有一部小说开头貌似主角是个胖子 被某个人推下海了 结果吃了一条蛟龙还是什么的内丹然后变得很牛B_百度知道
有一部小说开头貌似主角是个胖子 被某个人推下海了 结果吃了一条蛟龙还是什么的内丹然后变得很牛B
貌似他还有个妹妹 但是从来没见过面 但是都互相知道对方的存在 然后一起考进了某个学校 现代风格的 他好像还有个死党兄弟叫猴子(这个记得不是很清楚）有谁知道这个小说叫什么么
我有更好的答案
好像是异侠！
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网游之野望
作者：太极阴阳鱼
分类：武侠修真
状态：连载中
更新时间： 06:44:22
最新章节：
在游戏中获得绝世心法，体能进化，应用现实，完成超级任务，建立属于自己的势力！一个小小的玩家，如何纵横《野望》.....
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All Rights Reserved.　　前期的账号“谷首之人”因为文章里留了微信号，被天涯封号了～！！！辛苦多日的文章全没了，也无法恢复，没法只能重新再来了。希望一直在追贴的朋友只能从这里继续了。我会尽量快速将文章补全。还望大家多多见谅。那些还在追贴的朋友也请留个爪，让我知道你们还在。　　正文开始　　----------------------------------------------------------------------------------------　　前言：　　现在神鬼盗墓类题材小说是最热门的一类，里面充满了各路法力高超的道士，门派也是五花八门，什么“全真”、“正一”、“龙虎”、“清微”、“麻衣”，还有大名鼎鼎的“茅山”等等等等，让人眼花缭乱。　　在与主人公一同降妖除魔，经历生死的同时，但与此同时一些问题，在脑海不尽产生：中国道教是从何而来的？道教又经历了怎样的历史洗礼，演化成如今的面貌？那些纷乱的门派又是怎样产生？如何发展的？　　道观虽然去过不少，各路神仙咱也都知道些，但突然发现其实我们都道教了解的非常的有限，而历史上真实的道教和神话小说与道教典籍里的又有多大的区别呢？　　鲁迅先生于日给许寿裳的信中说：“前曾言中国根柢全在道教,此说近颇广行.以此读史,有许多问题可以迎刃而解.”　　研读了道教历史和一些典籍后，我发现鲁迅先生说的真的很有道理，自己也有点小小的感触。　　目前市面上的《道史》类书籍，庞杂而严谨，作为学术研究来说是非常好的，但对于一般读者而言，实在有些枯燥无味。就连天涯上关于道教历史的文章也是寥寥无几。　　我希望可以通过轻松幽默的方式，用最通俗的语言来阐述最久远的道史，将“道教”且听我将这个中国土生土长的原始宗教的前世今生，慢慢道来。　　在正文开始前有几句话必须要说：　　1、我个人不是修道之人，虽然认识个把修道的朋友。但对道教是充满敬意的。虽然对道教里的各路神仙略有笑谈，但绝无诋毁之意，请各位道家朋友千万别挑眼。其实我觉得，如果可以让人开心轻松的了解道教，让更多人理解道教，也是对道教有很意义的事。　　2、本文主要以史料为依据，以道教的演变为主线，以历史的发展为脉络，以道教的典籍与道术为辅助。但本人的文字功底实在一般，还望各位看客多多担待，权当消遣解闷看看。本文对道教典籍及道术基本都是浅尝则止，不做深入讨论。要是有说不对的地方，您给指出来。我一定虚心改正。　　3、因为这也算是一篇“通史”，需要查阅的资料非常浩瀚，加上还有整理语言，另外平时工作也挺忙所以，更新时间不能保证。请大家多包含，不过我会尽量保证的更新速度。
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　　好了正文开始：　　从道教的角度来说，这“第一人”肯定是老子。相当长的时间内，老子都是道教的“祖师”。后来感觉老子不够拉风，在和佛、儒的对抗中，横空蹦出了个“元始天尊”。但从历史的时间角度来看，对道教起到决定性作用的第一人我个人首推伏羲[fú xī]！为什么？咱就先来聊聊这位大神～.　　虽然很多朋友跟羲哥很熟，但咱也要简单介绍一下，照顾一下不熟的朋友。　　相传伏羲姓风，是燧[suì]人氏的子民，这燧人就是教我们钻木取火的那个大哥，也位列“三皇”之一（也有说不算的，这不重要）。　　伏羲的出生延续了古代贤圣的一贯做派，神仙嘛，必有神迹：相传在很久很久以前。。。。。有个华胥[xū]国的一个公主叫华胥氏，公主是一个标准的驴友，外面的世界挺大，总要去看看。　　华胥氏背好装备出门旅行，这天走到一个叫雷泽的地方，突然看到地上有个大脚印，公主就很好奇：哇！！这谁的脚丫子，也太大了吧！这得穿几码的鞋？好神奇呀！我的脚是35的，我比比这脚多大？于是华胥氏就踩了一脚这个脚印，这一踩不要紧，突然就打了个激灵，凤体一震，登时感觉身体有异，这下也别旅游了，赶紧回家吧。　　到家后总感觉不对劲，找了巫医一看，巫医一拱手，恭喜恭喜，您怀孕了！！！华胥氏一大嘴巴就扇过去了，恭喜你个大头鬼呀，姐还是个黄花大闺女呢，老公在哪都不知道，这么就怀孕了，这哪儿跟哪儿呀！巫医一边揉着脸一边心说：谁知道你是去丽江还是大理了,找不着人也别拿我散阀子呀。没辙，反正怀上了，那就生吧。　　没想到华胥氏这一怀就12年，12年后终于瓜熟落地，竟然是个人身蛇尾的怪胎，这个怪胎就是大神伏羲。后来华胥氏又给伏羲生了个妹妹，也是人身蛇尾，就是人母女娲。华胥氏的肚子就是争气！　　后来世界发了一场大洪水，把所有的人都淹死了，就剩伏羲和女娲俩人了（这和圣经里的大洪水出奇的相似，有很多学者都认为，很久以前地球确实发生了全球性巨大的洪灾，都被记录在不同地域不同神话当中）。　　伏羲一看，说:”妹子你看,现在世界上就剩咱俩了，人类就要灭亡了，为了拯救全人类，你嫁给我吧～！”　　女娲楞住了，瞥了一眼伏羲说：“你没病吧？想啥呢?还拯救全人类呢？晚饭在哪儿知道不？”　　伏羲说：“吃饭不着急,救人要紧。”女娲还是不同意,说咱们是亲兄妹，亲兄妹怎么能结婚呢？这绝对不行，你赶紧洗洗睡了吧。　　但伏羲非常坚持，妹子女娲纠缠不过，就说：这样，我们在两山各点两堆火，如果这两堆火的烟可以相交，就说明上天同意我们在一起。女娲其实就像出个不可能完成的任务，让伏羲死心。但伏羲是什么人？大神！立马同意，就这么定了！　　很快女娲和伏羲各在两山顶上点着了两堆篝火，冒起的浓烟之上云霄，这时来了一阵旋风，把两股浓烟汇成一股，向天上徐徐飘去。女娲的下巴差点掉在地上，心说什么情况，真的是上天的意愿，还是我哥哥走了狗屎运了？不行，必须再试一次。
　　于是就和伏羲说，这次不算，要再试一次，伏羲说好呀，你说，还在那个山点火？女娲说：这次咱不放火了，最近PM2.5爆表，回头环保局该罚款了，咱换一种，这有一个磨盘，我拿上面的，你拿下面的，我们两山相对，同时从山顶向下推，如果到山底，磨盘相合，说明上天同意我们这么做，不合则婚事不要再提。　　伏羲本这一颗拯救全人类的坚定信心，毅然同意了妹妹的无理要求，当然他也没有选择。于是兄妹二人各从对面的上顶向下推石磨盘，磨盘到到底山底时竟然严丝合缝。　　女娲的心思一下就活了，莫非我真的是要拯救全人类？虽然心思已活，但碍于兄妹的关系，女娲还是有点害羞和不甘心，于是对伏羲说：“我要再试一次，这次我要跑，你来追，如果你能追上我，我就让你“嘿嘿嘿”。说完没等伏羲反应过来，拔腿就跑（或者说快速爬行，因为女娲和伏羲都是蛇身嘛），等伏羲反应过来时，女娲都跑没影儿了。　　伏羲赶紧就追。女娲跑了一阵发现哥哥怎么老追不上来呀？就在一棵大树等伏羲，半天伏羲追了上来，兄妹两人就绕这树跑，就这样跑呀，跑呀。。。。。跑了N圈后，伏羲做出了一个改变全人类的决定：转身反着跑。一转身，刚迈两步，就和女娲撞到了一起。　　伏羲把女娲楼在怀里，女娲满面羞红，低头不敢正视伏羲，伏羲为了打破双方的尴尬，用一把红扇挡住了女娲的脸，然后就。。。。。。。　　然后就什么样呀？？快说呀！然后就“嘿嘿嘿”了呗。你个色狼！流氓！不要脸～～～～～！　　后来古人结婚新娘都带个红盖头，就是这么由来的。
　　以上纯属传说和神话，不足为信的，各位看官轻松一下，别认真。伏羲最早史见于战国中晚期的《庄子》，那时还是亦人亦神的人物，甚至排在尧舜之后。后世不断增加内容，伏羲就“神”了。道教更是把伏羲，神农，轩辕一起晋升为“三皇”（也有说燧人，伏羲，神农）。　　拨开神秘的宗教神话的迷雾，伏羲作为一名杰出的原始部落的首领，做出很多杰出的贡献，如教族人张网狩猎捕鱼，定婚配之礼等等，不一一列举，可能有些不是伏羲做的，但后人为了纪念他，也都按他身上了，伏羲被中国尊为“人文始祖”。但伏羲对于影响道教，甚至是奠定中国人的精神世界的重要之处在于，他开创了“八卦”。　　八卦对于后世的影响极大，甚至我们几千年中国人的日常生活中。对道教的影响更加的巨大，后来的“阴阳”“五行”“风水““天干地支”等等又不断衍生融合，指导着中国古人的日常生活，如耕种，历法，治国，祭祀，建房等等方面。　　八卦内容过于庞大，从先天八卦到文王六十四卦，到十二辟卦的关系，到每卦每爻的词义、象证、彖辞等，一一说清真要开外挂了。有机会，大家如果有兴趣，以后我们可以来一篇《笑谈风云—讲八卦》。　　但八卦对于道教又实在影响巨大，我们还是要在这先简单的介绍一下，这对于后面内容的理解有帮助，同时也可以增加点大家学《易》的兴趣，下面就进入“浅聊八卦”：
