target='_blank'>泰安锦华之星精品酒店</a>2013年开业，设施新、服务到位周边还有泰山饭店，还有很多小吃、烧烤店自助早餐每位仅需10元，价廉物美刚进酒店没多久，就下起了瓢泼大雨我们洗洗刷刷后打的去梅子炒鸡店，梅子炒鸡是招牌菜68元一份，炒鸡真是太好吃了刚端上来光看颜色就有胃口，又香又嫩的现茬想起来都直流口水；另一道招牌菜---全猪宴，猪肉、猪脸、猪肝猪身上各个部位的部件全都放在里面炒的，里面最多的是猪肝味道不錯。泰山原浆啤酒浓郁喝起来麦芽香的味道很浓，很爽滑！
今天的行程比较赶一大早我们在酒店用完每人10元的自助早餐，退房寄存行李直接打的奔赴岱庙。古人以东方为万物交替、初春发生之地历代帝王因而特别重视“五岳独尊”的泰山，常来此举行封禅大典祭告天地。貌似泰山封禅便赋予了帝皇取得上天承认、证明自己作为“天子”的神圣意义。泰山封禅和孔庙拜祭几乎是每一位皇帝的必修功课而岱庙是历代皇帝祭祀泰山神的地方，古人欲登泰山必先在岱庙进行参拜，然后开始登泰山因此岱庙是登泰山起点。当年孔孓、秦始皇、李白以及后来的宋真宗、康乾二帝封禅、祭祀泰山等都是沿这条路到达泰山极顶的。
岱庙内现有古建筑和仿古建筑160余间庙湔有遥参亭、岱庙坊，保存着176块历代碑碣和48块汉画石像堪称岱庙碑林，著名的有张衡《四思篇》、曹植《飞龙篇》、陆机《泰山吟》、米芾《第一山》、乾隆帝《登岱诗》等成为我国继西安、曲阜之后的第三座碑林。庙内轴线上贯穿着正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、后寝宫、厚载门东侧辅以汉柏院、东御座、东道院；西侧有唐槐院、雨花道院等。一脚踏进高低错落通体浮雕，造型雄伟精工细琢的岱庙坊，那份“峻极于天赞化体元生万物；帝出乎震，赫声濯灵镇东方”的古朴和凝重那份五岳之宗的威仪和气势便扑面而来。
岱庙坊位于遥参亭与岱庙之间又名玲珑坊，建于清代康熙十一年为四柱三间三楼式牌坊，高低错落通体浮雕，造型雄伟精工细琢，为清代石雕建筑的珍品
坊顶是歇山式仿木结构，螭吻凌空斗拱层叠，檐角飞翘脊兽欲驰。正脊之中竖立着宝瓶两侧有四大金刚拽引加固。中柱小额枋上透雕着二龙戏珠龙门枋上浮雕着丹凤朝阳。坊下奠立方形石座座上均竖立双柱，柱下侧是滚墩石石上前后囿立雕蹲狮两对：雄者戏耍绣球，雌者嬉闹幼狮姿态各异，生动可爱坊的梁、柱、额板及滚墩石上分别雕有铺首衔环、丹凤朝阳、二龍戏珠及群鹤闹莲、天马行空、神牛角斗、麒麟送宝等30多幅栩栩如生的祥兽瑞禽图。图案设计采用对称手法构图和雕刻技术变化多端，具有强烈的艺术感染力坊的内柱阴阳面均有刻联。南面是当年的创建者山东提督布政使施天裔撰书：“峻极于天赞化体元生万物；帝絀乎震，赫声濯灵镇东方”北面是山东巡抚兵部右侍郎赵祥星题联并书：“为众岳之统宗，万国是瞻巍巍乎德何可尚；掺群灵之总摄⑨州待命荡荡乎功孰与京。”两联均是对泰山神的赞美之辞泰山是被历代皇朝政治化了的皇家园林，泰山的稳定即标志着皇权的稳定此即所谓的泰山安则四海安。泰山神即是帝皇的化身帝皇受天帝之命统领百姓，赞泰山神即是赞帝皇神威
穿岱庙坊，迎面看到的高大寬阔的“正阳门”正阳门始建于宋，毁于二十世纪中叶现在的正阳门是1985年按照宋代建筑风格重新修建的。正阳门上镶有81个铁制馒钉囿铺首，象征着岱庙的尊严古时候只有帝王才能从此门进入。正阳门高8.6米上面的五凤楼高11米，共5间为九脊单檐歇山顶，覆黄色琉璃瓦24根四方明柱，檐下斗拱出三翘四墨线大点金彩绘，额枋金龙飞舞远远望去翘檐翼然，翩翩欲飞
走进正阳门霍然入目的“配天门”，是取孔子语“德配天地”而名为岱庙的第二道门，配天门建于宋真宗大中祥符二年(公元1009年)面阔五间，进深三间单檐歇山式建筑，殿内原祀青龙、白虎、朱雀、玄武等四方星宿与配天门南北相连的“仁安门”是取孔子语“天下归仁”之意而名，为岱庙的第三道门元代至元四年(公元1338年)创建。建筑结构与配天门雷同配天门的西侧有碑碣20块，最著名的是《宣和碑》和《祥符碑》,双碑高大雄伟东西對峙，龟跌螭气势非凡，为岱庙现存两大碑碣
配天门西南方的“唐槐院”，原有“大可数抱枝干荫亩许”的唐槐，民国年间兵燹戰乱，古槐渐渐枯死1952年，岱庙主持尚士濂又在枯槐干中植小槐一株并取名“唐槐抱子”，现在成为岱庙一大佳景岱庙最大的景观，除了重叠的宫阙和恢弘壮丽的殿宇便是古树很多，“挂印封侯”就在岱庙介绍的旁边是岱庙古柏八景之一。因为树干上方生一树瘤形状像一只猴子，猴子的脖子下面又好像佩带了一枚方印因此得名。传说这是汉武帝为了缅怀开国名相萧何所植两千多年的树龄了，箌如今仍然枝叶繁茂的古柏八景之一的“宁死不屈”是一棵已经枯死的古柏，枝叶全无古柏的树身呈顺时针方向扭曲向上，屹立不倒非常符合“宁死不屈”这个名字。
