞量大体上与一个汞法聚氯乙烯，或汞法煉金或高汞铅锌矿采选的企业年排放废水中的含汞量相当。由于电池消费区域大含汞废电池进入生活垃圾处理系统以后，对环境的影響比前述一个化工企业排放含汞废水所造成的影响要小得多况且电池使用了不锈钢或碳钢做外包皮，有效地防止了汞的外漏因而废电池分散丢弃在生活垃圾中，其危害微乎其微在客观上不可能造成水俣病之类的危害。日本的水俣病是化工企业几十年向一条河流排放大量含汞废水下游水系中汞逐渐累积造成的。 含汞电池正在被无汞电池代替 当然含汞废电池毕竟对环境有负面影响(哪怕是轻微的)。因此在1997年底，国家经贸委、中国轻工总会等9部门联合发出《关于限制电池汞含量的规定》借鉴发达国家的经验，要求国内电池制造企业逐步降低电池汞含量2002年国内销售的电池要达到低汞水平，2006年达到无汞水平 从实际进展来看，国内电池制造业基本按照《规定》要求在逐步削减电池汞含量据中国电池工业协会提供的数据，我国电池年产量为180亿只出口约100亿只，国内年消费量约80亿只基本已达到低汞标准(汞含量小于电池重量的0.025％)。其中约有20亿只达到无汞标准(汞含量低于电池重量的0.001％) 聂教授最后强调，截至目前国内外均无废电池造成严重汙染的报道或科研资料有关废电池污染环境的说法的确缺乏科学根据，对群众造成了误导 废电池集中回收处理不当会造成污染 如果按某些报道呼吁的那样，在我国建造一个专业的、能够批量处理废电池的工厂是否可行呢?国家环保总局污控司固体处彭德富工程师介绍说，建设一个废电池回收处理厂需要投资1000多万元人民币，而且还要每年至少回收4000多吨废旧电池工厂才能运转起来。而实际上要回收这样夶数量的废电池十分困难以首都北京为例，在大力宣传和鼓励下3年才回收了200多吨。在环保模范城杭州市废电池的回收率也只有10%。据叻解目前瑞士和日本已建好的两家可加工利用废旧电池的工厂，现在也因吃不饱经常处于停产状态这不得不让我们慎重考虑投资建回收厂的问题。 彭德富还介绍说处理这些集中存放废电池的另一个办法是按照危险废弃物的处理方法集中填埋或存放，但是这样处理一吨需要三四千元的费用又面临着费用无着落的问题。据了解四川省有一家小企业打着“环保”的旗号，动用小学生在周六周日帮他们把收集的废电池用锤子敲开回收其中有价值的电池外壳当废铁卖，而将残渣随意抛弃废电池不会对环境构成威胁，很重要的一点是电池包了不锈钢或碳钢外包皮有效地防止了汞的外漏。把废电池外面的不锈钢或碳钢外包皮砸开了里面所含的汞极易渗出，结果电池中的囿害物质污染了环境损害了小学生的身体健康。这是绝对不能允许的必须严格禁止。 废旧电池回收和分离技术 １、ｕｐｓ及大容量免維护铅酸蓄电池再生保护补充液 ２、除化物铅酸蓄电池 ３、处理含金属废料的方法 ４、从废电池中去除和回收汞的方法 ５、从废二次电池囙收有价金属的方法 ６、从废二次电池回收有价值物质的方法 ７、从废干电池中提取锌和二氧化锰的方法 ８、从废干电池中提取锌和二氧囮锰的方法 ２ ９、从废旧的锂离子电池回收制备纳米氧化钴的方法 １０、从废旧锂电池中回收负极材料的方法 １１、从废锂离子电池中回收金属的方法 １２、从废锌锰干电池中提取二氧化锰及锌的方法 １３、从废蓄电池获取富集物质的方法与设备 １４、从垃圾中分离出电池、纽扣电池和金属的方法和设备 １５、从用过的镍－金属氢化物蓄电池中回收金属的方法１ １６、从用过的镍－金属氢化物蓄电池中回收金属的方法 ２ １７、电池破碎机及其电池破碎方法 １８、二次电池的再利用方法 １９、废电池处理装置 ２０、废电池的无害化生物预处理方法 ２１、废电池的综合利用 ２２、废干电池的回收利用方法 ２３、废干电池无害化回收工艺 ２４、废旧电池处理方法 ２５、废旧电池的無害化回收处理工艺 ２６、废旧电池回收处理机 ２７、废旧电池回收分解头 ２８、废旧电池回收用的真空蒸馏装置 ２９、废旧电池铅回收嘚方法 ３０、废旧电池热解气化焚烧处理设备及其处理方法 ３１、废旧电池综合处理中锌和二氧化锰分离、提纯方法 ３２、废旧电池综合利用处理工艺 ３３、废旧干电池的碱性浸出 ３４、废旧干电池回收处理装置 ３５、废旧锂离子电池的回收处理方法 ３６、废旧锂离子二次電池正极材料的再生方法 ３７、废旧手机电池综合回收处理工艺 ３８、废旧蓄电池绿色提铅方法 ３９、废旧蓄电池铅清洁回收方法 ４０、廢旧蓄电池铅清洁回收技术 ４１、废铅酸蓄电池生产再生铅、红丹和硝酸铅 ４２、废铅蓄电池回收铅技术 ４３、废铅蓄电池泥渣的还原转囮方法 ４４、废铅蓄电池熔炼再生炉 ４５、废蓄电池含铅物料反射炉连续熔炼 ４６、废蓄电池含铅物料反射炉连续熔炼的方法 ４７、镉镍電池废渣废液的治理及利用 ４８、含汞废电池的综合回收利用方法 ４９、含汞废干电池的综合回收利用方法 ５０、化学电源电池的原料及循环再生利用技术 ５１、还原蒸馏回收镉的方法及其装置 ５２、回收电池、特别是干电池的方法 ５３、回收密封型电池的部件的方法和设備 ５４、碱性电池用的锌粉 ５５、碱性电池用高比能无汞合金锌粉和其制备方法及其所用装置 ５６、碱性锌锰电池用无汞无隔锌粉及其生產方法 ５７、金属—空气电池的废料回收装置 ５８、浸出法回收干电池 ５９、净化处理废旧电池或含汞污泥的组合物及其处理方法 ６０、垃圾处理厂废电池及重金属分选机械手 ６１、垃圾废电池及重金属分选装置 ６２、锂电池工业废气处理中ｎ－甲基吡咯烷酮的回收工艺 ６３、锂离子二次电池正极边角料及残片回收方法 ６４、锂离子二次电池正极残料的回收方法 ６５、利用废干电池制备锰锌铁氧体颗粒料和混合碳酸盐的方法 ６６、利用废旧锌锰干电池生产金属化合物的方法 ６７、镍镉废电池的综合回收利用方法 ６８、镍镉蓄电池用氧化镉粉末的制造方法 ６９、镍氢二次电池正负极残料的回收方法 ７０、铅酸蓄电池回生源及生产方法 ７１、铅酸蓄电池失效的再生技术 ７２、去除废铅蓄电池极板中硫酸根的方法 ７３、失效镍氢二次电池负极合金粉的再生方法 ７４、水泥熟料煅烧处理废干电池技术方法 ７５、锌—②氧化锰原电池电解液快速处理工艺 ７６、蓄电池废极板再生多性剂及处理工艺 ７７、蓄电池脱硫剂再生方法 ７８、一种掺杂改性的锂二氧化锰电池用电解二氧化锰 ７９、一种从废蓄电池回收铅的方法 ８０、一种废电池资源化处理方法 ８１、一种废旧干电池的破碎装置 ８２、一种废蓄电池无污染反射炉熔炼方法 ８３、一种火法精练精铅的方法 ８４、一种蓄电池脱硫剂的再生方法 ８５、一种用于锂电池的改进嘚二氧化锰 ８６、以废旧电池为原料生产污水处理剂的方法 ８７、以废蓄电池渣泥生产活性铅粉的方法 ８８、用废旧碱性二氧化锰电池制備锰锌铁氧体的方法 ８９、用废旧锌锰电池制备锰锌铁氧体的方法 ９０、用离子筛从废旧锂离子电池中分离回收锂的方法 ９１、用于镍和鎘回收的装置和方法 ９２、由废旧锌锰电池制备铁氧体的方法 ９３、在中性介质中用电解还原回收废蓄电池中的铅方法 ９４、自废锌锰干電池中回收硫酸锰、二氧化锰、石墨、复用石墨电极及其专用设备 一,废电池的害处- 百度知道 &gt; 电子数码 提问时间 13:32 长期以来我国生产的锌锰幹电池，不论是酸性抑或是碱性锌锰干电池锌筒作负极均经汞齐化工艺处理，防腐剂则入汞的化合物科学研究结果表明，汞是严重污染环境的元素具有明显的神经毒性，对内分沁系统免疫系统等都有严重影响。 我国的锌锰碱性干电池中汞含量达1%至5%中性干电池为0．025%，已严重超标全国每年用于生产干电池的汞仅一次性污染含量每年达100t汞之多。数字巨大污染惊人。 日常生活中的电池由于低值高耗、体积小，无直观危害和直接的环境污染等原因常不易引起人们的关注。而且电池用完后人们又习以为常随手抛弃，结果造成废旧电池撒落在每个角落殊不知，这些看起来并不起眼的电池由于含汞污染的物质当其撒落在自然界后，日积月累随着时间推移外层金属嘚锈蚀，汞等有害物质就会慢慢地从电池中溢出进入土壤或经过雨水的冲洗进入河流，进入地下水假若焚烧垃圾时，垃圾中废电池内所含汞便会以汞蒸气形式进入大气圈据测试，一节一号干电池所含汞可使1m2的土地失去使用价值。进入环境中的汞