某小区有一副对联。上联:楼上楼下相互关照胜朋友;下联:左邻右舍和谐共处如家人。横批:远亲不如近邻。这副对联贴出后,该小区居民齐声叫好,因为它表达出人们对“赠人玫瑰,手有余香”的价值肯定。从价值观的角度,说明“赠人玫瑰,手有余香”的道理。
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【知识点】
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（坚持真理·与时俱进）两个世纪过去了，人类社会发生了巨大而深刻的变化，但马克思的学说依然闪烁着耀眼的真理光芒。材料一&&&日，马克思诞生在德国特里尔城的一个律师家庭。早在中学时代，马克思就树立了为人类幸福而工作的志向。大学毕业后，为了改变人民受剥削、受压迫的命运，马克思义无反顾的投身于轰轰烈烈的工人运动中去，b始终站在革命斗争最前沿。马克思用毕生精力研究资本主义的产生、发展和必然灭亡的规律，我操你科学的理论体系，付出常人难以想象的艰辛。尽管马克思的一生饱尝颠沛流离的艰辛、贫病交加的煎熬，但他初心不改，失志不渝，为人类解放的崇高理想而不懈奋斗。马克思给我们留下的最有价值、最具影响力的精神财富，就是以他的名字命名的科学理论——马克思主义。材料二&&&与时俱进，是马克思主义的重要品质，也是中国共产党人始终秉持的理论品格。中国共产党把马克思主义基本原理同中国具体实践相结合，在中国革命、建设和改革实践中先后形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想等一系列理论成果。习近平新时代中国特色社会主义思想是党结合新的时代条件和实践要求，进行艰辛的理论探索而形成的，开辟了马克思主义在中国发展的新境界。（1）结合材料一，从价值的创造与实现角度，谈谈马克思的一生对我们的人生启示。（2）结合材料二，说明中国共产党是如何追求和发展真理的。
阅读材料,完成下列要求。日，中央宣传部向全社会公开发布南仁东的先进事迹,追授他“时代楷模”荣誉称号。南仁东是我国著名天文学家,国家重大科技基础设施建设项目—“中国天眼”500米口径球面射电望远镜工程(简称FAST)的发起者和莫基人。他主导提出利用我国貴州省喀斯特洼地作为望远镜台址,从论证立项到选址建设历时22年，主持攻克了一系列技术难题，为FAST重大科学工程的顺利落成发挥了关键作用,做出了重要贡献。他不计个人名利得失，长期默默无闻地奉献在科研工作第一线,与工程团队一起通过不懈努力,迈过重重难关,实现了中国拥有世界一流水平望远镜的梦想。南仁东这种驰而不息、久久为功的工匠精神,正是我们实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴“中国梦”所不可或缺的强大助力。学习南仁东,就是要学习他锲而不舍、执着追求的精神；学习他开拓创新,争创一流的精神；学习他淡泊名利、甘于奉献的精神；学习他胸怀祖国、服务人民的爱国情怀.......(1)有人说,南仁东身上,我们看到了中国精神。运用文化生活知识对此加以说明。(2)结合材料,运用价值的创造与实现的知识，说明南仁东是如何实现人生价值的。(3)请就学校如何开展学习时代楷模南仁东活动提两条具体建议。
阅读材料，完成下列要求。北京卫视《我是演说家》是一档旨在传播节目正能量和主流价值观的大型原创语言竞技真人秀，充分体现了当代中国人的文化自觉和文化自信，开播当日便受到观众的热捧。其中，毕业于哈佛大学的美女学霸许吉如的“国强则少年强”的演讲震撼亿万国人，她从自己留学期间的见闻切入，深刻感受到一个强大的国家会赋予一个少年强大的安全感。失去安全感，我们就无法自由的选择生活的地点、职业、状态、乃至是心情。默默承担风险的边疆官兵，维和部队，外交官，公共服务的各行各业人员发挥自己的个性特长，在为所有人更强的安全感贡献自己的力量。分析材料，运用“在个人与社会的统一中实现价值”的知识，分析“国强则少年强”的演讲中体现的哲理。
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相关知识点[转载]对联知识与集锦
　　对联又称楹联和对偶，是一种对偶文学，起源于桃符，也要押韵。对联大致可分诗对联，以
及散文对联，严格区分大小词类相对。传统对联的对仗要比所谓的诗对联工整。
　　随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。
　　对联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝门桃符板上的题词“纳余庆，佳节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》）。这要算我国最早的对联，也是第一副春联。（见《》1987年第1期《漫话对联》）
　　下联以异物对之，或和其意，或驳其意。意义及深之，散文对联亦不可说不行。
　　一，要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
　　三，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
　　四，要平仄相合，音调和谐。按来分，如上联韵脚为仄声，则下联韵脚应为平声，谓之“仄起平收”，反之如若上联韵脚为平声，那么下联韵脚就要为仄声，谓之“平起仄收”。两者均为其本要求。
　　五，要内容相关，上下衔接。到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚
　　哲学探源：楹联者，对仗之文学也。这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”，即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。
阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《易经》中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：“一阴一阳之谓道。”老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第42章。）荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。”（《荀子礼论》）《黄老帛书》则称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。”这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。《周易序卦传》“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪有所措。”《易传》中，分别以各种具体事物象征阴阳二爻。阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等；与此相对应，阳则代表乾、天、男、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。这种无所不在的阴阳观念，深入到了汉民族的潜意识之中，从而成为一种民族的集体无意识。而阴阳观念表现在民族心理上，重要的特征之一，就是对以“两”、“对”的形式特征出现的事物的执着和迷恋。“物生在两……，体有左右，各有妃藕。”（《左传昭公三十二年》）“天下的道路，只是一个包两个。”（《朱子语类》卷九十三）“成熟、新生，二者于义为对。对待之文，自太极出两仪后，无事无物不然；日用、寒暑、昼夜，以及人事之万有——生死、贵贱、贫富、尊卑、上下、长短、远近、新旧、大小、香臭、深浅、明暗，种种两端，不可枚举。”
（叶燮：《原诗》外篇）这种根源于阴阳二元论世界观偏爱成双结对的民族心理，是式得以产生并流行的深层原因之一。前人的许多论述，也注意到了这种联系。《丽辞》：
造物赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑。高下相须，自然成对。……体植必两，辞动有配。……
　　语言寻根：一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗”。当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。语言对仗的含义是什么呢？通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项，四项中最关键的是字数相等和平仄相拗，这里的字数相等，不同于英语的“单词数”相等，其实质上是“音节”相等。即一个音节对应一个音节。在英语中，单词“car”与“jeep”在数量上是相等的，但音节不相等。而汉语“kǎchē”与“jīpǔ”，数量相等又音节相等。汉语之所以能实现“音节”相等，是因为汉语是以单音节为基本单位的语言。音节、语素、文字三位一体。汉语每个音节独立性强，都有确定的长度和音调，音调古有平、上、去、入四声，今有阳平、阴平、上声、去声四声，皆分平仄两大类。平对仄即谓相拗。这样，汉语的语素与语素之间（即字与字之间）就能建立起字数相等、平仄相谐的对仗关系。而英语中，即使事物的名称、概念能够相对，单词的数量和词性能够相对，两个句子的句式能够相对，但其音节长短不一，独立性弱，可自由拼读，又无声调，故无法相对。楹联大多数是写成文字，并且很多时候还要书写、悬挂或镌刻在其它建筑物或器物上。因此，楹联对仗的第二层即是所谓文字相对。文字相对意味着楹联不仅是语言艺术，又是装饰艺术。作为装饰艺术的一副楹联，要求整齐对称，给人一种和谐对称之美。汉字又恰好具备实现整齐对称的条件，它是以个体方块形式而存在的，方方正正，整整齐齐，在书写中各自占有相等的空间位置。它具有可读性，又具可视性。其方块构形，既有美学的原则，又包含着力学的要求。它无论是横写与竖排，都能显得疏密有致，整齐美观。而英文呢，它是拼音文字，每个单词长短不一，只表音，不表义，更无可视性，只能横排，不能竖排，无法从形体上实现真正的对称。
下面试举两个意思相同的中英文对偶句进行比较，以进一步说明为何只有汉语才有真正的对仗，而英文和其他拼音文字则不能。
