17．为什么作者认为陶渊明“是中国整个文学传统上最和谐最完美的人物 ?请分条概括. 答:(1) (2) (3) (4)——精英家教网——
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17．为什么作者认为陶渊明“是中国整个文学传统上最和谐最完美的人物 ?请分条概括. 答:(1) (2) (3) (4) 【】
题目列表(包括答案和解析)
阅读下面的文字，完成后面题目。桃花源里的陶渊明路过陶渊明，东晋大司马陶侃重孙，其父为安城太守陶逸，在这样一个世家里，先祖的丰功伟绩激励着陶渊明，他后来曾写诗：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”良好的家教熏陶下，陶渊明学习很努力。八岁的时候，陶渊明的父亲死了，只好与母妹三人一起，投靠外祖父孟嘉。陶渊明的外祖父孟嘉据说是“好酣酒，至于忘怀得意，旁若无人”的，颇有魏晋名士风范，而这位野逸散仙般的老先生也成为陶渊明学习的榜样，在归隐后的陶渊明身上可以清楚地看到孟嘉的影子。陶渊明长大了，就搬出祖父家单过，在陶家园盖了几间房子和老母同住。这期间，主要是在家读书和出外游学。祖上留下来的一些积蓄逐渐耗尽，亲友接济也逐渐不支，生活每况愈下。而且家里也已经没米下锅，学而优当仕，陶渊明决定外出做官。这个时候正是东晋末年，接二连三地爆发农民起义，军阀割据，民不聊生。陶渊明的仕途生涯就在这样的背景下开始了。 公元393年，陶渊明在江州刺史王凝之（王羲之的儿子）手下谋了一个祭酒的差事。可惜好景不长。王凝之这人脾气不好，喜欢用鼻孔看人，可陶渊明官职虽小，也是有傲骨的，四个鼻孔相对，两个人隔阂日深。陶渊明心灰意冷，不久就“不堪吏职，少日自解归”了，第一次仕途结束。公元400年，陶渊明三十五岁，也许是实在过不下去了，他来到荆州，投靠到荆江二州刺使桓玄门下做了个参谋。但陶渊明很快就发现桓玄有个要命的想法——做皇帝。陶渊明毕竟是正统文人，忠君思想深入骨髓。他当然不想趟这造反的浑水，恰恰这年冬天，陶渊明母亲去世，于是以母丧辞官，第二次仕途结束。公元402年，桓玄举兵攻入东晋首都建康，改国为楚。公元405年，刘裕在家乡京口起兵攻击桓玄，陶渊明很高兴，马上去投奔刘裕，并写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”。这一年，刘裕击败桓玄，扶保司马德宗登基，紧接着司马德宗将皇位禅让给刘裕，刘宋王朝诞生，南北朝开始。论功行赏，刘裕却仅仅封陶渊明做了一个无职无权的镇军参军。陶渊明对刘裕是颇有几分崇拜的，但骨子里的正统思想却使得他对刘裕的“谋朝篡位”颇有不满，在这样的矛盾心理作用下，眼里的刘裕就有了许多异样的味道，刘裕对陶渊明这样的心态自然也是洞若观火，所以当然也不会重用陶渊明。陶渊明在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》中写道：“日倦山川异，心念山泽居……”三月，上表辞官，马上被批准。再回家种地。还是公元405年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令。这次到任应差的原因主要是为了生计，他在《归去来兮辞》里说：“家里穷得揭不开锅了，连酒都好久喝不上了……”干到第八十一天，浔阳督邮要来视察，丰下说：“您得穿戴整齐了，去跪迎上差。”这时候，陶渊明心中多年的郁结和文人傲骨终于爆发：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”这是陶渊明第四次辞官，也是最后一次，十三年的仕宦生涯结束了。幸甚啊，幸甚！归去来！魏晋文人洒脱飘逸的风骨对他影响颇大，陶渊明这年为自己更名为“潜”，并开始与佛道隐士来往，思索感悟，在自然天地中体会自然化生，天人合一的快乐。终于得出结论，要“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”了，这时候的陶渊明终于不再是一个半吊子政客，半吊子侠客，而成长为我们心目中那个“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明了。以此为节点，把陶渊明的一生分为前后两段。陶渊明归隐之后，过着“种豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，每天就是流连山水田园、饮酒、吟诗。与当年龌龊官场一比，真有重生之叹，这时候的陶渊明知道，这才是自己真正喜欢的生活。他以诗明志：“悟已往之不谏，知来者之可追。”就是说过去错了，对仕途彻底绝望了。陶渊明归隐后有自得与快乐：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，欢乐之情溢于言表，但同时也有抑郁：“……景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”丰收的年头，陶渊明家会酿几大缸米酒，朋友来了，则必饮，一般总是老陶先醉，醉前会说：“我要醉了，不送你了啊，自己走好。”真是可爱极了。歉收的年头，老婆孩子都一脸菜色，酒就没了。这时候也有朋友送他些钱米，也有的就请他过去，说是谈谈诗什么的，实际上就是想让陶渊明一醉。陶渊明曾在诗中写下自己的感叹：“饥来驱我去，不知竟何之！行行至斯里，叩门拙言辞……”生活的确时有艰难，但归隐后的陶渊明，在大自然的山山水水里，最终得到了畅快淋漓的自由，他的诗章也在这个时期达到了最高境界，我们记住并且欣赏的也正是归隐后的田园诗家陶渊明：《归国田居》里，他说：“久在樊笼里，复得返自然。”《饮酒》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。”《桃花源记》中：“阡陌交通，鸡犬相闻，有良田美池桑竹之属。”《五柳先生传》里“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已。”王国维说：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。”桃花源是一个抛却利禄功名后才能进去的一个弥满花香的所在，桃花源是个大美的所在，在陶渊明描写的世外桃源里，人们自由和平，天性真纯。成为了历代中国文人心灵的寄所，成为一个代表“田园隐逸”的文化符号。（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是：（5分）A．“学而优则仕”是陶渊明几次出仕的原因。他是正统文人，有正统的忠君思想，加上少有大志，希望在仕途大展宏图就不难理解了。 B．陶渊明仕途经历坎坷。他先后在王凝之、桓玄门下做事，之后又投奔刘裕，却都不得志，最终在彭泽令任上辞宫归隐。 C．本文基本按时间顺序展开，结构完整。“幸甚啊，幸甚！归去来！”一段上承上启下，表达了作者对陶渊明最终归隐的肯定和欣喜。 D．本文运用了多种写作手法。文章评叙结合，多次引用陶渊明的诗句，多次使用心理分析和细节描写等手法，使人物丰满可信。 E．归隐之后的陶渊明一直过着拮据的生活。荒年要靠友人接济才能生活下去，所以在纵情山水田园之时，心中也感慨悲苦。（2）少年时，影响陶渊明成长的因素有哪些？（6分）（3）请分析陶渊明辞官归隐的主要原因。（6分）（4）文中为什么说“桃花源是一个抛却利禄功名后才能进去的弥满花香的所在”？请联系现实，谈谈自己的认识。（8分）
阅读下而的文字，完成下面的题。　　很多人说：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。其实这种解释应该是从近代开始的。王国维在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”，他的解释就是情景交融。但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，意境的内涵大于意象，意境的外延小于意象。那么意境的特殊规定性，是什么呢？唐代刘禹锡有句话：“境生于象外。”“境”是对于在时间和空间上有限的“象”的突破，只有这种象外之“境”才能体现作为宇宙的本体和生命的“道”。　　从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。西方古代艺术家，他们给自己提出的任务是要再现一个具体的物象，所以他们，比如古希腊雕塑家追求“美”，就把人体刻画得非常逼真、非常完美。而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体，把这个有限的对象刻画得很逼真、很完美。相反，他们追求一种“象外之象”、“景外之景”。中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境。中国古典园林中的楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是如同王羲之《兰亭集序》所说，在于可使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。　　我们生活的世界是一个有意味的世界。陶渊明有两句诗说得好：“此中有真意，欲辨已忘言。”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。有意境的作品和一般的艺术作品在这一点上的区别，就在于它不仅揭示了生活中某一个具体事物或具体事件的意味，而且超越了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意味。所以，不是任何艺术作品都有意境，也不是任何好的艺术作品都有深远的意境。清代王夫之就比较过杜甫的诗和王维的诗。他认为杜甫诗的特点是“即物深致，无细不章”，有人写诗就怕写不逼真，杜甫则太逼真了。而王维诗则能取之象外，所以他说杜甫是“工”，王维是“妙”。