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刚才视频里展示的是日本知名RPG游戏《空之轨迹》的一段游戏演示，从视频里可以看到，这时的游戏表达剧情的方式基本上是文字描述、语音音乐渲染和简单的游戏AI展示。对于大部分玩家来说，得到的剧情感受并不会强于小说或者漫画的感觉。这种游戏剧情表达方式在曾经很长一段时间里都是RPG的主流。当然，游戏在之后的时间也作出了改变和发展，之后游戏剧情变成了什么样子呢？让我们看下一段视频。小岛秀夫倡导的“互动式电影”曾经震惊游戏业，刚才播放的便是他的代表作《潜龙谍影》。当传统的游戏模式无法满足游戏人心中对于剧情的想象时，以他为主导的许多游戏团队开始把电影所特有的“镜头语言”加入游戏之中，游戏进入“电影化叙事”的时代。电影化叙事无疑大大提高了游戏剧情的感染力，比如《使命召唤》的玩家一定能记住在游戏中所体验到的“战争大片”的感觉。然而这却不是游戏所独有的东西，更不会是游戏最完美的形态。比如《潜龙谍影》就被很多玩家吐槽“玩五分钟游戏就要看半小时CG。”那么游戏中的剧情给玩家什么样的体验？上面是《最后生还者》的一段真人预告片《求存中的自我反思》。我们能很容易理解这段视频所描述的是一个玩家慢慢变成了游戏中的主角。其实这段视频最重要的是两个部分。视频中不断穿插游戏中的画面，而旁白……这是游戏中女主角的声音……不断地质问玩家关于“选择”的问题。玩家真正参与到游戏的故事当中，做出自愿的或者迫不得已的“选择”，便是表达《最后生还者》中的游戏交互。而在不断的选择和交互中，玩家的形象慢慢和游戏中的主角乔尔融为一体。这表达的是独特的游戏剧情表达所给玩家代入的“浸入感”，也就是玩家完完全全感受游戏剧情，融入游戏角色的“代入感”。下面我用三段游戏片段来分析《最后生还者》是如何实现预告片中的理念的。=========================剧透分割线========================本文从这里开始包含大量的剧透，请未游玩该作品的玩家主动回避！《最后生还者》的开场用十几分钟的时间完成了新手指导，交代剧情开端，叙述故事背景的三份工作。玩家在一开始操作的是乔尔的女儿莎拉，她被一个打给他爸爸的电话吵醒，所以去找爸爸在哪儿。在这个阶段玩家除了通过观察房间里的纸条、报纸等来了解剧情细节，更重要的是熟悉游戏的基本方向控制和于物品的互动。好，我们看到小莎拉找到乔尔之后就遇到了类似于“丧尸”的袭击，然后开始了逃亡。这使我们可以控制萨拉在车内挺父辈的谈话以及充满好奇和紧张东张西望……就像这样年龄的小女孩儿应用的一样。好了，随着我们之前的这些操作，我们了解了莎拉是一个爱着父亲的，充满了好奇的，弱小受到惊吓所以需要保护的，我们的男主角可爱的女儿。玩家这时会喜欢上这个孩子，就像她真正的父亲一样。所以我们的剧情可以推动了。顽皮狗在让玩家喜欢上莎拉之后，马上让她在这场骚乱中死去，玩家会因此感到悲痛……就像游戏中每一个因为病毒爆发而丧失至亲的人一样悲痛。在我们还没从悲痛中缓过神来时，游戏中的旁边广播开始交代故事的背景：病毒在全世界爆发，人类的社会随之完全崩溃，幸存者陷入混乱，政府崩溃后各地施行了独裁的统治，反抗统治者的“火萤”组织出现。玩家根本没时间去接受这个世界的改变……正如我们的男主角，几十年后依然无法从丧失爱女的悲痛中缓过神来，而世界就像是一瞬间面目全非。于是这时的玩家，就成了游戏的主角乔尔。《最后生还者》的故事，是主人公乔尔和艾莉之间的故事。所以游戏中的情感主线也是这两个人物相互之间的情感升级。以往的游戏总是分为两种自由度。一种是“线性”，不会给你选择的自由，游戏中的一切设计都是按制作者的想法进行，你只是游戏的旁观者。一种是“开放”，你可以在游戏中选择各自各样的事情，决定各种各样的分支，最终能够完成自己理想中的任务，打开自己意料之中的结局。然而生活在游戏外的我们很清楚……现实并不是这样的，你并不是无法决定自己的行动只能按部就班生活，也不是可以自由选择自己的选择最终获得资金期待的结果。那么《最后生还者》又是如何来处理游戏中剧情的真实感体验呢？还是先看两段演示。在这段剧情发生之前，乔尔对于艾莉这个角色都是比较排斥的……为了获得补给而接受了护送她的任务，却因为这个陌生人失去了自己的同伴和合法身份。在游戏中我们的主角被艾莉所救后开始慢慢认可她的能力，艾莉从陌生人开始渐渐变为乔尔信任的人，并且和自己死去的女儿的影子重合成为自己想要守护的人。在这段剧情之后，乔尔身负重伤无法行动，一直被艾莉照顾。而玩家操控的角色也变成了艾莉。乔尔和艾莉的关系从保护与被保护变成了相互依靠。我们再来回头看看这两段演示，第一个视频里面玩家控制的乔尔遇到了强盗的伏击而陷入的危险的境地，玩家通过控制想要自己脱险但却无法事成所愿。就在陷入了生命危险之中，艾莉第一次拿起了武器保护了乔尔。而在第二段演示中玩家负伤无法快速行动，这时玩家操控乔尔只能进行缓慢的移动，稍微剧烈的动作都会造成乔尔伤口扩大并且手柄会有大量的震动来回馈这种感觉。陷入保卫之中的玩家玩法自行脱险，只能在艾莉的掩护下艰难逃出。这才是与现实相符的体验，我们能决定自己的行动，但因为种种意外导致事与愿违，这时才不得不依靠他人的力量。我们在现实中与其他人的羁绊就是这样建立起来的，而游戏中乔尔与艾莉的角色也是这样建立起来的。顽皮狗在游戏中让玩家做出亲力亲为的选择和操控，但是又给予了事与愿违的发展，我们就不得不一次次依靠一直在身边的艾莉。乔尔和艾莉，或者说玩家和艾莉之间的情感渐渐从陌生人变成了这个毁灭的世界上相互依靠的两个人。这样的情感升级是只有游戏这种交互式媒体才能传达的。在玩家和两个主角以及他们之间的情感都直接联系起来之后，就更加关切角色的状况和发生的故事，整个剧本就可以向高潮部分推动的。现在视频里播放的就是艾莉在为乔尔寻找食物和抗生素时被一群食人的生还者抓捕后，在逃脱之后的一段剧情。这时的艾莉被食人族的一个有恋童癖的老大锁在酒馆里并引燃了大火，玩家需要与其周旋，不然被抓住后就被被置之死地。而且从剧情上燃起的大火也随时可能终结艾丽的性命。可以看到艾莉生死未卜，这时的玩家会担心她的安危……就如同乔尔一样。乔尔发现艾莉不见后也进行了找寻，这时他也进入了食人族的领地。玩家在这里能找到艾莉的背包，可疑的肉类清单以及像腊肉一样挂着的尸体。玩家在这段剧情里分别操控了艾莉和乔尔，一个逃离营地一个寻找对方。最终艾莉在一片火海之中生死未卜，而乔尔在雪地里发现了不安的线索和燃烧的酒馆。这一连串的游戏操控和对比，玩家心就像悬在半空中一样，不知道故事最后是怎样发展，主角能否平安生还。下面一段视频，可以说是游戏中情感的一个制高点。在玩家的操作之下，面对丧心病狂的恋童癖和食人族的艾莉死里逃生，而乔尔也找到了这个受到太多惊吓的女孩儿。玩家心中一直悬着的石头落了下来，同时会对艾莉的遭遇感到后怕和心痛。游戏整个剧情在这里将两个主角的情感提到新的高度，也为游戏最终看似“违背正义”的结局做出解释。看上面的三张图片，这是游戏中的一些和主角之间，和环境之间的交互。交互从始至终都贯穿整个游戏，游戏的每一个操作都需要玩家亲自去行动，游戏的每一段剧情都需要玩家亲自的经历。正是这样的游戏体验，才让玩家真正进入到游戏当中，自己扮演着游戏中的主角，经历着游戏中的故事，从而传达给玩家其他媒体所不能传达的情感。右下的图是索尼正在开发的“虚拟头盔”，这种设备的出现也正是因为“游戏”是一可以让用户真正进入其中的媒体。像游戏一样讲故事，像游戏一样做游戏，就能实现只有游戏中才能达到的效果，这就是我今天借《最后生还者》想表达的内容。而如果让玩家进入游戏世界呢？作为游戏创作者真正应该脚踏实地去学习的是什么呢？让我们先看看顽皮狗在创造《最后生还者》时付出了哪些努力。首先，是导演和表演。然后，是美术。接着是音乐。当然，游戏本身的设计业必不可少。除开这些，还有编程、音效、表情调整、代码优化、UI设计、测试反馈等等等等，内容太多所以无法在这里依此演示。游戏，如同文学、音乐、绘画、电影等一样，是一种艺术表达。所以作为游戏的创作者，我们所必不可少的是如同学习写作、学习绘画、学习拍摄一样去学校游戏制作所需要的各种技术。想要做到优秀的游戏，技术本身的积累是基本条件。而作为玩家，一些优秀的游戏值得我们去消费，去游玩去鉴赏，去分析，去学习游戏中的亮点，去体会游戏中的关怀，去提升对于游戏的品位，而不仅仅只是念着网上下载的内容应付了事，我想这也是开设的这门课程的意义。艺术，可以是轻松的，也可以是严肃的。而创作或者欣赏艺术，却一定是美好的。如未另行说明，图片、视频素材均来自网络。流程部分使用了黑桐谷歌、手柄的视频素材。 (二维码自动识别)本文章网络版发表在知乎专栏： ，谢绝转载，如需转载请和我联系。也欢迎大家关注我的新浪微博： 。看完全文的，我祭出杀器，官方纪录片：=============================================更新：关于名称翻译。我英语不好，但好像如果US指美国的话，前面要加“the”。当然肯定有双关语的意思，但“什么翻译，亏答主还是游戏专业”这种话某些人慢点说。2.3K93 条评论分享收藏感谢收起62554 条评论分享收藏感谢收起&被你们吹上天的这部大热片，我还有一点不满意
被你们吹上天的这部大热片，我还有一点不满意
日11时07分来源：
今年夏天最想看但看不到的片。
终于出资源！
真的，好！刺！激！
想象下，你看到这样一个场面——
光天化日下。
那简直是——
世界末日。
不用再卖关子，Sir今天要说的是——
《釜山行》
毫无疑问，《釜山行》是今年韩国最成功的商业片。
本土观影人次破千万，在它之前，只有13部韩国电影做到。
入围戛纳“午夜映展”单元。
给跪的当然包括我们——
Sir眼睁睁看着《釜山行》从豆瓣7.9，飙到8.3。
14979个看过中，有将近80%是这两天看的
先给还懵逼的毒友简单普及下——
这个末日故事，发生在一趟首尔至釜山的特快列车中。
男主角石宇，是个基金经理（孔侑 饰）。
他带着女儿，去釜山见已分居的妻子。