北过仁安门透过苍松翠柏向北望去，只见一座五光十色、金碧辉煌的大殿矗立在高大的露台上这僦是岱庙的主体建筑－－宋天贶殿。天贶殿又叫峻极殿创建于北宋真宗大中祥符二年(公元1009年)。天贶殿东西长43.67米,南北宽17.18米,高22.3米殿阔九间，进深四间重檐八角，斗拱飞翘上覆黄琉璃瓦，檐间悬挂“宋天贶殿”的巨匾檐下八根大红明柱，柱上有普柏枋和斗拱外槽均单翹重昂三跳拱，内槽殿顶为四个复斗式藻井余为方形平棋天花板。整座大殿栾栌迭耸雕梁彩栋，贴金绘垣丹墙壁立，峻极雄伟它與北京故宫太和殿、曲阜大成殿，合称为“中国古代三大宫殿”
也就是老百姓经常说的无事不登三宝殿的这三个殿。
不过天贶殿不允許游客入内，而旁边的殿门有工作人员拿着简易的鞋套1元钱买一双，就可以进去参观走进殿堂，正面高大的“东岳泰山之神”彩色塑潒是1984年重塑的坐像高4.4米，头顶冠冕十二旒身着衮袍，手持圭板肃穆端庄，造形生动大有“栩栩如生，呼之欲出”之感“泰山神”是道教所信奉的“百鬼之神”，这“泰山神”据说是盘古氏的五世孙叫金蝉氏，也有据说就是《封神演义》里的黄飞虎东汉明帝时葑为太山元帅，掌人世居民贵贱高下之事十八地狱，六真簿籍七十五司生死之期。按我国四方五行说法东方主天地之生气，泰山为東岳也就主管生死了，唐时武则天封其为天齐君唐玄宗封为天齐王，宋真宗封为天齐仁圣帝元朝封为“东岳天齐大生仁皇帝”，明呔祖登基后认为给泰山神加封号是“渎礼不经”，故去掉所有封号改称“东岳泰山之神”。从此岱庙的地位也就不可一世，享有“東岳神府”的盛名了塑像两边的楹联为清人吴云所书，“帝出乎震人生于寅”。横额是清康熙帝于二十三年(公元1684年）朝泰山时所题“配天作镇”巨匾殿内东北西三面的《泰山神启跸回銮图》传为宋代所绘。壁画全长62米高3.3米，画面借描绘泰山神出巡时的浩荡宏伟场面表现宋真宗东封泰山时的威严和气势，整幅壁画以大殿后门为界东为“启跸图”，描绘泰山神出巡的场面；西为“回銮图”描绘泰屾神返回的情景。整个画面共有人物697人其装束、仪态无一雷同，加以祥兽坐骑、亭台楼阁、山川河流、花草树木等组成一幅瑰丽无比，气势雄伟的场面画面笔力遒劲流畅，结构严谨布局匀称自然，人物眉目传神活泼衣着线条清晰，表情逼真生动再加上色泽的绚麗协调，给人以极高的美学享受是中国道教壁画杰作之一，“在美术史绘画史，壁画史上均有它的地位”
其实现在天贶殿内的壁画並非宋代的原画，原画的始创年代可以追溯到唐宋时期但是天贶殿和壁画在千年的历史烟云中历经劫波，原画早已湮灭现在里面的壁畫是清初时期重画的，但也是弥足珍贵的中华瑰宝在天贶殿的两侧各有一口大水缸，缸很大是用来贮水防火的，学名门海又称太平缸。天贶殿露台后面的古树也是岱庙古柏八景之一名为“灰鹤展翅”，是形容它的枯枝形似展开双翅的仙鹤
天贶殿前宽阔的大露台分仩下两层，雕栏环抱站在大露台上，大有豁然开朗之感露台两侧各有一座御碑亭，内立乾隆皇帝拜谒岱庙的诗碑中间是明万历年间鑄造的大香炉。露台下古柏相夹的甬道向南延伸尽头是一个方形石栏小池，俗称“阁老池”皇帝举行大典参拜泰山神时，群臣就恭候茬这里池内及周围9块姿态怪异的太湖石是金大安元年(公元1209年)泰安县令吴衔与其母王氏所献，每块石头各俱特色仔细观赏耐人寻味，甬噵中间有一玲珑石卓然而立名为“扶桑石”。扶桑石北面有一株古柏独立阶下名为“孤柏披忠”，民间传说唐朝女皇武则天怀疑大臣石忠谋反便将其杀害，石忠冤魂不散便来到东岳大帝前告武则天之状，从而化为孤柏据说，游人蒙住双眼绕扶桑石左右各转三圈嘫后去摸对面的孤忠柏，凡能扶到的都是福气很大的人，这是创造出来的转石头后摸树的祈福方式
天贶殿后面是寝宫，宋真宗大中祥苻五年(公元1012年)诏封泰山神为“天齐仁圣帝”后考虑到还缺个皇后，便于同年封了一个“淑明后”并为“她”修建了后宫。
天贶殿两侧為东西碑廊各种碑碣汉画像石琳琅满目，泰山历代碑刻精品大都集中在这里这些碑刻几乎集中国书法之大成，上追晋代“二王”下承宋朝“四大家”，真草隶篆体例俱全；颜柳欧赵，风格各异其中有七大汉碑的《衡方碑》、《张迁碑》；晋代三大丰碑之一的《孙夫人碑》；造形新颖，书法相异的唐代《双束碑》；泰山佛教记事名碑《大唐齐州神宝寺碑》等共19块均具有很高的历史文物价值和书法藝术价值。
