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1.第②段中,作者认为“对生命的大不敬”,具体所指的是什么?2.第⑥段中,作者说“世上有些东西可以弥补,有些东西永远无法弥补”.如何理解这句话的含义?3.请仿照“‘孝’是稍纵即逝的眷恋,‘孝’是无法重视的幸福”这样的句子另写两个句子.（喻体不能与文章的例句重复）（1）（2）4.除了第⑧段列举的孝心之外,你认为还可以以什么方式来表达对父母的孝心?你知道历史上哪些有效新的名人事迹?
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1.答：父母重病在床,游子断然离去.2.答：世上有些东西如弄坏了别人的玩具,赔偿就等于弥补.而如果弄瞎了别人的眼睛,就再也无法弥补了.3.（1）孝是善意的欺骗.（2）孝是无法推卸的责任.4.答：我认为还可以有责任心表达孝心.历史上有哪些名人事迹我就不知道了.我也有这份寒假作业.
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孝道之责：敬亲 尊亲 养亲
来源： &&nbsp&&责任编辑：沈碧梅&&
内容提要：像“芦花教子”、“吴猛驱蚊”等古代孝道的故事很多，广为流传。包拯为照顾年迈的父母，辞官归乡.朱德《回忆我的母亲》，寄托了自己对母亲无限的深情。个人的孝道称为爱...
　　【图语：孝道之责：敬亲 尊亲 养亲】
　　中国有句古话“百善孝为先”。像“芦花教子”、“吴猛驱蚊”等古代孝道的故事很多，广为流传。狄仁杰“身为相国犹怀孝，不愧奉臣不愧民”;包拯为照顾年迈的父母，辞官归乡;朱德《回忆我的母亲》，寄托了自己对母亲无限的深情。
　　时代不同了，家庭观、价值观、世界观发生了重大变化，很多东西跟不上时代，但是孝“道”永恒。
　　鲁迅说得透彻：“不孝的人是世界上最可恶的人”。面对老龄化日益明显的趋势，如何关心老年人，让老年人过得舒心、充实已成为一个大课题。我们都应该尽可能地拥有一份孝心，尽一份孝道。
　　不孝的人是世界上最可恶的人
　　一个人首先要孝顺父母，乌鸦尚知反哺，作为人更应该对养育自己的父母加以报答。一个人如果不孝顺父母，不热爱自己的家人，长大以后就谈不上热爱故乡，热爱祖国了。所以“守孝悌”是做人的根本。
　　连父母都不爱，你还爱谁?你还愿意为谁奉献?
　　还有一个类似的报道。说的是日本的一家公司，一个名牌大学的毕业生应聘，公司社长进行面试。问的问题是：“你替父母洗过澡擦过身吗?”“你替父母敲过背吗?”这个各方面都不错的学生，答案均是“没有”。社长告诉青年学生：“你明天可以再来一次，但回去一定要为父母洗一次脚。”这位青年学生家境贫寒，父亲早亡，母亲为人作佣，拼命挣钱供他念大学。按社长的要求，完成“任务”时，才发现母亲的双脚像木棒一样僵硬，不由得搂着母亲的双脚潸然泪下……青年第二天到了公司，伤感地对社长说：“现在我才知道母亲为了我承受的苦和累，你让我明白了学校里没有学过的道理。”
　　爱是一个内涵无限丰富，外延无比广阔的字眼，但母爱又是万爱之源。可怜天下父母心，爱父母，才会爱人生，爱自己，爱他人，爱社会。拥有了一份爱心，才会热爱生活，勤奋工作。
　　《孝经》云，“夫孝，德之本也，教之所由生也”。伦理道德教育是根本，而“孝道”的教育又是根本中的根本，正确的教育将从这里生起，因为“百善孝为先”，孝门一开，百善皆开，别的德行自然就会建立。
　　推恩及人 老有所养
　　随着人口老龄化时代的到来，“421”的家庭结构使“养儿防老”从时间、精力、金钱上都呈现出力不从心，中国传统的养老模式正面临巨大挑战。那么“老有所养”，究竟如何养?