中国艺术的这种意境，它给人的美感，实际上包含了一种人生感、历史感。康德曾经说过，有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅。意境就是如此，这是一种最高的美感。当然这不等于说西方艺术没有意境，西方艺术中也有这样的作品，例如俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》，它不仅唱出了俄罗新民族的苦难，而且唱出了人类共同的苦难，所以它引起了全世界听众的共鸣。（摘编自叶朗《说意境》）1．下列关于“意境”和“意象”的表述，不符合原文意思的一项是（&&&&&）A．王国维在《人间词话》中把“意境”的内涵解释为“情景交融”，可见从近代开始人们就把“意境”和“意象”混为一谈了。B．中国传统美学认为艺术的本体就是意象，所有艺术作品都要情景交融，创造意象，因而并不是任何艺术作品都能够具有意境的。C．所谓“意境的外延小于意象”，意味着有意境的艺术作品跟有意象的艺术作品比较起来，在数量上总是处于劣势。D．“道”是宇宙的本体和生命。意象在时间和空间上都十分有限，而意境则是对有限的意象的突破，所以意境能够体现“道”。2．下列理解，不符合原文意思的一项是（&&&&&）A．西方古代艺术家的旨趣是要在作品中重现世界上的具体物象，所以古希腊雕塑家认为把人体刻画得极其逼真、十分漂亮才是美。B．中国古代艺术和西方古代艺术不同，中国艺术家要突破有限的对象，在“象外之象”“景外之景”的意境中，抒发他们一种哲理性的感受和领悟。C．陶渊明的两句诗“此中有真意，欲辨已忘言”，表明他已经认识到身处一个有意味的世界，并且正处在辨析、体验这种意味之中。D．俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》之所以能够引起全世界听众的共鸣，是因为它唱出了人们对于社会和人生的深刻体验和感受。3．&根据原文内容，下列推断不正确的一项是（&&&&&）A．中国园林的审美价值，在于让人通过它们感受到更大空间的美，所以游览者往往能够产生一种对于整个人生或历史的感受和领悟。B．从有意境的作品和一般的艺术作品有区别这一点来看，生活中的具体事物或具体事件往往有两种意味，而其中涉及整个人生的意味才是最美的。C．王夫之说杜甫是“工”王维是“妙”，他显然是根据中国传统美学来评价杜甫和王维的，如果让西方艺术家来评判，结论可能恰恰相反。D．康德所说的“一种惆怅"，表明他作为西方人也感觉到了一种与意象有很大不同的“美的东西”。这种东西其实就是中国人所说的“意境”。
阅读下面的文字，完成6?0题。
　　日，杨振宁诞生于安徽合肥，他是家里5个孩子中的老大。
　　二三十年代的中国，政治黑暗，军阀混战，国破民贫，百姓颠沛流离。幸运的是，杨振宁出身于一个以读书立业为价值取向的书香门第，良好的家庭学养，使他得以健康成长。
　　杨振宁的父亲杨克纯（字武之），早年毕业于北京高等师范学校。在杨振宁10个月大的时候，他考取省官费负笈（jí）①美国，历时5年，获芝加哥大学数学博士学位，于1928年归国。归国后，先后执教厦门大学、清华大学、西南联合大学等学校。
　　杨武之先生是一个学养深厚，为人光明磊落，有深厚民族感情的人。他的一生，就是不畏艰苦、努力读书、正直做人的一生。他9岁丧母，12岁丧父，寄于亲戚篱下，阅尽人间冷暖，从而发奋读书，坚持不与纨袴（ｗán ｋù）子弟和不求上进者为伍。他常以此告诫和教育他的孩子。他还经常给孩子们讲中国历史，讲中国历史上的重要人物，让孩子们了解和热爱自己的祖国；他本人颇具中国古曲文学造诣，也常让孩子们诵读优秀的中国古曲诗词名曲，令他们受到中国优秀传统文化的熏陶。在中国大地发生战乱而孩子们无法坚持到学校学习的情况下，他会亲任家庭教师，从一切可能之处借阅画报书籍，督促孩子们读书学习。家里的客厅时常挂着一块黑板，那是父亲和孩子们讨论难题，传授知识的工具。作为一个大学教授，他主张凡教育者，首要处就是要知人，认识每一个学生的长处和短处，充分发挥学生的长处，克制短处，才有成大器的可能；他还主张教师除了教基础知识和专业知识，也应教学生思想方法、学习方法、品德和道德修养。毫无疑问，他的这些教育思想将首先对自己的儿女实施。杨振宁的母亲是一个意志坚强、贤惠、克勤克俭的妇女，为了一家7口人的冷暖温饱，她日夜操劳，凡事亲力亲为，把一个家安排得井井有条。她也颇有见识，反复嘱咐儿女奋斗万万不可以升官发财为目的。
　　在父母的精心呵护下，杨振宁从小就成为聪颖好学、品行端正、奋发向上、兴趣广泛的孩子。尽管由于父亲工作的变换、战乱的影响，杨振宁的中小学转换了好几所学校，但他一直是学校里的佼佼者。
　　小时候的杨振宁就有远大志向。有一次，父亲给他讲历史、数学、诺贝尔奖，他认真地对爸爸说：“我长大了也要争取得诺贝尔奖。”父亲慈祥地笑了，“好好学吧！”父亲欣喜地看到孩子身上有一种特殊的气质——智慧超群，见识过人，热情而有毅力，他从心底里盼望儿子能成为一块好料，一个有出息的人！
　　中学时代，杨振宁的数学学得非常好。父亲是研究数论②和群论③的数学家，他便从父亲那里接触了群论初阶。他常常被父亲书架上一本群论书中美丽的插图所迷住，引发了许多遐想。这一切对他日后醉心于物理世界对称性的研究，不能说没有一种潜在的启蒙作用。
　　1937年，抗战爆发。北京大学、清华大学和南开大学迁到昆明，合并办学称为西南联合大学——简称西南联大。这是当时中国最大的科学教育中心。
　　清华大学南迁，在清华大学任教的父亲也随校南迁。杨振宁跟随父母辗转跋涉，先回合肥3个月，然后又取道汉口、广州、香港、越南的海防和河内、云南的河口，最后到达昆明。在父亲的鼓励下，只读过高中二年级课程的杨振宁，以同等学力参加了大学统一招生考试。在全国两万名考生中，他以榜上第二名的优异成绩被西南联大录取。
　　注：①负笈：指游学在外。笈，书箱。②数论是数学的一个分支，主要研究整数性质以及和它有关的规律。著名的“哥德巴赫猜想”就属于数论的范畴。③研究群的性质的理论称为群论，它是抽象代数学的重要组成部分。群是数学中重要的概念之一，指的是只具有一个运算的抽象代数结构。
6.为什么说从出身来看杨振宁是幸运的？
7.杨振宁的父母各是一个什么样的人？他们对杨振宁的成长和发展各有哪些影响？
8.杨振宁的父亲有着怎样的教育思想？请联系现实，谈谈这种思想对于我们今天的教育有何启发意义。
9.良好的家庭学养对幼年的杨振宁产生了哪些有益的影响？
10.从选文可以看出，杨振宁之所以能取得辉煌的成就，除了深厚的家庭渊源外，还有什么有利的外部条件？
阅读下面文字，完成下面问题。
陶公祠的菊花　　①江水是菊黄色的，那江水里流动着的莫不真是晋朝的菊花？　　②已经不是菊花季节，陶公祠院中那两厢曾经盛开的菊花都已败萎了，只偶尔还露出残的黄色。祠在江边，就在这段被称为菊江的长江边。这地方真个与菊有缘，有“菊江”、“菊邑”，还有个乡叫“黄菊乡”。我依然走在菊花的意韵之中，初冬那菊黄色的阳光和身边那座被菊黄色历史装帧的古建筑，以及存在于胸臆之中的菊花般的品格，和风中飘荡的大朵大朵菊花般的幻想，都让我陶然如醉。　　③陶渊明，曾在这里种菊，种出了一大片他认为应该存传后世的文人们的自珍和清高之气。我知道他其实很想做官，少时就有猛志：“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖到幽州。”而且，也做官，只是受不了官场那种腐气，那般骄奢淫逸。他的腰椎骨似乎很硬，不愿为五斗米而弯。他就把大印挂在彭泽县的大堂上，然后走出来，走到风和阳光之中，走到那片贫寒却诚实的土地之上。他耕种的姿势或许可笑，腰弓着，整个上身几乎与土地平行。人们并不知道，他是一边耕种，一边在泥土中寻他的诗句。　　④陶公祠中有一尊陶公像，高丈余，-石所镌，给人一股子凛凛不可侵犯的傲然。真正的陶渊明当然不会是这个样子，他后来穷得没饭吃，没酒喝，甚至乞讨过，那样子一准佝偻？哪能有如此威风？但我却懂得塑者的匠心：他并不只是雕塑东晋的那个人，而是塑他，冷傲的气质。仰望陶公塑像，几分崇敬，几缕亲近。他似乎有话要说，却是欲说还休。1600年了，他要说的话，都变成大朵大朵的菊花了吧！　　⑤在史书上，他所在的那个时代，官场腐败，社会奢靡，石崇、王恺斗富，让侈浊之风登峰造极。陶公就只好种些菊花，很想让菊花的清气影响一下他厌恶之极的世风，然而菊花太小，那一星半点清菊之气又怎能荡涤一个奢腐王朝的浊臭呢？出乎陶公意料的是，那菊花的清气后来却影响了中国的文学史！　　⑥苏东坡日：“渊明诗初视若散缓，熟视有奇趣。如曰：‘暖暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡呜桑树巅。’又曰：‘采菊东篱下，悠然见南山。’大率才高意远，则所寓得奇妙，遂能如此。如大匠运斤，无斧凿痕。”东坡大抵是闻过陶渊明的菊花味的，不仅闻过，而且深深地闻过，他在《水龙吟》中言道：“须信此翁未死，到如今凛然生气，吾侪心事，古今常在。”陶公或真未死，若真未死，当在菊花之间，以一种清傲之气面对滔滔菊江和无期无尽的岁月。　　⑦祠不大，却修葺得很好，在江边一块高地上。祠后有塔，曰“秀峰塔”，另有一塔在不远处，叫“天然塔”，被称为“江流双塔”。祠与塔构成了一种沉重而冷肃的气氛，在江边，在永远盛开的菊花之中。　　⑧陶公安在？问菊，菊却隐去了笑容，独向寒风。1．作者在第二段中说：“我依然走进了菊花黄的意韵之中。”这里为什么用“依然”一词？“菊花黄的意韵”的含义是什么？　______________________________________________________________2．第三段中“他是一边耕种，一边在泥土中寻找他的诗句”一句中，“在泥土中寻他的诗句”的含义是什么？　______________________________________________________________3．作者在第四段中说：“1600年了，他要说的话，都变成大朵大朵的菊花了吧。”这句话的意思是什么？　______________________________________________________________4．第五段作者说陶公菊花的清气“影响了中国的文学史”，根据文章，这种影响实际表现在哪两个方面？请加以概括。　______________________________________________________________