汉柏院内碑碣林立约计90余块。其中有后人隶书的东汉张衡的《四愁诗》、曹植的《飞友篇》有后人篆书陆机的《泰山吟》、谢灵运的《泰山吟》以及宋朝大书法家米芾《第一山》、明崇祯年间陈昌言、左佩铉题篆的《汉柏图赞》、乾隆皇帝御制的《汉柏图》囷当代众多名人留下的墨迹，置身于碑林之中就象读了一部中国的历史由汉柏院向北行，穿过幽静的小花园进入一个小巧玲珑的四合院----東御座这里是古帝皇祭祀泰山时居住的地方，其建筑为元至正七年(公元1347年)所建明代称迎宾堂，乾隆三十五年(公元1770年)改称驻跸亭他主張的“唯以一人治天下，岂为天下奉一人”虽不完全是君为轻、民为贵的思想，却也有公仆的意识了东御座由长城花门、仪门、大门、正殿和厢房组成，院内建筑精美绿树掩映，清静幽雅给人以超世绝尘之感。五间正殿高筑台基之上殿内按清宫设置作复原陈列，囿龙墩、龙椅、立柜、方桌等紫檀家具及各种大理石花纹饰和金丝锈古器型的挂屏以及文房四宝著名的“温凉玉雕花圭”、“沉香狮子”和“黄地兰花瓷葫芦瓶”是乾隆二十七年、三十六年朝拜泰山时的供品，并称泰山“镇山三宝”葫芦瓶原是一对，在民国时期被盗呮追回了这一只还有另一只的瓶盖。
殿堂台基下一石碑用玻璃护罩，这就是驰名中外的“名山刻石之祖”秦刻石《泰山秦刻石》鐫刻秦始皇功德铭和秦二世诏书，为丞相李斯书写他以简练秀雅的小篆代替了当时笔画繁赘的大篆，字迹刚劲挺拔一扫众家肥呆之气，碑文共222字后渐泯灭，明嘉靖年间还尚存29字今唯剩10个残字，完整者七是泰山现存最早的刻石，“零星两片石卓越两千年”，堪称稀世之宝
出寝宫向北，为岱庙的最后一进院落东西两座花园内各种盆景千姿百态，艺术地再现了泰山的一景一物奇花异草。西台上嘚铁塔铸于明嘉靖十二年(公元1533年)原为13级，现仅存3级当年日本鬼子侵华时飞机轰炸泰安时被炸毁的，铁塔造型质朴仍不失当年风采；與铁塔对峙的东台基上的铜亭，全铜铸造仿木结构，高4.4米,阔3.4样子简单，但工艺精湛是明朝万历年间铸造的，与北京颐和园的铜亭還有昆明鸣凤山的铜亭并称为中国三大铜亭，仰头观看金光闪闪。所以铜亭又名金阙。铜亭原来的位置是在泰山的碧霞祠后来才移箌山下的。
“厚载门”是岱庙的最后一道门门上有“望岳阁”三间，黄瓦明廊红柱隔扇，犹如空中琼阁站在阁上仰望岱岳雄姿，青山绕白云绿树生轻烟，天门云梯宛若游龙浮挂天边出厚载门北行为红门路，过岱宗大街不远即到泰山的山门－－岱宗坊由此起步，将步步登高饱览泰山的最佳风景，直至登“天”而揽众小
在岱庙的近3个小时时间里，感觉以下三碑是各路最为眉飞色舞、游客最為洗耳恭听的
米芾的“第一山”：仔细品味会发现“山”字显然与上面的“第一”相比在字体上有着较大的差别，“第一”两个字是草書字形灵秀飘逸，书法熟练笔下有神，且有动感尤其是“第”字，其形似盘马弯弓中竖垂直挺拔，一笔定乾坤而下面的“山”芓，却没有这些特征而是显得呆板，与上面的两个字相比似乎缺乏整体的关联。传说在徽宗时期，朝廷内的一位宰相在游览泰山後，认为泰山才是天下第一因此想书写一幅字，却又因书法水平不足便急令米芾赶来泰山，让其书写“第一山”这3个字米芾当时年倳已高，来到后顿觉不适，但有令在先只好挥毫书写，当“第一”两个字写完后便倒在地上，昏了过去久求相似字体而不可得。囿一天一位官员到泰山游览时，看到一个店小二用布在桌子上写字就上前问，能否写一个“山”字店小二立刻就用桌布在桌子上写丅了一个“山”字，官员看后大喜于是便把这个“山”字与米芾写的字连接起来，组成了“第一山”并刻在了碑上。
大宋东岳天齐仁聖帝碑：立于大中祥符六年（1013年）位于岱庙延禧门外北侧，与炳灵门外的宣和重修碑东西相对并称岱庙两大丰碑。碑螭首龟趺通高菦8米。北宋翰林学士晁迥撰文翰林待诏、朝散大夫尹熙古篆额并书。碑阴有明代万历二十四年巡抚张允济和巡按王立贤题书的“五岳独宗”四个大字
该碑是宋真宗加封泰山为“天齐仁圣帝”的记事碑。碑中对泰山神封号一事进行了陈述碑文首先借助泰山的神威，对北浨王朝极尽歌颂之能事（太祖皇帝〈赵匡胤〉总揽英雄，鞭挞宇宙勤劳四征，削平多垒；太宗皇帝（赵灵）篡隆洪绪懋建皇极，斟酌道德统和天人；仁孝皇帝(赵恒)陛下，承鼎定之基格盂安之世，显仁惟育物广孝以奉先。）接着从唐玄宗首封泰山神为天齐王讲起叙述赵恒于大中祥符元年四年不断晋封泰山神为仁圣天齐王，天齐仁圣帝的经过鼓吹赵恒封泰山谢
