李青萝（金庸武侠小说《天龙八部》中的人物）_百度百科
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?金庸武侠小说《天龙八部》中的人物
（金庸武侠小说《天龙八部》中的人物）
武侠小说《》中的人物，小名阿萝，之母，的情妇之一。新修版中为其养父。
李青萝人物生平
，又名李青萝，李秋水与（旧版也是原版的配对，新修版是她的养父）的女儿，镇南王段正淳的情人之一，与慕容家有亲戚关系，后嫁入姑苏王家，成为的女主人。王夫人和生有女儿。
由于丈夫早逝，王夫人与女儿语嫣隐居在曼陀山庄内。书中曾提及语嫣伤父亲早逝，「每回想起父亲，眼泪泫然欲涕」。而王语嫣与慕容氏也有亲戚关系，是以语嫣称慕容复为表哥，其双亲分称为姑丈与姑妈，其实并无血缘关系。
其实阿萝是爱段正淳的，但她总想独占段正淳，私心没有得到满足，因此由爱转恨。
李青萝人物外貌
“段誉一见那女子的形貌，忍不住“啊”的一声惊噫，张口结舌，便如身在梦境，原来这女子身穿鹅黄绸衫，衣服装饰，竟似极了大理无量山山洞中的石像。不过这女子是个中年美妇，四十岁不到年纪，洞中玉像却是个十八九岁的少女。段誉一惊之下，再看那美妇的相貌时，见她比之洞中玉像，眉目口鼻均无这等美艳无伦，年纪固然不同，脸上也颇有风霜岁月的痕迹，但依稀有五六分相似。”这是原著中对于李青萝样貌的描写。
李青萝人物家庭
亲属关系姓名备注父
逍遥派二弟子，掌门母李秋水逍遥派三弟子养父世纪新修版新增，旧版中无丈夫姑苏王氏早逝女儿生父为大理镇南王段正淳弟弟西夏皇帝侄女西夏公主，梦姑大姑姐慕容夫人慕容复之母，王氏的姐姐大姑姐夫慕容复之父外甥姑苏慕容氏掌门
李青萝人物结局
王夫人心中暗暗叫苦，她平素虽然杀人不眨眼，但见慕容复在顷刻之间，连杀段正淳的三个情人，不由得一颗心突突乱跳，哪里还敢和段正淳的目光相触，实想像不出此刻他脸色已是何等模样。
却听得段正淳柔声道：“阿萝，你跟我相好一场，毕竟还是不明白我的心思。天下这许多女人之中，我便只爱你一个，我虽拈花惹草，都只逢场做戏而已，那些女子又怎真的放在我心上？你外甥杀了我三个相好，那有什么打紧，只须他不来伤你，我便放心了。”他这几句话说得十分温柔，但王夫人听在耳里，却是害怕无比，知道段正淳恨极了她，要挑拨慕容复来杀她，叫道：“好甥儿，你可莫信他的话。”
慕容复将信将疑，长剑剑尖却自然而然的指向王夫人胸口，剑尖上鲜血一滴滴的落上她衣襟下摆。
王夫人素知这外甥心狠手辣，为了遂其登基为君的大愿，哪里顾得什么舅母不舅母？只要段正淳继续故意显得对自己十分爱惜，那么慕容复定然会以自己的性命相胁，不禁颤声道：“段郎，段郎！难道你真的恨我入骨，想害死我吗？”
段正淳见到她目中惧色、脸上戚容，想到昔年和她一番的恩情，登时心肠软了，破口骂道：“你这贼虔婆，猪油蒙了心，却去喝那陈年旧醋害得我三个心爱的女人都死于非命，我手足若得了自由，非将你千刀万剐不可。慕容复，快一剑刺过去了啊，为什么不将这臭婆娘杀了？”他知道骂得越厉害，慕容复越是不会杀他舅母。
王夫人心中明白，段正淳先前假意对自己倾心相爱，是要引慕容得来杀了自己，为阮星竹、秦红棉、甘宝宝三人报仇，现下改口斥骂，已是原怒了自己。可是她十余年来对段正淳朝思暮想，突然与情郎重会，心神早已大乱，眼见三个女子尸横就地，一柄血淋淋的长剑对着自己胸口，突然间胸中一片茫然。但听得段正淳破口斥骂，什么“贼虔婆”、“臭婆娘”都骂了出来，比之往日的山盟海誓，轻怜密爱，实是霄壤之别，忍不住珠泪滚滚而下，说道：“段郎，你从前对我说过什么话，莫非都忘记了？你怎么半点也不将我放在心上了？段郎，我可仍是一片痴心对你。咱俩分别了这许多年，好容易盼得重见。你……你怎么一句好话也不对我说？我给你生的女儿语嫣，你见过她没有？你喜欢不喜欢她？”
