如果说净空一开始想当邪师，毁佛破法，或许不太公正。修行的人，又有谁愿意修成做魔，与佛背道而驰呢？世间这么多的邪师魔头，又有几个从一开始就想做魔呢？　　仔细观察，净空早年讲法，还是挺有悲心，确实想把法讲好，利益众生的，虽然在他的各种宣传品里，比如《认识佛教》，多有不如法的地方（例如：说“我们原来都是佛，后来堕落成了众生”、说什么“戒律是佛菩萨的生活准则”），但还不是很严重。　　可惜的是，嗔恨心和名利害了他！　　净空本是台湾佛教界“默槟”的僧人，被其师门驱逐，在台湾所有的丛林都挂不了单，这在净空的心里埋下了仇恨的种子，所以到他名气大了后，便开始恶意诽谤台湾所有丛林，说什么“台湾所有的丛林都不讲经的，因为讲经没有收入；只搞经忏，因为搞经忏收入多”。虽然他狗屁不通，讲经越来越多的开始毁佛谤法，但还大言不惭、自以为是的说“丛林里一般都不请我讲经的，因为我一讲经，居士们只供养我一个人了，不供养他们”...继而，开始毁谤天下所有的丛林和僧宝，说什么：“许许多多学佛人都落在三途。谚语所谓的地狱门前僧道多，这是实话，不是假话，出家人十个人死了，九个堕地狱”。说什么“我一生没有遇到和合僧团，没有遇到十方常住的道场，没有遇到”。说什么“我从学佛到今天，五十年了，我没有看到一个僧团，所以佛教衰，这个世间有大劫难。和合僧，和合，佛家讲六个条件，六和敬。我们在其它宗教里面看到，天主教里面我们看到，伊斯兰教我们看到，他们确实具足六和敬。”说什么“宋朝以后就没有比丘了，因现今比丘戒都是不如法的。”说什么：“佛家有谚语说地狱门前僧道多，所以我不劝人出家”。等等，真是罄竹难书！一方面，发泄他对常住三宝的仇恨；另一方面，企图利用他的影响力，诽谤、打倒天下所有丛林和一切僧宝，树立唯我独尊的地位，达到毁佛破法的目的。　　更为可恶的是，要那些无知的信徒们，不要看释迦牟尼佛的经典，说什么“一句佛号一部经念到底，贪多了就堕饿鬼道”...可怕呀！只有魔才会教大家不看经典，把你的耳朵塞住，把你的眼睛遮住，听他一个人胡说八道！想想我们每天早晚课都必须持诵的三皈依：自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。作为能识字、有知识的学佛人，怎么可能不看经典呢？三祖《信心铭》第一句就是：“至道无难，唯嫌拣择”，没有一定广学多闻的基础，没有正思维的拣择，对基本的佛理都不懂，怎么拣择适合自己的法门，如何能如法次第的按照佛的教导逐步修正，从有为入无为，最终证涅盘乐？除非是年纪太大，或者不识字的老人家，叫他专心念一句佛号，以真实的信愿行求生极乐，那当然无可厚非。　　另一方面，就是名利害了他。名利漩涡如火坑，如深渊呀，菩萨见之如避深坑。名气大了，利养丰厚了，贪嗔痴跟着成比例增长...没办法，因为净空根本不懂修行呀，连门儿都没入，怎么能知道什么是真，什么是假？这个时候，就开始装B了，因为他不愿意让别人知道他不懂，当然就只有不懂装懂，到处胡说八道。说什么：“这个恶道不是指三途、三善道，连声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛道，都是恶道。为什么？没有明心见性，没有契入一真法界，只有一真法界是正道、是善道，十法界都是恶道”。说什么：“如果佛出现在今天的社会，一定劝大家天天吃大蒜。因为现在的疾病很多，蒜能够治疗，特别是对于肺病。”说什么：“念佛能带业往生，往生是出了三界；不但出了三界，而且出了十法界。”说什么“宇宙之间只有一位真神，在中国变现为孔子，在印度变现为释迦牟尼佛，在西方变现为耶稣，在阿拉伯变现为穆罕默德。原来我们是一家人”... 太多了！更为严重的是，公开的谤佛谤法谤僧，说什么：“天主教的修女是观世音菩萨化身，天主教的神父是阿弥陀佛的化身。我们寺庙里的佛菩萨都是假的，魔在那里装的，不是真的”。说什么“《往生论》批注里面说到，昙鸾法师讲的，末法时期寺院庵堂都是修罗罗刹在做主宰，不是佛菩萨。佛菩萨在哪里？