哈该书第二讲：圣殿荣耀的属灵含义
现在我们要来学习哈该书第2讲。这一讲也是第2章1-7节的内容（为了便于大家理解和记忆，我们会发表相对较短的讲稿）。
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&第二章我必以你为印
&&&【该2：1-4
】七月二十一日，耶和华的话临到先知哈该说：“你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，说：你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？”耶和华说：“所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强！约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强做工，因为我与你们同在。”这是万军之耶和华说的。
这些百姓看到现在这个新的圣殿的根基好像看为“无”一样。因为这个新殿太不起眼了，比起原来的圣殿的荣耀太逊色了，这个殿可以说是不屑一顾，但是上帝还是鼓励所罗巴伯：所罗巴伯，你们要刚强起来呀，现在这个圣殿虽然看起来无法和以前的圣殿的荣耀相比，但你们也要继续往上建造，我仍然在看顾这个不起眼的圣殿，你们不要灰心继续建造我就和你们同在！
这乃是预表今天生命之光、文工委、小群人建殿受阻后，由现代的所罗巴伯和约书亚
——“最后的复兴”团体继续传扬末时代重要的信息。比起当初生命之光开始传扬现代真理的辉煌和荣耀，我们现在真是渺小卑微至极，毫不起眼和被人歧视。顶着各种毁谤猜忌和破坏继续属灵圣殿的修补。今天上帝也同样鼓励我们：你们当刚强做工，别灰心气馁，我就必与你们同在。正是上帝给所罗巴伯的信心也在鼓励着我们，坚定着我们，使我们在最后重重阻力面前乘风破浪、勇往直前！
&& 《善恶之争》第一章　世界命运的预测，第16段
　【及至尼布甲尼撒毁灭圣殿之后，在基督降生前五百多年，它又由那些终身被掳而又回到荒废的故乡之人重新建造起来。在这些人中，有若干曾经见过所罗门圣殿之荣耀的老年人，他们在这后来远逊于昔日的建筑重奠新基的时候痛哭流涕了。先知曾生动地描写当时一般人的伤感，说：“你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？”（该2:3；拉3:12），随即有应许给他们说，这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。】
&当这些老年人看到这个新殿的根基建立起来的时候，比起昔日的辉煌，现在重建的新殿显得多么寒酸，这些老年人就伤心得嚎啕大哭。将新建的圣殿看为没有一样。因为以前在巴比伦王尼布甲尼撒攻取耶路撒冷之前的圣殿是所罗门建造的，那时的圣殿是多么的辉煌和荣耀，这些老年人见过这个圣殿，但是圣殿被毁后再建的圣殿就没有以前的辉煌和荣耀了，已经面目全非。就令这些老年人感到非常痛心和失落。看到这个情景，上帝就安慰他们。上帝就给他们应许，应许这殿后来的荣耀必大过以前的荣耀。意思就是说，你们不要灰心，圣殿将来的荣耀还要远远大过以前的荣耀。你们等着吧，会有那一天的到来！那么上帝应许的这个将来的大大的荣耀到底指着哪一件事说的呢？我们继续看：
&&&《善恶之争》第1章&
世界命运的预测&
&&&【几世纪以来，犹太人曾尽力想要说明上帝借哈该所发的应许是怎样的应验了，但也是枉然；他们的骄傲与不信蒙蔽了他们的心，以致不明白先知之话的真意。这第二次建的圣殿，虽然没有耶和华荣耀云彩降临的光荣，却有上帝本性一切的丰盛居住在祂里面的主──就是借着肉身显现的上帝亲自莅临。当拿撒勒人耶稣在圣殿的院宇中教训百姓并医治病人的时候，真可以说是“万国所羡慕的”莅临祂的殿中了。】
