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本帖最后由 溪言 于
14:48 编辑
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从二测进入游戏，陆陆续续练了很多号，全部都是万花。但都夭折在聋哑村了。每每想着新练一个角色早点满级，却在入门的时候一直手贱，进入万花。
想是从那时起，便入了青岩之地，被满地繁花闪瞎狗眼，失了去别处的能力。
在后来，进入剑网三已是战宝末期的事情。在人物选择界面建了个萝莉，江璃月，取的是 月下江涌琉璃碎 的一种画面。这次没能鼓起勇气继续万花，而是入了七秀门下。
自然，万年治疗，从不冰心。
其时也创造了一套雁虞奶通战宝，治疗量妥妥第一的好成绩。也因此结识了许多好友。
在此特别缅怀一下我的师父，农民。他捡到我那天，还在帮里YY炫耀说，勾搭上一个超萌超萌的妹子，让其他人羡慕嫉妒恨。
然而之后，我第一次上YY，他的炫耀，却成了帮里最大的笑话= =而之后，他便一蹶不振，少上游戏了。
在此特别提醒，十个七秀九个妖，九中又有八扣脚。捡徒弟需谨慎。
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在战宝时代的末期，进入了荻花时代，从此便开始 商女不知亡国恨，隔江犹在打荻花的时代。从前山到后山，从十人普通到十人英雄到二十五人普通到二十五人英雄到下水道，莎莉雅被我们推了一遍又一遍。
而正是在此事，对万花的大量需求以及心中隐隐对万花的渴望，让我重新拿起了那根笔。从此，心有所属，义无反顾。
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万花起名江雨寒，意思同样取自 独饮寒江看微雨 的一种画面感。那一种超然世外，一种傲视独立，一种淡淡的愁绪无言，也许正是我对万花的理解。
万花本是做DPS之用，无奈治疗命，也渐渐爱上了离经，爱上了这一门离经叛道于治疗之路的书法。
然而自巴蜀风云之后，离经的宿命，已不想多提。荻花圣殿，拍团团长见到我，便再也不担心驱散的事情，即便我不愿。然而，却也依旧有着慕容夫人和阿萨辛驱散阶段之前这两个小小的机会，让我证明，离经治疗，绝对不负药王盛名。
25人烛龙殿，唯一一次进副本，是刷了清新便被传送出去了，不提也罢。
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在后来，机缘巧合，开始研究客户端，于是有了大家现在正在用的夜景插件。
夜景插件一波三折吧。终于有了大家现在正在用的版本。
很多人都和我抱怨说，为什么做得这么慢。其实，和个人的完美主义有关。因为对我来说，这个东西，是艺术品，是我，作为一个万花，所能带给大家的东西。
它必须足够完美，足够被称为——艺术品，至少，在我自己的眼中。
当然，这个东西也引来了无数的喷子。
首先功能方面，的确是很费精力，因为没有开发工具，所有场景都是自己一点点拼起来的，并不是官方本身就内置了夜景。
所以，大家能看到的场景，都是花费了大量的心血调整过的。
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而后是界面，第二版的补丁功能其实一直都做好了，只是界面，我推翻了五次。从很早以前发微博的 剑影逝流光，到其后重新调整过的全新界面，到以纯阳为核心的八卦体设计……
只是，终究，爱不起来。脑袋里，所有的，只是万花。
于是，到最后，还是回归了 万花七艺 。
天工 丹青 星弈 芳主 商羽 杏林 书墨。
包括夜景插件，它的名字，也一直是 万花天工匣。
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而后，我突然觉得，万花，之所以让人爱，让人一入青岩，便再对其他毫无兴致，也大概是因为，本身，万花就是一个兼容并包的门派。