　　伏羲氏非常聪明，吃饱了没什么事，就是喜欢看日生月落，万物生息，终于有一天，他想明白了一件事:　　万物有”阴阳”!　　于是就划了一条实线代表阳“—”，　　划一条虚线代表阴“- -”。　　每条线不论虚实，均叫一“爻”【yáo】。　　实线是代表阳所以叫“阳爻”虚线代表阴所以叫“阴爻”。　　你问我伏羲怎么想明白“阴阳”的？我也不知道，反正他就明白了，你能把我怎么着？！不过，也个关于“河书”的传说：　　有一天伏羲带着族人在蔡河打渔，一遍打渔一遍高喊劳动号子：一网不捞鱼呀，二网不捞鱼呀，三网捞个小尾巴尾巴尾巴鱼~!就在大家紧密的团结在以伏羲为领导的打渔小分队，辛勤劳动时，忽然天地变色，大地颤抖，蔡河中间河水翻涌如同山崩地裂一般，当时就有几个吓尿了，以为刚才撒网试没弄好，碰到冲下水的开关了，老天呀～！这是要把我们都吸走的节奏呀！　　但过了一会发现没事，河水也平静了下来，但见蔡河中间，站着一只怪物，似马非马，似龙非龙，在水面上行走如同平地。大家都不敢靠前，有人说：伏哥，你是咱们头，您见多识广，这什么玩意儿？　　伏羲也不知道，他哪儿见过这个呀～！但什么都能丢，脸不能丢～！于是一插后腰，肚子前挺，抬起右手，伸出食指指着怪兽说到：这个。。。这个。。这个嘛，这个你么都不认识？！这是天上的神兽，叫这个。。。。。。这个哦！叫龙马！跟龙猫都是一窝的。　　这时一个弱弱的声音传了过来～：“那你迁过来让我们瞅瞅呗”。伏羲当时心就凉，愤怒的转过身，大声说到：谁？！谁说的？你出来！我保证下次打猎不让你当诱饵！但他看到都是一双双期待和崇敬的眼神，伏羲心说你们这是要玩死我呀！他心一横，一咬牙一跺脚，多大点事儿呀，壮着胆子走了过去。　　这龙马相当给面儿，也不动，就任由伏羲观察。很快伏羲就被龙马的身上的花纹所吸引，并画了下来，就在伏羲换完的时候，龙马腾空而起，消失不见了。从此以后马这种动物，在中国人心中的地位就此奠定，其他瑞兽和神马比起来都是浮云了。　　伏羲之后很长时间对着这图苦思冥想，后来终于明白了阴阳之理，并根据这划出了八卦的方位，后人称伏羲所绘八卦图为“先天八卦”，因为图是神兽龙马从蔡河中带来的，所以叫“河图”，后来大禹治水时，从洛河中钻出个大王八（神龟），有了“洛书”，周文王根据洛书又重新拍了八卦的位置，就有了“文王八卦”也叫“后天八卦”。
　　这纯属神话故事，加上我个人的修饰，您千万别认真，认真你就输了。但故事也没有说明白伏羲是怎么想明白“阴阳”的，而且那时候也没有“阴阳”这词。后世学者也有很多见解，我个人以浅薄的见解也腆着脸来借鉴揣测一下：　　有一天，伏羲拿着一截占卜用的干草棍发呆，忽然一用力，草棍断成了两节。伏羲忽然想到是什么让草棍断成两节的呢？　　是我手中的力量，或者说能量。　　世间万物是看得见摸得着，是存在的；而改变万物的能量虽然看不到，但也确实存在。那么世界万物就应该是用看得到的“物质”和看不到的“能量”组成的。　　于是用“—”代表能量，用“- -”代表物质。　　想通这些，于是伏羲就把身边的常见到的事物和现象尽量类比:　　看到火，就像能量包裹则物体，于是代表火的“离卦”就是:　　　　看到水，就像物质束缚能量（流动的水），于是代表水的“坎[kǎn]卦”就是　　　　看到风，就像平地上有能量流动，于是代表风的“巽[xùn]卦”就是　　　　看到山，就像高地之上有能量的突起，于是代表山的“艮[gěn]卦”就是　　　　看到天和太阳，感觉是摸不着的但又真是存在的纯能量，于是代表天/阳的“乾卦”就是　　　　手摸到大地土壤，是纯物质的，但没有感受到能量，于是代表地/阴的“坤卦”就是　　　　打雷时，感觉地面在震动，就觉得是能量在地下运动，于是代表雷的“震卦”就是　　　　看到湖泽深不见底（估计伏羲没看过海），就觉得在大地的下面有能量在涌动，所以代表泽的兑【duì】卦就是　　　　我个人觉得兑卦的是最不好解释的，有的学者说，兑卦是伏羲看到了水泽中的倒影，觉得地在上而天在下，故这样起卦。我觉得也有道理。　　其实伏羲是如何发明的八卦的这不太重要，但掌握了一些道理对记住这些符号，有很大的帮助，如果你有意学学八卦，这是最最基础的入门知识了，到后期周文王在此基础上又把八个卦相互叠加，衍生出来六十四卦，一般的占卜都是用周文王的六十四卦的。
　　好了，伏羲创八卦的事我们就说到这里，如果以后有时间，可以为大家细细道来，其也挺好玩的。　　但伏羲创八卦的过程中，“河图洛书”这个事挺有意思，每次我看到这里，再看看“河图洛书”的图片，脑海中总是不由得冒出三个字“外星人”，这“河图洛书”很像星际图，而且“洛书”也很神秘，现代的数学家进行了数学模型的演算，发现洛书非常像DNA化学模型，如果我们脑洞打开，假如真的是外星人的指引呢，我们上古神话中有多少大神也许就是外星人？更或者也许伏羲就是呢？　　虽然不能证明，但这样想过去还真是挺有意思的，毕竟现在还有那么多的史前之谜无法解释，就连我们人类自身也有“进化缺少的一环”，　　比如我们的身体的毛去哪里了？　　如果我们进化到不需要体毛，那为什么人类要穿兽皮去保暖？　　现在科学界有种说法挺有意思：说人类是外星人和地球上灵长类东西的基因改造的而成的，北欧白猿变成了白人，黑猩猩变成黑人，猴子变成亚洲人。　　改造的目的是为了让人类替外星人发掘对它们至关重要的一种金属：黄金，所以全世界各地的人们几乎都同时把黄金这种金属看得无比尊贵，只有上帝可以使用，所以神殿庙宇上也多使用黄金或者金黄色的，因为“神爱黄金”。　　撤的太远了，现在还是让我们回到道教的主题上来吧。
　　伏羲之后一直到周文王姬昌，这段时间里，虽然中国历史上出现了很多杰出的人物，如炎帝，黄帝，颛顼[zhuān xū]，帝喾【kù】，尧，舜，禹，汤等等，这样的三皇五帝先贤大圣，后世道教，儒教，佛教都把他们封为了自己的大神甚至是护法菩萨，但由于他们并没有真正的影响道教的进程，另外我们说的也不是中国历史，所以就不一一讲述了.　　在道教正式确立前， 以上的大神反复的出现在先秦时代的祭祀活动中，所以有很多机会介绍，这里先不说了，但有个对道教极其重要的大神，要简单说一下，就是黄帝！　　黄帝对于道教的影响是巨大的，到不是他有什么著作影响了道教的发展，而是黄帝的名气太大，大到早期的由道家为了后来的发展，榜上了黄帝的名号，形成了著名的黄老之术，黄老之道作为原始道教的主要分支，极大的影响了中国的历史.黄帝这位大神，我们后面会详谈。　　我们现在还是先来说说伏羲到周朝这段时间，对于后来的道教到底有什么样的影响。这段时间虽然没有什么杰出的道教历史的中的名人（神话不算），但这段时间有个职业，对后期的道歉确有着极深刻的影响，那就是“巫”！　　做为原始道教主要的另外一个分支的“方仙道”几乎是脱胎于“巫”。基后来的道教有很多内容，尤其是“道术”源于早期的“巫”， “巫”的内容丰富，有巫术，巫祝，巫医等等，我们就来聊一聊“巫”的话题。
　　说到“巫”，很多人会想到那个骑着扫把踢球的小眼镜，又或者附魔降妖的白袍巫师甘道夫，也可能是各种童话故事里的老巫婆等等。但历史长河中这个“巫”和那些还真是完全不同。　　上古时期的“巫”其实就是一种职业，相当于上帝的经纪人或者中介经理人。具体人类从什么时候开始有“巫”的众说纷纭，大概有两种观点，一种是原始狩猎社会，一种是原始农耕社会。我个人觉得考证这好像没什么意思。反正“巫”是一种非常古老的职业。　　“巫”不是什么人想当就能当的，可以做“巫”的人，必须有极高的威望，博学的知识，和崇高的人品，不然谁信你呀。“巫”被认为是沟通上帝的人，所以在原始社会的地位极高，一般都是宗族首领兼任，比如伏羲氏，能创八卦的主，肯定符合“巫”的所有要求。　　当然也有人说，上古时期“人人可神”，您突然倒地上翻翻白眼口吐白沫，一会站起来说：上帝告诉我了，我是上帝二儿子，耶稣是我哥！你们都要听我的！只要有人信你，你就是“巫”了，没人信你，你干嘛干嘛去，反正清末的洪秀全这么干了，有人信了，就用了著名的“太平天国”。　　所以刚开始时，“巫”一般都一个部落或氏族的最高领导人或者最高精神领袖。那会“巫”说什么是什么。但一般并不脱离生产。您该打猎打猎，该干活干活，有事儿了找您，出席个婚礼，参加的满月，买卖开张您给剪个彩之类的。
　　但到时原始农耕时代的后期，开始有了剩余商品，阶级地位开始出现，“巫”就开始发生了变化，往往不在是首领了，更偏向精神领袖的方向发展。为什么“巫”的地位会发生变化呢？　　其实也道理也很简单。古代社会，是谁拳头硬，谁是老大，今天你灭我，明天我灭你，首领换的跟走马灯似的。但一个“巫”往往是最有学问的人，懂得知识也非常丰富，又能编点神了鬼儿的故事，所以首领更换，一般对“巫”还是尊重的，“巫”们也欣然接受，到哪儿不是吃饭呀！　　所以“巫”成功转型为上帝和人帝的中介人，互相传个话之类的。但是上帝为什么不直接沟通呢？因为上帝说的话，别人听不懂。所以说，多会几本外语很重要呀！　　为了与上帝更好的沟通，“巫”从最早期简单的“导师”角色，不断衍生出了很多的新的职能和礼仪，比如巫祝，巫医，觋(男巫)，女巫等等，分管不同的职责。　　在沟通神鬼的方式上，跳舞是最常见的形成，但礼仪，穿着等等愈发成熟。同时出现蛊惑人心的“巫术”，治病救人的“巫医”。趋吉避凶的筮卜等等，从上古时期到东周春秋以前，在中国大地的精神层面上“巫”是绝对的主宰。　　为什么会出现“巫”呢？有人说是原始社会的人愚昧无知，看到不明白就觉得有鬼神，觉得所有个和自身生存相关的事物都有生命。当遇到不能解决的问题时，就自然要找个“明白人”问问，于是后来“巫”就出现的。我觉得这有道理，巫是个全球的现象，仔细想想有些自然现象，的确很容易联想到神鬼，但所有的东西都是空穴来风吗？我到觉得不尽然。　　说到“巫”，最著名的人物就是“巫咸”。巫是职务，咸是姓，据说叫咸戊。什么时候的人，这个说不清，有的说是黄帝打仗就让他占卜，有的说做过尧的御医，并封为良相，还跟舜打过仗。有的说服务过商朝两代君王。《山海经》就更神了，说巫咸成了灵山十巫之首！　　具体什么时候已无从考证，反正一句话“他是神仙”。别较真。巫咸这个人在巴蜀那真是大大的有名。
　　快写　　
