徐庶后来去哪了？_百度知道
徐庶后来去哪了？
徐庶依照庞统的计谋，去镇守西琼后，怎么后来不见提起了？
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徐庶南下时因母亲被曹操所掳获，徐庶不得已辞别刘备，进入曹营，后来就没有记载了。徐庶（生卒年不详），字元直，颍川郡长社县（今河南许昌长葛东）人。东汉末年刘备帐下人物，后归曹操，并仕于曹魏。徐庶本名徐福（三国演义中因对史书的误解错将其名改为单福），本是寒门子弟，早年为人报仇，被同党救出后改名徐庶（之后魏国史书《魏略》中为徐庶作传时依旧采用了他的本名徐福），求学于儒家学舍。后中州兵起，与同郡石广元避难于荆州，与司马徽、诸葛亮、崔州平等人为友。刘备屯驻新野时，徐庶前往投奔，并向刘备推荐诸葛亮。徐庶南下时因母亲被曹操所掳获，徐庶不得已辞别刘备，进入曹营。后来这件事被艺术加工，“徐庶进曹营，一言不发”等被广为流传。而徐庶也成为孝子的典范被称赞。
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《三国演义》让徐庶在庞统献连环计时再露了一面，是顺笔添上去的，正史没有记载。此后便不再提及。而正史却说：徐庶在魏文帝（曹丕）时，官至右中郎将，御史中丞，诸葛亮闻知此事，颇为感慨的说：“徐元直只当上这个官吗？”言下之意，是委屈了他的。不过其他事迹亦无可考。《三国演义》对徐庶固然有维护之处，但却安排了徐母痛责儿子和自缢身亡的情节，这又颇有“春秋笔法”，不单为了徐母的形象了。徐庶不去投曹，徐母未必便死。因为在曹操来说，那时还要与刘备、孙权争夺天下，为了收罗人才，他是不肯胡乱杀一个在对手幕下工作的人的母亲，以免引惹许多人的反对的。他毋宁还会有意优待徐庶的母亲，以便获取爱贤的名声。陈宫的事也可以为证：《三国志·吕布传》有一段记载：“太祖之擒宫也，问宫欲活老母乃女不？宫对曰：‘宫闻孝治天下者不绝人之亲，仁施四海者不乏人之祀。老母在公，不在宫也。’太祖召养其母终其身，嫁其女。”徐母之死，是《三国演义》作者创造性的安排，含义可谓深刻。 三国徐庶真正的归宿 凤雏一语教徐庶，正似游鱼脱钓钩。这便是三国名士徐庶摆脱魏曹集团，自由翱翔的那刻。在兵荒马乱的年代徐庶到底去了哪里呢？据现有的资料和传说，这位向刘皇叔刘备推荐了诸葛亮而名留青史的徐庶在经过一番游历后到了青岛胶南的帽子峰一带隐居下来。 徐庶作为三国前期为数不多的智者之一，在刘备王朝的建立过程中曾经起到过非常重要的作用。作了刘备的军师后，徐庶大展才华，在数月之间连施妙计，杀吕旷斩吕翔，大破八门金锁阵，败曹仁取樊城，使刘备的士气军心为之一变，使曹操的嚣张气焰为之一寒，他向刘备推荐了诸葛亮。因其母被曹操所执，被迫降曹后,徐庶作过中郎将,御史中丞。但无论是《三国演义》，还是其他史书，都未交代这位三国著名人物的去处，是作者无意间忽略了这样一个重要的人物，还是出于某种考虑有意识地避开不谈？我们无从考证。徐庶的去处也众说纷纭，在胶南近年整理校注的编纂于清乾隆年间的《灵山卫志》中找到了关于徐庶在胶南隐居传说的记载，胶南的帽子峰现仍有徐庶庙的遗迹，胶南民间有许多关于徐庶的传说。 话从建安十三年（公元208年）说起：三国混战，生灵涂炭，老百姓的生活苦不堪言；刘备携民渡江尸塞河道；赤壁一场大火，亡兵数十万。面对残酷的现实，加上老母亲为自己的愚蠢而含恨九泉。徐庶悲愤到了极点，虽预谋摆脱了赤壁之战的干系，却也是万念俱焚，无处发泄的他，不由地仰天长叹：“我徐某，报国有心，却无力回天；不忠、不孝，枉为人臣。”满腹文韬武略的他眼睁睁地看着数十万兵士丧身火海而不能请缨解救，却行若无事，回想起少时“大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐”的誓言顿觉羞惭自秽，更无颜面见世人。 