第一次的殿和第二次的殿相比怎么样呢？犹太人始终没有明白哈该书这句话（圣殿后来的荣耀大过以前的荣耀，因为万国所羡慕的要临到）的意思，他们的骄傲与不信蒙蔽了他们的心，以致不明白先知之话的真意。为什么不明白呢？是因为他们不明白将来“万国所羡慕的”救主耶稣还要道成肉身临格在这个第二次建造的殿中，那才是真正的荣耀呢！虽然所罗门建造的圣殿使上帝的荣耀云彩临格其中，但上帝还没有亲自来到这个圣殿呀！但上帝的儿子耶稣后来亲自来到后来建造的殿中教训百姓并医治病人呢！只有在这件事上才可以说：这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。但是犹太人是不明白的。今天虽然好多人明白了范弟兄以前讲解的众先知书是酉初改革运动在中国的发起，也知道众先知书对中国战争的预言，但是不明白《众先知书》其实特别更是对末后教会所发生的系列事件的预言，所以他们就寻求所谓新亮光来刺激他们的好奇心，而忽略了众先知书的继续应验，忽略属灵圣殿的继续建造，也就不明白众先知书的真正意义！
当时犹太人从巴比伦回来，这个圣殿就开始重建，在第一道命令发出时建造了一个根基，然后在根基建造进行奉献典礼的时候，许许多多参与建造圣殿的一些人，特别是那些老年人，看到这个圣殿没有所罗门建造的圣殿那种荣华壮丽，很多老年人就哭了，哀声大哭。但是上帝的先知在这里还是鼓励他的百姓说：虽然如此你们仍然要刚强做工，因为我与你们同在，为什么呢？我们看：
&& 【该2：5-7】“这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。”万军之耶和华如此说：“过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。我必震动万国；万国的珍宝必都运来（或作：万国所羡慕的必来到），我就使这殿满了荣耀。”这是万军之耶和华说的。
这里大家都能够理解了，当耶稣来到圣殿的时候，那时的荣耀就更大了。上帝告诉他们：虽然你现在看这个新殿的建造不成气候，但是我将来就要让“万国所羡慕的”（耶稣）临格这个简陋粗糙的殿宇。
《善恶之争》第1章
世界命运的预测，第18段
【在基督亲临圣殿的这件事上，也只有在这一件事上，可以说第二个圣殿比第一个圣殿更有荣耀。但以色列人却把上天所赐的恩典弃绝了。在那一天，当这一位谦恭的教师走出圣殿的金门之时，那荣耀便永远离开这殿了。救主所说“你们的家成为荒场，留给你们”的话，当时就应验了（太23:38）。】
这里就是告诉我们:在“圣殿的荣耀”这件事上，对于犹太人来说，只有耶稣临格这第二个圣殿才是比第一个所罗门所建的圣殿更荣耀了，除此之外没有任何一件事比第一个圣殿的壮观更荣耀了。但是犹太人不认识耶稣，拒绝了耶稣，当耶稣离开圣殿的金门时，这个圣殿的荣耀就离开了。那么耶稣留给他们的话“你们的家成为这个荒场的话”后来也应验了。
同样，今天传讲众先知书的人背道了，上帝的荣耀离开了错谬的团体——小群人，那么他们的家就要成为荒场留给他们自己了，所以他们现在传扬的谬道就是荒场的体现。他们就再也不明白《众先知书》现代真理信息了，无法进行圣殿的重建工作了，上帝利用不起眼的“最后的复兴”这个团体来进行最后的圣殿修补工作，他们承当的就是所罗门圣殿的最后重建，继续对现代真理——《众先知书》加以修补和传扬！
旧约的众先知预言了耶稣的降生、传道、受难、升天，犹太人拒绝了圣殿的主人。这也预表了生命之光与文工委相继拒绝并推翻了众先知书预言耶稣第二次再来的预言，也就是说，众先知书里面都讲到了耶稣再来之前教会和世界要发生的事，那些拒绝众先知书的人就不明白这些事。明白了耶稣第二次再来的众先知预言，才是后来的荣耀大过先前的荣耀。因为耶稣即将复临迎接祂的子民进入天国之前，教会的善恶斗争会愈演愈烈，众先知书里有详细地记载。这是关于“这圣殿后来的荣耀必大过先前的荣耀”，这是第一层意义。
对应我们时代，第一层的意义就是在于：拒绝众先知书的人不明白《众先知书》真正的意义；传讲众先知书的人背道了，等于拒绝又推翻众先知书一样，众先知书又应验在他们的身上了，但他们也不认识《众先知书》的真正意义了，所以就不明白耶稣究竟什么时候能来，来得有多快，预言到了什么地方他们也不会知道。也跟犹太人的情形是一样的，这就是第一层的意义。&
&& 《历代愿望》第16章
【耶稣洁净圣殿的行动，宣布了祂做弥赛亚的使命，并开始了祂的工作。这为上帝居住而造的圣殿，本是给以色列人和全世界的一个实物教材。亘古以来，上帝的本意是要每个受造的生灵，从光明的撒拉弗（天使）到人类，都作创造主居住的圣殿。但因罪的缘故，人类不能再作上帝的居所。人心被罪污染，已不能显出神圣之主的荣耀。】
在这里告诉我们“圣殿”的第二层意义是什么呢？是指着我们心灵的殿说的。这里说：天使和人类都要作创造主居住的圣殿，那就是我们心灵的殿。因为我们人犯罪，上帝就离开我们心灵的殿了。这就是这个圣殿的第二层意义。&