在我们在天主教看到，其它宗教里面看到，真正有爱心”。说什么“在我们现前这个时代，不但证果的人没有了，开悟的人也没有了，修学如法的人不多了”。说什么：“我今天在全世界讲经，讲什么经？就讲这本无量寿经，其余的经我都不讲了，为什么呢？其余的都是二流、三流、四流的。我今天讲第一流的，过去讲很多经是为什么呢？没有发现啊！不识货，没找到啊！现在找到了，找到才晓得，连华严、法华都是二流的，其他三流、四流的这个我不要了”。说什么：“诸佛菩萨过去生中所造的业，果报还是要受。这就告诉我们，恶业不可以造，你造的恶业，成佛还是要还债、还是要还命”又说：“有我，你就有业障，你就有业报；无我，无我报就没有了，业也没有了，报也没有了”。说什么：“道德也不是释迦牟尼佛他的学说、他的创意。释迦牟尼佛讲的都是古佛所说的，也没有一句话是他的意思，所以世尊说他四十九年没有说过一句话，就是他说的是古佛所说的”。说什么：“他那个破和合僧，不是破和合僧，是破他一家；盗常住物是盗他一家，那个罪没有什么了不起的。　　0回复　　1楼 00:34删除 |我也说一句　　红尘缘客 　　高级粉丝3他这个寺庙里住三个人、五个人，将来还三、五个人债。还说：我一生没有遇到和合僧团，没有遇到十方常住的道场，没有遇到”。说什么：“佛在《金刚经》上说的法门平等，无有高下。有些人说佛讲的法门平等，大概是释迦牟尼佛所说的一切经教，这是我们这样想法，是不是佛的意思呢？谁也不敢讲佛是这个意思。我们今天读《华严》，从《华严》里面的启示来说，佛不是这个意思，佛讲的法门平等是世出世间一切法，包括所有宗教，还包括邪法”等等...净空谤佛谤法帮僧的邪说，真是尽虚空不能容受！　　另外一方面，就是非常隐蔽的把佛弟子导向外道。最典型的，就是力捧《弟子规》，竟然利令智昏的说什么“《弟子规》是修行根本之根本”“没有《弟子规》，一生努力等于零”你看看这放的什么狗屁！众所周知，《弟子规》乃是清朝年间一个秀才所作，原名叫《训蒙文》，是教导懵懂学童尊师孝亲的。以《论语-学而篇》中“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”编撰而成，虽然有其可取之处，但那毕竟是外道，其中有不少糟粕，仅看第一句“弟子规，圣人训”，一开始就自己封自己为圣人，什么狗屁！儒家文化的宗旨本就是为统治阶级服务的，用三纲五常，层层统治，一人犯罪，可以株连九族。里面的君臣、父子、夫妻等级森严，毫无人性可言，更没有社会的和谐稳定可期，就这么一部《训蒙文》，竟然被净空拿来欺哄了无数人！照净空的说法，在清朝以前，那时候根本没有《弟子规》，那么多的祖师大德是如何成就的呢？！　　再仔细看看净空的邪说，就知道他毁佛破法的险恶用心，净空说：“有四门是佛经。（中略）另外儒家的，我们把《了凡四训》也列入儒家。《了凡四训》、《四书》，选这两种。道家的，我们选《太上感应篇》。这七样东西全都要能背、要能讲、要能行，把它变成自己的思想见解行为，我们有这个根，才会有成就。我要求念佛的同修，每一天在晚课之后，把《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》念一遍，把它列在晚课里面。”又说什么“品德的修养从《弟子规》开始，所以两年当中，我们经教所依六种共同科目，我们就学这些，大家在一起修学。你们念《弟子规》，《弟子规》就是教仁义。这是道德，统统落实了，就道德圆备。中国古谚语里常讲得道者多助，道德圆备就是得道之人，你会得到一切众神的帮助”...你看看净空鼓吹的，有哪一部是佛经！典型的毁佛破法的邪师魔头呀！！！　　如果你是正式皈依的居士，当记得皈依时的誓言：　　尽形寿，皈依佛，从今以后，不可皈依天魔外道。 -　　尽形寿，皈依法，从今以后，不可皈依外道典籍。 　　- 尽形寿，皈依僧，从今以后，不可皈依外道邪众。　　从以上内容就可看出，只有举行了正式皈依仪式，在佛前由僧宝作证发下誓愿的信徒，才是真正的三宝弟子！　　