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重新安装浏览器，或使用别的浏览器回心转意符真的有用有效果吗？
网上的回心转意符有用吗淘宝请的和合符真的有效果吗
最近又有很多网友咨询我，网上挽回感情的回心转意和合符是不是真的有用，这些问题我在前年的时候就在博客和论坛上专门回复过的。今天再抽时间为大家简单分析一下：
　　一，我们人的命运是注定的吗，可以改变吗？问此问题的人是最多的。应该这样解释，一个人的先天命运应该是基本决定的，就如同一个人先天身体条件一样，如果你先天身体不好，当然会影响到你后天的健康。但是，如果我们自己能努力在后天重视保养，锻炼，在生活中多保持乐观向上的心态，身体健康也会渐渐转好的。命运也是如此，大家都知道“一命二运三风水”的说法，即一个人的命运是由先天生辰八字、大运流年、后天生长环境、学习环境、工作环境（即风水）等决定。虽然我们先天八字无法更改，但我们可以在后天选择自己的生活、学习、工作、居住等环境来进行改善和化解。故，命运是可以通过后天进行改善和优化的。我经常告诉前来求请符的缘主说，不要随意的去算命，命只会越算越薄。
　　二，道家回心转意符是不是真的有用？要了解回心转意符，首先需要了解符咒，符咒起源于我国的传统宗教道教，由符和咒构成。而符和咒都是需要得道法师大德严格按道教符咒的绘制和开光科仪进行的。所以真正的道教高功绘制加持的符咒是有用的，能起到前面第一点所说的达到改善和优化以及化解的作用。然而，由于网络的发展改变了人们的生活方式，以前求符都是到道观找道长请，或是找民间的得道高手（高手在民间嘛。。。），或祖传高人用秘法请符。但近年来，网上到处都是卖符咒的。
根据笔者的细心观察，网络上的卖符者大都因利益驱使而来，他们当中从年龄看，绝大多数都是二三十岁的年轻人，根本没有专业知识，通过本人长期对淘宝符咒市场的了解看，有的符咒店几月前还在卖衣服，化妆品，卖游戏装备等与符咒不沾边的东西，连旺旺名称都是与衣服，食品、香料、保健品、化妆品，游戏有关的，都改行卖符咒的。这二三年来，不止100位缘主将在网上或者淘宝请到的符发给我看过，居然有的是用印刷的统一符咒代替求符都所需要的回心转意符、姻缘符、斩桃花符、事业符等等。还有很多卖家干脆说灵符不可以打开看，否则就会灵气散去，这岂不是弥天大谎。正规的道家灵符加持的是缘主本人的信息，是可以打开的。大家试想，这种符会有效吗？
本人观察到只有他们在灵符神咒等极少数几家符咒店请的符效果才明显，后来我对灵符神咒进行了较细致和长期的跟踪了解，原来他们是网络上最全的符咒专业店，他们的符咒都是由宝尘法师绘制和开光的。宝尘法师对道家符咒法事科仪等有较深的造诣，已有20多年实战经验，宝尘师傅他个人微信号lingfushenzhou&
宝尘法师所在的梅山教法是几千年以来梅山人对抗大自然险恶环境的智慧结晶。是梅山本土巫教吸收道教正一派精华的产物。先后为数万缘主排忧解解难，其预测之精准已得到易学界广泛认可及广大缘主的好评，各类符咒的灵验度已深得众缘主信赖。缘主遍布世界各地，现在有不少人在灵符神咒请符后都有很好的效果，尤其他们的回心转意符等姻缘感情类符咒请的人非常多，反馈和评价都很真实。
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　　王释缘/文
　　符咒是道教文化中标志性的元素。其文化背景和实用意义释缘不在此赘述，大家可以自行网上搜索百科知识。今天释缘的目的就是给大家介绍几种常用的符咒及其作用，以便于大家对符咒文化能够有一个直观的了解。至于诸如“一笔天下惊；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞走千里”之类的咒语，释缘就无法给大家详细介绍了。
　　典型的符咒是由&符头&，&主事神佛&，&符腹&，&符脚&，&符胆&等五要素所组成。此外又分为明符（能看懂文字）和暗符（几乎没有文字的图画）。
　　一、招财类
　　1.五鬼运财符
　　典型暗符，用于催财，可随身携带或贴于财位墙壁。如果能够结合风水五鬼运财局使用，效果极佳。
　　2.偏财符
　　适用于炒股、炒房等投机行业。随身佩戴。
　　3.八方来财符
　　适用于店铺、商铺等坐商。可放置于收银台后侧。
　　4.家宅招财
　　通用招财符。屋宅入宅使用，可焚化，不可饮用。
　　二、镇宅类
　　1.著名的五岳镇宅符
　　分别至于屋宅四角和中央，入宅之前就要放置完毕。
　　2.六丁六甲镇宅符（镇宅）
　　三、婚姻感情类
　　1.夫妻和合符（枕下或褥下）
　　四、个人护身、旺运及辟邪类
　　1.旺运符（随身佩戴）
　　2.护身符（分别是六丁六甲护身符、八卦护身符、五雷护身符、车船平安符）
　　随身佩戴，车船符可以放于驾驶座位下。
　　3.驱邪符（最后一个是全家平安符，用于佛龛）
