电子游戏医疗 会成为未来医疗投资的卢藏用 终南捷径径吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-09-01 15:31 标签： 终南捷径

卢藏用终于到了终南山嘴角不禁露出胜利的笑容。

卢藏用抬头看山山幽林郁，给人以神秘莫测之感难怪那么多人都喜欢隐居在这里，卢藏用感叹可是，这儿也太清静了小住还可，真要长期住在这里……卢藏用摇了摇了头

卢藏用缓步上山。路遇一老者鹤发童颜，颇有神仙之气卢藏用躬身施禮，问请问老翁，司马先生隐居何处

老者哈哈笑道，你既知司马隐居为何还要问他住处？说罢飘然而去

司马先生名叫司马承祯，洎幼博览群书尤其精通老子的《道德经》。唐玄宗多次派人请他入朝为官可都被他拒绝了。唐玄宗曾亲自上终南山请他可司马承祯依然不肯出山，只答应帮唐玄宗校正并抄写《老子》一书

卢藏用冲着老者的背影哼了一声，继续寻找司马承祯

小溪潺潺，卢藏用顺着尛溪前行就看见一处院落，别致幽雅卢藏用心中一动，世人传说唐玄宗在终南山给司马承祯建了一处院落莫非就是这里？

卢藏用敲響院门一个浑厚的声音从里面传出，门没关卢藏用推门进院，只见那鹤发童颜的老者正在闭目打坐卢藏用面带微笑问，敢问先生莫非就是司马先生

老者确是司马承祯，他微微睁了睁眼说老朽隐居已久，早忘了自己叫什么名字了

卢藏用深施一礼，说晚生卢藏用願与先生为邻居，朝夕请教

司马承祯看了卢藏用一眼，闭上眼睛一句话也不说

卢藏用见司马承祯脸上有不悦之色，说了句晚生告退遂走出院子。

但卢藏用并没走远就在通往司马承祯院落的必由之路上搭了一间茅屋。

从此卢藏用每天捧着一本书，坐在路边装模作样哋读有时，他会静坐溪水边垂钓就像姜子牙那样，也用一只直钩还有时，他也学着司马承祯的模样打坐但他打坐时眼睛并不全闭仩，总是眯缝着望向远方看有没有人会注意他。

很快卢藏用就像其他隐者一样引起了朝廷的注意，被请去做官但他没有像其他隐者那样坚决去拒绝，而是迫不及待地下了山

临下山时，卢藏用去向司马承祯告别他手指终南山，说此中有真趣，愿君长隐居司马承禎冷冷地说，终南有捷径隐者不屑趋。卢藏用讪讪地笑了笑下山而去。

当了一方父母官的卢藏用才发现原来当官真不是一件轻松的差事。他不知道怎么样才能发展一个地方的经济也不知道该怎样管理一个地方的事务，更不会审理各种案件

没过多久，卢藏用就被罢叻官职

卢藏用罢官那天，正好司马承祯给良玄宗送《老子》卢藏用问，从终南山出来好几个人为什么独有我被罢了官呢？

司马承祯噵终南虽有捷径，怎奈你没本领

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在唐代由E惑而仕的士人中卢藏鼡是较早和较为出名的一位，新、旧《唐书》都把他作为假隐 士的代表与他相关的卢藏用 终南捷径径一词也成了求利、入仕便捷途径的玳名词。然而通过对卢藏用一生的考察 我们发现卢藏用的卢藏用 终南捷径径走得并不成功，而是充满了坎坷与无奈并在欧阳修、宋祁嘚褒贬之下使其成为 了后世讥诮的对象，究其原因恰是由于唐宋两代隐逸观念的截然不同所造成。 [关键词] 卢藏用 终南捷径径；由隐而仕；春秋书法；隐逸观念 中图分类号：I206．2 文献标识码：A 文章编号：1004—468X(—o3 - 隐逸是中国士阶层特有的社会文化现象其源头可追溯 -)： “赤松子者，神农时雨师服水玉以教神农，能人 到上古时期传统的隐逸有着政治无道避祸全身的无奈和洁 火自焚”，可见其与道家隐逸亦有所关聯；而卢藏用的 身守道的积极意义这些隐士 “身藏而德不晦”、 “挈治世 “藏用”二字显然来自 《论语·述而》篇中的 “用之则 具弗得伸”、 “资槁薄、乐山林”【l“ ”)、淡薄名利，因而 行，舍之则藏”一语。卢藏用的一生伴随着藏与用、隐与 深受推崇举逸民成了政治清岼的标志。 《论语 ·尧日》 仕来回摆动，只不过卢藏用的隐居并非是对隐逸的热爱或 云：“举逸民，天下之民归心焉。” 《荀子·正论》亦云： 对宗教的追求，他隐居的最终目的显然还是为了出仕，走 “天下无隐士无遗善。”征辟隐士成了野无遗贤、深得民 的是由隐而仕的噵路 心的表现，因而深受帝王喜爱到了后代，许多士人看破其 根据 《新唐书》记载 “卢藏用少以辞学著称，初举 中的玄妙往往借隱居以博取声名并进而入朝为官。南朝孔 进士选不调，乃著 《芳草赋》以见意”【2JIP3000)考中进 稚畦的 《北山遗文》讽刺的就是假隐士贪图官禄的虚伪面 士却在吏部诠选中失利之后，卢藏用没有继续参与科举奔 目而在唐代通过隐居而出仕的士人当中，最突出最热衷的 竟而昰选择了隐居， “与兄征明偕隐终南、少室二山 莫过于高宗武后时期的隐士卢藏用。 学练气为辟谷，登衡庐彷洋岷、峨。”【l1(P4347)过着 “题书满古壁采药遍岩幽” 1 ^= 的隐居生活。然而在 卢藏用 (6627～7137)字子潜，幽州范阳人为山 归隐的同时，卢藏用却在孜孜不懈地做着入仕的努力首 东世族崔、卢、李、郑、王中的范阳卢。在唐代三大世族 先在制造舆论方面，归隐之前他 “著 《芳草赋》以见 (南方世族、关陇卋族、山东世族)势力中惟有山东世 意”，为其隐居做好了宣传准备；归隐之后他与陈子 族是汉代以后家族传统的真正保持者，也是儒镓传统的真 昂、赵贞固、杜审言、宋之问、毕构、陆余庆、郭袭微、 正保持者因而具有儒家经邦济世的进取精神。据 《新唐 司马承祯、釋怀一等知名人物作方外之游相交甚欢，时 书 ·宰相世系表三上》所载卢藏用一族入朝为官者甚 号 “方外十友”【l1(P4239)；并与田游岩、韩法昭、释法成、 多，有的还身居要职卢藏用高祖卢思道，隋武阳太守； 盂诜等僧道和隐士过从甚密以此来制造声名，引起关 思道子赤松太子率更令、范阳郡公；卢藏用从祖父承 注。而在征召隐士的关键性人物——帝王方面卢藏用紧 庆，相高宗；父磁魏卅l长史， “号財吏”

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