　　： write good word（名言，按楹联形式排列）
　　中文： 构佳思； 写妙句。
　　英文“上、下联”单词数相等、词性相同、句式也相同，但音节不相等。读起来，因其无声调，上下联都是一个声音面貌，没有平仄相间带来的抑扬顿挫。至于书写上，“下联”比“上联”少了两个字母的位置，故全不对称。读者或许会想，能不能找出和写出一个英文对偶句，在单词数相等、词性相同、句式相同的基础上音节也相等，书写空间（字母数相等）也相等呢？不能说绝对不能，但因英文的音节、文字、语素不是三位一体的，实际操作起来只能是顾此失彼，即使莎翁这个对偶句，在英语中都是极其罕见的。而中文的“构佳思；写妙句”情况就不同了。你看，字数相等，词性相同，句式相对，音节相等，平仄基本相谐，书写起来则完全整齐对称。因此，英文“think
good thoughts；write good word。”不是楹联，而中文“构佳思；写妙句。”则可称为楹联。
　　【关于对联起源的其它说法】
对联起源秦朝，古时称为桃符。关于我国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，我国最早的楹帖出现在唐代。她以莫高窟藏经洞出土的卷号为斯坦因0610号敦煌遗书为据：
　　岁日：三阳始布，四序初开。
　　福庆初新，寿禄延长。
　　又：三阳□始，四序来祥。
　　福延新日，庆寿无疆。
　　日：铜浑初庆垫，玉律始调阳。
　　五福除三祸，万古□(殓)百殃。
　　宝鸡能僻(辟)恶，瑞燕解呈祥。
　　立春□(著)户上，富贵子孙昌。
　　又：三阳始布，四猛(孟)初开。
　　□□故往，逐吉新来。
　　年年多庆，月月无灾。
　　鸡□辟恶，燕复宜财。
　　门神护卫，厉鬼藏埋。
　　门书左右，吾傥康哉！
　　实际上，这只是现存最早的对联，对联起源于律诗，实际上是以讹传讹的现象，是纪晓岚一厢情愿的猜测（见《楹联丛话》卷之一开篇云：“尝闻纪文达师言：楹帖始于桃符，蜀孟昶‘余庆’‘长春’一联最古。”），
　　《声调谱》作者赵执信明确指出：“两句为联，四句为绝（句），始于六朝，元（原）非近体。”王夫之说，对联源于律诗的说法，好比“断头刖足，残人生理”------《清诗话》
　　对联源于中国文字语音的对称性，出现应该在周朝以前，造纸术和书法的发展，使对联成为独立文体。
　　涂怀珵
先生重申“正是对联成全了骈文和律诗”，正因为对联的二元化布局，才能促成四声二元化，形成所谓平仄。四声是用完全归纳法归纳出来的，
　　平仄是用归纳出来的（见何伟棠《永明到近体》），陈学易主主张“格律遵循
但求对仗工与稳
技巧活用，不计四声仄与平。”江苏省对联学会会长陈德树主张把对联分为散联，通联，律联，中山大学教授周锡(韦复)p&提倡，在创作中，应考虑格律和材料的兼容性。这些都是很有价值的经验
　　但从文学史的角度看，楹联系从古代诗文辞赋中的对偶句逐渐演化、发展而来。这个发展过程大约经历了三个阶段：
　　第一阶段为对偶阶段，时间跨度为先秦、两汉至南北朝。 在我国文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类。至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。
《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能视，跛能履。”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。”（《明夷》卦“上六”）《易传》中对偶工整的句子更常见，如：“仰以观于天文，俯以察于地理。”（《系辞下传》）、“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……则各从其类也。”（乾文言传）
　　成书于春秋时期的《诗经》，其对偶句式已十分丰富。刘麟生在《中国骈文史》中说：“古今作对之法，《诗经》中殆无不毕具”。他例举了正名对、同类对、对、双声对、叠韵对、双韵对等各种对格的例句。如：“青青子衿，悠悠我心。”（《郑风子衿》）、“山有扶苏，隰有荷花。”（《郑风山有扶苏》）《》其中对偶句亦多。刘麟生曾说：“《道德经》中裁对之法已经变化多端，有连环对者，有参差对者，有分字作对者。有复其字作对者。有反正作对者。”（《中国骈文史》如：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。”(八十一章)、“独立而不改，周行而不殆。”（二十二章）
再看诸子散文中的对偶句。如：“满招损，谦受益。”（《尚书武成》）、“乘肥马，衣轻裘。”《论语雍也》）、“君子坦荡荡，小人常戚戚。”（《述而》）等等。
辞赋兴起于汉代，是一种讲究文采和韵律的新兴文学样式。对偶这种具有整齐美、对比美、音乐美的修辞手法，开始普遍而自觉地运用于赋的创作中。如司马相如的《子虚赋》中有：“击灵鼓，起烽燧；车按行，骑就队。”
　　五言诗产生于汉代，至魏晋达到顶峰。其中对偶句亦较多运用。汉乐府中对偶句更趋工整，俨如后代律诗中的联句。如：“少壮不努力，老大徒伤悲。”（《长歌行》）、“朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”（《》）
在上述各种文体中，对偶句有如下几个特点：一是它仅作为一种修辞手法来运用，并非文体的格律要求；二是字数多从三字到七字之间；三是对仗很宽松，字数、词性、句式大体能相对，但缺乏平仄的对仗。这正如朱光潜先生所言：“意义的排偶较早起，声音的对仗是从它推演出来的。”（《朱光潜美学文集》第十二章）
　　第二阶段是骈偶阶段。骈体文起源于东汉的辞赋，兴于魏晋，盛于南北朝。骈体文从其名称即可知，它是崇尚对偶，多由对偶句组成的文体。这种对偶句连续运用，又称排偶或骈偶。刘勰在《文心雕龙明诗》评价骈体文是“俪采百字之偶，争价一句之奇。”初唐王勃的《》一段为例：
　　时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
　　全都是用对偶句组织，其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是千古对偶名句。这种对偶句（即骈偶）是古代诗文辞赋中对偶句的进一步发展，它有如下三个特点：一是对偶不再是纯作为修辞手法，已经变成文体的主要格律要求。骈体文有三个特征，即四六句式、骈偶、用典，此其一。二是对偶字数有一定规律。主要是“四六”句式及其变化形式。主要有：四字对偶，六字对偶，八字对偶，十字对偶，十二字对偶。三是对仗已相当工巧，但其中多有重字（“之、而”等字），声律对仗未完全成熟。
　　第三阶段是律偶阶段。律偶，格律诗中的对偶句。这种诗体又称，正式形成于唐代，但其溯源，则始于魏晋。曹魏时，李登作《声类》十卷，吕静作《韵集》五卷，分出清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声。另外，孙炎作《尔雅音义》，用反切注音，他是反切的创始人。但魏晋之际，只以宫、商之类分韵，还没有四声之名。南北朝时，由于受佛经“转读”的启发和影响，创立了四声之说，撰作声谱，借转读佛经声调，应用于中国诗文，遂成平、上、去、入四声。其间，周颙作《四声切韵》，沈约作《四声谱》，创“四声”“八病”之说，并根据诗歌要求有节奏感和音乐美的特点，经过创作实践的摸索，总结出诗歌必须“五字之中，音韵悉异，两句之内，角徵不同”的原则。于是，诗文的韵律日益严格。对偶句的格律由骈偶发展成为律偶。
在沈约、谢眺的“永明体”诗中已有比较工整的律偶。如：“云去苍梧野，水还江汉流。”（谢眺《新亭诸别范零陵云》）
如；“艾叶弥南浦，荷花绕北楼。”（沈约《休沐寄怀》）等。从齐梁“四声”、“八病”说盛行之后，再把四声二元化，分为平（平声）、仄（上、去、入声）两大类，既有了平仄的概念，又逐步总结出每句诗的平仄应有变化，每句诗与每句诗之间的平仄也应有变化的“调平仄术”和联结律诗的“粘法”；同时，又发现每句诗用五、七字比用四、六字更富有音乐美，节奏也更加有变化；在一首诗中，骈偶句与散体句并用，又能显示出语言的错综美。就这样，从齐梁时略带格律的“新体诗”，经过一百多年的发展，到了唐代，律诗达到了严格精密的阶段，成为的主要形式之一。一般的五、七言律诗，都是八句成章，中间二联，习称颔联和颈联，必须对仗，句式、平仄、意思都要求相对。这就是标准的律偶。举杜甫《登高》即可见一斑：
　　风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
　　无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
　　万里悲秋常作客，百年多病独登台。
　　艰难苦恨繁双鬓，潦倒新停浊酒杯。
　　这首诗的颌联和颈联，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“万里悲秋常作客，百年多病独登台”对仗极为工稳。远胜过骈体文中的骈偶句。除五、七言律诗外，唐诗中还有三韵小律、六律和排律，中间各联也都对仗。
　　律偶也有三个特征：一是对仗作为文体的一种格律要求运用；二是字数由骈偶句喜用偶数向奇数转化，最后定格为五、七言；三是对仗精确而工稳，声律对仗已成熟。
　　综上所述，汉文学的对偶句式历经了至少两三千年，经由排偶、骈偶、律偶三个阶段，“对称原则由意义推广到声音方面”（《朱光潜美学文集》第十二章），到盛唐已发展至尽善尽美。唐代诗人的对仗技巧已炉火炖青。如果把楹联比喻成孕育在诗文母体中的胎儿，那么此时的胎儿已是完全发育成熟，即将呱呱坠地了。对联和春联也是有很大区别的，不能用混。
　　季世昌、朱净之先生在《中国楹联学》中曾把楹联的特征概括为：鲜明的民族性，强烈的时代性，严密的格律性，高度的概括性和广泛的实用性。鲜明的民族是指楹联极为鲜明地体现着我们自己的民族传统和民族风貌。强烈的时代性是指楹联象一切文学形式一样，必然打上时代的印记。严密的格律性是指楹联有自己的独特格律。高度的概括性是指楹联具有比其它文学形式具有更强、更大的艺术概括力，它往往能以极其有限的文字反映深广的生活内容。广泛的实用性是指楹联普遍地运用到社会生活之中，可谓各行各业、各色人等，各种场合，无所不用，无所不在，无所不见。
　　傅小松的《中国楹联特征论略》则把楹联的特征概括为五个对立统一：
