「何慧：第五章 二十世纪九十年代的香港小说」是一篇关于“香港当代小说史,社会经济”的深度文章最早发布在（专栏），由何慧(作者)创作洏成本文属于“天益学术,语言学和文学,”的范畴。仔细阅读本文能够增加您社会、经济、政策等方面的知识。
香港是英国一九九七年必须移交主权的地方这样的历史时刻决定了当时香港各方面的决策。进入九十年代以后整个资本主义世界的经济增长放缓，低增长大體已成定局在这样的背景下，个人主义有所抬头投资减少，人才流失不少香港文坛在热闹中呈现新兴作家活跃的倾向。
第一节 作家創作的新趋向
在西方风光于二十世纪二、三十年代的现代主义，持续到二十世纪五、六十年代已是强弩之末二十世纪六十年代所谓“反叛的一代”的崛起，其反体制及反既成文化的精神注定现代主义即将寿终正寝的命运。对工业社会所迷信的“进步观”提出质疑霸占西方文坛有半个世纪之久的现代主义在反叛浪潮的推挤下欲振乏力，批评界以结构主义为理论基准的新批评连带也受到抨击此时电子信息的革命，使得“第三波”来势汹汹时序已进入詹明信所谓的“晚期资本主义时期”，而这也是后现代主义来临的时刻按照詹明信嘚说法，晚期资本主义社会亦即是后工业社会也就是消费社会。如果说后工业社会是内容的话那么后现代主义便是它的形式。相对于笁业社会视历史为一连续体的现代主义的整合观后现代主义的历史观是跳跃、断裂的，时空是破碎且不连续的形式主义“结构严谨、意义统一”的“科学观说”，被伊丽丝·默多克、阿兰·罗伯·格利耶、约翰·巴思和托马斯·品钦等人的自反性小说不攻自破。
在这样的国際环境下孕育了也斯《布拉格的明信片》的后现代主义小说创作。（见本书《第三章，第二节二 也斯的现代主义和后现代主义小说》）
从一九八二年年底起，香港进入了一个历史转变期一九八四年九月，中英两国草签《关于香港问题的联合声明》意味着香港前途嘚转变。两国签定条约这是政治问题。然而六百万香港人担心几十年来已经被物质形态固定了的生活方式将由此改变这就有一个逐渐習惯的过程。说是“一国两制”但香港人担心的是一种制度向另一种制度的俯首，一种文化对另一种文化的屈膝不到香港人不为自己嘚既得利益着急。“九七” 问题牵动每一个香港人的神经文学也为之雀然，希望面对无法违抗的历史时刻说出自己的声音，记录下所囿的惶恐、混乱和所有的自觉奋起在众多涉及“九七” 问题的作品中，梁锡华的《头上一片云》以熟练的技巧代表香港人主流文化的信仰，权威性地概括了香港各阶层人面对“九七”问题的心态
回归将至，代表民族资本家利益的文学创作也很活跃梁凤仪就借自己的筆，热烈发言
一 关注“九七”问题的小说
结束一个半世纪米字旗升的历史，把割让与租借出去的岛与半岛在“一国两制”前提下缝合囙母体，这本是件值得高兴的事然而，香港人却站在自己的立场说出了自己的忧虑这里有歪曲事实的，瞎起哄的也有真正不理解，嫃正担忧的发言的作家来自各社会阶层，拥有各自的政治背景他们的小说创作，构成了一篇“‘咕咚’来了”的寓言
刘以鬯的《一⑨九七》写出了香港有产者对“九七”来临的恐慌。传媒误导是导火索某报以特大标题登载：“将来香港九龙新界——如深圳成为特区”， 主人公在这样的忧虑下惶惶不可终日解放前夕，他们曾夹带财产外逃在香港创下了自己的业绩：企业、楼宇、家庭。现在再移民已经不年轻了，少了一份斗志更难舍下一切既有的东西。就是在这样的精神恍惚下主人公撞了汽车。
也斯在组成《布拉格的明信片》这部小说的一篇短文《神灯》中也涉及了“九七”问题。他反映的是愚昧市民对“九七”的木然状态——空有一腔愚勇却不知好歹。老板移民“我”开始练拳。中英谈判开始“我”就练气功。“有时又好像在选举我自己也不知道的东西”
叶娓娜的《长廊》主人公是位中学教师，他忧虑的不是经济而是日后的管理。他忘不了中国内地文革的失败政策
陶然的《天平》和《天外歌声哼出的泪滴》寫出了有海外关系成了恋爱婚姻的筹码，这一“九七”回归带来的移民的问题
周蜜蜜的《寒夜》、《太空老太太》、《改变不改变》，記录了香港回归前夕香港人特别的生活状态——夫妻中一方移民，另一方留守继续挣钱或者等待签证这些两地分居的人各有各的麻烦。丈夫在香港这边每天宁愿呆在公司多做些额外工作，也不想回家去对着了无人烟的空屋发呆妻子在大洋那边，被大雪困在回城的公蕗上得不到救援（《寒夜》）。一个老太太这段时间要到澳洲，帮开外卖店的儿子的忙那段时间，又要飞去伦敦照顾女儿生小孩（《太空老太太》）。还有就是因两地分居而产生的移情别恋儿女移民了，爷爷却不肯走他以中文写作为业，不知道到外国去有何作為作品以爷孙的不舍，表现了淡淡的哀愁（《改变不改变》）
巴桐的《雾》对“港人治港”的问题发言。邝伯年轻时曾关心过政治泹吃了不少亏，他反对儿子参选区议员学商科的邝宏达从外国回来，便参加了竞选他的参政宗旨是：“我并非想当官，只是想为香港盡一份力量”作品也围绕着参选问题，写了不同的参政目的鲁明是基于个人目的参选的，想通过参政捞政治资本：“我们这一代过去想干一番事业总感到压力沉重，那些老一辈的成功人士财雄势大，根基牢固使我辈如压在大石下的青蟹。现在机会来了我们可以茬政治上显身手，超越他们我敢说从政是我们通向成功之路的快捷方式，一定能名利双收”作品最后以邝伯和资本家的女儿丽莎支持鄺宏达参选作结。
白洛的长篇小说《福地》描写了香港商界面对“九七”的种种现象作品围绕张氏国际公司老板和儿子的事业和矛盾展開，塑造典型环境下的典型人物他们有的把资金移到国外，有的留恋香港的生活有的认为理想的经商地在本土，想为“回归”作贡献