　　巫咸是著名的神巫，医术了得，救了不少人的命，而且还会占星术，还开创了蓍草筮卜的方法，就是几根干草棍，手里搓搓，嘴里念念有词，往地上一扔，看看长短粗细，进行占卜。这种方法，直到今天，云南怒江州的怒族巫师，依然保留着这样的占卜方法。　　有关巫咸的故事也有很多：一次巫咸和舜帝一起抵抗蚩尤的进攻（这蚩尤真心点背，被炎黄联军把脑袋都砍了，这又被舜虐。生命力完胜小强。反正只有中原不好，肯定是蚩尤背黑锅）。　　蚩尤多猛呀，铜头铁面，舜要大将夔[kuí]出马，这夔也是神仙，化作独腿神牛大战蚩尤，这形象完全就西游降魔里天残脚的路子，准备一脚踩死蚩尤。　　这时一个美女，身材热辣，眼神迷离，一下扑在夔的身上说：“诶妈呀大哥，你咋长的这么有“气质”呢？你就是传说中的“老炮儿”吧？我老稀罕你了，约吗？留个陌陌呗”。　　夔想都没想，立马掏出手机一看，没电了。赶紧！找电源充电！一遍充一般还聊呢：“小妞儿，盘儿够亮的呀，等哥们儿忙完这茬儿，带你好好耍耍且”。就这么一耽误，夔没有看到舜帝的号令，贻误了战机，舜帝大败，损伤惨重。　　舜帝大怒，对着夔厉声喝道:“咦～～！尼折是弄啥去嘞～！喝尼莫话号说，拉出去枪毙五分钟”！　　杀了夔后，舜帝重新旗鼓，点名巫咸上前敌战蚩尤。　　巫咸说：“舜帝呀，老臣这么大岁数了，耳聋眼花，腰都直不起来了，你这要整哪样？玩死老臣吗？”　　舜帝也不客气，厉声说道：“莫肥话，尼就说去不去吧？”　　巫咸说，死“就死，谁怕谁呀？但我有个要求，我确实耳背眼睛也不老好使，我等会你的号令我看不清，下场和夔一样，那我太冤了。夔和老臣是好友，相信夔将军也对败局心有不甘，我就用夔的皮做个一个大鼓，以鼓为令，闻鼓必进”。　　舜帝应允。
　　于是巫咸就用夔的皮做鼓面，用夔的骨敲鼓。这一敲鼓可不要紧，声音震天动地，一震五百里，连震三千八百里。蚩尤一听就晕了，什么情况？打雷了，我早上看天气预报了，没雨呀？坏了，我那还晾着被子呢，旁边一小妾说，哟～！我火上还做这粥呢！蚩尤立刻下令，收兵撤退，回家收衣服去。蚩尤大败而回。　　舜帝很开心，觉得夔毕竟还是有功劳的，下令将夔死的地方封为夔山（今天三峡地区的夔门），夔山东边的灵山封为巫山。后来巫咸的封地就在巫山，后人在这里打渔，烤着吃，就有了“巫山烤全鱼”（流口水了）。后代子孙建立的巫咸国，后被巴人（重庆）所灭，设巫咸郡。　　这个故事在《黄帝内经》里，讲述黄帝大战蚩尤时也用了，但没有巫咸什么事，做鼓的九天玄女。反正剧本就这么点，演员又太多，还都是大腕，谁也惹不起，所以按照剧本你们都演演，过过戏瘾就得了，您问具体谁演的好？都好～！都好～！。　　“巫”的发展经历了很长是一段时间的演变，“巫”在上古到商代以前，基本没有明确的记载，史见的也基本都是神话故事，但可以想见的是，“巫”这个崇高的职业，权利非常大，在上古时期是极为荣耀的，而且在那个文字还有没出现以前的原始社会，“巫”无疑是拥有最高学问的“高级知识分子”。他们甚至掌握国家命脉，这个从现在少数民族的遗风和非洲土著人那里都可以一窥。　　“巫”在夏朝的记录极少，而且考古界对于有没有夏朝都持怀疑态度，因为只有文字记载，完全没有任何文物佐证。所以“巫”在夏朝经历了什么，我们不得而知，但“巫”自身从未停止演变。《国语.楚语》可以看到一些端倪（咱不吊书袋，直接白话，国学感兴趣的，直接百度即可）：
　　加你了，楼主人好亲切呢，决定一直跟你学下去　　
　　强帖终于出现，要顶的啊，谢谢楼主　　
　　有天楚昭王闲的没事，就问当朝的大巫师观射父：“大师，这《周书》上说重和黎（上古两位大神，重把天往上托，黎把地往下踹，后来也有说重黎为一人的）让天地不能沟通，这是真事儿吗？要那样的话，人怎么能升天呢？如果要不是这样的，人是不是就可以上天了？”　　观射父回答说：“不是这样的。上古时期神和人并不杂居，一般人可见不到神的。但在众人之中，那些精神力量过人，又心无二念的高人，他们不但威严而且心地衷正，他们的才智能使天地上下都相安无事，他们的光辉远射四方，他们的目光能洞察世间一切，他们的耳朵可以听到时间的一切，他们是永远伟大光明正确的人～！　　于是神明就降临到他的身上，这样的男人的叫做“觋”，女人就叫做“巫”。　　这些人确定了天神的排位还有家庭住址，规定了都用什么东西祭祀天神。　　他们让那些先圣的后代中，有功德的人，学习山川的名号，祖宗的事迹和宗庙祭祀的次序，以及祭祀的事物。在这些人当中，那些衷心虔诚，学习优秀，颜指也比较高的，可以诚心的供奉神明，封他们做“太祝”；　　另外让那些名门望族的后代，学习如何耕地，养家畜的以作祭祀之用，还有玉器华服的种类，祭祀的各种礼仪，神明臣子的尊卑顺序，祭坛的位置，各路神明都叫什么，家住哪里，电话号码说等等。如果学习优秀，而且能遵循旧礼的人，就封他们做“宗伯”。　　简单说，就是先圣之后掌握宗教，名门之后掌握财富，但都不能有自我思想。于是就有了掌管天、地、民、神、物的官员，这就是五官。从此以后，大家各司其职，社会稳定，民对神恭敬有加，神保佑五谷生长，人畜无害，祸乱不生。　　但后来少暤氏没落，出现了九黎乱政，于是神和人开始杂居，人人都可说自己是“巫”。人对神没有恭敬，神也不再保护人民，五谷不生，祸乱频起，人民困苦难过。这时大神颛顼，就命令“南正重”来管理天界，组织神移民上天。让“火正黎”管理地界，融合地上的万民。　　舜帝时为了让重和黎的后人不忘记先祖的功德，就让重黎的后人一直管理祭祀天地。历经夏、商直到周宣王时期，罢黜了重氏和黎氏后人管理祭祀天地的职务，改成了司马氏。重氏和黎氏的后人程伯和林父神话他们的祖先说：重能举天，黎能扯地。”　　从以上的文字中可以看出，“巫”在前秦时期的地位有多尊贵，他们甚至可以决定先贤名门后人的高低贵贱，工作安排。权利之大可以想见。
　　商代甚至有用一大祭祀“巫”神，具体是哪个大巫师就不得而知了，估计“巫咸”的可能性最高。商代无论朝中的大小事宜，上到军政大事，下到阴天下雨，都要请“巫祝”筮卜。　　商代以前主要是用蓍草或者小竹棍等占卜，商代以后，开始使用龟甲，出现了“甲骨文”。到了周代“巫”的地位空前高，巫职设置非常详细，有占吉凶的太卜，卜师，龟人，筮氏，占人，占梦、眡梦等等，主持祭祀祝告鬼神的大祝，小祝，丧祝，甸祝，诅祝等等，还有司巫和男巫女巫一班下属。等等等等，非常多。　　因为这些巫职都是官职，而且“巫”都是高级知识分子，主要管理和记录天地军国的各种大事小情，各类档案的整理保管工作，所以周朝后期一部分“巫”，逐渐从祭祀活动中分离出来，变成了全新的职务“史”，周朝的内史，外史，太史都是从巫职脱离出来的。　　而秦汉以前“巫”“医”不分，所以王室中的看病工作都是由“巫”担任的，而“官巫”只服用于君王，一般老百姓是没有机会挂“老专家”号的，这也为方士们在民间的发展留出了空间。　　但到了东周时期随着周王室的不断衰落，“巫”的地位也随着发生了巨大的变化，这对于后来的道教的发展，起到了决定性的作用。　　既然说道了周朝，我们就要简单把当时的历史环境，做个简单的介绍，因为所有的事物的产生和消亡都离不开当时的大环境。　　中华大地从上古的半人半神的各类大神从最早的燧人氏开始，经历了，伏羲-女娲-炎帝-黄帝（同期还有战神蚩尤）-尧-舜-禹（夏）-商进入中国历史上最绚丽多彩的“周”朝。　　咱们主要说道教，，所以就不展开讲那些历史了，虽然也挺有意思的。
　　在商朝最后的王“纣王”时期，关于纣王宠妲己祸国乱民，武王拜姜子牙灭商的故事请详见《封神演义》，咱不就多唠了，但有位对后世道教以及中国文化都产生出极大影响到人物出现，就是周武王他爹-周文王“姬昌”。　　这个咱既然说的是道教，就不能不说一下：话说纣王听说这周国的诸侯-“姬昌”挺有威望，再想想自己跟妲己干的这些个破事，挺没自信的，总觉得这小子哪天就得来个抢班夺权，革了他老商家的命，于是下旨：把姬昌给抓老子抓了！那时候周国实力还差的很远，姬昌心里也明白，没有反抗很顺从就来了。姬昌一不反抗，纣王反而很纠结：你要反抗，我正好灭了你，你这不反抗，还说挺听话，这下还真不好处理了，杀也不是，放又不甘心。于是就把他暂时软禁在羑[yǒu]里。　　但纣王并没有完全限制姬昌的自由，姬昌可以自由出入史料馆，反正没事，看书解闷儿吧，说是解闷，下顿饭有没有脑袋吃都不好说呢，谁的心能那么大呀？于是经常占卜，前面咱们讲过，商代以后，占卜就开始用龟壳了，烧龟甲，看龟甲的裂纹走向判断吉凶，但这里有秘法，一般人不会烧，只有有一定级别的巫祝会。　　姬昌估计来之前也带来一个龟壳。但他不会烧呀，而且这东西属于一次性的消耗品，不能经常使用，好在周文王带的钱多，于是就拿出几个钱，放龟壳摇一摇，一撒看正反面：他杀我？他不杀我？他放我？他不放我？谁救我？快点救我～～！！！。　　但总也不太准，于是姬昌开始仔细研读伏羲所创的八卦，并把原始的三爻相互叠加变成了六十四卦（正常八卦是三条线，把这三条线落在一起，变成了六条线，也就是8的平方数，于是就是64个），创《易经》，并根据“洛书”的图案重新计算，改造了伏羲所创的“先天八卦”各挂的位置，后世称作“后天八卦”也叫“文王八卦”。　　后来道教的各种占卜术，风水堪舆等基本都以文王八卦为基础和阴阳五行，天干地支不断融合衍生。后来周国的大臣花了不少钱，终于把姬昌捞出来，才有了之后的姬昌的儿子武王灭商。这些历史、神话很多人都讲过，咱也不多说了，省的抢人饭碗。
