猴子元始把李靖换成法爆菩提效果怎样_百度知道
猴子元始把李靖换成法爆菩提效果怎样
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.菩提老祖为如来10大弟子之一，在“三清”之中位为最尊.佛教第一人是菩提的师傅如来，也是道教神仙中的第一位尊神。3，因为菩提祖师全名叫须菩提。2.元始天尊
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。菩提祖师真实身份的说法
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菩提祖师真实身份的说法
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已知菩提祖师说法一览
一、须菩提
二、猴子自己
三、金蝉子
四、太上老君
五、玉宸道君
六、太白金星
七、玉皇大帝
八、如来佛祖
九、燃灯古佛
十、观世音菩萨
十一、准提
十二、通天教主
十三、多宝
十四、玉鼎
一、须菩提说
我很小的时候就读西游记，当时没有想过它的影射，或者内涵，只是觉得它很“有意思”。当时就有个问题一直留在心里：菩提老祖究竟是谁？因为在我当时所听到的各种神话人物中，似乎并没有这么一号。神仙也不是凭空出现的，他也有成仙的过程，当然，中国神话体系的不完整使一些神仙的“背景”不太详尽，甚至会出现传说与传说之间的差异。但是，总算是“有据可寻”吧。
初中读金刚经时，须菩提的名字一度让我欣喜若狂，菩提老祖与须菩提，何其相似.刚好，孙悟空后来的师傅又是金蝉子，同样是如来的弟子，这算不算是一种巧合呢？但是，我后来静下心来，又觉得不太可能，首先，菩提老祖是以道士的形象出现的，这对于佛祖弟子就是难以跨越的障碍，即便是改扮，也不可能是这种非僧反为道的装扮。可再一想，如果须菩提收孙悟空为徒，那显然会经过如来的授意，作为如来，会不会让仙界抓住把柄呢？那么，须菩提的“易容”好像又在情理之中，何况菩提老祖对于佛教似乎有着超乎寻常的了解。至于须菩提是否有能力教出这样的弟子？我想，应该是没问题的。
其实，孙悟空之所以能够大闹天宫，他本身的实力并不是主要原因，他的七十二般变化和跟斗云在战斗中并没有直接作用。他之所以能够成功的完成大闹天宫的创举，主要感谢两个人，东海龙王和太上老君。前者给了他举世无双的神兵利器，后者给了他不坏之身和火眼金睛。武器和身体，这才是孙悟空的最大资本。由此我想到一个问题，为什么太上老君会犯这么低级的错误？我猜想，这可能是道与佛两种实力沟通的结果，因为如来需要孙悟空来完成取经的任务，而这项任务对整个仙界也有着同样的重要性，所以他们共同导演了这场戏。
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二、猴子自己
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灵台方寸山。灵台，即心。方寸，亦是心。斜月三星洞。斜月，笔画“折钩”很形似。三星，则是三个点。组合起来，还是一颗“心”字。
可见，法力无边，却又默默无闻的须菩提祖师实为悟空心生自造，其实并不存在。悟空的本事是在他心理世界中，变相地自己领悟学会的。
《西游记》的作者深解佛法，书中处处体现佛法无边的思想。如果不解佛法就不能读懂《西游记》的内在涵义。我认为菩提祖师的身份，也要从佛法的角度来看。菩提是法，是智慧。菩提祖师即是万法之源，智慧之本。所以菩提祖师是众生本来就有的佛性。菩提祖师住在“灵台方寸山，斜月三星洞”。“灵台方寸”是心，“斜月三星
”也是“心”。就是说菩提祖师住在心里。佛在心中。菩提祖师就是佛。&
原文第一回的一段形容菩提祖师说：&
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；&
不生不灭三三行，全气全神万万慈。&
空寂自然随变化，真如本性任为之；&
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。&
看这里“西方妙相”、“不生不灭”、“空寂自然”、“真如本性”、“历劫明心”，可见菩提祖师真是佛。&
再往下看：祖师道：“我门中有十二个字，分派起名到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’好么？”
菩提祖师门中者十二个字“广大智慧真如性海颖悟圆觉”，分开看就是“广大、智慧、真如、性海、颖悟、圆觉”。广大、智慧、真如、性海、颖悟、圆觉是佛所独具有的品质。自性是佛。菩提祖师不是别佛，乃是悟空自性。&
就是说猴王以自性为师，自修自度。后来孙悟空略有所得，微证小法（七十二变），就生虚荣心，于人前卖弄。由于住法生心，不能见性，所以菩提祖师将他赶走。不是菩提祖师要赶悟空走，实在是悟空生妄心蒙蔽本性，而不能见性。以至于做齐天大圣，大闹天宫，悟空为尘情名利所累，生种种心，离道越远。后来悟空在五庄观打坏镇元大仙的人参果树，去求菩提祖师时，只见“灵台方寸山，斜月三星洞”，而不见菩提祖师。实是悟空此时只能见心，不能见性。&
再就是第三十四回魔王巧算困心猿大圣腾那骗宝贝，中的一段：&
孙大圣见了，不敢进去，只在二门外仵着脸，脱脱的哭起来。你道他哭怎的，莫成是怕他？就怕也便不哭，况先哄了他的宝贝，又打杀他的小妖，却为何而哭？他当时曾下九鼎油锅，就楔了七八日也不曾有一点泪儿。只为想起唐僧取经的苦恼，他就泪出痛肠，放眼便哭，心却想道：“老孙既显手段，变做小妖，来请这老怪，没有个直直的站了说话之理，一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜。为他使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。一卷经能值几何？今日却教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了风讯。苦啊！算来只为师父受困，故使我受辱于人！”
此处说孙悟空一生只拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜。但是在第一回中孙悟空在灵台方寸山斜月三星洞，见到菩提祖师时，确实如此“
美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父！师父！我弟子志心朝礼！志心朝礼！”
悟空拜过菩提祖师。但是他却自己说一生只拜过三个人：佛祖、观音、唐三藏。而菩提祖师不在此列。就是因为，菩提祖师是悟空自性，自己拜自己，不是拜别人，所以不在此数。
三、金蝉子说
经过偶反复研究，终于得出结论，菩提祖师即是如来二弟子金蝉子，也正是唐玄奘的前世。　
　　一：孙悟空初到西牛贺州，在山中一遇到一樵夫，那樵夫指引他去灵台方寸山斜月三星洞找那须菩提祖师。在佛经里须菩提正是如来十大弟子之一，而金蝉子恰好是如来二弟子。而且在文中，描写菩提祖师的那首七律，也在暗指他是佛非道。　
　　二：菩提祖师既然是佛门中人，那为何却开道观，收道徒，传道法？在这里我们先看一下金蝉子这个名字，首先是这个“子”字，正常是道家称号，比如后面出现的五庄观的镇元子，还有我们熟悉的丘处机号长春子，还有修真小说里大量出现的凌虚子啦、冲灵子啦、小样子啦等等。另外金蝉也是一个道家的炼丹术语，此词的频繁使用于十五世纪初叶的明初《三峰老人丹诀》一书。恰好吴承恩正是生于十五世纪初。
　　菩提祖师用佛家的名字，行道家的事；而金蝉子却用道家的名字，当佛家的弟子，这两人之间是不是很怪异？
三：在五庄观那一回里，镇元子曾说在五百年前，他与金蝉子兰盆会上相识，并称其为故交，要求弟子清风明月摘人参果款待他。这镇元子是何等人物？是只拜天地，能与三清四帝称兄道弟，元始天尊开研究会还邀请上他的牛人。一般人能与他交上朋友？可见金蝉子及其了得。
　　四：金蝉子为什么会被贬下凡？正常都是认为金蝉子是在他讲课时不专心听讲，被他打了手掌心，然后被踢下凡尘。但是这细想起来会觉得很荒唐，就算金蝉子只是普通的罗汉菩萨，也不至于在听课分神打瞌睡，唯一可以解释的是金蝉子根本不屑听，故意做出来的藐视姿态。
　　在西游记最后一回，如来对唐玄奘说是“圣僧,汝前世原是我之二徒,名唤做金蝉子。因为汝不听说法,轻谩我之大教,故贬汝之真灵转生东土。轻慢的是意思是指傲慢，不尊重。这正和上头说法一致。那为什么金蝉子既然已是佛家弟子，却对佛法不屑呢？可见他根本无心向佛，或者已有异心。
　　五：观音先收八戒、沙僧，给他们命名为悟字辈。然后听说猴子叫悟空，心中欢喜，暗道巧合。这也从一个侧面说明菩提很可能是和观音同辈。
　　如果说金蝉子就是菩提祖师的话，那上面的疑点就好解释了。
　　这个故事要从在很多年前开始说起，那时金蝉子误入了如来门下，后来后悔了，或者是说有各大的追求，比如三教合一啥的。于是偷偷下山，化名菩提祖师收了孙悟空当徒弟。他预计到孙悟空后来会闯祸，生怕别人猜出自己的身份，就命令他不许说出去。当然，他教孙悟空本领的原因很可能就是要让他去闯祸。　