段正淳暗暗吃惊：“阿萝这可有点神智不清啦，我倘若吐露了半点重念旧情的言语，你还有性命么？”当即厉声喝道：“你害死了我三个心爱的女子，我恨你入骨。十几年前，咱们早就已一刀两断，情断意绝，现下我更恨不得重重喝你几脚，方消心头之气。”
王夫人泣道：“段郎，段郎！”突然向前一扑，往身前的剑尖撞了过去。
慕容复一时拿不定主意，想将长剑撤回，又不想撤，微一迟疑间，长剑已刺入王夫人胸膛。慕容复缩手拔剑，鲜血从王夫人胸口直喷出来。
王夫人颤声道：“段郎，你真的这般恨我么？”
段正淳眼见这剑深中要害，她再难活命，忍不住两道眼泪流下面颊，哽咽道：“阿萝，我这般骂你，是为了想救你性命。今日重会，我真是说不出的欢喜。我怎会恨你？我对你的心意，永如当年送你一朵曼陀花之日。”
王夫人嘴角边露出微笑，低声道：“那就好了，我原……原知在你心中，永远有我这个人，永远撇不下我。我也是一样，永远撇下不你……你曾答允我，咱俩将来要到大理无量山中，我小时候跟妈妈一起住过的山洞里去，你和我从此在洞里双宿双飞，再也不出来。你还记得吗？”段正淳道：“阿萝，我自然记得，咱们明儿就去，去瞧瞧你妈妈的玉像。”王夫人满脸喜色，低声道：“那……那真好……那块石壁上，有一把宝剑的影子，红红绿绿的，真好看，你瞧，你瞧，你见到吗……”声音渐说渐低，头一侧，就此死去。
李青萝影视形象
年份饰演者出自影视版本
1982香港无线电视剧《天龙八部》1990台湾中视电视剧《天龙八部》1997香港无线电视剧《天龙八部》2003内地电视剧《天龙八部》2013内地电视剧《天龙八部》> 历史文学 > 正文
揭秘：惊世容颜的王语嫣是段正淳的女儿吗
在金庸的武侠小说《天龙八部》中，其中最受瞩目的女子历来都只有几个人，其一是阿朱，因为阿朱时乔峰的知己红颜，并且乔峰为了阿朱而终身不娶。其二便是小说中的女主角王语嫣了，王语嫣的惊世容颜可以说一直以来都是吸睛无数的。　关于王语嫣的身世也有着变幻莫测的情节，在小说中，原本王语嫣便是曼陀山庄中王夫人的爱女，王夫人即是李青萝，李青萝便是李秋水和无崖子的女儿，可以说王语嫣有着和李秋水一般的绝世容颜，但是王语嫣的身世却并不是十分的通透的。因为段正淳的情妇满天下，所以有很多人都会问王语嫣是段正淳的女儿吗?&王语嫣是段正淳的女儿吗?这个问题看起来是无稽之谈，其实恰恰结果是对的，因为当年李青萝在自己的丈夫死后，便开始了段正淳搞在一起了，最终怀了身孕生下了王语嫣，但是王夫人为了自己的地位，因而便没有告诉王语嫣她的身世，因此王语嫣一直都不知道自己也是段正淳的女儿。王语嫣是段正淳的女儿，这个答案一点都不唐突，因为年轻时候的段正淳处处留情，与很多美人都有着不正当的关系，面对绝美的李青萝自然也是不能把持的。&王语嫣的却是段正淳的女儿，这个情节的巧妙设定，便是增加了段誉和王语嫣之间的感情牵绊，同时也让王语嫣的身世变得更加的离奇。&揭秘段誉和王语嫣是兄妹吗&金庸武侠小说《天龙八部》中，段誉有很多的妹妹，那么段誉和王语嫣是兄妹吗?按照小说一开始的发展，王语嫣也是段正淳的女儿，段誉对于这一点是不甘心的，因为他本来爱着王语嫣，结果却发现王语嫣是自己的亲妹妹。那么段誉和王语嫣是兄妹吗?其实从整部小说而言，段誉和王语嫣却又不是兄妹，因为段誉根本就不是段正淳的儿子，和王语嫣根本就没有血缘上的关联。段誉和王语嫣在小说中的描写可以说是十分的具有戏剧性的，在小说发展的前期，段誉和王语嫣可以说是进水不犯河水的，但是随之剧情的推动，段誉逐渐地知道了王语嫣竟然是自己的亲生妹妹，段誉和王语嫣变成了亲生兄妹的关系了。但是等到小说快要落幕的时候，段誉才知道原来自己的妹妹都是自己的父亲的亲生孩子，而只有自己不是自己父亲的亲生骨肉，王语嫣也是段正淳的女儿，可是段誉却不是段正淳的儿子，因此段誉和王语嫣算不上是兄妹，只能说只有着兄妹之间的情谊。