万花七艺，涵盖了各个方面。而万花谷，作为大唐三大风雅之地，便如理想中的大学，大家交流，探讨，是一个学术之地。
甚至有时候会想，西山居就像是万花谷，要美工有丹青，要文案有书墨，要程序有天工，要娱乐有商羽，要休闲有星弈，要医疗保险有杏林，要工作环境有芳主=w=
于是，就让万花谷，毫无疑问的变成 剑三 这个Matrix的缔造者吧。
壮哉我大万花！
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长安城的小暗暗
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一直以为自己很幸福，原来都是假的。
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好像很犀利的样子！
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进来赞美夜景插件制作者！伟大的楼主！
红尘BUFF头上顶
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画圣门下丹青，叶炜门下无双
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好羡慕。什么都不会，但是万花弟子哎。
【网通三纵横江湖】一入此谷，永不受苦。
当我的名字在你视野刷屏时，你会记住【红尘】二字。
颤抖吧，葫芦娃！
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读庆山新作《得未曾有》&静山如如(约稿)
静山如如(约稿)
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——读庆山新作《得未曾有》
不记得是哪一年的冬天，我在网上看过一部纪录片，讲江南味道。其中有一集“梨花陈酿”，里面讲到“醉庐”。纪录片之所以吸引我，是舌尖上的华丽，更为朴实，需要亲自体味咀嚼，可能最大程度接近事物的本质。我一度很羡慕醉庐主人的生活方式。这本书第一个故事，讲的恰好是醉庐主人刘汉林。也算是某种缘分？一句一行读下来，没有波澜激荡，一切都淡淡的缓缓的，内心愉悦丝丝缕缕，感动是点滴浸入。
安妮宝贝更名“庆山”。《得未曾有》一书，完全叙述体，非虚构形式，文字更直白更坦诚。四个主人公，身份风马牛不相及，细细读罢，发现他们的生活目标，殊途同归。条条大路通罗马。他们以一种貌似倒退的外在形式，朝着自己的目标大步朝前。我想起师父常跟我说，“文学之路，有时需要退一步，退一步海阔天空”。后退其实是为了更快更好的前进。与其被世俗淹没，消极生活，不如先隐藏真实的自己，潜心修行，是挑战也是考验。书中爱作画更善烹饪的厨子，倡导他的饮食方式；小有名气的摄影师回归故乡村居；求学的年轻僧人，喜欢以诗歌或唐卡绘画来修行参悟；秉行并坚持以古法弹奏的八旬古琴大师，实事变迁，心中坚定。一一呈现给读者。琐碎生活，自我重新认识，对别人生活的关注，关于生命的探知，等等。相较安妮宝贝早期的一些文学作品，我更喜欢这种平实与自然。接地气。
书中四位主人公，我最喜欢第一位，厨子刘汉林。有人说，人生价值在于公众认知度，刘的认知度仅仅局限于这个小圈子，但这是一位有别于传统定义的厨子。琴棋书画无所不能，他最终选择的人生，只是“把菜烧好”——“不紧不慢的人做菜最好，这和性子有关，是逐渐的过程，没有天生”。厨子这样诠释“禅”——“能把事情看得简单，也许就是禅，福田广收，种了才有收，不应该只是乞求......我们的快乐和享受不需要那么奢侈，完全可以来自微小的事物......我给你的不等于你要给我，为别人做事不一定要求回报”。若是以如今的社会价值观来看，刘汉林似乎根本是碌碌无为之人。但恰恰是这种极其平凡，这种普通人人人身上所隐藏并具备的本性，与人为善，处处替人着想，在刘汉林身上的角角落落逐一体现，式微而令我感动。他代表着这个世界绝大多数人。我边读边想，能做自己喜爱的事情，并靠之生活，伴随一生，是多大的幸福与成功。我喜欢书中关于醉庐的描写——“醉庐在近处，一处白墙黑瓦的老式院落，迈上青苔滑溜的台阶，推开木门，窄小的石板通道蜿蜒向前左侧杉木圆柱，山墙上青翠野草，两尾鲫鱼在水中游动”。人间仙境，近在咫尺。