年轻时雄心万丈、豪气冲天，只想寻得明主，得以为国家运筹帷幄。不仅可以实现自己的远大抱负，为“寰区大定，海县清一”的理想竭尽自己的智慧，遏止住大汉的衰落，象古贤管仲、晏婴仁名垂于竹帛、德光施及草木。可是综观当时天下之势，已成鼎立，曹孟德虽败赤壁，却具天时。此人虽虚怀纳士，终是枭雄，争权夺利之徒，挟天子令诸侯，以百万将士之白骨，搭建自己通向权力顶峰的台阶，不能扶汉家之威，救黎民于战火涂炭之中。孙郎安居江东，占尽地理之利，亦虎视眈眈，难免兴战火之燎原。心灰意冷的徐庶，内心的悲酸只有自己明白。他百感交集，满脑子是退隐江湖、与世无争的念头，盼望着归隐山林、清风扫门、明月侍坐的时光。在曹操造好铜雀台待锁二乔时，正春风得意，此时的徐庶已易装、潜形，避开繁华闹市，一路出散关、绕长安、游嵩山、回颖川。拜泰山、走青州、访蓬莱、沿渤海湾畔寻访;踏上了秦始皇三次登台祭拜、刻碑颂德、求长生不老仙药的琅琊台。他拜祭了始皇帝、汉武帝均来琅琊祠过的四时主神，探访先祖徐福的足迹。徐福是齐乡方士代表和首领，而琅琊则是齐方士最集中的地区，有着众多的人数和实力。与徐福同时的方士首领，被后人尊为神仙的安期生即是“琅琊阜乡亭人”，曾与秦始皇“语三夜”。也许，徐庶是被琅琊的名气和众多的“神仙”吸引来，他也要到这里修炼成仙。 他刚登临泰山之顶领略一览众山小的豪气，又立足琅琊台感受秦始皇君临天下的英武。泰山虽高，然观日出，难见大海，而琅琊台观日则可目睹其从海底升腾之全景，更为壮丽。站在琅琊台上，放眼望去，汹涌澎湃的大海，无涯无际，朝夕晖阳，让人心旷神怡。脚下云遮日霭，水回天籁；鹤舞松涛之上，鹿呦涧水林阴，大珠山、小珠山、水灵山岛、斋堂岛（为秦始皇斋戒的小岛）环伺周边；观龙湾的白龙戏滩，海市蜃楼的时隐时现，这一切令他陶醉，使他忘却了战场的血雨腥风。 他到了与琅琊台隔海相临的大珠山。大珠山僻荒一域，怪石嶙峋，与海天相依。走兔飞乌，碧树成阴，松涛訇鸣，涧泉戏流水，白云舞清风。山上有峰状如帽子，曰帽子峰。峰下麓角入海。潮涌起处白雪横铺，蛟枭龟寿，渔礁存生。白帆孤影尽穷天际，一派仙家乐土，隐士圣地。他选择了帽子峰隐居下来。玉盘罩顶的帽子峰上，宽袖逸衫，剑影青锋。丹炉红光闪烁，香烟缭绕，风吼箫和。半仙之体的徐庶这时候已达到忘我的境界。随后的岁月里，乡民们经常见到一位仙姿道骨的长髯隐士穿行于胶南沿海一带。他就是厌倦战争的军事家、归隐帽子峰的社会活动家徐庶。据青岛市博物馆及青岛市社会科学研究所的考察，距离帽子峰不远的徐山(原属胶南，今为青岛市黄岛区)即因徐庶而得名。传说三国时，徐庶从大珠山经过这里，在西山的山洞中住过一夜，故将该山称为徐山，即徐庶之山。在牛王庙山西坡的石头上，有两段长数米的粗如茶杯、状如自行车辙印的石槽，当地人说这是徐庶当年推着独轮车经过时压下的车辙印。在徐山东坡有徐庶洞，数年前因采石而被人炸毁，现仅余一大石坑，约100平方米。 徐庶用那渊博的知识和过人的智慧帮助乡民。他知天文、晓地理，为渔民出海打鱼选择适当的气候时令。躲恶风、除蛟害，用他的岐黄之术为老百姓排忧解难。教农人采桑养蚕，耕种五谷，承平富庶。乡人有难无不倾心相助，他为当地老百姓做了大量的好事，同时也留下了很多有关他的传说故事，在胶南还有“徐庶不离帽子峰”之谚。在《灵山卫志》中就记载有徐庶在胶南活动的传说。他被乡人奉为神仙，传颂方圆数百里。若干年后，人们在大珠山帽子峰建起了徐庶庙，从此香火不断，供奉达到了狂热的程度，无事不求。过往渔民和胶南、胶州、诸城、高密等地的群众都来进香，十分敬重。象南方人出海前拜祭妈祖一样，此地人出海则是到徐庶庙叩拜。 约于二十世纪四十年代徐庶庙被毁，今庙基尚存。当地很多居民仍信奉着徐庶，每当出海远行必先到徐庶庙址祭拜徐庶，按时进香，“徐庶不离帽子峰”的传说在当地家喻户晓。每到正月初一至初五，人们便成群结队的到帽子峰祭拜他。