诸位看看，净空欺骗的都是些什么人，大多是一些无知的老太太，没有皈依的门外游客，一些对佛学感一点兴趣的爱好者...如果是正式皈依的居士，应该是不容易被欺骗的.　　好了，诸位同修，辛辛苦苦写了这么多，是希望大家珍惜生生世世积累下来的法身慧命，珍惜旷劫难逢的美好因缘。希望大家信闻如来正法，牢记世尊的教导“依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识”。　　因地不真，果招迂曲。　　随顺邪师者，千佛出世不通忏悔，恒沙诸佛出世，不得解脱。何以故？破十方如来正法，误导无边众生陷入万劫不复苦海故　　--《佛藏经》　　魔王波旬对佛说：“到你末世时期，我派我的魔子魔孙出家，都披上袈裟，做你的佛门弟子，来破坏你的佛法。” 佛告阿难，吾涅盘后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔做沙门，坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟五色之服。 　　——《法灭尽经》 　　当来之世恶魔变身。作沙门形入于僧中种种邪说。令多众生入于邪见为说邪法。 　　——《佛藏经》 　　当来之世。无量众生受诸邪见。于说非法比丘。信受者多。得大势力。为诸众生所共敬重。请问经义。供养称赞是非法者。 　　——《大宝积经》 　　如来正法欲灭时，有相似像法生。相似像法生世间已，正法则灭。非法言法，法言非法；非律言律，律言非律。以相似法，句味炙然，如来正法则没。　　- —《杂阿含经》 　　是诸比丘亦复自称我是法师，我是律师，我是禅师，此三种学人能灭我法，更非余人。此三种人迭相说过，迭相毁呰。此三种人入于地狱。犹如箭射。　　——《像法决疑经》
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　　《无量寿经》的汇集本的作者——汉奸夏莲居和汉奸组织——佛教同愿会　　这佛教同愿会，地址在北京，理事长是夏莲居　　，北京成立佛教同愿会。会长王揖唐，副会长夏莲居、周养庵。　　“本会同人鉴于世乱日亟、群苦日深，以为非藉佛法中中之大愿大力无由挽回劫运，而济苍生于水深火热之中，又感于中国佛教之在今日，非先充实本身、力求健全，无以图振兴之大业。佛法本超空间契机约事而论，其弘扬之方便尤贵因时制宜。二次世界大战为人类文化转折之大关键，迷信科学之功利主义者，今后对于宗教，有其站在宗教哲学最高峰之佛教，当作心的估价与认识。文化将步入新的阶段，而佛教亦将走入新的途径，故凡属佛教徒皆当及时奋起努力向前。第一，认清环境；第二，须坚持本愿，以谋佛教之发展，群生之救度，本会使命在此。”佛教同愿会的宗旨是“重兴已经衰微的末法。”　　王揖唐，国学大师，安徽省合肥人，早年留学日本东京振武学校学军事。抗战爆发后，王揖唐投敌，频繁与日本侵略者接洽。伪临时政权在北平成立，王揖唐作为“创始”人之一，捞了个行政委员会常务委员兼赈济部总长的职位。1938年9月，华北临时政权和南京维新政权在北平成立“联合委员会”，王揖唐任委员。　　日，王揖唐以汉奸罪在北平姚家井第一监狱被处以死刑。　　网上查到净空讲话：中国在对日抗战期间，夏莲居老居士在北京提倡“同愿会”，就是佛教联合起来，不分宗派，力量集中，祈祷国家安定、和平。他说：“我们在同一个时间，不同的地点，一起祈祷。”他选在月圆之时，全国道场四众同修都在此时祈祷，力量很大。　　=============================================================================　　何：近十年来，您更多致力“净宗学会”，想请法师对此也作一介绍。　　净空法师：一九八八年，我来北京拜访当代净宗大德黄念祖老居士，我们是同一个法脉渊源，都是全力修学弘扬夏莲居会集的《无量寿经》。他说夏莲居老居士有一个大心愿，就是把“净宗学会”弘扬起来，希望我在海外先搞起来。