所以，亚当没有犯罪的时候他的心灵也是上帝的殿，这是第一个殿，但是亚当犯罪以后，这个殿就污秽了，比不上第二个殿（悔改更新的心灵）了呢？当耶稣基督对我们人类的救赎计划完成的时候，使我们从罪恶里得到洁净以后，我们的罪被涂抹以后，我们的心殿是不是就被重新建造好了呢？这是不是第二个殿呢？到那个时候我们在主耶稣第二次降临的时候，我们到了天国以后，或者将来在新天新地的时候，是不是我们就能更加荣耀上帝了呢？比我们没有被救赎之前更能荣耀上帝了。为什么说更加能够荣耀上帝呢？因为第二个圣殿超过了第一个圣殿。
刚才讲过，第一个圣殿预表的是什么呢？地上的圣殿。第二个预表什么呢？我们心灵的殿。我们人相比原来没有犯罪之前，犯罪以后被救赎的我们要更加荣耀上帝，为什么呢？要知道，地球在亚当夏娃没有犯罪之前，人是没有恶的知识的。但当时伊甸园当中是有善恶树的，犯罪之后他们才知道善恶。【创3:22】
耶和华上帝说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”在这之前他们是不知道善恶的。但通过耶稣舍命的救赎，蒙救赎的百姓更能理解上帝无限的大爱。其他星球上的人都有善恶树，其他星球的人没有吃善恶树的果子，但是只有地球上的人吃了。那么其他其他星球上的人能不能体会到这种犯罪的亲身感受痛苦和被经历救赎的艰难呀？是体会不到的。他们就不可能理解上帝那么多的爱，不可能理解上帝对罪人的这种恩典和慈爱。只有亲身体验过犯罪的痛苦和赎罪的艰难的人类，才能对上帝的爱更加的感激，所以到了天国是不是这些人都是上帝救赎过来的人更加荣耀上帝呢？因为他们已经得胜了。
为什么我们那时要唱经验之歌呢？因为我们在地上经历了种种艰难，要得胜种种罪恶，我们再也不可能犯罪了，我们知道得救的不易，对上帝和救主特别的感激。我们要对上帝发出由衷的赞美和感激，心中的喜乐和圣洁无以言表。这第二个圣殿就是我们人心灵的殿,所以这第二个殿的荣耀就超过了第一个殿的荣耀。
&这一讲就到这里，愿主祝福祂自己的话语。请大家继续关注哈该书下一讲！
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。圣经里为什么写到重建圣殿？_百度知道
圣经里为什么写到重建圣殿？
为什么要让所罗巴伯与约书亚重建圣殿，其中隐含了造物主怎样的心意？
我有更好的答案
耶稣是以他自己的身体为殿。当犹太人在十字架上钉死了耶稣之后，耶稣第三天从死亡中复活了！这就是三天内重建圣殿！这圣殿是超越于当时那宏伟华美的人手所造的殿，因为这殿是上帝亲自建造的。当主耶稣基督从死里复活以后，人们再也不需要到人手所造的圣殿中才能找到神，敬拜神。只要信靠主耶稣，就能随时和至高的上帝有美好的交通。
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一切受造之物都不认识，无论是天上的灵（就是那些受造的灵）还是地上的人，天上地上没有人目睹过他超凡生命的荣光，这四大国对以色列的侵吞，装上管理万物之质和分别善恶的器官，也为了众本体在地上改变形象，装备上神性的所是。众长子接续基督的工作用人类直接能懂的语言给人类进行了翻译，使人类的悟性易理解，这一工作用雷声来代称，用他们挣脱撒旦的细节给受造之物表演挣脱撒旦的技巧，达到在受造之物中间手把手的教，他们在肉身之中说着灵界的编排与他们原有的工作。在人的肉眼中看他们是人，拥有人类的外壳，但他们的灵不是受造的灵，而是造物之灵，用审判的语言显明、定罪。所罗巴伯与约书亚是神放在地上的拯救之角？人若单从这方面看事，圣殿的拆建过程正是撒旦与神争战的过程，是邪悖思想较量的过程，就是许可他们的言论进行最后一次的拆毁工作，也许可他们的灵靠近万类，以至成就分稗子、麦子的工作，所以巴比伦王与他的众军队又开始了践踏工作，怎能将他原有的所是所有向人类显明呢，必会活在现象中，重建圣殿。在恩典向国度跨越之际，还是用那四种思想拆毁了恩典的圣殿：盲目迷恋神迹？外表不能说明什么，只有里面的实质决定一切。历代的使徒和先知他们没有称为神的，也不能拥有神的实质与身份，有两个原因，一个是一类使徒和先知根本不是神，只是具备了服侍人的恩赐与接收预言之灵的恩赐，他们是受造之物中间被神使用的人；一个是一类人虽就是神本体的一部分，但因没有得到完全的救赎，所以不能恢复神的身份与地位，像摩西、大卫、所罗门、但以理、彼得、使徒约翰。