　　一批有志之士在这个问题上思索着，行动着。河南万奎创意传媒文化资讯有限公司董事长刘万奎就是其中之一。
　　“关爱老人，就是关心明天的自己。”刘万奎说，能为老年人晚年生活尽份心力，他感到无比快乐。正是这简单的初衷，他筹划了“生命阳光城”养老项目。他借鉴国内外的养老企业化运作经验，一方面与资金平台对接，和大型企业集团达成了12亿元人民币投资的意向。另一方面与技术平台对接，建立了以郑州东方肿瘤医院为主，依托邵梦扬、钟南山等6名院士和博士生导师为首的医疗专家服务平台。
　　近年来，基于项目立项的基本条件已经成熟，拟在河南境内规划建设千亩老年养老基地，秉承“百年规划三十年领先、提前十年国际接轨”的投资规划理念，建设自然和谐、社会和谐的中国养老事业典范和标杆。
　　不要节衣缩食，不要冷漠孤独;精神和物质同样富足，自由而有尊严地老去—这是越来越多中产阶层对于养老的期待。可以绑在手上的筷子和勺子、侧面开门的浴缸、电脑跟踪报警芯片、能够放大字体的阅读器、钝角处理的家具电器、锻炼骨骼的健身器……这个高端养老院的生活模式是即将在河南上演的“生命阳光城”河南养老中心的场景。
　　创意激活 “免费养老”可成真
　　作为此次公益活动的策划方，万奎创意在此前的基础上，结合当下时代背景，首次引入新经济模式—免费经济。活动特邀商界领袖、经济学家、公益品牌共聚，破局中国传统养老模式，建言中国养老发展与变革，把脉养老事业成长与先行先试探路，力求实现“老有所养、老有所医、老有所学、老有所为、老有所乐”的中原养老新曙光。
　　个人的孝道称为爱，企业的孝道可谓责。大孝、大道，在企业身上以“责任”之名展现，从为社会制造放心的好产品，到为中国树立“中国制造”的好名声，企业的这种责，细小而又伟大。
　　现代企业的发展运营，孝道扮演同样的重要角色，它让企业变得正直与善良。企业制造产品，企业家却制造责任。在社会经济的港湾中，我们不仅需要企业，更需要企业家，兴商润民，责任情怀。
　　“免费养老”经济模式的建立，将帮扶企业驶向快车道，打造一种可行的、具有持久生命力的商业模式。
【本文责编：沈碧梅】
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请仿照下面例句，另写两个句子。
例句：“孝”是稍纵即逝的眷恋。
　　“孝”是无法重现的幸福。
请仿照下面例句，另写两个句子。
例句：“孝”是稍纵即逝的眷恋。
　　“孝”是无法重现的幸福。
　　①我不喜欢一个苦孩子求学的故事，家庭十分困难，父亲去世，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……我以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎？况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需要母亲的血灌溉！一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁？把自己的利益放在至高无上的位置上的人，怎能成为为人类献身的大师？
　　②我也不喜欢父母卧病在床而断然离去的游子，无论你有多少理由。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最后的期冀斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。
　　③我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。
　　④可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。
　　⑤父母走了，带着对我们深深的挂念。父母走了，遗留给我们永远无法偿还的心情，我们就永远无以言孝。
　　⑥有一些事情，当我们懂得的时候已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永远无法弥补。
　　⑦“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是生命交接处的链条，一旦断裂，永远无法连接。
　　⑧赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是一桌山珍海味，也许只是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……
　　⑨但“孝”的天平上，它们等值。
　　⑩只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊！趁你父母健在的光阴。
1．作者在第①段对“苦孩子求学的故事”中的“学子”持怎样的看法？
2．第②段中，作者认为“对生命的大不敬”，具体指的是什么？
3．第⑥段中，作者说：“世上有些东西可以弥补，有些东西永远无法弥补。”你如何理解这句话的含义。
4．请仿照“‘孝’是稍纵即逝的眷恋，‘孝’是无法重现的幸福。”这样的句子另写两个句子。（喻体不能与例句相同）
（1）________
（2）________
5．第⑨段“但‘孝’的天平上，它们等值。”一句中，“它们”具体指哪一段所写的内容？为什么说它们等值？除了第⑧段列举的孝心之外，你认为还可以用什么方式来表达对父母的孝心？
6．读了本文后，你有什么感想？请写一段不少于30字的文字。
阅读下面短文，完成下题。
