生死契阔_百度百科
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生死契阔，生死离合的意思，出自《》。此作品是无名氏在先秦时代创作的四言诗。作品讲述了从军后的生死离情之叹。
生死契阔基本信息
【出 自】《》 中“，；。”
【解 释】 契阔：聚散、离合的意思。契，聚合；阔，离散。死生契阔就是生死离合的意思。
生死契阔原文
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于下。
，与子成说。，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
生死契阔译文
战鼓擂得镗镗作响，战士踊跃操练刀枪；
、漕邑筑城墙，独我从军奔（bèn）南方。
跟随将军孙子仲，他国陈与宋（、）；
久久不能把家回， 心儿碎。
哪里停军把营扎？慌了神儿丢了马；
哪里寻它哪里找？ 荒野林下卧芳草。生生死死离离合合，（无论如何）我与你说过。 我们曾经许下的誓言：“与你的双手交相执握， 伴着你一起垂垂老去！”
可叹如今散落天涯， 怕有生之年难回家乡。 可叹如今天各一方， 令我的信约竟成了空话。
战鼓镗镗作响，士兵忙于操练，国都也筑起了城墙。
自我选择从军南行，跟随孙子仲平定陈、宋之乱至今，已经许久。
久不见我回，你一定很担心吧。
行军居无定所，我的马儿也曾慌乱走失。
你可知我在哪儿寻到它？荒郊山林深处，可能它也向往安定已久吧。
我已历遍了生死离合。
我曾许诺，要牵着你的手，与你一起走向垂暮。
但如今我们相去甚远，甚至不知有生之年可否与你重逢。
现我与你天各一方，你一定不相信我们曾经的誓言了吧。
生死契阔释义
孙子仲：当时卫国的元帅。
平：《集传》：“平，和也。合二国之好也”。有说当时陈、宋二国作乱，孙子仲平之则“平”应为“”，或不战而使蕃国归顺，并不是两个平等的国家缔结和盟。孙子仲当时是“天子师”的出兵，不是。
爰居爰处，爰丧其马：《传》：“有不还者，有亡其马者”。《笺》：“不还，谓死也，伤也，病也。今于乎？于何处乎？于何丧其马乎？”爰音yuan2，即哪里。
契阔：离合。《通释》：“契当读如契合之契，阔当读如疏阔之阔。……契阔与死生相对成文，犹云合离聚散耳”。契即合，阔即离。
：《通释》：“成说即成言也。……《传》训说为数者，盖为预有成计，犹言有成约也。”即已有约定。
洵（音xun4）：远。
信：即“”的信。（一说古“伸”字，志不得伸，一说极，信、极连读，犹言终古。按通篇意旨，均不从）
“丧其马”与“不还”相对，马应是比兴，借指宁静的田园生活
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攸：所。关系到生和死。指生死存亡的关键。
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《生死足恋》是连载于红袖添香网的都市言情小说，作者是爱神的仆人。
生死足恋小说类型
生死足恋内容简介
上古的四大奇脉,含笑春花大龙脉、白兔龙脉、赤色妖龙脉、邪火灵凤脉纷纷发动。它们的负载人莫默、白令勇、迟飞雨、甄凤之间的恩怨情仇,龙争虎斗,一时间令江湖风起云涌。更有莫默、白令勇又兼上古奇门派——恋足派的传人,恋足、修足、养足,进而养生这一中医奇葩,更让人欲罢不能。看真爱,情动天地;看争斗,鬼泣神惊;看世风,炎凉骤变。百味人生,大千世界,唯有不懈的奋斗,才是人生主题的永恒……
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[shēng sǐ]
生死，广义解释生死，可分二种。(1)︰谓凡夫于三界六道生死时，系分段展转而受生死，故称。(2)︰指菩萨等离三界之轮回，远离分段生死，而仅于断烦恼时产生微细的生灭变化，谓之变易生死。
生死详细解释
〖life and death〗指生存和；生和；生或死：～关头∣～与共∣同～，共患难∣～攸关的问题。