　　可是金蝉子没想到，在孙悟空毕业后，他就遭到如来毒手，被打下凡间。后来孙悟空去闹天宫了，搅的乱七八糟，真正与他为难的也就哪吒、李天王、木吒那几个人。要注意，他们可全都是佛门中的人！而其他神仙呢，大多随便应付差事。当然杨戬除外，毕竟他是玉皇大帝的外孙，自然得出出力，而且还是观音举荐。可见天上道家的人对玉皇大帝是鄙视的，至少也是很不满，想让猴子让他头疼头疼。后来猴子被抓住时，太上老君想灭他应该是轻而易举，可参见后面的红孩儿事件，道祖总不能连一个小毛孩也比不上吧？
　&&所以说太上老君是有意无意的放过孙悟空，让他有命从八卦炉里跑出来后，玉皇大帝这下子学乖了，也明白了，再不找道家的人了，直接把如来请过来了。如来算起来是孙悟空的师祖，收拾他自然是易如反掌。嗯，就反掌了，压到五行山下了，等着去跟金蝉子作伴。
　　而如来既然帮了玉皇大帝这么大的忙，自然也捞到点好处，那就是把佛教出入中土。按书里的说法，孙悟空被压在五行山是王莽篡汉之时，而佛教传入中国就是在这几十年后。史书上有记载，汉明帝梦见金人而遣使求法。恰好对上了。而玉皇大帝也不亏，这下子佛道并立相互牵制，自己也坐稳宝座。
　　到这里，金蝉子的计划就落空了。被迷失心性的他带着猴子、猪、沙僧灰溜溜的再往灵山去了。最后大家功德圆满成佛的成佛，最不济也当个菩萨罗汉什么的。唉，其实是一个大悲剧！
四、太上老君说
　&&读过封神演义和西游记的朋友都知道，这两部书中的人物和故事密切相关，有些甚至是原班人马，因此我将从此两书中找线索。
首先，西游中如来曾说西牛贺洲无上真者，而恰好菩提就在西牛贺洲，如来法力广大，他曾自言能识周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞒过如来的法眼呢？只有两种可能，其一，菩提只是暂住西牛贺洲，只为教导孙悟空而来；其二，菩提的法力与如来相当，甚至超过如来。再看看菩提祖师出场时的介绍，“大觉金仙没垢姿，西方妙法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”我们来看第一句“大觉金仙没垢姿”，既然点明是仙，可见是道家无疑，再看第二句“西方妙法祖菩提”，可见是西方之祖，再看最后“与天同寿”，可见是开天劈地时存在的人物。那么两书中，究竟哪个人物在开天劈地时即存在，既是大觉金仙，又是西方之祖呢？答案就是老子，也就是太上老君。各位朋友看到此处定会大吃一惊，且听我慢慢道来。首先老君是大觉金仙毫无疑问，其次开天劈地存在也是书中原话，那么他怎么是西方之祖呢？&
一，从老子化胡说起：虽然，网上对此异议否定者甚多，但那都是从历史或佛道经典中反驳的。我们就书论书，只谈两部小说。且看原文，封神演义中老子出场时有三首诗，“玄黄世兮拜明师，混沌时兮任我为；五行兮在我掌握，大道兮渡进群贤。清净兮修成金塔，闲游兮曾出关西；两手包罗天地外，腹安五岳共须弥。”
，“混元初判道如先，常有常无得自然；紫气东来三万里，函关初度五千年。”，“
函关初出至昆仑，一统华夷属道门；我体本同天地老，须弥山倒性还存。”此处明言“渡进群贤”，可见老子曾经授徒传道甚多。又言“曾出关西”，“函关初度”，可见老子曾去函谷关外。又言“一统华夷”，可见老子确曾西出化胡。“五岳”，“昆仑”暗指华，道，“须弥”指代胡，佛。&
再看西游，当老君和观音观看二郎斗悟空时，老君曾对观音介绍金刚琢时说道“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名'金钢琢'，又名'金钢套'。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。”请注意这句话的重要性！老君说这话的对象是佛门要人，既然他说了“化胡为佛”，观音又没有异议，可见此确为事实。太上老君确为佛门之祖，他本身又是道祖，如此即合菩提之诗，“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提”。此为太上老君即为菩提老祖的论据。&
二，老子和西方教的关系&
大家都知道，在封神演义中，诛仙阵和万仙阵时，有西方教两位教主接引道人和准提道人出场。此二人究竟什么身份，西方教又是什么教。从后来故事与书中对此教的描写看，此为西游中的佛门无疑。&
从上文可知，老子曾经西出函谷化胡为佛。可见在封神之前，老子就已经化胡过。既然西方教即后来的佛门，可见老子所化之人即是接引准提等西方教众。这也解释了为何元始通天教众众多，老子教众仅玄都大法师一人，而他又说“渡进群贤”，可见西方教其实就是老子点化开创之教。但在封神中，接引准提与老子并不认识，可见点化西方教时，老子也是像教孙悟空一样化身进行的。&
三，老君和孙悟空的师徒之情&
既然我们认为菩提祖师即是太上老君，我们来看看老君和悟空之间的师徒感情。在孙悟空大闹天宫时，曾进入老君府里偷吃仙丹，凭老君的法力不可能算不到，这明显是故意让悟空偷的。后来悟空曾和二郎神不分胜负，当观音对老君说她的瓶子可能将悟空砸死，欲要出手时，急忙被老君拦住，老君用他的镯子“救”了悟空一命。而后老君主动要求锻烧悟空，实际是在秘授他铜头铁背，火眼金睛之术。试想老君如果故意要杀他的话，何须如此费力。这可以由悟空后来的话得知，他每每自称被老君锻炼，有感激之意，可见悟空明白老君并无杀他之意，即使悟空并不知道老君是他的恩师菩提祖师，也明白老君是在帮他。试想红孩儿的火都可以让悟空几乎殒命，更何况是老君，大家不会认为道祖比不过一个小毛孩吧。更何况悟空的金箍棒本就是老君所炼。
再接着看后文，在收金角银角时，老君现身后，原文描写“悟空慌的进身行礼”。试想一个曾对你痛下杀手的人，你会如此吗？气愤鄙视还来不及，怎会如此谦卑，更何况是一向自大目中无人的悟空，可见悟空明白，老君当年是为他好。&
再看后文，至乌鸡国时，悟空为救一凡人向老君求丹。假如老君不是西方之祖，不是悟空的师父，一个和己毫不相干且为佛门办事的人，老君作为道祖干吗给他珍贵的九转还魂丹。由此可见老君对孙悟空的疼爱之情。&
四，老子和几个神秘人物的关系&
既然前文已论证了老子化胡为佛，且为孙悟空师父的这一事实，下面揭开几个神秘人物的身份。封神中的西方教是老子点化创立之教，即西游中的佛教。西方教主接引已有高人论证是西方极乐世界之尊阿弥陀佛，在此不再重复。佛门共分三大世界，西方极乐世界以阿弥陀佛为尊，即为接引道人。东方净琉璃世界以药师佛为尊，纵观封神，准提甚与东方有缘，加上他在西方教二教主的地位，在东方佛界为尊，亦是合理。中央娑婆世界以释迦牟尼为尊，即为西游中的如来佛。如来佛究竟是谁呢？&
看过封神都知道，接引准提来参加封神之战是为了收西方有缘之人，书中明言他们收了如孔宣等很多人。但有一人，他们并没有收去，就是多宝道人。在接引准提未来之前，老子已将多宝拿下，送入玄都。接引准提后来才到，他们不知多宝这个人，书中也未写他们将多宝带走。可见，多宝道人并未跟随接引准提去西方。但书中明写多宝后入释成佛，可见是老君安排的。原书广成对战多宝时有诗，“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”，这个“拜”字作“作为，称作”解释，如官拜大将军等。如此可猜想多宝道人即是后来的释迦牟尼，即如来佛。而本就有多宝如来这个说法，可见多宝是老君选中，安排为中央佛界的治世之尊。&
既然论证了老君化胡为佛，创立西方教，以及多宝即如来的事实，就可以解释为什么封神中的燃灯，文殊，普贤，慈航，惧留孙等道门中人会改入佛门。而且此也解释了燃灯为古佛的原因，燃灯晚老子半辈，高文殊等半辈，所以待多宝即位后，燃灯成为上古佛，理所当然。文殊等入释看来也是受老子的影响和安排。&
五，老君为何让孙悟空取经&
老子点化创立西方教后，便功成身退，无为而治，不问世事。后来他发现一块灵石，即为悟空。西游中曾提到，“老君解化女娲，炼石补天”，又因悟空是女娲补天剩下的灵石，故老君知道悟空的来历，乃天地灵气所化。老君心喜，故而到凡间教导悟空一番，并将自己炼就曾送于大禹的金箍棒冥冥之中赠于悟空。老君想要锻炼悟空成正果，因而让他参与取经。&
说到此事，就不得不提一个配合老君安排此事的重要人物，即封神中的燃灯道人，后入释成佛，西游中的燃灯古佛。此人在西游中仅提到两次，一次在书之开头，一次在书之结尾。当悟空误入兜率宫时，书中明言老君在外和燃灯古佛商议要事。我们可以猜到，燃灯告诉老君，如来将要在中土传经，功成后取经之人将成正果，老君即向燃灯推荐自己心爱的小徒弟孙悟空。燃灯第二次提到是在书的结尾，即派人帮助悟空他们发现无字经书。&
还有两个明显的证据，其一，佛门众佛菩萨众多，但书中与取经有关的却都是观音，文殊，普贤等人，这很明显，这些都是老君故意安排的，他们都是老君的师侄，是熟人；其二，在取经途中，悟空多次杀伤人命，论年纪修为资历都还尚浅，如何能封为佛，这显然是老君的安排。综上所述，我们可以得出结论，佛教与其前身西方教的创立者就是太上老君，也即是孙悟空的师父菩提祖师，孙悟空取经也是太上老君的安排。&
& & 五、玉宸道君说
从西游来看，玉皇及天界给孙大圣极大面子，悟空师傅必地位极高。且某尊幻化。从神秘程度看与灵宝有某种联系，小说作者对道教极有研究，应不会发明新神，三清幻化的可能性极大，书中对老君描写甚多，与燃灯讲道，而弥勒赴元始法会，唯不写玉宸道君，似乎他与如来也应发生某种联系。重要的是，黄庭经内外篇传是玉宸道君和老君所作，这就跟菩提讲黄庭联系上了。