　　净空法师四处宣传汉奸夏莲居的净土“会集本”来源之研究　　净空法师+汉奸夏莲居+会集本　　夏莲居1884年生，曾是名清未官员，后参与了革命党活动搞了个宣告‘山东独立’的事件，1921年辞去公职专研宗教活动。夏莲居1932年从日本回国(自称是去日本避难)，随即在天津闭关三年搞了个净土经会集的初稿，此年班禅活佛和章嘉活佛任国民政府宣化使官员，构成了抗战前期的国内思想战线总定位。　　1935年会集本稿成，复莲居将原有在中国流传千年的净土宗经本做了改篡，比如原有的“四十八愿”删节掉三愿，几处的改动和增加都与原有经意有所不符。 　　胆大妄夫的佛教学者——复莲居！ 　　在初稿成功后的三四年里，夏莲居在日本侵华战争中成为京津著名的佛教界汉奸。从日本归国隐匿直到成为汉奸的这五六年里，夏会集本一直在制作和等待中，直到1939年才得到定稿出版。这时的夏莲居在北京日本军方的支持和授意下，组建了“同愿会”，会长夏莲居，内部的十名日本人顾问则由日本军方专门配送，此年即得到日伪当局拔款十万元,“会集本”就是在这时正式的出炉了！ 　　同愿会这是个什么组织呢？与其说是共修小组，不如说是个标准的“宗教特工派遣总部”来得切确：夏在十名日本顾问的指导下，负责将僧人送往有关佛学院训练，并将训练过的这些僧人按计划派遣到全国各地的寺院中。由于这一年夏莲居干的是这份工作，他又是这个特种派遣总部的长官，并一年有十万元钱的经费来领导十名下属的日本人。可见他五年前的从日归华编经，并不是这么简单的个人行为，他的归国应是一个被指派潜伏的行动。“会集本”就是这么一部有明确战争目的,针对中国人而改篡的伪经。 　　------------------------------------------------------------- 　　在“会集本”出版前一年的8月份，日本文部省向日本全国宗教界发布了题为《关于支那布教的基本方针》的通告—— 　　目的： 　　布教师担负对当地居民的宣抚，并协助对支文化工作。 　　方法： 　　一、在军方的许可下，布教师选择善良的居民作为信徒，并予以 特别的保护，利用他们维持地方治安、劳役和宣抚。 　　二、大规模地开设日语学校或者医疗设施。 　　三、利用一切机会宣传日本的实力、日本对支那的意图、支那事 变的由来，支那今后的出路，西洋各国的自由主义的帝国主义、日 本文化东洋文化的本质等等。 　　四、各宗教团体要尽可能系统制定大规模事业计划。 　　五、宗教的传教要服从当地的情况。 　　手续： 　　一、布教师希望到支那去时，需向文部省另纸提交申请书，并附宗教局长的推荐状。布教师到达当地后，首先要向当地军队特务部提交上述材料，并听从一切指挥。 　　二、布教场所的开设、事业的开办均应得到军队特务部的许可。 　　三、布教师要经常与军队特务部和文部省派遣员保持联系。 　　四、已经到达当地者，请尽速办理第一项及第二项手续。 　　这个“通告”实际上就是将宗教置于日本军队特务部门的严格管理之下，使之成为辅佐武力占领的文化侵略尖兵。随着日本侵华战争的疯狂推进，许多日本佛教宗派都开始动员起来协力于如火如荼的侵华战争。夏莲居的“同愿会”实质就是日本军队特务部门的下属机构，而夏莲居所制订的“会集本”发行和宣扬，就是这个时期派遣被培训人员的重要工作动案之一。 　　好，我们巳知道夏莲居日本去了一转回来后的真正身份后，对于净空法师为什么要继续宣传夏莲居的汇集本，也有了一个准确的把握。这个会集本的篡改目的是十分有针对性的，汇集本内的某种思路必是净空法师长期对华工作的工作平台。这里，通过净空法师的思想活动工具，我们也可以把净空法师必是日本特工做个极准确的锁定！ 　　净空法师四处广弘山东郓城人夏莲居所编纂的净土“会集本”，以作为中国的净土宗的主要经典！　　夏莲居，净空法师这二个佛教学者的所作所为真得是不太光彩！
　　上道者无德，中道者行德，下道者缺德！　　因无住其心而布施是也！