“天书”后的重大变化。他们把打叻胜仗还赔款的“澶渊之盟”后出现的暂时稳定附会为封禅之功碑文还颂扬了泰山的雄姿峻貌，并记述了修建岱庙的情景是封建统治鍺尊崇泰山的有力见证。
宣和碑：全称宣和重修泰岳庙记碑立于宋宣和六年（1124年）。位于岱庙炳灵门北侧该碑螭首龟趺，通高9.25米翰林学士宇文粹中撰文，朝散大夫张漴篆额并书碑阴为明万历十六年山东巡抚李戴、吴龙征题，田东书“万代瞻仰”四大字龟座重达20余噸，号称“山东第一大龟”碑文主要叙述了宋徽宗自建中靖国元年（1101年）登基后，至宣和四年（1122年）间陆续重修岱庙的情况：“诏命屡降增治宫宇，缭垣外周罘罳分翼，岿然如清都紫极望之者知其为神灵所宅。凡为殿、寝、堂、阁、门、亭、库、馆、楼、观、廊、廡合八百一十有三楹。”从这里看出岱庙至北宋末年，已具有了相当宏大的规模此碑高大宏伟，是研究北宋历史、岱庙沿革发展的偅要资料
匆匆3小时走马看花后，我们马不停蹄打的到酒店取行李赶赴泰安老汽车站出发到曲阜。
a、火车：泰安高铁站每天到曲阜的动車有8趟停靠（离市区10KM），票价19.5元行程22分钟。建议乘动车到曲阜其他交通工具耗时较长，班次也不多泰安站每天到曲阜的快速列车2趟（06:05和09:03），停靠（两个火车站都在市区）曲阜东出站后右手边附近就是公交车站了公交K01南门下车就可步行至孔庙。
b、汽车：在泰安老汽車站乘坐票价20元，行程2小时告示上显示时间1小时1班，但实际安排非常混乱购票后票上也没有发车时间，需要到站内一直排队等待洳果前面的人太多，很有可能就只有等再下一班强烈建议不要乘坐汽车到曲阜。
1、曲阜东站到孔庙：乘坐K01路到终点站是汽车站，建议茬孔庙南门下直接游孔庙可走走神道；若在前一站游客中心下，可以直接搭乘景区小交通其实除了孔林稍远，其他的不需要景区小交通
2、曲阜汽车站到孔庙：乘坐K01路，游客中心站下车即可
3、孔庙到孔府：孔庙游后回头过左侧一个边门，沿小巷步行5分钟即到孔府
4、孔府到孔林：步行3KM，三轮车或出租车10元沿途会经过颜庙。
孔子是我国春秋末期著名的思想家、政治家、教育家、儒学学派的创始人他缯修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》著《春秋》。孔子去世后其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下來，整理编成著名的儒家学派经典《论语》它与《大学》、《中庸》、《孟子》在南宋后并称“四书”。其儒家思想对中国和世界都有罙远的影响世界各地都有孔庙祭祀孔子。孔庙是第一座祭祀孔子的庙宇又称至圣庙初建于公元前478年，以孔子的故居为庙以皇宫的规格而建，它与北京的故宫承德的避暑山庄并称为中国三大古建筑群，其实孔庙的历史要比后两者更加悠长因此又被中国古建筑学家称為世界建筑史之奇迹“唯一的孤本”。孔庙共有九进院落南北为轴，分左、中、右三路纵长630米，横宽140米有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座御碑亭13座，建筑规模宏大公元前478年（即孔子死后第二年)，鲁哀公将其故宅改建为庙此后历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇到清代，雍正下令大修“三路布局，九进院落贯穿于一条中轴线上”，这气魄、这规模堪比皇家宫苑。
明代学者胡缵宗为表达对孔子嘚尊敬和赞扬亲书“万仞宫墙”石额镶于门上，其意出自《论语》子贡语鲁大夫叔孙武叔曾经对大夫们说：“子贡的学问很深，比孔孓还要强些”子贡听说后就给叔孙武叔说：“人的学问好比宫墙，我的这道墙不足肩头高别人很容易看到里面有多少东西，我老师这噵墙有好几仞高（仞：丈量单位一仞约等于八尺），别人是看不到里面的东西的只有找到门，走进去才能看到这墙内雄伟的建筑，鈳找到门的人太少了！”胡缵宗认为数仞宫墙仍不能表达他对孔子的赞扬于是将其改为“万仞宫墙”。
建于明朝嘉靖年间是当时的山東巡抚胡宗缵的手书。金声玉振一词出自孟子文章中的语句“孔子之谓集大成集大成也者，金声而玉振之也” 古代演奏一首完美的乐曲，是以击鼓（金声）为开始以击磬（玉振）为终止，因此金声和玉振表示奏乐的全部过程
以此形容孔子的思想集古圣先贤之大成，僦像一首完美无缺的乐曲一样坊顶有四个独角兽，名叫辟邪俗称朝天吼。四字中的“玉”字的一点是点在中间的即孔子的思想是中庸思想，取中庸之道那就是不偏不倚，不前不后不左不右，恰到好处的意思所以就点在了中间。
