余秀华：要让人生有意思，而不是有意义 - 职业发展 - CIO时代—数字化课堂与资源库
余秀华：要让人生有意思，而不是有意义
余秀华：要让人生有意思，而不是有意义
15:41:18&&来源：LinkedIn
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摘要：我们不会轻易谈论死亡，因为年轻的时候不会意识到生命的短暂，年老后又惧怕生命的无情。可是我们不得不面对死亡，生老病死的无常尚可消解，年轻生命的陨落却免不了痛惜。
　　我们不会轻易谈论死亡，因为年轻的时候不会意识到生命的短暂，年老后又惧怕生命的无情。
　　可是我们不得不面对死亡，生老病死的无常尚可消解，年轻生命的陨落却免不了痛惜。
　　特别是每每看到那些为情所困或者因为压力自杀的人，才意识到，原来，有时候活着真的比死亡更难。
　　活着的难，来自于境遇或者命运的不公，也许我们从来无法选择人生的起点，但是始终可以保有直面的态度。
　　比如，著名诗人余秀华。
　　她也怨恨过生活的不公，先天性脑瘫好像上帝的一个无情玩笑，却成为一个人终身的束缚。
　　不过身体上的不便却囚禁不了一颗自由的灵魂，在身体与灵魂的缝隙间，那些日常生活中的不安，灵魂的动荡，那些看得见的、看不见的痛苦与喜悦，都被她一一用文字记录下来。
　　她也可以坦然的写下对死亡的不安以及勇气，死亡虽然很残酷，但是我们依然可以&兴高采烈&地谈论它。
　　今天是周六，给大家推荐余秀华的一篇文章：要让人生有意思，而不是有意义。
　　本文作者余秀华，著名诗人、作家，本文摘自其最新著作《无端欢喜》。转载自微信公众号&新经典&（id：thinkingdom）。
　　这是我四十年的生命历程里唯一一次对死亡如此深刻的恐惧，以至许多年后还记得那个深夜的恐惧和绝望。
　　后来我反反复复对当时的恐惧加以分析和判断，才知道不过是死亡的恐惧突然而至的一种惊讶，根本不是对死亡本身的恐惧。
　　因为死亡是一件未知的事情，我们都不知道死了以后会有什么发生，所以才会惴惴不安。
　　如同爱情到来一样，如同结婚一样，我记得当时我对婚姻的恐惧并不小于对死亡的恐惧，唯一不同的是，我们可以摆脱婚姻，但是无法摆脱死亡。
　　但是世界上唯一公平的事情却也只有死亡。
　　也许死亡之后不公平的事情还会继续，但是无法改变的是死亡的本身是公平的。
　　因为死亡是公平的，所以我们才有信心在这个世界上苟活，活得愤愤不平的时候还可以骂一句：
　　别看你个狗日的现在得意，到时候和老子一样，死了也是一堆灰。
　　因为死亡的时间漫长，所以我们要活得尽兴。但是这从来就不是一件容易的事情。
　　我们一出生就在一个陈旧的世界上，许多游戏规则要遵守，否则就会被踢出局。
　　怎样活着永远是活着的课题，人们无所事事的时候会想一想，想不明白的时候就放一边，等无所事事的时候再想一想。
　　所以一辈子过去了，在死亡这件事上还是浅尝辄止。
　　当然最好也就是浅尝辄止了，否则一骨碌跌进去，就爬不起来了。
　　近来网上疯传的是一个十八岁的高中生，还是个研究历史的天才，因为一眼望透了以后几十年的日子而自杀了，网上叹息一片。
　　这些年里，我对死亡的免疫力无端提高，没有任何人的死亡能够真正打动我，让我能长久一点地为他悲伤，何况是一个与自己毫无关系的人。
　　我不知道那些乐于为不相关的人的死亡哀悼的人怀着怎样的心肠，他们的怜悯永远如此泛滥吗？
　　微信上会有这样的心态：
　　别人转载了他的死亡，如果我不转，似乎我没有同情心，似乎我对一个天才的消失无动于衷，于是上升到道德范畴&&
　　你这个人道德败坏！
　　且不说道德败坏是哪些人的判断，也不说他们是不是有资格进行这样的判断，反正道德一直在那儿，别人怎么玩是别人的事情。
　　我唯一想知道的事情是这样的同情心在死亡面前有什么用：
　　谁该死谁不该死？谁应该自杀谁不应该自杀?