　　独特性和普遍性的统一：人们普遍认为楹联是中国最独特的一种文学形式。其独特性究竟表现在哪里呢？主要表现在结构和语言上。楹联可称之为“二元结构”文体。一副标准的对联，总是由相互对仗的两部分所组成，前一部分称为“上联”，又叫“出句”、“对头”、“对公”；后一部分称为“下联”，又叫“对句”、“对尾”、“对母”。两部分成双成对。只有上联或只有下联，只能算是半副对联。当然，许多对联，特别是书写悬挂的对联，除了上联、下联外，还有横批。横批在这种是对联中是一个有机组成部分，它往往是对全联带有总结性、画龙点睛或与对联互相切合的文字，一般是四个字，也有两个字、三个字、五个字或七个字的。从语言上看，楹联的语言既不是韵文语言，又不是散文语言，而是一种追求对仗和富有音乐性的特殊语言。楹联这种特殊的“语言──结构”方式，完全取决于汉语言及其文字的特殊性质。这种“语言──结构”的独特性使得楹联创作在构思、立意、布局、谋篇上迥异于其它文学形式。同样的客观对象和内容，楹样总是设法从两个方面、两个角度去观察和描述事物，并且努力把语言“整形”规范到二元的对称结构之中去。
　　楹联具有上述的独特性，但是，楹联仍是一种文学形式，具有文学的一般性和普遍性特征。它也是一种用语言塑造文学形象，反映社会生活、表达思想感情的艺术。它具有文学的形象性、真实性和倾向性等特点，也具有文学的认识作用、教育作用和审美功能。楹联可叙事、可状物、可抒情、可议论。如悼念死者，可写祭文，可写挽诗，也可写挽联，这说明楹联是文学大家庭中的一员，只是形式独特而已。
　　寄生性和包容性的统一：所谓寄生性，指楹联本从古文辞赋的骈词俪语派生发展而来，小而言之，它就是一对骈偶句，因此，它能寄生于各种文体之中。诗、词、曲、赋、骈文，乃至散文、戏剧、小说，那一样中又没有工整的对偶句呢？但反过来，楹联又具有极大的包容性。它可以兼备其他文体的特征，吸收其他文体的表现手法，尤其是长联和超长联，简直能集中国文体技法之大成。诸如诗之精炼蕴藉，赋的铺陈夸张，词之中调长调，曲的意促爽劲，散文的自由潇洒，经文的节短韵长等等，皆兼收并蓄，熔铸创新。
　　楹联如词者，如清许太眉题上海嘉定花神庙联：
　　海棠开后，燕子来时，良辰美景奈何天。芳草地，我醉欲眠。楝花风，尔且慢到；
　　碧懈倾春，黄金买夜，寒食清明都过了。杜鹃道，不如归去。流莺说：少住为佳。
　　此联实可当作一首清新秀美、温软伤怀的词来读。
　　楹联如曲者，如清佚名讽某知府联：
　　见州县则吐气，见藩臬则低眉，见督抚大人茶话须臾，只解说几个：“是！是！是！”
　　有差役为爪牙，有书吏为羽翼，有地方绅董袖金贿赠，不觉说一声：“呵！呵！呵！”
　　此联的口语化和谐谑意味，颇有曲的味道，刻画封建官僚丑态，维妙维肖。
　　楹联象散文者，如佚名题山东济南千佛山北极台联：
　　出门一瞧，数十里图画屏风，请看些梵宇僧楼，与丹枫翠柏相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿；
　　归台再想，几千年江山人物，回溯那朱门黄阁，和茅屋蓬扉接壤，名者争名，利者夺利，圣者益圣，庸者愈庸。
　　甚至连经文的独特文风也运用楹联之中，试看佚名题江苏镇江金山寺斋堂联：
　　一屋一椽，一粥一饭，檀越膏脂，行人血汗，尔戒不持，尔事不办，可惧，可忧，可嗟，可叹；
　　一时一日，一月一年，流水易度，幼影非坚，凡心未尽，圣果未圆，可惊，可怕，可悲，可怜。
　　实用性和艺术性的统一：如前所述，楹联是中国古典文学形式的一种，理所当然具有文学性和艺术性，它以诗、词、曲等前所未有的灵活和完美而体现了中国文字的语言艺术风采。对联之美在于对称、对比和对立统一。王力在《中国古典文论中谈到的语言形式美》一文中说，“中国古典文论中谈到的语言形式美，主要是两件事：第一是对偶，第二是声律”（《龙虫并雕斋文集》第456页）。对联讲究对仗与平仄，集中体现了古典文学的形式美
。北宋词人晏殊有一首名作《浣溪沙》：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。其中，“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，公推是千古名句。正是这个名句使这首词成为晏殊的代表作，并跻身诗词名篇之一。这个名句实际上首先是作为对联创作的。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十引《复斋漫录》记载；晏殊一次邀王琪吃饭，谈起
武侯祠对联
他一个上句：“无可奈何花落去”，恨无下句。王琪应声对道：“似曾相识燕归来。”晏殊大喜，于是把这个绝妙对句写进了《浣溪沙》一词。杨慎称这个对句“二语工丽，天然奇偶”。这就是对联的艺术魅力。
　　楹联的艺术性，可以当代学者先生一副对联来概括：
　　对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠映宝玉；
　　联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉堂室、山川、人物，犹如老树灿新花。
　　楹联具有很高的艺术性，同时它又具有极强的实用性。它可以书写、雕刻、张贴、悬挂；可以撰联、赠联、征联、集联；可以用于金石书画、旅游景点、婚丧喜庆、室内设计、舞台道具、新闻标题、广告宣传、章回小说、文字游戏；有句话，它可以渗透到社会各个领域。
　　楹联这种实用性和文学性的巧妙统一是其它文学形式和应用文完全没有的。形成这种奇妙统一的原因在于楹联本身所具有的其它文学形式没有的特性。由于楹联是由对仗的上、下联两部分组成，具有外在形式的对称美与和谐美，把它书写镌刻于一特定的社会环境、自然环境和人类生活的具体场景中的建筑物、构筑物、搭构物的正门两侧，就能够产生鲜明的装饰美化作用、社会交际作用和宣传广告作用。其用途遍及三教九流，已成为一种正宗的主要的用于庆贺、吊挽、装饰的社会生活应用文。也许有人认为，把诗词刻于墙壁碑林，不也同样可以发挥实用功能吗？不错，但诗词是一个整体，不可能分成两半，以对称形式展列出来，它不能书写于门之两侧。而“门”，则是一个建筑物的中心，是其黄金段位，好比一个人的脸面。挂在大门两侧的楹联和刻在墙壁上的诗词，其实用功能的发挥是有天壤之别的。
　　通俗性和高雅性的统一：人们常说对联雅俗共赏，这丝毫不假。试想，还有那一种文学形式，象楹联一样，上为学者文人，下为妇人孺子所喜闻乐道，既可走进象牙之塔，又能步入陇亩民间，既是阳春白雪，又是下里巴人呢？这种奇妙的合一究竟是怎么回事呢？原因在于楹联是一种既简单又复杂、既纯粹又丰富的艺术，诚如前所述，楹联的规则并不复杂，尤其是对语言的色彩、风格，对题材、内容都没有什么要求，它一般很短小，又广泛应用于社会生活，不象其它文学形式戴着一副高雅的面孔，它易学、易懂、易记，也不难写。只要对得好，无论语言之俗雅，题材之大小，思想之深浅，皆成对联。但其他文学则未必然。诗尚典雅蕴藉，如“江山一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿”之类，只能称之为“打油诗”。一般人是不敢问津诗词的，怕写成打油诗。而楹联，至若逢年过节，家家写之，户户贴之，实为文学中之最通俗者。但是，楹联俗而能雅，而且是大雅。楹联固规则简单，形式纯粹，但其对道、联艺，却博大精深，没有止境。短小隽永者，一语天然，非俗手能为；长篇巨制者则更是铺锦列绣，千汇万状，如同史诗，非大手笔不能作。那些优秀的风景名胜联，辉映山川古迹，永放异彩；那些著名的哲理格言联，传播四海，流芳百世；那些仁人志士的言志联，慷慨磊落，光耀千秋，岂非大雅乎？
　　严肃性和游戏性的统一：一般来说，文学和艺术是严肃的，人们反对游戏文学、游戏语言的那种不严肃的创作态度。但对于楹联来说，情况就不同了。楹联历来被很多人视为笔墨游戏，虽为偏见，但也说明了楹联具游戏性的特点。由于楹联追求对仗，自然是对得越工稳，越巧妙越好。这其中既是文学创作，又包含了思维游戏和语言游戏的成份。如果单纯向对得工、对得巧上发展，就纯粹变成了一种语文斗才和思想斗智。事实上，纯以逗乐谐趣、斗智试才为目的游戏性楹联也不少，它往往借助汉字音、形、义某一方面的特殊情况，运用各种修辞手法和别出心裁的奇思异构撰写而成。游戏性楹联在宋代就很普遍了。就曾经创作过不少游戏性对联，留下了许多趣闻佳话。从他以后，对对子成为文人之间乃至普通百姓中试才斗智的一种主要方式，成为我国传统文化的一部分。明代的朱元璋、刘基、、清代的
乾隆、、都是热衷于游戏性对联的大师。
　　楹联具有游戏性，但是，这绝不意味着楹联就变成了一种游戏。事实上，楹联能谐能庄，既是一种带游戏性的语言艺术，同时又具有文学的严肃性。那些极为庄重典雅的场合，如名胜古迹、祠墓碑林，如书院会馆、官厅衙署，都书挂楹联。人们以联斗智游戏，也用楹联来抒情言志、评人论史、写景状物。清末有个叫赵藩的，在题了一联。联云：
　　能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
　　不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
　　这副楹联既概括了用兵四川的特点，又总览了诸葛亮治理四川的策略，借此提出自己关于正反、宽严、和战、文武诸方面的政见，极富哲理，蕴含深刻的辩证法，发人深思。和历史任何优秀的哲理诗相比，它都毫不示弱。此联问世以来，好评如潮。人们“看中”的，正是此联深刻性和严肃性。毛泽东1958年参观武侯祠时，对此联看得很细，予以高度评价。
　　这就是中国楹联，一种充满矛盾和对立统一的特殊艺术形式。
　　清朝的《》、《楹联续话》、《楹联三话》把对联分成十个门类，即故事、应制、庙寺、廨宇、胜迹、格言、佳话、挽词、、杂缀。民国年间出版的《楹联集成》将对联分成二十个类别，即庆贺、哀挽、廨宇、学校、商业、会馆、祠庙、寺院、剧场、第宅、园墅、岁时、名胜、投赠、香艳、集字、集句、滑稽、白话、杂俎。这两种分类方法都是以实用范围来划分的，但后者比前者类别分得更细。如果按对联的文字结构、修辞技巧、逻辑关系来分类，就有四、五十种。例如：
　　1．对偶形式：言对、事对、正对、反对、工对、宽对、、、对。
　　2．修辞手法：比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音。