阅读下面的文字，完成小题。不少诗史或诗选都把王绩（字无功，自号东皋子）作为唐代诗人的开端，把他的《野望》作为唐诗的开篇，这当然无可非议，因为他恰好是初唐最年长的杰出诗人，《野望》恰好是初唐最早的优秀诗篇。但是，有时历法意义上的时间顺序会引起人们对诗史意义上的时间顺序的误解，不知什么时候起，人们把王绩看成是开唐一代诗风的诗人，把《野望》看成是“第一首真正的唐诗”，觉得这样一来王朝断代与诗史分期就可以取得一致。其实，这种沿袭了明、清人现成说法的观点并没有多少根据，因为王绩的诗虽然不大有六朝繁缛密丽的风气，但有的是魏晋人尤其是阮籍、嵇康特别是陶渊明的影响，还不能算是史诗意义上的“唐诗”——尽管他的人与诗在时间上都已进入了唐朝——何况，学习与模拟的榜样并不能以年代早晚分出等级高下，诗歌语言不是酿造的酒浆，窖藏越久就越好，诗史上创辟新风也不是寻源溯流，回复越古老的时代就越新，在这一点上或许可以参照中国古老的故事“五十步笑百步”。当然，王绩越过六朝去学习魏晋人的诗，使他的诗歌语言比较朴素质直，诗歌意境比较自然恬淡，所以在读惯了六朝以来秀词丽句之后，人们突然读到这样的诗，就好比差不多吃腻了大鱼大肉想吃蔬菜或看腻了雕梁画栋亭台楼阁后突然看到一片朴素的田园风光一样，惊喜之余要格外赞叹，像那个清代的贺裳就想把陶（渊明）、王（维）并称的“王”换成王绩的“王”，觉得“辋川诚佳，太秀，多以绮思掩其朴趣，东皋潇洒落穆，不衫不履”，但他没有看到王绩与陶渊明的不同，王绩的回归田园多来自道家追求自然的理念，他的退隐醉乡也出于全身养性的理想，他祖传的“东陂余业”，“园林幸足”（《游北山赋序》），也使他的隐士生活过得悠闲舒适，因此他诗里那种“乱头粗服”就和真正衣衫蓝缕的农夫不同，他诗里的田园乡村仿佛是大观园里“隐隐露出一带黄泥墙，墙上皆用稻茎掩护”，挂着“杏帘在望”酒旗的稻香村，他诗里那种着意恬淡的意境就仿佛当着官的贾政却说“（稻香村）未免勾起我归农之意”。所以，虽然王绩的诗风在唐初的确令人耳目一新，但既不能说他回归到了魏晋时代，也不可说他已开创了唐代诗风，而《野望》尽管平淡自然让人读来流畅上口，但他的意境情调，既不能等同于陶渊明式的淳厚朴淡，它的语言形式也不能等同于唐人五言律诗的整齐圆熟，他和他的诗仍然处在六朝诗向唐代诗的过渡之中。1.下面关于王绩诗歌的认识不正确的一项是（&&&&）
A．王绩的诗歌深受魏晋诗人的影响，摆脱了六朝诗歌繁缛密丽的风气。
B．王绩诗歌的语言朴素质直，意境恬淡自然，与陶渊明的诗歌如出一辙。
C．王绩的诗歌虽然显得“乱头粗服”，但与真正的田园诗歌的意趣并不相同。
D．王绩的诗歌虽然清新可喜，还只能算是六朝诗歌向唐诗过渡时期的作品。
2.下面对“五十步与百步”的理解正确的一项是（&&&&）
A．这是作者对那种沿袭明清人现成说法的观点的委婉嘲讽。
B．意在强调六朝诗歌繁缛密丽的风气与魏晋诗歌的创作并没有实质性的变化。
C．意在强调诗歌的进步不是简单地回复到古老的时代，而是要开创时代的诗风。
D．创辟新风不是寻源溯流，而要另辟蹊径，否则就如同是五十步与百步。
3.根据文中信息，以下推断不恰当的一项是（&&&&）
A．由于读惯了六朝绮丽的诗歌，所以当人们读到王绩清新的诗歌时，那种“格外赞叹”影响了对其诗歌历史意义的正确评价。
B．作者认为历法意义上的时间顺序和诗史意义上的时间顺序不同，所以他不同意明、清人把王绩看成是开唐一代诗风的诗人的观点，认为这样的结论没有根据。
C．作者认为，王绩的诗歌不同于陶渊明的诗歌，除了他追求的理想不同之外，有以“东陂余业”，“园林幸足”为支撑的悠闲舒适的生活也是原因之一。
D．王绩的诗歌既没有回归到魏晋时代，也没有开创唐代的诗风，他只是成功地完成了由六朝诗歌向唐诗的过渡。
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http://v.youku.com/v_show/id_XODMzOTYwNTg4.html
其实说到底，拳击在我的心目中连街斗技法排行榜里的前三名都没排上。 在我看来排名第三的技法叫做 “外交术” 俗称服软，可不战而屈人之兵，实乃兵家上策！ 第二名的技法就是“人体高速移动大法” 俗称跑步，十步甩一人，千里不留行 不要太潇洒，不要太飘逸！。第一名的技法就是“大召唤术--秩序之神“ 俗称报警。“一手揣兜摸出双卡双待按下三个号码讲上四五句话等个六七分钟赶来八九警员顿时十分安全，十手并拷抓个九九归一没了八面威风断了七情六欲义气五零四散审上三言两语全部一起抓走。” 如果可以做到三招连发，你将在街斗中永远立于不败之地，永远~~~~~1.6K129 条评论分享收藏感谢收起长相潇洒排名中国第17的人，是不是属于顶尖的？_百度知道
长相潇洒排名中国第17的人，是不是属于顶尖的？
我有更好的答案
哪有这种排名，估计是子虚乌有。
谁说的？这个人就是我
那改恭喜啊！
其实我觉得应该属于最顶尖潇洒的男的
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金庸作品中十大英雄排行榜：排名第一的竟是他！
　　细品金庸作品中的十大英雄：　　NO.10苗人凤：大侠的心胸已经偏移　　武功：★ ★ ★ ★ ★　　智商：★ ★ ★　　情商：★ ★　　英雄指数：★ ★ ★　　攻击力：★ ★ ★ ★ ★　　《雪山飞狐》主要写胡斐与苗人凤和胡一刀夫妇的江湖恩仇。金庸自己说：　　“《雪山飞狐》真正的主角其实是胡一刀。胡斐的性格在《雪山飞狐》中十分单薄。”　　但这“真正的主角”胡一刀，其实在书中并没上场。书中的主要人物苗人风、胡一刀夫妇的性格特点、故事等，都是间接写出。而直写明写的胡斐，不过是为了衬出内在隐伏的故事而设置。　　胡一刀有唐人传奇中那种古拙豪杰的风范，让人想起风尘三侠中的虬髯客。苗人凤极高极瘦，被宝树形容成一根竹篙，他的尊容和胡一刀倒是传奇的一对，也是那种世间所无的奇骨异像。苗人凤面皮蜡黄，脸露病容，手掌大如蒲扇，根根见骨，让人想起中的好汉。　　苗人凤和胡一刀沧州一战，令风云变色，惊天地泣鬼神。两人之间，明明是仇敌不共戴天，却处处见相惜相敬的倾慕之情。苗人凤坐下就与胡一刀举碗共饮，毫不作小人防范之态，他相胡一刀“是铁铮铮的汉子”，“行事”，不会暗算他，他才是胡一刀真正的知音。田相公范帮主在一旁作陪衬，真是见小，无地自容。　　苗人凤中了暗算，危急时刻，胡斐一般从天而降，天神一般奋勇却敌，救了苗人凤的性命。苗人凤看到了与胡斐同被而卧的苗若兰，误会了胡斐行为不轨，大怒之下，反过来找胡斐算账。　　苗人凤误会胡斐之后为何火气特别大，是因为他的那一段不堪回首的伤心事，对苗若兰的事特别敏感。他最怕的是自己心爱的女儿遭遇和他自己一样的悲惨事。失去了妻子，女儿便是他的一切，便是他的生命，他爱女儿，已经是爱得远甚于常人之浓烈和深沉，甚至已爱得自私。这是单亲父女解不开的深重情结，这种情结最易产生误会和悲剧。从心理学上细致分析，不要说胡斐和苗若兰同被而卧的尴尬场面，就是两人正常的爱恋，也不是苗人凤立时就能接受的。这需要时间，需要更深的理解和体谅。　　苗人凤心中难解的情结再次发作，虽然是胡斐救了他，但他还是不原谅胡斐，亡妻失节之事，给他的刺激太深了，大侠的心胸，已经偏移，已经有了可怕而可悲的盲点。　　一切都来不及解释，苗人凤便逼着胡斐以性命相搏。当年在沧州之战犯下的错误，苗人凤完全没有接受教训好好反省，还是这般粗糙和性急，及至胡斐最后的那一刀是否劈下之时，苗人凤都还不知道胡斐便是故人胡一刀夫妇的儿子，而胡斐也拿不定主意：“这人曾害死自己父母，致自己一生孤苦，可是他豪气干云，是个大大的英雄豪杰，又是自己意中人的生父……”　　胡斐是否劈下的这一最为出名的一刀，真是一个天大的难题，这一刀到底劈下还是不劈，金大侠死活不肯写了，要留一个千古悬念，让读者永远都不能放下心来，金大侠真是太残忍了。　　《飞狐外传》中，苗人凤回忆往事，触景伤情，心中万般凄苦无人可诉。极端的冲突触目惊心地撞击着读者的视听。贪欲难填，谋财害命，忘恩负义，背信弃义，一系列人世中丑恶的现象都集中在这里展示。人性有时是如此的不可靠，如此疯狂地将罪恶的欲望无限地扩张，变得危险和不可理喻，打破了生命中的平衡和安静，冲出了我们日常生活一般经验所能把握的尺度。　　南兰与苗人凤的结合，一开始也许就是命运的错误。南兰的父亲因为有一把宝刀，引来了一场无妄的杀身之祸。苗人凤打，挺身相救南兰，以一敌五，在惊心动魄的恶战中险胜，但自己也身中敌人的毒针而情形堪危。南兰为苗人凤吸毒，因感谢而对苗人凤以身相许，两人就此结为夫妇，而且有了一个美丽的女儿。　　故事到此，本应该是一个完美的结局，但悲剧却在一开始已经酿成。南兰对苗人凤有的是感恩，而不是爱情，两人之间并没有感情上的基础。相反，两人的差别太大了，大到了婚后已无法补救和弥合的地步。苗人凤是英雄，是豪杰，是粗人，而南兰却是穿金戴银的官家千金小姐，一个粗糙，一个细腻;一个不懂女人的心，一个对爱却有着过高的幻想和要求。　　胡斐上刘鹤真之当，去对付三雄;接下来又发现刘鹤有问题，害得苗人凤双眼中毒;最后，刘鹤真也是上了别人的当，反过来怀疑胡斐，大家都被蒙在了鼓里。胡斐毕竟还年轻，上当受了挫折在所难免，总算他的反应快，能够及时补救，关键时助了苗人凤一臂之力。　　苗人凤英雄，却与金大侠小说中其他的英雄人物不同。苗人凤更像是一只孤独受伤的病虎，他的处境不佳，日子也过得不顺，这次还中了奸计被弄瞎了眼睛。但只要他一出面，一出来，一出声，真应了“虎病雄风在”这句话，那种骇人的威势却一点也不减弱。　　英雄的悲剧在于他们的境界和视点太高，他们所看到的所想到的是绝顶之处的本质，他们不能适应日常琐屑和平庸的生活，而平常的世界也会以种种不同的方式来拒绝他们。　　