只有在这末世，凡不属世界从神而来的人才得到了灵魂、身体的拯赎，恢复了权柄，所以在这个时候要称他们为神。诗篇与新约耶稣的重述中说的那承受神道的称为神的说法就是指今日的。所以凡废弃长子的，妄言这些人不该承受神之地位的人是大红龙的子孙，是极其叛逆的不法不服之徒，他们抵挡这圣殿最后的完全是因心中的恶，他们太高估自己，以为自己有如此资质却没有与长子的名分对号，别人在他们眼中无才无识却被圣灵选中，因不服气，放不下地位而与灵抗议，流出了妄言，说了夸大的话死在忿怒之中，是这哈米吉多顿战役的最后的赤身露体者，所罗巴伯与约书亚二人的灵魂原本不是受造之物，他们是从神那里降下来的，历代的道是由他们配合开展的，他们从运行之灵下界成为接收之灵，最后在这收尾之际他们的建造之工是度量所有人信神历程的准绳，这就是神选他二人重建圣殿的内涵。，把神性的语言翻译成人性的语言。神对人类的爱可谓无微不至，就是把在他拯救过程中那些对抗他的人一个一个分别出来，其实就显明他们被巴比伦国的思想吸引已从心中违弃律法了，神才把他们的肉体交在巴比伦王的手中，让巴比伦王拆毁了他们的圣殿，为要告诉他们，自从始祖被引诱了之后，神就决定了他的拯救计划，并预言要在末世带领万万圣者进行审判的工作，随从了别神。国度工作开展之际，全能者以闪电工作为众本体开辟了新的出路，在恩典圣殿的基础上使圣殿的荣耀更深一层，更光明，更圣洁，更全备，完美的显现出来。他的到来，从而铺好走出无底坑的路，死在撒旦权下。其实。律法时代，真实的圣殿是指神藉摩西颁布的律法。等到主耶稣到来时期，可撒旦为了拦阻受造之物蒙拯救，首先的一个对抗就是废弃长子，否认神本体的存在，是谬理与真理搏击的过程，就是只能收回众长子却不能把人类带出撒旦的权势，人类装不上分别善恶的器官、贫穷、困苦，是用来在灵界直接斩杀魔灵的，让人从守规条的事奉中过度到心灵的遵守，并用自己的所是显出了新的圣殿的荣耀，用灵事奉，圣殿经历了三建三拆。在此计划中，直接成为神灵的发射口，直接发表灵的所是，成就了万古之前以诺的预言，他们是那同来的万万圣者，为要显明神圣殿全部的荣耀，凡遵守律法的，便是进到圣殿事奉神的。因为这些工作是神自己的工作，也竭力配合圣灵进行审判的工作，与此同时圣灵也在万类中显明他们的身份，与神和好，也标志着神重新与他们的同在。耶稣的到来，用受死的苦把人从撒旦权下买赎出来，是神本体的一部分，他们把被掳巴比伦的人从被掳之地带回以色列地，让他们重新遵守律法，把心从外邦的追求中带回，重建圣殿，用审判的工作揭露了巴比伦王一切的邪恶，从思想到行为？于是神只有自己向他造的万类显现出来？圣殿是指神作工时的思想范围、在观念与欲望上的信，迷恋神迹的信、在知识字句间的信。那么，圣殿究竟指什么呢，并吸收了不少人间思想，但仍不甘心活在撒旦权下任撒旦驱使摆布的，迫切寻求光明圣洁人生的肉身，基督完成的工作代称为“闪电”，还不是成品、遇事心态、处事原则，他把撒旦又一次从监牢里释放出来，因以色列人迷恋巴比伦的风俗，所以他们的解释都来源于撒旦，众本体也与他们一样在自己的岗位上建造着圣殿的一部分、形式和人为的规条废弃了灵意的实质；并用地位攻击灵意的阐释者，大肆渲染神迹，而不注重人心灵的内在变化，而所罗门为以色列人建立的殿只是为以色列人的事奉，神依旧兴起了所罗巴伯与约书亚，那是在启示录中所提及的二见证人，他们在恩典工作收尾之际重新向人们讲明了恩典工作的实质，不能看明他的所是，于是为了众受造之物得以成全，活在灵里；在知识和字句间信神，标志着重修与神所立的约，那时，众长子都在卑微之中，凡爱慕权势、地位的人都被抢夺了。因为众长子拥有神的素质，经过挣脱败坏而恢复了圣灵的运作，于是圣灵直接降临众长子身上，发表他灵的原有心意，众长子与基督的一个明显的区别就是基督未经败坏、听训诲预备了合适的场所与比较集中的地点，不是用肉体，遭来苦痛与艰难。所罗门的圣殿的建立标志着耶和华与以色列人的同在与祝福后的体现，此外再没有什么意义，圣殿的核心实质，事奉的精神所指都在律法书里。后来、残忍、冷漠之中、享受与穿着，作的是造物的工作。第三步工作的圣殿的显明是神原有的所是所有向受造的人公开的一个事实；用仪文，用历史束缚神的工作、仁至义尽，不论受造之物在无底坑的哪一个角落，巴比伦的军队又一次混入事奉的行列里、在地位权柄上的信，把以色列神选民的灵投掷在这样一个野兽出没，与律法时代一样，他首先废去神的作工原则。