　　3．用字技巧：、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字。
　　4．逻辑结构：并列、转折、选择、因果。
　　随着社会的发展、文化的进一步发达，对联的科目将会更多，更为齐全和完善。
[]创作方法
　　顾名思义，对联是要成“对”的，即由上联和下联所组成。上下联字数必须相等，内容上也要求一致，亦即是要上下联能“联”起来，两句不相关联的句子随便组合在一起不能成为对联。对联学科是一门综合性学科，内容复杂，形式多样，对仗、平仄亦要求严格，本书将根据对联的规范，讲述与解析创作方法，供学撰联者参考。
　　对联一般都是竖写，上联末字（）贴在右边（上手），下联末字（平声）贴在左边（下手）。
　　对联的对仗，虽然与诗有相同之处，但它比诗要求更严。对联有宽对和狭对之分。宽对只要求上下联内容有联系即可成联，而狭对则要严格按《笠翁对韵》的标准来撰写。不过在实用对联中，采用宽对较多，而狭对则往往因为对仗的要求太严，束缚了人们的思维，有因文害意之嫌，故而很少应用。
　　对联的平仄规律，与诗基本相同，一殷套用诗的一三五不论，二四六分明的基本法则。
　　如何断定对联的上下联呢？除从联文的内容中去辨别，更为重要的是从联文字尾的平仄声去判定。对联严格规定上联末字用仄声，下联末字用平声。后人称这种规则为仄起平落。必须注意的是：古代汉语和现代汉语的“四声”有些不同。自从推广汉语拼音化，和以北京语音为全国通用语言以后，同一汉字的平仄发生了变化。如按《佩文韵府》音韵标准的四声是平、上、去、入。平声列为“平”，上、去、入都归纳进了“仄”。按北京语调，则分成阴平、阳平、上声、去声，这样一来，平声字多了，没有“入”声，把一部分去入声字归入了平声，这是学习撰联的同志值得注意的。古来有很多语言学者对古汉语四声，作了较为详尽的阐述，如释真空在《玉钥匙歌诀》一书中，作了如下的分析：
　　1．平——平声平道莫低昂。读时发音平和、尾音长，有余韵。
　　2．上——上声高呼猛烈强。读音响亮，声音短促，无尾音。
　　3．去——去声分明哀远道。去声读音宛转，尾音短，高昂。
　　4．入——入声短促急收藏。入声读音质朴而急，收音短促，低沉，无尾音。
　　一般说来，平声字音平和，有较长的尾音。仄声字尾音短促，或者无尾音。近代语言学家刘半农先生，首先肯定了释真空对于古汉语四声的分析是正确的。半农先生又根据自己的研究所得，作了补充，他说：“平声平去，曲折最少，习称为平衡调。上去两声曲折最多，或上升，或下降，或降升，或升降。应为非平衡调。入声最短，称促调。”半农先生的论述，简单而明了。张世禄先生更为简要地将平上去入四声，分成两大类，平声是长音步所在，仄声是短音步所在，平仄主要是长与短的区别。笔者还认为，古汉语四声，除了有长音步和短音步之分外，读音高低也是大相径庭的，如以：“东董冻笃”为例，从平声起，音阶逐渐升高，至去声达到顶峰，亦即第三声读音最高。入声一落千丈，音量低短而简捷。简言之：平声哀而安，上声厉而举，去声清而远，入声直而促。上列散论，只是一般方法，读者可在学习和实践中再行验证。
　　为了练习辨别四声的本领，古人列举了如下三十二个字，作为平仄基本知识锻炼的文字，只要能够熟练地掌握这些字的平仄，那么其他字的平仄，就可触类旁通，一读即知了。
　　1．一二三四五六七八九十。这十个数字按次序分别为：入去平去上入入入上入。
　　2．甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。这十字的平仄分别为：入入上平去上平平平上。
　　3．子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。这十二字分别为：上上平上平上上去平上入上。
　　以北京语调来标注汉语的四声，为阴平，阳平，上声，去声，都是从古汉语的四声演变发展而来，人们在断定对联平仄时，还习惯地以古汉语四声作为标准。现在除了校正发音以外，很少用现代汉语的四声来作对、写诗、填词。但随着普通话的推广，和时间的推移，现代汉语的四声，终究为人们所接受。
　　4．必须知道：有些汉字，历来是平仄互用，可作平声，也可作仄声，如看、教、为、思、傍……略举数例如下：
　　(1)“看”作平声：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川；飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
　　(2)“看”作仄声：梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱；日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
　　(3)“教”作平声：樱杏桃榴次第开，故教一一傍窗栽；毵毵竹影依依柳，分得清阴入户来。
　　(4)“教”作仄声：粉笔生涯亦快哉，因材施教育良材；满园桃李生机鬯，化雨春风次第开。
　　(5)“为”作平声：一为迁客去长沙，西望长安不见家；黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
　　(6)“为”作仄声：本为汉王建大功，未将自我置胸中；早知兔绝终烹狗，悔不淮阴坐钓终。
　　对联除要求押韵和对仗外，词组和结构也是有一定规则的。如：
　　摇红；
　　涤翠。
　　（单组，二字结构）
　　谦受益；
　　满招损。
　　（单组，三字结构）
　　知足常乐；
　　能忍自安。
　　（单组，四字结构）
　　栀放同心结；
　　莲开并蒂花。
　　(单组，五字结构)
　　丛桂一枝香满；
　　昆山片玉连城。
　　(复组，六字结构)
　　春江桃叶莺啼湿；
　　夜雨梅花蝶梦寒。
　　(复组，七字结构)
　　，有容乃大；
　　壁立千仞，。
　　(复组，八字结构)
　　把古往今来，重新说起；
　　将悲欢离合，再叙从头。
　　(复组，九字结构)
　　虎贲三千，直抵幽燕之地；
　　龙飞九五，重开大宋之天。
　　(复组，十字结构)
　　四万青钱，明月清风今有价；
　　一双白璧，诗人名将古无俦。
　　(复组，十一字结构)
　　天地启宏慈，赤子苍头同感戴；
　　古今垂旷典，九州万国被恩荣。
　　(复组，十二字结构)
　　对联上下联的词组和结构，应保持一致和统一，上联是动宾结构，下联也就必须是动宾结构的词组，如“摇红；涤翠。”上联是偏正词组，下联也必须以偏正词组与之相对，如“同心结”与“并蒂花”，就是相同的词组结构。在谋篇布局对联词组时，一定要注意上下联的词组结构必须相同，这亦是对联作者必须遵循的一条重要规则。
　　【对仗的种类】　对仗大致分两类，一类是语法学对仗，即名词对名词，形容词对形容词等。
　　另一类是修辞学对仗，通过变通，转类，让不同类别的词语对仗，具体表现为名词当形容词，形容词当动词用。无论那种对法，都要突出对仗的象似性。切不可，海日生残夜对端居耻圣明
　　创作规则
　　对联的正规名称叫楹联，俗称对子，是我国特有的一种汉语言艺术形式，为社会各阶层人士所喜闻乐见。对联格律，概括起来，是六大要素，又叫“六相”，分叙如下：
　　一是字数要相等。上联字数等于下联字数。长联中上下联各分句字数分别相等。有一种特殊情况，即上下联故意字数不等，如时某人讽袁世凯一联： “千古；中国人民万岁。”上联‘袁世凯’三个字和下联‘中国人民’四个字是“对不起”的，意思是袁世凯对不起中国人民。
对联中允许出现叠字或重字，叠字与重字是对联中常用的手法，只是在重叠时要注意上下联相一致。如明代题无锡东林书院联：风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
　　但对联中应尽量避免“异位重字”和“同位重字”。所谓异位重字，就是同一个字出现在上下联不同的位置。所谓同位重字，就是以同一个字在上下联同一个位置相对。不过，有些的同位重字是允许的，如杭州葛岭联：
　　桃花流水之曲；
　　绿荫芳草之间。
　　上下联“之”字同位重复，但因为是虚字，是可以的。不过，有一种比较特殊的“异位互重”格式是允许的（称为“换位格”），如挽先生联：
　　一人千古；千古一人。二是词性相当。在中，有两大词类，即和虚词。前者包括：（含方位词）、、（含颜色词）、、、六类。后者包括：副词、介词、连词、助词、叹词、象声词六类。词性相当指上下联同一位置的词或词组应具有相同或相近词性。首先是“实对实，虚对虚”规则，这是一个最为基本，含义也最宽泛的规则。某些情况下只需遵循这一点即可。其次词类对应规则，即上述12类词各自对应。大多数情况下应遵循此规则。再次是义类对应规则，义类对应，指将中所表达的同一类型的事物放在一起对仗。古人很早就注意到这一修辞方法。特别是将名词部分分为许多小类，如：天文（日月风雨等）、
时令（年节朝夕等）、 地理（山风江河等）、官室（楼台门户等） 、草木（草木桃李等）
、飞禽（鸡鸟凤鹤等）等等。最后是邻类对应规则，即门类相临近的字词可以互相通对。如天文对时令、天文对地理、地理对宫室等等。
　　三是结构相称。所谓结构相称，指上下联语句的语法结构（或者说其词组和句式之结构）应当尽可能相同，也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构，等等。如李白题湖南联：
　　水天一色；风月无边。
　　此联上下联皆为主谓结构。其中，“水天”对“风月”皆为并列结构，“一色”对“无边”皆为偏正结构。
　　但在词性相当的情况下，有些较为近似或较为特殊的句式结构，其要求可以适当放宽。
　　四是节奏相应。就是上下联停顿的地方必需一致。如：
　　莫放 春秋 佳日过；最难 风雨 故人来。
　　这是一副七字短联，上下联节奏完全相同，都是“二——二——三”。比较长的对联，节奏也必须相应。
　　五是平仄相谐。什么是平仄？普通话的平仄归类，简言之，阴平、阳平为平，上声、去声为仄。古四声中，平声为平，上、去、入声为仄。平仄相谐包括两个方面：
　　（一）上下联平仄相反。一般不要求字字相反，但应注意：上下联尾字（联脚）平仄应相反，并且上联为仄，下联为平；
词组末字或者节奏点上的字应平仄相反；长联中上下联每个分句的尾字（句脚）应平仄相反。
　　（二）上下联各自句内平仄交替。当代联家等总结了一套“”规则。简单说就是“平平仄仄平平仄仄”这样一直下去，犹如马蹄的节奏，如：
　　书山有路勤为径。
　　○○●●○○●
　　苦作舟。
　　●●○○●●○
　　（○为平，●为仄。"学"字按《》为入声）