　　五、学习、考试、升官、事业类
　　1.增加人缘（随身佩戴）
　　2.促进学业符（放于文昌位）
　　3.升官升职符（办公室官星位置）
　　其实符咒类型还有很多。限于篇幅限制，今天释缘只给大家欣赏一下符咒的样式，如果大家感兴趣，可以留言给我，我还会继续给大家介绍相关知识。
　　王释缘，实战派风水、命理专家。请关注释缘老师微信公众号：&syyx-wsy&或通过微信公众号直接搜索“释缘易学”，与释缘老师在线互动。
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王释缘，易学世家出身，释缘易学首席顾问、文化学者、民间术数...
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资深占星师、撰稿人通善堂请符咒网上奉请使用宜忌与注意事项！ - 道教灵符诅咒符惩罚符报复符回心转意符五路招财符咒小儿平安爱情和合定制符咒
通善堂请符咒网上奉请使用宜忌与注意事项！
1、的用法分为烧、佩、贴、食、煮、擦、喷、抹八种，符咒的使用方法应在请符时咨询清楚。2、请到的符需要经过开光才会很灵验。3、符咒最好能每年换新，因为符咒的开光能量会随着时间慢慢减弱，越往后，灵力越弱。4、别带着符如厕或洗澡，也别置于胯下，睡觉不用时最好放神桌上或干净的场所。5、到期不用之符不可丢入垃圾桶，宜焚化，以示对神明的尊敬。焚化时一定要从符尾开始点燃，焚化后的灰烬洒于户外无人空地或沟渠即可。勿倒入马桶、下水道等，否则对神大不敬。
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【 三德道长 道家正宗符咒 请符&微信号： &sande567 &】
三德道长开坛作法绘制灵符，助缘主强势五鬼运财术，化解财运不顺。五鬼运财术?简单购道家五鬼运财术，为缘主禳祈福泽。
符咒，在道家（道教）修炼中是一个重要的组成部分，符咒中的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明赌咒发誓现代符咒之术几近失传，如今能使用符咒之术的正规道长只有寥寥几位其中又以三德道长为先。
三德道长自幼禅心研习周易命理、风水，曾先后拜师学习全真、茅山等派道法。三德道长把易经理论与客观实践相结合，集多位易学高人的众家之长于一身，与现代的哲学、社会学、心理学有机地结合在一起，形成了一门独特的易学研究路数。只为有缘人解惑风水、命理，以还易于民，天人地三德归道心。
【 三德道长 道家正宗符咒 请符&微信号： &sande567 &】
五鬼运财的源脉
唐朝杨救贫国师在处州为一山中贫宅用此法。该地辛龙入首，立甲向，坎水来，课云：“辛龙甲向坤门格，只管用现财，自有五鬼运财来”。即是著名的五鬼运财法，葬后，大发资财。故而后人都认为五鬼运财为杨公之法。此为谬误。
杨公在形成自已的一派风水理论时，他创造了双山盘即壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫，乙辰同宫，巽已同宫，丙午同宫，丁未同宫，坤申同宫，庚酉同宫，辛戌同宫，乾亥同宫，为天盘，用以纳水兼而消砂。一盘两用之。其消砂理论，亦是从属于水法，即于生旺方有砂得知旺，于死煞之方有砂故不利。而杨公双山的三合水法，均不见此用法，因为与双山三合水法完全不同而且找不着半点蛛丝马迹来。所以令后学如云里雾里。在其水法中突出冒出个这么个案例来，实在令一些后学摸不着门路。殊不知，这个时期的杨公处于中晚年时期，在边实践边总结风水经验，其作法是借用仆天监之辅星水法。
仆天监与杨救贫国师同司职，事皇家风水灵台天文事务。净阴净阳流派便是源于唐代仆天监之脉传承。著名五鬼运财水法即是该派所传，用之灵验如神。杨公在造宅，即借用好友仆天监之法。净阴净阳流派于宋代大盛。仆天监与杨公当年南下投奔时任鄂州刺史的好友廖銮避难，传于湖北鄂州、浠水、蕲春、大冶一带。史上著名风水宗师赖布衣，焦仁山一脉即用此派。
五鬼运财世传多伪法，而不得真传，真龙大地，地灵灵力尤耗，发福催旺福未至而祸先发，世人用法不明，而以伪法当真。是不知净阴净阳之故也。
在做五鬼运财时，法师要多行善积德，求财之人得到财物后，更要行善积德，将功德回报给五鬼令他们早日得以超生和解脱苦难，这样大家都得以圆满。若得财后，对法师不敬或恶行昭著，令五鬼无法得到圆满超生，他们所作搬运财物之举，受到欺骗，则报复怨气是非常重。有悖五鬼之愿，得财后不敬天地鬼神，常存恶念，行恶事，通常财来的快去的快。甚而祸事重重。五鬼运财符主要招横财，但横财愈大，风险也愈大。人无横财不富，有了横财又恐消受不起，导致意外之灾祸。也因此说横财易招灾，而五鬼运财符招横财，因为效用比较极烈，所以最好不要单独运用，而应采用五鬼运财组合，加之日常坚持行善修德，这样既可招财，也可趋吉避凶。