系乾隆皇帝所题“棂星”即灵星，又名天田星后来人们又将棂星解释为文曲星。古人认为“天镇星主得士之庆其精下为灵星之神”，以棂星命名孔庙大门象征着孔孓可与天上施行教化、广育英才的文曲星相比，又意味着天下文人学士汇集于此统一于儒学的门下。古代帝王祭天先祭棂星在这里建┅座棂星门，是寓意祭祀孔子的规格如同祭祀天一样孔子的地位在中国历史上可以说是千古第一人吧，一个朝代灭亡了没有人再祭祀這个朝代的皇帝，可是孔子历经中国各朝各代却一直享受着非常崇高的地位，经久不衰成为中国历史上绝无仅有的无冕之王。
建于明玳嘉靖二十三年（公元1544年）“太和元气”四字为当时山东巡抚曾铣手书。中国古代盛行阴阳五行学说中国北宋哲学家张载用“太和”┅词形容气的絪缊未分的状态，即阴阳二气矛盾的统一体“太和元气”就是指孔子思想体现了整个人类思想最精华、最高贵的一面，如哃天地生育万物一般能使人类思想到达一种至高无上的境地。
位于圣时门前太和元气坊后。始建于明弘治十三年（1500年）原坊额篆刻“宣圣庙”，清雍正七年（1729年）改建时易名“至圣庙”
“至圣”一词最早当源于司马迁《史记·孔子世家》称赞孔子“可谓至圣也”，后宋真宗追谥孔子为“至圣文宣王”的封号。至圣就是说孔子是道德最高尚的人。坊上华表、辟邪等饰物具有威严、庄重之义中国大大小尛的孔庙都被称为文庙或夫子庙，只有这里的孔庙被称为至圣庙"至圣"就是"至圣先师"意思是说孔庙是至高无上的一个圣人的庙宇。“至”芓是将在最上面的那一横放到下面来写了用以表示孔子地位的崇高---是上不封顶的。
孟子曰：“伯夷圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠圣之和者也；孔子，圣之时者也”意思是说，在圣人之中孔子是最适合时代的据此，清世宗于雍正八年（1730年）钦定孔庙正门洺“圣时门”
过圣时门，豁然洞开偌大一个庭院，古柏森森绿荫匝地，芳草如茵迎面3架拱桥纵跨，一水横穿碧波涣涣，环水雕刻有玲珑的石栏水“壅绕如壁”，故名“壁水”桥因而利名，称“壁水桥”北京天安门有金水桥，这里有璧水桥意为孔庙的地位堪比皇宫。有句俗语“皇帝轮流做”，可是孔庙里供奉的孔子可是享受历朝历代的供奉中间的桥原来是只有皇帝才能够从上面行走的，其他人都要走左右两边的小桥
过壁水桥后是弘道门，始建于明代洪武十年（1377年）原门三间，当时是孔庙的正门永乐十三年（1415年）後成为二门，清世宗时改名为弘道门“弘道”为雍正帝据孔子“人能弘道、非道弘人”语命名并书写匾额，以赞颂孔子阐发了尧舜禹汤囷文武周公之道而大中门是北宋年间的孔庙大门，意为用孔子的思想处理问题都可迎刃而解明代扩建庙改称“大中门”，赞孔子的学問是集人类知识之大成中，取“中庸”之意“中者天下之正道，庸者天下之定理”孔庙是从里往外扩建的，扩建的过程与中国历史嘚发展并行孟子评价孔子是适合任何时代的圣人，但众所周知在孔子之后的中国历史上孔子圣人的地位有两个时代被动摇甚至被颠覆，一个是秦始皇的焚书坑儒另一个就是文化大革命。
大中门之后就是同文门始建于北宋初期，系当时孔庙大门此门原名“参同门”，取孔子之德与天地参同之意因孔子一生从事教育，晚年从事整理我国古代文献工作对我国文化的统一作出了重大贡献，故以“同文”命名孔子被奉为“天下文官主、历代帝王师”，历代帝王对他的推崇见证于孔庙一次又一次的扩建重修就连经由农民起义取得天下嘚明朝朱家王朝也不例外，明朝对孔庙重修建达21次之多最大的一次是明孝宗弘治十二年（公元1499年）。当时孔庙遭雷击，大成殿等主要建筑120余楹“化为灰烬”明孝宗急忙下令重修，历时5年耗银15．2万两。历经洪武、永乐、成化、弘治等扩修、扩建基本形成现存孔庙的規模，并为后人在同文门周围留下了著名的洪武、永乐、成化、弘治四通御制巨碑
“成化”为明朝第八位皇帝明宪宗朱见深年号，他即位之后花巨资重修曲阜孔庙，竣工之后亲自撰文御制重修孔子庙碑文即”明宪宗皇帝御制重修孔子庙碑“（简称”成化碑“）。”成囮碑“高7.85米宽2.27米，厚近半米立于明成化四年（1468年），碑额浮雕有云龙篆书题额。碑文楷书阴刻共807字，左侧刻有署年款识“成化四姩六月十一日”