第二位主人公魏壁，摄影师。曾因一张不合时宜的照片被捕入狱，关了八十多天。谈及此事他淡淡一笑，说“人的命运是被拨弄的，有时完全不由自主......各式花哨形式当中，我试图寻找的，也许是一种清晰而诚恳的自我表达”。面对已经取得的公众认知度，城市繁华，他毅然决然选择放下，选择逃离，回到故乡农村。这在世人眼中，在村人甚至亲人眼中，是没出息，是失败胆怯，是落荒而逃。魏壁却说，“我不需要太多跟外界的交流，也厌倦所谓高雅的娱乐，最终心还是需要跟自然来呼应，从那里可以获得自己想要的东西”。他坚定自己的选择，借助镜头中的作品，表达敬畏人生与大自然。他说，“与其被动接受，不如主动承担”。看到艺术家面对现实中幼小的孩子，家庭琐事，内心也与俗人一样，矛盾重重，挣扎躁动。我笑出了声。他说“艺术很难达到边境，永远是在一个茫茫的地方走着，看不到地平线。”庆山问他，你怎么解脱？他照旧是笑一笑，说“我克服功利心，等待机缘，天地自会指引我，种子需要自然发芽......我决定时刻修正自己，以不变应万变。选择了就承受，与其被动，不如拥抱。”他们站在山坡上看树。魏壁说，“房前屋后要有一些掉叶子的树，这样才能看到四季，不然多无趣”，他又说“春天生机勃勃，秋天萧沉，夏天浓郁，冬天宁静，只要你有心境，既能看到不同季节释放的不同的美丽”。说得真好。
第三位桑济嘉措，一个在拉卜楞寺已经学习了十二年的二十四岁年轻僧人。庆山与他的相识，微妙而现代。他们结识于微博。僧人诗性的文字——“音乐，枯叶发酵的气味，果园里酸甜的水果，蓝的穿透眼睛的天空，藏地冬日里温暖的阳光，这些都不能耽误我画画，我可以换着做我欣赏和好奇的人，今天我要做梵高。”——顷刻间打动了她。她给僧人写信留言。庆山说，“我之前从未去过拉卜楞寺，我被这些文字设发出的思考、感受、美感和活力所感动”。僧人成为她第一个在微博上得知对方，并在现实中相逢的朋友。这一章节，关于僧人寺庙的描写，也彻底颠覆了我之前对这类群体的感知与认同——桑济嘉措喜欢听音乐——听摇滚乐——推崇Bob&Marley——一个因喜欢吸食大麻最终英年早逝的牙买加著名歌手。他还喜欢尼采，喜欢安迪沃霍尔——被世人冠以“疯子波普艺术大师”。庆山问他，听音乐时你在想什么？小僧人的回答，较其年纪要成熟得多，他说“音乐没有解释任何东西，一本书也没解释任何问题，问题都是自己的，它们只是给你一面镜子，是你自己在解释，因缘都是自己的欲望招来的。”书中描述与桑济嘉措的谈话，常常带来许多心灵震撼与共鸣。我喜欢文中这样的句子——“人喜欢言谈别人的过失，不看自己的错误......人只有产生怀疑，才有更多救赎的可能性，糟糕的是，一些人连怀疑也没有......年龄渐渐增长，可能更幸运的遇到的都是好人，但这不现实，所以要用自己的智慧去处理，试着慢慢用间接的方式去呈现，没必要的话不说”，说到这里，小僧人进一步解释，“佛陀当时很多话也只是跟有些人说，有些人不能说，不说是因为不适合跟他说。”玄妙至极，却并不艰涩，引人深省。
第四位也是本书最后一位主人公，古琴大师叶名珮。杖朝之年。年轻时曾随张大千学画。所谓真正的琴棋书画无所不能老太太。“琴瑟在御，莫不静好”。看到此处，我起身，上网搜来“平沙落雁”听。不变的曲目，于不同年代，由不一样的人演绎出来，风格迥异。这该是传承的力量。耳边雁鸣声声，此刻窗外大雨瓢泼，空气中丝弦的摩擦声，早已习惯了的喧嚣，魔都少有的安静。我的心底忽然莫名生出柔柔清凉，这样濡闷的黄梅天，幸福是一颗被阅读安抚的心。平静如水。“松风飕飕，贯清风于指下，境之深矣”。庆山问，何谓琴道？答，“至于未悟，虽用力寻找，终无妙处。”顿一顿，再答，“岁月磨砺，瞥然醒悟，则无所不通”。我忽然想到师父曾教导我，“文学需要自己悟，找到一个点，一通百通，忽如一夜百花开”。禅意，有时根本不需要什么解释和说明吧。