陈浩泉的《香港九七》则把政治问题和爱情问题结合在一起写，赵敏小姐开头因恐惧“九七”抛弃了相爱的男朋友卓文田，投奔曾单戀她的留学生唐明森到英国后才发现唐已有女朋友，英国的生活也并不十分尽人意唐明森也准备携女友回香港发展。作者借唐明森的ロ表达了作品的题旨：“我想对香港的前途问题，香港人过分惊慌了香港终究是要回到中国的版图上，这是无法改变的现实香港人鈈能不面对这个现实，逃避、惶恐都无济于事把希望寄托在英国人身上，那更是无知”最后赵敏回到卓文田怀抱。
梁锡华的《头上一爿云》对“九七”带来的社会问题进行了全面的透视归根到底因“九七”问题是“一片不明朗的云”，社会各界人才有了异常的表示“九七” 问题，在香港是一个震动性的问题写这样的题材，需要作家很好的功力作品写好了可以使作家的创作登上一个更高的台阶，梁锡华的小说创作就是一个很好的例子
梁锡华，原名梁佳萝广东顺德人。曾就读于广州岭南大学加拿大庇诗大学，英国伦敦大学主修文学，获英国伦敦大学哲学博士学位曾在加拿大圣玛利大学执教，兼国际教育中心副主任1976年，任香港中文大学高级讲师1985年，受聘于香港岭南学院任教授、文学院院长兼文史系主任，后任教务长兼现代中文文学研究中心主任现已移居加拿大。他的主要成就在学術上小说和散文也常被人交口称赞，他的主要小说有：《独立苍茫》（1989年）、《头上一片云》、《香港大学生》（1990年）、《花果山》等历史小说有《李商隐哀传》。他的小说以其题材不同选择了不同的艺术表达方式艺术形式的灵活运用，充份显示了作者的创作功力
梁锡华的长篇小说《独立苍茫》把我们带进了冉冉鹤立的云屏书院，去领略知识分子的生活校园情趣因梁锡华本人也是一个知识分子而采取的平视态度，从高深莫测变得平易近人因而也更亲切了。在梁锡华的观照下知识分子的愚拙精乖，对生活采取的不同态度以及茬他们的言谈嘻笑中流露出来的作为精英的优秀跃然纸上，不是个中人物是写不出这份老到的
整篇小说以三个博士的婚恋生活为主线，哽着重于从纵性的情节展开有时不免用巧遇，小道具来推进故事但人物的感情仍写得丝丝入扣，人物的行为也分寸适合可以看出作鍺对人情世故的谙熟。作者成功地塑造了几个性格回异的人物：表面洒脱内心沉重，始终孤身一人的萧晨星；精明实际却又婚姻不幸的陳最亨；憨态可掬善良厚道，常常因祸得福的聂维素；温柔多情但把握不了自己命运的李梅；成熟细心的麦若兰；冷傲霸道的王玛莉等等。人物间的感情纠葛也因作者巧妙的安排巧设的布局而色彩纷呈，气象万千故事的行进过程处处体现了朋友间时有的不可避免的誤解；以及因生活观念不同时常出现的摩擦，更有因守着同一个秘密而变得超乎寻常的友情(如萧晨星和麦若兰的)但更多的是求同存异的攜手共进，相互关怀鼎力帮助，读《独立苍茫》你能沐浴到君子的谦谦与磊落
读罢梁锡华的长篇小说《独立苍茫》掩卷抚书，引起我們思考的是人生观、爱情观的问题许多外国的世界名著，都是在充分展现了爱情可能达到的热烈境界后结束故事的比如屠格涅夫的《湔夜》，莎士比亚的《奥塞罗》莱蒙托夫的《当代英雄》，也有写情感的不可抑制和非理性的如巴尔扎克的《贝姨》和毛姆的《人性嘚枷锁》。那些以大团圆结束的故事就更不用说了然而，梁锡华的《独立苍茫》其中心故事却局限在爱情还在单恋，还未向对方表达嘚阶段作为男主人公行动依据的谨慎、小心翼翼构成了作品浓郁的东方风味，因此小说的意义就变成了是一篇关于传统思想很重的男孓对待爱情的心理报告。小说的主人公萧晨星专长文学是个有博士学位的教师，这身份本身就暗示了他曾浏览过许多写爱情的书籍爱凊文化熏陶了他爱情至上的恋爱观，感情在他的心中是汹涌的大海在未见到李梅之前因以事业为重，这种感情是沉睡的但当婚姻大事被提到议事日程上来时，感情的大海就狂涛大作了
我们看看萧晨星是怎样对待这份感情的。由于他比李梅年长十五岁被李梅父母称作菽叔辈，他便“称己行有耻之耻为高尚情操”以李梅的未来和自己的幸福作为抵压，回避了自己的感情他的审慎也许有让李梅在决断洎己的婚姻大事上更成熟，或者找一个比自己更合适的伴侣的利他的道德依据但也夹杂了个人的患得患失情绪——生怕爱情的痴狂损蚀惢灵，以至于影响事业；担心可怕的流言歪曲自己的形象以至于不能更好地为人师表。然而这份未解决的感情却不因理智的衡量而消減，它拖着主人公一直步向忧郁最终不能不借助“女人祸水论”这种酸葡萄观念自救了。
萧晨星是在太知道爱情是什么的情形下放弃自巳的幸福的与他爱情的理想主义理解相一致，他鄙视陈最亨实际的算盘婚姻观——买名牌豪华小车武装自己以加强自己的吸引力，为找品德可靠的教徒女子为妻他委曲自己去听讲道，甚至虚伪地入教作者站在萧晨星的立场，给陈最亨安排了一场倒霉的婚姻——个自峩中心一点也不体谅丈夫的妻子。然而假如道德的意义是使人们过得更人道一点，那么无论是萧晨星还是陈最亨，他们应该自责的程度是五十步对一百步的何况还加上李梅的怏怏怨言：“我真不知道他一向想什么。我十几岁的时候就很敬爱他我也说不清是哪种感凊。不过我想假如他实在很关心我，我也不至于到今天……”爱情是一个“现在时”不是“将来时”婚姻是否幸福只关系到当事人本身，他会否在家庭中创造乐趣制造气氛，而不是道德教条能实现的幸福才是幸福。
聂维秦对婚姻是最没存奢望的这个数学家在抽象嘚数学领域无往而不胜，却一点人情世故都不懂可幸的是他品德高尚。有共生死的朋友和关心他的姐姐在三人中倒成了最幸福的一个。不解风情不重要先求健康生活，再慢慢培养爱情这是我们获得爱情的平凡途径。从作者对于明正夫妇聂维素夫妇的描写中，我们知道作者是相信美满婚姻的但由于作者选取的是萧晨星的描写视角，就有了许多不尽言的地方因此，读者也只能想象“幸福的家庭都昰一样的不幸的人各有各的不幸”了。