　　大安法师答疑：如何对待净空的无量寿经汇集本？　　替净空擦屁股　　印祖是否见到了夏会本?有无文字记载？　　许多大德都赞夏会本是善本，请问法师怎么看？　　大安法师：　　那么这个问题是多年来聚讼最多的问题，本人在《净土宗教程》对这个问题有所讨论。　　印祖是否见到夏会本，按常理去推断，应该说印祖是知道夏会本的，何以故呢？印祖是那个时代的净土宗的大德，尽管在印祖身前还没定为祖师，但那个时候是，一提到宏扬净土宗，戒行具优的，大家就会想到印光大师。　　那么，这个夏会本，在1929年开始会集，经过三年，在1932年就出来了，而且还有那些大居士在中央广播电台做了播送，还有些法师讲这部经，还有对这部经的流通。那么，净土教内这么一件重大的事情，印祖怎么会不知道呢？印祖的皈依弟子遍天下啊。那么，印祖，我们注意到，净土五经是印光大师在1934年把它最后定本，广为流通的，这个时间之巧合，大家没有去细细地思维一下，印祖的用意。如果这个本子真的是一个尽善尽美的本子的话，印祖从利益众生宏扬佛法的角度，难道不会有一句赞叹？而反而在这之后，印祖文钞有好几篇文稿特别谈到，对王龙舒、彭绍升、魏承贯三个本子的很严厉的批评，并且有一句话说，前人尚且如此，后人何敢妄充通家，既有无量寿经，何必无事生事。难道我们想到这些话，不是有所指吗？那么，祖师在那个时代，是比较厚道，你不可能让他去指名道姓，非得要批评什么，毕竟是现代人嘛，还在世嘛。　　所以我们有一个基本判断，从莲池大师、藕益大师、印光大师，从佛法的纯正性角度来看，是提倡原译本的，但会集本从动机到效果来看，也不能说它一无是处，它也有它的优点，我们要宽容地去看，但一定要有主次之分，以无量寿经原译本为主，以四种会集本为辅的、为参考的一种格局，比较好一些.　　第四个(会集本)就是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这个本子也许现在海内外修念佛法门的已经是很熟悉了，据说有的居士一天念三遍四遍，倒背如流，半个小时之内解决这部经，对这种精神我们要赞叹，但对于这部经，会集本，到底怎么样，我们也不能矮子看戏----随人喝彩了，也得要了解一二。　　这是民国年间夏莲居居士会集的，从1932年到1935年，当时他在山东的时候，受一个军阀张宗昌的迫害，就流亡到了日本，在日本三年之后，一回国，他就开始在天津来做这项工作，这位老居士也是发心很大很好了，也想搞一个尽善尽美的本子，应该说这部经典汇集以后也有一些长处，它确实很流畅，比较简练，尤其它很多的文句选择了唐译本里面的文句，我们刚才介绍了唐译本文句是翻译最好的，夏老居士用的比较多，所以说有他一些长处，但是，这部经典(会集本)是不是尽善尽美的，是不是无一字没有来历，无一句都有根据的，是不是读了这一本(会集本)就等于读了五种原译本，是不是末法之后留下的是这部经(会集本)，而不是其他的经，这些都是原则问题的。　　【这是民国年间夏莲居居士会集的，从1932年到1935年，当时他在山东的时候，受一个军阀张宗昌的迫害，就流亡到了日本，在日本三年之后，一回国......　　夏莲居是个汉奸，日本军国政府支持他，无论从钱财上还是在势力上。　　夏莲居居士是个汉奸，日本军国政府支持他，无论从钱财上还是在势力上。　　夏莲居想以日本净宗的思想来取代中国本土的净士宗思想。　　日本净宗的思想就是你杀了多少人，念佛就一切OK了。　　这也是净空的观点，净空强调一经一佛号就能成就，不必广学多闻....　　来历不明的净空也可能是个日本人。　　破坏佛法者，就是这些混入佛门的奸细和魔子魔孙们　　这些魔子魔孙们表现上看来是弘扬佛法，实际上却是在灭法。】　　当把它(会集本)提到这么高的程度，我们就得要仔细的审视一下了，应该说是有溢美之词的。这部经典(会集本)有它一些致命的弊病。也就是讲这个，” 未顺译法，去句未当”，也在这部会集本里面里体现出来。　　比如说这个经题啊，我们注意到五种原译本，都是以阿弥陀佛的名号作为经题的，汉译本无量清净平等觉，这个无量清净平等就是无量寿的意思，清净平等就是寿的另外一种表达，那其他象《大阿弥陀经》《佛说无量寿经》都是这个样子，所以以后一般都是以《佛说无量寿经》作为这个立名来流传的，那么到了这部经典(会集本)，你看他把这个，他会集到是想的很完备了，把所有的这种原译本，把它都整合在一起他就完整了，但你整合在一起，你看看，有无量寿，有清净平等，刚才讲，这个寿就是清净平等的意思，你把他放在一起，床上加床，头上安头，对这一点，