他们不知道，即将走上的，是一条末路。
一种“僵尸”病毒正在蔓延。
开车前一刻，一个被感染的人混进车厢。
狭窄封闭的车厢，高速传播的病毒。
再加沿线依次沦陷的城市——
嗯，困兽斗。
如Sir之前预判那样，《釜山行》主线遵循了今天大部分惊悚片的通关模式——
闯关，拿道具，再闯关，掉血（失队友），继续闯关……
即便细节，也看出致敬痕迹。
丧尸的设定参考《僵尸世界大战》。
《僵尸世界大战》的丧尸，速度惊人，听觉灵敏，一片死寂时，自动进入休眠状态。
一旦听到什么风吹草动，即刻暴走。
《釜山行》的丧尸同样速度彪悍。
区别是，眼睛感光性更差。
如果进入黑暗环境或双眼被遮蔽，就只能靠听力辨认方向。
环境设定上，《釜山行》又多少能看到《雪国列车》的影子——故事基本发生在一辆行驶中的列车上。
这样封闭的单向空间，好就好在，丧尸的数目不需太多，就能给人危险近在咫尺的绝望感。
想象一下 ，狭长，逼仄的车厢中。
尸人难分，混成一团，潮水般涌来。
尸群肆虐，又走投无路——
还有比它更刺激的“等死”描述么。
说白了，《釜山行》就是一部懂得博取众家之长，并能在套路中玩出新意的聪明商业片。
震撼，过瘾，是你看这部片的唯二感受。
震撼来自最原始荒诞的暴力。
比如这组长镜头。
丧尸肆虐的车厢中，镜头到处移动、张望——像我们的眼睛。
我们看到，先是（躲在软座后的）乘务员被撕咬。
回头，哎？那里还有一个不会跑的傻X。
还等啥，咬她。
再晃回去，原先被咬的乘务员尸变而起。
最后一晃，原来男主角（你这个大傻X）还在这。
全程18秒，一刀没剪，触目惊心的张力，被撑到极点。
过瘾则源于身临其境的感官刺激。
比如这一幕。
丧尸在车内狂奔。
镜头顺着奔跑的方向，在座椅之间，缓慢平移。
相反，拥有变态运动能力的丧尸，一个个掠过眼前。
以慢打快。
高潮时，丧尸扒火车。
镜头从远而近，慢慢推进。
配合主角“踹”的动作，摄影机仿佛被撞到一样，抖了下。
静中有动。
无需什么后期，这，就是真3D。
这等好看，多亏了本片导演——延相昊。
《釜山行》是延相昊第一部真人电影。
在此之前，他是一名出色的动画片导演。
拿奖拿到手软。
截图来自《百度百科》
延相昊作品向来走暗黑路线。
在他手下，平面的二维动画，对人性的审视却深不见底。
你连“恶”是什么都不知道，就想成为恶人？
代表作《猪猡之王》就透过残酷的高中生活，批判人心的疏离和社会的冷漠。
《釜山行》依然可见他对国家和社会的愤怒。
病毒爆发后，政府一再粉饰太平，试图用“群众暴动”，掩盖事件真相。
明明事态失控，还先着急控制舆论。
权贵阶层们，也利用人脉、特权。
获得第一手逃生消息。
连病毒源头，也隐隐指向时下最热门的环保问题——
种种迹象，都透露出《釜山行》不满足于商业叙事的野心。
但，可惜的是，这份野心并未真正落地。
许多人看完《釜山行》时，都会提到一个词——人性。
在Sir看来，人性恰是本片最大的硬伤。
它借灾难谈人性。
将丧尸作为整个故事的变奏器，逼迫角色作出善恶取舍。
但在这个故事中，绝大多数人物，都被简单分类为，好和坏。
好人，如这位择偶新标准的大叔，粗狂的外表下藏着一颗红心。
战斗时武力值MAX。
关键时刻，牺牲精神MAX。
坏人，像这个西装革履的常务。
任何时候都以自我利益为先。
先无视道德，再践踏法律。
唯一有“人味”的，或许是男主。
从一个为活命，关上孕妇逃生车厢门的讨厌鬼。
变成为非亲非故的人奉献生命的英雄。
最后，导演更借结局，挑明善恶有报的因果循环——
就义的好人通过另一种方式延续他的生命，而自私自利的坏人，即使站上最后的列车，依然成为“活死人”。
这种泾渭分明的是非判断，正是Sir对《釜山行》最大的不满足。
人性从来不是非黑即白。
人性太复杂了。
尤其在生死攸关的问题上。
人性，恰恰体现当英雄要实施某项壮烈正义之举时，因本能产生的软弱和犹疑。
另一部刚出资源韩片，《隧道》作出更准确的解释。
被困坍塌隧道多天的河正宇，找到一个难友。
字幕来源@TSKS韩剧社
河正宇迟疑了一下，说有。
他回去给她取水，有两瓶，一瓶满的，一瓶不到一半。
河正宇第一反应是，把水少的一瓶给她。
但想了想，不妥。举棋不定了好久。
最后，还是从水多的那瓶，倒了一些到水少的。
这才是让人信服的人性。
自私和无私交替出现，互相制衡，最终，达成我们的判断。
这种犹豫不决的内心风暴，才是灾难片真正打动我们的地方。
而《釜山行》输就输在，它只展示了自私与无私的对峙，却屏蔽了左右为难的过程。
除了被迫作出选择的男主角，其他人，都缺乏克服恐惧、舍己为人的说服力。
尤其是那个小孩。
Sir必须承认，好几次，都被那些光芒四射的牺牲煽到了。
但，煽过后，Sir也禁不住怀疑，这种对大是大非一刀切的铁口直断，是否是另一种“政治正确”的作秀。
比起导演过去的作品，《釜山行》更像一部张嘴闭嘴奉献主义的正能量教育片。
《釜山行》为了其商业性，却抛弃了其前作《似而非》《猪猡之王》中叫人大叹真实的人性苦涩。
——《综艺》
是否对人物行为作出高高在上的道德判断，这是一部优秀作品和一部杰作之间的区别。
对比《釜山行》“师傅”，同样出自韩国导演之手《雪国列车》。
奉俊昊老辣就老辣在——
他拍出了人性的善恶，也拍出了善恶的局限。
还记得最后那个暧昧的结尾么——
女孩和幼童成为唯二两个生还者。
他们下车，看见一头白熊（这无疑粉碎了世界已不适合任何生物生存的设定）。
但在山一样雄壮的白熊面前，这两个手无寸铁的小孩，如何活命。
人类的火种，能否延续？
再往前推，革命的意义在哪里？
这个没有答案的结局，让《雪国列车》摆脱了一般商业大片简单粗暴的格式，有了更深刻的追问。
《釜山行》不是没有这样的机会。
全片中，最触动Sir的一幕是，当金常务变丧尸后，对男主情深意切的告白。
能不能带我回家
我妈妈还在家等我
我家在釜山水营区光明洞
这是多么讽刺的一幕。
在这一刻，我们发现，原来面前这个十恶不赦的坏人，他作恶的动机，同样为了家人。
可惜，因为对人物内心揭示的不足，让我们最终对他的痛苦无动于衷，巴不得他早点死。
当然，以上的缺点，更多是Sir对《釜山行》的苛求。
作为韩国暑期档冠军，它足够优秀了。
尤其与我们的冠军比起来。
可以想象，假如我们从业人员更尊重电影一点，审查体制更宽容一点，以《釜山行》的标准制作出《北京行》《上海行》，再多亿，也不在话下。
《釜山行》在港、台破了韩国片的最高票房纪录。在内地却破了韩国电影的盗版下载纪录。
微博影评人@影评老大爷暗夜骑士这句玩笑话。
仔细想想，真笑不出。
好电影不该活在硬盘中。
本文图片来自网络
编辑助理：陈大树、郑森元　　美国科学家惊人发现：人其实不会真正死去！　　量子力学是20世纪初由德国学者普朗克（Max Planck）等物理学家所创立，用以观察微观物质世界，并透过计算解释无法直接看见的现象。　　每一个宇宙拥有独立的时空（timespace），量子力学帮助我们观察多重宇宙的存在。人类至今无法真的“看见”多重宇宙的原因，就是我们无法从这个时空跨越到另一个时空，也就是另一个地球。　　超弦理论更进一步的提出物理世界的一种超时空架构，就是多维时空为了将玻色子和费米子统一，科学家预言了这种粒子，由于实验条件的限制，人们很难找到这种能够证明弦理论的粒子。　　超弦理论作为最为艰深的理论之一，吸引着很多理论研究者对它进行研究，是万有理论的候选者之一，可来解释我们所知的一切作用力、乃至于解释宇宙。　　美国北卡罗莱纳州维克森林医学院大学教授兰萨（RobertLanza）声称，从量子物理学（Quantumphysics）角度出发，有足够证据证明人死后并未消失，死亡只是人类意识造成的幻象。　　兰萨声称他在量子力学中找到证实“人死但未消失”的证据。　　他提出生物中心论（biocentrism）支持自己的论点，指称是生命创造宇宙，有个人意识才有宇宙的存在，实质上的生命与生物是真实世界的中心，接着才有宇宙，宇宙本身并不会创造生命；意识使得世界变得有意义，时间与空间只是人类意识的工具。　　心跳停止、血液停止流动时，即物质元素处于停顿状态时，人意识讯息仍可运动，亦即除肉体活动外，还有其他超越肉体的“量子讯息”，或者是说俗称的“灵魂”。　　他说，生物中心论类似“平行宇宙（Parallel Universes）”：当下所发生的每件事情，在对等的多重宇宙（MutipleUniverses）中也同时进行，当我们开始质疑、重新思考关于时间与意识的问题时，也同时影响另外一边对等的我们的意识。　　当生命走到尽头，即身体机能尽失时，兰萨认为，还会在另一个世界重新开始。　　巴克斯特是美国中央情报局的测谎仪专家。1966年他意外地通过测谎仪记录到了植物的类似人类的高级情感活动，并随之开展了一系列研究，他的研究轰动了全世界。　　1966年2月的一天，巴克斯特在给庭院的花草浇水，他一时心血来潮，把测谎仪的电极连到了一株天南星科植物牛舌兰的叶片上，并向它根部浇水。　　他惊奇的发现：在电流计图纸上，自动记录笔记下一大堆锯齿形的图形，这种曲线图形与人在高兴时感情激动的曲线图形很相似。　　极度震惊的巴克斯特随后改装了一台记录测量仪，并把它与植物相互连接起来做了各种实验。　　有一次，巴克斯特构想了对植物采取一次威胁行动用火烧植物的叶子，一瞬间在心中想象了这一燃烧的情景，图纸上的示踪图瞬间就发生了变化，在表格上不停地向上扫描。而巴克斯特此时根本没有任何动作。　　随后他取来了火柴，刚刚划着的一瞬间，记录仪上再次出现了极强烈的恐惧表现。后来他又重复多次类似的实验。　　比如，当他假装着要烧植物的叶子时，图纸上却没有这种反应。巴克斯特各种实验表明：植物还具有辨别人真假意图的能力和具有感知人心理活动的能力。　　1973年，彼得-托姆金斯和克里斯朵夫-伯得著的《植物生命奥秘》一书出版。书中不仅重复了巴克斯特的实验，并且进一步显示植物还对语言、思维、祈祷有反应。这项研究已成为一门新兴的学科-植物心理学。　　近代，许多的生物学家对这项研究产生浓厚的兴趣，纷纷加入这一研究行列，揭示了植物生命的诸多奥秘，证实了植物具有意识、思维及喜、怒、哀、乐等各种情感，还具备着人所不及的超感官功能。　　