“礼者，谨于治生死者也。生，人之始也；死，人之终也。”——《》
“五年生死隔，一夕魂梦通。”——唐·《》诗
“生死无暇，兼备。”——明 《》
“生死理难违，立身须不苟。”——清·田兰芳《答仲方（袁可立孙）用元韵》
“今天离开，你们无论生死，就永远不要见我了。”——《》第四幕
〖fatal〗预言命运的：
他认为什么时候死是在～簿上早就注定的。
指同生共死，形容情谊极深：
～弟兄∣～之交。
“所谓廉者，必生死之命也，轻恬资财也。”——《》集释引曰：“谓能死节。”
“，不意顾盼，倘垂采录，生死为荣。”——唐·蒋防《》
偏指生；永生。
“，岂因祸福避趋之。”——清·《》生。
“今吾与文畅，安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪！”——唐·韩愈《送浮屠文畅师序》
“（某）固可赎其前罪，还其本身。便当遁迹尘中，栖心物外，澄清一气，生死长存。”——唐·袁郊《甘泽谣·》
用以表示坚决。犹死活。
“于是，（月娘）生死把大留下了。”——《金瓶梅词话》第四一回
“我当初说要那样写，才好做帐，你生死不依从嘛！”——克非《》三十
使生或死。
“迦斯还，可汗等出劳，皆俯伏言废立状，唯大相生死之。”——《新唐书·回鹘传上》
“之时，郡守县令之权极重，虽一令之微，能生死人。”——宋·洪迈《容斋三笔·秦汉重县令客》
特指使人。
“且天朝已擒我，不即诛复释还，此所谓生死而肉骨也。”——清·昭连《啸亭杂录·信勇公》
谓视如生死大事。
“（某之父）捐赀让产，视财贿如毫毛；排难解纷，以然诺为生死。”——清·钱谦益《父克济加赠中大夫太仆寺卿》
谓相互间彼生我死，不可调和。
“刚才在山上碰见的正是他的生死的敌人。”——《没有花的春天》第六章
佛教谓流转轮回。后道教亦用之。
“生者，生死也。人在生死，莫不浪滞于三世，飘萦于九止，绸缪八缚者也。”——晋·道安《〈本欲生经〉序》
“当发行慈心，念怨如善友，展转枉生死，悉曾为亲族。”——《》卷八一
“弟子蒙我师，超离生死。”——《·飞剑斩黄龙》
生死相关名词
【】或者生存，或者死亡。形容事关重大或形势极端危急。
【】关系到人的生存和死亡（攸：所）。
【】生一起生，死一起死，形容情谊很深。
【】生当人杰、死做阎王、爱国如家、爱民如兄、为国争光、为家争福、为己安康、为民服务。
生死佛学解释
(一)指有情的出生入死︰
梵语、皆作ja^ti-mara-na。即生、老、病、死四相中的最初与最后。《》解作（大正12·222b）︰‘死者谓根坏、生者新起。’盖有生者必有死，有因者必，是以永无休止。故诸经论皆教示当离生死界，以得不生不灭之。
广义解释生死，可分二种。
(1)︰谓凡夫于三界六道生死轮回时，系分段展转而受生死，故称。
(2)︰指菩萨等离三界之轮回，远离分段生死，而仅于断烦恼时产生微细的生灭变化，谓之变易生死。
此生死之苦痛，佛教将之列为四苦或之一。或将生相依其形状分成胎、卵、湿、化；将死相分成命、二种。亦有将生死分为一期生死与刹那生死。前者又称一期生灭，系指有情宿于母胎的刹那至一生终了而死；后者又言刹那生灭，指此一生涯的每一刹那，色心重覆生住灭。
梵语、皆作sam!sara，意译轮回、生死。相对于涅盘而言。即由于有漏或的业因而生死相续，流转不止。《》卷三十云（大正29·156c）︰‘如何流转生死？由舍前蕴取后蕴故，如是义宗前已征遣，如燎原火虽刹那灭，而由相续说有流转。如是蕴聚，假说有情，爱取为缘，流转生死。’
生死生与死
无非是你自己的感觉告诉你 你还活着 一但死了 就不可以逆转 。但如果你的身体被克隆出来，而且克隆体的记忆也和你的一样 你相当于复活了
你看看 的《》（出现两个施瓦辛格，难辨“真假”） 美片连续剧《》最后一集 （虽然死了，但他母亲却把昏迷状态的塞拉“催眠”成了内森）你看完就会有感悟的 。
生死临死前一秒
美国著名心理学家雷蒙德·A·穆迪博士在研究过150个者(经历过“临床死亡”后复生的人)的案例之后，试图为人们揭开死亡真相。