　　印光大师是非常敏锐的指出，这部经典的经题是不能去改的，改了之后” 久迷其源”那，改了之后就不知道他在说那部经了，你再这么一弄以后，大藏经又没有这部经(会集本)，人家就说这部经是假的了，如果你当把这个会集本，把(会集本) 作为了五种原译本的一种取代，以它(会集本)为正的时候，又对这部经进行了否定，那不就完蛋了，这是一种很有危险，很有风险的事了，这是我们先从经题来看。　　第二就从往劫的古佛。五种原译本都有过去无量无数无央数劫以前，有古佛出现，第一尊佛是定光佛，这些古佛的出现，把他一一列出来是意义深远的，一则表明娑婆世界的众生的善根能够感的这些古佛一一示现八相成道，另一方面，这些古佛，悲心不舍众生，首尾两尊佛，一个是定光佛，又叫燃灯佛，是释迦牟尼佛的亲教师，那么，另一端是是世自在王如来，是法藏菩萨，即阿弥陀佛的亲教师，这两者遥相呼应，他是传达了甚深的信息的。说明法藏菩萨是在娑婆世界，以转轮圣王之职出家的，是在这里发大愿的，是跟娑婆世界的众生有甚深的法缘的，都从这个古佛示现里面跟我们传达出来了，你竟然一下子把他不要了。再就是四十八大愿，以二十四段把他分在一起，一个愿里面又包含两愿或者三愿，这种方式是不是可取的？有时候阿弥陀佛是针对十方凡夫众生发的愿，有的时候是对它方世界菩萨发的愿，如果你把他整合在一起，你所面对的，可能针对凡夫众生发的愿，你那个头上戴的帽子是根据菩萨发的愿，这就不对了。　　这些，大家好好看原译本，就能看出这些来。再就是所翻译的那些重要的段落，重要的意思，有时候会集本体现不出来，比如边地疑城问题，边地疑城是中辈往生也有疑城，下辈往生也有疑城，我们在会集本看不出来。　　无量寿经里面它非常推崇行作沙门的功德，能够为佛出家是佛的子孙，强调出家的功德，在会集本里面也看不到。等等这些，包括一些起码的过失，阿阇世及五百大长者子，过来供养佛，他把这个” 子”字丢掉了，阿阇世及五百大长者，你这个长者子和长者是一回事吗？　　所以这十年来对这部会集本聚讼甚多。那么对这个问题，印光大师在文钞里面有多篇文稿对这个会集本加以了批评，有时候话讲的很严峻的，说前面几个，他主要是探讨王龙舒，彭绍升和魏承贯，” 违经失理”，违反经文，失掉他的理体，” 任意改经，其过大亦”。王氏，王日修啊，” 尚有此失，后人可妄充通家乎”？应该说在这几个会集中，王龙舒的本子还是不错的，而且他的证悟，他的道德，他的学问，也是这四个当中最优的，可以下这个断论，然而王龙舒都有这种过失，后人还能妄充通家乎，” 既有无量寿经，何无事生事”，印祖是这个态度。既然已经有 无量寿经，为什么还要没有事你生出一个事情来。后面一句，” 魏默深更不必言亦，胆大心粗，不足为训”。那都不需要讨论了。　　那么藕益大师我们可以看到他的一个态度，他对于这种《无量寿如来会》这个本子很推崇，也准备对它做一个注解的。如果他对于会集本很感兴趣的话，他就会注解会集本了，然而他没有选择会集本。这样我们就能够了解净土宗的祖师，在会集本出来之后对会集本有个基本的态度，为了佛法的纯正性，都是持不赞成的态度。这我们要了解。我们要依照祖师的话去做了。不能随便听一般的人，人云亦云了。　　如果从一开始我们就走准道路，去读诵原译本，我们很多认为精进的同修就大得其益了，现在搞得读(会集本)到现在，听到这个不行了，他心里就疑惑重重了，甚至走一个极端，啊，你们这么多争论，我们就不修这个法门了。所以有时候我们讲这些话都不敢讲，怕众生的信心受到影响，有时候甚至他已经读惯了这个本子，读惯了这个本子，那我们就随顺他，那你就继续读下去了，如果你刚开始选择，我们就劝你选择以康僧铠的本子为好嘛。　　