苗人凤之弱女问苗人凤：“老狼真的没吃了小白羊吗?”这是极好的反照和对比，以此儿女柔情，以此慈父仁心，来刻画苗人凤的大，真可谓力透纸背，。这样的英雄，因其有常人的苦恼，有常人的弱点，尤显出其可贵、可敬、可亲、可信。　　屋中着火之时，苗人凤目不能视物，心中却是清明，他甚至在此时还能去回想八年之前相似的一幕，他的心中真不知有多少倒不出的苦水，他是英雄，他有谁可诉委屈和衷肠?苗人凤这样的英雄，是最让人同情的悲剧英雄。　　胡斐带着程灵素赶回要为苗人凤治被毒瞎的眼睛，正遇上田归农带了一帮人想趁苗人凤眼瞎之时结果了他的危急关头。正所谓方里英雄本色。苗人凤愈是在处境不利之时，愈能激发身体中的潜能，愈使其形象高大出色，熠熠生辉。英雄最无奈的是平凡的日子无所依托，空有一腔热血无法进行激情的焚烧。英雄对于艰难和困厄的渴求正如雄狮渴血一般强烈，充满野性的张力。苗人凤此时与平日的有了完全不同的表现，他似乎找到了适宜的舞台，可以尽情尽性地一展身手，变木讷为妙语连珠，飞扬意气，指点乾坤。　　英雄和英雄之间，往往那种激越的气概可以相互传染和激射。胡斐正是这样，他也因此而意气风发，武功随之觉悟而提高了境界。苗人凤身临其境指点了其家传秘学胡家刀法，胡斐有如从他父亲胡一刀那儿亲自学到要诀，他的成长在此时有了重大意义的突飞猛进。正因为有此不平凡的经历，他才真正在境界上被提升，最终得以能与苗人凤这样盖世大侠并肩而论了。　　真相揭露后，胡斐仍然对苗人凤下不了手，这是情理中事。这世界上没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，没有人可以充当全能的审判者，为善为恶，只在一念之间，有时确是难以分辨。苗人凤愈是坦然，愈是内疚，愈是束手等毙，引颈就刀，愈是显出其心底无私天地宽，胡斐也就愈是进退两难，大叫一声，转身便走，这是胡斐对命运和造化弄人的无奈。　　十大英雄上榜人物中，苗人凤排名第十。　　NO.9袁承志：老实模样有几分道学气　　武功：★ ★ ★ ★　　智商：★ ★ ★ ★　　情商：★ ★ ★　　英雄指数：★ ★ ★　　攻击力：★ ★ ★ ★　　《碧血剑》故事的一开始便是袁承志的苦儿历险记。　　袁承志找不到崔秋山和哑巴的踪影后，便茫然无主地放声大哭。他还是个孩子，就太早品尝到了人生中生离死别的痛苦，太早就彷徨无依。这是他命运和人生的悲剧，这造成他日后并没有做出大的成绩来的原因。　　袁承志的情况有一点像张无忌，少年失持，长大后反而消失了许多锋芒。郭靖还有母亲和江南七怪的看护，杨过自己干脆自生自灭，在社会上讨生活，反练出一种狠劲，这与袁承志和张无忌不相同。　　苦难有时候反而会使孩子过早地表现出成人坚强的一面，但那并不是他真的提前成熟，那更多的是一种速成的缺乏根基的假象，更能表现出孩子的惊怯和困惑。　　倪匡先生说袁承志童年义勇精明，十分可爱，长大了反而变得乏味。如果仔细分析，即是以上的道理。　　袁承志拼着命发蛮发狠与胡老三缠斗一段，为的是要救安小慧，安大娘心里称赞他“小小年纪，居然如此侠义心肠”。这正是少年英雄袁承志的传神写照，不过在他少年的侠义中，我们不要忘了其背后的辛酸血泪。　　少年的袁承志确是资质不错，聪明伶俐，他一见到穆人清便知道恭恭敬敬地磕头叫师父，让这个安大娘所言的“脾气很古怪，你不听话，他固然不喜欢，太听话了，他又嫌你太笨，没骨气”的捉摸不透的老头，对他一见即喜，几乎是毫不犹豫地收了袁承志为徒。　　袁承志到处讨人欢喜，安大娘喜欢他不说，崔秋山夸他聪明，连那个哑巴也极喜欢他。看哑巴知道穆人清同意收袁承志为徒，喜得把他抛在空中再接住，接连四五次，其内心的真情感流露无遗。　　在华山学艺，袁承志所到之处尽是一片掌声和欢笑声。这个聪明活泼的孩童，给大家都带来了欢乐，而他自己也终于有了归宿，也找到了人生的幸福。袁承志学得聪明，又用功勤奋，武功进境极快。接下来他又遇上木桑道长，又是一个造化良机，他得到了许多的收益。　　袁承志如何讨人欢喜，仅从木桑道长一见面便送了他极为贵重的护体宝衣一件事便可知，而木桑道长也没有看错人，此后袁承志陪木桑道长学棋下棋，让木桑道长过足了棋瘾。　　《碧血剑》是《书剑恩仇录》到《》中的过渡，袁承志这个人物也是陈家洛到郭靖中间的一个过渡。袁承志制伏两头猩猩，为之取名“大威”、“小乖”，已有了《射雕英雄传》中一对白雕妙用的影子。　　金蛇郎君行事处处透着三分邪气，死后还想着算计人，若发现他藏身洞穴之人稍有贪心，未能依照他留简的指示先葬其骸骨再开宝盒，即难逃大难。袁承志的性格和郭靖张无忌一路，都是至诚君子，厚道老实，所以能遵金蛇郎君留简的指示所嘱而行动，避过了危险。　　少年聪明伶俐的袁承志在成熟，但这种成熟中却有了一种青涩的不太协调的意味。武功只是外在的，他幸运地在学到穆人清、木桑道人的高妙武功之后，又通贯了金蛇秘笈的奇异武学，他甚至在三种不同的武功之中，更有领悟和超越。但他内在的转变却没有相应的提高。　　这种由蚕蛹到化蝶的过程，最是艰难和不易，看袁承志与李岩红娘子相识之后，倾慕李岩的书生谋士的儒雅风度，自己也买了一套书生衣巾，学作书生打扮，此处最能剖明袁承志变化的心路历程。如果说袁承志是陈家洛到郭靖之间的过渡，此时的他更与陈家洛相近。　　袁承志和温青青认识之初彼此之间是一种轻喜剧的误会。当温青青的女儿身份未揭露之前，两人之间的关系让人看着尴尬，袁承志对温青青处处容让，写得有些生硬和牵强，甚至有一点同性恋的暧昧气氛。长大后的袁承志，似乎确是迟钝迂腐得多了，缺乏了少年时的灵气。　　温青青终于恢复了俏丽女儿的本色，袁承志是大跌眼镜，书中说他“以前许多疑虑之处，豁然顿解”，其实也未必，女儿家忽嗔忽喜一悲一笑的心事，他还需有些日子慢慢去琢磨呢。　　袁承志大破温家五老五行阵，表现了袁承志的艺高人胆大。袁承志仅用了安小慧头发上戴的一枚普普通通的玉簪，便不费多少力气，破解温家五老的五行阵外加一个铺佐的八卦阵。此一战有惊有险，极具戏剧效果和幻想发挥的是，五行阵八卦阵虽厉害无比，袁承志却优哉游哉，躺在阵中闷睡大觉。表面上是袁承志托大，全不把众人放在眼里，实际上却是袁承志看出了阵势的关键和弱点所在。以不变应万变，金大侠写出高明的武学境界。　　与小时候的聪明机灵相反，正所谓小时了了，大未必佳，袁承志对于温青青反复多次、明白得不能再明白的示爱，还是不可思议地木讷和无动于衷，不无呆气地愕然不解。郭靖虽也是老实愚鲁，但对黄蓉的反应却是心有灵犀，一点即通，执着而热烈。袁承志相比之下确是逊色不少，他的老实模样多了几分道学气，总觉不够本色。正如温青青心中对袁承志的不满：“他确是个至诚君子，只是也未免太古板了些。”　　所以温青青带着袁承志在秦淮河的桨声灯影里虚凰假凤地吟风弄月一番，袁承志最是尴尬，在这一场游戏一场梦中，温青青反倒成了袁承志情欲的启蒙教师，扮演诱惑者的身份，袁承志终于在朦胧中体味到了男女之情中的缠绵，悄然心动。　　温青青怒杀马公子，是其“妖女”的任性和不受世俗礼法所拘之处，她的行事只听从内心的良心原则，这在袁承志是难以接受的，此一段，让人想起《倚天屠龙记》中殷素素和张翠山的故事。这两对性情相仿的恋人，都是女方更为尖锐和个性鲜明奇异，都对生命和社会有一种更深刻的奇异把握，而温文儒雅的男方，都显出迂腐的一面，被动地提升境界。　　袁承志本领高人一筹，行棋先人一着，，排扰解难，扮演着，打抱不平的角色，出道不久，已能，有所为而来。但袁承志的光彩，却总是被从未正面出场的金蛇郎君的独特神秘魅力所遮过，给我们留下最深刻的印象的，依然不是袁承志的高妙武功，而是金蛇郎君的传奇的人生。　　因为金蛇郎君的出色，袁承志的性格总是内抑和收敛，不能有充分的发挥，他似乎没有找到自己准确的安身立命的切入点，表现的行为举止缺乏震撼人心的深度。看已是少年老成的袁承志，竭力在模仿前辈高人的潇洒风范，他甚至学起大师兄黄真的滑稽行止来，表面化地想挥洒自如，一手举酒杯，一手拿筷子夹鸡腿，模样实在有些不伦不类，。从内在的气质上看，他实在与金蛇郎君或是黄真有本质的差别，他不能像郭靖那样朴素。　　袁承志虽然拜穆人清为师，师出名门正派，但他武功中正派的一路却远不如从金蛇郎君那里偷学的邪派的一路好看、实用和有效。　　袁承志和归辛树夫妇的较量，用师门的武功往往捉襟见肘，实在看不出华山派的名门正派武功的风光之处。而袁承志一旦用起金蛇郎君奇妙诡异的武功来，情况就立即能够改观，将劣势变为优势。如此看来，金蛇郎君确实是一个让人叹服不已的绝异天才。金大侠暗地里对金蛇郎君的推崇实在是青眼有加。　　袁承志和温青青，按照金蛇郎君留下的藏宝秘图找到了宝藏，由此引出一段群盗拦路截宝的闹剧。袁承志与群盗斗智斗勇，意气风发，风光十足，其实并没有衬托出袁承志的真本事来，因为袁承志与群盗力量的对比实在是太悬殊了，甚至可以说是胜之不武，不足为奇。　　袁承志的造反，以及与农民起义军的联盟，其最内在的基础，更多的在于家恨，而不是在于国仇。这就决定了袁承志在政治上缺乏远大志向，对政治问题不够敏感。　　袁承志是个英雄，但更多的是个个人主义的英雄，在那个风云聚会的大变迁大动乱的时代，他的作为不可能太大，他的局限性非常明显。　　袁承志被众人推举为盟主，是被动的，这一点上他更像《倚天屠龙记》里的张无忌，没有野心，不是一个政治人物，他地被历史的潮流挟裹着向前随波逐流，他建功立业，没有明确的目标，只是即兴的，时事造就的。与《射雕英雄传》中的郭靖相比，袁承志缺乏更为深入的道德和正义的力量。　　在这一点上，袁承志也有，他感叹自己是除了武功之处，什么都不如自己的父亲。袁承志缺乏的实际上也就是他父亲那种文化底蕴和巨大的人格力量。　　袁承志和张无忌一样，虽然被推举为群豪的领袖，但他们的才情和见识，并不足以在复杂的江湖关系和权力斗争中左右逢源。但好人有好报，好人有好的运气，种种机缘凑巧，使袁承志并没有费太大的力气，就轻易地地收服了人心，他的局面也越来越大。　　仅仅是仗着自己的武功高明，出手化解了铁罗汉和圣手神偷胡桂南两人的拼斗，袁承志便得到了有神奇药效的“朱睛冰蟾”，而且正是有此“朱睛冰蟾”，后面袁承志又进一步有机会大作好人，救死扶伤。　　