网络收索《有感知的水》可以看到一些关于水有感知的资料。比较著名的是日本国际波动之友会会长、日本IHM综合研究所所长、量子力学专家江本胜先生和他的IHM综合研究所提供的试验报告。报告显示，水会因为得到人们不同的善恶对待和环境的变化会象人一样的产生情绪的变化。江本先生在实验中让水看了智慧、宇宙、爱、感谢的日语、英语、德语等文字。其结果得到的水结晶，尽管文字不同，同样意思的话显示出相同的形状。江本先生在实验报告中说：日，坂神淡路地方在遭受大地震之后的第三天，用采来的神户自来水偶然拍出的结晶照片。水好像摄取到了地震刚刚发生后人们的“恐怖、慌乱、悲痛欲绝”的样子，水的结晶完全被破坏而不成模样……　　现代科学的发现都证明了：万物皆有灵的古老的学说，物质和精神是一体的，只要物质成立就有其精神和思想的表现。我们眼见的人体是人的身体、植物是植物的身体、石头是石头的身体等等。　　中国古代的修炼故事中，修炼人可以与万物交流，中国古典名著《红楼梦》就是两个道人记载的仙界的一块石头论述的故事，可见古人对万物皆有灵的认识远远的超过了现代人的学说。　　既然万物皆有灵，那么，宇宙及更大的天体和苍穹是不是灵体呢？其实都是一样的，都有其造物的主，只是人们看到的宇宙及更大的天体和苍穹，是不同神灵的圣体而已。　　宗教认为，人都是来自天外的各个天国世界，各色人种等都有其造物主都有其各自的生命的来源之处，因此，道家才有“返本归真”、佛家才有“返回本来面目”、基督教才有“迷途的羔羊”一说。　　文化背景不同，表达不一，本意相同，都指出了人生的真正前途：回到自己来源之处去才是正途。而道法与佛法及耶稣的传道都是给人一个回到各自天国彼岸的方法。　　植物都有生命的本能（现代人认为的特异功能），何况人呢？古代记载的远古时期有一段是人神同在的时期，那个时期的人天真纯朴、本性同道，这个状态中的人身上的本能是完全开放的，当人的本性与天真逐步被物欲污染本能就开始丧失，人神才分离的！现代人的本能完全消失，论智慧实际上不如植物！　　人的道德境界与本能及见识是相辅相成的，当人不知天高地厚的认为自己课本上的东西都是真理，认为自己无所不知的时候，这个阶段的人才是被后天观念封闭的最厉害和最为愚昧无知的时候，这个时期就是“阴阳反被，阴盛阳衰”，唯物哲学一统天下的人畜不分、人鬼同道的特殊时期，宇宙成住坏没空运动规律之最后的毁灭阶段，就是指我们这个时代。
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　　人的一生是短暂的，自古以来，无论是帝王将相，还是圣贤豪杰，都难免一死。很多人以为，人死就如同灯灭，一了百了，生前的一切都成为云烟。可是，人生的存在，难道真的就只是须臾的刹那；肉体的幻灭，难道真的就意味着生命永恒的消失？其实在我们生活的这个世界里，有太多太多的现象和事例告诉我们，人其实是有灵魂的，而人的灵魂在人死后是不会消亡的，从而人生前所作的一切，大事小事，好事坏事，也都会随着灵魂带进他的生生世世。灵魂存在的证据不胜枚举，在本文中，我们准备和大家一起，共同探索那无数现象与事例中的一种：濒死体验（NDE：Near Death Experience）。　　有很多人，在一生中，经历过一次甚至多次神秘的体验：见到奇异景象，遇见已故亲人，甚至死而复生，等等。当人们对此现象讳莫如深的时候，一些严肃而有创新意识的科学家，悄然开始了人类科学史上最为艰难却又最有意义的研究，那就是濒死体验的研究。　　濒死体验是一个相当普遍的现象。早在两千多年前，柏拉图在他的著作《理想国》(The Republic)中就记载了濒死体验现象。研究表明，经历过濒死体验的人遍布世界不同地域、种族、宗教、信仰和文化背景。据美国著名的统计公司盖洛普公司调察估计，仅在美国就至少有1300万至今健在的成年人有过濒死体验，如果算上儿童，这数字将更加可观。肯耐斯·瑞恩（Kenneth Ring）博士等人的研究更表明有大约35%接近死亡时有濒死体验。目前, 濒死体验现象正在吸引越来越多来自不同领域的研究者。其中很多是自己原来研究领域中的皎皎者。除了上面提到的康涅狄克大学肯耐斯·瑞恩（Kenneth Ring）博士外，还有华盛顿大学儿科教授麦尔文·莫尔斯(Melvin Morse)博士，内华达大学教授雷蒙·穆迪(Raymond A. Moody)博士，弗吉尼亚大学教授埃因·斯蒂文森(Ian Stevenson)博士，乔治·华盛顿大学内科医生和Mandate公司的执行总裁林兹·奥戴因(LinzAudain)博士，加州大学教授查尔斯·塔特(Charles Tart)博士等。有关濒死研究的论文不断发表在国际权威医学杂志《柳叶刀》(The Lancet)和《濒死体验研究》(The Journal of Near Death Studies)上。1978年，在一些学者的倡议下，国际濒死体验研究协会正式成立。可以说, 科学界对这一神秘领域的研究方兴未艾。　　近代濒死体验的研究始于瑞士地质学家阿尔伯特·海蒙（Albert Heim）。十九世纪末二十世纪初，他从自己的一次亲身经历开始了NDE研究。海蒙爱好登山，一次，他在攀登阿尔卑斯山时，被一阵大风吹落悬崖。在那一瞬间，奇迹发生了──　　“仿佛在一个离我有些距离的舞台上，我见到了各种形象出现的我及我的整个过去。我看到自己是这曲戏的主角。每件事物似乎都被天堂之光美化了，没有悲伤和焦急，一切都那样绚丽。我曾遭受的悲惨经历的回忆十分清晰，但并不令人悲哀。没有冲突和矛盾，冲突已转化为爱意。高尚与和谐的思想主宰并统一着单独的印象。一种神圣的宁静感如同奇妙的音乐一般涤荡着我的灵魂。”　　这次经历促使海蒙对众多有过类似经历的人进行广泛的研究，包括战争中受伤的战士、从建筑物上掉下来的建筑工人、差点被淹死的渔夫等等。1892年，他在研究论文中提到：在他所调查的30名坠落幸存者中，95%的人说在濒死过程中感受到平静和快乐。他还发现他们的体验过程极为相似：众多飞快的意识活动，预知结果的超凡能力，时间的弥散意识，飞速地回顾一生，目睹超自然的美丽景象，耳聆天上仙乐缭绕──　　“没有一丝悲哀，也没有在轻微危险中可能出现的大恐惧……没有紧张绝望和痛苦，只有严肃、深深的接受；精神的明晰和高速活动。 ”　　海蒙的研究仿佛强大的催化剂，使众多研究者循着他的脚步前行。1903年，英国作家F.W.H.麦尔斯完成两卷本的《人性及其在肉体死亡时的存留》；1907年，詹姆斯.H.海斯洛波在美国发表论文《垂死者的幻觉》，影响很大。1926年，英国著名物理学家威廉·巴雷特出版了《临终幻觉》。这个时期，濒死研究得到了广泛支持。　　1959年，美国精神研究会的卡里斯·奥西斯(Karlis Osis)通过分析详细记录病人死亡过程体验的几百份调查表，开始继续海蒙的研究。1972年，他还在冰岛心理学家厄兰德·哈拉德桑（E. Haraldsson）的帮助下，跨越种族和文化界限，把研究扩展到印度。他们合作出版了一本书《死亡时刻》（At the Hour of Death, 1972）。奥西斯总结道：　　“尽管很多病人进入一种健忘、无意识的状态，但仍然存在着坚持到最后的意识清醒者。他们说“见到了”来世并能在临终前报告他们的经历。比如：他们见到了已故的亲属和朋友的幽灵，见到了宗教和神话中的人物，见到了灵光、美丽的强烈色彩等非尘世环境。这些体验很有影响力，带给他们祥和、宁静、安逸和宗教情感。病人奇特地经历了‘美好的死亡’，这与临终前通常想到的黑暗和悲惨正好相反。”
　　20世纪70年代，依阿华大学精神病学教授拉赛尔·诺依斯·Jr和同事罗伊·克莱蒂一起，研究了大量濒死者的描述，对个别人的自传性陈述也进行了研究，其中包括著名瑞士心理学家、精神分析学泰斗卡尔·古斯塔夫·荣格（Karl G. Jung）。1944年，由于心脏病，荣格产生了濒死感觉，从而改变了他对人类意识的理解，他写道：“死后发生的事情极其辉煌灿烂，难以形容，我们的情感和想象力无力描述其大概。”　　年间，雷蒙·穆迪博士收集了150例濒死体验的实例，从中归纳出NDE最一般的要素：飘离身体；通过黑暗隧道；朝一束光升去；与朋友亲戚相会；一生的全景回顾；不情愿返回身体；对时空的非凡洞察力；被救治后的失望感。1975年，他的《生命之后的生命》(Life After Life）出版，濒死体验研究进入新阶段。　　穆迪列出的这些要素在后来的濒死体验报告中都有类似描述，从而证实了海蒙、奥西斯、诺伊斯和克莱蒂的研究。综合各种濒死体验，穆迪提出了“理论上的理想体验或完整体验”，他是这样描述的──　　“一个正在死去的人，当达到肉体痛苦的极点时，他听到医生宣告自己死亡。他开始听见噪音，响铃声或嗡嗡声，同时感到自己很快通过了一条黑暗的隧道。然后，他忽然发现自己离开了肉体，不过仍在直接的物质环境中。他在远处看自己的身体，如同一个旁观者。他居高临下地观看着复活，情绪动荡。　　过了一会，他镇定下来，渐渐习惯这种奇怪的状况。他注意到自己仍有一个“身体”，但是性质迥然不同。很快又发生了一些别的事情。他见到了已故亲友的幽灵，他从未见到的亲切热情的神灵──一种闪光的生命──在他面前出现。这个生命用非言语的方式问了他一个问题，让他评价自己的一生，瞬息为他展示一生的主要事件。一时间，他发现自己正在靠近某种障碍或边界，这显然代表着今生和来世的界限。然而他发觉自己必须回到人间，因为死亡的时刻尚未到来。由于迄今为止他已对死后的经历发生了兴趣，他不想返回尘世。但不管他本身态度如何，最终与肉体重新结合而复活了。”　　穆迪谨慎地强调：每例濒死体验的过程都不是完完全全按上述方式发展的，但是，他被那些经历的“惊人相似”所深深吸引。穆迪的研究启发了新一代濒死体验研究者，其中最杰出的有：肯耐斯·瑞恩（Kenneth Ring）博士，麦克尔·B·萨鲍（Michael Sabom）博士，麦尔文·莫尔斯（Melvin Morse）博士等。他们的研究主要得出以下结果：　　濒死体验在世界范围内频繁发生这一事实不容置疑。濒死体验不仅限于成年人，也发生在孩子们身上。大约35%接近死亡的人都会有濒死体验。　　绝大多数濒死体验者都说他们感受到和平与快乐，而非痛苦与折磨。　　濒死体验者看到的一些景象与他本人的知识并不一定吻合。例如物理学家威廉·巴雷特记录一些孩子在濒死体验中对自己所看到的天使没有翅膀深感失望。　　濒死体验对当事人影响很大，多数人发生了巨大的、积极的转变，心灵更加丰富了。一些无神论者经过濒死体验后彻底改变了自己的人生观，此后成为虔诚的有神论信仰者。