　　从武王开始“大周帝国无限责任（集团）公司”正式挂牌成立，武王出任第一任CEO，追封姬昌为公司“创始人”。文王的另外一个儿子，武王的兄弟“姬旦”（不是吃得那个鸡蛋），出任第二任“执行总裁”，辅佐武王的儿子第二任“董事长”成王，苦心经营“大周帝国公司”，这枚“鸡蛋”就是后世所说的“周公旦”，就是《周公解梦》的作者。　　周朝建立以后，分封了很多“子公司”，各个子公司的CEO统称：“诸侯”。天子管理“集团公司总部”并有自己的自营项目（天子封地），各个子公司属于“独立法人”，有人事权、执法权（军队）和财政自由。但需要自负盈亏，每年定期还有需要上缴利润，并需要参加总部不时举行的各种有意思的集体活动，如：征战。大周总部，规定了各子公司不同的的级别和晋升制度：公、侯、伯、子、男。还根据子公司的不同规模，按总部比例和爵位的高度可以拥有的执法队伍的规模。这个就是我们熟悉的“封、建”制度。　　而“巫”在大周帝国公司担任：“高级投资顾问”董事局执行委员。因为天子，天子就是老天的“儿子”说白了也属于“官二代”。真正的投资人是老天爷泛指上帝神明，但这个“天使投资人”不太好伺候，而且还说外语，天子他听不懂， 但“巫”能明白，他能给翻译。　　这样“巫”就承担了“替天传命”的工作。国家有个大事小情的，天子都要问问这“天使投资人”：我这有一房地产项目，都城中心地带，传统商业聚集区，稀缺地块升值潜力巨大，绝对稳赚不赔，还能带动GDP改善居民就业！但拆迁有几个钉子户，漫天要价死活不搬呀！停水停电黑衣人威胁，这招都使完了，还是不行呀。您说我是强拆呀？是强拆呀？还是强拆呀～～！　　于是“巫”开始占卜，闭着眼摇着头，一遍占卜嘴里一遍念念有词：这项目我投钱啦，不盖房子全赔啦～～。忽然一睁眼，瞥了一下占卜结果朗声答道：上帝神明说，只要保证大多数人的利益，想着今年祭祀时多给我来点干货，剩下的事你看着办吧。
　　当然上帝神明有点什么事，也的找“巫”给传个话，不时来点神兽、异象、寝梦什么的，天子不明白，都要找“巫”来给翻译翻译：　　商朝太戊帝时，皇宫的庭院里有一棵桑树和一棵谷树缠绕在了一起，一夜之间就长到一只手握住那么粗。太戊认为这肯定是妖术，很害怕，于是就把大神“巫咸”找了过来（这巫咸从舜到商，这的好几百岁了）：　　“大师，您给看看，这是几个意思？是不是有妖术作祟要加害我？”　　巫咸说：“这都不是事儿。自古邪不压正，妖不胜德，您只要自身修德广施善政，其怪自败。”　　太戊谨记照办。果然桑谷二树很快枯萎死亡。　　我猜想这个极有可能就是个“局”，大臣想劝谏太戊修德，怕他不听，回头一不爱听，自己在倒了霉，就假借神鬼之事。于是半夜找人拔了原来的小树苗，栽了一棵粗碗口粗的新树，再告诉太戊，这事一夜之间长出来的。太戊不明就里，觉得这事太可怕了，肯定是妖孽。所以你赶紧修德吧，不然就要完蛋，太戊果真上当了。一夜之间新栽的树，只要保证不倒就行，肯定埋的不深，你再不浇水，不等着枯死才奇了怪了呢。　　类似这种事史记挺多，后来商武丁帝，有野鸡在宝鼎上打鸣，武丁也害怕了，大臣祖己也告诉他，别怕,修德就行了.　　从以上的记录中可以看到出来，以前的“巫”还是很有“职业操守”的，基本上大多数都是护国良臣，这和“巫”有很高的文化知识，一定关系。但这种情况到了周朝尤其是西周后期开始有了明显的变化。　　我们之前说过，周朝“巫”的职务有很多，职责分的也非常细致，为什么呢?一方面和周礼的制度完善有关，另外也和“巫”的人数不断增加有很大关系。原来的“巫”和部落首领一样，大多数是推举的，就算是后代继承，也要有真才实学才能服众。　　前面也说了“巫”是从先圣的后代中挑选好的晋升为“巫祝”的。但进入夏朝以后，“王”都是世袭了，其他职务也必然走向世袭，“巫”这个群体也不例外，而且“巫”更甚之。因为“巫”不仅要有很高的知识储备，到后期还发展出很多秘术、秘语、秘方等等。当然还有些不足对外人道的真相，您请这神到底来没来，只有您自己知道。你胡说八道无所谓，只要人信了就行。　　但这个事你没法和外人说呀，就是徒弟也不行，顶多很玄的淡淡说一句：慢慢～参悟去吧～。但对自己的儿女就没这顾虑了，该怎么说，就怎么说：我神我请了，但神住的都太远，让我报销往返路费，我实在没地核销去。另外出场费一年一涨不说，都还带不少助理经纪人，谁不得给点车马费，发个购物卡之类的。咱真是吃不消呀～！不行来弄个山寨的，长得胖点，头发长点，俩月别刮胡子，也穿一身黑，套个靴子，离的远点，你就～说他是高晓松！，反正前排都是咱的人，后面离的远，也看不清楚，只要活动办的热热闹闹的就得了。
　　世袭制对“巫”肯定有好处，随之的问题也出现了，那就是可以做“巫”的人越来越多，这个官职还不太一样，官职只能男人做，女人回家抱孩子。但“巫”男女都可以（男称觋，女成巫），这些就麻烦了，僧多粥少，狼多肉少呀，职务明显不够分的，于是声势浩大的“造巫”拉开了帷幕。　　于是“巫”的职务越来越多，管理的事物越来越细，甚至分离出了史官，这个前面都讲过了，在这儿就不赘述了，那么多的名称我都背不下来，你们更记不住了，有志研究“巫”文化的，可以翻资料细看看。　　但巫的人数还是太多，怎么办呢？不要紧市场是广大的，需求是旺盛的。“巫”告诉大家，“天使投资人”也有级别，有打酱油的的，也有资深大V，不同方位还有不同的大V，你们要想等到更多的投资，就需要我来牵线搭桥。于是大周帝国总公司下属的各子公司，也纷纷高薪聘请“巫”做自己公司的“高级投资顾问”。“巫”开始在诸侯国任职，并根据不同方位，祭祀不同的上帝神灵。　　关于“巫”祭祀的问题，需要运用到“阴阳五行”八卦融合的原理，有点复杂。在后面讲春秋战国时期阴阳学派大师邹衍时，再慢慢道来，这里暂时不展开。
　　反正一句话，“巫”在西周前期的小日子过得还是非常滋润的，因为雇主很多，天子家编制满员到公爵家，公爵满了到伯爵其次类推。加上每家雇主的职位很多，“巫”的人员相较少，所以很长时间里都是买方市场，大家对待“巫”也很尊重。　　我们说的都是“官巫”。　　当然也不是诸侯国的巫们都是从上向下发展的，原始是社会是部落联盟质的，本来就有自己的“巫祝”系统和特色的本地“巫文化”（包括各种巫术），进入封建社会后，有些水平比较高的“巫”，也就成为了诸侯国的官巫。尤其是在不接受周天子管辖的楚国,还有巴蜀地区。但因为中央政府掌握着最高的文化和祭祀礼法等知识储备，和中央政府的“巫祝”相比起来，地方的“巫”无论理论基础和技术水平都差很多，天子巫祝的荣耀和地位绝对是超然的。　　而且我们说了，周朝的地方诸侯天子分封的，本来就是一个地方的人，所以地方政府为了和中央保持一致，精神层面必然也要尽量一致，所以“官巫”大多是世袭的。而原来各地自生的“巫”并没有消失，而是到了底层社会中当中，成为了“民巫”也叫“俗巫”。　　俗巫的水平千差万别，有些纯属骗人，但也确实有些真材实料的人，西周后期就已经出现在了在市井中以“术数”为生的人，但是不是“巫”不没有明确记载，但会“术数”的和“巫”必有很大关系，这个在《史记.日者列传》里有记载。这时有个新问题出现了。
　　封建制度有个最大的弊病，就是天子分封公爵，所以公爵就对天子尽忠，公爵分封自己人为侯，于是侯效忠公爵，侯在分自己人为伯，伯效忠侯，下面依次类推。但这样直接掌握伯命运的是侯爵，但伯不会对公、天子尽忠的，而且和中央也没什么直接联系，时间一长地方割据就逐渐出现。就对东周乱世埋下了伏笔。　　同样的问题也出现在“巫”这个群体上，当“巫”到达地方以后，就逐渐和中央失去了联系，分裂成了一个个不同体系，本来“巫”就没什么理论基础，请的神也比较随意，比如出征远行，就请个“万里神”。这万里神是干嘛地谁也不知道，就巫祝知道，还就他一人请过。等到了分裂出现后，这样的问题就更乱了，而且变来变去，秦人，一会拜白帝崇尚白色，一会又拜赤帝崇尚红色，一会又说有水德崇尚黑色。其他各国也基本类似。这些不断发展衍生“巫神”的体系，都为后来方仙道的出现埋下了种子。　　另外世袭制还带来一个更大问题，就是人员素质极具下降。原来是择优录取，竞争上岗，现在是萝卜招聘，一坑里一个。当不了大官当小官，大公司干不了就分公司，分公司不行去子公司反正总有出去，还都是高薪聘请当大爷似的供着，我们说过，“巫”是掌握国家最高知识的人，是绝对的高级知识分子，那个文盲率接近99.9%的时代里“巫”本来应该是精英中的精英，但生活太安逸，尊崇过多后，“巫”的心理膨胀是必然的，掌握的知识的人越来越少，只学习祭祀和秘术的人越来越多。　　而诸侯和大臣们因为生存环境竞争激烈的原因，知识水平不断提高，面对越来越草包的“巫祝”们，敬畏之心慢慢减少消退直至忍无可忍。周朝后期就有因为巫祝祈雨不成，被脱光了衣服活活暴晒而死的事情。我们小学时有篇课文叫《西门豹治邺》的课文更揭露了“巫”在东周后期春秋战国时的真实写照，已经忘记的人，我帮大家回忆一下：
　　战国初期，三家分晋，魏国开国国君魏文侯时期，魏国名士辈出，最有名莫过于大将吴起，以至于魏惠王时的庞涓都号称拜鬼谷子研习《吴起兵法》。和吴起比起来，西门豹实在名气小很多，有人还以为他和西门庆是哥俩呢。如果不是成为了破除封建迷信的”急先锋”，而名留我党中小学课本中，很多人都不会记得他的，我们就来重温一下他的光荣事迹:　　西门豹被任命为邺城县（今河南安阳附近）县委书记兼县长兼政法委书记等职。高高兴兴的吃着火锅唱着歌的上任去了，走半道儿上就觉得不太对劲：我听说邺城这地水土丰厚，又离黄河不远，不是富县但也应该不穷呀。但这路上人怎么少？土地也荒废很多，这什么路子？这事儿得赶紧问问。　　进了城西门豹的心凉了一多半，这地太穷了，我今天的GDP目标喊的太高，这下瞎了。跟办公室主任说,赶紧把邺城有威望的人请到县政府大楼信访接待室，我要开个做个深入的调研讨论会议。没半天功夫，人都到期了，西门豹同志主持召开了《邺城深化改革探索可持续发展研讨会》，与会代表有邺城各村书记、有关单位领导和社会知名人士。　　西门豹就问大家，邺城这是怎么回事？前两年我来邺城参观学习时，还好好的，现在怎么成这样了？大会代表们纷纷表达了各自的看法，但意见比较统一，矛盾比较突出的，就是关于“河伯娶亲”问题。　　其中一位老者的发言最具代表性：“首长啊，你刚来还不太了解咱这邺城的事情，咱这里挨着黄河，虽说也是土地肥厚，但黄河经常闹水患，于是邺城县里管理乡民教化的三老，还有官吏们就说是河伯单身不开心，需要每年娶个媳妇，河伯开心了，就不闹水患了。他们每年都要硬性摊派“河伯婚礼份子钱”，这些年差不多有几百万了，但这帮孙子只用了二三十万给河伯娶媳妇，剩下的都让这帮狗日的和那个无良的“巫祝”瓜分了。唉～！　　每年到了河伯快娶亲的日子，巫祝就让巡查们到村子，那些小门小户的穷人家里看，看到了漂亮点的妹子，就说这姑娘适合做河伯的媳妇。然后就让这个女孩子，沐浴更衣，在河边搭建的房子里打上红的黄的绸帐，备上酒肉，让她独自斋戒，过了十几天到了正日子，让打扮好的新娘子，躺在装饰喜庆的床上，推下河中，开始还漂一会，但几下人和床就都没了。大家都敢怒不敢言，谁家都个漂亮点的女孩，都担心那天被巫祝“嫁给”河伯，于是都携女远走他乡了。就这样，人越来越少，人也越来越穷，而这邺城也越来越空空荡荡了。这不过几天河伯又要娶媳妇了，唉～！造孽呀~.　　西门豹听完后不急不躁，在会议即将结束时，做了总结性发言，他对大家说：“这事我知道了，这事涉及多个方面，我们还需要再研究研究。但过几天要河伯娶亲时，我想代表全邺城老百姓，对这位对邺城稳定作出了杰出贡献的女孩子，表示感谢，送一送她。到时还请通知三老，巫祝和相关部门人员参加呀。大家表示同意，本次会议圆满结束。
