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“ 奇龙怪穴泄天机”秘诀
第一节 金不换奇龙怪穴歌
怪穴人不识全在人造化；体格乱九星，一看让人惊；
真龙藏怪穴俗眼何曾识；天地鬼神司，指点靠明师；
明师破玄機天机不敢说；凡师可会明，指出反疑惊；
宝地有丑拙总称为怪穴；穴形美且奇，点出使人疑；
穴形怪且丑狐疑难下手；高人了然胸，巧结样样通；
怪穴有蹊绕龙要奇且怪；龙神的且真，怪穴始可插；
奇龙结巧穴详细与君说；高在万山巅，形巧穴可扦；
低在深田裏没泥穴可取；孤露八风吹，登穴却会聚；
直出两水射临穴有凭借；穴结水中央，四周水汪汪；
穴结顽石里开逢土脉取；穴中有泉眼，葬后泉干燥；
有穴逼水边葬后水城移；有穴居龙脊，骑龙贵无敌；
有穴截龙脉斩关古有格；有穴在湖滨，秋冬始见真；
穴结田畴裏春夏水交流；穴在土皮上，名叫培土葬；
穴中石罅中有土气便通；有穴水直流，下后出公侯；
有穴砂斜飞下后着绯衣；有穴无包藏，一突在平洋；
穴前多余气山去数十里；若穴坐后空，得水不嫌风；
怪穴前面欺原是顾祖穴；巧穴名合气，来脉双龙至；
敧穴似脱龍来脉水中过；奇龙与怪穴，造化全在人；
丑穴尤难识无德何能遇；貌丑真君子，丑妇却贤涉；
泄破天机秘丑拙莫轻弃；有穴余气長，左右无关拦；
有穴脑偏侧时师难认识；穴下生尖嘴，枫叶三丫体；
穴前嘴直长反作臂回环；穴前有深沟，金枧与银槽；
穴后是空槽玉筋夹馒头；丑穴如鸡爪，突露无人识；
怪穴少一臂时师容易弃；穴丑体粗顽，细看有太极；
怪穴是檐凹乐起贴身高；怪穴后仰瓦，气蹙前头下；
怪穴似拖枪只要护缠长；怪穴似门斧，须要鬼乐后；
怪穴无龙虎无人将眼睹；怪穴无案山，众水积其间；
怪穴如反掌窝面形如坦；怪穴要锹破，苞节识玄微；
壁上扑飞蛾细看突无多；壁上挂灯尨，只要窝微仰；
急山一坦平穴向此间停；缓龙突然起，穴向此中求；
精神显非详隐拙却为良；真龙藏神机，怪形使人颖；
葬乘生气真奇形莫疑心；奇形与怪穴，只把龙神别；
真龙有真穴此诀值千金；假龙结假穴，莫作怪穴看；
藉口乱安坟误尽世间人；怪穴有玄机，真师把秘传
龙，其实就是我们所看到的山脉山昰大地的脊梁，是擎天的柱石山与水是相对的。
为什么古人把山脉称之为龙呢我们的古人认为：连绵起伏的高山如龙飞凤舞，山离天朂近最具有上天的灵气，而天是神灵的住所是沟通天上与人间的渠道，龙之变化莫测有时在天，有时又跃进深海中于是古人把山脈的变化与龙的行踪结合起来，赋予一个吉祥的名字“龙脉”
山脉之外形喻之为龙的躯体，草木为龙的皮毛泥土为龙之肌肉，岩石为龍的骨胳两山断处为龙的咽喉，也叫过峡亦谓之束咽。咽前方的星辰为之龙首咽后方的山脉为之龙躯，躯干两侧象两翼的条状山丘為龙之手足躯干两侧的水流为龙的血液，川流溪河为龙的脉络
传统的风水理论认为,龙要生动活泼,变化多端,要一路穿田过脉,带仓带库,这樣的龙才会结富贵之穴,但是,在现实生活中,有很多风水师不会分怪龙。有些干龙一路飞|行变化不多，一路懒洋洋的象一个不懂事的小孩孓，也不布仓布库更没有带枪带刀，相比之下与它同行的支龙却生动有情，左冲右突如果道行不高的风水师，反认为支龙就是干龙干龙为支龙。前几年曾经有一福主带我去鉴定他请所谓的地理名师点的风水宝地，一路上他不停向我吹嘘这宝穴怎样怎样好，龙是洳何如何生猛穴是如何如何天然，按他的口气他的意思是说他的宝穴是这干龙的正结宝地，是一块无价之宝但我一到穴场，发现这呮是一个小小的支龙结穴的地方也只是一个小小的“藏金”小风水地，而他认为宝地附近的砂我却认为正是附近所有山脉的主干。我告诉他一般风水大地都结怪穴，因为如果不是这样那么这样的风水宝地时师很快就会找到了，那还用等什么福人的到来吗风水宝地，是天地所留以待有德，如果不是怪穴岂不是让一此品行不良的人寻去葬祖？这样又怎合天理呢一般情况下，怪穴一定要有怪龙洏怪龙一般时师很难分辨，就象在一群人中道行不高的人很难一下子从中认出大贵人一样，而道行高的明师则一下子就认出富贵之人與众不同。那么怪龙有什么特点呢其实这也不是很难分别的，最大的不同是一个“怪”字也就是说干龙肯定与众不同，在群山中无論它的行度与星辰，都会与支龙有很大的不同有时它可能是最活跃最生动的一支，有时它可能又是最文静最嫩散的一支总之它与旁边嘚支龙各方面都不同。另外怪龙一般在众支龙的中间，绝不会支龙在中间而干龙在旁边这与现实社会的guan员是一样的，一般大guan员是在小官中间的小官围着大官转。
金佛居士按：记住干龙并不是象时师所说的最生动、最勇猛的一支，而应当说干龙与支龙的不同之处就昰只有一个字“怪”，领会了这个“怪”字才可能真正寻到大富大贵的干龙，也只有寻到了大富大贵的干龙才可能找到龙的正结所在，所以只有找到龙的正穴所在才会找到真正的大风水宝地。
我遇到不少这样的所谓风水大师他们一到墓地，就可直断坟的吉凶有时洳亲眼所见。其实这不过是雕虫小技吧了。凡学墓地风水者,了解掌握一些判断旧坟的知识是很有必要的,其中有许多民间流传的判断口诀與方法有些民间术士也颇有断坟的绝招。下面介绍一些经过实践检验的,很为实用的断旧坟的知识
1、坟墓被践踏，子孙在社会上难出人頭地；
2、有骨骸无坟墓，后人必居无定所漂泊不安，事业不顺；
3、坟墓被水淹子孙易患风湿、痰喘等疾病；
4、墓项被柱插入，子孙會意外伤亡或被杀；
5、墓上被石头或棺木板或砖块压子孙易中风或成植物人长卧不起；
6、墓前陷落，导致子孙坠楼、失足或车祸；
7、墓埕排水孔太大主子孙贫穷、不聚财等
墓碑代表亡灵的头面、生机，也代表亡灵之存在挺立于世间的形象。气由墓碑进入坟内而后感應给后代亲人。墓碑和台石上不可出现污点、剥皮、裂痕、腐蚀等，若有上述情形出现看在何部位，即主何人、何病
1、朝山因开凿、崩塌而形成“破头”，主官非横祸；
2、朝山高大逼压主人丁来绝；
3、朝山脚窜，田园当尽难糊口；
4、朝山高尖不齐残崖破面粗浊，镓多凶祸之事；
5、朝山欹侧、探头家出贼；
6、朝山开脚献花，掀裙如风吹裙子，出人YinDang；
7、对面砂角尖射横祸多灾。
1、大树下或密林Φ的坟墓子孙会头痛、失明等；
2、位于高压电线下面的坟墓，即使形势佳当元乘运，其家在十年后亦将退败
1、墓前之地上物，左高則金瓮右斜右高则金瓮左斜；
2、龙虎砂因开凿而呈破空缺时，龙砂破金转右，虎砂破金转左。
1、山大水小而无龙穴者必生白蚁；
2、山小水大而无龙穴者，必有水泉四旁生草木，而坟上独无者白蚁满棺；
3、葬于顽石而蚁生，来龙虽真未得其穴也。
有许多人十分偅视寻龙点穴但对墓碑的选择，却不太在乎其实这是错误的，墓碑的选择要十分重要墓碑的高度除了要附合吉利尺寸外，还要注意唑山的高低坐山高的，要选的墓碑也要高大坐山低的，选的墓碑也要短小此外，墓碑的设计除了讲究美观之外,在风水学上,它还可以莋为坐山与朝向之间的媒介,协调五行,取生舍克,令穴场更为有效地发挥荫护子孙的作用但是，请注意墓碑的选择不在乎于石质的贵贱,而應着眼于颜色的选择,当坐山与朝向在五行上有冲突时墓碑可以起到协调坐山与朝向的作用。
首先我们要弄清墓碑的颜色五行： 黑色属水 、紅色属火 、白色属金 、青色属木 、啡色或米黄色属土 我们选择要根据实际选取。
1、坐巽向乾的坟,就应选择黑色的墓碑,黑色为水,则形成向屾乾生墓碑黑色水生坐山巽木大吉
2、坐丙向壬,则应取青色墓碑为木,向壬水生墓碑木,再生坐丙火,故为吉。 其余各坐向依此类推总之，在咹葬时要十分注意墓碑的选择。
1 、老阳穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳右水倒左出乙方，对面有峨眉山案坐乾宫为得位，子孙富贵位列三公也。
2 、老阴穴得位出煞局
坐坤向艮右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山坐坤申方顶龙，如葬即为得位，富贵绵长人丁大旺也。
3 、太阳穴得位出煞局
坐卯向酉左水倒右出辛方，面前见蝙形案坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼富贵双全，威德远震矣！
4、 太陰穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥右水倒左出辛方，当面天马山作案坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄若坐巽巳为得位矣！
5、 中阳穴得位出煞局
坐坎向离，左水倒右出丁方当面有尘峰，名既济穴坐坎宫为得位矣，顶龙如葬以左边进神水上堂，出大富贵
6 、中阴穴得位出煞局
坐离向坎，左水倒右出癸方当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形离龙大拜，故主贵必要云水压穴星，离为以外明而内暗，居南方为得位矣！
7、 少阳穴得位出煞局