　　　　令人深思的是，并不是所有濒死体验者看到的都是美好而令人愉快的景象。有些人在濒死体验中在也看到了一些可怕的景象。例如，《天堂印象──100个死后生还者的口述故事》中就记载了一个叫斯塔因.海德勒的德国警察局长可怕的濒死体验。海德勒局长以前对人冷漠粗暴。在一次濒死体验中他看到自己被许多贪婪丑陋的灵魂包围着，其中一个灵魂张着血盆大口扑上来要咬他。还有些人在濒死体验中看到灵魂依生前的所为得到了不同的归宿。这些濒死体验案例使人不由自主地想起了中国“善恶有报”的古训。　　濒死体验中的“灵魂离体”现象不仅仅限于接近死亡的人中，有少数人在健康状态下也有相似的经历。这些人的“灵魂离体”现象更使得对这一现象的研究进入实验验证成为可能。如加州大学的查尔斯·塔特(Charles Tart)博士曾经在实验 室对一位自称经常有“灵魂离体”经历的妇女进行了严格的实验测试。他把一张写有五位随机数的纸条放在一个离地面约6.5英尺高的架子上，使躺在实验室床上的这位妇女无法看到。然后要求这名实验者设法在“灵魂离体”时漂浮到高处看这纸条上的内容。实验证实她在第四个晚上称声“灵魂离体”后准确地说出了纸条上的五位数。而猜中一个五位数的概率是十万分之一，从实验上有力地证实了濒死体验的客观存在性。　　历史上最著名的具有“灵魂离体经历”的人恐怕要数生活在十八世纪瑞典著名的科学家、哲学家和神学家Emanuel Swedenborg。他根据自己灵魂离体遨游灵界所看到的景象，留下了宏篇巨著《天启揭示》，详细描述了他在灵界看到的景象和其他生命沟通所得到的关于灵界的知识。他的著作对后世产生着重要的影响，即使在今天仍然影响着众多的人。许多著名学者对他推崇备至，包括精神分析学泰斗荣格，美国著名作家海仑·凯勒,美国著名诗人爱默生,美国政治家和科学家本杰明·富兰克林，英国诗人布朗宁夫妇，德国著名诗人和剧作家歌德，日本哲学家和禅宗学者铃木大拙等，美国总统乔治·华盛顿和富兰克林·罗斯福也深受其影响。　　越来越多的濒死体验实例，越来越深入的研究成果，使那些乐于怀疑的人，更难把濒死体验的事实一笔抹煞了。濒死体验研究为我们揭示的不应只是现象，更重要的是现象所昭示的思维方法和研究路径；它为我们打开的不仅是死后世界之门，更是意识、生活、生命之门。　　科学在探索外部世界取得了很大的进展，但在探索人类自身这一领域，正如大物理学家爱因斯坦所说的：“还处在婴儿阶段”，探索人类本身的奥秘应该也必将成为未来科学的目标。对追求真理的人来说，在这科学尚未涉足的地方，信仰和勇气显得尤为重要。纵观濒死体验现像及濒死体验者从中获得的对人生的感悟，濒死体验现像也许在暗示我们的灵魂并不随着我们的肉体死亡而消失，我们应该善待自己和他人，为自己生命的永远负责。正如皮埃尔泰哈德·查汀所说的：也许在宇宙中存在着某种事物，诸如目的、希望和仁慈一类的东西，濒死体验也许是神给予人类探索自身奥秘的礼物或线索。
　　越来越多的濒死体验实例，越来越深入的研究成果，使那些乐于怀疑的人，更难把濒死体验的事实一笔抹煞了。濒死体验研究为我们揭示的不应只是现象，更重要的是现象所昭示的思维方法和研究路径；它为我们打开的不仅是死后世界之门，更是意识、生活、生命之门。　　科学在探索外部世界取得了很大的进展，但在探索人类自身这一领域，正如大物理学家爱因斯坦所说的：“还处在婴儿阶段”，探索人类本身的奥秘应该也必将成为未来科学的目标。对追求真理的人来说，在这科学尚未涉足的地方，信仰和勇气显得尤为重要。纵观濒死体验现像及濒死体验者从中获得的对人生的感悟，濒死体验现像也许在暗示我们的灵魂并不随着我们的肉体死亡而消失，我们应该善待自己和他人，为自己生命的永远负责。正如皮埃尔泰哈德·查汀所说的：也许在宇宙中存在着某种事物，诸如目的、希望和仁慈一类的东西，濒死体验也许是神给予人类探索自身奥秘的礼物或线索。　　参考资料 :　　1.《天堂印象──100个死后还生者的口述故事》，逢尘主编，外文出版社，1999年1月　　2.《打开生死之门》Jean Rithie,徐和平译，陕西旅游出版社，1998年10月　　3.国际濒死研究学会网站, http://www.iands.org　　4.Charles T. Tart,Journal of Near Death Studies, 17(2) Winter 1998　　5.Melvin Morse, Paul Perry, Villard Books, New York,1994, Parting Visions: Uses and Meanings of Pre-Death, Psychic, and Spiritual Experiences
　　以前似乎听说过濒死体验，灵魂出窍，国外医生证明有灵魂、转世啥的，还有比如灵魂还能在空中看到下面的人的情景，一直表示匪夷所思……　　今年年初，因为意外事故导致严重贫血，在家休养一个月。大夫嘱咐让慢慢活动，因为俺是个闲不住滴人，总在房间里跑来跑去，有一天终于出事了，俺跑的太快，晕过去咧~~~关键来了~~在俺晕过去前俺觉得脑袋发硬，但神智还清楚，于是想起大夫说要注意晕倒时可能会摔断骨头~所以俺奋力扑向了沙发~~在坐上沙发的瞬间，俺眼前黑咧~~ 一下子就过去了一样……　　貌似经过一个黑洞，无法形容的光芒照射……　　 俺来到一个大花园滴外面，俺确定是大花园，因为里面有花，好象是玫瑰~~有好多人在里面，穿长袍，好象是白色（不要问我是什么款式的长袍，分不清，反正是长袍）~~花园和所有人（包括俺）都被金色的光笼罩（不要问我哪来的光，不知道，反正是金色的光）~~俺面带微笑，感到前所未有的愉快，无法言说那种（不要问我为什么愉快，反正就是相当愉快，一辈子也忘不了的那种愉快）~~然后俺来到花园滴门口，潜意识里觉得花园里的人是相当友善滴，他们是很欢迎俺滴~~~花园里滴人都看着门口的俺，然后一个领头的和俺说话（不要问俺他说了什么，可能意思是，我还不该来这里啥的，俺没听清，要不就是不记得了）~~~　　因为家人是医生，看见俺倒了就跑来抢救，他们是用土方法，掐人中~~俺就醒过来了~~最诡异的是俺醒来时很开心，面带笑容~~可家人被吓个半死~~~后来他们说俺倒下滴时候面带喜色，未见痛苦状~~~　　俺一直觉得俺到了天堂门口，只是没进去就回来了~~~可是俺想不通的是俺是个虔诚的佛教徒啊~~为毛花园里不是莲花捏？？为毛是去花园而不是见着真佛啥的呢~~~哎，纠结~~还有啊，经过这个事件以后，俺觉得死一点都不可怕，反倒是活在这个世上可怕的事比较多哦~~吼吼~~但为了爱我和我爱的人俺还是会好好的活下去~~~　　不知道有没有有相似经历的筒子啊~~大家来说说啊~~~是不是见到的情景都一样啊~~~不过，经过这样的事，好像对死，没那么害怕了，其实很平静，那种安详清净的感觉，还挺不想回来……
　　神棍你就使劲吹吧
　　近日，美国哈佛大学博士、知名神经外科医生埃本·亚历山大发表了文章《天堂的证据》，被用作封面文章刊登在最新一期美国《新闻周刊》杂志中。亚历山大医生在文中详细精确地描述了自己的濒死体验，并表示天堂真的存在。　　□现代快报记者 李欣 编译　　相关资料　　什么是濒死体验？　　濒死体验(NDE)就是濒临死亡的体验，指由某些遭受严重创伤或疾病但意外地恢复的人，以及处于潜在毁灭性境遇中预感即将死亡而又侥幸脱险的人所叙述的死亡威胁时刻的主观体验。它和人们的临终心理一样，是人类走向死亡时的精神活动。同时，濒死体验也是人们遇到危险时的一种反应。　　有科学家指出，人在死亡降临的一瞬间，短时间内的主观体验一般来说是类似的，尤其是相信有天堂存在的人在西方比比皆是，所以更容易产生濒死体验，这是目前较令人信服的解释濒死体验产生原因的观点。生物学家罗兰·西格则从生物化学角度来解释。他认为，每个人在死亡过程中，大脑都会分泌出过量的化学物质，这些化学物质有些能引起奇特的幻觉。　　7日昏迷　　细菌感染令大脑“瘫痪”　　埃本·亚历山大以前并不相信濒死体验，他接受过科学教育，追随父亲的道路成了一名神经外科医生，还在哈佛医学院等高校授课。过去亚历山大认为，一些人描述的濒死体验是可以用科学来解释的，但后来的一次亲身经历彻底改变了他的想法。　　2008年秋天，亚历山大博士患了一种罕见的细菌性脑膜炎，细菌侵蚀了他的脑脊髓液，他的大脑皮质神经元完全陷入“瘫痪”状态，令他昏迷了7天。在这7天中，亚历山大的身体毫无知觉，大脑的高级功能完全停止了运作。然而令他惊诧的是，这7天里虽然他的身体处于昏迷中，但他的思维和自我意识仍是活跃的。据亚历山大描述，他的自我意识前往了另一个世界，在这个全新的世界中，人脱离了大脑和身体的限制，死亡并非终点，而是一次长期、积极的旅行中的一个篇章。　　亚历山大并非第一个经历过濒死体验的人，但据他所知，他是第一个在大脑皮质完全“瘫痪”、身体时刻处于医学观察的情况下游历“天堂”的人。现有的医学知识还无法解释这一现象。醒来之后，亚历山大将自己的经历写成了一本书——《天堂的证据》，该书将于今年10月23日出版。　　据亚历山大描述，他的“天堂之旅”从一个充满了云朵的地方开始，他看到深蓝色的天空上漂浮着大朵蓬松的白色和粉色云彩。在云朵之上，透明、发光生物成群结队地飞过天空，像飞机一样留下长长的飘带一般的痕迹。亚历山大说不清这些生物到底是鸟儿还是天使，但他认为用语言完全无法描述，它们不同于地球上的任何生物，它们是更高级的生命形式。　　后来，亚历山大听到了从天上传来的巨大声响，好似一曲圣歌，他怀疑这声音来自天上飞行的神秘生物，他从中体会到了一种欢乐的情绪。