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兰州的赵先生一直有选购基金的习惯，原先他挑选的那几支基金涨势良好，可是受到金融危机影响，开始渐渐下滑，赵先生见状懊恼不已，但是如果选择现在抛售，亏损也很大。因缘际会，赵先生得知了道家灵符，就奉请了五鬼运财符，并且设坛作法。一个多月以后，赵先生的那几支基金又开始上涨了，甚至比原先的净值还要高出一些，赵先生大赚了一笔，亲自上-门师傅道谢，师傅告诫赵先生，运用五鬼运财符要行善积德，否则财运也会很快消失。赵先生当即表示会听从师傅的告诫，广积善德，多行善事。
三德道长德道家符主张“道法自然，皆有因果”，道家讲究的便是自然，而且道家认为符咒本无正邪之分，人有善恶之别，但是对于持有诋毁态度的人，不建议使用道符。五鬼运财符就是道符的一种高法力的符咒。
【 三德道长 道家正宗符咒 请符&微信号： &sande567 &】
符箓是道教中的一种法术，亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”。符箓是符和箓的合称。符箓术起源于巫觋，始见于东汉。《后汉书&方术传》载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。” 符箓术的思想基础是鬼神信仰，称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者，自不可信，而用以治病偶尔称有“小验”者，也并非其驱逐了致病之“鬼”，可能别有原因。据推测，某些病本轻微的患者，因相信符箓，饮符水后，造成一种鬼已驱去、病已脱身的心理态势。 符箓术起源于巫觋，始见于东汉。《后汉书&方术传》载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”又记：费长房向卖药翁（被称为壶公）学道，卖药翁“为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’……遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公”。“后失其符，为众鬼所杀。” 道教在长期传习符箓术的过程中，创造了纷繁的符箓道法，造作了众多的符书。所创符箓难以数计符箓样式千奇百怪。归纳起来主要有如下四类： （一）复文。多数由二个以上小字组合而成，少数由多道横竖曲扭的笔画组合成形。主要见于《太平经》。 （二）云篆。据说是天神显现的天书，实即模仿天空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓。主要见于《灵宝无量度人上品妙经》。 （三）灵符、宝符。由更为繁复的圈点线条构成的图形。 （四）符图。由天神形象与符文结为一体的符箓。这类符箓也很多，在古墓葬发掘中，亦曾发现过这类符箓。 道教符箓使用十分广泛。有用于为人治病者：或丹书符箓于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下；或将符箓缄封，令病人佩带。有用于驱鬼镇邪者：或佩带身上，或贴于寝门上。 有用于救灾止害者：或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。至于道士作斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂。整个坛场内外，张贴、悬挂各式符箓。 符箓术的思想基础是鬼神信仰，称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者，自不可信，而用以治病偶尔称有“小验”者，也并非其驱逐了致病之“鬼”，可能别有原因。据推测，某些病本轻微的患者，因相信符箓，饮符水后，造成一种鬼已驱去、病已脱身的心理态势。这类似于医学上的心理疗法，起作用的不是符箓本身，而是符箓所引发的积极心理状态，促使人体调动防御机制克服了疾病。另一种可能是气功的作用。 如某些书符道士有很好的内炼工夫，书符时运气于符上，以之治病，而产生一定疗效。现代气功已经证明能治某些疾病，这种以符载气治病的方法，或许对某些病人有效。道书所谓“符无正形，以气而灵”，正是指此。 道教中符箓、雷法等与现代气功外气作用有相似之处。 道士在制符的过程中，需要发动自身灵场向符内封注灵气，用现代的说法就是通过自身的生理电场将墨汁和朱砂磁化，在符上形成一个微小的磁场来诱导天地元气的业力变化。要发动这种生理电场，需要特殊的遗传天赋，也就是所谓的灵根。没有灵根遗传基因的人，即使学会了方法，也无法发出灵气。 符箓灵根这种特殊的遗传天赋需要家族的基因传承，所以为了保持这种传承，使用符箓的正一道通常并不出家。