新书发布会上，有读者问庆山，你以前的作品，给人感觉你不是活生生的人，你的生活在天上。庆山笑笑，答，年轻时只注意得到自己，精力都用在自我想象与表达层面，到了今天这个年龄，我学会与人分享交流。的确如此。本书，，，。书中不乏警醒自己的文字，也同时警醒着读者——“感受比说出来更重要，现代人缺的是静下来内观，与古人对坐......现在的时代物质消耗过度，人们在欲望中得不到真正的安稳......人的心灵空虚，没有跟自然互动的能力，但物欲永远不满足，多欲则苦，无休止的吃喝、豪车、花样百出的商品，都是短时间的麻醉。”年轻时眼中的世界，非黑即白，憎恶分明，岁月荏苒而过，走到某一段时光，我们忽然发现，这个世界，人人观点各异，人人孤独狂欢，人人喧嚣寂寞，人人身不由己，人人排斥别人，同时被别人排斥。这就是真实的人生。大浪淘沙，每一朵浪花的背后，是平静是恢复是酝酿，一切自己掌握。没有所谓的对于错，应该说人人平等。作者自己成长成熟的价值观，通过书中四个人物的语言与故事，让他们讲，让他们说，让他们动作表达，这方式更好。
旅行的脚步，流动不停。流动的人，流动的事物，视觉与心灵渐渐改变，这过程美好而细腻，也让这本书美好。书中几处文字我印象深刻，久久回味。说到荷花荷叶，引至《浮生六记》中一段文字——“荷花花瓣朝开暮合，黄昏时把茶叶放进去，晚上花瓣把茶叶裹住了，次日早上拿出来，茶叶浸润了荷花的浓郁香气。”多么美好的细节。这个夏天，我决定亲手试一试.
&刊新民晚报读书版.存
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。庆山《得未曾有》自序
[提要]我发生了一次多段组成的长途旅行，把与四个他人之间的相会和交集，写成一本书。我也由此遇见一些朋友和老师。同时决定改一个笔名，这本新书会由新的名字来出版。
《得未曾有》封面
　　封面的这张照片，拍摄在二〇一三年。我在京都，寺院里看完一块大木匾，庭院小坐。
　　这一年，我有一些变化。
　　我发生了一次多段组成的长途旅行，把与四个他人之间的相会和交集，写成一本书。我也由此遇见一些朋友和老师。同时决定改一个笔名，这本新书会由新的名字来出版。
　　人的心每一刻都在发生变化，如同河流带走每一步旧的脚印，没有什么是固定不变的东西。以现在的状态和心境，可以有一个新的名字。我选择了一个极为简单的名字。更多理解是在意会之中，因此无须解释太多。
　　这次改名不代表安妮宝贝这个名字的消失。它承载了我以往所有的写作。如同一棵树长出新的枝干，一个旅人走到新的边界。所有新的发生，建立于原先的基础，而不是离开自己的过去。这个名字始终是我一部分，我生命的组成，它包含其中。
　　如果你很早就认识了我，也可以一直称呼我为&安&或者&安妮&。它融化于&庆山&这个名字之中，已经得到它的位置。
　　我不是一个跟外界互动很多的写作者，更多时候只愿意以自己的方式度过时间。像一个游离在社会主流之外的边缘人，也是一个仅仅表达了个体自我的价值倾向和哲学观的写作者。这些年，一直只是写着自己的字，保持写作之外的生活。十多年也就这样过完了。
　　目前的时代，我并不认为是一个对写作来说很好的时代。如果心的表达坦白，这样的写作者大多孤单。但有时依然只能走自己的独木桥，因为潮流和虚名的汪洋并不真实。
　　从二十余岁的年轻女子，写作至今，十六年过去。一路走来，已近中年。我并非别人想象或虚拟中的一个标签。所有是非争议不及一缕尘烟。只是一个平凡而安静的写作人，有时因为过于专注，遗忘了世间的热闹。写作对我而言，究其根本，只是一条道路，我在其中试图发现和寻找自己。