亚历山大看到了天空中的神秘生物，听到了它们的歌声，但他感觉如果你不成为这个世界的一部分的话，就不会感受到这些。　　濒死体验 游历“天堂”和上帝居所　　在大部分旅行中，亚历山大并非独自一人，有一名女子陪伴着他。这位女子非常年轻，亚历山大还能清楚地记得她的样子。她有着高颧骨和深蓝色眼睛，一头金棕色的头发衬托着她美丽的脸蛋。　　第一次看到她的时候，亚历山大和她正处于一个有着复杂图案的平面之上，后来亚历山大认出这是蝴蝶的翅膀。事实上，他们当时被无数翩翩飞舞的蝴蝶包围，这些蝴蝶组成了一条色彩缤纷、充满生命的河流，流淌在空气之中。　　女子的着装就好像农民一般简单，但服装的颜色——粉蓝、靛青和橙粉——跟这个世界里的其他事物一样，都具有令人折服的鲜活感。　　女子注视着亚历山大，她的表情让人感觉能够点亮人生，不管此前你觉得遇到了多少艰难险阻。这表情里没有爱慕，也不是友谊，这是超越地球上所有情感的一种表情，让人感觉其中承载着所有类型的爱，却又超越所有类型的爱。　　没有使用任何语言，女子就能像亚历山大传递讯息，这些讯息就像风一样穿透亚历山大的身体，他立刻就能知道她想表达什么。用人们所知道的语言来表达的话，女子向亚历山大说了3句话：“亲爱的，你将永远被珍爱。”“你不必有任何恐惧。”“你不会做错任何事。”这些讯息令亚历山大体会到了极大的释放感。　　“我们将向你展示这里的很多东西，”女子继续告诉亚历山大，“但最终你还是要回去的。”对此亚历山大感觉迷惑，他不知道自己要“回去”的地方是哪儿。然后，一阵温暖的风吹过，改变了亚历山大周围的一切，他所处的世界开始剧烈地颤动。亚历山大开始在心中对风提出疑问，或者说，他在向控制风的神奇生物提问：这是什么地方？我是谁？为什么我在这儿？　　每次亚历山大在心中提出这些问题，就能立即得到答案。答案就像一个由光线、色彩、爱和美组成的冲击波，贯穿了亚历山大的身体。更重要的是，这种冲击波并不是在简单地淹没亚历山大的提问，而是通过一种超越语言的方式回答了疑问。思维直接进入了亚历山大的大脑，但这些思维跟地球上的不一样，它们是具体而非抽象的，而且在它们进入大脑之时，亚历山大就如醍醐灌顶般理解了这个全新世界中的一些概念。　　亚历山大继续前行，进入了一片巨大的虚空，那里完全处于黑暗之中，面积无限广阔，令人感到极度舒适。虽然一片漆黑，但亚历山大感觉到了光的存在，光线似乎源于一个明亮的球体，他感觉到球体就在他附近。这个球体担任着“翻译”的角色，令亚历山大得以跟自己周围这个巨大的世界交流。　　亚历山大感觉自己就好像新生儿一般，“出生”到了一个更广阔的新世界里，宇宙就像是一个巨大的子宫，而这个跟他存在联系的球体正引导着他。17世纪诗人亨利·沃恩曾写道：“有人说，上帝居住的地方是深沉却耀眼的黑暗。”亚历山大后来发觉，这个神奇的地方就好像沃恩的诗句中描写的一样，正是上帝居住的地方。
　　　　引发争议　　天堂真的存在吗？　　亚历山大表示，他知道自己的经历听起来令人难以置信，如果以前有人告诉他这些，他肯定觉得是异想天开。但这一切发生在了他的身上，他感觉这种经历比他的真实生活还要真实。不过，他也很想对自己的这一经历作出解释。　　亚历山大是一名经验丰富的知名神经外科医生，曾在美国最著名的高校授课多年，他知道很多同行就像他过去一样，都认为大脑产生意识，宇宙是没有任何情感的。但经历过濒死体验之后，亚历山大对这些理论产生了怀疑。他计划用自己的余生来研究意识的本质，他希望让更多的人知道人类的自我不仅仅是人脑就能涵盖的。　　像亚历山大这样令人震惊的濒死体验是否真的会颠覆现有的理论，而科学又是否能够解释这些不可思议的现象呢？　　英国伦敦大学国王学院高级讲师、精神病学研究所顾问、国际濒死研究协会英国分会主席彼得·芬威克承认，解释在大脑活动停止后发生的第一人称回忆的经验存在很复杂的问题，那些拥有濒死体验的幸存者只能在事后描述当时的经历，人们无法确定这些经历是否是在大脑停止活动后感知的，还是随后编造的。　　对于梦境，甚至任何记忆，同样的问题都存在。认知心理学家伊丽莎白·洛夫特斯曾进行过一项出色的实验，实验结果表明，人们对真实体验的回忆可以轻松被扭曲或改变，变成人们认为应该发生的事，或者人们被告知的可能发生的事。　　长达150年的感知科学的研究表明，人们对世界的看法很大程度上依赖于人的期望、经历和个人推理，而这些影响因素的分量不低于人们通过自己眼睛看到的图像和听到的声音等硬性的确凿证据。比如，你可能在闪烁的火焰中看到一张人脸，或夜晚独自行走时发现远处有一个人——结果却发现在下一秒火焰中的人脸消失了，而那暗处的“人”只是个邮政信箱。　　因此，那些濒死体验可能就像正常的感知或记忆一样，受到文化、个人的偏见和以往经验的影响。如果亚历山大是佛教徒，他的濒死体验可能是被一名菩萨引导进入极乐世界。　　亚历山大是一名神经外科医生，这令他对来生的描述看起来似乎更可信，也更为引人注意，但并没有证据证明专家的描述就一定比其他人更可靠。如果要证明天堂真的存在，需要的不仅仅是亚历山大绘声绘色的描述，还要有确凿的证据
　　打倒神棍
　　南怀瑾讲生死：　　……佛讲六道轮回。人死的时候，假使这个人这一辈子的这个善恶行为使其来生还能够变人——人中再来的话，他死的时候，最后一口气一断，你把他全身一模，这是个科学，什么地方都冷了，最后这里（心窝）还暖和的，来生一定变人，人道中再来，善恶兼半。 　　有些人更高级，更清爽，家里的边事情都吩咐好了，然后眼泪掉掉，没有无可奈何，就走了，胸口最后还温的，那个人是人道中再来。 　　如果有些高血压的心脏病的，全身都冷完了，摸这里（额）还热的——天道。不过天道里头或者去阿修罗道，他脾气大，死了以后也是天人，变阿修罗这一种的。 　　有些呢，慈眉善目的，“窝囊兮兮”的，那个算是好天人。所以，“好人”和“坏人”是分不清的，阿修罗、天人是同等的，都是上面。 　　如果头顶最后还是暖的——往生西方的。不过有时候有走到半路又走到东方来了。这是真的，不是跟你说笑话的，这个是科学，我现在大致给你介绍。 　　如果是死了以后，这个人这一辈子恶事、坏事做多了变畜生的呢，全身冷了，肚脐下边还是暖的——畜生道中。但是这个你摸不出来的。这种人死相都是冻得很可怜。 　　最后全身冷完，膝盖头最后还暖的——饿鬼道中。地狱道是向下走的。 　　这些释迦牟尼佛，我们这个老师、本师啊，他是怎么知道的？那个时候拿什么科学实验？他怎么知道？可是是真实的哦。这个是人正常的怎么死的，没有讲狗怎么死的，蚂蚁怎么死的，虾子怎么死的，那都有，佛学里面都有讲哦。所以人家讲：佛学是浩若烟海啊。太渊博了，浩如烟海，那么渊博，那么高深。 　　（死后）中阴身一醒转来，那一刹那之间有强烈的光明，这是一个科学的道理，生命的那个光明不是太阳光，不是月亮光，也不是电发的光。强烈的光明。除了真的平常打坐得定，自己在性光中看清楚了的人，那个时候，一定在这个光当中，不再来这个世间生死。 　　所以，你平常对自己这个性光都认不得，你到那个时候，中阴身灵魂境界，那个光一来，有时候把你自己灵魂也吓散开了，一散开了，又乱七八糟来了。这是个科学哦，那是真的哦。所以你真的得定，四禅八定达到某一个境界，是一片真的性光之中，不是有相的光，也不是无相的光。这个光一过来以后一闪就没有了，前面出现的是什么？您这一辈子所做的任何一点的事，大事、小事，一幕一幕像电影一样很快很快都出来，不止你这一辈子，前辈子、大前辈子，前前辈子，多少辈子所有的好坏事情，影子一样都跑出来了。所以释迦牟尼佛告诉你四句话：纵使经百劫，所做业不亡。因缘会遇时，果报还自受。
　　点击图片查看幻灯模式　　死亡并不可怕，可怕的是毫无准备地去面对死亡。其实一物消失就有一物产生，死亡不是完全的终结，而是另一期生命的开始。人虽然会死但人一生所有行为的影响力会继续按照能量守衡不断地持续下去，比如一个人向水里扔了一块石头，即使人和石头马上消失了，波浪也还在继续，这种影响力就像一颗种子会在某种条件下萌发出你的下一世。下一世的好坏完全决定于你这一世行为的影响力，其实你现在的状态就是你上一世行为的影响力和你这一世做过的行为的影响力共同作用的结果。所以人活着的时候一定要把握好自己的所做所为，一个行为会很快成为过去，但他的影响力却持续得极为深远。它是推动你以后的命运如何运转的动力。总之看轻迎合死亡和恐惧回避死亡都是不明智的，得趁还活着的时候认清死亡的真像，学会如何正确地面对死亡。　　&西藏生死之书&　　关于如何认识和面对死亡，可以去网上搜索“西藏生死之书”来看，书中哲理深刻，言语优美风趣，能够使人的心灵获得深度的宁静。真心分享，做广告卖书，遭雷劈。　　再就是现在科学也承认了这个世界大约98%都是暗物质，组成一个人的不一定就只有看得见感受得到的肉体部分，可能还包含有暗物质部分，人的肉体死了，暗物质体部分不一定就死了。它们可能还会以另一种方式继续存在