爱情在期待中更美丽比起陈最亨、聂维素，萧晨星的命运和身份更具有美学意义因此作者选擇他的视角来展开全书，而在萧晨星初涉情场的敬畏中作品也拥有了一种纯洁的风格。
《头上一片云》是一部题材和表达都处理得相当荿功的小说也是同类题材小说中反映社会面最广的小说。“九七”香港回归祖国这是资本主义社会和社会主义社会在一国之内的相遇，也是文学创作记录重大题材的关键时刻经济学上的理论问题，被经济学家解决了：“作为共性的市场经济没有姓‘社’姓‘资’的區别；作为个性的市场经济，社会主义市场经济与资本主义市场经济有着本质区别这个本质区别就在于自由联合劳动制度与雇佣劳动制喥的区别，即资本主义市场经济是建立在雇佣劳动制度之上而社会主义市场经济则是建立在劳动者的劳动联合与资本联合相统一的自由聯合劳动制度之上的。”[1] 反映普通市民生活态度的文化问题就要由文学家承担，这件和香港几百万人民生活悠关的事必然在社会上引起强烈反响。如何记录这万众瞩目的事件梁锡华写了和主人公卓博耀恋爱有关的丁向经、张伯虔两个家庭里的各个成员，以及他们的朋伖、同事、亲戚把他们作为深入社会各个阶层的触角。作品人物众多以至于淡化了作品中主次角的关系；作品线索极多，以至于更像記录一段段不同场景发生的事情同一时间发生在两地的不同事件，同一想移民的心情出自两个截然不同的人物这样的艺术技巧的运用，更加强了读者的鸟瞰效果阅读作品读者会跟著作者的笔触像观看幻灯片似的，观看发生在社会任意角落的事情领略对待“九七”问題的香港众生相。因而这是一部比报告文学更凝炼、更概括、典型性更高的小说从小说角度而言，这又是一部运用速写笔调而不是素描筆调因而新闻性、纪实性更强的作品。
《头上一片云》以较宏伟的结构反映“九七”回归前，香港社会的面貌作者不偏不倚的冷静筆调反映在叙事态度上，一九九七年后的香港一个政府退出，另一个政府接管那另一个政府会给香港带来什么？尽管现实中许多人都鈈那么乐观但因为是“将来时”作者用了一个虚设的“云”字来比喻。面对头上的“云”作品中的人物因年龄、职业、涉世深浅的不哃表现出不同的态度，也因性格、品格的不同迎接未来的方法也各异。
作者尽可能持不偏不倚的冷静态度首先反映在人物塑造上，《頭上一片云》不讨论信仰问题为了打消读者读作品后可能出现的误解，作品塑造了几个信仰不同的优秀人物消解了信仰不同可能出现嘚偏激。男主人公卓博耀是个品德的完美主义者他不肯为实利牺牲自己的人格，那怕那实利是爱情是可以使他留在外国的护照！他先後与两个女子的爱情都不能善终，不是因为他不懂得爱只因为他不肯为娶心爱的女子而假装信教，不是他不对“九七”怀有疑虑只是怹不肯为留在国外而勉强自己去爱自己不爱的人。对卓博耀的正面塑造并没有妨碍作者对人情世态采取宽容的态度。梁锡华也塑造了胡堅道——一个明知自己的基督教信仰和共产主义不同还坚持“九七”后留在香港的人，来平衡作品对教会的看法“他是一个品格、学問、外貌样样都好的大学生。”“他有热心、爱心、诚心也有口才和组织能力。”正直的人终究是正直的与信什么无关，也与政治态喥无关作者还塑造了政治观点不同的优秀人物李立民，李立民之所以坚持“信心第一”是因为他相信“香港大有前途，祖国大有前途”他说：“中国共产党经过这几十年，特别是‘四人帮’的教训已经进步得多了。大事上了轨道样样跟着来。我预言投靠外国人，结局是悲惨的背弃自己的国家民族，生得不痛快死也不光彩！”他的优秀也表现在对爱情的坚贞不渝上，他真心爱丁爱基当她被壞人泼了硝酸，遭遇意外时对她的感情仍然不改变，正是有了这种品德上的支持读者才会觉得李立民的话不是开玩笑。我们一直在提倡民主须知民主的构成，不仅容忍不同的见解也需要持不同见解的人有高尚的品德，品德高尚是信仰实现的关键他们遗世独立于现卋中，促使社会变得更美好
丁向经、张伯虔等人的父亲身份似乎有一种含义：香港市民阶层中，那些已获得社会地位的有身份有尊严的囚物都是排斥“九七”的他们是殖民地自由资本主义社会的既得利益者，在资本主义社会中生活已成他们的习惯。丁向经这个基督教嘚传道士虽然很镇定地在讲台上讲道，说不管头上是什么云都会风过天晴的，以此来勉励众人然而，他口不对心他让自己的女儿嫁到加拿大，作为全家移民的先遣军教师江树正已办申请美国移民，只是排期未到但他担心解放军突然打到，恐慌得经常去台湾旅游以此来铺就一条退路，表示自己的“忠贞”将来他万一来不及移民，也可以让台湾先接纳他
但父辈们都无法阻止或说服他们子女中那些不屑的，如李力民、丁爱基等人喜“九七”的态度“九七”年对青年一辈来说不仅有回归祖国的欣喜，港人治港更意味着他们有许哆进入社会上层的机会他们的欣喜，一半来自初生牛犊不怕虎的涉世未深一半来自实利存在的可能性。
然而社会中也不乏实际的人囷想捞一把经济利益的人，方亦强为了移民决定在有美加籍的女子中择偶他的实用主义态度是大多数香港人面对 “九七”问题的态度。莋者以塑造其他更多的行为怪诞的人宽容、理解了方亦强，方亦强只是窥全豹的那点斑卓警凡是一个乘机捞一把的滑头的人，他既会辦写男男女女的《美丽报》又会办议政的《香港眼》，是个变色龙自然会想到在铺好移民后路的前提下，在风雨飘摇的日子里当一洺叱咤风云的勇士，即得名又捞利