不排除元始哺育悟空天地灵气日月精华，灵宝传授他，洞玄经典，变化之功，老君帮助他，书中已述。
先学道法，再投如来门下，是否是暗示菩提与如来相当，三清与三佛中唯灵宝天尊未与如来单独产生联系，是否有什么暗示？作者总是若隐若现有所暗示，答案不言自明&
敢于在灵山附近讲黄庭经，而不是其它经？且此经在那时并未传世，只能是作黄庭经的人，灵宝天尊，且所传道法也与灵宝派有渊源。菩提与悟空分手时说的话得到灵验，再未与孙谋面，作为对道教极有研究甚至是道士的作者，却对灵宝道君隐藏最深，不符合逻辑。其后孙闹天宫，玉皇却未出手，而是请如来来拿，玉皇应已知道孙的来历，玉皇本也是灵宝赐化，玉皇经有载，所以孙闹玉皇，而诸天尊神不出手，似有自家之意，
另全书神多次描写三清的老君，元始，也有对三世佛描述，有燃灯与老君会谈，有弥勒与元始法会却不见灵宝与如来有联系，最有可能是作者隐喻孙悟空本身就是他们之间的对话。太乙说他弃道从佛恰是弃灵宝道，从如来佛。
五庄观结拜也另有意思，镇元子不敢违元始贴去听讲，为何作者要这么写？分明是学生对老师的立场，书中不明说是师，却称朋友，比间有隐情，道教道士从不会供奉在世的师傅，所以书中又说四帝是故人，这里问题来了，南极太乙都是元始的儿子，所以他师从元始有很大可能，所以他既使算到树被推倒也不敢不从，上天听讲，应是元始有意安排。最隐喻的是他与孙结拜，书中为何安排一个此后再无讲述的人与孙结拜？应另有所讲，他应知孙的来历与自己同为一代，一为元始弟子，一为灵宝弟子。&
另有人说孙只拜三人，证菩提为如来，书中恰恰说孙自成人作一回好汉以来，为何不直说有生以来？恰说明要故意这样写，神秘化菩提，也是孙出师时菩提祖师的本意。
孙是天地生，受灵气精华，这一切应是道宝元始所赐，书中又多次描述老君对孙的帮助，作者却有意隐藏玉宸道君？此间也必是有意而为，意有所指。
太上大道君，度一切众生。
居上清境，号灵宝君，祖劫化生，九万九千余梵气，赤书焕发，六百六十八真文，因混沌赤文而开九霄，纪元洞玉历而分五劫，天经地纬，巍乎造化之宗，枢阴机阳卓尔雷庭之祖，大悲大愿，大圣大慈，玉宸道君，灵宝天尊。
孙悟空封齐天大圣，意指与玉皇同辈，若玉皇不知其来历怎么会放这么大面子？孙悟空偷丹盗酒醒后说若被玉帝知道……说明他对玉皇还是畏惧的，玉皇却仁慈有加未大打出手，这就是后来如来说孙悟空恐遭了毒手，只是悟空自己不知道而已，玉皇或许是只是给悟空找个出路而已
灵台方寸山说不定的确是灵宝道君的山黄庭经也的确是灵宝道君所做
说中也的确他再没有与孙悟空相见西行路上也没有灵宝道君的有什么关系的妖怪与孙争斗，也的确是很神秘灵宝道君也的确是应有将孙悟空扒皮挫骨的能力，三清之下的神仙还真没有谁一定做到，洞玄本行经记载灵宝天尊三十六变，七十二化，正对应他传艺孙悟空的七十二变
既然是道，又是祖师级，又作黄庭经，又有三十六变，七十二化，偏偏西游隐藏极深，却这两条都能对上。
经载灵宝道君三十万仙侍卫，菩提三十，道君对有缘爱学者不吝传授，符合菩提对孙态度，道君随心应化，教悟空亦是随心变化
为什么称洞，而不是庙或观，却称洞，书里只有妖住洞，此处则绝不是，是否作者玩文字游戏，灵，洞，道最玄，遒教灵宝天尊为洞玄教主，是否暗有所指？
虚为自然，万道之“祖”，上清真境，灵宝天尊，…“三十六部”“大法真师(西游有明心大法师），灵宝妙玄“玄”（道最玄），造化无边……《接驾科仪》、《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》“洞”、“玄”、“灵”、“消灾”菩提授悟空避三灾，此经讲空法：“若能知空不空…名为照了，始达妙音，识“吾空”法，洞观无碍，入众妙门，自然解“悟”与悟空有某种联系吗？
灵宝天尊于开皇元年托生于西方绿那玉国，那么他出现于西也是符合逻辑的，灵宝经中的水火风三灾也正是菩提所说的三灾
《太上洞玄灵宝业报姻缘经》记载：“道君告普济日：吾自造化天地，至于上皇，经无数“劫”（历劫），不可称量……其名号多达几十种，……或作道士，或作“儒生”，（儒）……千变万化，不可胜数”
&《云笈七签》载，道君自得元始天尊大法后，先后降世，授法于帝喾，“夏禹”葛玄等，（传授夏禹，孙悟空的兵器是夏禹留下的，这其中有什么联系吗，难道不是先授禹，后授悟空？
《灵宝真文》“大禹唯自修而己，不传于世，得神仙力”（西游中说金箍棒是大禹王用的，却不说大禹王怎么用的动，为什么要说大禹？不是别人，洽洽大禹是灵宝弟子）小说中关于菩提的“黄庭经”“三十六变七十二化”“灵”“洞”“道最玄”“大法师”甚至其后的大禹王，无不与道君相关，特别是作者却又有意隐藏
为什么菩提要讲“黄庭”而非其它？为什么菩提要授“三十六变化七十二变化”，而不是其它？为何菩提写授避“三灾”之法？而不是其它？为何“金箍棒”要写是大禹所留？而不是别人？“黄庭经”是道君所作，道经中只明确记咸道君三十六变七十二化，道经记载道君讲“三灾”利害，道经记载大禹是灵宝弟子。此一切皆与道君有关，作者只隐述却故意把道君隐藏，全书他未与孙某面，符合菩提与孙分手时的话，西行一路上也未有一个和道君有关的人和妖参与。也未再提他。但作者却要写老君与燃灯讲道，弥勒赴元始法会，却故意不写三清中位灵宝道君。
与三世佛的中位如来单独产生联系，难道后来的孙悟空弃道归佛就是他们的联系，弃灵宝道，归如来佛。灵宝天尊托生于西方绿那玉国，是否是西牛贺洲呢？他住的地方叫“洞”，他又说“道最玄”“洞玄”明明是灵宝道君代名词，山名又是“灵”，这一切难道是巧合？又称菩提为“祖师”，“大法师”，道君才是道教“万法之祖”，“灵宝大法师”。
三清三境“三三行”西方妙相“西方绿那玉国托生，“历劫”历九千劫，“灵”宝“大法师”，西去路上，如来的娘舅，老君的童子，弥勒的童子，观音的鲤鱼，唯不见与道君有关系的妖与孙争斗。
镇元子也在西洲，上天听元始讲课，还去了老君那儿，唯不见他见大道君，为何，难不成同在西洲的菩提就是他师傅，他也知道孙悟空的来历所以对孙很暧昧，知道是师兄弟所以与孙结拜。菩提是“三”星洞，镇元是“五”庄观，三，五，还有玉皇对孙也暧昧有加，一个“高天”一个“齐天”，表明是平级的，为何能封一个妖为“齐天”大圣？道经中玉皇是道君赐化，玉皇指定知道孙的来历，否则何不直接灭杀，而是给孙留条路，宣如来收伏？有人说收伏不了？那孙悟空怎么会在偷丹盗酒醒后说那话？
老君与悟空关系暧昧，灵宝经记载，老君是道君弟子，玉皇，老君，镇元，大禹，悟空？能联系在一起都有道君的背景。据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。
上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以后，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。
走出来领悟空进去的是个童子而不是小沙弥（特殊情况也有佛门称童子的，但似乎都是中国化的佛教人士）整个学法过程都称学“道”，学些道术。
修炼的方法是道教的修行方式，如精气神，五行，子前午后，变化之术等等。悟空的修炼过程是一个循序渐进，道教讲究的是逐渐修行、调和阴阳而佛教提倡的是顿悟、立地成佛（佛教也有苦修派等长期修行的但修行方法与道教还是有所差异），具体来看，首先花了七年的时间打基础，这算是入门。而后祖师也不是马上就教了七十二变，却是先传了妙道口诀，这之后悟空暗暗维持，子前午后，自己调息。这算是正式修行吧，这样又过了三年才传了他避三灾的七十二变，又不知多久又传筋斗云，起码过了个春归夏至最后才别了祖师回花果山，这整个过程不能不说是道教修行的一般套路。
所以菩提身份属于道教的比率比佛教要高。（表面上看要点数是佛教多，但佛教少却细好分析道教多却杂不好一一详述，故而如此）
综上所述，如果是佛教那么须菩提的名字都在，如来的可能性是没了，而且以须菩提论那么如来所作所为仍然解释得通，但是佛教人士却如此熟悉道教修炼并传授他人，这个合理性实在不高。至于准提说，仅有一诗，且是另一小说中，故可行性几乎没有。（本来不想提《封神》，但后文还有涉及，故一笔带过）
下面则是道教相关，但道教牛人众多，上八洞、中八洞、下八洞等等，那么具体菩提身份落实到某位神仙很困难，故而只能说谁最有可能性。西游记中最牛的道教神仙就数三清和太乙救苦天尊了，在可能性上元始、老君已经被认为是远超太乙，老君说近段时间更是很出风头，而我所要说的是另一位，他的可能性不在老君之下或还胜老君几筹。西游记中三清最不显露的就属灵宝道君了，老君常登场，元始好讲座，但是喜欢韬晦的却常办得好大事。
现在回过头来看那首描写祖师的诗。有意义的关键词我认为是“大觉金仙”“西方妙相”“与天同寿”“历劫明心大法师”，那么符合这些条件的都有哪些呢？大觉金仙用来说道教神仙都合适，佛教的话虽然有点别扭但勉强勉强也行吧，不常用。
西方妙相这四字却常常使得整首诗被当作是写佛教的，但三清的情况却都与这个沾得上，元始算是最牵强的了，如果居昆仑的话，昆仑是在西方的，这是相对中原来说（具体有多远说不清楚，下文还有涉及）。老君有出关化胡一说，这是西游记提到过的，那么也可以说是西方了一把。至于灵宝，托胎於西方绿那玉国，降诞於其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，也符合。这三者都通但确实在这一条上不如佛教一点。或者此处西方仅仅是对所处西牛贺洲的涉及也未为不可。与天同寿，都通，但佛教在这条上却输与道教。