　　　　临终助念团的报告 2：　　……　　助念团很敬业，每次伺候临终者到往生，念诵阿弥陀佛，甚至长达36-48小时…… 他们还拍了一些视频，会后放了两部，印象深刻！　　视频放的人，都不是老人，一个是14岁得了恶疾，无法救治的一个孩子，死前和死后的情景，还有一个，是年仅8岁的孩子，临终前的真实记录，过程我就不详述了……经过助念团的临终开示，心理安慰，然后是不间断的念诵“阿弥陀佛”四字名号，他们很虔诚，也很敬业，因为有经验，能够分辨死亡征兆，在死者濒死和死后的24-48小时内，都在一起念诵佛号。　　从死前的痛苦、抽搐……到死后的平静安详，最后火花成一堆骨灰，都如实的记录了下来，令人震撼，我原本不是很真诚的信这些，但是，看了之后，又听他们讲了很多案例，感觉自己仿佛受到洗礼一般……对于临终助念的事，我当时倒不是当做感受重点，我感受的是，死亡是这样的真实，人人不能逃避，生命何其短暂？我们有几人能得善终？死后，又能否逃避的了自己的所作所为？一辈子的善恶因果呢？　　我对死亡的直面，对生命的敬畏之心，从未这样浓烈，对于我这辈子得了人身，又是如此的感恩戴德，对父母的恩德，也理解的更深了……　　是啊，《黄帝内经》讲：人身难得，真法难闻，中国难生！我们是否认真想过，我们的灵魂，这辈子得了人的身体，又学习到了圣贤经典，而且还投生在神圣而幸运的中国，这是多大的福报啊？我们焉能不珍惜，不感恩啊！　　当然，还有一个收获是很大的，那就是，我觉得我没那么害怕死亡了，身体如同衣服或房子，有生就有死，有成、住，就有坏、空，万物皆然！我真的是体会到了，如果我们的心念善良、光明，一定是感召到善良和光明的处境，反之，心念充满憎恨、贪婪、烦恼…一定也是感召相应的境界的，一切唯心造，怎么不是真实存在的呢？　　人的福报大不大，其实不在生前，人生几十年，白驹过隙，对比生命的无数次轮回，漫长浩瀚的历史，短的可怜！福报大，在死后，决定你去哪里！有些人，走的安详；有些人，走的痛苦；都是自己感召来的，唯独死亡，做不得假！善恶到头终有报！　　工作人员还介绍说，如果你们身边有人去世，要切记，临终之人将去，家属亲朋，切莫惊慌哭泣，甚至呼天抢地，摇晃折腾死者，因为人死后，有痛苦的四大分离，佛法讲，人体是地水火风四大元素和合而成，地（土）即骨、肉、内脏等，水是血液、汗液、津液体液等，火是温度，风是呼吸。　　人死之时，四大分离，先是地：身体沉重不受使唤；然后是水，大小便不能控制，失水；然后是火，体温渐渐失去；最后是风，呼吸停止…… 这是最简单的说法，记得南怀瑾曾经讲过人死时的情景，较为详细，还有《西藏度亡经》，都是真实不虚的…… 所以人死的时候，我们不要以世俗的情形去折腾他，因为极为痛苦，我们应该给以平静安详，一般8小时之后，才能移动死者的身体，且不要以炽烈情感影响死者的神识。　　为什么呢，人死后，几小时甚至几十个小时内，人的神识，并没有完全离开躯体，他还有知觉，你要是呼天抢地，痛苦折腾，或者搬动挪动死者，会给他带来极大的痛苦，人死如乌龟脱壳，生者最好给予平静，还可以“开示”，讲些安慰的话，劝死者不要留恋人世，要往生极乐世界，《西藏度亡经》甚至还讲了人死后七七日内，会见到哪些神鬼，要如何面对，即使在世有不善业，也能挽救帮助去投生善道……　　确认呼吸停止了，还不要搬动死者身体，因为神识还在，你讲的话，他也能听到，不要让他起烦恼或憎恨、留恋之心，要多念经，念阿弥陀佛，给他安详与宁静，劝他去光明安乐的西方极乐世界，死者能记住“阿弥陀佛”的名号，神识不忘，能感召佛陀接引，即便是造业去了地狱，也能重罪轻报，能往高层次的道上走……　　助念团的人，还讲了些反面例子，比如我国的陈毅元帅、陈赓大将，还有国家名人，他们很多人临死时，国家极力抢救，连家属都看不下去了，求能否安乐死？但是国家不许，一定要“抢救”，打针、割喉、插气管，甚至电击，心肺穿刺等…… 其痛苦，我们旁人怎能得知呢？这些元帅大将，主持人讲，生前是“一将功成万骨枯”，死时怎能无一点受报呢？……为此，我们是否还要那么贪求人世的所谓功名富贵？　　助念团也有在医院做临终助念的，说现代人，所谓现代医疗的“福报”究竟有多大呢？很多死者临终时，无法自主，无知的亲属，花巨资请医生做各种抢救，药物、器械一起上，令死者痛不欲生，等钱财耗尽，生命也耗尽，不到8小时，马上拖到医院地下太平间，受“寒BING地狱”，再没过多久，马上拉去殡仪馆，接受“火海地狱”，有殡仪馆工作人员亲口说，他们时常能听见焚尸炉里的惨叫声……这又有几人会信？　　古人的传统，为什么要停尸三日，等灵魂平安过渡，还要念经度亡，你以为真是毫无道理的“封建迷信”吗？错矣！真正要利益死者，就不要折腾死者，既不要哭泣折腾，也要根据情况，不做无谓的医疗抢救，给死者以安乐，不要让死者的“神识”再贪恋人世的儿女、财物和情感，安详的往生，这是最大的福报，故从某种立场来看，那些死在医院抢救间的人，还不如民间无疾而终，安详去世的老头老太啊！　　经典《尚书》，我们很多人都读过，知道古人讲过有所谓的“五福”，哪五福？一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。除去富贵长寿，最后一福，就是寿终正寝，无疾而终！这是大福气啊，只有善终，才能来世投生善道！善始善终，何其之难，人类能够得善终的，究竟占多少比例呢？不可不慎
　　（纽约电）美国女子灵魂出窍？ 　　　　一名美国女性，在开车时突然身体不适昏迷，没有血压、没有脉博，最后在医生十几次电击后，奇迹似地活回来，她跟记者讲述自己的濒死经验，表示像是灵魂出窍，看到母亲和前夫，而她眼前还有一道白光隧道，医学界认为这是一种“清醒的梦”。　　声称有濒临死亡经验的校车司机罗拉，半年前在开车途中，发现自己身体不适、不能呼吸，学校医护人员帮她进行CPR，并紧急送医，当时没有血压、没有脉搏的罗拉，确定已经失去意识，她表示当时她似乎灵魂出窍，看到一些不可思议的现象。患者罗拉声称：“我从我的身体飘出来，我的身体就在那儿，但是我飘走了。”　　罗拉说看到了光，接着又看到她过世的母亲和前夫，感觉平静而美妙。罗拉说：“他们都飘走了，然后我在那里，有很巨大的能量，非常非常大的能量。”　　接着她又看到现实中，最亲近的女儿和外孙女。罗拉：“他们就像照片在我脑海中闪一下，我就回来了。”　　当时医生帮昏迷的罗拉电击了十多次，57分钟后，她清醒了，奇迹般的脑部没有受损，神经科医生解释人在睡梦中，视觉神经系统功能会继续，看到光很平常，至于看到像圈状如隧道的东西，医生这么说：“当你的视网膜，没有得到充足的血液，你的视觉从边缘到中心，会感觉是黑的，看来就会像隧道。”　　医学解释似乎无法说服罗拉，她声称感觉太过真实，濒临死亡的案例，全球不只她一个，有关“濒死体验”的神奇体验，到现在仍是人类生命的一个谜……
　　这才是真正的科学啊　　--宇宙里所有的错误都是因为我的原因造成的，我错了，我真的错了
　　什么都没有无缘无故的。很多人为什么不深信因果呢？“说是善有善报，恶有恶报，但是有的人特别坏，只做恶事，也没有得到相应的果报，反而过得很好，很富裕，显得很快乐。有些人一生行善，基本上不做恶事，只做好事，一生当中却遭受很多磨难和坎坷。”都没有真正明白因果。　　这是什么原因呢？就是因为我们没有相信有过去世和未来世，没有明白六道轮回，也没有深信六道轮回。人有很多过去世，也有很多未来世，今生只是很短很短的一个片段。今生遭受这些磨难和坎坷，肯定是过去世中种下恶因。你既然做善事，种善根了，这个不会浪费。你在今生没有得到回报，但是来世一定能得到。因果现世现报的很少，都是来世报，或者很多生生世世以后再报。　　因果细微的地方，我们是无法能够掌握的。佛也讲过，要想仔细明白、了解因果，还是要靠佛的圆满智慧，一般人无法能够了解，但是现在我们可以深信佛说的话。佛讲人有很多过去世、未来世；佛讲因果，善有善报，恶有恶报。你做善事了，一定会得到善报；你造恶业了，一定会得到恶报。我们在没有弄明白这些的时候，就相信佛说的话，就靠这样坚定的信念也可以成就。我们深信佛讲的这些道理就行了，就没有那么多事了；但我们总是怀疑。　　疑惑是成就最大的障碍。莲花生大士曾经讲过，“远离疑念所愿成”。远离了疑惑，所有的愿望都能迅速成就。六道轮回、三世因果这些道理，说复杂也复杂，说简单也简单，每个人的根基不一样，对有些人来说，也许很复杂。但佛是不会欺骗众生的，佛说的每一句话都是真理，我们可以深信佛说的话。这都是我们过去世当中种下的恶因，所以我们今生遭受这样的恶果。我们可以解决这些问题，佛把解决问题的方法都教给我们了。但是现在一些学佛人，却到处去算命。　　我以前给大家讲过，没有必要这样做。你懂得了因果以后，还有什么可算的？佛讲得都非常清楚了。你今生为什么总是发不了财？为什么总是赔钱？为什么这么穷？就是前世偷盗的果报。如果想改变命运，就按照佛说的做，多做上供下施，这样就可以改变命运。但凡夫是颠倒的，不去做也不相信。
　　问：六月二十三号“世界周报”谈到因果报应，说它是一切事实现象，不相信的人是没有善根，佛菩萨也无法度他。对此有疑问。　　净空法师答：因果报应是一切事实现象的总结，世间法不离因果报应，出世间法也不离因果报应，因果报应就是因缘生法。所以，佛在《金刚经》上才说：“法尚应舍，何况非法”，那个法是佛法，就是说佛法我们可以学习，决不能执著，决不能贪爱。换句话说，佛讲经说法也是世间事；如果有贪爱、有执著，就有世间意，那就错了。这样学佛得不到结果，只是世间的善法，果报在三善道，出不了三界。不相信的人确实没有善根，佛菩萨也度不了他，这是实话。　　然后我们才能体会到，印光大师是大势至菩萨化身再来的，他一生讲的就是因果报应。印光大师的“弘化社”出版的一些书籍，《了凡四训》、《感应篇》及《安士全书》，印刷流通的数量，在三百万册以上，比流通佛书的数量还大。他何以要大量的印这些书？这些书都是讲因缘果报。所以，我们要晓得，佛法的基础就是因果，不相信因果，怎么能学佛！诸佛菩萨给你讲经说法，也是枉然。所以因果是自然定律。　　今天讲科学也不例外，种种科学技术的发明是因，果报是我们得到一点小便利，可是后果不堪设想。现在人眼光实在太短浅，只看到眼前，不知道过去，也不关心未来，这在佛法叫愚痴无知。如果你读历史，就晓得我们这一代的人，生活环境受用远远不如过去。过去的人比我们活得幸福，他们过的是人的生活，物质生活虽然缺乏一点，心安理得，过得快乐！现在这种享受没有了，现在人过的是机械式的生活，人都变成机器，感情、道义都没有了，人与人之间只有利害。有利，彼此互相利用；没有利，彼此互相残害。古代人生的价值、意义，跟现在人的观点完全不相同。我们轻易批判古人，实在讲是对古人完全不了解，凭我们自己想象去批判，都说错了。　　你要是仔细看未来，前途一片黑暗。佛给我们说十法界因缘很复杂，但是复杂的因缘里，总有一个最重要的。佛说你要想作佛，佛的心是什么？平等心。我们今天提倡和平，和睦相处，平等对待，这是佛法界，这是佛心、佛的思想、佛的行为，我们走的是佛的道路。现代西方人提倡贪婪，提倡贪瞋痴，说贪婪是社会进步的动力，人要是没有贪心，社会就没有进步。佛说贪婪是饿鬼法界，瞋恨是地狱法界，愚痴是畜生法界。今天世间人提倡的是贪瞋痴，他走的是三恶道。这就关系到善根，我们相信佛的话是有善根，我们决不走三恶道，我们走佛道。佛道就要修真诚心、清净心、平等心，处事待人接物，决不离这个原则，这是光明大道。　　最近美国科学家公布，已经发现了人类的基因，舆论上说“是福是祸，还不敢断定”。这个发现，对于伦理道德、因果报应，是很大的冲击，大家对这个更不相信了。科技发展到最后，还是离不了因果的原则。你能够发现基因，重新排列组织基因，是不是能把每个人都变成圣贤人？做不到。什么原因？这是一个物理现象，真正主宰宇宙的，主宰我们生生世世的，是心理不是物理。物理这个基因的排列是念头排的，佛说：“一切法从心想生”。一个纯善之人，他的基因自然排列得很正常，正常就是健康的。为什么会生病？为什么排列不正常？妄想、恶念把正常的基因排列破坏了。不必用科学仪器去排列，佛讲用我们的念头来排列，这是正确的。他虽然能造人，但不能造出一个纯善之人，不能造一个没有自私自利、贪瞋痴慢、是非人我的人。他造出来的是机械人，是受他控制的人，充其量不过如此，对于整个社会的安全造成威胁。　　最重要的还是在教育，人文的教育，伦理道德的教育，才能消除世间的天灾人祸。这个事情，科技不能解决，经济不能解决，政治、武力都不能解决，所以诸佛菩萨从事于多元文化的社会教学，只有这个才真正能够解决问题，产生效果。而在多元文化教学里，佛经是最好的教材，对于这些事理讲得最透彻、最清楚。我们今天希求世界和平安定，人民幸福，推动宗教的团结，种族的和睦，这是佛道，这是菩萨道。