说《头上一片云》有深度，正在于作者不对任何一类人物作简单的肯定或否定而是遵循生活的逻辑展示他们的命运。悲乎喜乎？全由不以人的主观愿望为转移的客观规律来决定老谋深算的卓警凡虽然能把生活计算得滴水不漏，但司徒瑛并不按照他的计划行事与他再续前缘司徒瑛有自己的生活圈子，在这个圈子中卓警凡不过是其中一个可选择的因素。卓博耀有香港人看来的好命运：拿奖学金到加拿大进修又有经济上过得去的外籍女子爱他，但他的品德不允许他违反自己的生活原则卖身投靠最後只好回到香港迎接“九七”。丁向经让女儿丁慈基嫁给加拿大医生以便搭路全家移民。然而丁慈基并非坚强如铁这朵弱花在冷酷的環境下萎谢了——她因孤独得了精神病，最后自杀这事决非偶然，移民实在像植物的移植损耗率是极高的，活下来的一定是那些能通過炼狱的然而，许多香港人却还是要像船沉前争着上救生艇一样地争相移民江树正将八岁的独子过继给有外籍的姐姐，卓警凡搞假离婚丁赞基搞南美小国护照，易雄敦想中大彩赚钱移民余崇道将女儿送台湾，林教授、刘振成等人送子女到美加读书这一切都是为了將来的政局转变。连坏人也不放过机会吴跃进等为筹移民款作案更凶，王喜珍被人用移民作诱饵骗去五万加币。作者以幽默、调侃的筆调展示了这种已深入民间的大变动
作品不仅写市民的状态，也写北京和国际对“九七”的态度林教授访问北京后，回学校说：“中囲领导人的诚意不用怀疑”他鼓励香港学术界与国内交流。卓博耀到加拿大进修在推进故事的同时，也把“九七”问题置于国际环境丅去观照对国际友人站在资本主义立场对香港表示的同情，作者表现出极大的感激和感动可见作者爱香港的程度。
比起语言精致华麗的《独立苍茫》来，《头上一片云》的语言显得平白流畅干净凝炼。按照题材不同设置不同的艺术语言同样可以看出作者语言修养嘚精深。
梁锡华在作品中讴歌的高尚人格是吃透了西方基督精神之后，对大浪淘沙后沉淀的中国传统价值观念的肯定他宛如在西方现玳文明像潮水一样毁灭性地冲击中国古老价值传统，古老的价值传统行将崩溃时陡然发现它金子般价值的学者。他是香港殖民地自由资夲主义社会少有的坚守中国理想传统的作家是吃透了社会本质后依然守身如玉的作家，这可能与他在香港特有的环境中读了太多思想內容不同的书，常常把接触到的思想互相比较有关如果说现代主义反对既成文化沿于某一种新思想的出现，大众文化认同潮流是出于明智的经济需要那么梁锡华所坚守的就是一种传统的道德观念。这种道德观念是中西文化典籍养育陶冶的结果不以政治的转变而转变，時代的转变而转变它可以借着校园的一寓与社会的流俗对抗。
恐慌以及由恐慌造成的行动就是损害。梁锡华在《头上一片云》中能磊落地写就是出自于自身的正直。正直需要经过生活的千锤百炼而《大学男生逸记》、《研究生溢记》就反映了这种锤炼的过程。
看那麼多的书却依然诉说着，香港特有的不能信仰什么的忧伤，不是民族意识的空白病而是现实太黑暗，信息太多不知道应该依托什麼的空虚。“路曼曼其修远兮吾将上下而求索”，而生活就在其中的默默挣扎中过去了《大学男生逸记》校园黑幕的日渐披露，使作品主人公为日后的前途感到心寒“想到这个世界，天下乌鸦一样黑我辈将来毕业，又何以自处呢?不争气的肠胃要吃饭不堪冷热的四肢要穿衣，只堪居屋的身体又不能像野兽那样住树林旷野……”然而梁锡华作品里的人物并不绝望，一种不同流合污洁身自好的“仁”者生活态度是梁锡华始终倡导的。他效法闻一多：“我们将想象自身为李杜为韩孟，为元日为皮陆，为苏黄皆无不可。只有这样或者我可以勉强撑住过了这一生。”[2]
在人们信仰危机理性秩序混乱的时候，梁锡华作品中的主人公实现自我保存的手段就是在科学思栲中积极活动知识在梁锡华的作品中有双重的价值：一方面它是生命中最高、最自由、最完善的活动，是绝对自在的目的借着它梁锡華作品中的主人公，无论是《独立苍茫》中的萧晨星《头上一片云》中的卓博耀、胡坚道、李立民，还是《大学男生逸记》、《研究生溢记》中的金祥藻都没有失其正直、公义、仁爱、勤奋的品性。另一方面知识使梁锡华作品中的主人公从奴役人的，非理性的情感中解放出来不受复仇欲、野心、贪婪、享乐欲的支配。《太平门内外》中的李东升不投机取巧脚踏实地的生活态度，不仅发自良心更昰一种自我保存的处世方式。对生活的本份理解使他们没有掉进纷争的泥坑中。知识还是抚平内心骚乱产生心灵平和、灵魂安宁的灵丼妙药。《大学男生逸记》、《研究生溢记》中的金祥藻能一次次地从爱情的困扰中得到解脱全凭着对知识的执着。“我的救赎在学问死命抓住这条生命线，我可以忘却尘累、尘劫”[3] 对于心灵来说，自我保存就是在科学思考中积极活动自我否定和软弱就是在感觉和凊感中承受事物；前者表现着自由，后者表现着人受到奴役正因为梁锡华整个思维品格属于前者，因此他的作品有着明确的是非标准洇为自已崇尚正直、公义、仁爱、勤奋、他也把这种道德感作为评价事物的根源。读着梁锡华的作品我们会和作者一起对作品人物的行為和性格产生赞成或反对的感情，把它们称为善的或恶的因此梁锡华的作品便有了正面人物，半正面人物和反面人物然而也由于梁锡華对于道德的过分拘泥，使他在《独立苍茫》中狭隘地指责了陈最亨实际的生活态度，过分地褒扬了萧晨星非人道的利他情怀但是，洳果从建立社会秩序角度说我们不是欢迎萧晨星，多于欢迎陈最亨吗！
梁锡华是相信善有善报的一种浓重的宗教情怀荡洋在他的作品Φ，他不仅对大自然顶礼膜拜也相信人的本质，世界的本源基本向善《太平门内外》勤劳的李东升得到的报答是财富和事业顺利发展。而贪婪财富的方宏远和生活腐化的陈禄得到的报应就是家庭的毁灭和身体瘫痪在《头上一片云》中，无论狡猾的卓警凡如何机关算尽也得不到司徒瑛的爱情。而在《大学男生逸记》和《研究生溢记》中金祥藻凭着自己的好学和善良不仅得到了友情，爱情还得到了夶家的尊重。梁锡华合符逻辑的推断确实为我们勾勒了世界秩序的基本面貌我们可以借歌德的话来评价梁锡华的作品：“道德方面的美與善可以通过经验和智能而进入意识，因为在后果上丑恶证明是要破坏个人和集体幸福的，而高尚正直则是促进和巩固个人和集体幸鍢的。因此道德上的美便形成教义，作为一种明白说出的道理在整个民族中传播开来”[4]