　　过了几日，到了河伯娶亲的日子，那场面，那真～是，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，那人山人海老热闹了。西门豹与邺城的三老、巫祝，各族长老等相关领导一一握手，落坐主席台。主持河伯婚礼的当地大巫祝，是的七十多岁的老女人，身后隔着十多名女弟子，都穿着丝绸的衣服。　　西门豹对巫祝说：“把今天的新娘子请上来，我看看上的漂不漂亮？别待会河伯不满意，我这父母官也不会好做呀。”巫祝很快就把要献给河伯的女孩子带了上来。　　西门豹一看就和巫祝、三老等说：“这哪儿行呀？太难看了，这河伯的口味也重了，这肯定不行，麻烦巫祝你老人家跟河伯沟通一下，我给他老人家换一个。”说完没等老婆子反应过来，差役们过来举起巫祝直接就扔河里了，老婆子在水里扑腾了两下，说了句：我超～～～。。。就没影了。　　在所有人都傻了，长大了嘴巴眼睛瞪的直直的，没明白发生了什么事？但县委书记西门豹同志一脸的平静等了一会说：“唉？巫祝她老人家怎么这半天没回来？难道河伯的口味真的这么重？这么老的也不放过？不行，你们几个弟子去看看，下面什么情况？”说完差役们的不由分说把其中一个女弟子也扔河里了，过了一会又以同样的理由连扔了俩人。　　西门豹站水边毕恭毕敬又等了一阵，还不见人上来（废话上的来就奇了怪了），又说：“唉呀，我也是糊涂，这巫祝和弟子们都是女人，这女人说不清楚，来呀把三老给送下去～！”，于是三老也喂了王八。这时剩下的长老们和主事的廷掾，已经明白西门豹要干什么，吓的如果筛糠，都站不住了。西门豹意犹未尽，还要请俩长老和廷掾也帮忙下去给说说，长老和廷掾赶紧下跪叩头如捣蒜，脑门子哗哗流血。　　西门豹没理他们又等了一会说：“这河伯他老人家也太好客了，估计他们这会都开心的吃着火锅唱着歌呢，算了咱今天不等了，大家都散吧。　　这事过后邺城的官吏和百姓都很害怕，官吏怕西门豹一不高兴就让我到河伯家吃火锅，老百姓害怕没有给河伯新媳妇，河伯不高兴了闹水灾，但等了很长时间也没有水灾出现，从此以后谁也不提河伯娶亲的事了。后来西门豹带领全县老百姓兴修水利，开渠引水。邺城很快恢复了勃勃生机。　　这和湘西部落的“落花洞女”，很有几分相似。一个是河伯的媳妇一个是山神的媳妇。
　　“西门豹治邺”的故事一直都作为反封建反迷信的经典教材，长期出现在我们的教育中。我们不去讨论它的思想先进性，只从这个记录中可以发现“巫”发展到周朝后期时的现实情况：　　第一，这时候“巫”的触手已经触及到了县村一级政府，并有比较高的权势。
　　第二，巫大多数为女性，这是为什么？我个人认为这和当时的社会分工有关，当时社会已经进去父系社会，周朝开始妇女的地位已经明显下降，并不断边缘化，国家政府中基本上已经没有女性为官的情况。　　而商朝妇女地位要明显高于周朝，比如著名女性“妇好”女士，妇好是商武丁帝的宠妃（有人说是王后，但武丁有六十多个媳妇，妇好只是其中之一，武丁非常珍视妇好是肯定的），经常带兵打仗，灭了周边二十多个小国。妇好不仅是拥有军权，而且人还有自己的封地，平时基本住在自己的封地里，这个非常罕见。也从一个侧面了解说明女性在商朝还是有相对高的社会地位的。　　周朝后期，女性已经基本丧失了行政官职中的地位。但因为还是有母系社会的遗风，所以女性外出工作的权利还是没有被剥夺的.“巫”是为数不多可以由女性担任的“公务员”编制，于是在“巫”的群体中女性的比例越来越多，而且大量集中在国家的中下级行政单位.　　到了东汉时期，女性的几乎完成为了男人的附属品，甚至因为不是主要劳动力被大量的屠杀，这在东汉著名道教经典《太平经》中都有明确的印证，当然这是后话。　　那男性“巫”干嘛去了？转行做官呗，本身就有知识，朝中还有人，有能力的做行政官，记性好的做史官，还有做医生的等等反正很多出路，当然国家级别巫祝，大多应该是男性。　　第三，“巫”集团的个人素质严重下滑，道德操守几乎沦丧，在人民当中的口碑越来越差。　　第四，政府对于“巫”的态度已经从崇敬，变成了蔑视，甚至可以处死巫祝而不受惩罚，“巫”的在政府和民众间的威望一落千丈，甚至开始以负面形象示人。
　　“巫”这个曾经的“高级公务员”捧着金饭碗无比崇高的职业，开始并入了“夕阳产业”的大队中，成为了深化改革的目标。 “巫”到了先秦时期受各类方士，思潮的等等各方面的挤压，社会地位急速下滑。除了巴蜀、楚越地区外，“巫”已经严重边缘化。　　到了汉代尤其是汉武帝时期“巫”虽然有了一段短暂的复苏，但也基本都是祭祀仪式和管理与祭祀相关事宜。汉末三国时期，“巫”已经变成是骂人的贬义词了，道教的主要派系-正一道的前身天师道俗称“五斗米道”，在张陵张鲁创教之初，就被正统称之为“妖巫”“米巫”“米贼”。 　　汉朝之后“巫”已经无可避免的走下历史的舞台，但“巫”并没有消失，而是以不同的面貌呈现在世人面前，“方仙道”便是其中之一。　　道教和“巫”的关系非常紧密，尤其是礼规和道术，很多都脱胎于巫的祭祀仪式和巫术，后面我们说道术时还会有提及，这里只举一例，玄幻小说里道士在驱鬼引雷时经常被提到的“步踏罡斗”:　　“踏罡步斗”是道士做法中，一种步法。罡就是魁罡，斗就是北斗。法师们找个十尺大小的地方,铺上“罡单”，穿上云鞋，按照斗宿星相，九宫八卦图走位。这样就可以“神飞九天”。　　但为什么要踏“北斗”呢？这和中国北方民族对北斗星的崇拜有极大的关系。古人仰观天象，发现星宿交替不断变化，但只有北极恒久不变，而其他星星都围绕北极星旋转，这个我们现代人都明白，不是天在转，是地球自转。　　古人觉得这北极星太了不得了，那个地方肯定是天帝所在的宫殿，所以称之为“紫宫”或者“紫微星”。为什么是“紫色”？这个后面说“五行五色五帝”时就有答案了。　　这北极星的边上有7个星星，成“斗”状，又像古是的车子，于是就认为北斗是天帝出行时做的“专车”，想见到天帝，要做上“天车”才行。
　　《史记.天官书》里就说，斗儿是帝的车，和中央相连，帝驾着斗儿去四乡巡视治理，分出阴阳，建立四时，均衡五行，确定季节等全都需要斗的帮助。后来西汉末年，王莽用五石和铜造了一个“威斗”，每次出现都让人抬着都在最前面。　　所以道士“踏斗”就等于是坐上“天地交通运输公司”的“城际直达快速列车”了，可以见到上帝神明了。给神仙做个工作报告呀（上青词），请神仙帮个忙呀（禁制鬼神毒蛇猛兽），借个大规模杀伤性武器（破地引雷），祈福求雨之类的很多事情。这斗儿这么牛，当然不能只是交通工具了了，后来就都变成了七个神-“星君”，供世人膜拜。　　这种踏罡步斗的步法也叫 “禹步”，原型出自“越巫”春秋时期。越国人自称大禹的后人，越国巫祝禁法中使用的步法，后为道教吸收.　　《法言.重黎》里是就说：“昔者姒氏治水土，而巫步多大禹”。后来李轨注解说：以前大禹治水，那是爬山涉水，翻山越岭，结果脚坏了，走路一拐一拐的，后来的俗巫们大多效法禹步。这种说法有点贬低巫的色彩。后世有争论，这个问题咱留给学者们慢慢掐。　　那道教里是怎么说“禹步”的呢？我们结合《洞神八帝元变经.禹步致灵》和唐初“中华仙人”李淳风的《金锁流珠.三五步纲引》来看，大致就是以下这个故事：
　　很久很久以前，黄河泛滥成灾，舜帝命“鲧”治水。但“鲧”的废了半天劲，花了不少钱，水患照旧。　　舜帝急眼了：“你在办公室里不挺能聊的吗？大盘走势，股指期货，歌星出轨，演员嫖娼没你不知道的呀，一动真格的，全瞎！浪费那么多纳税人的钱，下届酋长我怎么当选？对不起了兄弟，为了平息选民的愤怒情绪，转移大家对我的不好影响，这个我只能让你“滚”了”。　　于是舜帝让火神祝融杀掉了“鲧”。　　“鲧”觉着自己死的挺冤，我是治水失败，但我一没贪污二没挪用，治不了水是能力问题，但我态度没问题，罪不至死呀～！越想越生气，“鲧”的尸体三年不腐，而且肚子是一天比一天大，祝融本来和鲧的关系不错，杀了老哥们怪不是滋味的，就到鲧家里祭拜，一进门就吓傻了！这什么路子？！鲧要爆炸呀！　　但又觉的鲧这肚子仿佛在动，于是就拔出吴刀，刨开了鲧的肚子。这一刨不要紧，从鲧的肚子里蹦出个小孩，鲧的尸体化作黄龙飞走了。这小孩就是大禹。而祝融成为了世界刨腹产手术的第一人。　　大禹长大之后，和舜帝要求接他爸“鲧”的班，继续治水，舜帝同意了。但这黄河九曲地形太复杂，有点高深莫测，大禹挺犯难，于是就设置了“黑矩重望”（这什么意思我真不知道，如果哪位大神知道麻烦告诉我一声，我觉得应该是两个神职人员，也可能是一个黑色方形的祭台），凡是有泉眼，大石头之类的看不清楚，没有把握的时候，就让“黑矩重望”请来河宗呀，山神呀土地爷之类的帮忙给出出主意，解决一下。　　俗话说：请神容易送神难。总搭人情不说，人来帮忙你总有意思意思吧，这成名的神仙出场费价可不低呀！禹心想，舜帝给的治水专项资金本来就不多，我自己都没落到多少，媳妇要换个LV的包都没钱买，弄的我路过家门三次都没敢进屋，这倒好，都给你们了，照这样水也别治，我也快找我爸作伴去了。　　不行，我得想办法，要是我自己能干就好了，这样剩下的工程款就可以找祝融家洗走了，到时别说我媳妇要个包，就算小三要辆法拉利我不眨眼睛。那会我也找个“美美”玩玩，再把我媳妇孩子直接移民海外了，想想都美死了！