尽管濒死体验发生的情境，以及亲历该种体验的个人性格都有着巨大的差别，但需要肯定的是，在这些人“濒死体验”的陈述中，存在着不可忽视的相似性——我把它们大体归纳为14条，他们是按照感受出现的先后次序排列的。
他们亲耳听到医生或是在场的其他人明确宣告自己的死亡。他会感觉到生理的衰竭到达极限。
“濒死体验”的初期有一种平和安详、令人愉悦的感受。首先会感到疼痛，但是这种疼痛感一闪而过，随后会发觉自己悬浮在一个黑暗的维度中。一种从未体验过的最舒服的感觉将他包围。
在“濒死”或者“死亡”的时候，有奇怪的声音飘然而至。一位年轻女子说，她听到一种类似乐曲的调子，那是一种美妙的曲调。
有人反映他们感到被突然拉入一个黑暗的空间。你会开始有所知觉，那就像一个没有空气的圆柱体，感觉上是一个过渡地带，一边是现世，一边是异域。
发现自己站在了体外的某一处观察自己的躯壳。一个落水的男人回忆说，他自己脱离了身体，独自处在一个空间中，仿佛自己是一片羽毛。
他们竭力想告诉他人自身所处的困境，但没有人听到他们的话。有一名女子说，我试着跟他们说话，但是没人能听到。
脱体状态下，对时间的感受消失了。有人回忆说，那段时间里，他曾不停地出入自己的肉体。
视觉、听觉比之前更加灵敏。一个男子说，他从未看得如此清楚过，视力水平得到了不可思议的增强。
在这之后，会出现强烈的孤立感和孤独感。一位男子说，他无论怎样努力都无法和别人交流，所以，“我感到非常孤单”。
他“人”陪伴
这时，周围出现了别的“人”。这个“人”，要么是来协助他们安然过渡到亡者之国，要么是来告诉他们丧钟尚未敲响，得先回去再待一段时间。
在“”最后的时刻，会出现亮光。这道光具有某种“人性”，非常明确的“人性”。
这个时候，当事人会对一生做一次全景式的回顾。当亲历者用时间短语来描述它时，都是“一幕接着一幕，按事情发生的时间顺序移动的，甚至伴随着画面，当时的一些感觉和情感都得以重新体验”。
在这时，人会遇到一道可以被称作是“边缘”或者“界限”之类的东西，阻隔你到某个地方去，关于它的形态有多种表述：一摊水、一团烟雾、一扇门、一道旷野中的篱笆，或者是一条线。
如果有幸被救活了，在“”进行到某种程度后，人们必须“回来”。在最开始的时候，许多人都想赶快回到身体中去，但是，随着濒死体验的深入，他开始排斥回到原来的身体，如果遇上了光的存在，这种情绪就更为强烈。
人是一种相当依赖精神的生物，当人“濒死”时，一道微弱的白光就可以让死亡变得不那么可怕。人死的时候，整个一生都将被重新评价，这种评价完全不依赖于你是否腰缠万贯，身份地位是否显赫，而仅仅取决于在你一生里与他人分享的爱和温暖有多少。
生死佛学常见词汇
【生死】　谓一切众生因惑业所招，生了又死，死了又生。有与的分别。
分段生死与变易生死
分段生死（或作分断生死）指未实证解脱道极果阿罗汉果的众生，包括及已证解脱乃至的佛法修行者，因为仍有无明的烦恼，不能入无余涅槃，仍有受后世三界有的种子，所以无法出离于生死，而不断一世又一世的出生于三界当中，然后寿尽而舍报后又在出生，一次又一次的连续又辗转的现象，是分段而受生死的，所以称作分段生死。
变易生死指佛菩提的菩萨以上、或解脱道的修行人已证解脱极果阿罗汉果者而回入大乘者，皆有能力入无余涅槃，而其解脱证境已不受三界之轮回，故属不受。虽然不会有在三界中受生的种子，但由于仍有种子的变异，故说仍有。而变异生死要至佛地才能断除。因为佛陀具足，了知的所有的心法及心所有法，这个智慧包括了四智圆明──、平等性智、妙观察智以及，界体性皆已具足了知通达，对于分段生死的诸法及能断分段生死之、变易生死诸法及断变易生死之一切种智皆悉了知。
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六道中的生死，具见惑、思惑之凡夫的生死分段生死。为‘变易生死’（指超越轮回之圣者、菩萨，指迷界凡夫所受的生死。又称分段死、有为生死，能自由自在选择生死）的对称。即三界中的生死
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