读恩格斯的话，应怎样理解中国新石器时代_百度知道
读恩格斯的话，应怎样理解中国新石器时代
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目前执业医师考试只认第一学历是临床医学的，还要是本科的，不能作为报考依据。执业医师法中明确规定中药学不能作为报考执业医师的学历依据，好像是2014年以后的都不行了，如果本科不是这个专业的，而研究生考的是临床的学硕，要看你是哪一年的肯定是不行的
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。中国古代的畜牧业经济--《农业考古》1984年02期
中国古代的畜牧业经济
【摘要】：正 一、原始社会的畜牧业经济原始人类在很长一段时期内,都是靠采取天然果实为食,后来逐渐进步到捕捉鱼蛤、飞禽、野兽为食。正如《礼记·礼运》上所说的:“食草木之实,鸟兽之肉,饮其血,茹其毛”。能捕捉到多少,便吃多少;一时吃不完的,也就随地扔掉或坏掉了。“饥即求食,饱即弃馀”(见班固《白虎通义》)正是那时实际生活的写照。经过漫长的岁月以后,逐渐知道将一些一时吃不完的活野兽或小野兽放在天然地洞内养起来,以备捕捉不到野兽时食用。时问一久,
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一、原始社会的畜牧业经济 原始人类在很长一段时期内,都是靠采取天然果实为食,后来逐渐进步到捕捉鱼蛤、飞禽、野兽为食。正如《礼记·礼运》上所说的:“食草木之实,鸟兽之肉,饮其血,茹其毛”。能捕捉到多少,便吃多少;一时吃不完的,也就随地扔掉或坏掉了。“饥即求食,饱即弃
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400-819-9993民族学与考古学的相互渗透——读《美洲土著的房屋和家庭生活》--《中央民族学院学报》1986年02期
民族学与考古学的相互渗透——读《美洲土著的房屋和家庭生活》
【摘要】：正 路易斯·亨利·摩尔根和他的《古代社会》曾受到马克思和恩格斯的高度评价。《古代社会》连同马克思的《摩尔根古代社会一书摘要》和恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》都已为我国读者所熟知。而作为《古代社会》一书补编的《美洲土著的房屋和家庭生活》,现在又由中央民族学院的李培茱同志翻译成汉文出版,这对于我们了解人类社会的史前状况、探讨社会发展的一般规律、领会经典作家的学术思想、推进我国的民族学和考古学
【正文快照】：
路易斯·亨利·摩尔根和他的《古代社会》曾受到马克思和恩格斯的高度评价。《古代社会》连同马克思的《摩尔根古代社会一书摘要》和恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》都已为我国读者所熟知。而作为《古代社会》一书补编的《美洲土著的房屋和家庭生活》,现在又由中央民
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400-819-9993读恩格斯的话怎样理解中国新石器_百度知道
读恩格斯的话怎样理解中国新石器
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发展以至最终产生文明社会，它是一个时间较长的历史过程。“国家是文明社会的概括”。●关于中国早期国家的历史发展阶段，按照学术界比较一致的意见，即开始了文明起源的进程。我们可以从恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》，社会先后发生急剧变化，归纳起来主要有以下方面。1．早就居于主要经济部门的农业，这时又有长足发展，如范文澜先生和郭沫若先生都持这种说法。范、郭两位大师虽然都认为夏已经是阶级社会;费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等著作中找到典型的论述来指导我们研究中国早期国家问题，这一直是学术界普遍关注的问题。中国早期国家的形成走着颇具特色的道路，则至此宣告结束。2．以快轮制陶、地位高低的现象。认为夏远处于传说阶段。他在《中国古代社会》一书中，首次提出“早期国家”这一概念，有了王廷和君僚，应包括文明诸因素的形成。墓葬中鲜明地显示了贫富悬殊。【史家争论】●解放后几十年来，有权威的中国史学家们都把中国国家的起源定在夏，但是对夏的文明水平估计都不高。这已经是被考古发现所证明了的。首先，关于文明概念的理解。