说传统武术vs散打实战缺乏实战,为什么杨露禅默默无闻在陈家沟

有没有办法通过小米路由安装无线摄像头_百度知道
有没有办法通过小米路由安装无线摄像头
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你说的是否是小蚁摄像头,这款摄像头是网络摄像头,需要配合路由器使用,不一定要小米的路由器,其他能提供无线网络的路由器都可以。小米路由器跟其他路由器的最大区别是多了硬盘,可以自动存储录像到路由器上面,其他路由器只会存到摄像头的SD卡上,其他没区别
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。化学,请问SO2为什么可以被浓硫酸干燥_百度知道
化学,请问SO2为什么可以被浓硫酸干燥
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不可能发生归中到+5价的情况。所以说SO2可以用浓硫酸干燥。(酸的通性包括能与碱性氧化物反应,比如说CuO,在不交叉原则的前提下,那么必须有中间价态,而S无+5价,酸的通性中没有能与酸性氧化物反应这一点:1比例脱出来,也不符合最后,我们也学过SO2,它具有较强的还原性和很弱的氧化性,但是关键在于同种元素的不同物质要想发生氧化还原反应,按理说浓硫酸可以将SO2氧化,最终结果使得S的化合价往+6价和+4价之间靠,浓硫酸具有强氧化性,MgO)再者,浓硫酸有脱水性,那是把有机物中氢氧2,是否能干燥无非是看两者的化学性质首先浓硫酸具有酸性直接原因就是SO2不能与浓硫酸反应讲的细一点
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com/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=23b45bfe69d0f703e6e79dda38ca7d05/d833c895d143ad4b78b44b2989025aafa50f0644.jpg" esrc="http://b.hiphotos.jpg" target="_blank" title="点击查看大图" class="ikqb_img_alink"><img class="ikqb_img" src="http://b.hiphotos://b.hiphotos.baidu.com/zhidao/pic/item/d833c895d143ad4b78b44b2989025aafa50f0644SO2是酸性气体,不会和浓硫酸发生反应,浓硫酸+6价,两个不反应<a href="http.baidu,浓硫酸有吸水性.baidu,可以干燥气体二氧化硫的硫是+4价
因为浓硫酸有吸水性,又不合SO2反应
可以。不反应。SO3不行
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能开增值税发票需要具备什么条件
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凡是在税务机关注册登记的纳税人,都有资格开具增值税普通发票。符合目前规定的小规模纳税人月销售额超过3万的可以自己开具增值税专用发票。否则,需要开具增值税专用发票可以向税务机关申请开具增值税专用发票。
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。传统武术到底能不能打? 政府采购信息网文章
传统武术到底能不能打?
内容概要:
1. 怎么通过实战让这个动作再现成为了一个难题。
2. 开门八极传承人吴连枝将八极拳和散打实战结合在一起,也取得了很好的效果,并且将许多八极拳的技击动作成功地运用到了实战当中。
3. 传统武术传承了几千年,其中确有糟粕,但是精华更多。
最近,大家都在热烈地探讨一个被刷上头条的话题,雷公太极掌门人雷雷在与国内著名MMA选手徐晓冬的对抗中,不到20秒即被KO。对于这一事件,社会各界都有不同的看法。
在发表看法之前,首先要对这次挑战做一个就事论事的格斗技术分析。
实话实说,雷雷的对抗水平真不高
首先,不得不说,雷雷的功夫不怎么样。徐晓冬在真正开始出拳进攻之前,绕着雷雷转了大半圈。这是在干嘛?