立劫虽然是佛教来的，但道教引入了，共用了，那么问题就在大法师上了。称佛教徒大法师常有，但对如来、须菩提等称大法师有点怪，而对元始、老君称大法师似乎更加稀罕了，但三清中灵宝道君却有这个称法的，“灵宝大法师”不是《封神》的原创，是道教确实存在的，有“太上玉晨灵宝大法师”等诸多法师叫法，还有灵宝大法师印篆刻。或有言大法师是为了诗词押韵，但这个地方要押韵也可以用“为人师”“可为师”“好为师”等等，所以我认为大法师确实是一个称法，那么在这一条上，灵宝要优于其他。结合全诗灵宝不但不逊反而尤胜。
而后祖师所传的重点七十二变，正是灵宝道君所拥有的，天尊有三十六变、七十二化这应该是道教的共识。而后来各类书中多起来正是因为西游记才使得七十二变泛滥。再来看同样有三十六变七十二变的角色，无师自通的可能性我认为应当排除，那么八戒、沙僧、杨戬、牛魔王、六耳的问题全都说得通，这位灵宝道君正和《封神演义》中的通天教主一样，不分品类，一概烂收。《封神》是另一小说的不足以说明问题，但道教中也传“凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲”。
而在时间上，花了十多年，三清中，似乎只有灵宝充裕，无论灵宝或辅佐元始或自己收徒都符合作案时间段。分身化身论，这个条件虽然三清都可以，但问题在于元始和老君的分身几乎全都显露而有名，可以说一化身便成为一代名人。在收徒的动机上，老君很难找到动机，而且实际情况来看，老君不怎么喜欢收徒弟，更何况是一只猴子，灵宝道君则不同，他实实在在是一位好老师，收徒的动机也简单不过。还有点，就是镇元子要和悟空结拜的原因。书上写的是去上清天靡罗宫，上清天，该是上清的地盘吧。元始天尊讲混元道果该在玉清天讲啊！我猜是上清灵宝天尊讲混元道果，但不想在悟空印象里留下痕迹，就让元始天尊法请柬。然后镇元子知道悟空和灵宝的关系，他既听了灵宝的课，虽名义上是朋友实际上是尊他为师的，恐怕灵宝不答应，于是他就用和悟空结拜的方式，间接认灵宝为师。
六、太白金星说
在西游记中，猴子的师父菩提祖师是全书中最为神秘的人物了。关于菩提身份来历的猜测，就本人已知的有：本心说、须菩提说，老君说、灵宝说、燃灯说、如来说、准提说等。这些说法就像小蝌蚪找妈妈一样，每个都有点像，又不全对。不过小蝌蚪最后找到了妈妈，而我们猴子的师父，至今笼罩在云里雾里。其实线索在最明显的地方，猴子遇见的第一个天庭大佬是金星，金星就是菩提，就是猴子的师父。&
菩提是太白金星，这绝对是一个跌破大家眼镜的说法。菩提是神龙见首不见其尾的人物，而金星却是露面次数最多的神仙之一。从猴子招安开始，到八戒的赦免，到取经途中，金星不时地露面。怎么看怎么不像隐世的菩提。不过有道是“大隐隐于朝”，明白了这一句，这个障碍就不成障碍了。&
印象中太白金星是个老好人，老官僚。玉帝对他言听计从。两者一付昏君佞臣的样子。从书中看，虽然猴子跟我们一样，不知道金星是菩提，但是对金星还是很尊敬。至于八戒，在五庄观戏弄海上三星，与真武称兄道弟，但是一提起金星名字就诚恐诚惶，表现出难得的正经模样。这说明金星绝不简单。&
网友最关心的无非是武力大比拼，那么金星有何德何能，能够成为猴子的师父菩提祖师。在书中，金星好像是文官之首，招安派的。虽然出现好多次，但很少显示自身的本领。唯一的一次出手就是从寅将军特处士手中救了唐僧。也没对妖怪动手。这样的人哪来本事教悟空。&
其实金星本来主杀戮，在中国传统五行文化中，西方庚辛金，五色为白色，四季为秋季。所谓金戈铁马的，就是金星的主要职责。作为早期的战神，教出一个斗战胜佛绰绰有余。我们知道天庭的托塔天王，有战神之称的李靖其实也是太白金星的徒弟。金星之所以不动武，只是他熟知止戈为武的道理。秋季西风落叶，一片萧杀气象。按照一叶一菩提说法，金星才用了菩提的化名。&
菩提祖师熟知三教，金星也一样。大家知道他是道教神仙的代表，却往往忘记他的儒家本领。伟大的诗人李白的妈妈就是因为梦见金星，才生下一代诗仙李白。李白诗剑风流，写了一首《侠客行》被金庸先生誉为武林第一秘籍。至于金星的佛家身份，除了居于西方之外，从他的两个徒弟就可以看出。李天王和如来方面有千丝万缕的联系，另一个徒弟郑伦（依据封神演义）就是哼哈二将得哼将。两者都是佛道兼修。&
菩提祖师有教无类，相当世故。太白金星也一样，他的徒弟我们会在后面再提起，说到世故，这绝对是一个老官僚的看家本领。当然这些对比还只是一个佐证。我们还要寻找更多的事实来支撑这论点，还要说明，为什么他要教导猴子这个煞星大闹三界，而后为什么送他取经。等等。&
在书中，菩提好像只收了一个著名徒弟，其他都是龙套，甚至有人以为其他徒弟都是幻化出来的。其实不然。祖师道：我门中有十二个字，分派起名，十二个字乃广大智慧，真如性海，颖悟圆觉十二字。排到猴子第十辈悟字辈的小徒矣。”因此取名孙悟空。从后面我们还可以知道，并不是猴子最牛的，猴子卖弄神通时，菩提说：“这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸却要传他，若不传他，必然加害，你之性命又不可保。”这就可知道，猴子不是唯一的高手。&
有种说法是，六耳猕猴也算是菩提的徒弟，而且是猴子的死对头。悟空晚上学艺时还这样说：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”由此很容易理解，六耳为什么破坏猴子名声，抢占花果山，而猴子干脆打死六耳。这是题外话，有牵强之处，有合理处。可能增大也可能帮助以后解释的菩提是金星的难度。姑且保留。&
不过菩提为什么要厚此薄彼，又为什么不让猴子说出自己的身份，还是涉及一个惊天的秘密。这个秘密就是猴子为什么要取经。我们要从取经入手，证明菩提是金星这个假说。
网友雷震于天提到：西游记又名西游释厄传，写的其实是佛道两家齐心协力，助力取经事业，共同穰解天地劫难（即厄运）的故事。下面先引用书中第一回的介绍：&
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。&
雷震于天从上述文字开始解读。结合佛家说时空的四个发展阶段（四个劫数）：成住坏空。认为西游记写的就是十二会的申会，佛家所说的坏劫。证据在书中接下来的找到，猴子出世了。目射金光，甚至惊动了玉帝。猴子就是地支中的申。&
网友a则进一步提出：劫难主角是孙悟空。菩提祖师是劫难的发起人，他神秘（如来不知道），调教出猴子以及最后给孙悟空的暗示（去闯祸）。猴子闯祸带来了毁灭的预兆：大闹天宫，偷吃蟠桃，金丹，踢倒八卦炉，篡改生死簿。然后玉帝，如来，老君这种劫难资深者发现了孙是主角，先镇压住，做些准备。找四个监视的人以五行之术对孙克制，辅以紧箍咒控制住孙，但是劫难还不能化解，于是准备点妖精让他杀，准备人参果让他毁，给他功德化解戾气，并大力帮助，最后劫难基本化解，顺便给各人升职，皆大欢喜。&
网友a以为劫难说最大的牵强之处就是从头到尾的劫难根本不痛不痒，而雷震于天则认为用金丹说可以完善。而下面我用自己的话夹带自己的看法说一下。&
猴子是心猿，坏劫的主角。玉帝知道了，不以为意。毕竟他历劫无数。老君则想拿猴子炼丹，用了七七四十九天，才发现失败了。总结原因，缺少佐料，工期太短，丹炉不行。那么有更好的丹炉吗。当然有了。贾谊在&&鹏鸟赋&&中说了“且夫天地为炉兮，,造化为工！阴阳为炭兮，万物为铜”这里告诉我们天地就是最大炼丹炉。天人对应。猴子相当于天地的心脏，所以书中叫他心猿。人心有毛病要吃药，天地之心有毛病要炼丹。不过七转（七七四十九天）不行，须九转，也就是九九八十一难。至于佐料就取经其余人等。最重要的是唐僧，金蝉子，取金蝉脱壳的寓意。&
西游记书中充斥道教金丹术语，什么金公木母，姹女婴儿，还有三尸车迟等。这里不再啰嗦，只是强调一点。在这个理论中，菩提是劫难发起者，地位相当超然。而我们还没证明菩提是金星，又要扫清“金星的地位没有高过老君如来障碍”。&
我的解释是猴子和金星都是被选中的劫难的执行者。前面说过，这是一坏劫，处于申会阶段。申是阳金，对应了猴子，同时对应太白金星（菩提不是金星就难于对应）。金星作为战神无仗可打，热衷于收徒弟。发现猴子这个天地灵物，忍不住收他为徒的念头。化身菩提，经过七年的考核，正式传授各种神通。同时也传授给六耳想比较二者最终成就的大小。不过他很快意识到，自己在冥冥之中成了帮凶，成为破坏天地和谐的黑手，所以告诫猴子不准提到他的名字，以免引起满天神佛的仇恨。毕竟他顶头还有玉帝，他不是最牛。&
俗话说“解铃还须系铃人”，猴子作为坏劫的主角最后取经去了，金星被卷入其中，也是异常活跃。首先，猴子被龙王阎王告状时，他提出招安，还是做梦以为可以“与他籍名在箓，拘束此间”。后来不得已，让猴子取经时把许多徒弟搭进去了，甚至亲自通风报讯。这些留个印象先。
下面我们先来看太白金星真正面目：&
先说的道场铁刹山。铁刹山座落在辽东半岛，位于太子河上游，从东、南、北三面望去，各能看见三座山峰，好象倒立的三齿铁叉，三三见九，所以就叫它九顶铁叉山。后来，山上建了寺庙，人们就叫它九顶铁刹山。这里是东北道教的发祥地。传说商代豫州偃师县摩元道人李长庚在这里创立了道门，并修炼成仙。因为李长庚的眉毛长，所以人们称他为长眉李大仙。李长庚成为玉帝的左右手，就是我们熟悉的太白金星。这是将上古金星崇拜融为一体的结果。&