而不使用符箓的全真道则是出家的，全真道主要通过内丹修炼精气神形成三花聚顶、五气朝元，来产生后天的神通。 纸符里能够封存的灵气有限。要到现场去设坛施法，在现场马上使用才最有效。人体的生物电场强度有限，无法对符箓上的墨汁和朱砂进行充分的磁化。类似于磁化水制备后的消磁过程，符箓能够存放的时间很短。 符箓术导源于巫觋。《后汉书》载：麹圣卿“善为丹书符。”《后汉书&方术传》记费长房向卖药翁壶公学道，壶公“为作一符，……遂能医疗众病。”《云笈七签》卷七《符字》说：“以道之精气，布之简墨，会物之精气。”某些道士、炼气士书符时运气于符上，以之治病，可能产生一定疗效。道书谓：“符无正形，以气而灵。” 符箓术是道教正一道的主要修习方术。宋元时符箓三宗（所谓“三山符箓”）为茅山上清派、阁皂山灵宝派、龙虎山天师道。 符箓的程序及画法 符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”的说法。画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令善男信女们头晕目眩。 概述 中国古代修道者认为，符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。符咒是由&符头&，&主事神佛&，&符腹&，&符脚&，&符胆&等五要素所组成。若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入。因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。符头 一、自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的&三勾&就是代表三清（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此&三勾&时应暗念咒语：&一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。&一笔一句须恰到好处，就是所谓&踏符头&。&符头&也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以&敕令&为符头。如无&三勾&三清符号时，必须咒曰：&天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。&即可。 符胆 二、符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请祖师（神明）镇座于这一张符令之内，把守此符的门户。一般常见的符胆是&罡&字，也有&井&字，也有&马&字，&化&字等不胜枚举。然何谓符胆呢？符胆是由一些秘字所组合而成。 符脚 三、&叉符脚&，用以结束符胆，结束一张符的书写手续，它也有极其重要的地位。（注：榔梅符法：符顶上三勾代表“三昧真火”） 画符仪式 一、画符仪式的程序画符有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。从总的方面看，画符都要设坛行祭礼（尤其是道士），有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祇——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。道士们还要造坛，造两块天帝的印把子。这两印是雕在坛上的，前后都要雕。也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威）。（1）笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急急如律令。（2）水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。四、画符的时间禁忌端午节是画符、造符水的吉日，画符造符多在这一天举行。画端午驱鬼符更是如此。每年有四天不可乱画符，如若在这四天画符；不但不灵验，而且还有害。这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。画符最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可。
【 三德道长 道家正宗符咒 请符&微信号： &sande567 &】
三德道长开坛作法绘制灵符，助缘主强势五鬼运财术，化解财运不顺。五鬼运财术?简单购道家五鬼运财术，为缘主禳祈福泽。
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