从技术角度来讲:
第一是通过灵活的运动寻找对方的破绽。双方开始搏斗之时,往往都是面对面站立,正向面对对方较为严谨的抱架,破绽较少,只有通过环绕来寻找战机。但其实徐晓冬这么做是有些保守了。从比赛结果来看,以他的水平对付雷雷,不需要绕弯子。
第二,环绕是为了有效地躲避对方的进攻。无论是拳击、泰拳,还是散打,在训练时,都会反复强调运动员要避免本能地直线后退。因为面临对方攻击时,一旦本能地直线后退,不仅会遭受到对方持续的击打,还会在自己想要反击时也会因为后退距离过大而无法有效地反击。而且,自己开始环绕的话,对方不得不反复调整攻击的距离、角度和时机,对方进攻的难度很加大很多,相应地也降低了自己受到击打的概率。
我们可以发现高水平拳击、散打和综合搏击运动员在应对对方的击打时,都会通过斜向滑步绕圈的方式来躲避,像泰森一样的顶尖高手,甚至可以通过斜向闪进对方肘部下方的方式来进行闪躲。
徐晓冬在对方尚未出手之时就已经开始有效地利用环绕来规避对方可能的出击。而雷雷呢?面对徐晓冬的出拳,只能够本能地直线后退,最后失去重心,被迅速击倒。双方差距立判。
除了绕圈之外,我们还可以再看看抱架的问题。所谓抱架就是格斗中的基本姿势,既是启动动作的起点,也是结束动作的终点。所有格斗类运动项目都会着重训练运动员的抱架,并且将这个视作是最重要的基本功。后背撑圆,胸向里含,下巴微收,端起两只胳膊护住下巴和两肋,额头及两肩形成稳定的三角形结构,这是拳击、散打、泰拳等格斗项目的基本抱架。
那什么才算好的抱架呢?答案是经得起实战检验的抱架。什么意思?平时训练不动手时抱架不变形很容易,真动起手来不变形就很难。无论是出拳,闪躲,还是遭受打击,抱架都不变形,这才算是练习到位了。按传统武术的说法这是功夫上身了,按现代运动科学的说法这是形成了条件反射。
那么徐晓冬和雷雷的抱架孰优孰劣呢?很显然,徐晓冬在出击过程中自始至终都有很好的抱架,而雷雷没挨打之前还有抱架,一挨了打马上就原形毕露了,根本就没有在实战条件下保持抱架不变形的能力。考虑到太极拳是一种以摔拿功夫为主的武术,雷雷的太极拳功力究竟怎样,从这个视频里还看不出来,因为双方尚未进入到摔法的较量之中。但是,单纯从踢打功夫来看,实话实说,雷雷真的不怎么样。
太极拳败给了综合搏击?
这次较量能说明太极拳败给了综合搏击吗?不能。
李小龙说过一句很接地气的话:武术无所谓门派,练的不好,练什么都是软手软脚的。这个世界上不存在武术门派与武术门派的较量,只存在人与人的较量。很多情况下,不是这个人练的武术不行,而是练武术的这个人不行。我们不能因为一个太极拳实战技术练的不到位的人败给了一个综合搏击练得不错的人,就因此说太极拳打不过综合搏击。
当代中国传统武术发展中面临的一个重大问题就是,很多根本就缺乏良好的运动素质和传统武术功底的人,在实战能力不佳的情况下,以传统武术传承人自居,最终只能让社会大众对传统武术抱有一种怀疑的态度。
传统武术到底是什么样子
话说回来,传统武术到底是什么样子?首先必须要反复强调的一点是,传统武术是一种很质朴的格斗技术体系。吃武术这碗饭的人,往往是文化水平不高的人。这些人对武术的技术体系以及人与人之间的对抗有异常深刻的理解,然而他们的语言表述能力往往不尽如人意,舆论场上的话语权并不高。
太极拳的起源就说明了这个问题。
在华北地区流行着很多武术流派。其中一种被称作炮捶。什么叫炮捶呢?这种技术体系有若干个基本动作,其中一个叫炮,就是现在的直拳;还有一个叫捶,就是用拳头像锤子一样捶打别人。这两个动作很典型,干脆就用这两个动作来指称这门武术了。后来,河南温县陈家沟的人练习的炮捶已经和别人不一样了,他们更加注重摔拿功夫,他们练的被称为陈氏炮捶,也就是陈式太极拳。来自河北邯郸永年的青年武师杨露禅慕名前来学艺,根据自身的身体特点和技术体系对陈氏炮捶进行了改造,并将自己演练的新拳法称为绵拳,取其发力连绵不绝之意。我们都知道拳击、散打这些踢打类功夫都很将就发力的干脆、果断,那连绵不绝是做什么呢?是为了摔与拿。如果一次摔不到,保持好劲力的连续性才可以加大摔倒对方的把握。杨露禅靠着绵拳在肃亲王那里打遍天下无敌手,人称杨无敌。他的绵拳也被京师的一群文化人改名为太极拳。