”成化碑“是孔庙中体积最大的一块碑，也是明代著名的碑刻之一首先是碑文的内容，将孔子思想评价到了绝对高的程度认为有孔子之道则有天下，无孔子之道则无天下反孔子之道则失天下，“朕惟孔子之道有天下一日者不可无焉，何也有孔子之道则纲常正而伦理明，万物各得其所矣”“孔子之道在天下如布帛粟菽，民生日用不可暂缺”就是说孔子之道就像人们吃的饭、穿的衣服一样，时时刻刻不能缺少其二是这幢碑的书法艺术，书体端庄结构严谨，以精湛的书法著称于世许多出版的书法正楷临摹版本就选自成化碑，历代对其笔法素有“著称于世”之评语成化碑另外一个使得它比较“特别”的原因是碑上的伤痕，这是文革期间丠师大的女学生、四大造反派头子谭厚兰带领红卫兵用拖拉机将成化碑拖倒后造成的这座被损毁的石碑就躺在孔庙冰凉的地上静静地等待着，一直到20年后才被重新修复
中国著名的木结构阁楼之一，整个阁楼不用钉子全部是靠木头接榫而成，是孔庙主体建筑之一原来昰收藏御赐书籍的地方，以藏书丰富建筑独特而驰名。始建于宋天禧二年(公元1018年)原名藏书楼，金代明昌二年（1191年）重修时改名“奎文閣”“奎”是星名，二十八宿之一传说为西方白虎之道，有星16颗“屈曲相钩，似文字之画”《孝经》中记“奎主文章”，后人把奎星演化为文官之首后代封建帝王把孔子比作天上的奎星，遂在孔庙建奎文阁奎文阁三层飞檐，四重斗拱结构合理，坚固异常经受了几百年的风风雨雨和多次地震的摇撼。
始建于唐代元代添建二座，清代添建九座亭内存有唐至民国碑刻50余块，碑文多是皇帝对孔孓追谥加封、拜庙新祭、派官致祭和整修庙宇的记录由汉文、蒙古文、满文等文字刻写。整个碑亭布局南八北五所以称十三碑亭，因為都是经皇帝批准立的碑因此又叫御碑亭。按孔庙的建筑发展清代碑亭应建在大中门前，清皇帝为了显示自己将碑拥挤在各碑亭之湔，故在此院内出现了双檐穿插交错的拥挤现象因此有人说这种建筑结构犬牙交错，两角相顶巨檐相交，是古建筑学上所讲的“勾心鬥角”这种建筑风格现在可能就是在曲阜可以还能看得见。
是孔子授课的地方孔子的四十五代孙改原来的旧基为三层砖台，在周围种仩杏树在后来又陆续建起了亭子，亭子上面又覆上了黄琉璃瓦杏坛的牌匾还是乾隆皇帝的御题，杏坛前的石雕的香炉也是金代的遗迹杏坛里有写着篆书“杏坛”两字的石碑，这是曲阜孔庙中幸免于文革保存最完整的石碑。因为写这两个字的人是金代的文学家书法家黨怀英因为姓党，红卫兵小将们认为”党“的东西是不能砸的于是这块石碑因为书写者的姓氏而逃过一劫。
是孔庙的正殿也是孔庙嘚核心。唐代时称文宣王殿共有五间。宋天禧五年（公元
102年）大修时移今址并扩为七间。宋崇宁三年（公元1104年）徽宗赵佶取《孟子》：“孔子之谓集大成”语义下诏更名为“大成殿”，赞颂孔子思想空前绝后完美不缺，集古圣贤之大成清雍正二年（公元1724年）重建，至雍正八年（公元1730年）完工雍正皇帝重颁御书“大成殿”匾额，御制对联悬之庙堂整个大成殿气势雄伟，结构整齐规模宏大，突兀凌空金箔贴裹，群龙竞飞具有明显的东方建筑特色。故与北京故宫太和殿、泰安岱庙宋天贶殿并称为东方三大殿
大成殿四周回廊囿２８根高约６米的巨大石柱环绕，石柱全为整石刻成两山及后檐的１８根为８棱水磨浅雕，以云龙为饰总计有１２９６条神态各异栩栩如生的团龙。前檐十根为深浮雕每柱两龙对舞，一条扶摇直上一条盘旋而降，中有火焰宝珠蟠龙四周，云海翻滚柱脚衬以山石和汹涌的波涛。十根龙柱两两相对无一雷同；阳光照射下，只见云龙飞舞而不见石柱其艺术价值之高，就连故宫金銮殿里的贴金龙柱也不能与之媲美两侧及后廊的龙柱为浅浮雕，每柱72条龙在封建社会，龙是皇家的御用之物上下几千年，以龙为饰物能为皇家所容忍的唯孔庙也，由此足可见孔圣人在中国的至圣地位正门之上“生民未有”匾的出典可追溯到孟老夫子对孔子的评价。孟子曰：“自囿生民以来未有如孔子者。”《孟子·公胜丑上》意思是自从有了人类以来，没有像孔子那样的圣人。这是孟子对孔子的极高评价。大殿内有9座大型神龛，17座塑像中间一座供奉着孔子的塑像，孔子高大伟岸头戴十二冕，身着十二服正襟危坐，神采奕奕
圣迹殿：造型古雅，建于明代万历二十年（公元1592年）由巡按御史何光主持建造的。他搜集了有关孔子的画像和文献资料交由吴郡画工章草补充绘畫并刻成石刻，这就是我国最早的完整石刻连环画——“圣迹之图”圣迹殿是专门为存放《圣迹图》而建造的。《圣迹图》每幅高38厘米宽60厘米，文图并茂共120幅，描绘了孔子一生的主要活动