　　想归想但事儿那么那么容易呀，大禹就这样请神送神，送神请神一直忙活，终于有一天，大禹来到了南海的海边，忽然看见一只鸟，步法奇特好些踩着九个星斗，使用禁咒术，登时房屋大的石头自己翻起来，露出了隐藏在石头下的毒蛇，神鸟立即上前吞食毒蛇。　　大禹一看，呦～！这神鸟可太厉害了，这么大的石头轻而易举就搬起来，有这个我就不用去南翔了，这比挖掘机强多了！我必须好好学学，这样我就不用花那些请神的冤枉钱了，还能剩下不少租大机器的钱。嘿嘿～，这下我的理想就要实现喽～！哈哈哈哈哈～！　　所以说人活着必须有理想，大禹为了他崇高的理想，在南海边和神鸟苦心学习，反复演练，历时三年，融合了北斗星位，终于学会的神鸟的大招。大禹可以脚踏九星之斗，把星斗的力量汇聚到足尖，脚指到什么物体，物体就随着移动。这下大禹美了，心想治水太简单，看到有大石头或者树木堵住河道就用脚一指，需要改变河道用石土的时候也用脚一指就行了。大禹大喜～！赶紧上路。　　这天大禹路过剡山在山顶上，遇到了一个白胡子老头，仙风道骨，一看就是个神人。大禹想显摆显摆说，你看咱哥们的这能耐如何，只要我脚尖一指，山川改道，多牛波伊。　　神仙说：“你傻呀？！就光用脚，你那手干嘛使的？”　　大禹说：“你废话！我鸟儿学的，鸟有手吗？！”　　神仙说：“说你傻，你就冒辟鼻涕泡！你没看见那鸟用足步法，用嘴指的石头吗？”　　大禹一听，恍然大悟!对对对！您说的太对了！看来我修炼的还是不到家。感谢拜谢了神人，继续修炼，后来终于得道，出山以后，驱神鬼，御蛟龙，使虎豹，开山辟江，治理黄河。后又分九州登帝位，最后称道成仙登升太极　　从此后，禹步就流传了下来，号称“禹步九迹”。而踏九斗就和北斗七星融合，演变成了道教里的“踏罡步斗”。
　　而踏九斗就和北斗七星融合，演变成了道教里的“踏罡步斗”。这位说了，你逗我玩呢吧？我虽然不是博士后毕业，但我也看到《北斗神拳》呀，健次郎的前胸是明明是七个眼，应该是“北斗七星”呀，你这怎么“九斗”呀。我数学不好，你别骗我。您比我聪明，道教的先贤们比咱俩聪明.　　宋代道书《云书.云笈七签》说了，原来北斗就是九颗星，除了的七个外，还有两颗“辅助”的星星，一颗辅星一颗弼星，后来人家隐退了，看不到了，变成了“七现二隐”之相，只有长寿之人能看得到。只有长寿之人能看这点应该不假，因为“辅”在斗六“开阳星”的下面一点，比较暗，古阿拉伯人征兵检查视力时，就让士兵找这个“测视星”。你想那么多大岁数的人，还能看的清这么暗的一颗小星星，说视力依然很好身体素质没有退化，肯定长寿呀。　　当然“踏罡步斗”作为道教的秘法之一，不是简单几句话就能说道清楚的，比如：为什么踏罡步斗也叫“步纲蹑纪”。这个“罡斗”和“天纲”是怎么演化的？为什么要这样做等等问题，如说明白了需要一定的五行知识基础，真要说讲透篇幅太大，我们说禹步只是佐证“道从巫来”，还是不要离题太远。　　好了，我们回到“巫”的主题上来，我们说了半天“巫”，它和道之间的关系还是不明显呀！其实不是的，对“巫”不了解，就无法了解道教产生的基础。　　随着“巫”这个庞大的群体，这中华大地上落叶生根，不断的和当地特有文化不断融合演变，产生出来各具特色有的“巫文化”，巫文化在集大成之作必推著名的神书《山海经》。
　　《山海经》一共18卷，绝对是一本奇书，它分《山经》5卷，《海经》13卷。它详细的描绘了一个完成的神话世界，记录了40国家，550座大山，300多条河流，100多个神人和400多种神兽。涉及的内容及其广泛，地理、矿物、人物，动物、宗教等等等等。　　每次我读到《山海经》的时候，总觉得神奇，我实在无法想象，上古时期的人，想象力如此丰富，还能描述的这么详细，就像亲眼见过一样。而且你会发现，有些描述真像现在科幻电影或者宇宙纪录片里描述的外星球，我有时会想，会不会这其实是一篇《星际旅行游记》？　　《山海经》对于“方仙道”的影响极大，在此之前，“巫”口中的神往往随意性比较大，而且不求甚解，大多数神都是用完就完，神怎么出现的？又哪儿了？为什么他们是神等等问题都没有具体说明，因为这都是“巫”说了算嘛。但《山海经》里开始记录了一些信息，让一般人看到了从人变神的可能性，　　比如：　　《山海经.大荒西经》就说：大荒之中，有片大山，叫“豊沮玉门”，日月都从这里升降，这里有座灵山，山上有十巫，分别是巫咸、巫即、巫胎、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，这里有百药，十巫飞降到这里采药。　　《山海经.海内西经》又说，开明以东，巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，他们围在窫窳的尸体周围，都手捧不死药来抵抗死气而要使他复活。这位窫窳，是蛇的身子人的面孔，被贰负和他的臣子危合伙杀死的。　　还有不死之国，能寿活一万两千岁的果实等等，很多不一一历数了，就在这这些神话传说当中，让人们看到了一种可能：人可以长生不老，甚至有可能成为神仙一样的人。　　于是一个在历史上影响颇大最后并入道教的全新的群体-“方仙道”正式接过了“巫”的重任，登上了历史的舞台。这个“方仙道”到底是什么呢？又是如何产生的呢？我们下面就来说一说。　　方仙道这个词并不真的是一种宗教，而是特指一类人群：方士。
　　方士出现于春秋时期，兴起于战国时代。在秦汉时期达到鼎盛，到了两晋朝南北朝时期，逐渐被道教吸收。所以我们说，历史上并不是说“巫”消失了，方仙道才出现，方仙道消失了，道教才出现。而是当你开始衰败时，我开始出现，我鼎盛时期，你慢慢消融，而且我大家会在很长一段时间内此消彼长的并存着。理解了这点，在我们后面的历史中一会“巫祝”一会方士，同时出现，就不奇怪了。　　那方士是怎么来的？为什么会在春秋时期出现呢？方士又和“巫”是什么关系？需要回答这些问题，我们先要回到的历史进程中，看看当时的时代背景：　　周朝前期，定乐礼，祭天地，祀祖先。从君到民都是非常虔诚的。人民的信仰统一，整个社会比较稳定。　　在这里闲话几句，现在有种观点，我个人比较认可：人民有统一的信仰，社会就会稳定，就算社会不稳，国家也不至于崩溃。纵观中国历史，如果不算外族入侵暴力灭国的，只要有统一信仰的时代大多都是长期稳定的，不能统一信仰的朝代，或者短世，或者分裂。　　我们可以历数一下：　　西周时期，礼乐制度严禁，西周很稳定。到了东周时期，礼崩乐坏进入春秋战国时代，各种思潮席卷中华大地，各种治世思想层出不穷，各种思想理论各有所长，也各有缩短，这个可以看看《史记》的作者，司马迁的父亲-司马谈，对于各种思潮的总结。各种思潮谁也说服不了谁，于是国家长期战乱分裂。　　后来秦以强大武力，吞灭六国，虽然秦崇尚法家，但只用其“术”而不诛其心，思想信仰并不统一，于是二世而亡。　　汉代文景时期用黄老，武帝之后“罢黜百家，独尊儒术”，汉代社会状态长期稳定，但也主要是用“术”，加上汉代神鬼巫风盛行，民众的思想并不完全统一后王莽篡汉，汉光武帝中兴，东西汉之变。汉朝后期，社会的思想混乱，各种宗教开始蓬勃发展，如道教和佛教。　　两晋南北朝时期，佛道儒快速发展，但国家从上到下，都没有统一的信仰和制度，于是社会长期分裂动乱，
　　到了隋朝虽然统一的国家，但国家分裂时间太长，信仰依然无法统一，虽然开创了“科举制”，稳定了中产阶级，但却严重损害了高干子弟集体-士族门阀的既得利益，隋朝也两世而亡。　　从唐朝开始虽然信仰上并不统一，儒道释甚至其他国家的信仰都有，但“科举制”在稳定社会中发挥了重要的力量。科举应该算“儒家”的信仰，因为它让人看到希望，但唐朝的科举制并不完善，有很多限制，如商人子女不能为官。所以有了“富二代”旅行家“诗仙”李白。　　但唐朝国家层面信仰上的混乱加上“科举制”的不完善，从 “安史之乱”后，进入更加混乱的后唐“五代十国”时期，这时不但思想信仰混乱，连维持中产阶级稳定的“科举制”都荒废，于是五代十国频繁上演这种好戏连连又残忍至极的“宫斗戏”。王朝的交替比换衣服还快。　　所以进入宋朝以后完善了科举制度和儒家理法，国家信仰上统一为儒教。从宋朝开始就有了“朝为田中郎，暮登天子堂”的佳话。宋朝社会长期稳定。直到金国入侵。　　但金也很快确实了儒和科举配合的方式，和南宋并列了百余年，直到都被元所灭。　　元朝灭了宗金，虽然元朝也推行科举制，但统治阶级和中下层严重脱节，思想信仰上并不统一。元朝统治不到百年（97年）。　　明朝开始以道儒两教治国育人，配合更加完善的科举制，明朝持续了200多年，直到清兵入侵，明朝灭亡，　　清朝时期以释（满人主要是藏传佛教）、儒两教治国育人，配合趋近完美的科举制，也历经了200余年，直到西方列强用洋枪铁炮撬开中国的大门，各种新思潮席卷了中华大地。　　进入民国时期，思想信仰上的混乱，必然导致秩序的混乱，军阀割据，民不聊生，蒋介石虽然名义上统一了全国，但思想信仰上的混乱一直不能统一，连蒋本人为了娶宋美龄都改信基督教。可以见当时社会思想的混乱。　　直到我党的出现，用马列主义，毛泽东思想，统一了全体人民群众的思想。用攥起的肉拳头，打败了如分开的铁手指的国民党。建国以后，这种思想上的统一进一步加强和深化。但之后的多次错误路线，最终导致了席卷全国的“文化大革命”社会秩序一度崩溃。但因为信仰上的高度统一，以致社会如此混乱，国家最终并没有如西方国家预期的那样解体。最终在以邓小平为核心的党中央领导下，又重新走上了正轨。　　时至今日经过了近40年的改革开放，物质生活较之前相比可以说是极大的丰富。但我们现代人的信仰又是什么呢？因为信仰的缺失，当今的社会风气又是怎样的呢？有人说，现在的社会是制度的缺失，我个人不太认可，因为制度固然重要，但最终执行的还是具体的人，如果一个人完全没有信仰，全屏实用主义，那最好的制度也会沦为摆设。当然历史的进程绝不是单一的因素，这只是其中之一，历史的车轮是无法改变的。