铁刹山名传海内外，还被写进了许多古书中。封神演义里的“九鼎铁刹山,八宝云光洞”，就是叙述此山的传说，攀登此山真的能看到云光洞和定风珠，当然还能看到更多传说的印迹。当然住在此山的度厄真人也就是西游记中的金星。《长眉李大仙的传说》在辽东半岛世代流传，经久不衰。这个传说中金星，长眉，度厄就是一个人。&
有了上面的叙述我们提出，太白金星可能的徒弟有李天王、哼将郑伦、灵山金顶大仙、牛魔王、镇元子、金蝉子、赤脚大仙、灵吉菩萨、六耳猕猴、孙悟空、猪八戒等&
1.托塔天王李靖：封神演义中李靖的师父就是度厄&
2.哼哈二将之郑伦：同上，不再说明&
3.孙悟空：证明了金星是菩提后这点就没有疑问&
4.牛魔王：猴子的大哥，有七十二变，最重要的是金星传说中有水眼金睛兽。而西游记中，牛魔王也有辟水金睛兽。&
5.镇元子：猴子后来的结义大哥，镇就是真金的意思，他和猴子情投意合的可能原因是同样有金星教出来。证据则为镇元子是地仙之祖，而铁叉山上有地仙观。&
6.猪八戒：猴子的二师弟，会三十六变化。玉帝惩罚天蓬是金星保护住他。说是呆子，其实很聪明。也只有菩提（金星）这样世故的人才会教出这样的奇葩。铁叉山有三个三齿铁叉，合起来就是九齿钉耙。&
7.赤脚大仙：这个不能确定，一说戏金蟾的刘海最后成赤脚大仙。而金星传说中也抓了一只神蟾，不过这里关系很牵强，但赤脚大仙是保住沙僧性命的人。沙僧最后成为金身罗汉。再次说明西方有金劫。&
8.金蝉子，同样金字出头，蝉吃树叶，应该是金星化为菩提树叶时点化。金蝉脱壳是取经禳解的必要组成。至此取经四人组都和金星取得联系了。至于白马还是西海的，西方金有一定关联。&
9.六耳猕猴，前面已经说了。&
10.灵吉菩萨：有人因为定风珠认为度厄是灵吉，这里依照辈分原则，认为灵吉只是度厄（即金星）的徒弟。定风珠是金星通过如来转交的。&
11.灵山金顶大仙：还是与金相关，金顶与九叉山铁顶有关。金顶大仙算是天庭安在灵山的棋子。由于老师的关系，他同样非常关心取经的进展。&
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&好了，终于到了综合概述的时候：&
1.根据金星的地位实力，以及对三教九流的熟悉程度，金星可能是菩提。
2.根据西游释厄度劫的说法，金星很可能是菩提&
3.从金星传说出发，公认的徒弟李靖出发，可以找到许多与取经相关人物。&
4.如果把这些人物串起来，按他们帮助金星禳解的思路，西游取经的许多疑问可以迎刃而解。&
5.西天取经可以看成化胡为佛（化猢狲为斗战胜佛）的炼金丹故事。也可以看成看成金蝉子取经脱壳（即禳解）的故事，还可以看作金星度厄的过程。如果菩提是别人，教出一个祸害就不管不顾，未免太超脱了。如果选择金星化身菩提，造厄再度厄就合理多了。西游记中常说：一饮一啄，莫非前定。&
6.金星是猴子最好的守护，取经前，招安，封圣，取经后，救唐僧，托梦传英名，点醒猴子不要纠缠告天王，狮驼岭传讯等。按金星是菩提说法，这些都可以很好解释其动机。观音许猴子叫天天应，也可能是因为金星的原因。&
7.熟悉了坏劫的理论，接受菩提是金星，再联系金星及徒弟的做法，从头读起，会有豁然开朗的感觉。
最后说一下金星度厄传&
1.有一个战神—太白金星，百无聊赖中喜欢收徒弟，有一次发现猴子这个天地生成的奇葩，见猎心喜，化身菩提，经过七年的考察，传授他一身本事。同时也教了另外一个徒弟六耳，用来比较效果。&
2.不久他发现自己闯祸了，那猴子是应劫而生的魔头，自己教他本领那就是助纣为虐，他连忙赶跑猴子，发狠话，不许他提到自己的名字。&
3.猴子很快闹龙宫地府，破坏天地运行的根基，他连忙招安，想把他养在天地间，收敛其行为。&
4.但是猴子不满官职的低下，又反出天庭。作为金星的徒弟-李天王简单打几下，金星又保举猴子做大圣了。&
5.但是金星还是低估了猴子的闯祸能力，而其他大佬也发现猴子的特殊之处，这是心猿，天地之心。必须修成内丹才不会危害三界。&
6.老君在丹炉炼了49年，这次失败了。玉帝却历劫千万，马上宣应该应劫的西方大众，他给金星面子，叫如来过来先压制猴子一下。&
7.猴子被压五行之下，这是集中如来的力量观音的大明咒才得以成功，如来还不敢让猴子饿了，还得补充金属。至于观音，因为这一压制，不得不承担取经的总策划。&
8.大佬们在开会，燃灯与老君见面，元始与弥勒碰头，金星的徒弟镇元子也带着一堆人马去听讲。&
9.金星非常忙，重新化身菩提，饲养了一只金蝉子。同时也悲哀地发现，他的徒子徒孙不可避免地卷入了这场漩涡。&
10.天蓬发酒疯，卷帘手颤抖，西海小白居然烧了夜明珠。金星观音忙坏了，一不小心海水涨到莲花池，情况一直恶化。&
11.天庭、道教、佛教新造了三藏经书，想要自我保护。遗憾的是至少有一藏经书需要历经劫难才能发挥功效，于是，取经上了议程 。
12.金星观音依靠炼制天地心丹的程序，考察设计了81道工序。开始化猢狲为佛的伟大事业……
13.一代战神从来没有这么狼狈过，他的徒弟在诉苦：李天王在数落猴子，镇元子说人参果浪费了，灵吉说定风丹被猴子吃了，罗刹女哭着要老公，金顶大仙说等得好辛苦等。
七、玉皇大帝说
对于菩提祖师的身份，读者们有很多猜测，有猜是老君的，有猜是如来的，甚至有猜是孙悟空自己的。也可以说是百花齐放。这里只是用自己的大脑，推下阴谋论的观点。
首先，要排除的一个就是孙悟空自己，原因无他，因为太唯心，太不阴谋了。
其次要排除的是如来的弟子须菩提，也无他，佛门不可能有那么牛的人物，通晓三教知识。把一只猴子教到要佛祖亲自出手。
再次要排除的是老君，因为他如果是菩提的话，恐怕早就与孙悟空相认了。在大闹天宫事件中，他的损失其实是最大的。在他那个层次，丢面子其实比杀了他还难过。就算放水也不可能大张旗鼓放水，想想看，把堂堂道祖丢了个倒栽葱的猴子被佛祖轻轻松松一只手降服，这个心理落差对道门弟子有多大？
但是老君的确很有嫌疑，因为猴子之前最强战绩也不过是力抗十万天兵，与杨戬打个不分胜负。而冲出斗牛宫后，就满世界疯狂扁人，打得其他星宿都不敢招架，这一点很可能就是在他摔飞老君后的后遗症，给整个天界造成了巨大的心理冲击。想想看，其实大闹天宫还在其次，摔飞道祖，在传统神话小说中是绝无仅有的，以至于到现在还有不少吧友不能接受这个案例，硬说是老君丢翻猴子。
问题是老君根本没有必要做这牺牲，以他的地位，如果真要救猴子，完全可以在炉子里搞点手脚，把猴子神不知鬼不觉地放跑，完全没有必要在炼了七七四十九天后搞这种现场秀，既伤身又丢脸。所以他不可能是菩提。
那么谁最有可能呢？按照阴谋论学说，最大的获益者就是最有可能的肇事者，相信很多朋友都想到了如来。
& & 如来的嫌疑有几大理由：
&1.地处西牛贺洲，与须菩提很近，灵山也与灵台方寸山很象，
2.通过收拾孙悟空，与天界搞好了关系，以至于佛教势力东进，取经事件都只是发展了。
3.全盘策划取经过程，最后孙悟空也入了佛门，
当然，须菩提是他座下弟子也是个很关键的因素，虽然不能说这个须菩提就是那个须菩提。
如此多的疑点，让人不能不产生这方面怀疑，所以著名作家李靖飞就说过，孙悟空是如来专门培训出来**家的。但细想，如来也不可能，为什么呢？无他，线太长了，远在西天，在前面几回几乎没有露脸。长线就意味着什么？意味着不好操控，想想看，如果孙悟空真是如来的阴手，那么他要满足多少条件？首先对官职要不满意才能闯祸，闯的祸要够大才能被重视，当然，还要确保在这祸足够引起自己出面干予前不被别人干掉，从原文来看，八卦炉就是个很重要的东西，它的确能杀死孙悟空。可如来真有那么神，预料到孙悟空能活着从里面跳出来？当然还有最最关键的一点，那就是确保玉皇大帝不请元始天尊而去请他？这就是整部西游记最关键的一点了，为什么玉皇大帝在危急时刻要请的是如来而不是元始？
就像有句话：万一什么事情你看不清楚，倒过来一想，就会清楚了。这一切的一切有个最关键的人物，就是玉皇大帝。最早看到孙悟空出世，了解一切的是他，请如来的也是他。其实在整个大闹天宫事件中，背后都有玉皇大帝的影子。三百年前说天地所生之物不足为惧，三百年后却把猴子召上天庭当了弼马温。封齐天大圣的是他，让其掌管蟠桃园的也是他。最后围剿花果山，把孙悟空推入炼丹炉还是他让人做的。而最关键的是，在那一刻决定请如来，而不是请元始甚至镇元的还是他。
还有谁比玉帝更关键呢？他对整件事的深入更甚于如来老君，可问题是，他是这大闹事件的最直接受害者，又怎么可能搬石头砸自己的脚呢？但小说中的事实是：他受害了吗？老版西游记的钻桌子纯属**中年的想象，事实上，孙悟空连灵霄殿的台阶都没踏上。打翻丹炉，吃亏最重的是老君，搅闹蟠桃，那其实是王母的产业。虽然夫妻一体，但在西游记的世界里，王母明显有很大的独立性，很多人不是不承认他俩是夫妻吗？玉帝最直接的损失其实就是那几壶金丹，却是在老君家里丢的，所以损失应该由老君承担。所以在整个事件中，玉帝的损失其实远没有别人想象的那么大。甚至他有得着：
& & 1.猴子养天马其实还算尽心尽力。
& & 2.通过调动杨戬缓和了舅甥关系。
最最关键的一点，还是通过这件事把西方如来引来东方。
须要指出的是，玉皇大帝虽然是道教的神灵，但在西游记中，他更是统御三界的至尊，道教，佛教都在他的掌控之下。
但精通权谋之术的人都明白，独木难支，统治者需要双股力量平衡才能维持稳定，如和坤与纪晓澜，如潘仁美与杨家将。如果只倚重其中一股的话，那就麻烦了。