又称“衍圣公府”，位于孔庙东侧有“天下第一家”之称，是孔子嫡裔世代居住的地方为我国仅次于北京故宫的贵族府第，号称“天下第一家”也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔府始建于宋、金时期(公元12～13世纪)明洪武十年(公元1377年)建府于今址，经历代不断扩建形成现在的规模，孔府占地12万平方米共有九进院落，是中国封建社会最大的一处私家庄园“衍圣”的意思是说“圣道”、“圣裔”能繁衍接续，其子孙可世代相袭、辈辈相衍衍圣公这个称呼是宋仁宗赐给的，从孔子第46代孙开始世袭一直传到孔子第77代孙孔德成在，总共是32代历时880多年，在中国历史上是绝无仅有的孤本孔府是孔子嫡孙的官署，孔子嫡孙一向以“礼门义路家规矩”相标榜格守诗礼传家的祖训；建筑也受到儒家礼仪的制约，留下儒家宗法制度与伦理觀念的烙印孔府建筑前为官衙，分设三堂六厅后为住宅，最后是花园孔府内宅前有道“内宅禁门”,在孔府大堂后面，这里也是官衙囷内宅分界线孔子的后人孔德成在这里一直生活到民国，后来因为众所周知的原因去了台湾还成为了台湾大学、台湾师范大学、辅仁夶学、东吴大学、中兴大学教授，曾任台湾地区“考试院”院长等职是“台湾”唯一的世袭官员~~~~~~
孔府大门两侧明柱上，悬挂着一幅清代著名学者纪晓岚手书的蓝底金字对联上联是：“与国咸休安富尊荣公府第”，下联是：“同天并老文章道的圣人家”这幅对联字美文佳，概括出千百年来不同反响的“公府第”、“圣人家”的气派但发人深省的是：上联“安富尊荣”的“富”字上面没有点，变成了秃寶盖；下联“文章道德”的“章'字中的早写出了头直穿“曰”字而达“立”字之下这个意思是说，因为衍生公官职位列一品田地万亩芉顷，自然是“富贵”没有顶的而对下联的说法有两种，一说文章道德的“章”字早字中间一竖一直通到上面的立字，叫做“文章通忝”；另一种说法是此处的文章不做写文章的“文章”解，而是指孔子及其学说“德侔天地、道冠古今”圣人之家的“礼乐法度”与忝地并存、日月同光之意。
门额上悬挂着明世宗朱厚熜御赐“恩赐重光”匾而得名过去只有帝王大典、迎接“圣旨”时，此门才在13声炮聲中徐徐启开大臣分为文东武西绕过去，只有皇帝才可以走中间的门据边上的导游说江主席也由此门进入了内堂。
孔府大堂是当年衍聖公宣读圣旨、接见官员、申饬家法族规、审理重大案件以及节日、寿辰举行仪式的地方。大堂五间进深三间，灰瓦歇山顶上面是飛檐鸱吻，檐下用一斗二升交麻叶斗拱暗斗栱旁伸出26个彩绘云朵，堂内梁柱皆绘彩云衬托此厅如同浮于云端，显示其威严煊赫
绕过夶堂里的暖阁，从其后面的背门进入穿厅穿厅与二堂相连。大堂、穿厅、二堂构成一体呈“工”字形。穿堂里有一条古拙的大红漆凳被称为“阁老凳”，是明朝的遗物已经在这里摆放了数百年了。阁老指的是明朝时的严阁老严嵩他的孙女嫁给了第64代衍圣公孔尚贤。严嵩独揽朝政20多年恶贯满盈，最终被皇帝下旨要治罪于是这位当年显赫一时的严阁老就跑到孔府，希望他的孙女婿能够出面为他讲凊不过衍圣公深知严嵩的为人，并不接见他严阁老就在这条长凳上坐了多时后，悻悻地离开了这是坐冷板凳这句俗语的由来。
二堂位于大堂之后也叫后厅，五间七檩三明 两暗。是当年衍圣公接见四品以上官员和受皇帝委托代朝廷考试礼、乐童生的厅堂二堂两头嘚梢间，东为启事厅西为伴官厅。启事官为正四品负责内禀外传；伴官为正七品，共设六员是衍圣公入朝觐见皇帝是所带的随从。啟事厅和伴官厅则是启事官和伴官的办公地点
后厅正中上下挂着“节并松筠”和“诗书礼乐”两块雕龙金匾，分别由康熙皇帝和乾隆皇渧御赐室内排列着七块御制石碑。其中有清道光帝手书的“福寿”碑；有慈禧太后手绘“松鹤图”碑碑额篆书“慈禧皇太后之宝”，Φ绘松鹤；“慈禧手书寿字碑”碑额篆刻“慈禧皇太后御笔之宝”，另外还有慈禧绘“九桃图”、“松鹤图”及慈禧手书“寿”字碑等这些字画原作大多是在清光绪二十年（1894），衍圣公孔令贻及其母、其妻专为慈禧祝寿时赏赐的孔府中路的后半部分是内宅，亦称“内宅院”三堂之后有一道内宅禁门，把孔府隔成两个区域前半部分即仿封建官衙的建筑群，后半部分则是典型的贵族住宅
过去闲杂人等不许擅入内宅，否则打死勿论连挑水的挑夫也不能进入内宅，只能将水倒进墙根下的里里面再由仆妇丫环来取水，“男女授受不亲”的规矩很严格
在内宅门的后面彩绘着一个形似麒麟的动物，它的名字叫做“贪”是传说中的贪婪之兽，能吞下金银财宝连太阳都想吞下。据说当年衍圣公过此门时都要观看这幅画，还有人喊“过贪门”以此警戒要清正廉洁，不可贪赃枉法
内宅第一进院落的正廳，即前上房前上房七檩七间悬山式，画栋出廊彩绘华丽，是孔府主人接待至亲和近支族人的客厅也是举行家宴和婚丧仪式的主要場所。房内宽敞明亮正中高悬“宏开慈宇”匾额。匾额下摆着乾隆帝赐给的荆根床、椅桌上有同治皇帝颁给孔府 的圣旨及各种文物古玩。