正月爬帽子峰是胶南的一项独特习俗，在正月初一五更年夜饭后，附近的人们纷纷持灯笼，携鞭炮等，向帽子峰顶攀去，远远看去，像一条蜿蜒游动的火龙，极其壮观。《胡氏世说》云：灵山东北海中有鼓子洋。岛上有白耐冬花，大可拱把。好事者泛海致之，遇老人驾小舟至，芒履道服，貌甚古。问&小子何往？&以实对。叱曰：&此非世俗间物，可留伴耐冬人耳。&又云：&即墨有道学先生胡峄阳，为吾通一问讯。&言已不见。其人惊疑，遂反登筏。大风忽起，弃其所获乃已。后访胡峄阳，具道其事。胡怃然曰：此三国时徐庶也，隐居鼓子洋久矣 胶南帽子峰与三国徐庶 帽子峰，位于青岛胶南市大珠山南麓的鱼池村，是大珠山众多的险峰奇观之一，海拔223米。峰顶突兀险峻，隆起宽大，状似礼帽（也有的说因时常有白云萦绕，远眺象是戴着一顶帽子）故名帽子峰。帽子峰挺拔险峻，不易攀登。登上峰顶，顿觉腾空而立，心旷神怡。站在峰顶，东观灵山岛，西眺琅琊台，南望大海，北仰壁立千仞、姿态万千的大珠山。古人留下了这样一首诗：“乘胜攀登帽子峰，石礓高仰几千重。悬崖步履心盛怯，窄径崎岖足不容。东望灵山双奇秀，西偏琅琊四面峰。北接珠山通洞府，南临黄海有渔翁。湘子门前云霭霭，桃林村外水盈盈。”经考证，三国徐庶曾隐居胶南，早年帽子峰曾建有徐庶庙。庙宇呈正方形，四面各3.5米，高4米，飞檐斗拱，青瓦盖顶，是一座古朴典雅的建筑。庙内正面有泥塑徐庶像，正中是香案，墙壁绘有壁画，历代香火旺盛;庙外北侧有凉棚，相传是徐庶看书观海之处。庙宇早已坍塌，但其庙基尚清晰可见。凉棚处仍保留着几处立顶柱的柱洞。徐庶隐居胶南沿海一带时，曾利用自己的聪明才智为当地渔民做了许多好事。为了纪念他，人们在帽子峰上建起徐庶庙。现在，虽然徐庶庙已坍塌，但当地人们仍对帽子峰有特殊的感情，帽子峰上一直香火不断。每逢三月三、九月九，渔民们便登峰祈祷。每到过年，附近村庄人们带上供品，到此燃放鞭炮，怀念徐庶，祈祷岁岁平安。 咏鼓子洋白耐冬花 （清·赵法宪 胶州人） 皭然冰雪姿，遗世而独立。 亭亭空谷中，寒威不能蚀。 烟岚伴其幽，玉石贞其德。 霜月满林皋，点缀乾坤色。 有客海上来，疑是徐元直。 云际落天表，可望不可即。 注：鼓子洋即灵山岛附近的一座小岛。清朝当地诗人在写景时将徐元直（即徐庶）信手写入诗中，可见徐庶隐居并活动于胶南一带的传说久已有之，且广为流传。
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徐庶最后一次出场。初看之下，庞统和徐庶的江边相遇似乎只是一个孤立事件，既使删除这段情节，好像对故事的发展也不会有什么影响。在第五十回“云长策马刺颜良”中，曹操请关羽赴宴，席中，曹操问关羽的胡子有多少根，似乎曹操的问题很无聊，实则别有用心。罗贯中不会安排没有用意的情节，庞、徐江边相遇也是如此。
　　庞统刚刚骗得曹操把战船连锁起来，徐庶就立即来揭穿庞统的把戏，罗贯中的用意在于点示读者，徐庶都看得穿的把戏，曹操就更能看得穿，曹操的用兵经验和对人情世故的熟谙远非徐庶可比。类似手法属罗贯中的惯用伎俩。诸葛亮舌战群儒后，黄盖就说这是无用功；草船借箭刚回来，就立即要火烧战船。
　　徐庶巴巴地跑到江边来见庞统，主要目的想表现一下自己的不凡。徐庶以为自己能够发现庞统的诡计，是一个了不得的高明见识，这样高明的见识又偏偏在曹营里不能对任何人讲。不能听到赞美，不能表现自己，会让徐庶郁闷死的，所以徐庶一定要找一个人来证明自己的高明。极强的表现欲本身就是不成熟和肤浅的标志。
　　徐庶也许是真的没有脱身之计，也许是要考验庞统的智力、和庞统一较高下，无论是哪种情形都无关紧要。当庞统讲出脱身之计后，二人大笑。二人之所以大笑，是认为这脱身之计太高明了，高明得人皆莫及，表现的是自命不凡后的得意。关键是二人自命不凡的计策，其实愚蠢透顶。