段誉和王语嫣是兄妹却又不是兄妹，这是一场很滑稽的故事，从无到有，从有到无，看似因果轮回，实际上却是对于命运无常的描写。段誉和王语嫣从不是兄妹，到成为兄妹，再到最后谜底揭晓的时候，才发现原来真的不是兄妹。段誉和王语嫣之间的关系是错综复杂的，但是却始终是在围绕着兄妹还是恋人而展开的。天龙八部王语嫣结局和谁在一起金庸武侠小说《天龙八部》是一部被很多人追捧的书，其中女主王语嫣的命运也被大众关注，特别是王语嫣的爱情更是受人关注。那么王语嫣结局和谁在一起了呢?王语嫣一直以来都是心心念念着表哥慕容复，那么王语嫣最后会和慕容复在一起吗?同时，王语嫣的身边还有无比痴情的段誉，段誉待王语嫣可以说是一往情深，王语嫣最后是否会和段誉在一起呢?并且在新旧版本的书中王语嫣的结局也有了明显的不同，王语嫣结局和谁在一起了呢?在老版《天龙八部》中，王语嫣结局是和段誉在一起的，因为王语嫣在慕容复的一次又一次的伤害之后，并且也有段誉一次又一次的帮助和悉心爱慕，终于王语嫣最后知道了慕容复的嘴脸，而段誉对自己却是可以拼尽全力的，所以王语嫣最后选择和段誉在一起，可以说这样的结局是最为美好的。但是在新版的《天龙八部》中，却有了一个显著的不同，王语嫣最后非但没能和段誉在一起，而是毅然地选择了和慕容复在一起。王语嫣尽管知道慕容复的心中只有复国大业，对自己始终都是无情的，但是依然不愿意和段誉在一起，只能和段誉说一声抱歉，而是转身和已经疯掉的慕容复在一起。王语嫣结局和慕容复在一起了，这个结局或许是没有人愿意看到的，但是对于王语嫣而言却是最好的结果，终于自己年少时候的感情有了一个圆满的结果，但是对于段誉却始终都是一场遗憾。&
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&&&&&&&&&&侠之大者谁敢当，&&&&&&&&天龙八部叹无常。&&&&&&&&独孤九剑傲天下，&&&&&&&&琴箫一曲醉西狂。&&&&这一首诗表的是金庸小说的大气磅礴！抒发了我对金庸小说的喜爱之情！&&&&近日，我在百度里搜索“天龙八部”的时候看到一篇帖子里说道金庸小说《天龙八部》的书名指的是书里的八个人物。本人不是金庸，亦不敢妄自对这位仁兄的见解作出评论，不过却有一点不同的见解想说出来大家一起探讨一下。&&&&首先我认为金庸先生的原意天龙八部的书名指的并不是八个人，而是八种人。因为“部”本身就有众多的意思。&&&&“天龙八部”出自于佛教，指的是八种神道：一曰天、二曰龙、三曰夜叉、四曰乾达婆、五曰阿修罗、六曰迦楼罗、七曰紧那罗、八曰摩呼罗迦。这八种神道原本是印度原始神话中的神、人物或部众的名字，为了说明佛教的广大与佛法的无边，后世的佛教徒们编撰了他们皈依佛教的故事以此来笼络人心巩固其在当时的地位，并给他们一个总的“官衔儿”---天龙八部。天部，即天神，众神的首领。一般认为是印度神话中的梵天或帝释天皈依佛教后的称呼。佛教不承认有绝对的神，所以天神也是要死的，而且死的时候现“天人五衰”特征：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座(第五个征状或说是“玉子离散”)。虽然如此，作为众神的首领一定要有他不同于常人的品德。小说中的萧峰正是天部的代表人物，而且仅此一人。小说通过一系列的故事讲诉了萧峰的各种品德，仁义礼智信恕忠孝悌，可谓十德俱全！故事的结尾契丹皇帝耶律洪基的一句：“萧大王，你为大宋立下如此大功，高官厚禄，指日可待。”的话把萧峰送上了死路，也让萧峰的人格升华到了天神的顶点，成为了一个完人！&&&&龙部，即龙神。中国人和印度人对龙的崇拜可谓一脉相承，地位尊贵的人都被称为“龙象”。尤其在中国“龙”更被视为皇权的象征，因此很多人就都认为龙部指的是段誉，这个大理国皇帝。