　　好了，这话扯太远了，还有点沉重，我们还是继续说方士们是事情吧。　　时间到了西周后期时，经过长期的稳定发展，物质生活开始丰富，各种矛盾也越发明显，周历王时经历了贵族蓄谋的的“国人暴动”后。西周时代迎来了最后一个“王”周幽王：　　这周幽王是周历王的孙子周宣王的儿子，荒淫无度，专宠褒国进献的美女“姒”。后来褒姒还逼着周幽王改立太子。关于这个著名美女还有个传说。　　传说夏朝后期，一天有两条神龙出现在宫殿前，　　夏帝大惊，就问：“二位您谁呀？上我这儿干嘛来了？”　　神龙说：“我俩乃是褒国的先王，到你这歇歇脚”。　　夏帝不知道拿这两条神龙怎么办？就找来巫师给占卜一下，　　巫师说：“这事不好办呀？最近我们部门经费不够，前段时间出国考察了一下别国先进的巫术占卜技术，您看这差旅费能不能给报一下？”　　夏帝说：“别废话，我没让纪委查你就不错了，不想干了吧？”　　巫师一听这话，赶紧说：“大王，臣算出来了，这两条龙，无论杀掉，赶走，留下都不吉利的”。　　夏帝这个气呀：“你这都是废话吗？除了这些我还有别选择吗？　　巫师赶紧说：您别急，您别急，淡定，淡定。我还没说完呢。只要能取到龙的唾液储存起来，就能保吉利。”　　夏帝一听大喜，说：“行！那就你去从龙嘴里取唾沫吧。取的来就算了，取不来就宰了你喂龙！”巫师心里那个骂呀，今后还能不能在一起开心的玩耍了？但也没办法，仗着胆子就过去了，估计这龙睡觉的习惯不好-爱流口水。反正巫师是把龙的唾液取到了，并放在了一个玉盒里。　　没多久夏朝灭亡，这个玉盒也留到了商代，商朝的历届领导人，都将玉盒供奉起来，不敢有一点怠慢。直到那个”混不论”的周历王。　　有天周历王想看看龙唾沫什么样？加上手欠，“嘣”一下给打开。龙的这口唾沫一下留在地上，怎么洗怎么刮都无法除去。周历王找个妇女，赤身裸体对着这口粘痰大喊：“卫生局来检查啦～！再不起来罚款啦～！”唾沫一下变成了一条黑蜥蜴，钻到后宫不见了。　　后来有个7，8岁的小侍女，摸了黑蜥蜴一下，到了周宣王时期，小女孩长大了，忽然怀孕了，很快生下来一女孩。这个侍女很害怕，在宫中未婚生子，完全说不清呀，于是就把这个小女孩给仍了。
　　好看，有(明朝那些事)的风格。求楼主多更一些，并配上一些图片就更好了
　　小女孩被一对卖桑弓箕箭袋的夫妇捡到，带到了褒国长大成人，周国已经是周幽王在位了，后来周幽王征讨褒国，褒国不敌，就找人谈和，褒国的使臣就问周幽王身边最大的奸臣虢石父，说你们大王最喜欢什么呀？　　虢石父说：“那还用说呀，钱呀～！”　　使臣一边嗦牙花子一般挠头说:“我们仗都打成这样了，哪还有钱呀，就剩一点，不都给您了吗？这个真没有。”　　虢石父说：“哦～，这样呀，你们那里有美女吗？”　　使臣说：“这个可以有，我们国还真有个绝色美女，名叫“姒”。　　于是褒国就把美女“姒”进献给了周幽王，周幽王一看这美女当时就晕菜了，真是老房子着火-没救了。褒国也不征了，回国。这就是褒姒的传说。　　褒姒虽然是个美女，但绝对的“高冷范儿”，怎么都不笑，你就是撕绸子，摔玉璧怎么都不成。周幽王天天发愁，对褒姒说，你快乐所以我快乐，怎么你才能快乐了呢？褒姒说了，你也甭费那劲，我呀，天生不会笑。　　周幽王不甘心，就来宠臣虢石父出主意，虢石父说，我有一招，咱点上烽火，让诸侯前来救驾，等他们到了，咱就说逗他们玩儿呢，他们这一乱，估计王妃就能开心。周幽王也是利令智昏，让猪油蒙了心了，一听能让褒姒笑，太好了，就这么定，于是就有了“烽火戏诸侯”。褒姒果然很开心，戏一遍还不过瘾，诸侯跑半道上，又让周幽王“戏”了一遍。诸侯这个气呀，谁再信你，谁TM是孙子！　　褒姒虽然很开心，但后果真的很严重～。因为周国不远处有个少数民族叫“犬戎”。“犬戎”一直憋着到周国抢一回“大周中央帝国银行”，但原来周边有不少保安，不好下手。这回好了，你自己把“安保系统”玩残了。不仅安保系统坏了，还有个银行“内鬼”帮忙.　　这个内鬼就被周幽王废掉的太子“宜臼”的姥爷申侯（太子逃到自己姥爷家-申国,申侯勾结犬戎）。真是天时地利人和都齐了！那还等什么呀，兄弟们来着吧，发财致富就在今天了！于是犬戎大举进攻周国，周幽王赶紧点烽火求救。诸侯一看，周幽王真调皮，你又逗我，你TM当我傻呀～～！没一个人来。犬戎在周国足足实实地大捞了一笔。　　后来诸侯一看，唉呦～！这回是真的呀！那赶紧吧，这周幽王再不是东西，怎么说周天子也是“天下共主”呀。于是秦国军队第一个杀到，击溃犬戎（人家捞够了，还不赶紧走？），周幽王死在里骊山脚下，褒姒被犬戎掠走，估计做了酋长夫人。但那废太子宜臼还在，毕竟周氏还算保住了，诸侯拥立为天子，史称“周平王”（周平王是这场战争最大的受益者）。　　因为秦国救驾有功，秦国从一个替周天子养马的角色，晋升为“公”爵。原来的京城“镐京”被犬戎糟蹋的不像样，加上离外敌太近，于是有了 “平王东迁”。在郑、晋、秦三国的护送下，迁到了今天河南洛阳。历史进入了东周时代，开启了里中国文化史上最璀璨的春秋战国时代。但春秋战国中的小老百姓绝对是极度凄惨的，屌丝嘛，哪个是时代都不好混。　　说了这么多东西周的巨变，和方士的出现有什么关系呢？其实关系巨大。　　经过了周历王的“国人暴动”和周幽王时期的“犬戎灭周”。周王朝元气大伤，中央权威极速丧失。对应的是“官巫”的失势，两次动乱也让一部分中央的“巫”们流落到了各方。　　随着“巫”一起流落到民间的还有各种技法、术数，官巫开始和民巫深入的交流融合。大量的原来由中央政府严格控制的文化知识、历史资料等等，随着东西周的巨变，迅速的在中华大地上传播开来。　　有了知识，思想就开始活跃，加上对中央正统思想也不再尊重和忌惮。各种学说思潮开始在各国蔓延开来。在各种学潮、先圣中，有一类人群，励志长生久视、得道成仙。他们被世人称为“方士”。
　　????最早的方士，肯定是士族大姓中有很高文化知识的人，因为古代的文盲极高，能认识字，并有时间学习的，肯定不是一般的小老百姓，那时也没有科举，一般人就算认识字，也不可能做官，所以有学问的都是“士子”。当然“士子”不一定都有钱，也有很多家道中落或没有继承权的庶出的穷学生们，尤其是战国后期。随着社会的动荡和不断变革，曾经的“巫祝”们或迫于生计，或真心相授，将自己曾经视为机密的各种文化知识，术数技巧和士族大姓中人不断交流。　　????这些士子们，从“巫”那里知道了有“不死之药”、长生之果，甚至可以“飞降天地”等等神迹，让人心向往之。可惜“巫”只知“有”，却不知如何“得”，但“巫”却有很多“术数”，可以通神，请神。因为官巫主要工作就是祭祀和占卜。　　????另外“巫医”的医术，经过长时间经验积累，已经开始成熟。加上民间的俗巫之中，怪力乱神的事情层出不绝，在俗巫当中也形成了一套自己请神祛灾的技法。?　　?????于是这些“有志青年”（也有老头），开始如饥似渴的将各种可以“长生不老”的相关资料和知识吸收利用：把“巫医”里关于各种草药、矿物的记载，不断提炼实验。努力研制?“长生牌全效不死神丹”。并吸收?“巫”术中，请神的各种礼仪技巧，希望等到神的指引。　　????方士在春秋时期发展缓慢，主要是理论基础跟不上。当时的方士，主要从“巫术”角度去不断实验，但没有理论的指导，各种“科学实验”完全是摸着石头过河，毫无章法，发展的非常缓慢，所以当时“官巫”还是有比较高的政治地位的。而对道教兴起取决的作用的《道德经》（也叫《老子》）在东周的春秋时期还未上市出版。　　????直到战国时《道德经》的横空出世，加上阴阳学说和邹衍的“五行”学说的成熟，方士才忽然找到了指导方向，各种“方术”快速发展，方士也在战国时代迅速崛起。
　　一开始方士们的野心并不大，主要追求长生不老，这和当时士子们很高的社会地位有关系，有吃有和有好几个老婆，只要长生不死，尽情享受就好。著名的“长寿之星”，号称寿活八百的“彭祖”一段有趣的记载中，可以明显的看出，当时方士们的心思。《神仙传.彭祖》中这样说：　　在大宛山中，有位青精先生，号称活了一千岁了，但面色如童子一般，一天能走五百里，能一年不吃，也能一天吃九顿（这完全是蛇精的节奏）。　　有个小姑娘叫“采女”，遇到了位青精先生:“敢问老先生，您是不是神仙呀？”　　彭祖说：“我～不算神仙，也就是得道之人。神仙嘛，那比我牛多了，可以一下钻入云中，可以无翅而飞，可以驾龙乘云，上达天界。可以变化成鸟兽，或青云间翱翔，或潜入水中畅游江海，或者行走于名山大川。　　神仙或者食用元气，也可吃灵芝仙草，可以出入人间，而凡人不能识别出来。或者一些隐身不见。神仙的脸都是异骨横生（就是青面獠牙），身体有奇特的毛发，喜欢深邃幽僻的地方呆着，不和凡人接触。　　他们虽然长生不死，但没有了人情，远离了荣华享乐，犹如美丽燕雀变成了蛤蟆，漂亮雉鸡化为哈喇，失去了本真呀。但我还有俗心，我不愿意那样。我虽然已经入道，但我通阴阳，做大官，吃好的，穿好的。身体硬朗，气色红润，老而不衰，不为荣辱所累，益寿延年呀。所以我强烈要求“延迟退休”。另外我还寒暑不侵，鬼灵精怪不犯，兵器百虫不能近身”。　　采女听了大喜，后来就成了嫁给了彭祖做媳妇。你说有这事，有权有势的人能不向往吗？
　　这当然是神话了，但从彭祖的心思和当时方士的想法基本一样：神仙固然神通广大，但神仙太辛苦了。得道就行，可以长生不死，还有娇妻美妾，锦衣玉食，这多美呀。所以开始时方士追求的主要是“长生久视”的方法。　　所有的一切都要为了这个崇高的“终极目标”服务，如老子的《道德经》就提出的:道生一，一生二，二生三，三生万物的理论。使“道”就成为了，进入“长生不老”进阶的门槛。“得道”就是入门级仙人。　　随着理论基础的不断提高，方士们的野心也不断膨胀，对神的态度从最开始的“请教”演变成“驱使”，方士们不再仅仅满足于“长生”，开始更加追求“成仙”。