袁承志的身世决定了他的情感取向，决定了在乱世危邦中，他与李自成的农民起义军站到了同一阵线上。崇祯这一方，是与袁承志有杀父之恨，而满清那一方，则是袁承志之父的死敌。而李自成农民起义军揭竿而起，一方面要推翻昏庸腐朽的明朝，另一方面又要抗虎视中原的满州鞑虏，袁承志很自然地要成为李自成农民起义军的同道，很自然地对其抱以极高的期望值。　　此书最后，袁承志打败武功高强的玉真子，为木桑道长的铁剑门清理门户，虽然胜利并不容易，但也没有多少值得夸耀和让人兴奋的，江湖中善恶难明，正邪难辨，看得只是让人灰心丧气，就算是穆人清所主持的名门正派的华山派，也良莠不齐，不明道理，不分轻重缓急，不识大局。清者自清，浊者自浊，凭袁承志一己之独善，也难有作为。　　伤心之地，难以久留，袁承志最后带着温青青及门下众人离开大陆，到海外去做化外之民，寻找自己理想的乐园。“万里霜烟回绿鬓，十年兵甲误苍生”，一个误字，为全书的主题划出了一个休止音。　　十大英雄上榜人物中，袁承志排名第九。　　NO.8张无忌：仁慈宽恕和随波逐流　　容貌：★ ★ ★ ★　　武功：★ ★ ★ ★ ★　　智商：★ ★ ★ ★ ★　　情商：★ ★ ★　　攻击力：★ ★ ★ ★ ★　　《倚天屠龙记》第一主角张无忌牞是个与郭靖、杨过完全不同的人物。　　张无忌和其父张翠山一样，缺少一种大侠的气概与大英雄力挽狂澜的风度，性格软弱，处事优柔寡断，他们在爱情上的不知所措必然导致事业上的失败。　　《倚天屠龙记》的背景是灭元建立明朝这样的“正史”，而书中主角张无忌的成长过程，才是书中的主要线索。这条主要线索，又是紧密地与灭元建明的正史相联系，别出机杼“写野史”。　　张无忌自出世就充满坎坷，历遭磨难。　　在童年、少年颠沛流离的生涯中，遇到很多武林高手，无意中学得一身绝世武功，张无忌后来阴差阳错地被推举为“明教”，一统武林天下，并统率各路英雄抗击蒙古大军，以期光复中原。然而大仁大勇的张无忌，最后却敌不过自己手下的大将朱元璋，只好眼巴巴把教主之位拱手让给了朱元璋，让朱元璋一统天下江山成为皇帝，而他自己却退出江湖，隐居一隅，天天为心爱的女人赵敏画眉吟诗……　　张无忌在至善中生长和醺陶，是幸运而又极为危险的事情。日后他胸无主见，不堪任事，正是此处的根源。张无忌看到太多人性正面的东西，日后他的心中就是有再大的仇恨也已不能聚成气候。　　谢逊是张无忌精神上的父亲和偶像。偶像的力量太强烈，太阳刚，从心理学的角度来说，张无忌形成与谢逊完全相反的性情，是最合乎逻辑的了。　　向善的谢逊将他强烈而奇特的爱全部倾注在无忌身上，这爱执着而深入，甚至充满了献身的激情。最难得的是小小无忌竟能理解和接受谢逊的这片苦心。在偶像的光芒照耀之下，无忌毫无保留地放弃了自己，完完全全地接纳和顺从，将精神和肉体都交给敬爱的亲人去塑造。这是无忌的幸运，亦是无忌的不幸。无忌由此获得了厚重坚实的大底气，但无忌又缺乏个性，总是被动地随波逐流。　　穷发十载泛归航，再世为人，再次去迎接尘世生活中真实风浪的冲洗。张翠山和殷素素带着无忌回到人间，亦就是回到炼狱。致命的考验和阴谋的纠缠，已命定地拉开他们悲剧的序幕。　　迷乱和困惑重击了幼小的无忌。这个似乎从仙乡极善之地，从下凡来到人世的孩子，怎么可能搞得懂人世有这么多的奸诈和罪恶。震撼在他内心悄无声息地掀动着，在交战和流血，在撕裂和分离他既定的认知和观念，使他变得更为怀疑和无所适从。他必须进行修正和改变。一个内心仁义，外刚内柔，争强好胜，情感细腻的少年英侠形象，开始浮现出来。　　无忌明知自己性命不保，却关心着俞岱岩的残疾，从小他就更多地想着别人，少想自己。与周芷若分手时，无忌眼泪，从小他就多愁善感，割舍不下感情之事。与太师父相别，无忌更是，他的孤苦更让人怜惜。和同行，无忌心下伤感，却不敢流泪，怕惹常遇春不高兴，无忌从小就会忍让和接受委屈。　　无忌年纪虽小，说话行事却有一种大气象，这是本色和自然的事，这是秉承义父谢逊和其父张翠山的底气。　　无忌居然误打误撞，摸摸索索学上了医，而且医术渐渐高明，连常遇春的掌伤也给他治好了。无忌心思细密，为人沉静，正是学医的好料子，且他还有一种锲而不舍的求知精神，甚至不能不让古怪的胡青牛也为之所动，将招数教给了无忌。　　胡青牛要先医无忌而后杀之，无忌听了只是感叹：“世人似乎只盼别人都死光了，他才快活，大家学武功，不都是为了打死别人么?”这赤子之心，纯良的善意，是无忌安身立命的根本。他从小在远隔人世的荒岛上生活，学会的只有真善美，后来到了尘俗社会中，他的初衷却未曾改变。你看他明明知道父母惨死之事的来由，但他并没有将报仇挂在口头放在心上，他并没有因此而变得偏激或对人世丧失了信心。　　无忌的个案表明，并非身世悲惨，就一定会怨天尤人，泯灭了人性。　　无忌医术渐成，金花婆婆将众人打伤好来考验胡青牛的医术一段，反让无忌出了许多风头。少年的无忌，现在竟很有所作为了，让我们看着心喜。　　生死之间的差别其实并没有人们想像的那样大。无忌读《》而再感悟，并且以之为行事处世准则，道家的精神，与他的静思的性格更好地结合在一起。在这个世界上，他更倾向于旁观而不是介入，随势而不是干涉。　　无忌少年时苦难的流浪历险，可取名为“苦儿流浪记”。　　一个少年，尚不能有自我保护的完全能力，仅凭别人的临终相托的一句话，便，带着更不能自理的小孩去寻父，真是让人难以想像。无忌的天性纯厚、执着，是他行动内在的本色之处。看无忌一件件、一桩桩大仁大勇的英侠举止，均要从此本色着眼。　　传奇仍然和历史的场景相交融，个体的创伤与阶级的理想相对照映衬，那些奇幻的情节便生动有力起来，更显丰富和色彩的斑斓。　　少年无忌武功不足防身，但医道药道，却继续大长进，而且成了他一次次化险为夷的实用法宝。他为詹春、苏习之疗毒之后，终于有了机缘，将杨不悔送去昆仑山寻找父亲。一路上无忌少年老成，为杨不悔当保姆，哄着杨不悔去找妈妈，真是太难为无忌了。他已习惯了磨难，习惯了误解，习惯了命运中种种不公和悲惨的遭遇。　　灵脂兰，金银血蛇的插曲，十分好看，少年无忌在武学上虽暂无成就，医药之道却已可当之为大师了。　　好人天佑。奸诈的阴谋不仅没有伤害到无忌，反给无忌带来了奇缘奇遇。为逃避朱长龄的毒手，无忌竟来到一处世外桃源的洞天福地，而且在这儿找到了失传已久的《九阳真经》，炼成一身盖世神功，身上的伤痛也因此完全好了，真是，功德圆满。　　张无忌的纯良品质，菩萨心肠，慢慢地尽情发挥和定型完满。　　射雕三部曲中，郭靖憨厚老实但善恶分明，嫉恶如仇，杨过洒脱不拘但自有明确的是非标准。张无忌与他们都不同，他没有什么明确的善恶标准，没有道德上教条的过多束缚，也没有明确的政治理想和野心。他比较被动，更多地像旁观者和局外人，他的气质中有更多道家无为避世的成分。他和善、中立和宽容。魔教也好，武当、峨嵋等名门正派也好，只要是杀人，他便会在内心本能地反对。　　六派围剿魔教，有许多细致惨烈的描写。张无忌只是心中充满地旁观，看得很不忍，只是叹气。他内心的和善也带来他行事的软弱，不到，不到实在看不过去，他是缺乏勇气主动去干涉和介入的。直到静玄奉灭绝师太之令诛斩魔教俘虏时，他才再也忍耐不住，挺身而出，大声责问。　　迈出了第一步，接下去张无忌就自然得多了，他心中已压抑了太久的话此时珠玉一般滚出，绝无丝毫的含糊和停顿。对于静玄的歪理，他地一一驳斥，这并非他有急智，而是这些道理已不知在他心中反复思量过多久。就是救死扶伤之际，我们还能深究到张无忌的优柔之处。他一相情愿要灭绝师太和魔教“两下罢斗”，这种性格，又使人想到《》中的虚竹。在金大侠的小说中，也许无忌与虚竹的脾性最为相近。两人都一般的没有主见，。　　无忌对灭绝师太道：“每个人都有父母妻儿，你杀死了他们，他们家中孩儿便要，受人欺辱。”这是多么简单和朴素的道理，多么感人，但灭绝师太，全然不为所动，真是可怕。无忌挺身而出，接灭绝师太三掌以救锐金旗众人，这才是真正的大慈大悲精神。　　无忌求殷野王放过殷离，其言辞也是朴素动人：“她是你的亲女儿啊，她小的时候你抱过她，亲过她，你饶了她罢。”无忌的内心，有一种最为平民化的东西，这正是他日后的大障碍。　　无忌在说不得的布袋之中，大受刺激，怒发欲狂，真气激荡，冲破了体内玄关，使他学到的九阳神功彻底圆满贯通，大功告成。　　和小昭受困在秘道中，张无忌又有奇缘，学得了乾坤大挪移心法。无忌的好处在于他的不贪，要求不高，事事适可而止。他练心法到第七层，留下十九句练不成，便就此算了，不去勉强，反而是误打误撞得了善果。　　六派围剿明教，跳梁小丑，，阴险歹毒，最让人不齿。无忌旁观，心存畏惧多时，直到他外公殷天正实在处境堪危了，他才不暇多想，挺身而出，最难得的是，无忌处处能以大局为重，私怨为轻，克制愤怒，决意要化解眼前这一场杀劫。　　张无忌大出风头，视如云高手如无物，显露出绝世神功，一一应付过去。对付崆峒派宗维侠，无忌是以德服人，坦然承受其三拳的重击，且以德报怨，为宗维侠疗治七伤拳的内伤，继而无忌又露出一手高明的七伤拳武功，让崆峒派众人心服口服，再不能做声。　　与少林三大神僧之一空性过招，又是一番特别的艰难。逞拳脚之勇容易，但要让武林第一门派少林没话说，便是需要真正的大智慧了。一向被动和没有主意的无忌，此时却似有神启，神采焕发，圆通贯达，能够举重若轻，言语行事十分得体和有分寸，既制伏了空性，又让少林派得足了面子。　　收拾华山派掌门人鲜于通，无忌义正辞严，口若悬河，辩才无碍，又有巧计，将鲜于通伪君子的面目全面揭下，且以其人之道，还治其人之身，让鲜于通自己为自己的蛊毒所害。　　高老者矮老者挑战无忌，则是一场闹剧搞笑，直到何太冲、班淑娴参战，四人以华山派的反两仪刀法和昆仑派的正两仪刀法共战无忌，才有些门道，让无忌大感困难。此处无忌诸般表演，实是难为了无忌，实是与无忌平日的性情脾气不相合。周芷若在一旁看得心急，为无忌担忧，这才是点醒之处：“见他脸上尚带少年人的稚气，但勉强装作见多识广的老成模样，这般侃侃而谈，……不免显得有些可笑。”　　尽管有这些不协调处，无忌还是超水平发挥了。他的自信和勇气一起在操练中飞扬和增加，他的境界和胸襟更加开阔，他虽然远不能说成熟了，但他在进步。　　无忌重伤之后，身无半点力气，几致虚脱，但还能凭四两拨千斤的高明武功胜了宋青书一场。