我并不否认段誉作为龙部的说法，但我认为仅仅用“龙”既是皇帝的说法来解释这一部似乎有不当之处。八部以天龙为首，小说结尾率领各路豪杰营救萧峰的一个是段誉，还有一个就是虚竹。所以我认为龙部指的是段誉和虚竹两个人。龙部的本意应该是指那些无法象萧峰那样作到大仁大义大忠大勇十德俱全，却也有情有义忠肝义胆的好男儿！在少林寺大战时二人不具萧峰深陷重（chong）敌之中，仍然与之在群雄面前结拜金兰，足见其二人之重义；段誉对王语嫣、虚竹对西夏公主（梦姑），足见其二人之重情。二人为龙部当之无愧！如果你非要牵强地认为龙部指的就是皇帝的话，那别忘了虚竹还是西夏驸马，未来当皇帝也不是没可能啊。呵呵！&&&&夜叉，中国人大都认为是一种恶鬼，其实在佛教里夜叉的本意是能吃鬼的神，亦有很多好的夜叉，比如夜叉八大将就是维持众生界的神。所以夜叉部的含义应该是指曾经为善，后来应为种种原因作恶多端的人。四大恶人、萧远山、游坦之等等，都属于这一类人。&&&&乾达婆，是一种服侍帝释天的乐神，身上散发出浓烈的香气。“乾达婆”在梵语中是“虚无缥缈、变幻莫测”的意思，所以魔术师被称为乾达婆，海市蜃楼被称为乾达婆城。我认为这一部应该是泛指世上的女子，有一句古话叫“女人心海底针”无非也是说女人的心思变幻莫测不可捉摸。而且女人（乾达婆）是一定要服侍、依附于男人（帝释天）的。金庸作品中很少有女强人的角色，勉强凑数的两个，黄蓉每天为靖哥哥之命是从、李莫愁为情所困死的不得其所。&&&&&阿修罗，喜好战争与鲜血的一种神，也有的说他是火神。阿修罗常常与帝释天争斗，但是每战必败。总之他们是非常好斗好杀的一族。而且非常调皮捣蛋，每与佛论法，佛说四念处，他说五念处；佛说四谛，他说五谛；佛说五蕴，他说六蕴。阿修罗的这种特征正好印在了姑苏慕容家族身上，为了能光复大燕不管是慕容博还是慕容复，搬弄是非挑拨战争的本事都是一流的。尤其是慕容博，如果不是遇到萧峰这样的天部，换成任何一个人的话，他的光复之梦也许就做成了。另外星宿老怪、马夫人也应该属于此部。迦楼罗，既是中国所说的大鹏金翅雕。传说他是佛母孔雀明王的弟弟，佛祖释迦摩尼的舅舅。他不服佛祖的管制，与佛祖战斗最后却被佛祖收服，皈依佛祖。这一部的代表人物应该是鸠摩智无疑。他挑战天龙寺，挑战少林寺，最后却被段誉所救，顿悟佛理，后来成为一代高僧。段誉自小学佛，在这里自然也成了佛的代表。&&&&&紧那罗，也是帝释天的乐神之一，善于歌舞。梵语“紧那罗”有“人非人”之意，说他们形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”。还有的说他们男的马首人身能歌，女的端正能舞。其实不过是说他们样貌不好而已。不过在中国佛教里，紧那罗曾化为少林寺香积厨火头老和尚，持三尺拨火棍打退围寺的红巾军。因之被少林寺尊为护法伽蓝，又称其为“监斋菩萨”。监斋菩萨像有三尊，分别为持法法身、护法法身、妙法法身。头顶塑有发表上升的青烟，烟雾上有赤脚而立的观音像，法身形象则袒胸赤脚，手握烧火棍，完完全全一副武林人物刚正不阿的模样。由此可见金庸的本意应该是说世上有些人可能相貌丑陋，可能无权无势，武功平平，但是他们心中存在着浩然正气，刚直不阿，宁死都不会向你屈服。你可以杀死他们，却改变不了他们的意志。所谓士可杀，而不可辱！正是如此。丐帮的几位长老，少林的高僧，及包不同、风波额等等，都属此部。&&&&&摩呼罗迦，大蟒神，人身而蛇头。我认为这一部应该指的是三十六洞、七十二岛和星宿派的小字辈儿弟子。有的朋友可能又要笑我胡说八道了：“大蟒神怎么能和这些人联系起来的呢？”其实你要是看过佛教里关于摩呼罗迦的一个传说就不难明白了。传说，在很久很久以前，有一条大蟒蛇危害人间，伤害了不少的生灵。当时，正值一位古佛应世传教，大家就跑去想他求救。