　　为了“得道成仙”必然需要各种方法，比如请神、占卜、炼药等等， 这些方法统称“术数”。因为是方士所用，也叫“方术”.方术很多直接来源于“巫术”，再结合不同的理论如阴阳五行周易八卦等， 衍生出各种神奇的“方术”，这些通过方术，追求“得道成仙”为最高目标的士子们，被称为“方仙道”。　　而方术在和道教的融合中，不断的被吸收提取，整理改良，最终形成了“道术”。我们为了更好的理解道教和“道术”的发展，先来看看，活跃在先秦到晋汉年间的方士们，都有哪些有意思的方术.　　方士到了三国后期达到了鼎盛，当时的方术主要有以下这些：　　第一类：谶纬和占卜术：　　谶纬就是“预言”，精通“谶语”的人就是“预言家”，尤其秦朝时期最多，如著名的“楚虽三户，亡秦必楚”。占卜就不用多说了，大家都明白。这是当时方士最主要的“工作内容”，你会发现，这原来都是“巫祝”们的工作，现在被方士们成功的“戗行”。　　在这一类中主要有：风角占验，图谶说灾，孤虚遁甲，星占风云占侯等术数，我们举例说明。　　1、风角占验：　　汉哀帝时，巴郡有个叫任文公的人，他爸叫任文孙（后来有没有个后代叫任我行,就不知道了）。这个哥儿们自幼和他爸修学术数，后被益州郡刺史请去做从事。传闻越巂太守要造反！刺史大惊，赶紧派任文公等五人的到边界去打探消息。　　大家到了驿站（当时叫“传舍”），忽然来了一阵狂风遮天蔽日，PM2.5登时爆表，任文公一看，就对另外四名同事说：哥儿几个，我出门看天气预报了，连三天都是大晴天，你们看这暴风大作天有逆变，这是大凶之象，必是血光之灾。风紧，扯乎（跑）吧～！完了可就来不及了～！”　　另外四个人听完不以为然：“任文公，你最近停药了吧？哪儿跟哪儿呀？一阵风就有血光之灾？那要下大雨还不世界末日了？再说，咱们因为一阵风就跑了，回去怎么交差呀？工作肯定不保，你知道我们家为了让我在市里当个“公务员”，笔试，面试，找关系，加上“萝卜招聘”费了老鼻子劲才做了个“从事”。我就这么回去让人开除了？我可不去，要走你走吧。”　　任文公说：“好良言难劝该死的鬼。反正我告诉你们了，爱听不听吧！我先走了，有什么要稍的话没有，比如通知你媳妇改嫁之类的，赶紧告诉我，晚了就可没机会了。”四个人一口同声：“滚～～！！！”　　于是任文公一个人驾着马车飞奔而去。果然要那个造反的郡守发兵前来刺杀，那四个从事都被杀死了，只有任文公一人逃脱。　　任文公的这个术数就是“风角占验”。
　　2、图谶说灾：　　渤海郡有个叫郭凤亦的博士（这个博士是官位，主管文化教育），就喜欢研究《河图》《洛书》上的神秘图案和七纬之学，以此预言灾祸吉凶。　　有天他告诉自己的弟子：“我已经算出知道哪天死了，你们赶紧去集市上，有一家名叫“小米”的铺子里，给我买具最新款的棺材，要6.0寸触摸屏的，《权利的游戏》还没演完，我实在等不了了，到了那头，我还得继续追呀”。果然到了日子，郭大师断气身亡，身归那世去了。　　当然也可能当天没死，徒弟一看：“哦～！？老师您不是说今儿死吗？怎么还吃大包子呢？”郭大师尴尬的笑了笑说“为师，算错了，应该是明年的今天”。　　徒弟说：“那不行呀，您平时到处吹牛，又看风水，又要消灾的。前知五百年，后知五百载，您这牛都吹到8000点了，这次您还跟人说知道自己死期了，好多人还要看现场参观，我们这门票都买完了，丧礼的份子钱都收齐了，钱都花的差不多了!您今儿要死不了，我们可都要死了！老师您就成全了我们，也成全了您的名声吧～！”　　“别～！别～！，咱有话好好。。。唔。唔。。。。。。。。”于是郭大师的葬礼如期举行。　　3、孤虚遁甲：这种术数主要用于军事。　　汉朝汉桓帝时，琅琊人赵彦号称精于此道。延熹三年，琅琊人劳丙和太山人张无忌杀死了都尉起兵造反，占据了琅琊很多县城。于是朝廷派南阳宗资为“讨寇中郎将”，统督周边各州郡合击征讨张无忌。　　朝廷请赵彦帮忙，赵彦以“六甲孤虚之法”，算出了张无忌的叛军屯兵在莒地为“虚”位，莒地为五阳之地（ 山阳 、 广阳 、 汉阳 、 南阳 、 丹阳五郡），最好发五阳之兵，以“背孤击虚”的方法讨伐。很快朝廷同意了赵彦的作战方案，五阳之兵很快到齐。赵彦又推演遁甲，算出的进攻的方向（遁甲可以推演出生门，死门等八门的方位）。大战开始，一站破贼。在一段时间里徐兖二州都没有贼乱发生。　　后来这个赵彦，还给汉献帝献策，但曹操挺讨厌这人，给杀掉了。　　4、星占和风云占侯：　　蜀郡成都人杨由，字哀侯。自幼修习《易经》，善用七政、元气、风云占侯，在郡里主管文化事业。有天夜里，一群大雁聚集在仓库楼顶.　　太守廉范问杨由:“杨大师，仓库楼顶聚集了真么多的大雁是怎么回事？别的我倒不怕，但这鸟翔太多了，大楼清洁费太高，市里没有这笔预算呀，您赶紧给看看吧。”。　　杨由看了一眼大雁，微笑答道：“大人不必惊慌此乃天象，我刚刚推算出郡内将有一小股势力作乱，不日将发生小的骚动，但在您的英明正确的领导下，并不为患。另外这栋仓库正好被“汉廷地产”看中了，准备改成大型综合shopping mall，清理费不仅剩了，还能得一大把土地出让金，今天本郡GDP还能提升2个百分点，您看如何？”　　太守大喜。过了二十多天，果然广柔县的一些少数民族造反，杀了长吏。郡守发库兵镇压，很快平复了骚乱。　　太守对杨由崇敬有加，没事喜欢请教“杨大师”。有天风吹起削柿树的碎片。太守问这有什么征兆？杨由掐指一算说：“将有人向您推荐颜色黄红色的果实。”刚说完，下面就有人呈献了几包橘子。这个就是风云占侯之术。
　　等啊等，楼主，我等到花儿都谢了
　　第二类、针药医技　　古代医、巫不分，因为我们反复说过，“巫”在上古时期，掌握这最高的文化知识，包括医药草理。但当时“巫”的医术很低，而且不成系统。但从战国时代开始，受到了阴阳五行理论的指导，医术有了长足的发展，而掌握医术的人也从“巫”变成了方士。医术也属于“方技”。　　方仙道最追求长生不老之药，所以凡药物，服气导引等都非常重视，到了汉末方士们的医术达到了小高潮，其中最著名的就是“神医华佗”。　　华佗给曹操治头风病的故事，《三国演义》已经让大家熟知，咱就不多讲了，我们只看看《方士列传》里地华佗医术的记载：　　书里记载华佗精于“方药”。华佗开的药方往往很简单，而且不用过秤，心中有数。针灸也不过就几处而已。这绝对不是说华佗糊弄，或者医术不精就知道一点药方和穴位，相反这更加说明华佗的医术高明。当时的方士很多都会点医术，那些方士而且药方极其复杂，有很多无用甚至有毒的东西。看起来很炫，但往往病没好，命没治了。　　而华佗的可以取精去粕，复本还真，医术绝对远远领先于其他方士。如果针药不能起效的疾病，就让病人用酒服下麻沸散，把病人麻醉。开背破肚，把积聚在身体内的病毒剔除。比如肠子的病，就断截下来，清洗干净，祛除病灶后，立即缝合，再敷上“神膏”，四五天伤口就长好了，一个月就能下地了。　　这完全就是现代外科大夫的工作流程嘛，估计那个“神膏”有可能是“医用胶水”。反正这些都是不可考证的医案，神乎其技，华佗之后也无人回用。我们只能想象，华佗先生是一位来自未来的，高级外科医生，本着毫不利己，专门利人的国际主义精神，来到三国开始人道主义救助。　　后来华佗还留下了五禽戏，作为引导术的主要套路。五禽戏后发展成了“五形拳”，就是大家熟悉的，什么猴拳，螳螂拳之类的。这些先贤方士这类的 “方技”，逐渐发展提炼，最终形成了我们今天中国博大精深的“中医”。　　第三类，禁气术　　禁气术又称气禁，大概是一种以体内之气，禁制外物或者神鬼的术数，发展到今天就是“气功”和各种层出不穷的各类“气功大师”们。而古时说的禁气术，并不仅指“气禁”这一种，还有“禁五兵”（五兵是指古代的五种主要的兵器，泛指所有兵器）“大禁”等等。　　在众多的禁气术里，吴越地区最为有名，因为“禁气”之术本来巫术，而吴越地区巫风盛行，所以这里的禁气术才最常见，在《方士列传》里就有徐登和赵炳两个著名的善用禁气术的方士：　　徐登是闵中人，本来是个女人，后来变化为男子（也可以能是变装），善用巫术。赵炳是东阳人，字公阿，会越地的方术。这时天下大乱，刀兵四起，疾疫连连。有天俩人在乌伤（今天的义乌）溪水边相遇，二人一见如故，相谈甚欢。估计当时赵炳也看出了徐登女汉子的真身。　　两人相约用其所学之术，为战乱中的百姓治病除疫。但两人都觉得虽然聊的很开心，但能不能一起创业，心里没底，于是赵炳说：“咱们今天成了同志了（“同志”是原词），能不能各自施展自己的能耐让互相看看？”　　于是徐登先上场，徐登施展气禁术，使溪水不流。赵炳则气禁一颗枯树，枯树立刻发出的新芽。二人相视一笑，在夕阳的照射下，携手开始悬壶济世之旅。　　后来道家有对此进行的补充说明，《抱朴子》说：道士赵炳（这时已经升级为“道士”了），能以气禁人，人不能起。禁虎，虎伏地。低头闭目，可以把人绑起来。大钉子，钉入柱子一尺多长，赵炳用气一吹，钉子立刻射出，如同箭弩放箭一般。　　《异苑》说：赵侯（指赵炳）用盛盆水，吹气作禁，鱼龙立见。禁气术主要来源于巫术里的禁咒之术。
　　第四类：设坛祷谢　　东汉时期的公孙穆，修习《韩诗》《供羊春秋》，推演《河》《洛》之书，后来任弘农县令。这年县内出现了螟虫灾害，庄稼受损严重，百姓们都很惶恐。公孙穆于是设摊祷告：“百姓如果过错，都是我公孙穆的原因，请以我之身酬谢上天吧。”于是天降暴雨，螟虫全部消除，百姓们把公孙穆奉若神明。　　永寿元年，天降大雨，洪水泛滥，三辅以东都被淹了。公孙穆风云占侯，告诉百姓赶紧迁往高地，最后只有弘农的百姓免遭灾害。　　后来“设坛祷谢”被道教吸收，逐渐演变成，道教主要仪范“斋醮”。　　第五类：厌胜之术如： 　　厌胜之术就是压制战胜自己讨厌的实物或人，常常需要借用工具。最常见的就扎小人。相传厌胜之术始于姜太公。武王伐纣之后，天下归服，只有丁侯不来朝见，姜太公用箭射丁侯的画像：“让—你小子不服，让—你小子不来，射死你，射死你～！”果然丁侯生病，丁侯听所是姜太公后面使坏，赶紧认错：大哥我错了，还是您路子野，我服了。于是姜太公就拔了画像上的箭，丁侯就好了。　　厌