　　对于二人江边见面的情节，罗贯中多处使用暗示性的笔法提示读者。“（庞）统闻是故人，心下稍定，回顾左右无人。”曹操已经明白庞统是骗子，肯定要暗中派人监视庞统；既使曹操真的相信了庞统，以曹操的多疑性格，也一定会派人监视庞统。曹操自己尚派蔡中、蔡和到江东卧底，自己怎么可能不做防范。“（徐）庶大笑而拜曰：‘吾命全矣！……’”徐庶的小命难保了。
　　曹操虽然可能知道徐庶曾去江边和庞统见面，但不一定知道二人的谈话内容，也不一定知道徐庶派人散播谣言。所以，当听到“西凉州韩遂、马腾谋反”的消息时，曹操“大惊”，曹操是真的担心韩遂、马腾谋反。
曹操急聚众谋士商议，曹操的话还没说完，徐庶就急忙抢先发言，生怕差事派给了别人。以曹操的机敏，立即就明白了“西凉州韩遂、马腾谋反”的消息是假，曹操最担心的事情并没有发生，曹操怎能不“大喜”。庞统为徐庶设计的脱身之计，其愚蠢之处就在于抢差事这个环节。接下来，曹操派臧霸与徐庶同去。后来曹操征讨马超和汉中时，所带的众多将领中，独独没有臧霸。如果臧霸真的去镇守散关了，就不会没有臧霸。事实上，臧霸一直镇守青、徐沿海地面，根本就没有踏足过关中。所以臧霸可能根本就没去什么散关，而是直接回了青、徐。徐庶从此销声匿迹，阿鸯猜测，是被臧霸奉曹操之命给干掉了。“臧霸”是罗贯中别有用心的安排。
　　徐庶对庞统说：“吾命全矣！吾昔日所许刘皇叔有伏龙、凤雏，才高天下，以此论之，吾言不虚也。”也是后来庞统投奔刘备时的伏笔。这里再一次明确，刘备知道庞统就是凤雏。刘备派庞统去当县令，是有意搓磨庞统，目的是去掉庞统的狂傲。大事业不是靠某一个人就能完成的，必须众人齐心协力。狂傲会严重影响团结的，最终会毁掉事业。后来刘备把庞统从耒阳请回来，那一番表演，可谓演技高超。也许正是徐庶的这句话，使得庞统初见刘备时，才表现的那般狂傲。
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徐庶在《三国演义》的哪一回
最好是进曹营的那一回
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第三十五回 刘备在筵席上逃脱后，不觉来到司马徽的草堂，司马徽向刘备介绍了伏龙、凤雏。刘备回到新野，一个自称单福的人前来投奔，为刘备出谋划策，击败了曹仁部队。 第三十六回 单福向刘备献计，袭取了樊城，曹仁、李典败走。程昱告诉曹操，单福只是一个假名，此人真名为徐庶。曹操假借徐庶母亲书信赚徐庶往许都，徐庶临走之前劝刘备前往隆中寻找卧龙先生诸葛亮。
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把曹操捉了，还能使单福变成徐庶吗?介绍一下各名将的特殊属性
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你说的是计诱徐庶,条件:193～195年,曹操／刘备为不同势力君主,并且单福于刘备麾下。名将的特性很多,但个人最重要的是必杀技发动率,骁勇:吕布孙策关羽张飞马超赵云,夏侯惇也不错,战意 死战.其次是攻击速度,关羽(疾风),赵云(迅雷),吕布(迅雷,封官得到),另外一些就不是很主流的了,其他的比如航船行军王道等等元帅特性可以当作辅助,因为你玩游戏最主要的还是上阵杀敌.
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可以，就是比较麻烦。可以把曹操卖给一个小势力让他招降，然后把这个小势力的君主灭了，由于曹操能力高，很有可能有他接任君主，这就等于曹操实力又回来了。不行你也可以杀到曹操做君主为止。这个时候（也许要等1~2个月）就可以触发计诱徐庶的事件，然后徐庶就会走。再打回来就可以了，或者你每座城的民心都很高他也会自己回来。注意要确定对面已将曹操招降在把对面君主灭了，不要他还被关着你就把他打会来了。
不可能了！
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