最后殷梨亭还要找杨逍报仇时，无忌喷出一口鲜血，心情激荡地吐露了自己的真实身份：“殷六叔，你杀了我罢!”每次重读此书至此，我亦心情激荡，，无忌已支撑得太久，太难为他了，太委屈他了!　　无忌成了明教的大恩人，明教上上下下保得性命，全是无忌舍身相救。至此无忌自然而然在明教中拥有一呼百应的号召力，而明教其时又正是处于群龙无首，选不出领袖人物的状态，所以，无忌被众人拥戴为新教主，无忌的生活中，迎来了一个全新的充满刺激和挑战的际遇。　　无忌任明教教主之后，与众人约法三章，是他的施政宣言和纲要，亦最能见出他的本色。无忌的约法三章，其实内容很空泛，没有什么新意，不外乎简单的与人为善，化解仇怨。无忌像个理想主义者，他希望这个世界上人人都忘记仇恨，人人都是朋友，人人都过着幸福快乐的日子，他更像个诗人，而不是政治家。　　张无忌做大事没有主意，小节上也一样无可无不可，在爱情这一问题上，他也是多方留情，难以抉择。赵敏、周芷若、张无忌三人的纠葛正面表现出来之时，赵敏看得出周芷若在张无忌心目中的重要，周芷若也敏锐地觉察到赵敏对张无忌十分钟情，只有张无忌自己朦朦胧胧，说不清道不明，自欺欺人。　　波斯明教使用圣火令的武功，诡异至极，读者于此真是且信且疑，真不敢相信张无忌这等绝顶武功，也会被波斯明教中人用圣火令打得大败而去，落荒而逃。圣火令一下下打在张无忌的身上，真是痛在读者的心上。记得少年时初读此书至此，简直不能接受这种事实，心中不免埋怨金大侠太长胡人志气，太灭自己威风。　　张无忌此次真是输得太惨，简直要血本无归，连性命也差点搭上去，幸有赵敏以拼命的招数舍死相救，又反应极快，使用妙计，这才勉强能喘息一下，众人一起逃得性命，乘船离开。　　同船逃难，张无忌一男对四女，张无忌艳福不浅，他那随和、仁爱的性格，使他极受女孩子的欢迎，成了女孩子的追逐对象。不过，这一下来，却是他自找麻烦，剪不断，理还乱，哪一个他都觉得好，哪一个他都舍不得放弃，实在是难以做出选择。张无忌在理智中回避矛盾，而梦中却把潜意识的秘密暴露无遗，他做梦娶媳妇，而且是四个都照单全收。　　张无忌四处留情，倒不是他“花心”，不是他见异思迁，喜新厌旧，他随和被动，容易受感动，容易受摆布，容易将心比心，以爱还爱。同船四个女孩，殷离虽丑(但背影看上去还是绝色美人)，但那种凄苦却让他怜惜，他不忍让殷离失望，他真诚地想带给她幸福和快乐，对她以前的苦日子作出补偿;小昭是个异色的西洋美人，那样死心塌地地对他，他是发自内心的舍不得她;周芷若对他有恩，小时候他生病受伤时，周芷若细心照顾过他，而现在她长成清雅秀丽，有若晓露水仙般的大姑娘，对他又是，，他怎么割舍得下;赵敏更不用说了，他当面向赵敏承认，赵敏比周芷若还要美，而且赵敏又大胆主动示爱，撩拨他的心弦，爱他也如生命一般，他自然更是刻骨铭心了。四女同舟何所望，张无忌只敢做做美梦，在现实中，他实在不知如何处置才好。　　张无忌太缺乏知人任事之明，太有愧于红颜知己的倾慕之情。他曾怀疑小昭，后来又错怪赵敏。无忌对自己不自信，导致了他也不能信任他人。　　在丐帮聚会之时，赵敏为张无忌出头，眼看要在宋青书手下吃大亏，张无忌这才现身救了赵敏，是爱是恨?张无忌和赵敏再次相见之时，情形却是有些尴尬。两人相对，忽然剑拔弩张。此时张无忌的表现，实在是让人好笑，表现出来的智力，真和一个稚龄童子一般。　　看张无忌和赵敏在皮鼓中藏身，两人搂在一起，肌肤相亲，理智让张无忌生出仇恨，情欲的力量又使他迷惘，所以张无忌一时间表现出完全相反的态度，忽然胸口一热想往赵敏樱唇上吻去，忽然又下辣手折磨赵敏，张无忌的表现确是太不成熟了。　　张无忌虽然种种表现并不及格，但爱他的女人们全不在乎，只是记住他的好处，也是难得。张无忌这样待赵敏，赵敏全不在意，反而在受虐中生出许多，似嗔似怒，只是要让张无忌回心转意。　　张无忌和赵敏之间爱恨交错，一阵风一阵雨，确实有点像儿戏，拿不起又放不下，不能不让人看了摇头。联想到《射雕英雄传》中也有郭靖对黄蓉误会的情节，郭黄二人的行止就自然许多，境界。　　张无忌的矛盾之处，在他和赵敏似乎都更成人化，情欲的成分更多地左右了理性的成分。郭靖黄蓉是纯情，两情相悦即是最浓稠之处，也是不涉风情，朴素干净，绝对的金童玉女。而赵敏的美色，更多见于情欲的挑逗，赵敏无疑作为一个女人的成熟之处太多，张无忌也同样正处于少男初识情欲之美难以自抑的微妙人生阶段，对情欲有着更为敏感的响应和触动。《倚天屠龙记》书中反复描写到，尽管张无忌理智上恨赵敏，甚至是悲愤难抑，到了要把赵敏扼死的地步，他却一而再再而三地发痴发呆，渴望着与赵敏一吻。张无忌许多的不忍、怜惜、迟疑、动心、心软、惭愧，其实我们都可以在其背后清楚地看到情欲二字。　　张无忌这个人物最大的特色是心地善良，纯粹世俗意义上的好人，他对于人生的认识是一种朴素的理想主义。他善良的另一面则是幼稚，他的境界只能停留在一般的水平，他对世界缺乏更为深刻的认识，所以在射雕三部曲中，他比郭靖、杨过的人格力量确是薄弱了太多。　　张无忌这种人的好处还在于，他不自以为是，他也知道自己的软弱和无能，他不能作决断，也就听之任之，随波逐流，让事件按照其固有的内在逻辑进行下去，这样一来，他可以避免执着和一相情愿铸出的难以挽回的人生悲剧。张无忌给了赵敏机会，也就是给了他自己机会。　　张无忌回避着矛盾，他是幸运的，许多悬疑的事件却自行水落石出、真相大白。蒙冤不白之时，他幸好听了赵敏的喝止，没有糊里糊涂挥剑抹脖子，他一味的犹豫也有他的收益，不必太多费心，事情也会解决。　　张无忌后来的行动愈来愈鲁莽和简单化，他性格中平面化的部分表现得愈加明显。他独自一人找寻谢逊和周芷若，没有人出主意，劳而无功地瞎忙了数日，还到妓院赌局中去闹了一场笑话，最后终于失去了耐性，直闯丐帮总舵，勇则勇矣，实是无谋。　　不会兜圈子，，这是简单然而有效的办法，这时才能再现出张无忌的本事来。张无忌这种人，一定要逼得他走投无路没有其他办法之时，他才会正面去解决。　　大闹丐帮，张无忌与陈友谅言辞交锋，张无忌自然是要吃亏，辩不过，平白被气得脸色发青，不过这不要紧，语言毕竟是虚妄和无力的，张无忌不需要斗口，只要打将过去，就可以出了胸中这口恶气。不管张无忌是如何没有主意没有决断，但他那一身惊世骇俗的绝顶武功施展出来，还是大为可观，风头十足，扬眉吐气和看得过瘾的。　　丐帮最后与张无忌化敌为友，一时宾主之情，其乐融融，书中再次强调，丐帮众人见张无忌年纪虽轻，武功既高而绝无傲人之态，甚是心折，直当他作朋友。张无忌不是干大事的料，但其心地和善，随和亲切，确是作朋友的上佳人选。　　张无忌最会得过且过，赵敏不在身边，思念不那么强烈，有周芷若在身边，他便把赵敏放过一边，和周芷若柔情蜜意起来。一句话，张无忌真是耳朵根子太软，对周芷若的话听得句句入耳，全然忘记了当日向赵敏的许诺了。　　周芷若心计极深，而赵敏也同样是个厉害角色，两个情敌针锋相对，各出妙招，各显神通，斗智斗力，场面热闹好看。　　这一场三角恋爱，依然是情欲常常成了秘密的主导。这一边张无忌和周芷若“偎倚良久，直至中宵”，相搂相吻，把持不定，那一边赵敏也找机会和张无忌深深一吻，意乱情迷下将张无忌上唇咬得出血，让张无忌出丑，在周芷若面前不好交待。张无忌夹在中间，真是苦极忙极，又是迷惘之极，又舍不得赵敏，又要哄着周芷若高兴，肉麻时枕头话也不惜一再说出。　　周芷若以死相挟，要张无忌不可，赵敏更要在张无忌身上先打下自己的烙印做出标志，其用意都是五十步与一百步之差。不到最关键的时候，不到推托不过非表态的时候，张无忌是不会拿出决断的。便是必须拿主意之时，张无忌也是慌慌张张，不假思索，跟着感觉走。张无忌与周芷若大婚之日，赵敏闯来搅局，张无忌又是糊里糊涂，站到赵敏那一边去，而且给自己找到了借口，那是为了谢逊。　　张无忌终于信任了赵敏，但这种信任并不是出自深入分析和推断之上，而只是因为听赵敏说得斩钉截铁，他不由得不信。一个人没有主见浑浑噩噩到了这种地步，也实在够累了。看张无忌处处无计，心中烦恼，读者真替他着急。　　张无忌和赵敏前往少林设法搭救谢逊。二人假扮一对私奔离家的小夫妻托避在易三娘家中，瞒过众人耳目。赵敏“好似玉女一般”，本不容易装假，好在张无忌本色朴素，绝不像“明教教主”这样的大人物，不用太费力气便能取信于人。看张无忌混进少林作仆役，做事勤力，管香积厨的僧人喜欢他，旁的火工也与他和睦相处。这倒不是张无忌善于伪装，而是他的本色便是一个极普通善良的人，他的见识性格脾气实在与普通百姓一般，他身怀绝技，当上明教教主实在是命运的误会，实在是与他的本性很不相称。　　张无忌最善于被人感动，他是一个极感性的人。本回中与他本是毫不相干的易三娘叫了他一声“乖孩子”，他便能伤感起来，推己及人，将心比心，想到易三娘失子之痛，想到自己父母的早逝和自己的，他便能假戏真做，叫一声“妈”叫出感情来。　　直至此时，张无忌依然对周芷若没起疑心，将赵敏温香在抱之时，还能想到愧待周芷若，还痴心做梦，盼日后，左拥右抱，大享齐人之福。张无忌真的是个平凡的好人，连他的梦想都是平凡、直截了当的，不加以虚饰。　　张无忌继续让我们失望，作家之于他作品中的人物，真的是已不能随心所欲地干预。金大侠造就了这么一个人物，也只好让他顺着其性格自行表演。从郭靖到杨过，再到张无忌，射雕三部曲中的主人公的形象和光彩真不能同日而语，金大侠肯定一开始并不想这样写，但已没有办法，张无忌的特色已自成一格，他的表现已只能这样了。　　郭靖憨直，智力并不高，但基于良心原则的道德力量却非常强大，他终成为顶天立地的侠之大者。杨过聪明灵动，悟性的高妙让他超越于道德规范之上，堪为侠之风流的典范。惟有张无忌，他实在有太多的缺点和自我矛盾，正如金大侠自己所言，他更像一个普通人，在这个复杂的社会中拖泥带水，随波逐流，没能找到自我的安身立命之处。　　十大英雄上榜人物中，张无忌因其寡断优柔，空负一身傲世绝学，排名无法更高，位列第八。　　NO.7胡斐：将生命的意义奉献给正义之剑　　武功：★ ★ ★ ★ ★　　智商：★ ★ ★ ★　　情商：★ ★ ★　　英雄指数：★ ★ ★ ★　　攻击力：★ ★ ★ ★ ★　　《飞狐外传》中，小胡斐一出场便精彩纷呈，文中的凝重和压抑渐渐，生命的勇气和活力开始不可遏止。　　