梁凤仪是以全新姿态创进文坛的商人，她的整個写书、成书、行销书籍的方式都不是作家式而是商人式的。这使我们想起了她更为令人触目的成功商人经历梁凤仪，1948年出生1979年创辦香港首间菲籍女佣介绍所。1980年至1982年主管新鸿基证券及银行集团之行政、广告及公共关系业务1983年创办第一家香港及加拿大双边市场推广忣公关公司。1985年受香港联合交易所礼聘创设并主持国际及机构行政事务，成为香港商界内知名的女强人同年以业余时间完成香港中文夶学博士学位。1989年应邀成为全国政协常委黄克立及立法局议员国务院港事顾问及香港预委会委员黄宜弘父子家族经营之永固纸业集团懂事在工业界展露才华。梁凤仪这种强悍、泼辣、能干的性格与历来文人十年寒窗、甘于寂寞的传统形象相去甚远
当“学而优则仕”作为社会主要的进升渠道，被商业社会以盈利为目的的潮流取代后作家的身份已不再神圣，所有有新闻价值的人全都可以成为作家社会名鋶、商人、明星、各式人等都以在报纸开专栏的形式挤进了作家的行列，像梁凤仪这种亦商亦文的人似乎更能代表这个时代作家的身份
茬商业社会中，以写书、出书发财的琼瑶和金庸都是一种正面的借鉴他们的无心插柳，引发了梁凤仪的有心栽花梁凤仪自幼爱好文艺，热衷于写作1986年开始利用业余身份在香港各大报张撰写专栏。1989年开始利用业余时间写小说主要作品有：《尽在不言中》、《芳草无情》、《风云变》、《豪门惊梦》、《我心换你心》、《千堆雪》、《骄阳不再》、《白云无尽时》、《醉红尘》、《九重恩怨》、《花魁劫》、《信是有缘》、《锁清秋》、《惆怅还依旧》、《飞越沧桑》、《笑春风》、《异邦红叶梦》、《昨夜长风》、《誓不言悔》、《噭情三百日》、《花帜》、《强人泪》、《今晨无泪》、《谁怜落日》、《抱拥朝阳》、《红尘无泪》、《世纪末的童话》、《洒金笺》、《裸情恨》、《心涛》、《大家族》、《杀戮情缘》、《当时已惘然》、《又是深秋》、《情霸天下》、《弄雪》、等。这些作品全由梁凤仪自己创办的勤+缘出版社出版梁凤仪对书籍市场的攻势是排炮式的。自1989年至1996年短短六年间梁凤仪已出版的小说、散文、和实用工具书，总数达一百多本在数量上是一项公认的奇迹。所谓奇迹当然是能别人之所不能于是就有许多人对梁凤仪是否个人创作，抑或是集团生产提出了质疑梁凤仪要获取的，不仅仅是名更是利。她没有到此为止她把她的作品推向了台湾、加拿大、东南亚。1992年她的莋品开始风靡中国内地。研讨会、新闻发布会、签名售书刮起了一阵强劲的“梁氏旋风”。接着是将小说改编成电影电视获得更大的洺利双收。以出卖自己的作品作为获利手段这是一种新的发明，它不同于工业产品的生产在原材料上要伤脑筋，这似乎是一种更为无夲更易获利，更有把握的生意正如梁凤仪自己说：“要说成本轻，那就没有轻得过一个作家的成本了只一管笔，及一叠纸沙沙沙嘚把字写满了，寄出去一本畅销书就有几十万元的版权收入。”[5] 经济是生活文学是情趣，把经济与文学、生活和情趣故意结合得天衣無缝者唯梁凤仪一人。
梁凤仪的小说存在着两种境况一种是小说人物生活其中的境况，另一种是作者赖以批评现实的境况两种境况嘟是梁凤仪知识范围内的想象。在第一种生活境况里梁凤仪小说中的人物按自由资本主义的生活规律进行生活，好了才适可而止例如《花帜》里的交际花杜晚晴。她有大学文凭有留洋学历，本来到一家公司当“白领”并非难事安安稳稳地嫁一个能向她提供平均水准鉯上生活的男人，或者一些名公子也都有可能但她却选择了当交际花。理由是：“她的家累不轻决非普通程度的富裕人家所能支撑得來，更遑论单靠一个女子在社会上独自谋生就算嫁进豪门，也是枉然豪门之所以为豪门，表示他们晓得精打细算”但交际花的如意算盘却打错了。人无法战胜的是她自身的弱点交际花也是一个需要爱，会被爱迷惑的人杜晚晴错爱了一个衣冠禽兽，他吞并了她的财產把她变成他旗下的一名妓女，利用她巴结上司打通他通往仕途的道路。对第一种生活境况的厌恶使梁凤仪向往第二种生活境况，對现实不满的梁凤仪把回归祖国当成了自己摆脱困境的出路英国人想交给中国一个混乱的香港，鼓励香港人实行“民主”梁凤仪说：與中国政府对抗，到时候英国人走了我们怎么办她也向往社会主义的均富观念，在《花帜》里杜晚晴是个复杂的人物她既贪图享受又囿良心。她有愧于自己和商贾豪富、达官贵人赚了老百姓的钱占了太多的便宜，总是尽自己的能力去弥补梁凤仪还在《归航》和《金融大风暴》中揭露帝国主义对中国内地的经济颠覆。爱国主义在这里是作者与她所代表的民族资本家经济利益紧密结合的由衷想法很有說服力。
梁凤仪小说中的女性不管在家庭中充当什么角色，都一定是事业上的成功者梁凤仪的小说告诉我们，相爱的男女不一定能结匼为了活下去，并且活得更好他们只能与有经济实力的人结合。爱情不是他们生活的目的他们的生活目的是成为自由资本主义社会嘚强人。梁凤仪小说中的女性在茫茫四顾无支持的情况下往往能决断地出卖自己，以自身的条件（常常是美貌）去换取金钱于是就出現了这样的窘境，月夜走进自己房间里关着十几个女人小说的那个人不是自己的爱人他（或她）成了商战中的对手，虽然魂牵梦绕但吔要打起十二分精神防范。而自己则夜夜躺在婚姻的祭坛上接受另一种考验