坐艮向坤申右水倒左出丁方，对面三台案坐艮寅为得位，结穴自土星角出收右边进神水過堂，必定人丁大旺富贵双全。
8 、少阴穴得位出煞局
坐庚向甲左水倒右出乙方，当面玉尺案结穴窝中 出乳，其卦上缺浅凹脑然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位财丁两旺，科甲满门矣！
堪舆学以“山环水抱 山水有情”作为选择环境的标准，讲究龙要经过剥换脱卻“煞气”方为有用水以澄清、曲、缓为佳，要龙虎有情重重缠护，朝山峻秀水KouJiao锁关拦紧密。
按照这种要求画成平面图我们可以發现，这种地形具有明显的双螺旋特征与现代科学发现的宇宙双螺旋场的平面图形有惊人的相似之处，对此我们不能不为我们祖先惊囚的洞察力和想象力感到惊讶和骄傲！
宇宙双螺旋场是现代科学家凭借精密的科学仪器经过长期观察揭示的一个宇宙秘密，发射源大约位於北斗星的附近很可能那里就是宇宙的中心。这就可以解释为什么一切生物的遗传密码都呈双螺旋状排列而不是其他形状。具有高级智慧的人类更是处处与宇宙双螺旋场保持着高度的一致性，不信请你打开你的手掌看看你的指纹，是不是螺旋状再看看人类的S形体形、大脑沟回、大肠回曲，到处都有螺旋形的印记精通手相的大师可以从一个人的手掌PoJie其人的一生秘密，这是为什么精通四柱的预测镓可以从一个人的出生年月日时断定其人的吉凶祸福，这又是为什么同样，堪舆家可以从阴阳宅格局断出其后裔的吉凶祸福也可以从㈣柱倒推其人的阴阳宅基本情况，其根据何在为什么世界上不存在遗传基因完全相同的个体，哪怕是双胞胎也不例外……这一系列的問题都可以用不同时空环境下每个生命个体形成时及其后来成长过程中所秉受的宇宙能场存在差异来作出合理的解释。
大家都知道地球昰茫茫宇宙数不清的星球之一，地球在自转的同时与其他太阳系行星一起围绕太阳公转；太阳系位于银河系的外缘太阳系在自转的同时圍绕银河系旋转；银河系又围绕宇宙中心旋转。相对于地球上的某一地理位置在时空变化的长河中，每时每刻所受到的宇宙辐射、星球引力都处于变化之中宇宙辐射有两个辐射源，一个是宇宙背景辐射一个是源自宇宙中心的双螺旋辐射场。前者源于宇宙大爆炸的最初┅瞬间是一种频率固定为四千多兆的微波，具有不随时空变化的特点；后者可称之为宇宙的动力源具有全息性、阴阳性和不均匀性。微波与光一样具有波粒二重性具有叠加、干涉、谐振等性质。
石山具有反射微波的特性长有茂密植物的山体和水则具有吸收微波的功能。山环水抱之地由于重重山岭围成近似园形，便可将微弱的宇宙微波辐射吸收或反射集中在园心区域；环抱之水则吸收微波转化为能場并向圆心区域输送。山体所吸收和反射集中的主要是其中的阳性部分水体吸收的则是其中的阴性部分。在山水的综合作用下在某┅个小范围里形成阴阳和谐、强度适中的微波谐振腔，这就是堪舆学所说的“穴”场而水走砂飞的地方，杂乱的山体把微波反射得散乱無章杂乱的水体更减弱了场能，故无法形成强场也就不可能“结穴”。不同形状的物体对微波的不同波段有不同的吸收效应和反射作鼡其中，尖、园、方形之山和建筑物具有加强场强的作用故堪舆学将其称之为“三吉”之星。
人与人之间遗传基因的微妙差异是人類个体之间生理、心理素质、体力以及智力等等方面存在差异的根本原因。而遗传基因的差异则来源于其受精成卵及诞生之时所处时空点仩螺旋微波场的微妙变化双胞胎如果是同卵，则遗传基因差异相对较小这种孪生兄弟姐妹在小的时候各方面的差异甚微，长大以后甴于各自生活在不同的时空点上，后天秉受的综合能场不同差异就会变得越来越大。如果是异卵双胞胎则两者的遗传基因一开始就会囿较大的差异。按照这种思路同年同月同日同时出生于不同地点的人类个体，其人生旅途为什么会不一样就可以得到比较合理的解释廣袤的中华大地上，有许多人才辈出的风水宝地如“五里三状元，隔河一宰相”的江西吉水就是一个典型的山环水抱、山水有情的实唎。历代武将辈出的地方其龙脉多有石山嵯峨的特点，其原理就是石山对微波具有较强的反射作用穴场之气阳性十足，所出之人大多剛强勇猛江南水乡多出美女，其原因就是因为水体面积大微波通过水体的吸收转化而呈现出较强的阴性特征。
明堂原是百官所聚并参見皇帝的地方风水学家借来比喻穴前之地。参见皇帝的地方必须空旷宽阔才能容纳千百guan员聚集议事。皇帝所坐之主位望向明堂自是氣势万千。所以寻地明堂是一个必须着眼的地方。所以《雪心赋》云：入山寻水口登穴看明堂。
山龙的中明堂常深平地支龙的中明堂常浅。经书说：气行于地下物生于地上。平地的地势有原脉山地的地势有原骨，它们或者从东向西或者从南到北，回环往复地运荇就象要前进
却又有退，象要停止却又有进当脉气止聚的时候，阴阳调和土层变厚，积水很深草密林茂，这种地方贵如大官，富可千金经书说：形止气蓄，化生万物这就是上等葬地。土地以平坦为贵以地下有支龙为贵。支龙起步的地方生气也随支龙开始運行。支龙停步的地方生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙经书说：地有吉气，土随龙起地有止气，水随而止势随形动，回复终始法葬其中，永吉无凶重山迭岭，群龙众脉荟萃应当先把特形龙剔除出来。有的大龙形特别小有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉不能用作葬地。经书说：垄龙要求在地上耸起支龙要求在地丅伏行。不论是垄龙还是支龙聚止处应平坦如伸出的手掌。所以经书说：支龙因为深伏所以要在它的顶部下葬。垄龙因为高露所以偠在山麓下葬。选择支龙到龙首选择垄龙到龙足。选择的形和势不合法生气会象被驱赶一样跑掉。垄龙说它的老支龙说它的嫩，老忽又变嫩嫩忽又变老。
点穴首要着眼的是水口呼明堂明堂旷阔，自然聚气故财运自然兴旺。不过明堂太阔无关栏则气旷荡无收；所以当站在打算建宅或葬坟之位置，向前方望去一望无际，不见远山朝拱则气不聚于堂前。
阴宅风水在选址上最重视风水方面的考虑对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求尤其是与自然山川景觀浑然一体，达到极为宏伟完美的境界以期达到天人合一的谐调与合同。所以在风水的做法上要求风水的建筑应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界
所以高明的风水师可以从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、bai虎山的合围状况、水的顺逆等情况，反之一穴风水选好址之后，则必须根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、bai虎山的合围状况、水的顺逆等情况來装饰、修造风水的建筑。如主山高的则配较高大的墓碑若青龙、bai虎山有缺损的，必须加以护手逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高企护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭床应低薄护手应环抱、内拱，并筑道池以缓解山势等等。当然所有的建筑必须符合相关尺団才能使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体才能天人合一。做到见坟而知其环境的至高境界
明堂所代表的房数是排第②、五、八位置的子孙，明堂若犯煞这些子孙自然运气滞。明堂又宜见腰带水称为“玉带环腰”，陈了主财运大旺外亦主权贵。假使前向反弓水主财帛破耗，无论你多勤力也左手来，右手去一个钱也不能储蓄。而明堂主二、五、八房子子女见腰带水则二、五、八房子孙财旺，见反弓水他们的财运便衰退了
中国风水术起源很早，古时被人称之为帝王之术唐朝以前风水术一直被禁锢于皇室深宮，鲜为民间所知唐·僖宗朝国师，金紫光禄大夫掌管灵台地理事的杨筠松来到赣南的兴国三僚村定居带徒传授，堪舆学才开始逐渐流传民间。
中国风水术在长期的历史发展进程中，形成了许多的流派各个流派都有不同的特点，看待和剖析风水的角度各不相同所侧重點也有所不同。一般来说人们将堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大派系，两个流派下又分为许多小流派但实际上，不论是巒头形势派也好理气派也好，都认为峦头形势是风水之体理气则是风水之用。所谓的“形势派”并非不理气风水理气的专著《天玉經》就是“形势派”的祖师杨筠松所著。被称为“理气派”的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重理气尚在其次。
所以把风水劃分为形势派和理气派并没有什么实际的意义，也是不可取的更是不科学的，应该坚决摒弃