　　生命如同上帝给一个人买了一部手机，你爱惜着用，可以用许多年。你有摔东西的习惯，摔碎了，就没有了。
　　上帝也不富裕，没有钱给你买第二部。
　　十八岁的高中生自以为把这部手机摸得透透的了，也看出了没有再多一点的功能，于是感到&没意思&了，于是经过&深思熟虑&把这部手机给砸了。
　　至死的，还是一部崭新的手机，那些已经把自己的手机用得破旧不堪的人看了真正心疼啊。
　　年轻的时候我也想过：
　　要么活得有意义，这个意义就是不断给自己新的东西；要么死去，反正人迟早是要死的。
　　后来我觉得这个想法完全错误：
　　意义不是我们想象的样子，价值也不是我们自以为是的那样。
　　活是整个宇宙最宽泛的东西，我们的所谓意义和价值充其量就是一条直线，把另外的风景都弃置一边了，这是很可惜的一件事情。
　　十八岁的高中生把生命的价值和意义都粗暴地简单化了。
　　上天给了一个人某一方面的才能已经是额外的恩赐了，他不一定希望你的才能为人间做贡献，因为人间怎么发展是上帝的事情。
　　他之所以把一种才能给你，是上帝的的确确喜欢你这个人，他怕你在漫长而庸俗的日子里觉得枯燥。
　　而其他的大部分人必须过的是漫长的没有意义的枯燥的日子，这个没有选择。
　　有的人会成功，但是成功是短时间之内的一个事件，成功之前和之后同样是枯燥而漫长的日子。
　　这是我们必须忍受的。
　　我觉得一个人的成功除了事业的成功以外，更持久和更入心的成功是在庸俗的日子里寻找到快乐。
　　这个快乐点燃会很简单：
　　你种过一棵植物吗？你看过它发芽、生长、开花、结果的整个过程么？
　　于是我想到这个高中生之所以对生命感到厌倦，是不是因为整天处在&人&这一单一的物种里，而世界那么大，他来不及去看看。
　　其实许多事情，包括整个历史系统也可以用一两句粗糙的话一言以蔽之，然后就无话可说了。
　　其实这只是看见了生命的横向性，没有看清楚生命的纵向性。
　　比如一部手机，是的，它的功能不用几天就可以摸得清清楚楚，但是摸清楚以后不等于完全地利用，就算完全地利用以后也还会更新。
　　比如我的手机，我首先会下载一个好用的电子书阅读器，光这一项，就足够我玩好多年了。
　　我不看轻那些自杀的人，我就希望他们自杀未遂。如果真正经历了死亡，人生境界真的会很不一样。
　　它虽然不能消除对死亡的迷信和诱惑，但是可以活得从容一些：
　　奶奶的，我就要和这庸俗的没有意义的生活死磕到底！
　　史铁生说：不要急，死亡一直在等着你。
　　好像死亡是一个你非常讨厌的结婚对象。
　　那么好吧，既然必须和这个无聊的家伙结婚，我一定要把我的忠贞，我的热情，我的好奇心，我的爱浪费在这个世界上，把一副空壳留给它。
责编：content我讨厌这个社会，女人变得世俗，男人变得庸俗，单纯的爱情再也看不到了！_百度知道
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挣扎着活吧
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只要你心底存有一份真诚就够了喜欢与不喜欢有什么用，还不是得活在这个社会，我也不喜欢，不还是得睁一眼闭一眼的活着
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小许诺xixi
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置身于物欲横流，人情冷漠，信息爆炸的时代。人类迷失了灵性，情感，理性甚至人性。人们或麻木，或迷惘，或沉沦，或思考，或抗争，现在到底怎么了？美国学者艾恺说“现代化是一个使人们失去他们本性的过程。”诚然，我们乃人类，我们需要凸显我们的人性的高贵和尊严，我们不需要太多的物质，因为在它诱惑低劣的享乐；我们不需要太多的物质，因为它搅昏我们的清明的脑筋；我们不需要庸俗的成功术，因为它激发不道德的贪婪。我们要为自己的灵魂找到精神家园，我们要把时间花在与家人，友人，同事的交流中我们要通过学习圣贤的智慧，为自己寻找到通往真正的幸福之境的钥匙。
二十一世纪是中国的世纪，西方最后一位巨哲海德格尔把拯救人类的希望寄托于中国古代圣贤们的智慧，七十五位若贝尔奖得主发表《开罗宣言》：二十一世纪人类如何生存，要到2530年前孔子那里去寻找智慧。伟大的历史哲学家汤恩比坦言：如果有来生，我将生在中国。是中华名族的古圣先贤们创立的思想具有穿越时空的永恒价值，才能在新世纪重新散发光芒，给迷惘的人类在生存、繁衍、进化的过程中提供心理支撑和精神依靠。
我们要为自己的灵魂找到精神家园，我们要把时间花在与家人、友人、同事的交流中，我们要通过学习圣贤的智慧，为自己寻找到通往真正幸福之境的钥匙。
是的、可我们必须去面对这个社会、祝你好运吧。
爱就趁现在love
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这就是当今的社会
现实的社会让你不得不现实
是啊，所谓的爱情大部分都败给了金钱
这个社会到处都充满了无奈
到处物欲横流
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