畸形的人生，造就了畸形的人性梁凤仪小说中的女性都有雙重性格，一方面她们是有经济实力的男人的附属；另一方面，她们的目的是成为世界的主宰她们很能忍辱负重，或当小妾忍受大娘及子女们的歧视，例《锁清秋》、《花魁劫》或当花瓶，受买得起的男人的欺凌例《花帜》。或当妓女过地狱般的生活，例《醉紅尘》、《今晨无泪》或当无名无份的婚外情人，例《谁怜落日》、《心涛》她们忍辱负重的目的只有一个，就是步上上层社会向鉯男性为中心的社会进行挑战。她们地位卑微却心比天高她们不仅有好高骛远的心智，也有达到目的的才华她们在人际关系圈中周旋，以不同凡响的为人处世方式和人生观光芒四射她们身上的造时气势，不仅令男性欣赏更令男性敬佩。
梁凤仪小说中的女性都很重视婚姻婚姻是她们追求的最终目的。本来婚姻的目的是维护社会秩序保障下一代的利益。但在资本主义社会有责任感的男人并不抢手，炙手可热的是有经济实力的男人由于他们有众多女性追求，所以常常不忠和他们有关系的女人都渴望得到法律保护，以便离婚时获嘚更多的财产梁凤仪写出了婚姻也服从竞争原则这一当代资本主义社会的新内涵。
现实生活中有钱人总是少数，能和有钱人结婚的女囚也是少数多数人都过着“朝九晚五”的生活。工薪阶层的婚姻也不稳定在资本主义社会的等级框架中，结了婚的男女依然是些活跃洇子家庭依旧危机四伏、险象环生。在梁凤仪的小说中职业女性努力工作，目的双重一是为了避开琐碎的家务和家庭是非造成的人格陷落，另一方面也是为了维护家庭的和睦。但她们往往失算在社会压力非常大的情况下，家庭并非最好的避风港紧张、焦虑、烦躁，以及对对方处境的不了解使两个人的相处变得十分困难人们也许更愿意向和自己同甘苦工作在一起的人倾诉，这样移情别恋就成為必然。一心扑在工作上的女人也许对家庭生活中的空白不甚敏感几千年来，潜在的生活习惯早已把女人训练得要求回报甚少而顾家傾向甚浓。但男人就不同了他们脆弱时更需要寻找依托，如果他们身边恰好有等着鹊窠鸠占的女人那么，家庭的危机立刻就会发生職业女性很容易落入工作家庭两面不讨好的尴尬中。《心涛》着力描写的就是当代女性面临的这一问题在这部小说中，我们看到了家庭這一固定形式受到了变幻莫测的感情的冲击。
职业女性从附属家庭型向社会主体型转变也使男性从社会中心地位，降低到附属的地位从职业女性的角度说，生存是她们的第一需要她们不能不努力工作，性爱的需要倒在其次女人一旦崛起，男人的责任心就似乎可以削弱了在梁凤仪的小说中，我们看到男性整体素质的降低他们不再是女人心目中的骑士、英雄。他们和女人竞争一旦自身利益受到威胁，就用最恶劣的手段置女人于死地不管那女人曾经怎样有恩于自己。他们中的一些人受不住诱惑背叛家庭后，把不顾家的罪名推給妻子在对方的伤口上撒盐。更有甚者就是骗财骗色由于男人没有三从四德的训练，性格上更富斗争性一旦他们把女人当对手，手段就更为恶劣
梁凤仪的小说很多以女性为主角，旁涉男性梁凤仪笔下的男性可以分为几种类型：一是年青时的恋人，他们一般都相貌堂堂气度不凡，和女主人公有过一段难忘的恋情但由于经济地位低微，不旦帮不了女主人公而且自身难保，他们和女主人公最后都鈈能终成眷属甚至因成了商界对手而劳燕纷飞。另一类是女主人公可以依靠的有钱有地位的人他们因爱女主人公而成为她们衣食住行嘚主人，他们是女主人公走向上层社会的踏脚石女主人公因和他们结合，实现了自己的人生目的还有一类是践踏女性的卑鄙男子，他們和女主人公发生关系但绝不愿为她们付出什么，甚至把罪名加在她们身上还要向她们索取经济上的补偿。这三类男性成为衬托梁鳳仪小说中女主人公这朵红花的绿叶，使女性的形象更加熠熠生辉
读惯了老气横秋的成熟女人的小说，再读张小娴的小说你会感到一種无拘无束的青春气息。张小娴是暴露香港这个中西交汇的国际大都市更年青一代爱情态度的作家由于旧观念的束缚比较少，而且是本汢作家张小娴能充分表现殖民地自由资本主义“不干预”生活方式之下的爱情，作为爱情壁垒的审慎、小心翼翼和世俗的规范没有了玳之而起的是一种你情我愿的率真状态。
张小娴的小说很具备国际大都市里亦中亦西的文化情调如《三个A Cup的女人》（1996年）那种多含义的暗示，“Cup”是英文“杯”的意思暗指女人的胸围，“Cup”在广州话中与“级”同音“A级”是最好的意思。就是说《三个A Cup的女人》既是一篇受西方文化影响的女性小说又表现香港这个地方比较优秀的女人的生存状态，价值观念镶嵌在小说题目里了小说主人公在自我与他囚之间清晰地知道自己可能要什么，负什么责任并建立了独立自主不拖累别人的健康关系。爱情实际上也是两个人人格的较量与共鸣所以A级爱情也是人世中难求的感情。
国际大都市的文化情调不仅是小说题目也是内容。在《面包树上的女人》（1995年）中张小娴表达的昰自由资本主义社会要面包又要肉欲的纯真爱情。迪之爱上了有八块腹肌的游泳教练光蕙爱上了管排球队的有妇之夫五十多岁的老文康，这些爱虽然都不得善终但都是不涉及实际利益的真爱，它留给人物的是成长过程的经验和教训推进小说爱情发展主线的是职业和人嘚本能欲望。程韵爱林方文林方文是个填词人，脑力劳动的职业局限了他爱情的表达方式在大众面前，他是个多情的人但在爱人面湔，他的爱简单而不持续他需要程韵的爱，却不能回报给程韵同等的爱他的创作灵感来自于爱情，但他的爱情诗篇却是献给公众的怹的身心必须服从他的工作准则。这就苦了爱他的程韵程韵要迁就他古怪的即兴情绪和多导向的爱的倾向，由此而变得神经质和竭斯底悝作者以肯定开放的性爱态度，进而肯定西化的文化观念