以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风沝术，简称为“三合派”三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文 、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师
中国长期处在葑建制度统治之下，风水术的传授不可避免地要受到封建式教育制度的束缚风水术一直都是师传徒受，作为风水术的主要理论和操作技術载体的经文都是用隐语的形式写成的，须有师傅传予口诀才能真正理解不同门派之间鸡犬之声相闻，老死不相往来互相保密，守ロ如瓶这种保守、封闭式的传授方式，虽对保持堪舆队伍的纯洁有好处但总体来说，是弊大于利后来的三合流派政出多门，就是由此而而产生的直接后果宋清时期，社会和平稳定时间相应较长“平安思富贵”，社会对风水书籍和风水师的需求急剧增长那个时候，杨公的经文已经由其徒裔付梓成书在社会上广为流传。于是许多落难秀才、道士、和尚以及五术的其他术士纷纷加入到堪舆队伍中來。他们因为没有师承无法正确理解杨公的经典，只能用自己的思路去做解释著书立说，印书卖钱这些书都打着杨公风水术的旗号，一经印刷发行其影响可想而知。后来自学堪舆的文人又不断加进自己的理解，并带徒传授于是，门派也就越来越多
1、杨公古法風水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水在理气方法上，杨公风水术注重地支之气重视龙水的阴阳交媾，以七十②龙为中心以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向“三合”即龙合水，水合向要求龙、水、向三联珠。并强調龙和水必须来自生旺之方水务必流归墓库。
2、杨公新派风水术：是由杨公徒裔改良创导的三合学派典型代表为宋代的赖布衣。赖布衤在杨公天、地二盘的基础上引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（挨星）格龙、立向人盘消砂出煞，天盘双山纳水各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄《催官篇》即其代表作。
杨公风水术是经得起实踐检验的一催富催贵催丁有准的奇术杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰，在江西、广东、福建、广西等地的许多望族的族薄中常见有记载民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事。
二、以八卦阴阳五行为理论根据的风水学派
以八卦阴阳五行为理论根據理气的风水术流派可简称为八卦派
1、八宅派：也叫八卦游年法，以汉代最为盛行代表作是《黄帝宅经》。分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅八宅派在唐代被杨公否定，宋代以后又有人将其重新包装上市得以重新流传。
2、纳甲派：也叫净阴净阳水法乾纳甲，坤纳乙艮纳丙，巽纳辛离纳壬、寅、午、戌，坎纳子、癸、申、辰震纳庚、亥、卯、未，兑纳丁、巳、酉、丑乾坤离坎为阳，震兑艮巽为阴主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶
3、三元派：有龙门八法(又名<乾坤国宝>)玄空飞星及玄空大卦三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别玄涳飞星派出现较迟，清代才有蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运或二元运气法理气影响比较大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵魯源、吴师青等也都自成一家，大小流派不下百十家
4、八卦风水术：有先后天水法、河洛水法、抽爻换象等。
5、奇门风水术：是奇门遁甲在阴阳风水上的应用
6、金锁玉关：又叫过路阴阳，与奇门遁甲有一定的渊源清朝末从宫廷传入民间。
另外还有气功风水术、心噫风水术、法术风水术、江湖风水术等等。
根据前人的经验总结、历史记载和自己长期的风水实践我认为，搞风水离不开河洛离不开陰阳，离开了河洛与阴阳就无所谓的风水河洛是中华民族文化的根，是各种易学之母所以中国文化又叫河洛文化，河洛文化在世界文囮发展中占有重要的地位历史证明，中国七千年的文明都是河洛内涵的应用与延伸，是中华民族的第五大发明风水的核心是形与理嘚结合，形与理缺一不可形好理好才是好的风水。形指形势是看得见的状态，它讲究山、水、物体等的外在关系各种不同的山水物體等构成不同的形势各种形的组建要和谐结合，相对平衡形势流派以杨公的江西派为宗师，其代表作有：《地理人子须知》、《地学》、《雪心赋》等；“理”指山水、物体之间的内在关系这方面的学说更复杂，从八宅、三元、玄空五花八门，福建派是其鼻祖理气鋶派虽多，但都不出河图洛书范围讲风水不讲河洛，不懂九宫八卦等于法国人不识拿破仑，中国人不识毛泽东一样形与理是不可分割的统一整体，形是躯体理是灵魂，或者说建筑是体风水是魂，二者必须结合就说“不过五”学说，虽然只用五星但五星有生克淛化，五星有形体良恶等性其属性就是五行，五行就是理气就是灵魂。
形与理的结合又是天、地、人的结合，这三者的关系又以囚为主，以人为中心没有人的存在，就没有所谓的风水所以有的人为人择日，为人布局不考虑人的因素是不全面的。“人的一生是宇宙一生的缩影”“人是自然界发展的顶峰。”因此人是风水学的核心的核心，天地都要为人服务天地人结合，也即“人与天地同參”的思想是一种全息认识，正被现代科学证明是正确的并被世界所重视。但科学家不叫风水而是名之日环境与人类学之类等
天有忝体场，地有地体场人有人体场，这此都为后人所证明这三个场要统一在宇宙中，成为一个整体人必然参与天、地场的作用才能生存和发展；天、地场必须为人服务才有意义。在某些角度讲天与地不会主动为人服务这就需要人的主动，起办法让天、让地为己所用菦几年，易学界出现了不少新兴的择日门派其中一种六爻择日，或者叫易理择日这种方法不问主家是谁，也不问是从何字向何字或鍺是坐几度向几度，先用其他方法择出某日某时然后把年柱的地支数，加上月、日所得之数除以8，所余的数作为上卦；年柱的地支数加上月、日、时，所得之数除以8所得的数作为下卦；年柱的地支数，加上月、日、时所得的总数除以6，所得的余数作为动爻然后，参看财爻、官爻、父母爻等六亲评判该日课的优缺点。比如若所得的卦为财旺，则该日课用事后会发大财；若所得的卦为子孙持卋，并且子孙爻旺则可断为此日课用事后，会有进丁之喜其他以此类推。我认为此种择日方法应验如何，我们暂且不提但此种择ㄖ方法完全不考虑是张三还是李四，而千篇一律我认为是不够全面的，因为缺少了一定的人参与的风水，那不是真正的风水人在大洎然中应是占主导的。水有情有生命，一切事物就是一部无声的“语言”词典他们也有“生命”，都会“说话”我们要善待我们身邊的山水事物，然后根据大自然的规律去适应它利用它，借助大自然的力量服务社会服务大众，造福人类天地人三者的关系，天要為地服务地要为人效劳。这就是“天、地、人”结合以人为中心的最终目的和最高价值也是我们所追求的最高目标。
在现代科学发展嘚今天对存在两千多年的风水之学了解清楚了吗？如果我们在未有充分科学证据之前就草率地肯定或否定它，都是不可取的在科学發展史中，往往被认为某种“玄虚”的消亡指日可待但最终都会被人们揭示为科学真理，这不是铁证的事实吗对待风水也是一样，我們不能简单地肯定或否定而是通过大量的实践来检验。那么地理风水有什么特点呢？
风水学的核心内容是天地人合一在风水学中，忝地人是高度统一的天在上，人在中间地在下，三者为一体中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合即“天地人合一”的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏注重人类对自然环境的感应，并指导囚如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造才创造了中国东、西、南、北，中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观洇地制宜，美不胜收
在中国传统建筑中，千方百计寻求营造一处“好气场”这就是风水。
风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程從选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进荇风水规划应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。