读春秋的人都明白，当大臣们的力量统一，也就是他们个个情同手足的时候，你当国君的日子也就到头了，如三家分晋，如田氏代齐，莫不如是。所以玉帝必须要有其他力量平衡道家，他选择了佛家，可这有个难题。想想看，所谓强龙不压地头蛇，如来到东方意味着什么？意味着必定会与道家发生冲突，那么怎么化解呢？那就是通过一个事件，打击道教的气焰，让佛教得到尊重，这样是种双赢的局面。所以玉帝把佛家引得东来，其实对自己的统治是个很大的帮助。可问题是如果按这么说，他是怎么做的呢？先前我说了，如来不能做这事，因为线太长，而玉帝是短线操作，他又怎么能够完成这一切？让我们倒倒带，看看玉帝可能会做什么。
首先是孙悟空出世。这就很有问题了，从千里眼，顺风耳的通报中，玉帝说的是：不足为惧。
是这样吗？那他为何要之前派人去查看？因为不可能有几个”天地生成之物”把金光射到天上来的。所以这很可能只是一种假像，玉帝在说了那些话后，立刻就开始了计划。首先是花果山水帘洞的发现，那明显是已经有人开辟过的，而且这是位神仙。就在这个洞里，石猴称王，完成了不凡的第一步。然后一只神秘的老猴出现了，告诉猴子，要找到神仙才能长生不老，而这是在一只老猴死去后，石猴感慨大限将至时出现的，为什么出现得如此凑巧？为什么之前不告诉猴子这些东西？因为这两者是联系在一起的，老猴不死，猴子就不会得到有关神仙的知识？为什么老猴会死了？因为他的寿命到了。谁掌控着寿命？
很多人会说：“阎王。”其实这是不了解中国神话的一种表现，中国神话中对于寿命管理的职责有严格的分工。南斗注生，北斗注死，北斗府直接听命于玉帝，而地府只是个执行机构。其实用了三百年，一切的准备早就就绪了。然后猴子出海访道，一切的一切，不必多说，但为什么他最后到西牛贺洲，如来的地盘上才访到了神仙？
不合理事必有合理处，当所有的神仙都离你而去的时候，当然你必须到那里去，而为什么神仙在西牛贺洲，很简单，要与道门划清界限，要不然一入门不过又给老君添个徒孙，那岂不是倒蚀本钱？谁能做到这一点？当然是神仙的总头目！西牛贺洲，灵台方寸山，其实是作案的最基础栽脏手法，因为那是佛家地盘，可孙悟空学的又是道法，所以至少不仅道门，我们都不清楚须菩提是为何方神圣，就这么真真假假的混淆视线。
然后是教授法术，很多人受电视剧影响，以为玉帝是个软蛋，但想想，天地至尊又怎么可能是个熊包？更重要的是，天宫中有多少秘宝？汇合三界的精华，要培养个齐天大圣一点也不难。
火候到了，该把猴子放出去了。接下来，需要兵器了，可更神奇的事出现了，猴子居然可以从自己的家里直接下到东海龙宫，除了设计者有此需要，还有谁知道？可就那四只猴知道！要知道，水帘洞可是孙悟空发现的！局已经成，剩下的就是等着猴子把事闹大。然后根据猴子的能力，调人，让他打败，惊天动地。所以有个小官给猴子说你那官未入流，然后在蟠桃宴上故意不写猴子的名字也就很容易了。至于杨戬，可以说是一个小插曲。从原著来看，玉帝应该那时能够调动的最强人马也就是他，如果不想自己上阵，就只有去求那些大佬们了，但最关键的目标只有一个：让道教的大佬们受到打击！
通过观音，让这事变得天衣无缝，虽然不一定玉帝之前与佛教通了气，虽然从各方面看这有很大可能。但所谓做戏做全套，这样才能为佛教的引进铺路。
孙悟空被押到斩妖台上候斩，刀剑雷火都不能伤，太上老君说是吃了他仙丹的原因，可他忘记了，玉帝之前就是拿他的丹当饭的，对这种情况，玉帝比谁都清楚，其实说到底，这场戏就是做给他老君看的，让他把猴子带回去，放入八卦炉。
老君万万没想到给自己家带回了颗定时炸弹，于是把猴子取了穿琵琶骨的刑具，丢到了炉里....剩下的事，大家都知道了。在炉中的事件，虽然大家都知道孙悟空是在巽位躲过了一劫，但为什么他正好钻到了巽位？有些细节之处很可能再也搞不清楚了，但可以猜想的是，如果这个是巨大的阴谋的话，猴子必须早就做过相关的训炼，包括筋斗云，都不过是训练的一部分。终于，猴子冲出了丹炉，把老君摔了个跟斗，也许他老人家还想爬起来再战，但这时八成就有早有准备的仙吏上前嘘寒问暖：“师尊，伤到哪没有？”老君被碍手碍脚，只好眼睁睁看着那只发了疯的猴子跑远……然后一个谣言以火箭般的速度在天界传播：孙悟空没被炼化，打伤老君跑出来了！这种说法至少可以浇灭百分之九十的道教神仙的出战热情。于是玉帝才能够喊出他那句著名的话：“快去请如来佛祖！”一切的一切都如此完美。包括如来，从他回到灵山，向徒子徒孙吹嘘的得意劲可以看出，当时东土的神仙真的是颜面扫地。说一千道一万，还有个很关键的地方没说，那就是孙悟空其实也没多大损失，比起八戒和沙僧的遭遇，不知道多少人对他的五百年有期徒刑大惑不解，说怎么这么轻？
其实原因也很简单，孙悟空不是经常对别人说他是天地所生吗？玉帝的常用名号是什么？天公！就这么简单！
&八、如来佛祖
& & 《西游记》中的弥勒佛, 尽管戏很少, 但谱很大,
味很足。悟空, 认得我么? 言外之意就是你晓得我的狠气了么? 或是你认得我怎么还站在那不动?悟空连忙下拜道：弟子失回避了，万罪！可是,
人家一走, 孙悟空居然一把火将弥勒佛的小雷音寺烧了个精光! 可见, 他其实是不怕弥勒佛的, 何以如此胆大?
因为他曾经有个相当厉害的师父, 恰恰可以克住弥勒佛! 这位神秘的师父究竟是谁, 今天我们就来考证一下。
&& 一、访仙的过程
& & 《西游记》第1回, 孙悟空访神仙至西牛贺洲,
一个砍柴的樵夫告诉他:
“此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。”
孙悟空从樵夫嘴里得知了如下信息:
& & 1.这儿就有一位神仙。不仅是神仙,
而且还是神仙的老爹爹! 他是一位祖师级别的神仙, 既然是称“祖”的, 就说明他上面再没有师父了。或者他的师父不在地球上、不在西牛贺洲,
至少在这一方, 他是祖, 是最高端。并且徒弟不计其数。
& & 2.祖师就住在这座山上,
这座山叫灵台方寸山。既然砍柴的樵夫知道，应该还有其他的人也知道, 樵夫在山上砍柴挑到山下集市上去卖,
说明这里并不是什么秘密的见不得人的地方。
二、初见的印象
& & 到了之后,
见立有一石碑，约三丈余高，八尺余阔，上有十个大字“灵台方寸山，斜月三星洞”。少顷，走出一个仙童，猴王道：“仙童，我是个访道学仙之弟子。”仙童道：你是个访道的么？师父教我出来开门，说外面有个修行的来了。从这一段可以看出:
& & 1.这块招牌是西游记里最大的一块!
一丈为3.33米, 三丈余, 足有三层楼高, 说明祖师极重派头, 唯怕人不知他的存在, 因此他决不是我们印象中的隐者! 若是隐者,
又何必弄那么大块招牌?!
& & 2.祖师的徒弟不计其数。悟空拜在他的门下很容易,
他还派专人来接新生。那个樵夫不能来学习, 他还免费传了几句口诀。因此, 这些都足以说明祖师并不是一个保守的人, 他特别喜欢带徒弟,
已经桃李满天下了, 还在广收门徒!
三、学习的内容
& & 前七年, 勤工俭学, 边打基础边做杂役,
然后通过“走后门”的方式得到祖师的秘传。祖师那是相当的厉害, 附耳低言，不知说了些什么妙法,
猴王当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化都学成了。一日，祖师又授他筋斗云, 也是只传个口诀, 这一夜，悟空即会了筋斗云。
& & 祖师传授的法术既简单又神奇, 都是口诀,
密码声控的, 只要一输入密码, 马上就启动了, 变这变那, 一飞十万八千里。孙悟空先呆了七年, 而真正学到本事, 其实只用了两个晚上!
可见祖师的法力该有多大!
四、离开灵台山
祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身!”那么,
孙悟空回去后会惹祸, 祖师是知道的, 为什么? 神话故事中师傅带徒弟的惯例有三:
&&& 1.怎样做人。
2.传授本领。 3.临行送兵器法宝。
& & 祖师没有教他如何为人, 也没送兵器法宝,
只教了他惹祸的本领与逃命的本领, 其目的就是要他去惹祸的! 他没武器, 必然要抢, 他一抢, 人家必然要告,
事儿不就闹出来了么!祖师允许他惹祸行凶, 并且凭你怎么惹祸行凶都是可以的, 只是一条: 绝对不能说出是我的徒弟!
五、如来佛出场
& & 悟空果然惹了大祸, 最后的结果,
就是引出了如来佛在安天大会上扬名立万！
如来对孙悟空说的最后一句话是:“趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”恐遭毒手，是指别人要对他下毒手了,
若是如来自己, 就不会这样说, 甚至根本不说, 直接下手好了。“可惜了你的本来面目”, 说明如来是认识他的,
是知道他的“本来面目”的。这就奇怪了, 如来是怎么知道他的“本来面目”的呢?如来和他打个赌赛:
你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢。筋斗云是孙悟空的强项, 如来为什么不和他赌别的? 偏偏就赌这个?这也很奇怪,
大概如来太了解孙悟空的筋斗云了吧。
六、综合对比分析
& & 通观西游记全书, 传授孙悟空本领的祖师,
有头无尾, 从第2回后就无缘无故的消失了! 而出面收拾孙悟空的如来佛则是有尾无头, 甚为蹊跷! 那么, 这两个人是否就是同一个人呢?