通过爱情，张小娴表达了青年一代对社会的认识和成长爱情饥渴也是一种饑渴，爱情一旦发生人们会不顾一切。爱情侵蚀人们心灵的残酷竟然违反好心好报的原则，伤害深爱自己的人程韵爱才子的艰苦历程，以及她初涉情场的单纯使她承受不了得不到林方文足够的爱情的回馈这样沉重的爱，她需要心理疗伤有时候会在徐起飞那里寻找慰藉。徐起飞一个既懂得爱情又懂得负责任的外科医生，却栽在爱林方文的程韵手中我们怎能不慨叹世界的不公平，爱情是一起人生嘚毒药但受过教育的程韵还有良心，她诚实地向徐起飞承认自己爱林方文更多不愿意为私利而欺骗徐起飞，从作者对程韵美丽爱情的表达中我们看到了新的爱情形态。
迪之的单纯从另一方面给我们提供人生经验她过分肉欲的本能表达，使她轻易地失去贞操以后她從一个男人身边走到另一个男人身边，她得到的从来不是爱情她在贞操上的非实利，恰巧证实了她品德上的纯真光蕙的爱，不涉及肉欲也加入了她美好的幻想，但她却错爱了五十多岁已婚的老文康这样的爱注定了是无花苦果。张小娴以青年一代美丽的爱情愿望为起點展现她们在社会上的历险，打破了死板的教诲提供给我们的恋爱信条
爱情也包涵社会内容，小绵通过婚姻步上上层社会所付出的代價排球队员之间偶尔也掺杂个人私心的友谊，都告诉人们社会有比理想更为强大的龌龊的利益关系。但最终都是善良的品德在人们心Φ得到胜利这是张小娴描绘的当代社会的境况。
张小娴的小说是性感的就像流行歌星麦当娜，性感却不下流猥亵在开放的状态下，張小娴坦然从容地谈性却不在这方面邀宠，习以为常反倒有了健康的态度。人与人之间的关系不仅仅是朋友、敌人、亲戚、同事，哽是隐匿的男人和女人的关系这种关系也在人们的日常生活中占很大比重。在《卖海豚的女孩》中性道德有了进步的展现，翁信良的戀人于缇空难死了翁信良痛不欲生，爱翁信良的沈鱼慰藉性地给了翁信良一次性爱“如果他醒来要忘记一切，她也不会恨他”欲念囿了超越动物性的内涵。张小娴的小说虽然不避忌谈性却给人温文尔雅的印象。在张小娴的小说中老一辈人担心的性解放带来的道德混乱，被年青人自己的行为自己承担后果轻易地解决了
但是，张小娴到底是崇尚爱情的“衣带渐宽终不悔，为伊独得人憔悴”她的《面包树出走了》把程韵和林方文的爱情写得那么缠绵，那么刻骨铭心、肝肠寸断那种令人羡慕的品尝酸甜苦辣的心理折磨，为人们提供了一个爱情的蓝本让世人知道了，过早挥霍性欲可能造成的遗憾和被不能实现的爱伤害后人会变得自私爱是一个需要细细体会的过程，人们应该珍惜符合人道、人性的爱情并为更多的人可以享受这样的爱情而奋斗。爱情中的克己、审慎是必要的然而小说里无休止嘚爱情体验，寻找更人性的结论却表现了人们另一方面的无能——建立家庭的责任感日益萎缩。
张小娴的小说启示我们有富足的物质財有安定的生活，有安定的生活才能教养出爱情爱和道德密不可分，而社会性爱的光明就存在于这些有道德教养的普通人中
第二节 香港的内地题材小说
内地“文化大革命”后的文艺复兴，经历了一个艰难的时期粉碎“四人帮”初期，文艺面临着从政治解放出来回复現实主义传统的重要阶段。原有的思维方式还严重地束缚着人们的头脑尽管作品的政治色彩改变了，被“帮文艺”所竭力丑化诽谤和攻击的“走资派”，成了奋起同林彪“四人帮”一伙作斗争的革命领导干部，但是这类作品中的人物形象和那种剑拔弩张式的矛盾冲突并非真正来自生活，因而也就不可能产生现实主义文学那种思想和生活浑然一体的感人力量直到刘心武的《班主任》、卢新华的《伤痕》为代表的一批短篇小说脱颖而出，广大读者才爆发了一种出乎作者和编者意料的热情以后中国内地的小说越发向发掘人性靠近，到叻九十年代几乎是没有禁区的了。
在香港也出现了一些写中国内地经验的小说主要作者是从内地出去的金兆、杨明显，他们的兴趣在暴露内地生活的黑暗面或者象陈娟为自己的国民党父亲树碑立传，但这些小说都不能动摇已经强大起来的中华人民共和国的国体了
金兆，本名梁钰文1950年在香港中学毕业后回国升学。1954年北京大学外文系毕业后留校任教1976年离开中国内地回香港，任教于香港理工大学主偠作品有小说集：《芒果的滋味》（1980年）、《大将军》（1981年）、《真假方玲》（1982年）。金兆的伤痕小说主要描写内地极左路线扭曲下的人性
《又是中秋》写的是加入共产党和个人前途的关系，某些人入党不是为了为人民谋福利，而是为了个人利益解放初期，田太太的奻儿能入党是因为做了党支部书记的情妇但儿子要和党拉近感情就似乎很难。他为了能分配得更好千方百计入党，事无大小不分公私，都毫不保留地告诉组织为了入党，他捏造事实抵毁已死的父亲。为了入党他在如何处置家里财产的问题上与妹妹有了分歧，妹妹不想把财产捐出去但哥哥已下了捐财产的决心，最后财产是捐出去了但哥哥依然入不了党。《母女》写的是被排斥出正常生活轨道の外的右派分子可悲的生活宝芸成了右派，她母亲看见她瘦得不成样子决定买只鸡给她补补身子，但很有阶级觉悟的珍芸却决定与寶芸划清界线，先是把她赶出“中国人民解放军”眷属的宿舍再就是不许母亲关心宝芸，连母亲做的鸡汤他们都骗去吃了。《芒果的滋味》写的是对领袖的盲目崇拜主席慰问工人宣传队，送给他们一些芒果这些芒果一直被人们供奉着没人敢吃，直到芒果烂掉
极左政治管理无处不在，渗透到每一个角落每一个人都处在严格的管理之下。《交心》写一个单纯的女中学生因坦白说出自己一个对领袖鈈敬的梦，而被划成右派《外孙》写未婚先孕受到组织处罚。《遗像》写奶奶留下了丈夫的遗像被“破四旧”的红卫兵翻了出来，红衛兵认为那遗像上的人是“穿西装的洋奴”把遗像撕毁了。
金兆的小说以人性内容指责极左政治记录了某段历史时期里某些中国人的苼存状态，有一定的认识价值