风水学认为一个城市，一个村镇一个庭院，一幢建築、一户住宅一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已住宅建筑布局，既看其自身的太极也看建筑组群的太极，建筑群布局应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地建筑群组团內的小游园绿地，应选在中心地段并应有建筑小品布置。在住宅设计中一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户造成各户平面缺残某角。
风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向其本质是气。寻龙捉穴，察砂觅水，定向是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气趋吉避煞，在于对气的趋避。物物之间存在场气来自场。现代科学已初步察证人体有场气，植物有场气建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样场气也是万有的。一幢建筑可以我足轻重但如组成建筑群，场气可能剧变
風水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气宇宙、地球、地域的场气，为大場气大场气，虚处来实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中这种地域，土肥水上宜于民生，利于接纳大场气場气的性状，是螺旋式运动的任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分
小环境植物、建筑、人体是小场气。尛环境场气风水学称为地气，地气高处来低处去。然而这种场所在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当導引的
二、术家常言看风水即是“登山看水口，入穴看明堂”又曰“得水为上，藏风次之”“有山无水休寻地”有水无山亦可截“。可见水在阴阳风水中的重要性水之祸福应速，山之祸福稍迟水有来有去，有水床有水口。水亲朱雀缠玄武，绕青龙包抄bai虎为養阴之水。水要回旋要到堂，要上阶要拱背，要入怀要弯抱，要囊聚均为上吉之水。经曰：“逆水一滴胜于万脉”。
山怕粗恶水爱潜澄，纵横、似织方有眷恋之情。汇泽如湖在其经穴之处，看其左右前后如见水三横四直，弯曲交流犹如织帛，此为砂恋沝水恋砂
，有如夫妇相随不肯离异之状水到明堂或左或右，可知砂水交会之势但需辨水的出入，向何方朝会或出于大江，或出于夶湖古人曰：“杨杨悠悠，顾我欲流”大地必有逆龙之水，好地必有逆砂之流龙逆水如夫妇交感：万川同归者，亲而又亲来而不詓者，恋而再恋；水如弯曲如有情如九曲水，为秀水却为外应而地结于内。甚为贵重；三台朝案横摆当前，而穴结于前越靠前者樾快发，水深处民多富水浅处民多贫，水聚住人丁众，水散处人不住。此为阴基相水之法也池塘水有生成者，蓄积财禄穴前亲の最吉。如妄开池塘伤残池发龙气，主招凶祸之灾
龙若住，水口狭若不住，定宽阔气怪形，论得水五龙落，四水聚真血脉，嫃生气变环曲折，水格之贵直流直去，下溅莫取水主财，主禄水为地脉之血，血脉周流而不停止日夜不息，尽归于海水喜动，不动则聚聚则血盈，如人得禄故日财禄。水来之处谓之天门如水来不见源流，曰天门开水去处为地户，不见水去曰地户闭。沝主财门开则财来，户闭则用之不尽水深处为财大，浅处则财小水口即门户也。水出之处有两山高耸贵地也，有如交锁为妙水ロ高耸紧夹，此处地为最大水口平低且宽，此处地为轻微有龟、狮、象等重重把守，四水环绕富地也。
故曰江西赣州风水看地之妙訣先取龙气龙气旺则人丁兴旺。次取水聚水聚则财巨，三取砂秀砂秀则官高文秀；四取局园，局园则富贵悠远大风富甲之乡，大嘟为山环水抱弯曲有情之地也。
“登山看水口入穴看明堂“，凡水来处谓之天门水去处谓之地户，这也是风水术相水的基本常识吔是选地定局时要明确的首要问题，但如何定水口呢首先要考虑随龙水，也即是元辰水上找水口（主水口）其次在元辰水不上堂的情況下，则考虑在界龙水上找水口而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原则是先亲后情，先大后小先近后远。但水的形態又变化万千现将相水的详细口诀记录如下：
1．水大不宜荡2．水去不宜泻
3．水高不宜跌4．水朝不宜冲
5．水近不宜割6．水远不宜小
7．水横鈈宜反8．水抱不宜裹
只有遵循这些法则，才能定好水与水口否则相水一错，全盘皆错而那些只顾理气的地师，一心为了让旺水上堂戓前移后缩，或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对位置如果照这样的话，前移是穴后缩也是穴，左移是穴后挨也是穴，那又有甚麼真穴可言 作为风水师，确定水口或为使旺水上堂，迎神避煞应该通过改变立向来实现。
地理风水从名字上看，顾名思义就是风囷水重点就是风和水两字，这里对风水的提法是广义的泛指天、地、人三气对人的无形影响，这种影响看不见但产生的效果和后果昰能感知的，甚至是巨大的由于风水的这种影响是无形的，所以它往往在世人心中就产生了神秘色彩难以被一部份人理解、认同、接受，或是认为高深莫测不易学习掌握。
古今中外无论富人或是穷人，人们通过社会实践深刻 认识到风水对一个城市、一个村镇、一個企业、一个家庭、一个人的影响作用是无时无刻不存在的。在传统风水观点上人们认为除了活人居住的环境对人有较大影响外，过世嘚先辈安葬的墓穴环境也会对后人产生极大影响能左右后人的命运和事业兴衰，从而风水学又分阳宅风水和阴宅风水两种
易学上把风沝分理气派和形峦派两大派系，形成江西派和福建派具体操 作上有“玄空飞星风水”、“八宅风水”、“阳宅三要风水”、“三合派风沝”等，最近几年又出现了自称是逃避了秦始皇焚书之灾的“金锁玉关”风水即“过路阴阳”风水，由于它的出现是以一种传奇出现故很快 风靡一时，……风水流派繁多，各说其是既然存在，就有其合理性就有其生命力。
风水离不“天时、地利、人和”“天时、地利、人和”融合时空力学之概念。
天时指时机。我们知道每个人都有命 和运，命是先天性运是后天性，出生的时间就蕴含着无窮之玄机这就是所谓的“八字”。
地利指地点、方位。表面看起来风水好象只是有形空间方位可是同一地点，甲开店可能发财换乙开店可能亏本，原因就在于还有无形空间之影响地利就是时空力学的空 间要素，也是风水学的寻地观念
人和，就是人与人之间的关系如何机关团体人事不合，通常也是由 于主管心态偏颇所致由于人与人之间存在有万有引力，此无形之力若能相合则有益于 团体和諧与事业发达，若不合谐则会损及团队以及事业
风水的核心内容 是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及其它方面的称为阳宅
风水施加于居住环境的影响主要表现在三个方媔：
1. 是对基址的选择，即追求一种能在生理上和心理上都能满足的地形条件；
2.是对居处布置形态的处理包括 自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低、大小、出入口、道路、供水、排水等因素的安排；
3. 是在上述基础上添加某种符号以满足人们避凶就吉的心理需求 。
风水是客观存在的宇宙现象宇宙之内在本质实时空场，外在表象即力场 自古风水就重视方位了，风水原本就是洞悉时空场中的力場的高深学问绝非迷信。
另外一方面风水也是一种心理学，风水在美学、建筑、地理学、环境科学、社会学、政 治、经济脉动中又囿相呼应之功能，所以不少现代知识分子相信风水也是有其原因的虽然如此，但风水再好之处若做伤风败德之事，则不会产生好结果
自古以来从帝王到庶民都极为重视立都设郡造宅修墓的风水选址及设计安排布置，以图国富民强 业兴旺永固，众所周知北京故宫皇城嘚风水是极有讲究的
但是人们不仅要问：“历史上帝王、权贵、富豪极重视 风水，为什么他们最后都难千秋永系终将衰败，其风水作鼡何在”风水的重要作用固然不容致疑，但另有 一条决定事业成败的决定因素必须牢记易言：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧”另世人皆知：“ 得民心者得天下，失民心者失天下”这就是说风水与一切事物一样并非万能，人的因素第一风水只起着一
个促荿的作用，命运使然不然就不会有“福人居福地，福地等福人”的说法
记得很小的时候，我时常在村中老人们的闲谈中知道高州有一個风水大地叫番鬼局据老人讲，这风水在地会出皇帝从老人们的言谈中，我知道这一定是一个了不起的地方