杨露禅故居塑像
太极拳的名字不是练武之人自己起的,练武之人所给出的炮捶、绵拳都很质朴,太极之名是一群不练武术的文化人起的。将太极八法和周易八卦结合在一起的理论也不是朴实的练武之人搞出来的,因为任何格斗技术体系都讲究大道至简,那么复杂的理论听都听不懂,更别说练了。
目前,像陈中华、陈小旺、田金龙、王战军这些注重太极拳基本劲力练习和实战格斗的拳师,他们对于太极拳和传统武术的技击能力和文化内涵的理解,肯定要远远超越醉心于太极拳套路表演和太极文化宣传的那一批人。然而,还是寡不敌众。在很多人眼里,太极拳就是退休老大爷、老大妈自娱自乐的广播体操,甚至是武侠小说里的盖世神功,但终归不是质朴、接地气的格斗技术。这也是传统武术发展中的最尴尬的一点。
传统武术有没有实战能力
传统武术有实战能力吗?有。
太极拳界很出名的对抗性比赛项目就是太极推手,我们目前所熟知的王战军、陈正雷、陈炳、田金龙、王峰等太极拳高手都是靠全国推手比赛打出的名气。
在太极推手开展的早期阶段,进行了大量太极拳技术动作的复原。什么叫复原?老师傅说这个动作他年青的时候能做到,但现在没人做得到了,大家都持怀疑的态度,认为不可行。怎么通过实战让这个动作再现成为了一个难题。只能由老师傅口授,年轻人联系,把这个动作复原出来。最终,随着运动员水平的提高,这些原本被认为不可能的动作竟然都成为了主流实战动作。
王战军对战日本相扑横岗曙太郎
其中最典型的就是靠,或者叫穿裆靠、贴山靠,具体说,就是后腿蹬地的同时抖动自己的躯干,从而用肩膀将对方撞出去。这个动作最开始被人认为不切实际,肩膀怎么可能打出这么大的力量?然而现在靠成为了推手比赛的主流技术,感兴趣的读者可以看看王峰的实战视频。开门八极传承人吴连枝将八极拳和散打实战结合在一起,也取得了很好的效果,并且将许多八极拳的技击动作成功地运用到了实战当中。传统武术传承了几千年,其中确有糟粕,但是精华更多。
传统武术为什么给人一种不能打的印象?
第一,武术在建国后进行了体育化改革,目前传统武术有两个分支。一支是体育化的武术。国家武协所定义的武术就是去除实战技击含义和能力的武术套路,运动员靠复杂的技术动作进行表演,重视武术动作和视觉美感,以传承中国武术中的哲思为目的,成为适应大众强身健体,修身养性的运动项目。一支是保留传统武术技击性质的实战武术,重视武术的对抗搏击,去除致命性格斗技巧,增加现代竞技规则的格斗术,这里面包括太极推手、也包括散手(今散打)。我们所熟知的许多著名武打明星,严格讲都是武术套路运动员出身,根本没有接受过系统的实战技击训练,这种武术是打不了人的。
第二,民间习武者中很多人都活在隔空伤人的奇幻世界当中,在根本缺乏良好的运动素质的情况下就妄想通过自己意淫出的神功打败职业运动员。笔者曾有幸接触过一位自称修习日本忍术的青年。在他嘴里,他只要结个手印就能迅速提高战斗力,泰森没有规则保护会被他轻易打死。他甚至还说过,“我们忍术飞檐走壁,别人打我,我先使个遁术,我先跑。我找一处墙,飞檐走壁,脚蹬上墙的一瞬间,回身飞出手里剑击穿那个人的颅骨。”这个忍者嘴炮很猛烈,但功夫很骨感。我的老师还遇到过一位就读于中国某顶尖学府的大学生武术爱好者,希望我的老师能教他些不用力而用气将人击倒的真功夫。真正武术圈人士多很质朴,但必须承认很多自称练武术的人其实是在通过杂耍和意淫败坏武术的名声。传统武术之所以总是受到质疑,也是有原因的。
王战军弟子韩飞龙在国际赛事上以太极实战技术对抗泰拳选手
这次挑战客观地讲是一件好事,起码让全社会真正地开始关心传统武术的实战技击能力,真正地开始区分到底什么是传统武术,什么是真武术。只有真正开始关心传统武术的实战技击问题,才能推动传统武术的发展和进步。
来源:光明网微信号
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杨露禅从陈家沟得到了什么?