胡斐还是小孩的时候，急中生智，一泡急尿让坏人陈禹手忙脚乱，趁机救过了吕小妹。胡斐当时的动作举止，好笑至极。胡斐的性情与郭靖、张无忌等不同，略近于杨过、令狐冲，有急智，有时又有几分滑头和放肆。　　英雄年少，惟年少更显其英雄的出色和可贵。小胡斐燃烧着勇敢和正义的熊熊火焰，一往直前，绝不回头，他已张扬非凡，要去乘风破浪，把世事的艰辛和危险踩在脚下，在生命的冒险中奏响命运的英雄之歌，将激情的子弹射向人世间的不平和罪恶。　　《飞狐外传》开篇有一段写胡斐提了黄金，高声唱着山歌，大踏步而行，意气风发，大有梁山英雄的慷慨豪情，可喜至极!　　少年英雄终于成熟了，胡斐孤独而快乐地过着他行侠仗义、快意恩仇的生活。他已经超越了世人日常生活的烦忧，勇敢地面对的深渊，将生命的意义奉献给正义之剑。　　一日无事，胡斐骑了一匹劣马前往广东。读此，有说不出的畅美之感，英雄洒脱不拘的风范，真让人遥想不已。　　胡斐说话风趣，讨巧卖乖，占小便宜，是杨过令狐冲的路数，但较起真来九头牛拉不回来认死理，又是郭靖郭大哥的脾气。　　胡斐和袁紫衣两人正到好处，甜甜蜜蜜，古庙中却巧遇凤天南父子，胡斐这一下怒从心头起，憋了许久的浊气，正好要发作，立时就要大开杀戒，为钟阿四一家报仇。　　就在此时，袁紫衣忽然插上一脚，要阻止胡斐杀凤天南父子，最后为此事还真的与胡斐动上了手，真刀真枪，毫不含糊，掩护凤天南逃走，最后自己也走了。胡斐又惊又疑，柔肠百转，不明所以，困惑和失望中又想起袁紫衣的许多好处来。牵肠挂肚，若有所憾，这应该是胡斐的初恋。初恋的滋味，甜蜜中总会伴有焦虑和酸楚。　　英雄和英雄之间，那种激越的气概往往可以相互传染。苗人凤身临其境指点了其家传秘学胡家刀法，胡斐有如从他父亲胡一刀那儿亲自学到了要诀，他的成长在此时有了重大意义的突飞猛进。正因为有此种不平凡的经历，他才真正在境界上被提升，最终得以能与苗人凤这样的盖世大侠并肩而论了。　　真相揭露后，胡斐仍然对苗人凤下不了手，这是情理中事。这世界上没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，没有人可以充当全能的审判者，为善为恶，只在一念之间，有时确是难以分辨。苗人凤愈是坦然而对，愈是内疚，愈是束手等毙，引颈就刀，愈是显出其心底无私天地宽，胡斐也就愈是进退两难，大叫一声，转身便走，这是胡斐对命运和造化弄人的无奈。　　胡斐对程灵素的矛盾心态最让人看不顺眼，他感到“这位灵姑娘聪明才智胜我十倍”，“心底只隐隐觉得不妥”，他对程灵素的敬畏之心真是愈来愈烈。情关一事，胡斐在金大侠小说中的主角中，是最不开窍者之一。当初黄蓉聪明才智胜过郭靖何止十倍，小龙女武功又胜过杨过何止十倍，他们却并没有觉着有什么“隐隐的不妥”。　　程灵素是真正的好姑娘，真要让人为她惋惜和不平半天。胡斐的软弱和拿不定主意，真是害人害己，错过了人生中真正的幸福，到头来竹篮打水一场空，袁紫衣那边，也同样没有了指望。胡斐在此书中的性格和形象，确是有些单薄和不够丰满，行为举止比之杨过和令狐冲要差一大截。　　与程灵素的大气相对照的是，胡斐却像毛头小伙子一样，行事格局见小。他当然已经清楚地看出程灵素一喜、一嗔、一哭、一笑中隐含的一片深情痴意了，他也感到心中过意不去，他也怜惜，也呆呆发怔，也怅惘徘徊，别有一番滋味在心头。他也知道和灵姑娘在一起，颇不寂寞，快乐逍遥，但他还是狠下心来急急忙忙把程灵素拒于千里之外，让其死了这条心。他突如其来提出要与程灵素结拜为异姓兄妹，其用意真是之心，，难怪程灵素心中伤心，现出几分狂态来。胡斐这小子做事也太做得出来，太绝了。胡斐不喜欢程灵素什么呢?是她的相貌平平?还是她的本事太大?还是有袁紫衣在那里他无法安排呢?这只有胡斐自己知道了。最让人觉着不应该的是，胡斐拒绝程灵素的时机也十分的不好，程灵素正在为自己的相貌问题伤心，胡斐就立即提议结拜兄妹，这样做也太露痕迹了。　　程灵素甘心同胡斐赴死，胡斐坦然受之，真不知胡斐把程灵素放在什么样的位置。　　此书中胡斐最为光彩四溢的地方，正是切入平凡的现实，关注百姓的疾苦，这样的大侠才为难得。纯粹的江湖，其实是没有的，江湖的恩怨不可能剥离于现实社会的土壤。传奇中再顶天立地的豪杰，在百姓眼里，也不如能切切实实为人民做出有意义的事来的平常人高明。胡斐这样一个关注现实的大侠，是武侠小说中一次有益的尝试。胡斐、程灵素带着中毒的马春花逃避官兵的搜捕，引出一段“华拳四十八”的插曲。胡斐装扮成华拳门弟子，比武夺得掌门人之位。此一段又见出胡斐的心思。袁紫衣杀人夺掌门人之位，这会儿胡斐也，胡斐心中终于还是忘不了那个行事古怪但美貌的袁紫衣。　　程灵素为胡斐易容，装上一部更添威武的大胡子，后来《雪山飞狐》中，胡斐果然留了这么一部美髯。胡斐是否没有忘记程灵素?是不是有些反悔?想到了程姑娘的种种好处，留胡子是为了纪念她?　　胡斐易容是为了去掌门人大会中捣乱一番，程灵素劝他不要去会中涉险，但胡斐一定要去赶热闹。这一段，也有许多潜台词，并不是像他们表面所说的那样。胡斐要去，心中当然　　还有一个目的，那就是因为袁紫衣也会去。程灵素呢?虽然她知趣而有容人之量，但还是想着最好胡斐不见到袁紫衣为好。　　胡斐在情场上有些施展不开，但对其他人却颇有手腕。对华拳门姬晓峰就是这样，恩威并施，果然让其心服口服，死心塌地地听从于胡斐。　　当年胡斐还是小孩子，被商老太擒住拷打，马春花不住出言求情，这件事在马春花只是小事一件，只是她纯良善心的一次自然流露。胡斐却由此感恩于马春花，数次拼死相救，这是马春花的善报。现在马春花中毒至深，只是牵挂着两个孩子，放不下心，胡斐再次要为她闯，救出孩子。　　程灵素一切看在眼里，用言语挤兑胡斐，不让他去犯险。程灵素是真心关心胡斐，一颗心全在胡斐身上，更了不起的是，程灵素真是有过人的聪明，如胡斐所言，程灵素才智确是相当高的，程灵素还是猜到胡斐一定要去救人，决不会顾忌自己的安危。程灵素真的可以称得上是胡斐的知己了，她已经深刻地了解了胡斐，理解了胡斐的性格、脾气、思维方式和行事方法。与她相比，袁紫衣对胡斐又能了解多少呢?袁紫衣只会耍小心眼，只会猜忌，其实袁紫衣并不适合于胡斐，胡斐被初恋冲昏了头，没有明白这些道理。　　胡斐犯险救人，百密之中还有一疏，眼看无法顺利脱身，这时幸有早已安排停当的程灵素来相助。胡斐这次真的有些感动了，他也知道“天下只有一位姑娘，才知道我会这般蛮干胡来，也只有她，才能在紧急关头救我性命”。红颜知己，但又有什么用呢?胡斐还是要喜欢“那个多情多义的袁姑娘”。　　程灵素并不真正怪胡斐不听她的话，她只是关切胡斐的安危。程灵素知道男人有男人的行事原则，如果男人事事都对女人耳提面命，这样的男人当然没有出息，也不值得好女人为他牵挂了。　　程灵素问胡斐：“她还没来?”胡斐明知故问：“谁没来?”两人都一般的放不下，看不开。尤其是胡斐，遮遮掩掩，不爽快。杨过在别的女孩子面前，绝不会遮掩自己对小龙女的思念，胡斐却，差多了。　　袁紫衣慧剑斩断尘缘和情思，归了自己的本分。但这对胡斐是太不公平了，给胡斐的打击太大了。袁紫衣缁衣芒鞋出现，胡斐差点当场晕过去，毫不躲闪地中了凤天南射来的无影银针。胡斐怔了半天，能说什么?还好，他的心理素质不错，只是最后“终于轻轻叹了口气”，终于还是挺住了，承受了这般愚弄人的打击。　　还是程灵素最好，她知道胡斐一心想和袁紫衣搅散这个掌门人大会，早就准备好了，在玉龙杯上布了毒，使大智禅师七人拿杯时一齐失落在地，跌了个粉碎，挫败了精心策划的阴谋。胡斐向程灵素微微点头，心中实是又佩服又欣然。　　程灵素为胡斐牺牲了性命之后，袁紫衣又来了，但她来干什么?要在胡斐心灵的伤口上再撒把盐?她也放不下胡斐，但她的理由太苍白了，她不能终生陪伴胡斐一起浪迹天涯，难道只是像她所说，是挣不开当年“在师父跟前立下重誓”吗?袁紫衣若有情若无情，此时她又像是有情，但当胡斐要她下决心时，她又不言语了。　　胡斐最后借宝刀之威力打退田归农众人，这并不重要。重要的是他赢了又有何用?生命又有什么值得欢乐之事?　　“一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。”　　八句佛偈，其实还是解不开袁紫衣之惑，也解不开胡斐之惑，同样也解不开读者之惑。　　胡斐能找到真正的幸福吗?这要请读者去看《雪山飞狐》。　　《雪山飞狐》中，经过再三的铺垫，再三的烘托，雪山飞狐终于云龙一现，闪亮登场了。　　未见其面，先闻其声，半山腰传来的一声长笑，震得山谷间轰鸣相应，好一派豪情!胡斐的狂态，比之于其父胡一刀，又增添了数分潇洒和不羁。　　一团白影从山下迅速异常地攀援而来。这不负飞狐的雅称。看他艺高人胆大，孤身犯险，气势慑人，飞上悬崖之后，三两招就解决问题，摆平纷争混乱的局面。宝树、曹云奇等人，面和心不和，相互间一有机会，便下毒手，乘人之危，这帮人实在不成气候，在胡斐的凛凛神威之下，早已心中发虚，胆战心惊，露出懦弱胆怯的本性。　　胡斐与苗若兰之间的含羞蕴藉的情意，胡斐的一见钟情，这是合理的。大英雄自幼失去了父母，母亲的形象是他潜意识中择偶的标准。而苗若兰，我们面前已经说过，正和胡一刀夫人一般娇美聪慧，一般的有主见有担当，这是极不容易的事。下得雪山来，胡斐再也不能忘记苗若兰的倩影，那，一言一行，那诗酒弹唱，使大英雄孤寂落寞的内心，生出许多温柔细腻的情愫。情丝难断，胡斐再上雪山之巅，去寻找苗若兰。　　胡斐无意中发现了御前侍卫要诱捕苗人凤的阴谋，胡斐危急中的藏身之所，却是被点穴道只穿内衣的苗若兰的被窝。　　巧中巧，奇中奇，天意和缘分，使两人的情感有了一个最佳的交流契机。这是香艳的一段，却丝毫没有粗俗和亵渎之处，正在那男女授受不亲的尴尬中，表现出抑止不住的纯情的幻美。　　同被而卧，芳泽时闻，胡斐和苗若兰两人都是大羞。苗若兰羞涩是可以理解的，胡斐一害羞，在这粗犷的大汉身上，却有着说不出的俊雅和可爱。帐外是阴险狠毒的奸谋，帐内却是，春光无限。苗若兰对于胡斐的鲁莽，不怒反喜，这又是多么微妙的心理。　　苗若兰芳心早已许向胡斐，这也是有道理的。知道了胡一刀夫妇的悲剧，知道了胡斐凄惨的身世，苗若兰在同情之中，还有内心不安，因为这一切毕竟是因为自己的父亲亲手造成的，苗若兰潜意识中，想为父亲的过错赎罪，想给可怜的胡斐以温柔怜悯的补偿，这在前文已有明确交代。