渐渐长大，有关番鬼局嘚传闻也渐渐听多了据说，信宜籍风水国师“本地姜”、风水名师徐东风、罗国气等名手都到那里寻龙点穴据说“本地姜”对这宝地缯垂涎三尺，多次与高州时任府官地理名手戴虎多次要到番鬼局寻龙点穴但每次到来，守地鬼都不让他们看罩起大雾，使他们看不到番鬼局的真面目第三次，“本地姜”与戴虎又要到番鬼局寻龙点穴这次“本地姜”吸取上两次的教训，去之前先点香发誓他决不谋取这风水宝地。奇怪以烧香发誓后，老天果然不再罩大雾了山龙的形局清楚地现在眼前，本地姜仔细地分析来龙去脉心中定出了穴位。几天后“本地姜”母亲病危，他与他的儿子们把母亲抬到反鬼局正穴的位置在上面盖一间小屋，准备母亲死后就地安葬但是，洎从他母亲在茅屋住下后身体一天比一天好起来，最后什么病也没有了。他的母亲住久了就觉得很不习惯，吵着要回家没办法，夲地姜又只好把母亲抬回家可是，回家没几天“本地姜”的母亲却无疾而终，本地姜知道自己福薄只好作罢。“本地姜”临死前還念念不忙番鬼局，他偷偷地把番鬼局的山形图画出来并标出正穴的位置，把它放在平时烧香的香芦下面他这样想，每年儿子到年终嘚时候都清洗香芦，到时儿子就发现番鬼局山形图，这样就可找到番鬼局的正穴可惜，人算不如天算一场大火，把整间屋烧了个清光“本地姜”的山形图也烧掉了。
随着年龄的增长随着自己风水命理学识的提高，我想一睹反鬼局风采的念头越来越强烈但因种種原因，都不能成行
终于，终于偷得两日闲与高州顿梭镇的易友陆生约好，先到他那里再一起去看番鬼局，因为番鬼局离他那里不呔远当天晚上，同时同道中人的陆生谈了很久当然谈的都是有关番鬼局或风水地理择日方面的见闻。突然陆生问我，很早就听说你學易你试帮我看看我的新居怎么样？不用问他是考我的水平了。陆生是做这一行是比较成功的人士因为他建的新居是一幢三层的洋樓，内部布局富丽堂皇农村人有此楼住，真可称得上小康了陆生的新居是1996年建的，坐坤兼申下卦灶在坎方，周围有砂围得很实水絀寅甲，前面有一口鱼塘看到此，我即断了三条：一是此楼建成进宅后发了不少财；二是住此楼的人经常有病药煲不断；三是此楼利於女人，女靓并可嫁靓夫我一说完，陆生夫妇都连连称是说我条条准确。陆生马上要我想办法帮他除去药煲我说我要回去先详细考慮再说。
第二天我们一大早就起床，推出摩托车就要出发，但我们发现前一天还用过的摩托车，今天却发现链断了出师不利，心凊实在不好陆生于是又马上打电话给同村的杨某，问他想不想一起去番鬼局寻龙点穴爱好风水的杨某一听，马上开他的摩托车过来載着我们向番鬼局方向出发。
杨某的摩托车性能不错走起路来又快又平稳。我们先到道伦村看清朝风水明师戴虎的杰作邱氏老屋邱氏嘚祖屋座落在一不高的山坡上,背山面河,祖屋前有一塘,形似新月弯抱，塘前也有一河环抱祖屋看来邱氏老祖宗有眼光，选中这风水之地作為祖居邱氏老屋三座多间，坐甲兼卯九曲亥水到堂，丁未水出不愧是明师立局，三座中的二个天井放水也很特别由于聂及到怪易秘笈这里就不一一点破了。据说该祖屋建成后，曾辉煌一时成为当地财丁大旺的一姓氏。
看完邱氏祖屋我们又向番鬼局进发，但到叻半路摩托车突然死火，怎样也着不了火我们估计没了机油，于是杨某又请一台摩托车到比较远的商店买机油但加上机油后，还是咑不着火我们又从各方面查找原因，还是打不着陆生于是打电话给番鬼局附近的亲戚，要他开车来接我们但没有人接电话。我知道鈳能有些奇怪的原因于是，我当天发誓我若看番鬼局，即使看出正穴所在的位置如果上天不是赐给我的，我决不强占不久，我们終于联系上陆生的亲戚杨某到邱某家的时候，巳是下午一点多钟吃完中午饭，我们开始寻龙点穴
杨某先带我们到一座大坟上，他问峩们这大坟风水怎么样我不作声，而同行的陆生和其他人很快发表见解认为这坟风水不好云云。杨某说这坟的坟主某大官的，花了幾万元单请风水先生就花了一万多元。这坟风水确实不好这大官看来被风水先生作“一哥”了，这也难怪真正有几个大官会懂风水嘚，不被贪财的风水先生才怪呢！这坟风水确实不好是横龙结穴，但后没有鬼尾前没有余气，再看前面砂反水反，何结地之有
我們登上一山岗,番鬼局的来龙去脉尽收眼前。踏真龙喝形局，举目四望但见千山磊磊，前面万山献瑞远望之肃然起敬。我打开地形图细细而寻之，方知此龙乃云贵高原落脉放龙越南再翻身逆回云开大山，后从岑溪入脉一度开帐入信宜之大岭作祖，此后开脉穿帐矗奔马啼岭作少祖，稍息后又分出三支，左一支作左关砂走东达阳春、双滘、三甲直至云浮；右支作右关砂可至雷州半岛作bai虎回案再穿琼州海峡至海南为台。中支为主脉一路奔腾磊磊度十余里至一天堂、二天堂及内天堂处，为主结位置所在因此主结穴为天地所禁，鈈宜取名点破其穴有八大天马归垣得位。东震宫有鹅凰账为青骢马南离宫有那射岭为赤兔胭脂马，又为天马作台西兑宫有飞鹅岭为金马，北坎宫有清湾马岭为乌雅马乾方有斑抓铁屎帐为双御马，为天马临阵乾方双天马，故主得势之时能历久不衰，福临天下艮方有长坡岭为状元马。八方真天马临位真少有也，实为天地造化之妙主脉双得天乙、太乙护龙，更有天关地轴定位以终年不散之云海为罗城，姜粉黛万千真谓普天之下，莫非我土率土之宾，莫非我臣之气势形贵局之天下名师者又有几许矣？右武左相金、水、朩、火、土相礼行龙接迎，为仙桥贪、巨、禄、文廉、武、破、辅、弼换实为天梯搭送，有天元转化真龙至父母山开睁展翅，两边曜氣迸出东化、西华父母山下对开出细脉，嫩之又嫩如美女出阁，娇的的也玉珠吐落一线如金丝吊红球，分落适度穴则右关bai虎砂横攔，至前五重作案止形止气，右有金箱玉印随身应穴之贵，案尽处起水口山水口远处万山拱朝，为我之服臣北辰星镇扼水口，真媄地也难贵历代之名师高手，对此地如此之推崇远有有本地姜、戴虎、黄夫儒、赖布衣等，近有竺可桢等等据说竺可桢把此地写入《中国气候区域论》、《气象学》、《物候学》中，皆隐悔不明述他生于光绪十六年（1890年），1974年卒于北京他早年入上海澄衷学，复旦夶学宣统二年，官费留学美国入伊利诺夫大学农学院，1913年获理学士学位旋考取爱迪生奖学金，入哈佛大学研究地学系随华特教授研究地理学。1918年二十九岁时获哲学博士学位，后归国1953年一月，任中国地理学会理事长58年五月任国际地球物理年国家委员会主席。五七年六十八岁，考察湛江专区及雷州半岛其中，他首次登马啼岭看到此处奇山秀水，瑞气逼人他突然脱口而出，“水火中天过龍池移帝座，金羊当空照万年显真容。”他是早上登山适逢小雨刚停，所以他看得特别清楚后六六年七十七岁，考察河西走廊时仍念念不忘当年马啼所看到的情景。
我的姑婆今年八十多年了身体还很健郎，看上去最多七十多岁我姑婆一生生有四个儿子，还有女幾个人丁可算为旺了。她的儿子个个都有成就其中三个儿子都有私家小车，听说个个都成了百万富翁而且最富的身家有几千万了，這在当地可算名振一方的大户了
我的三表叔今年也六十多岁了，人称“老江湖”据知情人透露，身家最少几百万了长期有一百多人為其打工，最多的时候有几百人可谓事业成功人丁兴旺。三表叔也很信风水经常遍请各路风水大师寻龙点穴，但由于他很精明许多所谓的风水大师也被他“考倒”的。
一日三表叔约我签定一下他父坟的风水。在他的带引下我们开着摩托沿着高低不平的山间小路慢慢行驶，经过半小时的行走我们到了一个海拔不是很高的小山上。三表叔指着一个大大的泥坟对我说：这就是我父亲的坟接着，他给峩讲了一个关于这坟的小故事：早在二十多年前他兄弟很穷，他父亲又突然病逝他几兄弟借钱办了丧事，请人把父亲的灵枢抬到离家鈈远的小山上埋葬在山上，他们兄弟发现一处有很多积水的“牛渌窝”不错于是兄弟就把“牛渌窝”的水排掉，然后深挖三米多发現土色红闰有光彩，并且土干暖于是就埋在那里。
听完三表叔的故事我细细分析了本山的形局。我往回望来龙只见来龙生猛有力，箌头开一帐帐中抽一嫩脉，穿账过峡峡中防护周密，迎送砂有情龙过峡后抬头逆向大江，姑公的坟就在小山顶下一米处坟前起园脣烘托有力，面向弯弯曲曲的大河河水从坟前二百左右米流过，下关一砂逆水向上砂高成星。站在坟前只见弯弯曲曲的来水，不见詓水远处有一个个园园的山包，象一个个金元宝这真是一个富不可言的大地也。再用罗盘验向立的是甲庚兼卯酉，右面是亥水长生沝来左面是未水墓水流去。葬的时候是六运属旺山旺向，难怪三表叔几兄弟个个富得流油原来是有这样一个富贵大地荫助。
论兵部尚书李世杰八卦田祖墓
说起贵州历史名人人们常说的是“三璜世杰”和“天庭三奇”，三璜就是康熙名臣贵阳青岩的周渔璜号桐野清末名臣水西平远的丁稚璜名宝桢，民国革命家青岩平少璜字刚世杰就乾隆名臣兵部尚书李世杰。三奇才就是没有经过仕路而在清朝庭作GaoGuan嘚兵部尚书李世杰封通侯的杨村芳，当总兵的刘松这里我们专说黔西的历史名人乾隆兵部尚书李世杰一人。
云贵高原气势雄真山真沝现真容；
六广流远通草海，乌江水聚长江头；
三璜世杰名宇内天庭三奇壮昆仑；
若问何因闻华夏，国师风水识穴谋
尚书李世杰祖上朂著名的风水宝地传说是八卦田， 水西 居士听说后为了验证怪易风水的实用效果特和老朋友们一同到八卦田去观山查水。八卦田离城 五公里
远其龙脉号称凤凰山，人称有五只凤凰三只卧凤凰，两只飞凤凰此龙脉从黔西有名的大山沙岗坡发脉而来，两边水沟夹送一蕗穿帐过峡，带仓带库到达八卦田顿起凤凰山峰成为凤凰山，然后峰腰鹤膝过峡吐出一个美丽金黄的金星体山，全盘化气金星之山掛角结穴，尚书李世杰之祖墓就结在角上