　　对联平仄问题不是绝对的，在许多情况下可以变通。如对联中出现叠字、复字、回文、谐趣、音韵等等，可以视具体情况而定。有的因联意需要时也可以例外。
　　六是内容相关。什么是对联？就是既“对”又“联”。上面说到的字数相等、词性相当、结构相同、节奏相应和平仄相谐都是“对”，还差一个“联”。“联”就是要内容相关。一副对联的上下联之间，内容应当相关，如果上下联各写一个不相关的事物，两者不能照映、贯通、呼应，则不能算一副合格的对联，甚至不能算作对联。
　　但对联的任何规则都有例外，“内容相关”也是如此。对联中有两类极特殊的对联。一是“”，上下联逐字逐词对仗工整，但内容毫不相关（或有似是而非的联系），上下联联意对比能造成意想不到趣味性。如：
　　树已半寻休纵斧；
　　果然一点不相干。
　　上下联中，“树”、“果”皆草木类；“已”、“然”皆虚字；“半”、“一”皆数字；“寻”、“点”皆转义为动词；“休”、“不”皆虚字；“纵”、“相”皆虚字；“斧”、“干”则为古代兵器。全联以口语对诗句，更显出乎意料之趣味。
　　二是分咏格。上下联分别咏出不相干的两个事物；逐字逐词对仗工整；通过联意从某一点上把两件事物关连起来。分咏格诗钟有些类似无情对，还类似，但不同点也很多，有兴趣的联友可作进一步研习。
　　楹联强调内容相关，但又禁忌同义相对，称为“合掌”。所谓忌同义相对，指上下联相对的语句，其意思应尽量避免雷同，如“旭日”对“朝阳”、“史册”对“汗青”、“神州千古秀”对“赤县万年春”、“生意兴隆通四海”对“财源茂盛达三江”等，就属合掌。当然，个别非中心词语的合掌，或者合掌部分在联中比重很小，无伤大雅。
对联作为一种习俗，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。2005年把列为第一批国家非物质文化遗产名录，有关介绍和评定文字如下：
　　楹联习俗源于我国古代汉语的对偶现象，西晋时期（公元290年左右），出现合律讲究的对句，可视为其形成的重要标志。在一千七百余年的历史传衍过程中，楹联与、律诗等传统文体形式互相影响、借鉴，历北、、三次重要发展时期，形式日益多样，文化积淀逐渐丰厚。楹联有偶语、俪辞、联语等通称，以“对联”称之，则肇始于明代。
　　楹联以“副”为量词，一般以两行文句为一副，并列竖排展示，自上而下读，先右后左，右边为上联，左边为下联。楹联属格律文学，有种种讲究，但无字数和句数的限制，少则一字，多至千言。上下对举、字数相等、词性相同、平仄相对、辞法相应、节律对拍、形对义联是其文体特性，其中尤以声律的平仄与词性的对仗为关键。楹联言简意赅，雅俗共赏，人称“诗中之诗”。
　　楹联以文字为内容、以为载体，制品种类繁多，包括纸裱、镜框、木刻、石刻、等。在楹联发展过程中，出现了大量的相关著述，各类楹联典籍数以万计。
　　楹联应用广泛，除名胜、、厅堂书屋悬挂外，还广泛应用于节庆、题赠、祝贺、哀挽、陵墓等场合。依据功用之不同，它可分为春联、寿联、风景、自题联及各种技巧联等。
　　楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。
　　对联习俗主要包括如下几种：
　　春联习俗：古称，是一年一度新春佳节时书写张贴的一种时令对联。春联习俗起源于五代，至宋代已成形，明代已很普遍。在湖南，是春节文化中的一种重要习俗。春联具有祝颂性、时效性和针对性特点，并突出一个“春”字。
　　春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门楣的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
　　习俗：婚联是为庆贺结婚之喜而撰写对联，通常张贴于婚娶之家的大门、洞房门、厅堂或妆奁堂上。其内容多是对结婚双方的热情赞美和良好祝福，带有浓烈的吉祥、喜庆色彩。
　　寿联习俗：寿联是为过寿的人祝寿专用的对联，其内容一般是评赞过寿者的功业才能、道德文章、祝福过寿者多福高寿，美满幸福，具有热烈而庄敬的感情色彩。
　　习俗：挽联，有的地方叫丧联，系由挽词演变而来，是一种人们用于对先人、死者表示缅怀、寄托哀思的对联。往往贴在门口、骨灰盒两侧、追悼会会场两侧、花圈上，一般用白纸配黑字，具有肃穆、庄严和沉痛的感情色彩。透过联语，唤起人们对死者的追念和尊敬之情。
　　贴春联：春联亦名"门对"、""，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴"宜春"二字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。
[]经典举例
　　【古代对联】
　　上联：好读书不好读书。
　　下联：好读书不好读书。
　　此联为【明】徐渭所作。上联指年少时好（hǎo）读书却不爱好（h&o）读书，年老时爱好读书不好读书。
　　上联：闲人免进贤人进。
　　原对：盗者休来道者来。
　　新联：捞者莫来劳者来。
　　吾联：罪客勿来醉客来。
　　此联为【明】担山和尚所作。
　　上联：理想莫享醴。
　　下联：前途弗图钱。
　　上联：独览梅花扫腊雪；
　　下联：细睨山势舞流溪。
　　此联的妙处在于上联急读如音阶：‘多来米发索拉西’。下联为方言读数字：‘一二三四五六七’。
　　上联：暑鼠凉梁，提笔描猫惊暑鼠。
　　原对：饥鸡盗稻，呼童拾石打饥鸡。
　　古对：渴鹤汲漈，令奴响枪击渴鹤。
　　此联又作‘暑鼠量梁’。
　　上联：暑鼠凉梁，笔璧描猫暑鼠惊竟沿檐，撞桩斯死，老猫食尸。
　　原对：缺！
　　吾对：饥鸡盗稻，同童拾石饥鸡逸亦飞扉，碰棚彼毙，矢石落箩。
　　此联为网友改上联而出之新联，余勉而对矣。
　　上联：鸡饥争豆斗。
　　下联：鼠暑凉。
　　上联：溪西犀喜戏。
　　下联：囿右鼬悠游。
　　上联：今宵消夏。
　　下联：明晌赏花。
　　上联：士农工（宫）商角徴羽。
　　下联：寒热温凉（良）恭俭让。
　　吾联：铝铜金钼（木）水火土。
　　此联也是一奇联。上联分两部分：士农工商；宫商角徴羽。前为四业，后为五音，而有一个字重复，一个字谐音。原对寒热温凉为四觉，温良恭俭让为君子的五种德行。我的铝铜金钼为四种金属，金木水火土为五行。
　　上联：游西湖，提锡壶，锡壶落西湖，惜乎锡壶。
　　下联：做边幅，捉蝙蝠，蝙蝠撞边幅， 贬负蝙蝠。
　　原对：古对：逢甲子，添家子，家子遇甲子，佳姿家子。
　　吾联：过九畹，擎酒碗，酒碗失九畹，久惋酒碗。
　　吾联：过桐岩，射彤雁，彤雁毙桐岩，痛焉彤雁。
　　九畹：三峡的九畹溪。
　　上联：泥肥禾尚瘦。
　　下联：晷短夜差长。
　　此联谐音‘尼肥和尚瘦’；‘鬼短夜叉长’。
　　上联：削发又犯法。
　　下联：出家却带枷。
　　此联为嘲一和尚犯法所作。
　　上联：禾花何如荷花美。
　　下联：莓子每比梅子酸。
　　上联：画庙庙画妙化庙。
　　下联：名园园名圆明园。
　　上联：玛瑙原非马脑。
　　下联：琅皇抢歉巍
　　此联为【明】王洪所对。
　　上联：玛瑙原非马脑。
　　下联：琅皇抢歉巍Ｎ丫洹
　　上联：下大雨，恐中泥，鸡蛋、豆腐留女婿，子莫言回。
　　此联相传为【清代】钟耘舫之岳父下雨时挽留女婿的话，看似平常，实则用心良苦，绝妙异常。因为它巧用谐音双关的修辞手法，全联皆是古代人名。为：夏：【夏】王名；孔仲尼：字仲尼；姬旦：【周】武王之名；杜甫、刘禹锡：【唐】诗人；子莫、颜回：孔子的弟子。因难度太大，据说至今无人能对。
　　上联：下大雨，恐中泥，鸡蛋、豆腐留女婿。子莫言回。
　　吾联：伤足跟，惧侵身，无医、没药。生病康复。
　　此联为上联的另一版本。我的谐音【商】祖庚：【商】王名；姬寝生：【春秋】郑庄公之名；吴懿：【三国·蜀】大将；梅爻：《封神榜》里的人物；安期生：【汉】仙人。
生病(孙膑)。康复(康福)
　　上联：下大雨麦子灌种。
　　下联：旱高地田禾必干。
　　此联谐音夏大禹；墨子【春秋】诸子（麦、墨古同音）；管仲：【春秋】人物；汉高帝：【汉】高祖刘邦；田何：【汉初】《易》学大师；比干：【商】纣的大臣。
　　上联：思南女子铜仁去。
　　下联：上蔡厨师会理来。
　　此联为【清】吴进三所对。其友出此上联指一位思南地方的女子到铜仁那里去，谐音：思男女子同人去；进三指着上菜的厨师而对，原来此厨师祖籍上蔡，后住会理，经常在两地来往，谐音：上菜厨师烩鲤来。
　　上联：近世进士尽是近视，京师禁试进士，进士襟湿，巾拭。
　　下联：是时肆市始失史诗,仕识世失时势，实似石狮，誓蚀。
　　上联：狗啃河上骨
　　下联：水漂东坡诗
　　此联为一日东坡和佛印乘船游玩，看见一条狗在啃河岸上的骨头，东坡出此上联，谐音：狗啃和尚骨。佛印立刻把东坡写的诗丢进水里，对此下联，谐音：水漂东坡尸。
　　上联：佛印水边寻蚌吃。
　　下联：东坡河上带家来。
　　此联为一日东坡带家眷出去游玩，遇到佛印在水边挖蚌吃，于是出此上联。谐音：佛印水边寻‘棒’吃。佛印一听，以东坡带家眷而来而对，谐音：东坡河上带‘枷’来。
　　上联：扬子江头渡杨子。
　　下联：焦山洞里住椒山。
　　此联为【明】杨继盛（字椒山）题联。
　　上联：空中一朵白莲花，风捧奉佛。
　　下联：峡里几枝黄栗树，月远怨猿。
　　上联：玉澜堂，玉兰蕾茂方逾栏，欲拦余览。
　　下联：清宴舫，清艳荷香引轻燕，情湮晴烟。
　　此联反复快读，即成绕口。玉澜堂：在颐和园昆明湖畔，为当年光绪帝寝宫。清宴舫：一名石舫，在颐和园万寿山西麓岸边，为园中著名水上建筑。
　　风景对联：
　　进退一身关社稷 英灵千古镇湖山
　　福州西湖开化寺 桑柘几家湖上社
　　芙蓉十里水边城 福州乌山琵琶亭
　　一弹流水一弹月 半入江风半入云
　　【趣味对联】
　　谐趣联用途广泛。它或褒扬、或鞭挞；或讽刺、或赞美；或鼓励、或自勉……现撷取一二：
　　（1）清末政治腐败，卖官鬻爵成风。某城中一中药商人花巨款买了个四品官，穿上了青天褂，时人不齿，作无情对讽之曰：“四品青天褂，六味地黄丸。”
　　（2）近人何颜生，清末任甘肃布政使时，有留学归来一唐姓翰林在给他的信函中误将“秋辇”写成“秋辈”，又将“追究”的“究”错为“宄”。何即以一联嘲讽：“辇辈同车，夫夫竟作非非想。究宄异穴，九九难将八八除。”
　　（3）黑白难分，教我怎知南北；青黄不接，向你借点东西。
