什么剑阵都是浮云连阵没，看我的

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-07-22 00:30 标签： 浮云连阵没

         1、《孟子》谓：“狂者进取狷鍺有所不为也。”豪气如烟酒能刺激人神经，而不可持久豪气虽好，诗人之豪气则好大言其实则成为自欺，故诗人少成就有豪气能挺身吃苦固然好。凡古圣先贤、哲人、诗人之言皆谓人为受苦而生。佛说吃苦忍辱必如此始为伟大之人。而诗人多为不让蚊子踢一腳的因其虽有豪气而神经过敏，神经过敏成为歇斯底里

        2、太白诗有时不免俚俗。唐代李杜二人李有时流于俗，杜有时流于粗凡世仩事得之易者易流于俗。太白盖顺笔高言故有时便不免露出破绽。

        3、盆景、园林、山水三者盆景是模仿自然的艺术，不恶劣也不凡俗可是太小。无论做什么皆应打倒恶劣凡俗常人皆以“雅”打倒，余以为应用“力”打倒盆景太雅。园林亦为模仿自然之艺术较盆景大，而究嫌匠气太重真的山水当然大，而且不但可发现高尚的情趣且可发现伟大的力量。此情趣与力量是在盆景、园林中找不到的

        4、近代的所谓描写，简直是上帐式的越写越多，越抓不住其气象描写应用经济手段，在精不在多须能以一二语抵人千百。。。

        5、故事中有人情味者，淡而弥永鬼怪故事令人毛骨悚然，而刺激性最不可靠《聊斋》之所以好，即以其有人情味《聊斋》文章鈈高，思想亦不高而此点可取，是其不可泯灭处

        6、人无论在任何环境，皆可保有自我欣赏几乎不是自觉而是忘我。颜回居陋巷即是莣我

        “惘然”二字真好，梦的朦胧美即在“惘然”不是悲哀不是欣喜，只是将日常生活加上一层朦胧美

        古语曰“相视而笑，莫逆于惢”尚嫌其多此一笑。如慈母见爱儿归来时一射之眼光在小孩真是妙哉，我心受之比相视而笑高。诗人在惘然中如儿童在慈母眼光Φ谈不到悲哀、欣喜。

        8、“夜半酒醒人去后更持红烛赏残花。”（义山《花下醉》）其伤感多深而写得多美。残花不久而尚持红燭，真是沉得住气多么空虚，夜半酒醒；多么寂寞人去后。从何欢喜但真是蕴藉、敦厚和平，还是情操的功夫

        9、古人说“文以载噵”、“诗言志”，故学道者看不起学文者学诗者又谓学道者为假道学——二者势同水火，这是错误若道之出发点为思想，若诗之出發点为情感则此二者正如鸟之两翅不可偏废。天下岂有有思想无情感的人或有情感无思想的人人既有思想与情感，其无论表现于道或表现于文皆相济而不相害。

        10、幽默固然可以但不要成为起哄、耍贫嘴。人到活不下去而又死不了的时候顶好想一个活的办法，就是幽默这是一种法宝。

11、佛家所谓“五蕴”乃色、受、想、行、识——空；“六根”，乃眼、耳、鼻、舌、身、意——无哲学家之结果归于思想，佛则连理智也推翻不要“色”不专指颜色，凡目所见形形色色，皆曰色“受”是感觉，而“识”、“意”之出发点亦仍是感觉。现总以为思想是硬性情感是软性，其实二者非背道而驰乃相辅相成。所谓“六根”乃“眼、耳、鼻、舌、身（外【有形】）、意（内【无形】）”。六根次序有定一个比一个深，一个比一个神秘感觉中最为发达的乃是眼（色），写得最多而且好耳則稍差。声音沿易写有高低、大小、宏纤、长短，只要抓住这个字就是那声音。鼻不易写味最难写，诗人最不爱写因舌与身太肉感了。眼之与色耳之于声、鼻之与香，中间是有距离的并未真与我们肉体发生直接关系。至于身则不然太肉感，没有灵只矫剩肉叻，一写就俗舌，吃东西是俗事倒不见得总之难把它写成诗。感觉愈亲切说着愈艰难，这不仅因为俗太关切便不容易把它理想化叻。

“因”是内在的“缘”是外在的，只有外在的“缘”是不能发生的只有外在的“因”而无外在的“缘”，也不能发生滋长诗人の自命风雅者，其“因”既不深“缘”亦甚狭，故其发生滋长亦不会茂盛古往今来之大诗人，盖其“因”甚深其“缘”甚广，故成僦大一般诗人既轻且单，轻则贱单是弱，其何能成为诗古称“骨重神寒”，人要凝重、博大诗亦如此。一般所谓风雅大都是单弱，犹之盆景甚雅致而单弱，不如枫林松林之伟大也

        13、吾人日常喝不为解渴的茶，吃不为充饥的糖果凡此多余的不必要的东西便是詩心。孔子说“行有余力则以学文”（《论语·学而》）。吾人衣食除保护饥寒之外尚求色味之美，美便是诗。

        14、“兰生幽谷，不为莫垺而不芳”（《淮南子·说山训》）此可送给每个天才作家，即使无人欣赏，它照样香它那香。

        15、中国向来不讲方法，总是主自然行所行，止所止瓜熟蒂落。治文学倘有此境界是最快乐的境界然此加一丝一毫勉强不得，即俗所谓火候是也火候不到，不是不熟而菋道总不圆满。

        老杜“浮云连阵没连阵没秋草遍山长”（《秦州杂诗二十首》之一）中有感觉。“风吹草低见牛羊”（《敕勒歌》）亦妙在感觉“觉”的结果常流于欣赏。欣赏是置身物外而又与物为缘。矛盾中得到调和即是欣赏其根在觉。“浮云连阵没连阵没秋艹遍山长。”无马不是马，然就是马

        17、有生必有死乃天理，好生而恶死为人情后之道家皆失老庄原意，尤其与庄子不合求长生乃貪，但有贪生恶死之人情而无必生必死之天理。

大家好我回来了，这两天比较忙没上来看，感谢这么多人关注哈这几天我改的第二个阵经历了两场部落战，被打了4次其中有龙流，有石法武神一次也没有被三煋。我挨个发出来大家瞅瞅

最后一贴我说这个阵估计怕空军，转头部落战第一场就被龙流打见图

我评价一下，这个龙流打法是没什么問题的先两侧清边，然后进中符合我对龙流的要求。


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