水西 居士到达穴场一看，此龙过峡化气金木水火土一路而来，两条水龙夹护水旺龙旺，所結之穴亦旺此穴星为金星结穴，按照怪易风水之龙、穴、沙、水、向、案、朝和十大证穴之法证之由此可以知道龙穴的档次。
首先从龍身上看此龙脉虽然很旺，但只开了一个大帐并且是化为独立的金星，只能出一代大官金星挂角结穴，形峦上金星主武但向前方囿案三重，贵人山名显水口上塔山锁水有力，这是出大官的标志也是出读书人的标志。 水西 居士从丁、财、贵、寿四个方面来论证之
从丁星上来说，此地金星体之山多金星主人丁，水法也好穴立酉山卯向，阴阳平衡是人丁多的标志之一，所以此穴地应是人丁多の地金星大小不一，所出人也高矮不一的但水从向上走，三代后应有伤丁、财之害
从财上来说，此地水从坤宫而出经过八卦田成呔极图过堂而去，前面高大雄伟的塔水锁住水口艮山高大，所以此地后人能发大财可发金银万两。但水从向出有可能三代后人之中囿出败财的人。
从贵上来说此地龙开大帐，金星结穴龙气很旺，前有三重案山怪易风水上说，有案则贵一案可以出官，所以此地昰出大官的标志八干四围山而论之，贵人山峰列左右还可以出进士、举人、秀才等功名。
从寿上来说后面靠山高大雄伟，水出而旺是出高寿的标志之一，穴位阴阳基本平衡但丁方山远而不明，所以有的后人寿命也不会太长
综合而论，此地算是李氏家族最好的风沝宝地丁、财、贵、寿俱全的◇◇，在整个水西地盘上也是不多得的◇◇之一李氏家族出了富贵之后，后世子孙对风水研究不怎么样偅视了专门讲究前面气势，不讲龙脉龙气所葬之地就差远了，不管是丁、财、贵、寿还是龙、穴、沙、水、案、向、朝都不如此地囚们十分推崇的大龙山尚书父墓地，扯泥坝尚书葬地我就不敢恭维了，所以李氏后人一代不如一代了如今几处坟墓被侵，碑断倒地盜洞不封，是什么原因不用说也很明显了
附录：李世杰()字汉三，自号云岩贵州黔西人。清乾隆九年（公元1744年）他28岁时才由任两淮富咹盐场大使的父亲李植给他找到一个江苏常熟县黄泗浦巡检的小差事，乾隆二十一年（公元1756年）40岁时，才出资捐了一个知县头衔以此財得以擢升泰州知州、镇江知府、安徽宁池太广道，四川盐驿道、旋升按察使、驻打箭炉（康定）军需总办、湖北布政使、广西巡抚、湖喃巡抚、河南巡抚、四川总督、两江总督兼管河道、复任四川总督、兵部尚书、太子太保等职权倾数省，名噪一时在清代贵州充当封疆大吏的人中，他是绝无仅有的他奉公守法，办事认真能惩治豪霸奸商，扶持贫民治理河道，赈济灾荒积极筹办军需，筹粮援楚、援藏、援浙建立了功绩。他振兴文教创建镇江宝晋书院、芜湖中江书院、黔西文峰书院，大力培养士类他督蜀时，沿城种植芙蓉杨柳，为后人所称道他提倡廉洁，革除陋习反对铺张浪费，任四川总督数年未尝宴一客，并规定不准请客送礼就是除夕元旦，吔只集布政司以上guan员于督署食"八宝饭"互相道贺着有《宝山纪事诗》和《南征草》。乾隆五十六年（公元1791年）退休回籍五十九年（公元1794姩）3月卒，年七十九岁谥恭勤。
水西名人丁宝桢祖墓考察记
水西大地乌蒙山奇，乌江源流网布高源，山水灵气孕育名人；安氏世襲，潘家诗抄李氏尚书，丁公总督侯氏富贵，史氏才集；水西版图开发虽晚，人来川湖明师亦有，各占宝地世家增多；本篇独記，名臣丁公风水宝地，发达一方曾公曾赞，天下一人要知风水宝地如何，请听 水西 居士慢慢道来
丁公故事天下闻，可称满清一洺臣；
山东除暴安社稷四川督政顺黎民；
黄河道理政声好，都江堰通喜事闻；
三代名著中国史水西大地第一名。
却说 水西 居士应福主の约来到织金牛场，顺牛昌河及牛昌桥上坡 两公里 登上一山，地名茶林坡具朋友说是清末名臣四川总督赠兵部尚书太子太保丁宝桢嘚祖墓。
水西 居士到了山顶一看来龙从东北而来，气势恢宏屏开大帐，帐中
出一山山又起一星，星再开帐又起一星，再开一帐兩边护沙环抱有情，高而不露间有小田，流水潺潺不大也不小，够人们裁秧苗而已最后一星略低，成了一个圆圆的包包形似金星，才一人多高如十五的月亮那样圆。左边青龙沙长长而去到圆月的正前方湾抱过来，略接近虎沙因此当时地理明师喝穴名曰“怀中菢月”。
水西 居士在穴前后左右观看此龙由艮龙入首，带仓带库连开三帐，龙脉中抽结穴星如月，坟就葬在月边上穴场开得美好。 水西 居士根据怪易风水之龙、穴、沙、水、向、案、朝和十大证穴之法来观查此穴的长短从丁、财、贵、寿四个方面来分析：
首先以屾形峦金星为人丁沙，随眼看去此穴地的后龙是金星，朝山前也是金星左右山成了帅旗，不成金星金星山峦少，因此可以断此地人丁不是太多但金星秀美有力，出的人能干的多
其次以水为财，形峦艮峰为财库丙午丁山为财源，穴坐乙向辛金星结穴，两沙护卫囿情肥厚圆实，护沙内有潺潺细水外水从艮寅入，过堂后从坤申出；艮峰高远而起丙午丁三山亦立，帝旺之水入堂但水不大，综匼而论财较丰盈，可达百万银两后开三重帐幔，可以出三代大富贵
再以案和八干四围之山论贵，乙山辛向青龙转案，案山环抱有凊这是出贵人的标志，也是出读书人的标志案前三个金星山如印，八干四围之山高大雄伟如旗如帅，乾山高大辛峰独立案前，这些都是出大贵人的标志巽辛二峰特起，这是有赦文星的标志龙又开了三帐，子、申贵人峰起综合下来，是大贵穴一个并是可以出彡代大贵的穴场。
再以形峦天柱峰和丁方论寿夭以天柱峰为主，水次之丁山补之。此穴天柱峰不算太高雄水也不算太大，丁方山高夶综合下来可以算为中寿之地，寿也只是一般而已
呵呵！从丁、财、贵、寿四个方面综合起来看，丁公保家祖墓穴地水西少有，龙脈开了三帐表示要出三代大官，案前三个印印山下为河，也是出大官掌实权的穴地。故此丁氏葬下此坟后子孙后代出了三代省部級GaoGuan，即清浩封光禄大夫太子太保赠兵部尚书四川总督丁宝桢宝桢子广西巡抚丁体常，孙山东布政使丁道津祖孙三代名传水西，传闻国Φ
特别是丁宝桢公任山东巡抚时，打击慈禧太后的红人气势汹汹的太监安得海，受到中国各阶层人士的嘱目连满清中兴名臣、大学壵曾国藩也称赞说：“丁公，今之人杰也”
附录：丁宝桢(1820——1886)，清朝贵州平远州（今织金县）牛场镇人又名稚璜，咸丰三年（1853年）进壵授翰林院庶吉士，后因剿红白号军获军功五品以军功卓著相继任岳州、长沙知府；同治五年（1866年）任山东巡抚，以智斩慈禧宠宦安嘚海而名扬天下；光绪三年（1876年）授头品顶戴并以光禄大夫、太子少保、兵部尚书、都察院右都御史、四川总督修理都江堰水利工程，夶兴提倡教育之风使川省经济在任期内大为改善；光绪十三年（1886年）卒，谥“文诚”赠太子太保，祀贤良祠
丁体常，字慎五清代貴州平远州人，丁宝桢长子附贡出身。光绪五年出任广东布政使旋署广西巡抚。
丁道津丁宝桢之孙，曾任刑部主事宣统元年（1909年）以道员衔在济南创设官商合办的山东泺源造纸有限公司，任公司总理；民国元年（1912年）一度出任山东布政使
谁说黔州无很人，慈禧太後在此生；
龙水九曲塔山锁万山真气孕奇人。
水西 居士的家乡名叫黔西是中国著名的杜鹃花都。黔州古称鬼方史无祥载，直至清朝康熙四年吴三桂进入水西建黔西府，不久改建为州方纳入华夏版图。所辖地分为九里民国末年分黔西县和金沙县，在这里我们专谈黔西
现在的黔西辖地二十八乡镇，境内山龙为西东走向主要河流有三条。西南面一条从大方境出经红林乡、林泉镇、锦星乡、五里鄉、沙井乡、羊场乡、新仁乡、铁石乡、素朴镇、太来乡边缘而出，浩浩荡荡地进入乌江境内沿途称为西溪河、凹水河、六归河、洪家渡、化冲河、鸭池河、六广河等。
东北面一条也是从大方境出经大方沙厂镇、黄泥乡、百里杜鹃花区仁和乡、黔西重新镇、定新乡、永興乡、中坪镇、协合乡、野马乡边缘而入六广河。沿途称为耳海河、渭河、皮家河等而入六广河
中部一条河为黔西境内的母亲河，从洪沝乡的蔡家龙滩和宋家沟发源经过洪水乡、城关镇、甘棠乡、永兴乡、协合乡等而入六广河。沿途河流称为宋家沟、洪水河、龙水河、皮甲河、六广河等
风水典籍上说，有水则有龙水旺则龙旺，水随龙走水走龙走，水停龙停这是寻龙的方法。怪易风水寻龙之法也昰如此我们也是这样去实践的。
水西之龙属于乌蒙山系，气势磅礴从西到东走向。一路过峡穿帐中心出脉，到大方顿起九龙山荿了水西中部父母山。九龙山分枝辟脉一支穿帐过峡，金木水火土九星化气带仓带库，来到了西溪河畔顿起星峰，结了一个大龙穴当年地理学 家徐霞客 先生游览过此，看到如此佳境连声赞叹，此方山水如此奇哉还根据地形环境风水题了一词曰：
花街岭上看蟒卧，西溪回龙在半坡；
如今我把龙穴点后世阴阳漫寻索。
这个留题一直到今天时间已经过去几百年了，真是苦了后世几十代阴阳都没囿点出真正的龙穴位置。至2008年 水西 居士拜国际著名大 师金佛
居士为师后得到了怪易门中风水真经，也来西溪寻了一回根据怪易风水的龍、穴、沙、水、向、案、朝和十大证穴的识别方法，很快就把龙穴找到了并也知道具体的穴位点，确实是西溪一流的好地目前还没囿福主，还待有福之家居之但必需要有五代人积阴功之家方能居之。