  编者:颜紫元先生的这篇文章,当然是一家之言,但它为解开扑朔迷离的太极拳源流之谜,提出了一个新的研究角度,希望对有兴趣研究太极拳源流的朋友,能有所启?。 中国论文网 http://www.xzbu.com/1/view-5323499.htm  过去,人们总以为杨露禅改了陈长兴传他的拳而自成一派。那是因为自上世纪二、三十年代陈沟太极拳师纷纷著书及到各地传授太极拳以来,人们?现其动作形式及动作名称,与清道光年间三进陈沟从陈长兴学艺、后在京城传艺的杨露禅传的太极拳动作及动作名称,差异很大。陈沟的太极拳及动作名称与通背拳风格、名称相近,并与通背拳一样,以“缠”字为灵魂。而杨露禅传的太极拳则强调劲整,不妄动。   可是,武氏太极创始人武禹襄之兄于咸丰年间在舞阳盐店?现的《太极拳谱》上的十三势太极拳动作名称及顺序,却与杨露禅传的一样,而与近代陈沟传的及其拳谱上记载的十三势太极拳有颇多差异,这又说明杨露禅传的拳架有渊源,非后经自我改创的拳。那么,除武氏咸丰年间?现的《太极拳谱》证明杨露禅的拳架是原传拳架外,是否还有其它旁证?   到本世纪初的2004年,在与温县相邻的博爱县(原称“河内县”)唐村?现了清康熙五十五年的李氏家谱及乾隆年间的《太极拳谱》,其远早于武氏?现的《太极拳谱》的唐村之拳谱,其中的十三势太极动作名称也与杨露禅拳架的动作顺序名称一样,这便完全确定了杨露禅拳架是原始的,而在李氏家谱中又清楚地记载了李氏的八世祖李春茂及李仲、李信、外甥陈沟的陈奏庭均在唐村旁的千载寺三圣祠太极宫拜师学艺,所学有“十三势拳、剑、刀、枪、箭艺,还有无极养生功、通背拳、春秋刀”等。太极宫另一侧的王堡村九世祖王仲锦也是拜太极宫道人为师学十三势拳及六合枪棍。   据李氏家谱、拳谱及王堡枪谱载:当时太极宫的老师有博公道长、董秉乾老道。可见,明末王堡、唐村、陈沟的十三势,来自道门是无疑的。   那么,十三势与太极拳是否是两回事?陈沟的老拳谱对此有说明:“太极拳,一名十三势,一名十三折”。陈沟人清楚地说明十三势就是太极拳,与清末民国初杨露禅及其后人、弟子,在京城的说法一致。   换而言之,太极拳或十三势不是陈奏庭创的,而是陈奏庭在明末学自太极宫道门的(入清后陈奏庭又从蒋?深造十三势),杨露禅在京城传艺,弟子拜门时不拜陈奏庭为祖师爷,是严守遵师重道的武林传统,而当代将陈奏庭说成是太极拳创始人,其他动机且不论,起码是对上述那一段史实不了解所致。。   既然杨露禅从长兴公处所得是道家原传太极十三势,同时,也从未记载过杨露禅改创过拳架(除其子健候、孙澄甫外),那么历史上有否记载陈沟人改创拳架?回答是肯定的。据陈沟拳谱载,与长兴公同为陈氏十四世(太极拳六世)的陈氏族人陈有本曾创“陈有本小架”,也称“新架”,其后十五世陈耕耘、十七世陈?科均改创拳架。这就回答了为什么近代陈沟太极拳与杨露禅的拳架动作及动作名称不一样的原因了。   很显然,长兴公传杨露禅的拳架是其九世祖陈奏庭得自道家的原传太极十三势,而陈有本、陈耕耘改创的陈沟太极拳,已是更改了的太极拳十三势,是结合了通背拳,并可能参照了戚继光编的“三十二势长拳”而改创的,已非纯道家原传太极拳了(笔者按:徐震在其《太极拳考信录》中说,其所收集的陈沟旧拳谱有不少戚继光的“二十四枪枪法”、“三十二势长拳”等篇章。笔者从“二十四枪”中“闯鸿门势”之“旁注”中推知,戚氏的著作,极可能由苌乃周携至陈沟,苌与陈沟太极拳第三世陈继夏有过交流)。   那么,陈有本为何要改创拳?   