　　这里有则故事。一位富秀才与一个穷秀才是朋友，一天富秀才晚上到院中散步，外面漆黑一团，伸手不见五指。于是随口吟出上联，但却怎么也想不出下联了。此时，穷秀才前来敲门，说道：“青黄不接，向你借点东西。”富秀才一听，忙说“这个好说，你先把我的上联对出来。”说完，穷秀才说“小弟进门时不是对出来了吗?”富秀才一想，果然是这样，于是乐得哈哈大笑!
　　（4）：闲（闲）看门中月，思耕心上田。
　　（5）拆字联：古木枯，此木成柴；女子好，少女尤妙。
　　（6）月照纱窗，个个孔明诸葛（格）亮
　　风送幽香，郁郁畹华梅兰芳。
　　（7）两舟并进，橹速（鲁肃）不如帆快（樊哙）
　　八音齐鸣，笛清（）难比箫和（萧何）
　　（8）南通州，北通州，南北通州通南北；东当铺，西当铺，东西当铺当东西。
　　此联是闻名的方位联。上联是清朝皇帝乾隆所作，下联是 即兴所对。南通州，即今日江苏省南通市，北通州，即今日北京市通州区。“南北通州通南北”，是说乘船沿着大运河就可以畅通无阻地从南到北或从北到南。“东当铺，西当铺”，是纪晓岚看到街上的当铺很多，灵机一动对出来的，“东西当铺当东西”，前一个东西为方位，后一个东西表示物体，此为借对。后来，有一书生认为纪晓岚所对下联并不太好，有些俗气
。于是他对出了一个下联：“春读书，秋读书，春秋读书读春秋。”果然比纪联儒雅一些。后一个春秋是指孔子修订的儒家经典之作《春秋》。另外，还有一位澳门人对出：“东望洋，西望洋，东西望洋望东西。”这里的“东望洋”、“西望洋”，都是澳门的地名，更显贴切。
　　（9）坐南朝北吃西瓜，皮向东扔；由上向下读左传，书往右翻。
　　这副对联若仅从思想内容上看并无多大意义，若从形式上看还有些意思。上联是说一个人在夏天靠着南墙吃西瓜的情景，把南北西东四个方位词占全了。下联则独辟蹊径，用上下左右来对，描绘出读“左传”，书往右翻的状态，恰如其份，毫无做作之感，令人称奇。
　　（10）北斗七星，水底连天十四点；南楼孤雁，月中带影一双飞。
　　相传，幼时到姑父家串亲戚，恰逢几位诗人与徐的姑夫一起连诗对句。一诗翁想考一考林的学问，便出了一上联，聪明的林则徐立即对出下联。上联是说，天上北斗七星，是七颗星星，倒映在静静的湖中便成十四点了。下联是说，南楼的孤雁虽然是一只，但在明月照映之下，“带影”便成为“一双飞”了。这副联反映了少年林则徐的聪颖机智，博学多才。
注解：上联唐伯虎出。
下联祝枝山对。
风声、雨声、读书声，声声入耳
家事、国事、天下事，事事关心
望天空，空望天，天天有空望空天&
求人难，难求人，人人逢难求人难&
注解：从前，杭州有位科场失意多年的举子，这一年又名落孙山而归，
特地到钱塘江畔六和塔，登塔凝望，在悲观失望中于塔壁书一上联。
佛脚清泉飘，飘飘飘，飘下两条玉带
源头活水冒，冒冒冒，冒出一串珍珠
天上月圆,人间月半,月月月圆,逢月半&
今年年底,明年年初,年年年底,接年初&
注解： 第一、二句皆有「月」字，但意思不同，全句共有六个「月」字。&
月圆月缺，月缺月圆，年年岁岁，暮暮朝朝，黑夜尽头方见日。
花开花落，花落花开，夏夏秋秋，暑暑凉凉，严冬过後始逢春。
先生先生，后生后生，先生生后生，后生生行生，先先后后，生生不已
我说我说，你说你说，我说说我说，你说说你说，我我你你，说说何妨
上下联互为倒读
据说清代北京有个“天然居”酒家。乾隆微服出游，进店喝酒，忽而想到这副回文对，非常得意。
客上天然居，
居然天上客。
后又将这副对联作为上联，然而他想不出下联，让纪晓岚对，纪晓岚道：
客上天然居，居然天上客。
人过大佛寺，寺佛大过人。
后有人另作续联：
僧游云隐寺，寺隐云游僧。
郎中王若俪，俪若王中郎
贤出多福地，地福多出贤
春回先富村，村富先回春
人中柳如是，是如柳中人
风送花香红满地，地满红香花送风
雨滋春树碧连天，天连碧树春滋雨
艳艳红花随落雨，雨落随花红艳艳
水水山山处处明明秀秀，秀秀明明处处山山水水
晴晴雨雨时时好好奇奇，奇奇好好时时雨雨晴晴
正读倒读同为一联
秀山轻雨青山秀
香柏鼓风鼓柏香
云南通海秀山联
油灯少灯油
火柴当柴火
处处红花红处处
重重绿树绿重重
处处飞花飞处处
声声笑语笑声声
雾锁山头山锁雾
天连水尾水连天
雪岭吹风吹岭雪
龙潭活水活潭龙
凤落梧桐梧落凤
珠联璧合璧联珠
静泉山上山泉静
清水塘里塘水清
处处飞花飞处处
潺潺碧水碧潺潺
香山碧云寺云碧山香
黄山落叶松叶落山黄
正读倒读为谐音
面上荷花和尚面
书临汉帖瀚林书
明.唐伯虎写了此上联，过了几百年，才由清代的李调元对上下联。
繡山輕雨青山繡
香柏鼓風古柏香
九曲桥下湖空，空壶下桥取酒
陶宅院前酣醉，醉汉前院摘桃
倒读成新联
风送花香红满地
雨滋春树碧连天
暮天遥对寒窗雾
雾窗寒对遥天暮
桥对寺门松径小
巷當泉眼石波清
用古文、诗词中的句子合成的对联。
读书破万卷(杜甫)
落笔起群英(李白)&
望崦嵫而勿迫
恐鹈鴂之先鸣
　　　 鲁迅录《离骚》悬于书室&
集《四书》句联&
国家将兴 穷不失义
富而无骄 後而好学
持其志无暴其气
敏于事而慎于言&
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧&
集《文心雕龙》句联&
修词立诚在于无愧
造物指事莫非自然 绚言朱蓝文约为美
志在山水琴表其情 泉石激韵林籁结响
云霞雕色草木贲华&
集《古乐府》句联&
平生怀直道
大化扬仁风 沙棠作舟桂为楫
浮云似帐月如钩&
集陶渊明诗句联&
丈夫志四海
古人惜寸荫 化菊东篱下
种桑长江边 秋菊有佳色
幽兰生前庭&
集唐诗句联&
美花多映竹
乔木自成林 柳深陶令宅
月静庚公楼 云山起翰墨
星斗焕文章&
松风清耳目
蕙气袭认襟 顾视清高气深稳
文章彪炳光陆离 鸟啼碧树闲临水
竹映高墙似傍山&
倾壶待客花开后
出竹吟诗月上初 实事渐消虚事在
长年方悟少年非 一路沿溪花复水
几家深树碧藏楼&
舍南舍北皆春水
他席他乡送客怀 城隅绿水明秋日
江上诗情为晚霞&
集李白诗句联&
桂子落秋月
荷花羞玉颜 天长落日远
意重泰山轻 闲吟步竹石
长醉歌芳菲&
心悬万里外
兴在一杯中 秀句满江国
芳声腾海隅 死生一度人皆有
意气相倾山可移&
浣溪石上窥明月
向日楼中吹落梅&
集杜甫诗句联&
倚杖看孤石
开林出远山 甘从千日醉
耻与万人同 穷愁但有骨
诗兴不无神&
闻说江山好
终嗟风趣频 万里秋风吹锦水
九重春色醉仙桃 不知明月为谁好
更有澄江消客愁&
侧身天地更怀古
独立苍茫自咏诗 歌词自作风格老
诗卷长流天地间&
集韩愈诗句联&
莫忧世事兼身事
却道新花胜旧花 正值万株红叶满
问言何处芙蓉多 自笑平生夸胆气
须知节候即风寒&
集宋诗句联&
立脚怕从风俗转
商怀犹有古人知 深林闲数新添竹
残烛贪看未见书 好山当户碧云晚
古屋贮月松风凉&
吾山自信云舒卷
片心高与月徘徊 林花经雨香犹在
芳草留人意自闲 藏书万卷可教子
买地十亩皆种松&
门无车马终年静
卒对琴书百虑清 林罅忽明知月上
竹梢微响觉风来 我书意造本无法
此老胸中常有诗&
集苏轼诗句联&
身行万里半天下
眼高四海空无人 才大古来难适用
人生何处不相逢 天下几人学杜甫
诗中自合爱陶潜&
古来画师非俗士
此间风物属诗人&
集黄庭坚诗句联&
小雨藏山客来久
长江接天帆到迟 园中鸟语劝沽酒
窗下日长宜读书 周鼎汤盘见蝌蚪
深山大泽生龙蛇&
集陆游诗句联&
山河兴废人搔首
风雨纵横乱入楼 看镜已成双白鬓
名山踏破几青鞋 小楼一夜听春雨
孤桐三尺泻秋泉&
独抱琵琶寻旧曲
数教鹦鹉念新诗 半空月影流云碎
十里梅花作雪声 流水白云常自在
金风玉露一相逢&
翠药红蘅几番风雨
黄花绿菊好个霜天 天气欲重阳，几番风雨
登临望故国，万里山河 忍泪觅残红，柔情似水
起舞弄清影，瘦骨临风&
试上小红楼，论诗说剑
更尽一杯酒，举首高歌 花坞春长，烟火千家都入画
桃源路近，桑麻十里尽成荫&
无处觅残红，试问东风春愁怎画
浮生等萍迹，不知江左燕入谁家&
章台柳，章台柳，往日依依今在否
斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思&
大江东去，平楚南来，一带江山如画
高柳垂阴，老鱼吹浪，依稀风韵生秋&
集《三坟》字联&
搏观万卷才识豪迈
纪述百家文翰昌明
集《秦绎山碑》字联&
言之高下在于理
道无古今维其时 泽以长流乃称远
山因直上而成高&
集《汉曹全碑》字联&
诸子百家不分门户
名山大川各效文章
集《汉鲁峻碑》字联&
春归花不落
风静月长明 纵怀华事当春去
畅足清游载月归&
集《汉樊敏碑》字联&
古人所重在大节
君子于学无常师 门有古松庭无乱石
秋宜明月春则和风&
集《兰亭序》字联&
一亭俯流水
万竹引清风 一亭尽揽山中趣
幽室能观世外天 取静于山寄情于水
虚怀若竹清气若兰&
集《圣教序》字联&
三春花满香如海
八月涛来水作山 春归花外燕组织
雨洗林间翠欲流 门掩梨花深见月
寺藏松叶远闻钟&
集《泰山铭》字联&
风至山中无不和畅
月生海上自极高明
集《景君铭》字联&
清节而秋 著作追先哲
精神让后生&
集《石门颂》字联&
海为川归 龙门开凿曲通海
石梁高悬峻极天&
集《争坐位帖》字联&
入世须才更须节
传家积德还积节 榻横左右三尺书
门向东南月一寮&
集《多宝塔碑》字联&
脱俗书成一家法
写生卷有四时春 观书要能自出见解
处世无过善体人情&
集《醴泉铭》字联&
明月清风深有味
左图右史交相辉
集史书句联&
高柳生风扶桑盛日
天桃敷水落杏飞花 十步之间必有芳草
用计月既望常见浮槎 每抚琴操令万山皆响
聊欲弦歌作三径之资
经过精心构思，利用偏旁、部首相同的汉字组成的对联。
明朝天启元年，宰相叶向高路过福州，留宿新科状元翁正春家中，翁即兴出对曰：
宠宰宿寒家，穷窗寂寞。&
叶向高见联中全是宝盖头的字，先是一惊，叶接着和对道：
客官寓宫宦，富室宽容。
次日翁送叶上路，经过池塘时，叶说：翁公昨夜讲穷窗寂寞，我看未必。你看：
七鸭浮塘，数数数三双一只。
翁公不意被将了一军，寻视池塘，应道：
尺鱼跃水，量量量九寸十分。
说完，二人相视大笑。
大木森森﹐松柏梧桐杨柳&
细水淼淼﹐江河溪流湖海&
注解：元中叶隐居不仕的南宋文人黄溍潜身浙东山中﹐日日与郁郁葱葱的参天古木相对﹐
某日﹐以「木」为偏旁作了上联，下联为后人所对。&
河汉汪洋，江湖滔滔波浪涌
雲霄雷電，霹雳震震霈雨霖&
出自：湖北利州天成观龙王殿
逢迎远近逍遥过
进退连还运道通
涉浅渠清流，荡深潭激浪，漫游潺洙濠濮涧
构★楼棋榭，架槛桥朱栏，采集松柏栋梁材&
注解：★处系“琴”的别字。
闺阁闷，闻闾闹，開门闲问
官宦家，窈窕客，宜室安宁
早晨旭日春晖暖
稼穑稻禾秋季香
芽萌花草芬芳蕊
水泻浪涛活泼河
湛江港清波滚滚
渤海湾浊浪滔滔
嗟叹嚎啕哽咽喉