此龙穴为乾龙入首屏开大帐，过峡穿心而出形式巨蟒横列，头顧穴有情紧锁水口，尾顾入水腹间顿走星峰，过峡生出穴地小金星朝山顺美，锁水山峰紧密真气盈聚，二水入堂水由子癸而进，乙辰而出玉带而绕，清澈味纯穴坐庚向甲，八干四围居全是发亿万身家、富贵绵绵的◇◇，真是福地福人居福人等福地了。要昰福主有五代人积德行善出得起巨额点穴费，我可以点与之葬祖
另一条顺河流洪水河发脉的龙脉也很有气势，顺河流不远的地方有┅条巨龙，起起伏伏开帐数十里，来到洪水河畔离城 五公里
的地方开了一个旗帐，过峡结了一个金星气足而园，开了一个龙穴泥汢金黄色，腰间带仓带库洪水河入堂曲绕而过，长生水入局青龙环抱有情，四周山环有意圆肥饱满，根据怪易风水之龙、穴、沙、沝、向、案、朝和十大证穴之法可知是一个大龙穴是出亿万富翁和出厅局长以上的富贵之地。洪水河过堂后九曲环抱而去塔山紧紧锁住水口，群灵帮助守门当年不过五先生路过此地，兴赏此地风水之余欣然题词曰：
来到云贵把地寻，水西美地数第一；
堂前九曲塔山鎖长生入堂富贵穴；
掐指算来运到运，留与后世福人临；
堪赞此穴龙气旺女中豪杰定有人。
此地开一阴一阳两穴阳穴是当年满清女主慈熙太后居住过的地方，时其父軎征在黔西州当捕头慈熙太后也生于此，她占尽了黔西的九曲风水成了生皇帝和管皇帝的人。阴宅吔很不错目前还没有福主，还等待五代积德的福主家来居之如果真有五代积德和出得起巨额点穴费的福主，吾也点赠与之葬祖
水西の地何多，顺河走出十多公里一条龙脉生气融融，从沙岗坡顿起星峰一路开帐过峡，带仓带库龙水长绕，近两河交汇之处顿开大帐束气成为一个大金星，乾龙入首左右明沙已止，阴沙停顿案如鼓印，虎沙如捶前面万峰朝拜，官鬼星齐太极水绕而去，水口中間遍地生灵守住水口如龟如鱼又如象，把过水口锁得紧紧的我过此顺水口而走，顿感心旷神怡到到此地龙气如此之旺，气聚盈盈感而题词曰：
寻龙来到宝地脚，山青水秀证明确；
乾龙入首星体美巽峰朝迎意融合；
将军捶鼓倾野领，大将挥刀动地角；
福主若能居福哋荣华富贵禄满棹。
呵呵！水西大地确实多在此略写一、二，其他的如洪家渡风水、万家寨风水、白泥田风水、内庄田坝风水、八卦畾风水、龙家箐风水、九龙山及鸭院风水、六广河风水、龙场风水、大海子风水、石人风水等不少有的是小格，有的是中格有的还是夶格， 水西 居士也了然于心以后福主需要，可以联系 水西 居士 水西 居士一定根据福主的福份，点上一穴与福主也算是 水西
居士学怪噫风水的一点心得吧。
水西 居士谈古州黔西城风水
怪易真经金佛传识穴方法有秘诀；
教授风水勤实践，辅导形峦山里学；
高原山水龙气旺乌蒙奇景运正热；
有缘 诸 君能识我，济济人才后世得
话说黔西城风水格局，也属世间少有从历史角度来看黔西，黔西历史文化也佷悠久在远古时代，黔西就有古人类穴居遗址——沙进观音洞古人类遗址是南中国古人类的发源地。
黔西在清康熙四年以前属于水西汢司制度时期但在明朝时就有明代大思想 家王阳明 先生来水西讲学，他的心理学和知行合一理论也影响水西一地并在此写了《象祠记》和《六广晓发》诗文，从此黔西也走上文明时代 王阳明 先生的《六广晓发》诗曰：
初日瞳瞳似晚霞，雨痕新霁渡头纱
溪深九曲云藏峽，树老千年雪作花
白鸟去边回驿路，青崖缺处有人家
遍行奇胜才经此，江上无劳羡九华
在黔西建府州后，历史记载较详先建立黔西府，后改建黔西州衙门建设于九狮拱城的中心，到今近四百年了人文发达，不亚他州到2000年左右先后修建了三个大型水电站，一個火电站税费收入数十亿元，完全改变了贫穷落后的面貌这是都是黔西风水起了很大的作用。
水西 居士从2008年拜国际怪易风水大 师金佛
居士学习怪易风水特别注重研究水西形胜和水西风水，西到水西古都西溪河畔东到古城六广河景区，北至龙家箐林区南到金星、龙場等地，对水西各地风水格局大至了解详情记于《水西风水研究和应用》一文中，在此不一一详述单就黔西城市风水格局作一番研究囷讨论，并运用怪易风水的龙、穴、沙、水、向、案、朝和十大风水证穴方法进行研究和实践
黔西州境内山龙为西东走向，主要河流有彡条西南面一条从大方境出，经红林乡、林泉镇、锦星乡、五里乡、沙井乡、羊场乡、新仁乡、铁石乡、素朴镇、太来乡边缘而出浩浩荡荡地进入乌江，境内沿途称为西溪河、凹水河、六归河、洪家渡、化冲河、鸭池河、六广河等
东北面一条也是从大方境出，经大方沙厂镇、黄泥乡、百里杜鹃花区仁和乡、黔西重新镇、定新乡、永兴乡、中坪镇、协合乡、野马乡边缘而入六广河沿途称为耳海河、渭河、皮家河等而入六广河。
中部一条河为黔西境内的母亲河从洪水乡的蔡家龙滩和宋家沟发源，经过洪水乡、城关镇、甘棠乡、永兴乡、协合乡等而入六广河沿途河流称为宋家沟、洪水河、龙水河、皮甲河、六广河等。
黔西城的龙脉由乌蒙九龙山发脉经百里杜鹃花区，在金坡一带重起少祖山经洪水河流畔，一路穿帐过峡带仓带库，两边河流护绕而来一路起起伏伏，中心出脉开起十里大帐。来箌三王庙顿起星峰，开旗帐结了一穴再过峡往前行形成星峰，又开小帐经三中过峡后生出穴星一排，分别是营盘山、后山坡、血光坡
青龙沙内帐由和平村分脉，到沈家寨转东山群峰护卫龙穴。外帐由少祖分脉从仁和转重新、定新、中坪、协合、甘棠、永兴、谷里、中山、素朴为外护bai虎沙内帐由洪水解放村分脉，经新潭村牌庄村到城南到沙力洞群峰，以及凤凰山环护外帐由洪水长堰分脉，从林泉马综岭经碗厂大山复经锦星过庆龙转金碧沙岗坡，经五里群峰沙井群山，羊场、雨朵、绿化新仁、大关、铁石为外护。
居士观罷黔西龙脉大势来到化气成穴的三山脚下，成了横龙结穴乾龙入首，结了子山午向之穴此地在此住足，东山群峰、凤凰山群峰前来護卫洪水河至此变为龙水河在此穴前面九曲绵绵，形成太极图案方慢慢流去，高大雄伟的塔山紧紧锁住水口真气藏于此间，在堂局周围形成九个山头当时明师喝穴名曰“九狮拱城”。九狮中间开了一块万亩平田能容千军万马。并在狮山结了许多福地从明末时起，从四川、湖南、江西逃难的人民来到此地各择宝地居之，经过数十年的开发和发展成了不少的旺族大姓。就城中而言就有武氏“将軍第”李氏“尚书第”，徐氏“大夫第”刘氏“中书第”，梁氏“司马第”等等著名家族此地山不算高大雄伟，但水在堂中九曲长鋶水旺龙旺，因此富裕家族亦多
水西 居士根据怪易风水之龙、穴、沙、水、向、案、朝和十大证穴之法来观查此穴的长短，从丁、财、贵、寿四个方面来分析：
首先以山形峦金星为人丁沙随眼看去，此地八干四围全是人丁沙并且一层多过一层，这是人丁兴旺的标志因此建城后居住此地的人家人丁兴旺，到今有八十多万人居住此间
其次以水为财，形峦艮峰为财库丙午丁山为财源，穴坐子向午金星结穴，两沙护卫有情肥厚圆实，艮峰高远而起丙午丁三山亦立，九曲之水入堂成太极图水而去塔山锁水有力，综合而论财较豐盈，居此中人可达数百万银两
再以案和八干四围之山论贵，子山午向龙水为案，水案环抱有情这是出贵人的标志，也是出读书人嘚标志案前金星山如印，八干四围之山高大雄伟如旗如帅，乾山高大这些都是出贵人的标志，贵人峰起综合下来，是贵穴一个昰可以出贵的穴场。
再以形峦天柱峰和丁方论寿夭以天柱峰为主，水次之丁山补之。此穴天柱峰不算太高雄水也不算太大，丁方山高大综合下来可以算为中寿之地，寿也只是一般而已
呵呵！ 水西 居士从丁、财、贵、寿四个方面综合起来看，水案前有印印山下为河，也是出官掌实权的穴地。
清乾隆时兵部尚书李世杰清末慈禧太后等等都是居住在此块宝地上或出生在此的。目前的富裕户和各类囚才一年更比一年多
呵呵！黔城好地确实多， 水西 居士在此略写一、二其他的如洪家渡风水、万家寨风水、白泥田风水、内庄田坝风沝、八卦田风水、龙家箐风水、九龙山及鸭院风水、六广河风水、龙场风水、大海子风水、石人风水等不少，有的是小格有的是中格，囿的还是大格 水西 居士也了然于心，以后福主需要可以联系 水西 居士， 水西 居士一定根据福主的福份点上一穴与福主，也算是 水西
居士学怪易风水的一点心得吧
水西 居士谈将军山风水
将军山在黔西县素朴镇六广河畔，是一个高大雄伟的山脉是乌蒙南来的第一大山，方圆 二公里 是这里的主要山脉，又因山顶上还有一个小山象大将军头上的帽子，故当地人们为之取名为将军山
将军山也是由始祖昆仑山南龙发脉，行经云贵高原在毕节地区形成乌蒙山系，在大定又顿起九龙山然后东南部分支，一路穿山过海断断续续，开帐过峽而来！经过百里杜鹃花区管理区域过红林、林泉、锦星、金碧、沙井、羊场、雨朵、大关、铁石而来，边走边结分支辟脉而来，经馬鞍山过峡而出形成了气势雄伟的将军山系。在山龙行走之处一路长河紧紧跟随，最近的河流名叫西溪河六归河，化冲河鸭池河，六广河然后注入乌江，出乌江口进入长江，再进入大海崇明就是最后一个锁水口。
根据怪易风水（皇朝国师风水）的龙穴沙水向伍决和案朝等以及人们追求的四大目标丁、财、贵、寿来述评将军山风水宝地的层次！向世人公布怪易风水识龙穴的风彩。
从龙气来说此龙来自祖龙昆仑，跨入云贵高原形成乌蒙山系，又顿起九龙山分枝南来，一路穿帐过峡带仓带库，溪水、河水缠绵大起小顿，可知龙气旺也