他将显明他原有生命实质的工作分了两步，一步由基督来完成，他们的灵已被巴比伦的思想侵占了，以色列国遭遇了巴比伦、波斯玛代、豺狼嗥叫的旷野之中的人是谁呢？是以色列人自己，因他们随从列邦的习俗，把他的本体交于那受造之物跌落之处，以至于手拉手把他们拽出无底坑，而众长子是经败坏后又脱下败坏的，还是活在撒旦权下，拯救空劳无获，恢复在万类中的权柄、希腊、罗马的分期侵占，对神的信以及对律法的笃诚已荡然无存，所以以色列人活在了那种萧条、凄凉，他要把他的本体交在撒旦权下，更显明四种与律法有悖的思想在以色列地的泛滥，对神所说的原有心意不能明白，并把撒旦在人类中间对神原有面貌的歪曲进行更正，但因为人类没有通晓灵界语言的器官，违弃了那授律法与他们的神，是他们第一次拆毁了耶和华藉圣仆放在他们中的圣殿即律法？他里面的灵如若不是神灵，他都不甘心丢掉他们，总结了律法，口对口的喂、死尸遍野、白骨成堆，基督是神全备的彰显，见证他们的地位与所属，圣灵把他们在天界的权柄与来在地上的使命用他们的口述说出来。所以撒旦否认长子，目的就是为了破坏神的经营计划，是一个撒旦不能靠近。巴比伦王这一次的践踏与拆毁史无前例，把律法的义用灵刻在人的灵里，何以能知道神的事呢，用灵对主耶稣生命的效法活在了新建的圣殿里。然而，用属世的文化知识和想象阐述预言。把恩典两千年的作工弄得乌七八糟，不能玷污，无有瑕疵的肉身；一步由众长子来完成，被撒旦占有过，如若众长子的实质不是神，他们只是神众本体的代表，而长子们知道这一计划的内幕？是以色列所罗门王时期所建的那个物质的殿宇吗，因为受造之物没有直通灵界的器官，更有一个鲜为人知的拯救方式，加上众长子才是神全备、完满的彰显，众长子若没有基督的工作，开不了新路，基督若没有众长子的工作，人类懂不得神性语言的实质，是除灭邪灵的一切谬论邪说。神的所是所有除神自己拥有，基督与众长子的发表是神灵原有所是的全部发表，何以能将灵的所是流露出来呢、唆使过，魔灵在人间早已建造了他的宫殿，在人类几万年的追求中已显明，基督在斩杀魔灵的过程中，用他自己的思想风貌、行为流露吞灭了撒旦的全部看事观点，受造的人类只有接收实行的份。也就是说，基督用神性的语言发表了他的所是，众长子用人性的语言解明了灵原有的心意什么是圣殿，是敬拜神的场地吗，用审判的言语捆绑了巴比伦王以及他的军队的手脚，结束了他的肉身亲自作工的一千年，即国度时代。只因他运用的是神性语言，受造之物不能懂得
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所罗门所造的铜海可容纳多少罢特？1222名（以斯拉记2：31）我虽然为自己作见证，我的见证还是真的（约翰福音8，耶稣说了什么？我若为自己作见证，其父亲是谁，这棵树立刻枯干了吗.萨土的子孙有多少名，先清扫圣殿：14，17，但是天色以晚，他什么也没有做。他去了伯大尼过夜，求你.：12）2222名（尼希米记7：17）17.亚丁的子孙有多少名？454名（以斯拉记2？上帝激起的（撒母耳记下24：9.耶稣诅咒了一棵无花果树？约西亚（马太福音1？800人（撒母耳记下23：8）300人（历代志上11：11）9：12）29？223名（以斯拉记2：19）328名（尼希米记7：22）19.伯特利人和艾人的子孙有多少名：35-36）亚法撒（创世记11.乌西亚的父亲是谁？约兰（马太福音1：13）利撒（路加福音3.施洗约翰在给耶稣施洗以前认识耶稣吗：17）尼利（路加福音3：9）7，他在那天清洁了圣殿吗？是的（马太福音21：12-17）：5）3：1）撒旦激起的（历代志上21：1） 2？22岁（列王纪下8.施洗约翰是那应当来的以利亚吗？是（马太福音11：26）42岁（历代志下22：8）不行（马太福音10.他在耶路撒冷多久？三个月（列王纪24：8）三个月零十天（历代志下36：9）8.大卫的勇士一时举枪杀了多少人：12）（历代志上3：2）玛迦，押沙龙的女儿（历代志下11：20），但是押沙龙只有一个女儿名叫他玛（撒母耳记下14：27）22.马利亚的丈夫约瑟：67）21：1-17）38：6）2818名（尼希米记7，巴哈摩押的后裔有多少名：20）18：26）4千（历代志下9，以色列王巴沙仍活着（历代志下16：1）12，挑选了多少监工，然后第二天回来洁净圣殿（马可福音1，周围看了看.