百鬼大阿修罗罗是正义还是邪恶，跟天神是同伙，还是跟魔族是一伙的，

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-03-28 03:15 标签： 百鬼大阿修罗

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修罗是天神，他和阿修罗虽然是亲戚但是差别巨大，修罗在梵文里是端正的意思，而阿则是不的意思， 所以修罗的长相气宇轩昂，是正神，而阿修罗的长相十分丑陋并且好斗，被视为恶神。

你是说天帝？天帝是修罗2觉。

阿弥陀佛！师兄，六道是世尊为了我们众生理解法理而方便划分的，若是细分，岂止六道，无量无数之多。阿修罗，译为无端正，是指福报较大，嗔心也极大的一类众生。阿修罗有畜生趣、鬼趣、人趣、天趣四种。我们平常多说天趣阿修罗，嗔心巨大，男阿修罗丑陋无比，女阿修罗美貌无比。因嗔心大，嫉妒心强，常常与帝释争权。佛在《楞严经》中对这阿罗修就有较为明确的解说，摘录在下面供养给各位师兄：

复次阿难！是三界中，复有四种，阿修罗类。若于鬼道，以护法力，乘通入空，此阿修罗，从卵而生，鬼趣所摄。若于天中，降德贬坠，其所卜居，邻于日月；此阿修罗，从胎而出，人趣所摄。有修罗王，执持世界，力洞无畏，能与梵王，及天帝释，四天争权；此阿修罗，因变化有，天趣所摄。阿难！别有一分，下劣修罗，生大海心，沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿；此阿修罗，因湿气有，畜生趣摄。

星期，又称礼拜，是一个时间单位，七天为一周期，周而复始。星期和礼拜这两个概念都是来源于西方，然而其来源却不相同。

星期，意为以星宿的运行为周期来计日，这种计日方法来源于古巴比伦。古巴比伦人首先使用七日为一周的时间单位，后来传播至世界各地；而我国最早关于星宿计日的概念来源于“曜日”。

早在《诗经》当中，便有「日出有曜」的诗句。”曜“，是「光明照耀」之意，故发光的天体都被称作为曜，如太阳称为日曜，月亮称为月曜，星宿称为星曜。在中国古代，将日、月、以及火、水、木、金、土五星统称为七曜。

曜，耀也，光明照耀也。——《释名·释天》 

日出有曜。——《诗·桧风·羔裘》

从唐代开始，七天为一周期的计时单位由西方传入我国，与我国的“七曜”的概念相结合，从此时起，我国开始采用“曜日”来记录时间，曜日以七天为一周期，分别与七曜对应，即日曜日，月曜日，火曜日，水曜日，木曜日，金曜日，土曜日，分别对应现在的星期日，星期一，星期二，星期三，星期四，星期五，星期六。

太阳直日（日曜日也），月与尾合。太阴直日（月曜日也），月与心合。火曜直日，月与壁合。水曜直日，月与昴合。木曜直日，月与井合。金曜直日，月与张合。土曜直日，月与亢合。——《宿曜经》，唐朝初年从印度传入中国的一部佛经。

曜日的计时方法从唐朝一直沿用到民国，并传入日本、朝鲜。

“星期”一词，最早是指农历七月初七牛郎织女相会之日，即七夕。王勃的《七夕赋》中就写道：「伫灵匹于星期，眷神姿于月夕」；后来也指婚期，如《幼学琼林》中记载：「成婚之日曰星期，传命之人曰月老」。曜日在清末明初废止后，星期便成为通行的计时方式，可见于民国时期的文学作品。

伫灵匹于星期，眷神姿于月夕。——《七夕赋》

成婚之日曰星期，传命之人曰月老。——《幼学琼林》

“星期”也可以称为“周”，是典型的中国文化产物，源出于《周易》中的「反复其道，七日来复」，表示阴气消尽阳气复生，周而复始之象。

反复其道，七日来复。——《复卦》

反复其道，七日来复，天行也。——《彖》

“礼拜”一词，则来源于基督教，根据《圣经》记载，神用六天创造天地，在第七日安息，并赐福给第七日，定为圣日，这一天不可做一切的工，要崇拜上帝，故这一天也称为礼拜日，或礼拜天。每逢礼拜天，基督徒在教会中聚会，崇拜上帝。

天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。——《圣经·创世纪》

1、星期和礼拜都是由西方传入我国。星期来源于曜日，后者是由古巴比伦传入；礼拜来源于基督教，由基督徒传入我国。

2、尽管来源不同，但是，一周的第一天却是相同的，即礼拜天或星期日，而不是礼拜一或星期一；

3、第一天习惯称作是礼拜天、礼拜日或者星期天、星期日，而不称作礼拜七或者星期七。

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