我们了解这些到也并不就是对会集本一棍子打死，应该说这四位大德也是出发心是好的，是尽了自己最大努力的，也是有一定的功绩的。但是我们对待这个事情的看法应该是什么呢？以原译本为主啊，以会集本为辅的格局，你得要摆正这个关系，不能喧宾夺主，如果你心里这个关系摆正之后，你去读读它，或者研究研究他，都没有问题的。就怕你的知见本身就不正，有很多人听说，读了会集本就等于五种原译本都读了【此为净空净空狗的论调】，他这一种观念，五种原译本他碰都不碰，试问，接受这种观念的人，他读过五种原译本没有？很少有人读过啊。我是接触过一些搞净土法门，甚至讲无量寿经的，当我提了一个观点之后，他产生怀疑，我跟他回答，我说这个观点是来自无量寿经原译本的哪种哪种，他听了之后是…，因为他没有看过。这个时代众生都是比较懒的，快餐文化滋养出来，既然快餐，唉，既然一本就等于解决五本，那其他的我怎么会去看呢。所以，尽管有些大德说，读了这本是为了引导大家更好的去读五种原译本，但事实上一二十年以来，有几个人通过这个会集本去好好地读五种原译本，如果这个效果达不到，说明它(会集本)就站在了第一线。所以我们得有清醒的头脑来了解这个问题。　　台湾的律航法师他有个态度，我们觉得是可取的。他对会集本是很推崇的，他曾经是以慈舟法师和夏莲居居士为师，作为他们的学生而自居的。他以中将的身份，然后出家，到了台湾，曾经发心要流通这个会集本，然而印行两周之后，他发现一个情况，流通受到阻碍，受到阻碍他就以后有个观点的改变，他就以康僧铠的本子为主，以净影《无量寿经义疏》作为注解本来推广这种原译本，而且提出，大家随份随力读诵会集本，主要以原译本为主，我们觉得律航法师这个观点，这种做法，还是比较客观公允的，我们这样去做就好了，也不一定搞得水火不相容.
　　留个坐
　　顶　　
　　净空法师“毁谤佛菩萨及一切善知识”的开示：“天主教的修女是观世音菩萨化身，天主教的神父是阿弥陀佛的化身。我们寺庙里的佛菩萨都是假的，魔在那里装的，不是真的。”　　“《往生论》批注里面说到，昙鸾法师讲的，末法时期寺院庵堂都是修罗罗刹在做主宰，不是佛菩萨。佛菩萨在哪里？在我们在天主教看到，其它宗教里面看到，真正有爱心。”　　“在我们现前这个时代，不但证果的人没有了，开悟的人也没有了，修学如法的人不多了。”　　净空老法师“狗屁不通的”的开示：“这个恶道不是指三途、三善道，连声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛道，都是恶道。为什么？没有明心见性，没有契入一真法界，只有一真法界是正道、是善道，十法界都是恶道。”　　净空法师“用外道毁谤佛弟子的话来毁谤天下所有僧”的开示：“许许多多学佛人都落在三途。谚语所谓的地狱门前僧道多，这是实话，不是假话，出家人十个人死了，九个堕地狱。”　　净空“毁谤天下丛林及所有出家人”的开示：“我一生没有遇到和合僧团，没有遇到十方常住的道场，没有遇到。”　　“我从学佛到今天，五十年了，我没有看到一个僧团，所以佛教衰，这个世间有大劫难。和合僧，和合，佛家讲六个条件，六和敬。我们在其它宗教里面看到，天主教里面我们看到，伊斯兰教我们看到，他们确实具足六和敬。”　　净空法师“谤佛毁戒”的开示：“如果佛出现在今天的社会，一定劝大家天天吃大蒜。因为现在的疾病很多，蒜能够治疗，特别是对于肺病。”　　净空法师“误导众生归依外道，破如来正法”的开示：“佛学院将来的课程，是每个宗教的课程都有。我们请各个宗教的传教师，来为我们介绍他们的宗教教义，他们的生活习惯、礼仪。”　　净空法师“误导佛弟子皈依外道典籍的夹杂邪说”的开示：“有四门是佛经。（中略）另外儒家的，我们把《了凡四训》也列入儒家。《了凡四训》、《四书》，选这两种。道家的，我们选《太上感应篇》。这七样东西全都要能背、要能讲、要能行，把它变成自己的思想见解行为，我们有这个根，才会有成就。