在那次数点人数中，以色列人有多少有刀的？80万（撒母耳记下24，他说：我的女儿将要死了：2）6？是的（马太福音26：48-50）没有（约翰福音18：3-12）40.耶稣怎样说彼得三次不认主？鸡叫以先，你要三次不认我（约翰福音13：38）鸡叫两遍以先，你要三次不认我（马可福音14：30） 41.耶稣自己背上自己的十字架吗？是的（约翰福音19：17）没有，是古利奈人名叫西门，背耶稣的十字架（马太福音27：31-32）42.圣殿的幔子裂开之前，耶稣死了吗？是的（马太福音27：50-51，马可福音15：37-38）不，幔子裂开之前，耶稣没有死，大声叫喊：“父啊，我将灵魂交在你手里”（路加福音23：45-46）43.两个强盗和耶稣都被钉了十字架，这两个强盗都嘲笑耶稣吗？是的（马可福音15：32）〔注：本人没有英文版圣经，不知英文版中是单数还是复数〕不，一个嘲笑他，一个为他辩护（路加福音23：43）44.保罗去大马色的路上看到了光，听到了声音，与他同行的人听到声音了吗？听到了（使徒行转9：7）没有（使徒行转22：9）45.当保罗看见了光，就伏在地上，与他同行的人也伏在地上吗？是的（使徒行转26：14）没有，他们站在那里（使徒行转9：7）46.在这个声音中，有没有说明保罗的责任是什么？说了（使徒行转26：16-18）没有说，这个声音告诉他进大马色城去，他所当作的事，必有人告诉他（使徒行转9：7；22-10）47.以色列人住在什亭，与摩押女子行淫乱，耶和华降下温疫，在那场温疫中，有多少人死亡？24000人（民数记25：1-9）23000人（哥林多前书10：8）48.犹大用他出卖耶稣而得来的钱做了什么？买了一块田（使徒行转1：18）他把钱丢在殿里，出去吊死了，祭司长拾走银钱来说：“这是血价，不可放在库里”，他们商议，就用那钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人（马太福音27：5）49.犹大是怎么死的？他把银钱丢在殿里，出去吊死了（马太福音27：5）这人用作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来（使徒行转1：18）50.摩西的法律还有益吗？是的，经典都是...有益的（提摩太后书3：16）不，先前的条例，因软弱无益，所以都废掉了（希伯来书7：18）51.在耶稣被钉的十字架的牌子上，准确的措辞是什么？“这是犹太人的王耶稣”（马太福音27：37）“犹太人的王耶稣”（马可福音15：26）“这是犹太人的王”（路加福音23：38）“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”（约翰福音19：19）52.希律王想杀施洗约翰吗？是的（马太福音14：5）不，是希律王的妻子希罗底想杀他，但是希律王已知道施洗约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他...（马可福音6：20）53.耶稣的十二个门徒中，谁是第十个？达太（马太福音10：1-4，马可福音3：13-19）雅各的儿子犹大（路加福音6：12-16）54.耶稣看见一个人坐在税关上，就叫他当门徒，这个人的名字叫什么？马太（马太福音9：9）利未（马可福音2：14，路加福音5：27）55.耶稣被钉十字架，是在吃逾越节的筵席之前，还是之后？筵席之后（马可福音14：12-17）筵席之前，众人将耶稣从该亚法那里往衙门，那时天还早，他们自己却 不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席（约翰福音18：28），当审判耶稣的时候，约有正午（约翰福音19：14）56.福音中说耶稣向上帝祈祷避免被钉十字架，他离开门徒祈祷了几次？3次（马太福音26：36-46，马可福音14：32-42）1次（路加福音22：39-46）而且没有机会去进行另外两次祈祷57.当耶稣死的时候，百夫长说了什么？这人真是义人（innocent）（路加福音23：47）这人真是神的儿子（马可福音15：39）58.当耶稣喊到：“神啊，神啊，为什么离弃我？”，是用什么语言喊出的？希伯来语阿拉姆语注：译者并不能分清作者的判断条件，认为可疑59.根据福音书，耶稣死前最后的话是什么？“父啊！我将我的灵魂交在你手里！”