而正是这种心理作用，又加上胡斐是这么一个文武全才可值得依托的大英雄，这种爱情的发生就可以顺理成章了。胡斐再也忍不住在苗若兰的脸上轻吻了一下，这明确信息，真叫苗若兰又喜又羞，省去了多少言语的交流。　　苗人凤中了暗算，危急时刻，胡斐飞将军一般从天而降，天神一般奋勇却敌，救了苗人凤的性命。苗人凤看到了与胡斐同被而卧的苗若兰，误会了胡斐行为不轨，大怒之下，反过来找胡斐算账。巧合和误会，继续将故事向全书的最高峰推进。　　一切都来不及解释，苗人凤便逼着胡斐以性命相搏。　　胡斐这一刀到底劈下还是不劈，千古悬念让读者永远都不能放下心来。　　苗若兰在雪地中站着，月光之下，望着胡斐母亲的遗物发痴。这一刀，她看不到，但这一刀，却关系着她人生命运最关键的转折，无论谁死谁伤，谁胜谁败，都将给她的人生留下永远的缺憾。苗若兰的痴心柔情，更将那是否劈下的一刀，对照得让读者揪心撕肺。　　小说在最高潮之时戛然而止，真是余音绕梁，三日，三月，三年，三十年……都不会歇止。一切都雕塑般凝固了下来，浓缩成精神的烈酒，让人们永远地迷醉。　　十大英雄上榜人物中，胡斐切入平凡的现实，关注百姓的疾苦，有着强烈的正义感，排名第七。　　NO.6胡一刀：唐人传奇中古拙豪杰的风范　　武功：★ ★ ★ ★ ★　　智商：★ ★ ★ ★　　情商：★ ★ ★　　英雄指数：★ ★ ★　　攻击力：★ ★ ★ ★ ★　　《雪山飞狐》中胡斐的故事，远不如他父亲胡一刀的故事精彩和让人难忘。二十七年前沧州之战，才是此书中最引人入胜的闪光点。胡一刀、苗人凤，还有胡一刀的夫人之间的英雄气概，仁义侠肠，坚贞爱情，让人有无穷的回味。　　宝树是个反角，他对胡一刀有极深的成见，他是站在胡一刀的对面的，他欣赏田相公，是因为田相公给了他二十两银子，“我见他这等慷慨，确是位豪侠君子”，宝树的这种逻辑，确是可笑，也见出他的不高明之处。在宝树眼里，范帮主也是“身手好生了得”，饶是如此，从宝树的讲述中，我们依然能看到胡一刀超凡脱俗、顶天立地的大侠形象。　　胡一刀有唐人传奇中那种古拙豪杰的风范，让人想起风尘三侠中的虬髯客。看他一张黑漆面皮，满腮浓髯，头发蓬松，双目如电，让人不能逼视。胡一刀的夫人，却是娇美异常，美得让人心惊肉跳。宝树形容胡一刀夫妇，是“嫁给了”，亦可说是传神。绝世的英雄，配以绝世的美人，这正是英雄美人最原始的古意，这种对比强烈、反差鲜明的美感，最具悲剧的崇高感，是宝树这等俗人所不能明白的。　　胡一刀在群雄虎视之下，旁若无人，逗弄孩子，蘸酒给孩子吮一滴，自己仰面喝一碗，天神般大气，与乔峰有几分相似。　　大侠亦有英雄气短的时候，胡一刀在背后与夫人计议，拿不准苗人凤会对夫人孩子怎样，此处写得真实，绝不因其像宝树所谓“心里害怕”而减半分光彩。胡一刀和夫人在客店中轮流抱孩子疼爱，读之心酸不忍。惟大英雄能显真本色，其吞天吐地的大胸襟中，仍有细腻柔情，写得好，连宝树都不能不佩服他“真是个奇人”。胡一刀夫人，对丈夫全心全意的深爱和支持，宝树想不通，也正见出胡一刀夫人的可敬可爱。　　沧州一战，令风云变色，惊天地泣鬼神。两人之间，明明是仇敌不共戴天，却处处尽见相惜相敬的倾慕之情。苗人凤坐下就与胡一刀举碗共饮，毫不作小人防范之态，他相信胡一刀“是铁铮铮的汉子”，“行事光明磊落”，不会暗算他，他才是胡一刀真正的知音。田相公范帮主在一旁作陪衬，真是见小，无地自容。　　决战之前，两人推心置腹，相互托以身后之事，读之感人。两人决战了一日，，彼此更是相互钦佩，胡一刀夜奔三百里，为苗人凤杀了仇人商剑鸣。第二日胡一刀苗人凤又恶战一日结束之时，胡一刀才拿出商剑鸣首级来说明，大方磊落，毫无居功卖好之意，真是胆色情怀，非常人可望其项背。　　第五日，胡一刀夫人瞧出苗人凤背后的破绽，使苗人凤，但胡一刀却说有夫人相助，赢了不算，两人再次比过。接下来两人互换刀剑，使两人之间的比武，超越了家庭恩怨，两人各以对方的兵器和武功切磋，最初的性命相搏，已完全成了单纯的武功上的切磋。比武之中，两人还坦诚地相互指点，明言对方的不足之处，毫不藏私。但最后莫明的悲剧却发生了，苗人凤误伤胡一刀，虽是轻轻一刀，划了个口子，却让胡一刀中了剧毒而死。胡一刀临死前惊诧质问苗人凤：“我不是跟你说得了么?你不相信?”　　胡一刀要阎基去向苗人凤说三件事。如果阎基把这三件事说了，自然就可避免性命相搏的悲剧发生。阎基却以小人心肠做出了极阴险毒辣之事，不仅没有转述真相，而且还将胡一刀苗人凤两人的兵器上都涂了剧毒，造成最后不可挽回的悲剧。　　十大英雄上榜人物中，胡一刀以其古拙的豪侠风范，最能动人，因此排名第六。　　NO.5陈近南：心底无私天地宽　　武功：★ ★ ★ ★ ★　　智商：★ ★ ★ ★ ★　　情商：★ ★ ★　　英雄指数：★ ★ ★ ★　　攻击力：★ ★ ★ ★ ★　　《鹿鼎记》开篇写、黄宗羲和顾炎武三位大儒相聚，诗酒唱和，由此贯穿出两个故事，其一是明书大案的这场惨绝的，吴之荣卑鄙小人卖身投靠告密，株连了无数读书人无辜惨死;其二是查伊璜与吴六奇之间传奇的友谊，这一段是最为闪光的亮点。这两个故事，都与清初笔记小说《记吴六奇》一文相关，是金大侠从中加以变化改动写来。查伊璜的慧眼识人，吴六奇铁丐的风尘奇气，读之真可以助酒兴，让人。　　由吴六奇身上，引出“天地父母，反清复明”的天地会，又引出天地会总舵主陈近南。“平生不识陈近南，就做英雄也枉然”。好顺口的一句，就将陈近南的神异写得极尽想像。而情节和场景最后忽然加速启动，陈近南从天而降，替顾、吕、黄三人解决了捕捉他们的官兵。“在下，草字近南”，忽闻此语，真如聆仙乐，让人在惊讶和快意中醺然。　　神龙一现的陈近南再次出场，摆足了场面，气派极大。先是群豪二三百人在大门外相候，八字排开，茅十八在担架上也抬出来等着，并真心渴望能一睹陈近南天颜，“就算即刻便死”也心甘情愿。　　陈近南在本书中，其实是个悲剧人物，而且他的愚忠，也让人不大佩服，但陈近南的，一身正气，还是写得轰轰烈烈，让人神往。他是那种人，鞠躬尽瘁，死而后己，明知不可为而为之，只求尽力，心安而已，陈近南的身上有一种悲剧的崇高美感。　　这次的小宝作徒弟，也是为大局作想。陈近南明言，并不喜欢小宝的油腔滑调，狡猾多诈，但一切只以天下大事为重，冒险而行。看小宝与他斗嘴，偏有许多古怪的废话，真让陈近南，拿小宝没办法。　　陈近南道：“就算明知是火坑，也只好跳下去。”这是他为人处世安身立命之本色，是他诸般行事言辞内在本质所在。立小宝为青木堂香主，实是有说不出的苦衷，。但虽是如此，陈近南还是盼着小宝成材，教他武功，教他为人的道理，教他处世的艰辛，又为小宝解去海大富所下之毒，真是，语重心长。　　功高震主，本是政治斗争中的大忌。陈近南一世英雄，精明忠诚，却没有想通此一关节。郑克爽道：“天地会只知有陈近南，哪里还知道台湾郑家?”一语道破天机。权力斗争的内幕，此时公然开张揭露，利益要求被重新分配，郑克爽与其兄弟争位，陈近南成了无辜的牺牲品。　　冯锡范突然发难，天地会眼看又要遭灭顶之灾。小宝受命运垂青，让他又在天地会中立了奇功，靠着他撒石灰的下三滥手段，这才救了陈近南和天地会中兄弟的性命。小宝虽然得手，却心下忐忑不安，怕陈近南怪他手段卑鄙不够正大光明，但陈近南的境界，却不是茅十八可以比的。陈近南不仅没有怪他，反而夸赞他机智，这是识大体。　　看到陈近南两鬓斑白，神色憔悴，为反清复明事业操碎了心，小宝动了真情，将《四十二章经》中的藏宝图拿出来给陈近南，给郁闷忧愁的陈近南打了一剂强心针，精神顿时大振。“师父是不要银子的”，陈近南在此书中，是多么难得的一点亮色。看此书中哪一件事不要银子?有几人不在银子面前败下阵来?　　陈近南义释了归辛树等人，使归辛树又羞又愧，这才明白中了的奸计，误杀了吴六奇。归二娘性子刚烈，立时就要横刀引颈自杀，陈近南舍身相救，拼着挨了归二娘一掌，口吐鲜血，夺去归二娘的单刀。陈近南这等武功，这等胸襟，不能不让归辛树口服心服。　　和陈近南等打水战，打到神龙岛上，陈近南大义凛然，晓之以理，动之以情，说得施琅面有愧色，正关键之时，郑克爽却在背后突施暗算，刺了陈近南致命一剑。小宝靠着何惕守新送给他的暗器“”才制住冯锡范和郑克爽，但已救不了陈近南的性命。陈近南英明一世，却落得如此结局，实在让人寒心，临死之前还要小宝答应要饶了郑克爽性命，这是陈近南一生的死穴所在，愚忠，毁灭了这个大英雄。　　陈近南最后道：“我一生为国为民，无愧于天地。”　　读此，真是惊心动魄，大英雄胸襟坦荡，心底无私天地宽，但终不能见容于天地之间，天妒英雄也?造物弄人乎?　　十大英雄上榜人物中，陈近南以其心底无私天地宽的崇高美感，让人叹服和感怀，因此排名第五。　　NO.4令狐冲：和普通人一样有着许多失败的隐痛　　武功：★ ★ ★ ★ ★　　智商：★ ★ ★　　情商：★ ★ ★　　英雄指数：★ ★ ★ ★　　攻击力：★ ★ ★ ★ ★　　令狐冲人未见面，却先有许多人物来为其描绘金身，此先声夺人的笔法，使人愈不见其人，愈让人想见其。　　六猴儿讲令狐冲懂酒好酒的故事，已见出令狐冲非常的高明。　　计赚叫花儿半葫芦猴儿酒，此令狐冲之机智;作东请叫花儿畅饮一场，此令狐冲之豁达;好酒、洒脱，而又有胸怀，此上上人物之境界也。“狗熊野猪，青城四兽”，令狐冲一听这等人的名字，就嫌污了耳朵，影响了喝酒的心情，将其连踢七八个跟头，好畅快。　　令狐冲何许人也?当然绝不是郭靖，他不知比郭大哥悟性高出多少;也不是张无忌，令狐冲拿得起放得下，绝不会如此柔弱犹豫。令狐冲在生性豁达洒脱上有几分像杨过，但绝不像杨过有许多偏激和轻佻。在金大侠的小说中，令狐冲的形象受到了许多读者的喜爱。令狐冲更接近于自然的人性，不虚假，不矫饰，没有豪言壮语，没有丰功伟绩，只是随遇而安，听任良心自由的呼唤。　　虽然令狐冲是出于救人的无奈，但说出的话太不中听，直视仪琳如无物。“这小尼姑瘦得小鸡似的，提起来没三两重”，试想仪琳听来心中是何等滋味?令狐冲愈是这样说，其实仪琳心中就愈想找机会证明给他看看，这是人之常情。　　这样一来，令狐冲之于仪琳的意义，就不单单是相救之恩了，日后仪琳动了凡心，这也是一个原因。　　坐斗一段，