　　也是铃木俊隆说过的一句话：&我们研究自己，最终是为了忘记自己。&
　　现在说一说这趟旅程。
　　我的旅行，从二〇一三年下半年开始。自北京出发、抵达、回来、再出发&&如此循环，路线从江南延展到甘肃。遇见四个以前不相识的人。
　　爱作画也善于烹饪的厨子，倡导他的饮食方式。摄影师回归乡居，以作品系列礼敬故乡和大自然。年轻僧人，以诗歌以唐卡以修行以领悟，供奉信仰。以古法弹奏的老琴人，年过八旬，经历各种变迁，心守一事。
　　我与他们之间，发生时而密集时而闲散的对话。谈论价值观、信仰、环保、人类、社会此类的话题，也感怀父母、故乡、童年、往事。更有闲情逸致，说一说荷花塘和油盐酱醋。有时一起短短生活几日：住在同一间屋子里，喝茶、吃饭、爬山、涉水、赏花、散步&&
　　一切细节，一切观点，均如实记录于这本书。当然我依然觉得时间过于短促，不过是数日。如果时间更持久，我们彼此之间的了解也会更多、更深入。
　　秋阳&创巴仁波切曾长期在西方弘法。我读了一些他的作品。他在一九八七年已离开这个世界。在一本著作中，他写过这样一段话。
　　&在大观禅修中，我们与所观之物间有着广大的空间。我们知道有此空间，而此空间内无事不能发生。这里所说的发生，不是相对地或对抗地发生在这儿或在那儿；换言之，我们不把自己那些概念化的想法、名称及分类，强行加在感受上，而是直接体会每一情况中敞开的空间。如此，我们的觉知变得非常精确，而且包容一切。&
　　他又说：大观禅修的意思是还事物本来面目&&我们不必以还其本来面目的心态去看它们，它们当下即是本来面目。
　　我的旅行，仿佛是一次尝试以行动去领悟这些观点的实践。有时一切看起来没有发生，一切又都在无所不能地发生。而不管是发生，或者不发生，总是会有超出人头脑之外的进展，而无关预料、期待、想象、设计。当下充满活力，直接体会如此重要，以至有时当我们经历其中，只能试图保持单纯。
　　只是看着，听着，感受着。这也是我与书中那些时间、空间、人、物之间的关系。
　　没有一个人的生活是四平八稳的，是完美无缺的。
　　有时我们不能够让旁观者感觉很清楚很愉悦，通常会引起异议。
　　有时我们无法让别人理解和同意自己的心，因为心里所有的，本身也不容易阐释。
　　但这里面并不涉及谁的标准更高或更完美。对我来说，写作这本书，只是记录下来，表达，传递。其他主观的评价或判断，不需要给予也无须界定。
　　里面所有的观点，不论是谈论个人价值倾向，还是谈论佛法或信仰，都只是个人观点。所有的个人观点，都不代表是权威或公认的或统一的无误的结论。但我们可以表达和展示个人观点，这代表对生活方式、对生命方向的一种自主选择。
　　这是它的美妙和意义所在。
　　在浩茫和杂乱的录音记录中，摘选出精华部分整理成文。感受每个瞬间的本来面目，感受即刻的发生，即是这本书的初衷。最终由读者自己去吸取、分辨、选择所需要的东西。
　　当我把这些文字整理出来，我想它们应是一座桥。让这些他人的观点通过这座桥，流向更远的地方、更多人的内心。以便他们感觉到有所不同的有活力的参照，并从中觅得一些启发。而我自己，在做这份工作的时日，在奔走、对谈、采写、记录之中所获取的所闻、所见、所悟、所感，收获可贵而良多。有无限感谢。
　　创巴仁波切还曾说，布施是交流沟通。沟通必须是放射、接收、交换。而慈悲是温柔、敞开的沟通之道。
　　我们相会，一起激发和融化，长时间地谈论，我以此获取和记录他们生命的一个横截面。而对于他们来说，他们做的又是什么？这一切于他们，未尝不是一种布施。先给予我，再给予这个世间。献出温柔而敞开的沟通，坦呈质朴而真实的经历。
　　如果我们尝试去真正地了解和接纳他人，就会得到来自他们的给予。为这个世间而散发出来的光和热。
　　这些人，虽然年龄、身份、经历、生活都截然不同，但也有隐约的相同之处。相对于很多人对所置身的时代的热衷和身不由己，他们做出了自己可选限度的决定。