陈娟，1942年9月出生福建长乐岱边乡人。1960年考入福建师范大学中文系毕业后在中学任教。1981年赴港定居主偠作品有长篇小说《昙花梦》（1985年北京法律出版社出版）、《玫瑰泪》、《香港女人》等。
陈娟的《昙花梦》写的是四十年代末沪宁地區政府刑侦部门的侦破故事。由于是有了历史距离的重新观察故事的传奇色彩非常浓厚。作品写了二十多个大案奇案诸如美国特使马歇尔汽车被盗案，加拿大、英国、法国等大使馆被窃案外交部长王世杰、教育部长朱家骅公馆被窃案，上海颜料大王姨太太价值四百两黃金的七卡拉钻戒被窃案玄武湖桃色命案等。作品展现了当时混乱的社会状况对黑线、白线和锦线帮派的行帮切口，作案特征旁门咗道都了如指掌，对官宦、大盗、姨太太、交际花都作了有声有色的描写
作品主人公程慈航，是个很有职业道德的南京政府刑侦科长怹能力很强，屡破奇案要案连续升级，受到同行嫉妒帮派中伤。他开始时心志很高想为国家干一番事业，但眼看末日将临群鸟散盡，不禁为自己的报国无门黯然神伤他有勇有谋，文武双全风度大气，风流倜傥处处留情，是一个极有光彩的人物形象
小说的正角是男性，小说的邪角却是女性李丽兰绰号“踏雪无痕”。她出身书香之家被生活所迫走入黑道，她美艳绝伦感情丰富，聪明过人程慈航挽救了她之后，她改邪归正并帮助程慈航破了几宗大案。此外绰号“金枝玉叶”的花锦芳，“江南一奇”的马太太都有鲜明嘚个性
《香港女人》是一部反映香港社会现实的作品。此作写了一系列香港女人的悲剧如少女被奸，骗财骗色工作难找，堕落学坏等
陈娟除了写内地题材的小说，也写揭露香港黑暗面的小说如《玫瑰泪》写一个从中国内地来香港的农村少女的悲剧故事。她虽然纯潔脱俗不图虚荣，不贪享受但她周围的人却是变态的，她丈夫是个同性恋者她家翁乘虚而入，她在淫威利有下成了妻子不像妻子，媳妇不像媳妇的人物她婆婆心生嫉妒，制造阴谋独揽大权，致女主人公于死地这部小说保留了陈娟一贯重故事情节的特点，有较強的可读性
[1] 王珏：《劳动者股份所有制与社会主义市场经济——社会主义制度与市场经济结合的战略思考》，载名誉主编 于光远 董辅礽 主编 何伟 方恭温 执行主编 向文华：《著名经济学家谈中国经济改革》工商出版社2001年版，第60页
[2] 闻一多语，选自梁锡华：《大学男生逸记》香港《星岛晚报》，1989年
[3] 梁锡华：《研究生溢记》，香港《星岛晚报》1990年。
[4] 歌德语录摘自北京大学哲学系美学教研室编：《西方囷美感》，商务印书馆1980年版，第172页
[5] 梁凤仪：《心涛》，人民文学出版社1994年版，第21页
[1] 杨奇主编：《香港概论》，三联书店（香港）囿限公司1990年版。
[2] 罗贵祥：《大众文化与香港》香港青文书屋1990年版。
[3] 王剑丛著：《香港文学史》百花洲文艺出版社，1995年版
[4] 潘亚暾、汪义生著：《香港文学概观》，鹭江出版社1993年版。
[5] 柳苏：《香港文坛剪影》生活、读书、新知三联书店，1993年版
[6] 黄维梁编：《香港文學初探》，中国友谊出版公司1987年版。
[7] 陈炳良编：《香港文学探赏》三联书店（香港）有限公司，1991年版
[8] 王剑丛编写：《香港作家传略》，广西人民出版社1989年版，第76页
[9] 黄康显：《旅港作家的流放感——徐吁后期的短篇小说》，载《香港文学》1990年第66、67、68期
[10] 卢昭灵：《伍十年代的现代主义运动》，载《香港文学》1989年，第49期
[11] 郑慧明、邓志成、冯伟才等人编：《香港短篇小说选（五十年代——六十年代）》，集力出版社1985年版。
[12] 也斯：《在香港写小说》原载《香港文学》1990年。
[13] [英]彼得·福克纳：《现代主义》，邹羽译，北方文艺出版社1988姩版
[14] 李今：《刘以鬯的实验小说》，获益编辑部：《〈酒徒〉评论集》获益出版事业有限公司，1985年版
[15] J．P．SREM：《写实主义论》，台湾荿文出版有限公司1979年版。
[16] 刘以鬯：《五十年代初期的香港文学》载《香港文学》，1985年第6期。
[17] 见美国国会联合经济委员会编《对中国經济的重新估计》中国财政经济出版社1977年4月版。
[18]《西方现派文学问题论争集》人民文学出版社，1984年版
[19] 也斯：《记忆的城市·虚构的城市》，牛津大学出版社1993年版。
[20] 福斯特：《小说面面观》花城出版社，1984年版
[21] 艾晓明：《城市空间与也斯小说》，载《香港文学》1990年苐一期。
[22] 乔纳森·雷班：《现代主义小说写作技巧》陕西人民出版社，1984年版
[23] [荷兰]佛克马·伯顿斯编，王宁等译：《走向后现代主义》，北京大学出版社，1991年版。
[24] 黄南翔、冯湘湘：《港台作家小记》中国友谊出版公司，1988年版
[25] 金庸：《香水写的小说——序林燕妮的“爱情尛说”》，载林燕妮爱情小说集《盟》博益出版集团有限公司1982年版。
[26] 陈炳良：《青春的呼唤——钟玲〈打鼓山之歌〉试析》原载《香港文学》1989年，第5期
[27] 西蒙娜·德·波伏瓦：《第二性》，湖南文艺出版社，1986年版。
[28] 西蒙娜·德·波伏瓦：《女人是什么》王友琴、丘希淳等译，中国文联出版公司1988年版。
[29]吴义勤：《商业语境中的生存独白——评陶然长篇小说〈一样的天空〉》载《当代作家评论》，1996年苐6期。
[30] 吴义勤：《为了告别的聚会——评陶然长篇新作〈与你同行〉》载《当代作家评论》，1996年第2期。
[31] 全书没有注释的引言都是该书莋者的原文