　　“此身非我”的觉悟　　这里讲一个故事来启发大家的觉悟。　　有一个人出门远行，独自住在一间空房子里。晚上来了一个鬼扛着一具死尸放在他面前。又有一个鬼跟上来大骂前面这个鬼，说：“这具死尸是我的。”先来的鬼说：“是我自己扛来的。”后来的鬼说：“是我扛来的。”两个鬼各自抓住死尸的一只手在争抢。前面的鬼说：“这里有个人可以问他。”后来的鬼就问：“这死尸是谁扛来的？”这个人暗自想：这两个鬼力气很大，如果我说妄语也是死，不如说实话。就说：“是前面的鬼扛来的。”　　后面的鬼特别气愤，抓住这个人的手把它拔断扔在地上。前一个鬼拔下死人的一条手臂附在这个人身上。后面的鬼又拔下另一条手臂，前面的鬼再拔下死人的一条手臂安在他身上。像这样两手、两脚、头部、两胁乃至全身都换了一遍。换完之后，两个鬼就坐在一起吃换下来的身体，把手、脚、头、内脏等一样一样吃光，然后擦擦嘴就离开了。　　这个人就思维：我眼见到自己的身体每个部分都被鬼吃光了，现在我的这个身体全部是别人的肉(看看这头、这眼睛、耳朵、嘴巴、两只手、两只脚，乃至皮、肉、骨骼、内脏等，没有一样是自己的)。　　从此他一切时都想这是别人的身体。遇到有五欲也不贪著，因为这是别人的身体，不是我自己，不应该供养他；乃至妻子也不生贪染，因为这是别人的身体，不是我自己，不应有贪染；乃至被人呵斥、侮辱，也都能安安心心地顺受，因为这是别人的身体，不是我自己，无论说什么呵斥、做怎样的侮辱，都是对别人做的，和我没任何关系。而且也没有了骄慢之心，因为这是别人的身体，不是我自己，它如何潇洒、如何有能力，都是别人的事，我生什么骄傲、满足呢？或者这身体穿什么名牌、开什么奔驰宝马、出席哪种上流社会，都是别人的身体在做，我有什么可骄慢呢？他就这样止息了一切烦恼，停止了一切造业，而得到了解脱。　　下面再对照我们自己谈一谈“自作多情、枉自劳累”的闹剧。　　自作多情、枉自劳累　　当初我们没看清自己这个身体只是不清净的、苦的、刹那灭的、无我的幻影，这一下看错了，认为这就是自己、是最重要的、是洁净的、高贵的、尊严的。从此以后我们就迷乱了，为它做种种的事，这是从起点上就搞错了，导致错过了这一生，错过了以往的无量生。　　这就像有一个古玩是赝品，收藏者不知道它完全是假的，从拥有它的那天开始，天天保养它、擦拭它、保护它、展示它，甚至为保护它而跟别人搏斗，差点丢掉性命。后来别人告诉他这是一文不值的赝品时，他才觉悟到这一切都是自作多情，枉自劳累。我们凡夫一生所做的事就像这样，完全是枉作的、颠倒的。　　比如一个女人从小开始就不知道自己这个身体不是真正的自己，只不过是一个业报身，是一个苦的、不净的、刹那无常的、像泡沫一样的东西，是一个百病的巢穴、行动厕所。由于她根本不了解这一点，反而把这身体认作是真正的自己，从此就开始费尽心思，用各种各样的衣服给它罩上，让它显得美丽。然后在这骷髅上去描眉、去涂口红，用香水盖住身体的臭味，把这个骷髅装扮得尽可能美丽。　　因为她认为这就是“我”，她最希望的就是要让“我”好看，所以想方设法要美容，用漂亮的衣服装饰它，用种种化妆品美化它，用香水去涂它。又想要让身体常常展现很新的形象，要让身体不落后，不被人看轻，所以每次都要赶在潮流的前面。然后要让这个身体举止优雅，就去学习健美。让自己的身体苗条，就特别注意饮食，凡是会让身体发胖的因素都一点不做。看到电视上的明星或别人是哪种形象、姿态、语言，也有意模仿，把自己做成那样。　　还应该让这个我舒服，就要宽敞明亮的房子，舒适的卧具、电器、小车，有伺候它的空调、热水，供养它的美食、糕点，装饰它的各种首饰。还要让“它”享受声色娱乐。还需要名声，所以要取得社会上的地位，要有属于它的事业、成就，得到别人的尊重、爱戴。如果是做商人，就要想办法把这个身变成亿万富翁的身，像比尔·盖茨那样的身最好。如果在政界，就想办法变成国会议员的身、总统的身。　　为什么说这是自寻烦恼呢？因为这一切都搞错了，完全是笑话。你为的不是自己，为的是一个本是臭的、脏的、苦的，像泡沫一样刹那灭的，这样一个不值一文的东西。当初一念看错了，误认为这是自己，结果一辈子在这上面空费心思，起种种烦恼，发起无量的行动来经营它。说到底，一辈子就是在为了“它”而经营，这是最根源的问题。　　大家想想看：这一辈子到底为了谁忙、为了谁累？穿好衣服是为了“它”，当总统是为了“它”，连吃一个好苹果也是为了让“它”享受而吃的。所以我们都搞错了，都是认贼作子，把一个臭皮囊认成自己，你说有多冤枉，所以这叫“自作多情、枉自劳苦”。　　假如你不把它当成自己，这些情和累就都没有了。因为你看清臭皮囊的面目了，看清五蕴的面目了，你就开始不为它求，不为它执著，你就放开了，这个烦恼就没有了。所以所谓的五浊恶世就是由这个根本的错乱变出来的，这一点参透了，就会哈哈一笑，世界上的事就是这么荒唐。原来芸芸众生每天忙忙碌碌地奔波、竞争、每天费尽心思地惨淡经营，就是为这个虚假的“我”在做，为了虚假的“身体”在做。这世间出现的一切苦是怎么来的？说到底，就是从这样一种虚妄的我执来的。由这常乐我净的颠倒见就搞出无穷无尽的轮回来了。这世间一切妄想、一切行动、一切悲欢苦乐，原来是从完全虚假的基础上变出来的。像这样全体错乱、虚妄的世间法，有什么必要贪恋执著呢？大家一定要觉悟！　　接下来，因为有了我，认定这个我，然后才说这是“我的”。这是我的房子、我的衣服、我的尊严、我的名誉、我的地位、我的家人等等，这一整套东西就是围绕这个“我”的中心，而全部成了“我的”。然后这一世就是以心里的我执和我所执，动不动就起烦恼，好的你就生贪；不好的你就生嗔；别人超过你，你就嫉妒；你想得到，就跟别人竞争。你这一切的心，一切的烦恼，都是从这里面出来的，所以这都是自寻烦恼。　　要知道，你的目标、方向一旦建立错误之后，那确实是枉费了一世心力。人就是因为不认识，才颠倒地在衣食、名利这两条路上奔波一世。一直刹不住车，错乱地往那个方向上走，就是因为在根源上没看清世间法的真相，所以行为一直落在错乱的逐取中，就这样在人生之路上一次次地随错乱的惯性运转，无意义地度过了这一生。　　想想看，自从懂事之后，自己是不是一直都这样错乱的？是不是一直都搞错了？比如自己读书是为了什么？就是为了能让“自己”出人头地。辛苦地工作又是为了什么？就是为了赚钱，让“自己”过得舒服，有好房、好车、好这、好那。为什么一年365天这样歇不下来？这么多的时间和精力都花到哪里去了？就是为了“我”和“我的”才不断地行动。如果不为“我”和“我的”，今天就可以停止很多活动，就会轻松很多。不为“我”化妆，不为“我”讲究衣食，不为“我”看电影、电视，不为“我的”去费心思，不就开始歇下来了吗？　　像这样反省就知道过去的生活确实是迷乱，所做的种种都是狂人所为。再看周遭的人，大家都晕了，整个世界都晕了，这是群体的错乱。大家都在拼命地造生死业，都狂得刹不住车。错乱的惯性促使人一辈子都在这条轨道上一奔到底，难得有回头的机会。　　这就像认错了儿子，几十年如一日，不惜劳苦，精心地爱护他、抚育他、培养他。后来发现这是不共戴天仇敌的儿子，当初在产房里抱错了。这几十年养他，给他吃、给他穿、送他上学，为他受那么多的辛苦劳累，却是在养仇敌的儿子。这时就傻了。一辈子全白做了，都是糊涂的行为，这之前还把他当作心肝宝贝一样。