我们必然会产生这样的猜测。
& & 如来佛门徒众多, 这祖师也门徒众多,
如来佛的法力深不可测, 这祖师的法力也深不可测, 如来住在西牛贺洲灵山，这祖师住在西牛贺洲灵台山。仔细一比较,
这菩提与如来的相似度还真高!
有的朋友可能会问：菩提祖师明明是个道士打扮嘛，怎么会是如来佛呢？
我告诉你：因为那是电视上放的，而原著上并没有说他是个道士打扮。原著上形容菩提祖师的是一首诗，见《西游记》第1回：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
这首诗中的大觉金仙、西方、不生不灭、空寂、真如、庄严、大法师，都是佛派用语。并且，“大觉金仙”、“真如”都是如来的代名词。《西游记》第98回,
“功成行满见真如”,
在这一回中，唐僧见到了如来佛，“四众到大雄宝殿殿前，对如来倒身下拜。”因此，这首诗其实已经告诉了我们：这个祖师就是如来本人。又有的朋友可能会问：那个菩提祖师明明讲的是道派学问嘛。
我们来看看菩提祖师是怎样讲道学的。他首先从“道字门中有三百六十旁门”讲起，每讲一门，都要借孙悟空之口说出：这也不行，那也不好，最终都是水中捞月。这其实就含有贬低道学的意思了。
那么，菩提祖师究竟讲的是什么呢？《西游记》第2回已经给出了明确的答案：“一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是——天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教......”
我们再看《西游记》第8回，如来佛祖讲的是什么：“那如来微开善口，敷演大法，宣扬正果，讲的是三乘妙典......”
看到了吗？祖师“妙演三乘教”，如来“讲的是三乘妙典”。讲课的内容是一样的。所以，孙悟空学到的是“佛法”，不是“道法”。
& & 在《西游记》中，可以称得上“祖”的人,
也就那么几个, 老君是太上道祖, 镇元乃地仙之祖, 如来是佛祖, 可这菩提究竟是哪一门哪一派之祖? 居然不知道!
& & 菩提祖师很显然不是什么隐士, 他门徒众多,
势力庞大, 又和如来佛祖同在西牛贺洲一个地盘上混, 如来怎么可能会不知道呢? 又怎么如来一出场,
菩提就彻底消失了呢?这就只有一种可能: 孙悟空的授业恩师菩提祖师，其实就是如来佛本人！
九、燃灯说
　　 谜一样的燃灯
　　我从神话小说的角度谈谈一谈燃灯，主要依据是《西游记》、《封神演义》，因为这二本小说都提到燃灯，《封神演义》中为燃灯道人，《西游记》中为燃灯古佛。首先我在此郑重申明一下，我所提到的燃灯只是小说人物，不牵扯道教和佛教经典，也不作为对道教和佛教的评论，只能算个文字把戏而已。
　　燃灯是个谜。
　　燃灯是燃灯道人时，其身分是个谜。没有证据说燃灯道人是玉虚门人，但是阐教中人是肯定的。在《封神演义》中可以看出，燃灯道人身分比太上老君、元始天尊辈分低，可又比元始天尊亲授的“十二金仙”高，个中复杂，很难理解燃灯在阐教中的身分和地位。
　　在《封神演义》中，我认为有六个人和封神没什么关系，但又十分热心。那就是女娲、陆压、燃灯、西方教主、准提道人、袁洪。
　　封神和女娲没什么关系，书中介绍女娲热心是因为纣王题诗。《西游记》第三十五回有“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界；补到乾宫央地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者”的记载，有人就说“女娲是太上老君的化身”，我以为不对。无论女娲是“太上老祖”还是“太上道祖”的化身，都不能认为“女娲是太上老君的化身”，顾名思义，“太上老祖”或“太上道祖”都比“太上老君”辈分高，同时还有下文：“却便是老君留下到如今者”，“太上老君”是收藏者。&
　　封神和陆压也没什么关系，陆压和女娲是一个辈分的。民间云：“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”
陆压道君比鸿钧早三年。陆压道人帮姜子牙，姜子牙还不认识陆压是谁，还称他“道兄”，当然后来改称他“老师”了。陆压热心是因为闲，无聊出来散散心。
　　西方教主、准提道人和封神没什么关系，热心是想占便宜，封神一事令许多高人（西方有缘之客）去了西方。
　　封神和袁洪更没什么关系，袁洪是个猴子，爱凑热闹，死了就死了，连个神位都没弄上。所以也有人猜想孙悟空是袁洪，因为感觉冤枉就大闹了天宫。
　　最后说燃灯，封神和燃灯也没什么关系。燃灯没在十二代弟子中，犯不着惹红尘，热心是为了什么？定海珠是其中一个原因。
　　燃灯是燃灯古佛时，其辈分高。燃灯怎么会高如来一辈呢？这就和老子化胡为佛有关了。再看《西游记》，老君多次提起化胡为佛，如“当年过函关，化胡为佛，甚是亏他”。表面是夸金刚琢，实际是为化胡为佛作广告宣传。如对化胡为佛没有异议，那么辈分就好排了，佛和十二代弟子一辈，燃灯就高佛半辈，成了上古佛，所以连观音也是七佛之师了。
　　《西游记》有个难题，就是灵台方寸山斜月三星洞洞主须菩提祖师是谁？说法不一，有认为须菩提祖师是释迦牟尼十大弟子之一的，我也是这样认为的，这样简单，二人名字相同。但怀疑的人很多，有人说须菩提祖师是准提，有人说须菩提祖师是太上老君，还有人须菩提祖师是通天道人。
　　《西游记》还有个绝世高人，那就是浮屠山山主乌巢禅师，神龙见首不见尾的人物，晓得过去未来之事，传三藏《多心经》一卷，法力高强，行者纵有搅海翻江力，举铁棒望上乱捣，莫想挽着乌巢一缕藤。因《大唐三藏取经诗话》称传三藏《多心经》的是定光佛，可以断定乌巢禅师是定光佛，也就是燃灯古佛。
　　乌巢禅师是燃灯古佛让我灵机一动，须菩提祖师会不会也是燃灯古佛，很像。
　　须菩提祖师门中有十二个字，分派起名，这十二个字是“广大智慧，真如性海，颖悟圆觉”。燃灯最早是阐教中人，阐教第一代弟子是广成子，符合“广”，如来也是他的弟子，符合“如”。燃灯在灵鹫山元觉洞修行，符合“圆觉”二字。
　　《神魔志异&灵兽篇》记载了三眼灵猴，为燃灯古佛座下护法，西方须弥山所出，聪慧顽劣，寿逾千载，遂开灵目，能见千里，能御草木土石。这好像和孙悟空有些关系。燃灯有定海珠，孙悟空有定海神珍铁，都是定海的法宝。
也只有须菩提祖师是燃灯古佛，才会“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄”。孙悟空能偷到仙丹就是因为“老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏，都侍立左右听讲”，无人看管的缘由。
　　在《封神演义》中，还没有佛教之说，佛教的前身就是西方教。为什么西方教更名为佛教？西方教和佛教有什么区别？因为西方教当时力量小，称西方教就是稳住道教，后阐教和截教火拼，西方教趁机壮大，壮大后就不满足屈居在西方了，更名为佛教，就名正言顺进军中土了。
　　燃灯上古佛圣诞为八月二十二。
　　《西游记》记载“却说那宝阁上有一尊燃灯古佛”，没说燃灯古佛在宝阁上，说明燃灯古佛有许多法身供奉。北京云峰山相传是燃灯古佛传经布道的地方，因此被称“第一古佛道场”。河南西峡显密圆通燃灯寺是我国古代至今唯一的以供奉燃灯古佛为主的佛教道场，民谣曰：“东莲花，西燃灯，中间有座阿婆城”，西燃灯就是指燃灯寺。四川成都三峨山信相寺（又为米母院，现名燃灯寺）供奉有生铁燃灯佛一尊，其身108个穴位处，各铸有一窝状大孔，孔内置灯。据说善男信女燃其灯而病自怯，甚是灵验。云南红河建水城东门外也有个燃灯寺。
　　《封神演义》记载“世间有三处，有三盏灯：玄都洞八景宫有一盏灯，玉虚宫有一盏灯，灵鹫山有一盏灯”，看来燃灯指路是功德无量的善事。西峡谷是古丝绸之路的要道，西通秦陇，南达荆襄，行人来往甚密，燃灯寺的照明灯，照彻山上山下，为行人指路。燃灯道人也许因“燃灯”而得道号，难怪燃灯道人（古佛）受人尊敬。
　　燃灯佛舍利塔在通州北端运河西岸，据考证，该塔始建于南北朝时北周的宇文氏时期，距今1300多年的历史。唐朝以来，历代皇家都有重修。现在看到的塔是清康熙35年(1696)重修的，高56米，周长38米，砖木结构，密檐实心，八面八角十三层。
　　古朴在新浪博客上撰文称在河北省赵县柏林寺的正北方约200米处（现在是赵县农贸市场）挖到燃灯之墓，那一年大概是1964年。有一块刀形石块，擦拭中显现出篆书“燃灯之墓”，整个墓道的每块砖下都至少铺垫有八枚铜钱。据说在石家庄方圆200里内有三座燃灯道人的墓穴，但真伪性无从考证。
　　燃灯是佛教重要人物，万佛之祖，许多谜团有待专家进一步考据。
&&&（1）无论是如来佛祖或是燃灯古佛都可称为西方之祖；
（2）都可说我门中有十二个字，乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。即神通广大，本体之理性深广如海，智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地。
&& （3）收孙悟空为徒的目的可以解释的通：a
让孙悟空大闹天宫然后有如来降伏为了提高佛教在天庭的地位；b为以后的取经计划埋下伏笔，使天下四大部洲均信仰佛教。
&&&（4）儒释道三家都精通也可以解释的：孙悟空偷仙丹时，燃灯就在和太上老君讲道，也就是说佛道经常进行学术交流的，那么燃灯、如来懂道也就没什么奇怪了，既然佛道经常交流，虽然书上没说，但我们应该可以合理的推断佛道与儒家也会有交流的；
（5）孙悟空大闹天宫时为何那么多道教大神都不知道哪去了，也可以解释的通的：佛祖亲自或派佛教高级学者和他们正在进行学术交流；
（6）这样为何要以道士的身份出现也可以有合理的解释：离间天庭与道教的关系，孙悟空从八卦炉出来后，玉皇大帝直接去请如来就可以看出玉皇大帝已经起疑了。
说是如来，是因为那段孙悟空的心理活动：“只拜过三人：如来、唐僧、观音。”但换个角度想:后来孙悟空认为菩提是如来，而实际上是燃灯。而且还有另外两个方面的推论，是燃灯是乎更合理：
（1）西游记第七十七回，真如是指如来，那么燃灯说如来是他的门人应该比如来说自己是自己门人更合理一些；
（2）佛教要完成那么大的计划应该会留有退路，即万一道教或玉皇大帝知道了这个秘密怎么办？如果如来亲自出马，一旦计划暴露，将无退路，而燃灯出马就不同了，如果暴露了，如来可以说：都是我的错，对师傅退休以后的生活关心不够，没想到师傅退休后不甘寂寞，居然去教一个猴子打发时光。
十、观世音菩萨说
1.名号，菩提祖师，菩提乃佛教用语，西方佛教的象征。
2.住所，菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。
3.原著，当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提;生不灭三三行，全气全神万万慈。”(见《西游记》第一回)。可见，菩提祖师也是西方的一位尊者。
4.如果菩提祖师是佛，那他为什么对道教文化了如指掌呢?如果他是道，为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢?