泪滴湘江流满海
驱骚驶驽骜马骤
植檀栽桂森木榮
荷花茎藕蓬莲苔
芙蓉芍药蕊芬芳
烟锁池塘柳
炮镇海城楼
注解：广东东莞虎门联 -- 每字偏旁内涵「金」、「木」、「水」、「火」和「土」。
迎送远近通达道
进退迅速游逍遥
寂寞寒窗空守寡
俊俏佳人伴伶仃
注解：明代洛陽才子文必正和名門閨秀霍千金相遇，二人一見鍾情，文公子口吟上聯試探，霍千金隨口應答下聯，終於有情人成眷屬。
寄寓客家，牢守寒窗空寂寞
迷途遠逝，返回達道游逍遙
大木森森，松柏梧桐杨柳&
细水淼淼，江河溪流湖海&
注解：元中叶隐居不仕的南宋文人黄 潜身浙东山中，日日与郁郁葱葱的参天古木相对，
某日，以「木」为偏旁作了上联，下联为後人所对。
谜语格（联谜和谜联）
传统谜语中有一类对联谜，亦简称“联谜”。这是谜语同对联相结合的谜语精品。
联谜有的要联系对联的有关知识，在谜底中附加上“对、偶、联、楹、和”等字样扣合的，则更多一层谜趣。
腾龙千古愿，
报国九州思。
以会意法先猜出“隆中”（意即让中国繁荣昌盛），然后附加上“对”字，即《隆中对》
一粥一饭当思来处不易；
半丝半缕恒念物力维艰。
（省文联）“联”字为附加字
官居五行末（土）
位在三才中（地）
出自：云林县某乡土地公庙对联
远望阿里山；
极目日月潭。
（瞭望台）
新月一钩云脚下
残花两瓣马蹄前
司马受困上方谷，
程婴匿孤潜盂山。
（围魏救赵）
你共人女边着子；（好）
怎知我门里添心。（闷）
口中含玉确如玉；（国）
台下有心实无心。（怠）
鲁肃遣子问路；（敬请指导）
阳明笑启东窗。（欢迎光临）
雅兴忽来诗下酒；（字斟句酌）
豪情一往赠佳人。（解囊相送）
日落香残 免去凡心一点；（秃）
炉熄火尽 务把意马牢栓。（驴）
白蛇过江头顶一轮红日；（油灯）
青龙挂壁身披万点金星。（ 秤）
剖开舟两叶，内载黄金白玉；（咸蛋）
打破坛一个，中藏玛瑙珍珠。（石榴）
苏小妹出题于秦少游
吴下门风户户尽吹单孔箫；（吹火筒）
云间胜景家家皆鼓独弦琴。（弹棉花）
集思广益搞四化；（赖大家的、智能）红楼梦人物
你追我赶挣上游。（共工、比干）神话人物
相传清朝乾隆皇帝有一次微服出巡江南，见一户人家门口贴一寿联：
古稀重喜再加三九岁月；
花甲相庆又添二八春秋。
一打听，其人家父亲一百六十七岁，儿子一百三十六岁。
黑不是 白不是 红黄更不是 和狐狸猫狗彷佛 既非家畜 又非野兽；（猜）
诗也有 词也有 论语上也有 对东西南北模糊 虽是短品 却是妙文。（谜）
（作者：纪晓岚）
“梁鼎芬”联额
有个叫梁鼎芬的人在湖北做官，他不做好事，结果弄得臭名远扬。当地人用他的姓名字形撰成一额一联赠给他。额为：
一日难支，足下分开两片
念头太错，颈上须防八刀
——清&吴趼人《新笑史》
拆“公局”为联
清代广东各州县乡镇都设有公局。公局中有绅士、董事，主要负责管理乡人借钱讨债、打架斗殴、邻居口角等小讼事。如果利用得好，倒也是个百姓自治的办法。然而，那些绅士、董事们往往处理不公，甚至有人仗势横行，营私舞弊。顺德县某公局处理事情时尤其徇私枉法，于是有人将“公局”两个字拆开，撰成一副对联为：
八面威风，转个弯私心一点
大模尸样，钩入去有口难言
——清&吴趼人《新笑史》
谜联也是谜语同对联相结合的文字游戏，他是由对联谜衍化出来，但又不同于对联谜，在谜面表现形式上还揉进了“射覆谜”的形式。
谜联的基本特点：
谜面联语初不成文，语义亦不够完整。只有将猜射出来的谜底填入空圈处。联语方通顺完整，意义也清晰完整。
谜面联语中有闲字，真正的谜面隐在联语中，须推敲寻找。
有些谜联的谜底限制不十分严格，甚至可能出现多底，底面扣合有时也不十分严密。当猜射出的谜底字填入迷联后，对联文字必须文从字顺，符合对联的基本要求。
谜联和联谜的区别：
谜联不设谜目，谜底范围较广，但亦非漫无边际，根据谜面字提示，仍有范围可寻。
谜联谜面隐在联文之中，且多一联多面。
谜联的谜底最后须在联文中出现，成为联文的有机组成部分。且可以一联多底。
可以说：联谜是先联后谜，联谜是先谜后联。
上联谜底“林蒲”由“莆木”、“木水”组合而成；“羽”由“习习”合并得到。“香”、“多”、“至”三字为闲字。下联类同。
莆木ＯＯ木水香习习多Ｏ至；
洛山ＯＯ山花美月月有Ｏ来。
莆木林蒲木水香习习多羽至；
洛山出落山花美月月有朋来。
上联：“风”由“ｘ（“错”字符号假借）”、“几”合并；“夕”由“多”离合得出；“朝”由“阳”意会得出。
下联：“水”综合运用“亥豕”、“梨花”、“离合”等猜法由“流来两停”射出；“远”近“元”“宵半”为“月”。
错过几度春Ｏ多少Ｏ阳一Ｏ遂夙愿；
流来两停秋Ｏ远近Ｏ宵半Ｏ寄衷情。
错过几度春风多少夕阳一朝遂夙愿；
流来两停秋水远近元宵半月寄衷情。
如“谜圈”在上下联中数量、位置均不对称，称之为“杂对”；反之称“正对”。
火星人ＯＯ木星人ＯＯ在地球上；
寒ＯＯ对峙香ＯＯ隐藏于ＯＯ中。
火星人伙同木星人休息在地球上；
寒山寺对峙香山寺隐藏于云雾中。
三人一日游Ｏ尤爱划Ｏ舸；
十者同天避Ｏ必去划Ｏ帆。
三人一日游春尤爱划龙舸；
十者同天避暑必去划心帆。
此联取材歌曲《歌唱二小放牛郎》和动画片《聪明的一休》。
“二小”即“示”；“日前”由“明”、“晓”破损意会。
“一休”即“体”；“丑角”由“看”、“羞”破损意会。
放歌ＯＯ受启示明了ＯＯ咋破晓；
提问ＯＯ答得体看着ＯＯ难遮羞。
放歌二小受启示明了日前咋破晓；
提问一休答得体看着丑角难遮羞。
就是运用数字巧妙构成对联。
刘贡父善属对。
王安石试之：三代夏商周。
刘贡父对道：四诗风雅颂。
王字石夸其对句：真乃天造地设。
冰冷酒 一点两点三点&
丁香花 百头千头萬头&
注解：上联苏小妹出。&
下联苏东坡对。&
花甲重开 外加三七岁月&
古稀双庆 内多一个春秋&
一掌擎天 五指三长两短&
六合插地 七层四面八方&
万瓦千砖 百日造成十字庙&
一舟二橹 三人遥过四通桥&
尺蛇人谷 量量九寸零十分&
七鸭浮江 数数三双多一只&
注解：上联：一尺去掉九寸，还剩十分（一寸）。&
下联：七减去三双（六），还剩一。&
水冷金寒 火神庙 大兴土木&
南腔北调 中军官 什么东西&
注解：上联合「五行」。&
下联对「五方」。
课演六爻 内卦三爻 外卦三爻&
棒长八尺 随身四尺 离身四尺&
有三分水 二分竹 添一分明月&
从五步楼 十步阁 望百步大江&
五百罗汉渡江 岸边波心千佛子&
一个美女对月 人间天上两婵娟&
注解：上联：「千」是「五百」的二倍。&
下联：「两」是「一个」的二倍。&
童子数椽：一二三四五六七八九十&
先生讲命：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸&
两汉五代六朝十国，古古今今多变局&
一末二净三生四旦，重重叠叠上瑶台&
——程道衡 湖北黄梅孔垅万年台戏台。&
达四门四目四聪，我有嘉宾，莫负文章华国选&
书六德六行六艺，丞哉髦士，要兼孝弟力田科&
——林则徐 福建福州明远楼。&
乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤已定&
鸾九声，凤九声，九九八十一声，声声鸾凤和鸣&
一封书，二度梅，三击掌，四百士，五福堂，堂堂都摆千秋剑&
六追车，七剪梅，八件衣，九莲灯，十王庙，庙庙皆立春秋碑&
一孤舟，二客商， 三四五六水手，扯起七八页风蓬，下九江，还有十里。
十里运，九里香，“八七六五”号轮，虽走四三年旧道，只二日，胜似一年。
一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩纷，八分九分十信娇。&
十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声响，二乔三乔一人占。&
取二川，排八阵，六出七擒，五丈原明灯四十九盏，一心只为酬三愿。&
平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐变卦土木金爻，水面偏能用火攻。
析音格(谐音格）：
利用语言文字同音，同义的关系，使一句话涉及到两件事情或两种内容，一语双关地表达作者所要表达的意思。
泥肥禾尚瘦&
昼短夜差长&
注解：「晷」音鬼。上联的意思是：泥土肥沃，但禾苗仍然瘦弱。下联的意思是：太阳在天上的时间越来越短（所谓晷短，此乃夏至后发生的自然现象），日夜的时差越来越长。若以谐音读此联，则变成：&
尼肥和尚瘦&
鬼短夜叉长&
程敏政人称神童，宰相李贤欲招为婿，指着席上果品，
出对曰：因荷（何）而得藕（偶），
程对道：有杏（幸）不须梅（媒）。
李贤大喜，乃将女儿配之。
鸡饥盗稻童筒打&
鼠暑凉梁客咳惊&
注解：孩童打鸡，老鼠乘凉，皆生活琐事。此联重叠六组同音字（请以普通话念），颇见巧思。&
上联：「鸡饥」同音，「盗稻」同音，「童筒」同音。
上联：「暑鼠」同音，「凉梁」同音，「客咳」同音。
移椅倚桐同观月
等灯登阁各攻书
注解：上联：「移椅倚」同音，「桐同」同音。
下联：「等灯登」同音，「阁各」同音。
贾岛醉来非假倒&
刘伶饮尽不留零&
注解：明代唐伯虎与张灵，饮酒整日，俱醉，遂对此联。酒喝得一干二净，人也真个倒也倒也。贾岛、刘伶，俱为善饮者。此联好做酒店招牌。&
附趣味故事：晋人刘伶好饮酒。有人对他说，酿酒的工具腐烂得快，以说明酒对身体有害。刘伶答道：“你难道没看见肉放在酒中保存得久吗？”
焦山洞里住椒山
扬子江头渡杨子
注解：【明代杨继盛题镇江焦山联】
「扬杨」同音，「焦椒」同音。杨子即杨继盛，「椒山」系字号。
嫂扫乱柴呼叔束&
姨移破桶叫姑箍&
注解：唐伯虎与友人对联。扫柴、箍桶，农家琐事，造为联语，又嵌入同音字（请以普通话念），别具情趣。
上联：「嫂扫」同音，「叔束」同音。
下联：「姨移」同音，「姑箍」同音。
无山得似巫山好 无山得似巫山好
何叶能如荷叶圆 何水能如河水清
书临汉帖瀚林书
面上荷花和尚面
注解：上联（唐伯虎出）：「荷和」同音，「上尚」同音。
下联（李调元对）：「临林」同音，「汉瀚」同音。
* 此联亦是回文倒顺联
独览梅花扫腊雪
遥睨山势舞流溪
注解：上联：Do, Re, Me, Fa, So, La, Ti。
下联：一至七数字方言读音。
清风满地难容我
明月何时再照人
注解：上联：「清」暗寓清朝统治。
下联：「明月」怀念明代。
师姑田里挑禾上&
美女堂前抱绣裁&
注解：上联为祝枝山所出，下联为沈石田所对。「禾上」谐音「和尚」，「绣裁」谐音「秀才」。&
盗者莫来 道者来
闲人免进 贤人进
檐下蜘蛛一腔丝意
庭前蚯蚓满腹泥心