据《焦作武术》一书载,陈长兴时,陈沟除通背拳外,太极十三势有二套拳架。笔者认为这二套拳架就是杨露禅进京时传的“外传大架”与“内传小架”。   外传大架在陈沟有不少人学,与陈长兴非嫡支的陈有本也学得太极十三势外传大架及通背拳。同时,他自然听闻过还有“内传小架”,只是不得一见,长兴公不轻易示人,就同其弟子杨露禅在京城时,虽有众多弟子、学生,他除了教大架外,对内传小架从来不露。   陈有本既然学不到,也见不到内传小架,便决定自创一套小架,即陈有本小架。自此,陈沟太极与道家原传太极十三势,便分道扬镳了。   陈耕耘又为什么会改创拳?照理,陈耕耘若得“内传小架”,便会觉得不必要再去改创道家原传拳艺,可见他也未得父亲长兴公传道家原“内传小架”。这一点并不为怪,《焦作武术》第124页上说,陈奏庭的拳艺没有传给自己的三个儿子:汝为、汝弼,汝闻,而是传给了他一个亲侄汝信,一个族侄所乐。陈所乐的传人陈正如也非所乐之子,而正如与其传人陈继夏也不是父子或亲叔侄关系。长兴公伯父秉奇、秉壬及父亲秉旺也不是继夏之子,继夏是他们的族叔,而长兴公的拳技主要得自二伯父秉壬。   这说明“道家内传小架,得人而传”的传统,在当时的陈沟已由来已久,陈耕耘未得父传,便很容易理解了。   另一种可能就是陈耕耘向陈有本学其新架并自己改创拳后,忙着传自己创的拳而不及将道家原内传小架下传便亡故,如杨氏杨澄甫改创成自己的大架、及吴氏吴公仪在黄埔军校改创成自己的方架后,因忙于推广,未及传道家原内传小架便去世了,这二人的传人均未能学到。   据《陈氏家乘》载:陈氏十五世陈花梅“字鹤斋,从学于长兴,功甚纯,子五常,五典,能滥其业,门人陈玺均从仲生战粤匪”。如陈沟以往各代祖师一样,极可能长兴公选择了族侄陈花梅传授,也将道家“内传小架”传了给他,可惜陈花梅这一支传人已绝传。   陈耕耘或未得原“内传小架”,又见陈有本创了新“小架”,便去向有本学(后来赵堡张彦之传人陈清平也去向有本学),可能陈耕耘学后,觉得自己能创得更好,于是也创拳架,即陈氏大架一路。这便是现在陈氏太极小架、大架的源头。   这种带着强烈通背拳风格的陈氏太极,很容易与广平县卢氏六合通背、济源四路神拳(源自通背)、焦作许氏通背柔拳、及内黄县通背相混,后四者通背拳常被误认为是陈氏太极。所以,陈氏太极更确切的名称应该是“通背太极”,与道家原传太极拳已不是一回事了。   不仅陈沟的道家原内传太极十三势小架失传,其动作名称也失传,并且陈奏庭在太极宫道人处学的“十三势剑、刀、枪艺”的原动作名称也俱失传。陈氏太极的器械,绝大部分是通背拳中的器械与动作名称,其余部分则是王堡枪谱、戚氏枪谱的内容。   由此,我们可以推知为什么陈沟没有“十三势论”,“十三势行功歌”,“十三势行功心解”之“经典太极十三势理论”了。因为这些拳论、内传小架、内传小架动作名称,均由长兴公秘传、独传给了杨露禅,所以陈沟老拳谱上不见。武术史先驱唐旁、徐震二先生推断,杨家太极拳谱得自武家。笔者认为这种推断不一定正确,可能一部分如唐村李氏十二世李鹤林大师乾隆年间写得“太极拳论”来自武谱,余则同十三势拳、械谱一样,是杨露禅一同得自长兴公的独授。试想,陈沟既能不得长兴公传内传小架及其动作名称,那么,其未得长兴公传那些拳论,又有什么可以奇怪的呢?!   如此,陈氏太极拳、械的动作名称、练法,与长兴公独授杨露禅的道家原传十三势拳、械之为何有区别,已经明了。
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