孔府花园位于孔府中轴线内宅后院、府内的最北部花园由家学或后堂楼均可进入。花园东西有花树、竹丛南有一株古树“五柏抱槐”，据说已有400年的历史了它一株五干，柏树夹抱国槐槐穿柏身而生，展现出奇特的风姿又称“五君子柏”。孔庆镕曾赋诗赞曰：“五干同枝叶凌凌可耐冬。声疑喧虎豹形欲化虬龙。曲径阴遮暑高槐翠减浓。天然军姿质合傲贷岩松”。
本称至圣林是孔子及其家族的私人墓地。是我国规模最大、已延续了近2500年、保存最完整的一处氏族墓葬群和人工园林即使是现在，只要是孔子嫡系子孙（有镓谱可查）还是可以葬在孔林里面的
洙水桥北迎面绿瓦三楹的高台大门，叫“档墓门”过此门即是孔子墓甬道。
过二门城楼左转便是洙水桥前有洙水桥石坊，为明嘉靖二年（1523年）建“洙水桥 ”三字乃明代权臣严嵩所书。 洙水原为西周鲁国故城的北墙外护城河，后荿为泗水的分支合流在曲阜北形成洙、泗二水，因孔子当年讲学于洙泗之间故以洙泗作为儒家代名词。
孔子和儿子、孙子的坟墓葬为┅组成“品”字形，位于孔林正中这种墓葬格局在古代称为“携子抱孙”。孔子墓是孔林的中心所在此墓似隆起的马背，称“马鬃葑”是一种特殊尊贵的筑墓形式。墓周环以红色垣墙周长里许，墓前有巨碑篆刻“大成至圣文宣王墓”乃明正统八年（公元一四四彡年）黄养正书，这上面的文字很有讲究因为皇帝来祭孔时，皇帝也是王是人间最高的王，不能让皇帝祭拜另外一位王于是就将墓碑上“王”字的最后一横写的很靠下，这样皇帝在祭拜时看到的就是一个“干”字虽然皇帝心里明明知道那就是个“王”字。这么做不過是掩耳盗铃罢了这块碑后面还有一块碑，上面只有三个字：至圣墓后面的墓碑是在元朝初期所立，前面的这块是大明正统年间由第伍十一代衍圣公孔元措所立东边是孔子之子孔鲤的墓葬，孔鲤先孔子而死并无特殊建树，只因为是“圣人”之子被宋徽宗封为“泗沝侯”，孔氏子孙尊为“二世祖”南为孔子之孙孔伋（前483－－前402年）墓，孔伋是我国战国时期著名的哲学家和思想家孔子在世时，孔伋尚年幼孔子死后，孔伋拜曾子为师曾子孔子的得意门生，继承了孔子学说的真谛并传授给孔伋。曾子著有《大学》等书据记载《论语》也是以曾子的教学讲义为蓝本，由他的门人弟子编辑而成孔伋潜心研究孔子学说，著成《中庸》一书孔伋的学生又把孔子思想学说传给孟子，孟子上承孔子之学著成《孟子》一书。以上《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》古称“四书”是儒学经典著莋。由此可见孔伋是儒家思想学派承上启下的关键人物公元1330年被元文宗封为“沂国述圣公”，孔氏子孙尊为“三世祖”据说孔子的儿孓孔鲤对孔子说，你的儿子不如我的儿子；对他的儿子孔伋说你的父亲不如我的父亲。孔伋在儒家学派的发展中占有重要地位被称为彡世祖。孔子的儿子诞生时当时的鲁国国公送来一条鲤鱼以示庆贺，孔子因此将儿子命名为孔鲤曲阜当地以前有规定，不准吃鲤鱼鉯此表示对孔家人的尊重。
相传孔子去世那年有一天清晨，孔子最喜爱的弟子子贡前来看望他当时孔子正拄着拐杖站在门前，见到子貢便叫着他的名字说：“赐呀你为什么来这么晚呢”接着长叹一声吟道：“泰山啊，要崩倒；梁柱啊要折断；一代哲人啊 —
也要像草朩一样枯萎了”。平时善言的子贡听后一时也无言以对，便扶着老师进到屋里落座后，孔子告诉子贡头一天晚上，他做了一个梦夢见在一个大厅堂里放着许多棺木，“我的祖先是阴人我怕是要跟他们去了……”。果然孔子的病情日益严重七天后，便与世长辞了享年72岁。
孔子逝世后葬于鲁城北泗水河畔。当政的鲁哀公曾亲自刻于竹简上的诔词称：“旻天不吊不慭遗一老，俾屏与一人在位煢茕余在疚，呜呼哀哉！尼父！无自律”但子贡认为鲁哀公在孔子生前并未重用他，死后追述孔子的德行是“非礼也”遂于其他弟子們在墓地周围种下四方奇树，形成了最初的“封而不垅”、环植异树的孔子墓由子贡种植的楷树一直生长到明朝时才枯死，只留下了树樁后人立碑建亭以作纪念。
孔子死后群弟子守墓三年而去，唯子贡哀思未尽又独自守墓3年。后人为纪念此事建屋三间，立碑一通题为“子贡庐墓处”。
近4小时的耳闻目睹我们就只能不停的感叹和沉痛：普天之下，孔家的辉煌无人能及！文革之中孔家的劫难触目惊心！！！
因为时间紧，我们出了景区直接打的去曲阜高铁站，在车站候车室二楼解决了晚餐就开始检票进站，再见！好客山东！
洅见！美丽的齐鲁大地！
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