　　1．我不喜欢一个苦孩子求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……我以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎？况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉！一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁？把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为为人类献身的大师？
　　2．我也不喜欢父母重病在床，断然离去的游子，无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思议的程度。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最后的期冀斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。
　　3．我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。
　　4．可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。
　　5．父母走了，带着对我们深深的挂念。父母走了，遗留给我们永无偿还的心情。
　　6．你就永远无以言孝。
　　7．有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。
　　8．“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。
　　9．赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……
　　10．但“孝”的天平上，它们等值。
　　11．只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊！趁你父母健在的光阴。
1．作者在第1小节对“苦孩子求学的故事”中的“学子”持怎样的看法？
_____________________________
2．第2小节中，作者认为“那是对生命的大不敬”，“那”具体所指得是什么？_____________________________
3．第7小节中，作者说“世上有些东西可以弥补，有些东西永远无法弥补”，如何理解这句话的含意？
_____________________________
4．请仿照“‘孝’是稍纵即逝的眷恋，‘孝’是无法重现的幸福”这样的句子另写两个句子（喻体不能与文章的例句重复）。
①___________________________
②___________________________
5．第10小节“但在孝的天平上，它们等值”一句中，“它们”具体指什么内容？为什么说“它们等值”？除了第9小节列举的孝心之外，你认为还可以以什么方式来表达对父母的孝心？
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6．请写出一句表达孝心的名句。
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请输入手机号孝道比科学更“永恒”？
钱文忠在百家讲坛开讲《三字经》了。作为古代的启蒙读物，三字经为启蒙教育的内容排了一个顺序——“首孝弟，次见闻，识某数，识某文”，它把孝道等伦理知识的教育放在了感性知识、科技知识和文化知识的教育之前，据钱文忠说，这是因为，孝道是永恒的，科技知识是多变的。他举了一个例子，过去学珠算，现在学电脑，将来还不知道要学什么玩意儿。诚然，科技知识确实在日新月异，就算是最基本的科学知识，其工具和载体也日新月异，比如很多知识现在可以在网上查到，过去没这个条件。这些变化并不表明，科技知识当中没有永恒的东西。实际上，牛顿的理论，爱因斯坦的理论，大部分数学知识都是非常永恒的内容，甚至比某些道德说教永恒得多。文科出身的钱文忠教授恐怕对此是难以理解的。也正因为如此，他对伦理知识在古代教育中的优先地位的“永恒性”解释，应该说是有失偏颇的。
暂且不论科技里面有没有永恒的东西，让我们回过头来看伦理知识，就说这个孝道吧，它难道就都是永恒的？孝不是抽象的，尊老敬老，回报父母养育之恩等内容是我们直到今天还要维系的。可是，在子女长大成人、成家立业以后，父母对其还有没有话语权、决策权、命令权、对财产的支配权，甚至对所谓“家法”的执法权？在当今社会，尤其在大城市，应该没有这种“老子说了算”的逻辑了。但是别忘了，这些权力，当初就是孝道的组成部分，封建社会的黑暗，很大程度上是通过这些权力来体现的，直到五四运动，中国的有识之士才开始从孝道中把这些不合时宜的部分剥离出去！如果可以穿越，你对一个古人说孝道不包含这些权力，古人一定会被“雷”得不轻的！
即使父母的养育之恩，也随着科技的高度发展、社会服务的充分发达而采取不同的形式，很多父母无需“一把屎一把尿”地照料孩子，父母的角色更加朝着付出亲情而不是付出劳务的方向发展，难道父母的劳务减少了，“恩情”就减少了？保姆的劳务增多了，“恩情”就增多了？
所以，“孝道”的内涵，在今天的社会已经大大不同于古代了，哪来的所谓“永恒”？
只有时间才能真正说明什么是永恒的，那些人为制造的“永恒”标签，总会在历史的长河中褪色和变色。其实，伦理教育不是不重要，但是犯不上用“永恒”来和科学技术等其他知识比个高低。完全没有这个必要。更何况，科学知识永恒不永恒，不是一个科学的门外汉可以妄加评论的。
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