　　妄想中的喜乐　　比如一个人买了一辆奥迪车，他认为很高级很豪华，心里非常高兴。但如果我们以中观的正理做观察，这辆车分解到后面，只是一堆微尘在空间排布，粗大的奥迪车根本就不存在。进一步，这一堆微尘也分析为空，外境上一粒微尘也不存在。这时才知道，所谓的奥迪车只是一种迷乱的现象，一种来自妄想分别的现象。人是在一无所有之上，心里打着美丽的妄想，认为自己从此拥有了一辆真实的高级轿车，心里就高兴不已。其实，这样的高兴是建立在妄想上的喜乐。没有妄想的话，也生不起什么喜乐。这样的喜乐既然是虚假的，既然是自己妄想的一种感觉，就应当舍弃，不应当是我们追求的。而且，正是这种妄想执著以及对五欲假相的贪求，让我们不知自返，看不见什么是内心真实的安乐，使真正的喜乐不得现前。　　又比如，一个人开着奥迪车穿过城市的好几条街道，见到街上都是像奥托那样的低档车，他会有高高在上的优越感，洋洋自得。但如果这时迎面开过一辆宝马，他又会感到自惭形秽，甚至生起嫉妒、失落的心理，刚才洋洋得意满足的快乐一瞬间就被击得粉碎。　　在低档车前，奥迪是高档车，坐在上面让人自豪快乐；在高档车前，它又成了低档车，再也引不起快乐。乐的一生一灭，源自把车认作是高档还是低档这样的妄想上。妄想让他产生乐，也让他产生苦。没有妄想，就形成不了相对的苦乐。等到一切缘于假相认定而生起的苦乐喜忧都远离了，一切现相在心中都平平等等了，内心最清净的乐就在那里。　　一辆车是如此，一栋别墅也是如此……一切我们所追求的外境都是如此，所谓拥有外境五欲的喜乐，都只是源于妄想而来的喜乐。真实之中，奥迪本不存在，更没有高档、低档之分，全都是虚假的妄想。一栋别墅也是如此，一件衣服也是如此，一顿美餐也是如此……　　一辆轿车新得到的时候，开起来很兴奋、很快乐。但从乐的体性上观察，这不是真正有这乐的实体存在。这只是人觉得这是新事物，会妄求得到从没尝试过的东西，总有跃跃欲试的心理，第一回总是最好的。等到用多了，就再生不起从前的快乐感受。　　所谓的开车，无非就是手握方向盘，脚踩油门，屁股坐在真皮座椅上，身体在空间中快速地移动。在这些动作、触觉、位移等上本来没有安乐的真实体性，丝毫安立不了自性的安乐。如果是自性的安乐，那无论何时何地一坐上这辆车、把油门一打开，快乐就同时来到自己身上，就像盐的自性是咸的，舌头一接触它就感受到咸味那样。实际上，开上一段时间之后，原先的好感觉再也没有了，只感到身心的疲劳紧张，这时再看看自己这种被装在铁箱子里发生空间中的移动，有什么可喜可乐呢？只剩下全身肌肉、骨骼、内脏受拘束的苦。　　有人问：当初开车真的很快乐呀！不然没快乐，谁会去买车呢？不就是为了得到快乐的好感觉才买车的吗？　　最初当然是有快乐，但这只是由许多的妄想因缘形成的快乐。比如大家都说这是好高级的一辆车，是有身份有地位的象征，而且广告宣传这种车开起来多么舒适、潇洒，再加上自己对没尝试过的事情充满了幻想、好奇，在这些因缘聚合下，当最初拥有了自己的车时，这种妄想中的喜乐一下子就很强地生起来了，心里的那份满足、自豪充满了内心，洋溢在脸上，看起来、摸起来、用起来，眼前的新车似乎样样都那么好。　　一辆车是如此，一台笔记本电脑是如此，一个茶杯是如此，五欲的物质都是如此。广告商了解人的心理，总是在外表上包装得新颖精美，吸引人的购买欲，无非是引起人不切实际的遐想，让人认定它是好，也就对它产生贪心，驱使自己必须要得到它。前前后后观察，除了妄想还是妄想。不过，这妄想并不是不起作用，在妄想实现时当然会生起欢喜；但妄想不切合实际，也注定会破灭而让心失落痛苦。
　　不断繁殖的妄想喜乐　　我们是怎样在追求安乐的路上一路狂奔的呢？我们始终生活在一种由色声香味触五种幻影组成的世界里。在我们心前，浮现出一幕又一幕的五欲美景，然后我们就采取行动，想方设法要让这样的美景现前。等把这些五欲拿到手里时，我们会一阵欢喜。当旧的妄想已经不再生起快乐时，我们就会再次异想天开，朝着似乎更新、更好的方面求取，由此才觉得生活有新的奔头。我们只有设立一个又一个新目标，才能让自己的心再起一点兴奋，维持生命幻想的持续，也才能继续活下去。　　但我们这种安乐观和求安乐的方法，在行为的源头上就错了，这导致我们一错再错。所以我们的人生是生活在妄想堆里。　　这样观察就明白：一个欲界众生想一生拥有的种种快乐，其实就是妄想的喜乐，一个接一个地首先幻想，然后求取，然后得到或者失败，如此就走过了人的一生。这种妄想的惯性，让人歇不下来。一旦歇下来不求，反而会认为是苦。其实，恰恰相反，歇下来才得到真正的安乐。
　　● 世间的事情就像水中的波纹一样，一波未平，一波又起，怎么忙也忙不完。在不知道所以然的忙碌中，青春的容颜很快布满了皱纹，挺拔的身躯转眼成为佝偻，在苍老和死亡来临的时候去追忆昔日的时光，懊悔一生的虚度，已经太晚了！　　● 人的一生很短暂，犹如空中的闪电一样瞬时而过，又如昙花一现而落，每个人都有自己的追求和选择，任何事情都离不开因果的规律，所以我们的选择要对得起自己，为自己负责。　　● 如果真正信佛，就要坚信佛法中因果不虚的道理，努力的修善去恶，严守自己身、口、意三业。　　● 六道轮回中是没有真正快乐的，我们所体验的快乐如同手术时打了一针麻醉剂，是暂时麻痹了一下自己的感觉。只有当贪心真正减少一点时，才会相对快乐一点。　　● 看破才能放下，看破什么？看破事物的真相。这个真相是什么？就是六道轮回中的一切都是苦，所有存在的都是苦谛，如果真正能够认识、心里恒常生起对这个真相的感受，不会有一点儿贪心，就没有什么放不下的。　　● 通常一个人起床后都认为今天不会死，会贪恋现世，把每分每秒浪费在追逐名利上。试想，一个人一生中倾注大量的精力用在所追求的名声、地位、豪宅、美妻和儿女上，在死亡时哪一样能带走呢？　　● 我们现在的一切生活，都是自己业力的牵引，不论苦与乐、好与坏，遇到什么样的人或什么事都不要埋怨，现在要做的就是种善因。
　　● 我们来到这个世界，是孤零零一个人，离开这个世界也是孤零零一个人，没有人可以陪伴你到永远。　　● 冬天，我们在风雪里冻几个小时，夏天在阳光下暴晒一会，都受不了，那么寒冰地狱、热铁地狱的众生被冻得皮开肉绽，放到热锅里煎熬，能受得了吗?所以我们不要去造下地狱的恶业。　　● 阿底峡尊者：纵然具备智慧超群、戒律清净、讲经说法、观修境界等等功德，如果没有舍弃世间八风，一切所为也只能成为现世的生计——再深的痛都痛不过轮回的苦！　　● 财产是儿女的，伴侣是别人的，生命是无常的，身体是大自然的，因果是不虚的。一切都是你所用的，不是你所有的！　　● “勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，善恶之业都会增长。你的善业增长越快，进入佛国的速度就越快；你的恶业增长越快，进入地狱的速度就越快。　　● 我们这个世界是众生共业的世界，在这个业力的世界里，我们眼中的景象都是自身业力的投影。
　　如果说死亡是这个世间人们最恐惧的事，那么最悦意不过的事莫过于情爱，情爱作为文艺作品和影视“永不衰落”的话题而为世人所津津乐道。　　人们用各种各样的语言、诗篇来赞美它，用音乐、戏剧来表现它。缺少了它，人生好象暗淡无光；而有了它，再艰苦再沉闷的生活似乎也变得绚丽多彩、生气勃勃。这个世间，有多少人将人生的幸福寄托于它，有些人甚至将它视为人生唯一的幸福，缺少了它，便觉得是此生最大的遗憾。　　情爱真的如人们所想象的那样能给真实、永恒的安乐吗？　　实际上，从最初的求爱、中间的结合，直到最终的分离，人们品尝的只有酸苦的情爱之果。　　首先在求爱阶段，要博得女人的欢心，不付出沉重的代价是很难的。　　不用说平民百姓，即便是帝王将相也同样如此。这样的例子古今中外可谓举不胜举，远的不说，当代美国总统克林顿就是一个典型的例子。一个超级大国的总统竟然为了一个女人，不得不在全世界人民面前检讨自己的过失，以致名誉扫地，脸面丢尽，这恐怕是他本人在放纵情欲时万万想不到的吧。如是为了满足女人各方面的欲求，而造作种种恶业、奔波劳碌，来世还要饱受三恶趣的痛苦。再者，女人的心态变化无常，晴雨不定，时而欢喜时而忧，为情欲系缚的人们总是饱受折磨。　　又在情欲的追逐中，人们实际上也是在满足自我的占有欲和控制欲，认为对方是“我的”，这时对方和“我”的房子、“我”的家电、“我”的车子等一样成为“我所”。这正是一种坚固的我所执的表现，实际上无论如何也不可能恒时占有对方。人们在情欲的追逐中带有强烈的以自我为中心的自私性。人们往往希望对方的所作所为按照自己的意愿而行，听自己的话，稍不合自己的心意即产生烦恼。然而每一个人都有自己的人格、自己的想法，一个人又如何能去主宰另一个人呢？　　其次是结合之后的苦。　　涉世不深而又充满幻想的年青人，总是把情爱看成如鲜花一般绚丽，幻想着组建一个充满情趣的家庭，然而一旦步入婚姻的圈子中，就会发现家庭生活不外乎柴米油盐，从此便不得不奔忙于各种鸡毛蒜皮的琐碎杂务。这时，人就象马匹已被套上马鞍马刺，开始驮起沉重生存负担，尤其是周而复始地单调重复着的生活，更是使人深深地失望。鲜花盛开时确是炫人眼目，但最终必然枯萎，同样，人们心中的美好幻觉也会随着时间的推移而被残酷的现实击得粉碎。这时人们往往会说“婚姻是爱情的坟墓”。这其实正是人们从虚幻的想象中走入真实生活的必然痛苦。正因为人们心中美好的幻觉仅是一种非理作意，所以它不可能长久，象肥皂泡一样终究会破灭。一切都将归于平淡，归向人生本有的痛苦烦恼。　　尽管现代人都不愿意去正视它，人生的痛苦不会因为人们虚幻的憧憬而转变消失，而人为什么却偏偏不尊重现实而喜好徒劳的幻想？人要获得真正的安乐只有走解脱之道。人们没有体察到情欲是痛苦之本，反而想以追求情爱的欢乐来替代人生的痛苦，这是一种不现实的想法。　　人心就像秋天的云朵一般变幻无常，尤其在浮躁异常的现代社会中更是如此。一个男人对一个女人生起贪心，并组成家庭，一旦长久，先前的新鲜感和美好的感觉随着时间的迁移而荡然无存，生活开始变得枯燥乏味，甚至两个人生活在一起已经无话可谈，互相视对方都感多余累赘。于是男人就去追求另外的女人，去寻找新的刺激，或者女人去寻找另外的男人，当今时代流行的婚外恋基本上是这种情形。实际上这都是人的分别念在作祟，同样的两个人，前后之间彼此的心态竟有如此大的差别，如果情爱的本性真实存在的话，那对一个人的认识和态度为什么会有如此大的差异变化？　　仔细观察当代人的内心情感世界，变幻莫测的分别念尤为明显、强烈，人们任性放纵，随意结合，朝秦暮楚，无有克制之念，人们认为放纵而为即是自由，这种自由即是人生的快乐幸福。之所以会有如是荒唐的见解、疯狂的行为，只因为自身的理智被非理作意所牵制，而陷于虚幻境中不能自拔。这种自由观痴迷地认为外面有真正能使他欢乐的异性，而实际带来的只有今生来世的难言苦果，这实为深重的烦恼业障。　　最后是分离之苦。　　世人向往恩恩爱爱、如胶似漆地生活，不但要今生在一起，而且还想生生世世不分离，所谓“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”然而即使今生生活在一起，也只是因缘凑合而暂时相聚，一旦因缘尽时，必是各自随着自身的业力而漂泊不定。今世为夫妻，来世或许成为互不相识的陌路人甚至成为怨敌，所谓“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。”所谓“人有悲欢离合”，本来聚散不定，这又岂是耽着情欲的凡夫所能作得了主的？印度的帕单巴尊者曾说：“夫妻无常犹如集市客。”所以对此人间聚散当以放下随缘的态度