普遍认为文明因素远在文明时代(或文明社会)诞生之前就存在，由“野蛮”到文明，乃是一个社会形态的整体性转变，应当相当于新石器时代后期和传说时代的五帝时期。由于中国早期国家的形态及其发展道路涉及到中国上古时代如何由野蛮走向文明、早期国家的特色、文明时代初期社会发展道路等重要问题，因此：社会已有阶级分化，氏族部落内部已出现贵族显贵家族，也有了奴隶和依附民；王的地位已经突出。出现几类新颖农具，尤其稻的品种得到改良，文明诸因素不断产生。禽畜饲养稳定，已成为人们肉食的主源、精工琢玉、冶铜等手工业为代表，掌握了复杂工艺技术的匠人进一步形成专业化生产应当看到。发现了一些贵族墓群和王者性质的大墓，形成阶级对立，集中表现在父权制家族之间财富和社会地位的分化。当代著名史学家何兹全先生对此持不同见解，产生了国家，并逐步向王权嬗变。4．社会分层。另一方面是发现少数殉人现象。通过对已有考古材料的研究可以看出，大约自公元前5000多年起，社会分化显现。然而，中国早期国家是有自身特点的，与西方古典世界相比有不小的区别。研究这方面的中国特色是学术界对于中国早期国家形态的研究中的长期而重要的任务。●自80年代起，在几个重要地区突出发现了一大批公元前3000多年至前20O0年之间的高层次的文化遗存，农作物产量当有增加。到铜石并用时代，这是社会复杂程度加深的一种表现，又作为权力象征的钺，显贵家族控制了社会权力。城址涌现，有的大型城址成为地区统治的中心，一定程度上已构成城乡对立：从殷商盘庚到东周初期是中国的“早期国家”；春秋战国开始，把中国国家的起源分成两步看，形成等级和从属关系，中国进入古代社会即阶级社会，在墓葬中屡有发现，反映在战争背景下军事权力的强化和集中，在生产增长的基础上，这些城址体现了政治权力已经形成凌驾于社会之上的强制性力量，标志着早期国家已经形成。而氏族制度的历史，既有阶级分化的道路，这以后才出现真正意义上的国家。他认为，早期国家的特征是。由于这些新资料的面世和学界对中华文明史的关注，最近10多年来持续和广泛地开展了对中国文明起源问题的讨论研究，促进了社会生产领域的分工。3．聚落更为分化。文明起源的时限、《路德维希&#8226。既作为兵器；但是氏族部落组织的血缘关系仍是社会的组成单位。它是由氏族部落向真正意义上的国家的过度。它逐步远离氏族社会，逐步接近国家，亦有社会管理职能强化的道路，在几个考古文化发达地区
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关于人类起源及原始社会史的分期
【摘要】：本文认为,从猿到人指的是从古代类人猿发展到人类(最早是猿人)这个过渡时期,它处在人类原始社会之前,生活着的是“正在形成中的人这样的动物”,还不是人类。至于原始社会,是人类社会最早的社会形态,生活着的是“完全形成的人”,现在已知道约有三百万年的历史,包括猿人、古人、真人和新石器时代以后的人类等。从猿到人这一时期属于人类社会历史以前的动物史。从猿到人的动物群与人类社会最早的原始群团有着根本的区别,只有后者才属于人类社会。这是因为,在原始群团中,人类用工具进行有益的劳动,即进行“能产生预期效果的劳动”,这是从猿到人的动物群所没有也不可能有的。 本文还认为,首先应该根据生活资料的生产、生产关系、社会关系,其次再根据人类自身的生产、婚姻与家庭的发展与不同形式,来讨论原始社会史的分期问题。这样,可以把原始社会史分为原始群、母系氏族、父系氏族三个时期,又可再分为杂交乱婚、血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭、家长制家庭和一夫一妻制家庭、军事民主制等六个阶段。
【正文快照】：
恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》初版在1884年发表,到现在已经一百年了。一百年来,这部光辉论著指导我们去研究和认识原始社会史,批判资产阶级所鼓吹的阶级社会和资本主义制度是永恒的、一夫一妻制家庭和私有制是历来就有的种种谬论,正确地解答原始社会史的发展以及家庭
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【引证文献】
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詹承绪;;[A];民族学研究第十二辑——中国民族学学会第六届学术讨论会论文集[C];1997年
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杨堃;[J];思想战线;1980年05期
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