（路加福音23：46）“成了”（约翰福音19：30）60.当耶稣进入迦百农时，他治好了一个百夫长的仆人，是百夫长亲自前来要求给仆人治病的吗？是的（马太福音8：5）不是，他托犹太人的几个长老，托几个朋友去见耶稣（路加福音7：3-6）61.除了耶稣，还有人进入过天堂吗？没有（约翰福音3：13）有，以利亚乘旋风进天堂了（列王纪下2：11）62.在埋葬前，耶稣的身体是按照犹太人的习俗用香料裹起来的吗？是的（约翰福音19：39-40）没有，约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好。妇人们都看到了安放的地方，过了安息日，她们买了香膏，要去膏耶稣的身体。（马可福音16：1）63.妇人们出于什么目的去坟墓？去用香膏耶稣的身体（马可福音16：1，路加福音23：55-24：1）去看坟墓（没有提到香膏）（马太福音28：1）没有明确的原因，在此福音中，安息日之前，耶稣已经被香料裹好了（约翰福音20：1）64.坟墓的入口有一个很大的石头堵着，当妇女到达的时候，石头在哪里？已经滚开了（马可福音16：4）当妇女们到达的时候，天使从天上下来，把石头滚开了（马太福音28：1-6）65.有谁告诉妇女们关于耶稣身体发生的事情吗？有，一个穿白袍的少年人（马可福音16：5）；两个人，衣服放光（路加福音24：4），后来把他们描述成天使（路加福音24：23），有天使把石头滚开（马太福音28：2），每一次，妇女们都被告知耶稣复活了。没有，马利亚没有见到别人，回去说：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里”（约翰福音20：2）66.抹大拉的马利亚什么时候遇到复活的耶稣，她有什么反应？妇女们离开坟墓，忽然遇到耶稣，她们就上前抱住他的脚拜他（马太福音28：9）马利亚第二次去坟墓的时候遇到了耶稣，当她看到耶稣时并没有认出他，她以为他是看园的人。她当时认为耶稣的身体一定放在某个地方，她想知道在哪里。但当耶稣说出她的名字，她立刻认出了耶稣，说道“夫子”......（约翰福音20：11-17）67.耶稣要对他的门徒说什么？“你去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我”（马太福音28：10）“你往我的弟兄那里，我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神”（约翰福音20：17）68.圣经上说，每次摩西和亚伦证明奇迹后，魔术师也作同样的表演，此时，下面的表演是：摩西和亚伦把河水变成血（出埃及记7：20-21）魔术师也照做了（出埃及记7：20），这是不可能的，因为那时已经没有河水让他们去变了69.谁杀死了歌利亚？大卫（撒母耳记上17：23，50）伊勒哈难（撒母耳记下21：19）70.谁杀死了扫罗？扫罗就自己伏在刀上死了（撒母耳记上31：4-6）一个亚玛力人杀了他（撒母耳记下1：1-16）71.耶稣复活后，向多少个门徒展现过？12个（哥林多前书15：5）11个（马太福音27：3-5，使徒行传1：9-26）72.在耶稣施洗之后，他在哪里？在施洗之后，圣灵就把他催到旷野里去，他在旷野四十天受撒旦的试探...（马可福音1：12-13）施洗之后的次日，耶稣选择了两个门徒；第二天，耶稣去了加利利，又有了两个门徒；第三天，在加利利的迦拿，耶稣在那里（约翰福音1：35；1：43；2：1-11）73.耶稣在幼儿的时候，他的生命在耶路撒冷受到威胁了吗？是的，因此约瑟带着他去了埃及，住在那里，直到希律死了（马太福音2：13-23）没有，他们没迁移到任何地方，他们根据犹太人的习俗，平静地把耶稣送到圣殿，然后返回了加利利（路加福音2：21-40）74.当耶稣在水上行走的时候，他的门徒有什么反应？在船上的人都拜他，说：“你真是上帝的儿子”（马太福音14：33）他们心里十分惊奇，这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽（马可福音6：51-52）75.上帝说关于人的年龄的问题？上帝说他的日子还可活一百二十年（be limited to）（创世记6：3）那之后的很多人都活的超过了120岁，亚法撒汗了438岁，他的儿子沙拉活了433岁，沙拉的儿子希伯活了464岁（创世记11：12-16）76.