我要求念佛的同修，每一天在晚课之后，把《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》念一遍，把它列在晚课里面。”　　净空法师开示说：“品德的修养从《弟子规》开始，所以两年当中，我们经教所依六种共同科目，我们就学这些，大家在一起修学。你们念《弟子规》，《弟子规》就是教仁义。这是道德，统统落实了，就道德圆备。中国古谚语里常讲得道者多助，道德圆备就是得道之人，你会得到一切众神的帮助。”　　净空法师“狗屁不通的恐吓”开示：“佛弟子最低限度的，你们接受三皈，三皈做到了吗？觉、正、净，觉而不迷，皈依佛；正而不邪，皈依法；净而不染，皈依僧，你们有没有做到？这三个字没做到，是假皈依，不是真皈依。你皈是皈，你既没有回头，你也没有依佛菩萨教诲，这就是破坏佛法的形象，破坏佛法的教育。这个罪业就该堕阿鼻地狱，几个人懂？”　　净空法师“不学无术，佛油子的本质嘴脸”开示：“念佛能带业往生，往生是出了三界；不但出了三界，而且出了十法界。”　　净空法师“毁谤如来大乘经典”的开示：“我今天在全世界讲经，讲什么经？就讲这本无量寿经，其余的经我都不讲了，为什么呢？其余的都是二流、三流、四流的。我今天讲第一流的，过去讲很多经是为什么呢？没有发现啊！不识货，没找到啊！现在找到了，找到才晓得，连华严、法华都是二流的，其他三流、四流的这个我不要了。”　　净空法师“典型的夹杂邪说，外道嘴脸”开示：“佛教讲的【诸佛如来】，其他宗教讲的【上帝】、上主、神圣，我们【肯定是一个人的化身】；在不同的地区，他用不同的身分，用不同的方法来教导众生，虽然形式不相同、方法不相同，【他的指标决定相同，方向决定相同，目的决定相同】。这是我们在许多宗教经典里面细心去读过发现的，【我们这样才真正认识神，作神的子女、作神的学生】。”　　“宇宙之间只有一位真神，在中国变现为孔子，在印度变现为释迦牟尼佛，在西方变现为耶稣，在阿拉伯变现为穆罕默德。原来我们是一家人。”　　净空法师“狗屁不通，胡说八道”的开示：“谁能得到佛菩萨的爱？浅而言之是信愿，你对佛菩萨有一分信心，你就得一分爱护；两分信心，得两分爱护。诸佛菩萨永远是个被动的，他不是主动的，这点我们必须要晓得。众生有感，佛就有应。何以说佛不用主动？佛如果要主动，他就是凡夫，他就不是佛。主动是有心，被动是无心，无心才能应。”　　净空法师“狗屁不通，自相矛盾”开示：“诸佛菩萨过去生中所造的业，果报还是要受。这就告诉我们，恶业不可以造，你造的恶业，成佛还是要还债、还是要还命”。　　净空法师又说：“有我，你就有业障，你就有业报；无我，无我报就没有了，业也没有了，报也没有了。”　　净空法师“狗屁不通,吓唬学人”开示：“贪佛法也堕饿鬼道，为什么？贪心堕饿鬼，不是说你贪的对象。”　　“佛一生当中所说的经论很多，你只能学一种，你不能学很多。”　　“三藏十二部这一部《大藏经》，是释迦牟尼佛一生所说的，就像药铺里全部统统都有，你要整个都吃了，必死无疑，你还会有救吗？所以诸位要晓得，药物能害人，佛法能害人，害法身慧命，害死人。”　　“如果你什么经都看、什么经都学，你的麻烦就大，不但你自己修学不能成就，你也不能教化众生。”　　净空法师“暴露其伪诈的真实面孔，自相矛盾”的开示：“你们大家供养我的，我转手就供养居士林、供养净宗学会。你们给我的红包，我从来不拆开看，全部都归他们，为什么？将来要还债他们还，我不还，我要收了我就要还，我这一转手给他们，将来是他们的事情，不是我的事情。”　　“去旧金山游览，我背着背包，别人把拉链拉开，将钱包拿走了。由于证件、机票没有放在一起，所以只丢了一千多块美金。”　　“澳洲政府在提倡，建立一个多元文化活动中心，实际上，就是各种不同宗教大家在一起活动我听了之后，我当时就送他十万元。”
　　净空法师讲法，有些读者体
　　随顺邪师者，千佛出世不通忏悔，恒沙诸佛出世，不得解脱。何以故？破十方如来正法，误导无边众生陷入万劫不复苦海故　　--《佛藏经》
　　成佛成魔一心所造，是邪是正由人去说。