　　每一个人的言行，生命存在的状态，都在影响这个世界的变化。息息相关，共为一体，从不曾分离。可以去学习和体会平静、素直、坚定、自省这些品质的含义，去获取思考、交流、布施、分享这些行为的价值。
　　作为个体，我们尝试付出种种努力和实践，并最终奉献这些经验。
　　愿一切转为善。
　　二〇一四年二月八日北京
选自《得未曾有》
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[责任编辑：安冉、随风]
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《得未曾有》
庆山（安妮宝贝）
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当当读书网有很多书籍是试读版本，一般是选取几个章节段落让读者先读为快，想要读全一本书，需要在当当读书网上付费购买。《得未曾有》这部书，是安妮宝贝更名庆山后出版的第一部，竟然是全免费当当读书网在线阅读，很令人惊讶。
一直很喜欢安妮的文字，去年看到她更名为“庆山”的新闻，有一些吃惊，不太理解她为什么要选择“庆山”这样一个极普通的名字。她个人的解释是，“庆”有欢庆、喜庆的意思，“山”有厚重、稳妥的意思，所以她选择了“庆山”这个名字。虽然感觉与她的文字气息不太吻合，但是也能坦然接受，名字不代表什么，重要的是文字所表达的那个人。
在庆山《得未曾有》这部新书里，安妮把她改名字的缘由简单说了一段：“人的心每一刻都在发生变化，如同河流带走每一步旧的脚印，没有什么是固定不变的东西。以现在的状态和心境，可以有一个新的名字。我选择了一个极为简单的名字。更多理解是在意会之中，因此无须解释太多。”名字是属于自己的标志化的东西，无须解释，读者自然接受就好。
《得未曾有》。文字不是很多，文笔也与之前的小说系列有很大的不同，最后一部《春宴》是安妮很有代表性的一部小说，完全是个体生命心声的表述。《得未曾有》完全不似《春宴》的文字风格，有四个大的组成部分，分别与四个不相识的人聊天、探知陌生人内心的文字。更多的文字来源于述说者，作者庆山只是一个提问者、发现者、认同者，真正由庆山展开来写的文字不多。但是在《得未曾有》中出现的文字，一定是庆山在谈话录音中选取的精华部分，是庆山的心灵会迎合认同的部分。从某种意义上来讲，庆山写作《得未曾有》，是在写自己欣赏的一种生活态度。
第一部分是“拾花酿春”，关于一个美食者的文字。一个对美食很有研究的食者，选取天然、当季的食材，烹制独特的菜肴。开一个很特别的家庭饭店，每天订制菜肴，不贪心，只是很尽心地做好一桌菜或者几桌菜，多量不做。这是一种生活方式，过一种很简单的生活，没有对金钱的过多欲望，开一个私人订制的饭店也足以维持较好的生活，又能把自己对美食的爱好融入个人的生活中。通过这样的生活方式，又能结交很多兴趣相同的朋友，以美食会友。
吃，是每个人每天都离不开的生活，一个美食家，愿意通过了解食物的天然特质，来进行荤素搭配，创作美食。知道美食的基础是选择上好的原材料，对每一块肉质的不同，蔬菜的新鲜度不同，都会有细致的观察和识别，然后才可以制作精致可口的菜肴。对待美食菜肴的态度，其实就是一种生活态度。
第二部分是“还乡记”，关于一个怀乡摄影者的文字。一个在大城市生活多年的摄影者，选择回到故乡农村生活，完成他的系列摄影作品《梦溪》。在农村从上古保留下来的物件里发现和追寻美的摄影作品，在农村人与大自然和谐相处中找到美景。难得的是，他的妻子带着孩子和他一起在农村生活，摆脱大城市的喧嚣和热闹。能够在童年的记忆中强化生活印记，近朴归真，安静地做一个会摄影的“农民”，这也是一种生活态度。
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