没过多久，古佛就以慈悲心度化了那条大蟒蛇，不但让它退却了以往的凶性，还开始修学佛法，成为一个虔诚的佛教弟子。人们得知大蟒蛇的改变，很高兴。但随着时间的推移，慢慢地，人们发现大蟒蛇的改变太彻底了，不但没有凶性，甚至还有点畏怯和懦弱。于是乎，人性的弱点暴露出来，人善人欺，马善人骑，大蟒蛇善良了，人们就开始来戏弄欺负，以作娱乐。有人捡石头砸它，有人拿树枝打他，连一些胆大点小孩，也敢在它的脑袋上撒尿。终于有一天，大蟒蛇被人们残忍折磨的遍体鳞伤，奄奄一息，对佛的信心动摇了。它费尽全身的力气，爬到古佛所住的精舍，幽怨地看着古佛。古佛看到它的样子，大吃一惊，问道：“你怎么成了这副样子？”大蟒蛇有气无力地回答道：“我依您的教诲，诸恶莫作，众善奉行，不再伤害生灵，表现得很温顺善良，结果却被整成这样。您确信您的教诲是正确的吗？”&古佛听后，叹了一口气，语重心长地说了一句话：“我只是要你不再伤害生灵，清修佛法而已，并没有禁止你保持以前的威严，吐吐信子来威慑他人啊！” 大蟒蛇闻言大悟，由此入道，最后修成大力神将，成为八部众之一的摩侯罗迦。而三十六洞七十二岛的各位岛主洞主正是过于软弱才受制于天山童姥，后来他们纠集起来造天山童姥的反，乃至后来被虚竹解救并感化，最后诚心归在虚竹所领导的灵鹫宫门下。不正是大蟒蛇最后皈依佛门的再现吗！而那些看似龌龊的星宿弟子，亦是在星宿老怪的淫威之下屈服的一群可怜人。后来他们也归在了虚竹灵鹫宫的门下。这里要说的是虚竹本是少林弟子，这里让他们全都归在虚竹门下也暗合了摩呼罗迦皈依佛祖的故事结尾。&&&&&这些就是我对金庸大师《天龙八部》的一点认识。至于对错与否留待大家去评说吧！呵呵！再见！
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　　奥古斯丁卢梭都是思想上的巨人，为我们留下了精神财富，对比奥古斯丁和卢梭两个人
　　孟浩然，名浩，字浩然，又叫孟襄阳，孟山人。他是唐朝有名的山水田园诗人的代表之
　　维克多&雨果是法国一位伟大的小说家、剧作家、诗人，也是一位有影响的批评家。雨
　　王夫之是明末清初的伟大思想家，出生于1619年，1692去世，祖籍衡州。他的
　　韦庄，是晚唐著名的诗人。长安杜陵人士也就是如今陕西西安市，是诗人韦应物的第四
　　王维是唐朝有名的诗人，对画画和声乐也极具天赋。他的主要著作包括了山水田园诗和
　　说起苏洵，很多人都知道苏洵二十七始发愤。对于一个生活在宋代的人来说，二十七岁
　　君子和小人，最初指的是贵族与平民，没有道德含义。　　《论语》中的&君子和小人
　　大家都知道&黄花闺女&这个词，那么黄花闺女到底从何而来？来和趣历史小编一起看
　　严助是汉武帝时期有名的辞赋家，著有很多不错的文赋比如《相儿经》《严助赋》等等
　　阮大铖在明朝历史上是一个值得大书特书的人。他没有很好的身世，却文采出众，权高
　　孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国人。是著名的政治家、思想家、教育家和散文家，
　　李贽，是明代著名思想家和文学家，以反对孔孟儒学著名。　　李贽画像　　李贽生于
　　晏殊出生于991年，卒于1055年。字同叔，是北宋著名词人、诗人、散文家，北
　　姜夔向来有&痴情词人&之称，这是因为恋与情一向是姜夔作品中频频出现的题材，相
　　公西华，别名公西赤，字子华，出生于公元前509年。他是中国东周时期鲁国的学者
　　司马相如在文学上的造诣相信没有人会否定，他的代表作品《子虚赋》、《上林赋》都
　　日前，小编看到了一个奇葩言论，台湾独派人士洪耀南称李白是突厥人，并且借此嘲讽
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