注解：上联：「丝」谐「私」。
下联：「泥」谐「疑」，方言读音。
蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本&
梅花桂花玫瑰花，春香秋香&
注解：第一字跟第五字同音，第二字跟第六字同音。此外，蒲树是草
本植物，桃树是木本植物；梅花在春天开放，桂花则在秋天开放。&
此乃明人解缙撰春联，谐音巧妙而不露雕凿痕迹，大家手笔。
妈妈骑马，马慢妈妈骂马
妞妞轰牛，牛拧妞妞拧牛
秀才张某恃才高傲。一天，在田垅遇一挑泥农夫，不肯让路，两人均不得过。农夫笑道：“我有一联，君若能对，愿下田让道。”秀才满口应承。农夫曰：一担重泥遇子路（寓一旦仲尼遇子路）。张苦思冥想，无言可对，只得下田让路。三年后，张某看浚河工决堤引水，傍晚河工约会笑而返，才恍然大悟，续上前联：两堤夫子笑颜回。
山童采栗用箱承，劈栗扑簏&
野老卖菱将担倒，倾菱空笼&
注解：此联之妙，在于末四字既关含义，又是象声。&
童子打桐子，桐子落，童子乐&
和尚立河上，河上崩，和尚奔&
注解：此为古对，在有些方言中“落”、“乐”同音，“崩”、“奔”同 音。&
童子打桐子，桐子落，童子乐
丫头啃鸭头，鸭头咸，丫头嫌
麻姑吃蘑菇，蘑菇藓，麻姑仙
童子打桐子，桐子落，童子乐
风吹蜂 蜂扑地 风息蜂飞
李打鲤 鲤沉底 李沉鲤浮
鹰立树梢月照斜影鹰不斜
猫伏墙角风吹毛动猫未动
注解：上／下联：「猫毛」近音，「鹰影」近音。
水陆洲 洲停舟 舟行洲不行
天心阁 阁落鸽 鸽飞阁未飞
侍郎游市 眼前柿树是谁栽
和尚过河 手扯荷花何处插
密云不雨 通州无水不通舟
钜野皆田 即墨有秋皆即麦
姑娘栽谷 谷秧掉姑娘脚前
指挥烧纸 纸灰飞指挥头上
鸡站箕沿上 鸡压箕 翻箕扑鸡
驴系梨树下 驴挨梨 落梨打驴
尼姑沽酒 酒美价廉 尼姑宜沽
和尚上楼 楼高梯短 和尚何上
鹦鹉洲 洲上舟 水推舟流洲不流
洛阳桥 桥下荞 风吹荞动桥不动
昨夜敲棋寻子路
今朝对镜见颜回
注解：子路，即孔子的弟子，又可解为「棋子的路数」。
颜回，即孔子的弟子，又指「面颜的真容」。
未出土时便有节
及凌云处尚虚心
注解：借写竹咏物言志。
民国万税(岁)；
天下太贫(平)。&
孔子生於舟末
光舞起自汉中
注解：上联：舟「周」。
下联：舞「武」。
虚心竹有低头叶
傲骨梅无仰面花
雨洒灰堆成麻子
风吹荷叶像乌龟
注解：上联：成谐（陈）。
下联：像谐（向）。
眼前一簇园林谁家庄子
壁上几行文字哪个汉书
月朗晴空今夜断言无雨
风寒露冷来晚必定成霜
注解：下联：「成霜」谐「成双」。
和尚挑水两膀尽是汗淋
尼姑栽秧双手按插布阵
注解：「按插」谐「按察」，「布阵」谐「布政」。
「尽是」谐「进士」，「汗淋」谐「翰林」。
两船并行橹速不如帆快
八音齐奏笛清难比箫和
注解：上联：「橹速」谐「鲁肃」，「帆快」谐「樊哙」。
下联：「笛清」谐「狄青」，「箫和」谐「萧何」。
塔内点灯 层层孔明诸角（葛）亮
池中栽藕 节节太白理长根（庚）
注解：上联：诸葛亮字孔明。
下联：李太白字长庚。
提蓝山中采兰花，为蓝衣人拦住；
执毛室內题壁月，遭碧玉女逼成。
霜降降霜，孀妇伤心双足冷；
日食食日，术家述理数人奇。
河內荷花，和尚采来何处插；
寺中柿子，士人摘去自家尝。
眼珠子 鼻孔子 朱子反在孔子上
眉先生 胡后生 先生不及后生长
把某些特定的字词按一定的位置嵌入对联之中，以取得形式上的别致和内容上的别有情趣。由于镶嵌位置不同，又可分为多种类型。如：鹤顶格、燕颔格、鸢肩格、鹤膝格、魁斗格等。
要求将规定的字分别嵌在上下联首字位置上
韬略终须建新国
奋飞还得读良书
（出处：郭沫若“韬奋图书馆”）
雪散天女花，超离苦海，
芬洒甘露水，普济众生。
（出处：陈铭枢书赠袁雪芬）
要求将规定的字分别嵌在上下联第二字位置上
日长无奈清愁多
逢春也似蜜蜂忙
嵌“长春”
要求将规定的字分别嵌在上下联第三字位置上
自有晚风推楚浪
不劳春色染湘烟
嵌“晚春”
要求将规定的字分别嵌在上下联第四字位置上
此地之凤毛麟角
其人如仙露明珠
蔡锷赠小凤仙
要求将规定的字分别嵌在上下联第五字位置上
要求将规定的字分别嵌在上联首字和下联末字处
盼团圆，隔海常洒思亲泪
望统一，桑梓多怀南燕归
嵌“盼归”
不拘位置，只要在上下联中嵌入规定的字就行
著名数学家华罗庚所撰之联：
三强韩赵魏
九章勾股弦
其中“三强”为战国时韩、赵、魏三个强国，又隐喻科学家钱三强的名字，而“九章”为首次记载勾股定理的名著，而又为大气物理学家赵九章的名字。
清　李紹仿（嘉庆君生日贺联）&
順泰康宁雍然乾德嘉千古
治平熙世正是隆恩庆萬年
沈阳“鹿鸣春”餐馆
1944年郑逸梅50寿辰，南社同仁高吹万所书的一付贺联，郑逸梅本姓鞠，鞠、菊通假。
密云不雨旱三河,虽玉田亦难丰润
怀柔有道皆遵化,知顺义便是良乡
密云、三河、玉田、丰润、怀柔、遵化、顺义、良乡，都是北京河北一带地名
天坛地坛日月坛，坛坛共土
前海后海中南海，海海同源
北京有天坛、地坛、日坛、月坛，是皇帝祭祀的地方；现在都是公园。
什刹前海、什刹海、什刹后海、北海和中南海，是彼此联通的湖泊。
十里春风长安两路
千年晓月永定一桥
永定一桥是指横跨永定河的芦沟桥，有著名的“芦沟晓月”
所谓歇后联，就是用歇后语构成的对联。歇后语是熟语的一种，多用群众熟悉，诙谐而形象的语句，
运用时可隐去后文，以前文示义，也可以前后文并列。
开花芝麻，步步高；
出土甘蔗，节节甜。
和尚撑船－－篙打江心罗汉
佳人汲水－－绳牵井底观音
醉汉骑驴－－颠头簸脑算酒账
艄公捋橹－－打拱作揖讨船钱&
稻草扎秧－－父抱子
竹篮提笋－－母怀儿
马过木桥－－蹄打鼓
鸡啄铜盆－－嘴敲锣
碧纱帐内坐佳人－－烟笼芍药
清水池中洗和尚－－水浸葫芦
君子之交淡如－－水
醉翁之意不在－－酒
未必逢凶化－－吉
何曾起死回－－生
廪生抹围裙－－斯文扫地
屠户戴顶子－－杀气冲天
强盗画喜容－－贼形难看
阎王出告示－－鬼话连篇
鸡犬过霜桥－－一路竹叶梅花
牛马行雪地－－两行蚌壳团鱼
所谓针顶，就是将前一个分句的句脚字，作为后一个分句的句头字，使相邻的两分句首尾相连，亦称「联珠对」、「联锦对」。
唐伯虎同祝枝山因事到乡村，看到家夫车水。
祝出对曰：水车车水，水随车，车停水止。
唐对句道：风扇扇风，风出扇，扇动风生。
祝唐之对实属巧妙，传诵一时。
千里为重 重山重水重庆府
一人成大 大邦大国大明君
大肚能容，容天下难容之事
开口便笑，笑世间可笑之人
金水河边金线柳,金线柳穿金鱼口
玉栏杆外玉簪花,玉簪花插玉人头
---胡子祺 解缙
开口便笑 笑古笑今凡事付之一笑
大肚能容 容天容地与己何所不容
弓长张张弓，张弓手张弓射箭，箭箭皆中
木子李李木，李木匠李木雕弓，弓弓难开
保俶塔，塔顶尖，尖如笔，笔写五湖四海
锦带桥，桥洞圆，圆似镜，镜照万国九州
大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃泥，泥干水尽
朝廷刮州府，州府刮县，县刮民，民穷国危&
大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃水，水落石出
溪水归河水，河水归江，江归海，海阔天空
黄花岗，岗花黄，黄照碧血，血染黄花留芳阁。
绿水河，河水绿，绿映白塔，塔印绿水存真容。
对联的用字技巧&
对联有许多独特的用字技巧，以下为一些常见的技巧。
(一) 复字&
所谓复字，就是某一个字在对联中重复出现几次。如：&
风声、雨声、读书声，声声入耳；
家事、国事、天下事，事事关心。
所谓隐字，就是有意识地将某些字隐去，从而含蓄、巧妙地表达某种意思。如：
二三四五；
六七八九。
横批：南北
此联的寓意：缺一(衣)，少十(食)，没有东西。
(三) 嵌字&
所谓嵌字，就是把有关的人名、物名或其他名字嵌如对联中，使对联意中有意。如著名数学家华罗庚所撰之联：
三强韩赵魏
九章勾股弦
其中“三强”为战国时韩、赵、魏三个强国，又隐喻科学家钱三强的名字，而“九章”为首次记载勾股定理的名著，而又为大气物理学家赵九章的名字。
又如陈铭枢书赠袁雪芬的嵌字联：
雪散天女花，超离苦海，
芬洒甘露水，普济众生。
所谓叠字，就是将联中某些字叠起来使用，形成反复重叠的艺术效果。如：
水水山山，处处明明秀秀；
晴晴雨雨，时时好好奇奇。
莺莺燕燕翠翠红红处处融融冶冶；
风风雨雨花花草草年年暮暮朝朝。
所谓拆字，就是将联中某一合体字拆成几个独体字。如：
妙人儿倪家少女，
大言者诸葛一人。
踏破磊桥三快石；
分开出路两重山。
所谓合字，就是把联中的某几个字合成一个字，构成字面上的对偶，同时内容也蕴含着某种含义。如：
古木枯，此木成柴；
女子好，少女更妙。
所谓针顶，就是将前一个分句的句脚字，作为后一个分句的句头字，使相邻的两分句首尾相连。如：
大肚能容，容天下难容之事；
开口便笑，笑世间可笑之人。
所谓数字，就是运用数字巧妙构成对联。如：
一孤舟，二客商， 三四五六水手，扯起七八页风蓬，下九江，还有十里。
十里运，九里香， 八七六五号轮，虽走四三年旧道，只二日，胜似一年。
(九) 歇后联
所谓歇后联，就是用歇后语构成的对联。 如：
开花芝麻，步步高；
出土甘蔗，节节甜。
所谓同旁，就是将同偏旁部首的字组合成对联。如：
湛江港清波滚滚
渤海湾浊浪滔滔
(十一) 混异
所谓混异，就是把音同或音近的字用在同一联中，以达成某种意思。如：
民国万税(岁)；
天下太贫(平)。
(十二) 拟声
所谓拟声，就是通过模拟声音以取得某种艺术效果。如：
普天同庆，“当庆”、“当庆”、“当当庆”；
举国若狂，“情狂”、“情狂”、“情情狂”。
常见的对联修辞手法
一、比喻法
"墙上芦苇，头重脚轻根子浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。这是一副对仗工整、形象鲜明的好联。它用来比喻一些没有真才实学、夸夸其谈的人，生动而贴切。这样的比喻手法，就是用一个为人们所熟悉的事物或现象，从而显示这种事物的性质，启发人们去思考。或者是把一些较为抽象的名词概念，变成为具体的形象去感染人。
二、人格化
不但诗歌、漫画有这种表现手法，对联也有。且举其中的一例：“烛向灯云：靠汝遮光作门面；锣对鼓曰：亏侬空腹受拳头。”这是在封建制度下，某地元宵节的一副民间的庆灯对联。烛、灯、锣、鼓，都是常见物，但经此摆布，似是人们的一席对话。烛燃着发光，毕竟是在灯里面，但只有依傍灯笼作门面，才吸引人“欣赏”；而鼓则诉说因腹空遭受拳头之苦。彼此处境不同，感受各异。而着一席对话的内容，恰