显而易见就是观音菩萨了，慈航真人不就是观世音菩萨的化身吗?
慈航真人也是佛教中所供奉的观音，道、佛二教互相渗透、互相吸收，共同信仰。
关于《西游记》中菩提祖师的身份问题一直争论不休，有说如来的，有说太上老君的，笔者认为孙悟空的师傅菩提祖师的真正身份是观音菩萨！
为什么这么说？
首先大家一般都认为菩提祖师是准提，那么准提在佛教中是怎么称呼的呢？准提观音，梵名为Cundi。又称准提观音，准胝菩萨、准提佛母、尊那佛母。准提梵语也，意为清净之意。那么我们看一看菩提祖师的诗：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。空寂自然随变化，就有清净之意。另外在佛教中准提是观音的化身之一，而准提的本体是树，而观音也是拿杨柳玉净瓶的。
有人也许会问？这都是猜测，观音的地位不够，那我们看一看观音的历史：观世音菩萨是久已成就的一尊古佛，原号“正法明如来”，法身不离常寂光净土。为普渡众生，倒驾慈航，又以菩萨身示现在三千大千世界，分身百千万亿，寻声救苦，救度有缘众生，广做梦中佛事，是千处祈求千处应的一生补处菩萨。大家说地位够吗？
下面拿点真实的《西游记》第二十六回孙悟空三岛求方观世音甘泉活树一节菩萨吩咐大众：“看守林中，我去去来。”遂手托净瓶，白鹦哥前边巧啭，孙大圣随后相从。有诗为证，诗曰：玉毫金象世难论，正是慈悲救苦尊。过去劫逢无垢佛，至今成得有为身。几生欲海澄清浪，一片心田绝点尘。甘露久经真妙法，管教宝树永长春。这段诗说的是观音。那么和菩提祖师有什么关系呢？我们再看菩提的描述：大觉金仙没垢姿，而这里却有过去劫逢无垢佛，无垢佛对应没垢姿，而过去劫对应历劫明心大法师这一句。
而观音的一般描述都是观音妙相，这和西方妙相祖菩提相对应，另外为什么祖菩提？这里的祖为动词是源于的意思，因为菩提是树，而观音也是和树有关。
那么还有论据吗？有为什么孙悟空变松树便让菩提祖师不高兴？因为祖师的本体就是树，这有侮辱师傅的意思所以祖师让孙悟空走人。这也是菩提与树的关系的佐证。我们再看准提的宝物：七宝妙树宝锉金瓶；六根清净竹。
而观音的宝物净水瓶，杨柳，而观音的道场种的竹子，相似度90%.因此从上边论证看菩提祖师就是观音！
【乱入版】
十一、准提
一．《西游记》和《封神演义》联系密切
　　提起明朝著作《西游记》和《封神演义》，我想你一定不会陌生。从两部作品中派生出来的《孙悟空大闹天宫》、《哪吒闹海》等神话就更是家喻户晓，人人皆知了。两部小说虽然讲述的是不同朝代的故事，可是里面的人物却有千丝万缕的联系。你比如李靖、哪吒、木吒、杨戬等人在两部书中都有体现。而《封神演义》中的文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、燃灯道人经过若干年后，修成了正身，加入了佛教。后来分别成为了文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和燃灯上古佛。这些人物也在《西游记》中出现过。可见，两部作品关联之紧密。
二．《西游记》和《封神演义》中厉害人物简介
1.《西游记》二巨头
a．如来佛祖　
如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得六丈金身。此人神通广大，法力无边。刚一出场便化解了天庭大难。后又多次显露身手，帮着悟空破了重重磨难。堪称《西游记》中的巨无霸。
b.菩提祖师
菩提祖师，乃是海外老仙。他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领。这对悟空今后大闹天宫的，以至最后成佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈。
2．《封神演义》五教主
即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。
b.元始天尊
元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟，掌管阐教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及“过去七佛”中的惧留孙佛都曾是他的门人弟子。而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。
c.通天教主
通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。
d.接引道人
接引道人是西方教教主，住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通天恶阵。
e.准提道人
准提道人是西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人。他比接引更开明，也多次帮助阐教解危难。可以说是二道皆通。他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通天教主曾两次败在准提之手。
三．《西游记》中隐藏着线索
《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个世外神仙。由于孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉，因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁？在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗？答案是否定的。
　　先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是巧合吗？菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联？
当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行，全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回）。可见，菩提祖师也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗？如果他是佛，那他为什么对道教文化了如指掌呢？如果他是道，为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢？
四、《封神演义》寻答案
在《西游记》中，我们无法破解菩提祖师身份之迷。但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点，我在前面已经说过了。《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有两位教主，法力无边神通广大。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大顶尖高手。他们一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。
&&& 1.接引道人
VS 如来佛祖
接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色。不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似，并且都在掌管西方极乐圣地。难道他们是一个人吗？那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。
a.以下段落截自《封神演义》第七十八回：
接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人，身高丈六。但见：
大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；
十二莲台演法宝，八德池边现白光。
寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；
修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。
话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。
b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述：
只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：
大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。
七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。
寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。
福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。
c.在《封神演义》里，还有这么一段：
接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般，如何下来得。西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住。诸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖。西方教便是佛教的前身。
&&& 2.准提道人
VS 菩提祖师
我们再来看看两部作品对另外二人的评价如何：　
a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：
文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：
大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”
b.菩提祖师首次亮相，见《西游记》第一回：
见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。
五、答案揭晓
根据以上二文、四诗的评述，我们可以得出结论。那就是菩提祖师便是准提道人，是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。后来如来修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林，将高山命名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对。以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那如来，也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾这样评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”
（见《西游记》第八回）。可见，同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一点都不逊色于如来。甚至可以避开如来的法眼。
乱入版：十二、通天教主
请同时参考说法五，玉宸道君，因为该说法基本默认教主即是上清。
这个观点是因为孙悟空的神通推到出的。道教人士都知道，三十六变，七十二化是灵宝天尊的招牌神通。而且灵宝天尊是在西方一个国成的道，说起他也是说西方大圣。
三十六变是指钭旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返月、唤雨呼风、振山撼地、腾云驾雾、划江成陆、纵地金光、翻江倒海、指地成铜、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出阳神、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指地成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔寰洞见、回风反火、掌握无雷、潜渊缩地、飞沙走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。
七十二变是：通幽、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、坐火、入水、掩日、御风、责石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、仗解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魄、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄仗、断流、攘灾、解呃、黄白、剑术、射覆、土行、星数、布导、假形、喷化、指化、尸解、移景、招来、遂去、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障眼、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸，符水、医药、知时、识地。
此乃是百八小法。72化破之甚易，36变制之尤难。
上面是出自道教的《历代神仙通鉴》。看《西游记》不看《封神演义》是看不懂的。看《封神演义》不看《历代神仙通鉴》也看不懂。
比如，孙悟空闹天宫时，天兵天将为什么放水？因为天兵天将看到他用的是七十二化的神通，天兵天将是截教的人。怎么会欺负自己的师弟呢？还有孙悟空的师傅知道他的性子，会惹事，为什么还教他。因为灵宝想出口气。还有就是在西游记中三清中，元始和太上，燃灯，如来，却不提灵宝不是很奇怪吗？
还有我要为如来正名。如来在内心中还是敬爱通天教主的，为什么？因为在西游记中，道教已经是太上和元始的天下了。如来要发展截教的道统，只能通过佛教。如来在心中对元始和太上是有疙瘩的，从佛教的发型就可以看出了。道教徒是留发髻的。元始和太上领导下的道教更是留发髻。燃灯和阿弥陀佛也是留发髻的。不留发稽被看做大罪。唯独佛教不留。这正反应了如来心中对通天教主遭排挤的不满。如来的心理是这样的。“吗的，你们都留头发，我教出来的弟子，偏偏不留。'
十三、多宝说
请看说法八如来说，因为此说法乃是从《封神演义》里“多宝如来拜释迦”引申出多宝=释迦，再借鉴如来为猴子的说法。
十四、玉鼎真人
近日在仗剑看到这样一篇文章，颇感诧异。这位笔者似乎没搞清楚太上老君的身份，那咱们就先从他说起。
　　太上老君也叫老子，也称为老聃。历史上也有这个人，但是这神话故事就不用扯到历史了。他是道教创始人之一，后称太上道德天尊和元始天尊、灵宝天尊，合称为三请，也就是玉清、上清、太清。这个太清就是老子，这三位是道教中公认的地位最高的三人，很多道观至今都还有这三人的雕塑。所以，我想说的就是以老子信仰的道教，怎么会变成了西方教的人而且还成为之祖，这是无稽之谈。
　　西方教，也就是后世佛教的前身。那试问，这两个信仰完全不一样的教派，怎么会有一个相同的创始人？更何况日后佛教的如来和老君也在西游里同时出现，又怎么全无交代呢？而且追溯到更早的封神时代，也全无这类说法，那时候的西方教是由接引和准提道人执教，书中也并无任何交代。
　　网上还有种说法是说，准提道人就是菩提，我看也是不可能，因为西游书中描写的：
　　话表美猴王得了姓名，怡然踊跃，对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引孙悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节，众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不觉倏六七年。
　　一句讲经论道就似乎已经说明问题了 这个