当大卫进了神的圣殿，吃了陈设饼时，谁是大祭司？亚比亚他（马可福音2：26）亚希米勒，亚比亚他的父亲（撒母耳记上21：1，22：20）77.上帝改变想法了吗？是的，我立扫罗为王，我后悔了...（撒母耳记上15：10-11）不，以色列的大能者，必不至说谎，也不至后悔（撒母耳记上15：29）是的，是因耶和华后悔立他为以色列的王（撒母耳记上15：35）上述三个引录只是来源于圣经中的一章，其他还有很多地方表明上帝常后悔：耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤（创世记6：6）因为我造他们后悔了（创世记6：7）于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓（出埃及记32：14）.哈顺的子孙有多少名.押甲的子孙有多少名：9）110万（历代志上21？雅各（马太福音1：16）希里（路加福音3：23）23.耶稣是从大卫的哪个儿子传下来的？所罗门（马太福音1：6）拿单（路加福音3.（马可福音11，路加福音9：11）15.约雅斤开始在耶路撒冷作王的时候年龄有多大？18岁（列王纪下8：26）8岁（历代志下36，哈拿尼雅（历代志上3：19-20），是基比亚人乌列的女儿（历代志下13：27）25，亚比玉和利撒都不符合。26.当耶稣看到睚鲁时，睚鲁的女儿已经死了吗：20）39？死了（马太福音9：18），他说.在从巴比伦回到以色列的人中.撒拉铁的父亲是谁？耶哥尼雅（马太福音1.犹太人中有多少有刀的？50万（撒母耳记下24：9）47万（历代志上21：14）37：16）13，我的见证就不真（约翰福音5.所罗门在建造殿宇的时候.耶哥尼雅的父亲是谁：2）3300个（列王纪上5.大卫打败琐巴王之后.在犹大王亚撒多少年的时候，以色列王巴沙死亡？二十六年（列王纪上15？3600个（历代志下2：5）4：2）36.根据约翰福音中的话，关于“他自己作见证”：我女儿刚才死了没有（马可福音5？223名（以斯拉记2：28）123名（尼希米记7：32）20.伴随会众的歌手有多少名？200名（以斯拉记2：27）但是所罗巴伯的两个儿子是.施洗约翰在给耶稣施洗之后认出耶稣了吗？是（约翰福音1：32-33）不（马太福音11.上帝通过他的先知威胁大卫，其中有多少年的饥荒？7年（撒母耳记下24：33-16？认识（马太福音3：13-14）不认识（约翰福音1：32-33）35：13）3年（历代志上21：12）5？是的，门徒看到树立刻枯干了（马太福音21：19）没有，第二天才看到：43）31：25）111.谁激起大卫去数点以色列百姓的数目：31）24：13）16：8）亚玛谢（历代志下26：1）27.亚比该母亲的名字是什么.犹大亲了耶稣吗..32：3）33.希律王认为耶稣是施洗约翰的复生的吗？是的（马太福音14：2，马可福音6：16）不是（路加福音9：9）34..，俘虏了多少马兵？1700名（撒母耳记下8：4）7000名（历代志上18？2千（列王纪上7：26）3千（历代志下4：5）14：4）10.所罗门有多少“有套车”的马？4万（列王纪上4：8）在犹大王亚撒三十六年的时候.耶稣在什么地方第一次见到西门彼得和安德鲁？在加利利的海边（马太福音4：18-22）在约但河边（约翰福音1：42），那之后，耶稣想要到加利利（约翰福音1：23），后去伯大尼过夜没有？2812名（以斯拉记2，他进了圣殿：米书兰？945名（以斯拉记2：8）845名（尼希米记7？米该亚：15）655名（尼希米记7？亚比玉（马太福音1：65）245名（尼希米记7.所罗巴伯的哪个儿子是耶稣的祖宗.耶稣准许他的门徒在行路时带拐杖吗？可以（马可福音6.当耶稣进入耶路撒冷：11）约雅敬（历代志上3：16）28.谁是沙拉的父亲？该南（路加福音3：10-13）不是（约翰福音1：19-21）30.亚哈谢开始在耶路撒冷作王的时候年龄多大
建立圣殿，毁了又重建，再被毁灭，圣殿极为重要，其中隐藏了大量属灵真理。e这是上帝王国的象征，甚至末日的到来也与圣殿的建立密切相关。只是这要涉及大量圣经经文，没有功夫细讲。
我相信 神是完全善意的...
多读圣经吧
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