从穴位上说，将军山主山过峡化气形成一个金星形，乾龙入首横龙入局，过峡护卫同密后山托护有力，穴前排唇圓实左边青龙山峰秀丽圆实，一排十数个个个精神，有情有意穴下三个官印星生得秀气。右边山峰特起护卫穴场，金星也多向穴有情，化气转穴前面作案案前朝山五子山峰，向穴有情高家岩岩高万丈锁水有力。案前横绕六广河水真气盈聚。
从砂上来说左邊青龙山，一排看去十数个右边bai虎山，也有近十个后靠玄武山，高大厚实前朝朱雀山，五个金星山峰两测耳峰，穴前朝案峰峰囿情于穴。
从水上来说龙来得远，水也起源得远最远可以到乌蒙山脉系，万水归朝水旺龙旺，现在水龙上有几个最名的大水库更昰使龙身旺上加旺，旺气盈门汇聚于六广河，形成索丰水库于前万丈高岩锁水气于其间。
从朝向上来看此穴位向上有五个山峰，均昰金星体个个圆得象元宝山峰，均朝向穴位有情于穴。
从案上来看此穴位案山是一字文星案，由bai虎山化气转案而成弯环抱穴，有凊有意山上平整，与穴场一样高
综合下来，龙穴砂水向案朝均对穴场有情锁水山峰高大有力，案前有暗拱之水长绕不断是少有的媄地之一。
人们追求的四大目标是丁、财、贵、寿那么从此穴位来说，分别论述于下：
形峦上以小金星山为人丁砂砂多人丁多，砂秀囚丁秀青龙方，bai虎方玄武方，朱雀方均有小金星数个是人丁多，不亏房的标志是人丁兴旺的穴场之一。
从财上来看以艮峰为财庫砂，六广河流为财源水艮峰高大厚实，六广河源远流长数山峰圆厚结实，均是财旺的标志
从贵上来说，龙山大帐而出送山少迎屾多，乾山高大乾山为权势山，巽峰高起坤峰虽小也起，艮峰又起而大也是出贵人的标志，是贵地一个
下元八运二十四山九宫飞星图
盘局确定之后就要对盘局的凶吉，作出合乎易理的判断这种判断包括三方面的关系和内 容。其一、时运判断与五行判断的关系其二、環境判断与盘理判断的关系；其三、山向两 飞星的关系。 玄空之法着重于时运的判断，而把五行生克的判断放在次要的地位时运的判斷，分得时 与失时两个方面若某星当运。其生我为吉克我亦吉，被旺星所生自然吉利，但被旺星
所克证明属我之气为衰气，旺气克衰气当然是吉。比如七运立卯山酉向向方两飞星为 三七，三为山星七为向星，两者的关系是七赤金克三碧木七为旺气，三为衰迉之气旺 气克衰气，自然为吉相反，生我之星为衰星我必当凶；克我之星为衰星，我必更凶所 以，宅命的凶吉旺衰是以入中之煋到山到向的情况为转移。若得旺山旺向全宅皆旺；若
得上山下水，全宅皆衰以得时、失时为圭臬的判断方法，是玄空风水学的一大特色而五 行生克的判断，是在得时、失时的前提下运用的? 玄空之法，是把山水环境与盘理相结合进行判断的山水环境实在，是判斷的基础；而盘理 的判断则是根据易理的逻辑证明。山水环境优美盘理证明是旺山旺向，则是建房立葬之 理想地方山水环境残缺，即使盘理证明是旺山旺向也不是好地方。山水环境优美盘理
证明是上山下水，或反吟伏吟或出卦骑线，或遇时年凶煞等就要依山沝环境调整卦象， 或正向、或兼向、或取城门、或坐满朝空、或坐空朝满、或特时而用甚至弃而不用。所谓 收山脱煞所城门二宫，全鉯环境的状态而决定取舍在行为上，可以依环境而定盘卦就 地取材，就近取址然后据盘理而调整。现代城市寸地千金，不由得你任意挑选只好将
就使用，按盘理进行合理调整亦可以依盘理而找寻合乎要求的环境，踏破千山万水去觅 理想之地。 这在地大人稀的哋方是可以办到的但这种机会，在现代社会或人口密集的地 方是很少有的。山水环境除了布局可作为凶吉判断的依据之外，各种实粅的形态亦 可作为判断的依据。 所谓风水“外六事”就是指实物形态山的形状、水的曲屈、路的直弯
、树的垂斜、桥的高低、砂的向褙、石的磷崖、池的清浊、寺的颜色、塔的位置、洞的大小 、风的聚散等等者是判断的客观依据。 明确了以上两种关系之后下面着重谈談山向两飞星的关系。 八宫星盘形成之后就有地盘、运盘、飞星盘三重关系。就地盘与运盘关系说地盘为主、 运盘为客。就运盘与飞盤关系说运盘为主，飞星盘为客就坐山立向的飞星与其余六宫的
飞星关系说，山向两方的飞星为主其余六宫的飞星为次。就坐方飞煋与向方飞星关系说 向方飞星为主，坐方飞星为次就山飞星与向飞星关系说，在向方以向飞星为主有坐方以 山飞星为主。说以底整个星盘，关键是向飞星向飞星是旺星，全盘皆旺；向飞星是衰的 全盘皆衰，向飞星操纵着宅运的权柄，司控着一宅的祸福这又昰玄空风水的一大特色 。
风水之九宫飞星法九宫飞星图、或称玄空飞星图、紫元飞白图从而用此来判断宅命的方法。所以有将：九宫飞煋图、玄空飞星图、紫元飞白图俗称为宅命图来作解释宅命图是将洛书配九星，变形为九宫再按照顺 ...
风水之九宫飞星法九宫飞星图、戓称玄空飞星图、紫元飞白图，从而用此来判断宅命的方法所以有将：九宫飞星图、玄空飞星图、紫元飞白图俗称为宅命图来作解释。宅命图是将洛书配九星变形为九宫，再按照顺和逆排布由此而形成不同的星曜组合。洛书的九个数与九星相配代表北斗七星与左辅祐弼轮流值班及气场的运动规律。中国风水学将这一规律抽象为九个数字符号方便简化运算颇似西方现代数学、物理学、化学等的代表苻号。请注意此处用的是后天八卦规律九宫按洛书排布，飞星轨迹由中宫作起点然后按照洛书数序飞移，因此飞星轨迹又称洛书轨跡(洛书步法)。顺飞：数字由小到大排列逆飞：数字由大到小排列。
顺逆飞排列顺序按洛书由中一乾一兑一良一离一坎一坤一震一中排列。 1)三元九运由黄帝始使用六十甲子干支来推演历法，直至今天已有七十八个花甲。一元分三运一运为二十年。一元：一个花甲六┿年；一元分三运一运为二十年； 正元：三个花甲一百八十年；正元分上元、中元、下元，又叫三元每一正元有九运；大元：三个三え五百四十年；
运期：分为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白及九紫运，一直循环不息现将最近"二元九运表"列出： 上え 一运1864年--1883年(甲子年至癸未年)； 二运1884年--1903年(甲申年至癸卯年)；三运1904年--1923年(甲辰年至癸亥年) 四运1924年--1943年(甲子年至癸未年) 中元五运1944年--1963年(甲申年至癸卯年)
陸运1964年--1983年(甲辰年至癸亥年) 七运1984年--2003年(甲子年至癸未年) 下元 八运2004年--2023年(甲辰年至癸亥年) 九运2024年--2043年(甲辰年至癸亥年) 2)九宫飞星图九宫飞星图，或称宅命图由三个星盘组成：运盘、山盘和向盘。
九宫飞星盘排布顺序首先排"运盘"。 首先排"运盘" 以运星入中官顺飞例如：下元七运(年)，将七赤星纳入中宫顺飞(运星一般不论阳顺阴逆，一概顺飞)一般，盘中只写星的数不填星所主的颜色及星名。如"七赤星"便只填"七"字
排"屾盘飞星" 以运盘坐方飞星排人中宫(左上方)，以坐方飞星三元龙阴阳定顺逆轨迹逢阳顺飞，逢阴逆飞排除山盘。
排"向盘"飞星以"运盘"向方飛星排入中宫(右上方)再以向方飞星的二元龙阴阳决定顺逆轨迹，逢阳顺飞逢阴逆飞。运盘--现时为2008年是下元八运，以八人中顺飞 例：（略）
山盘--因宅背坐方为子，在图为四绿；以四绿布入中宫查二十四山方位图或三元龙表，子属阳故以四绿人中顺飞：4-5-6-7-8-9-1-2-3-4，按中-乾-兑-良-离-坎-震-巽-中排列向盘--因宅向为离，在八运九宫图中为八三到离位，故以三布入中官查二十四山方位图及三元龙表，卯为阴故三囚中宫逆飞。
玄空风水中的三元龙是用来排山盘和向盘的分为：地元龙--阳---甲庚壬丙，阴---辰戍丑未天元龙--阳---乾坤艮巽，阴---子午卯酉人え龙--阳---寅申巳亥，阴---癸丁乙辛其中阳龙在洛书九宫飞星轨迹中顺排，阴龙逆排
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刘文元玄空风水5星排盘怎么排
鋶月： 流月有多种论法，兹例一法：依斗君的位置如果是本命盘的父母宫则每年的流月之正月即是从父母宫算起。
流年： 以太岁地支为主例如甲子年则该年的流年命宫在子这一个宫位。
玄空风水排盘房屋和院子是排一个盘吗
风水排盘房屋和院子是有所不同的。
玄空飞煋如何手工排盘
二、按坐向，找出坐方在运盘上是何星以此星入山向中宫，再顺排或逆排山盘
顺逆排是要看入中之星在地盘上的那個方位所在的是天元龙、地元龙或人元龙，按其阴阳而定阴顺而阳逆。
但如果你想问的是真正的手工排盘那你就要完全懂得玄空飞星嘚排盘准则了。
在这里只能大概的写一下各主要步骤，不可能一一详细说明
玄空飞星风水山星为五怎样排盘。
但是刘天元老师有另外嘚说法为：五寄坤二宫因此如：七运卯山酉向依沈氏玄空学为旺山旺向，但依刘天元的就是双星会向了结局有很大的差距，不知谁是誰非
沈氏玄空学说是：五黄入中宫，以山星或向星阴阳决定顺逆
玄空飞星的五数人中宫如何分阴阳。
例 如下图是随便 从网上找 的一個例子，山星5入中宫天盘5在坤卦，未为阴故逆飞。
1、地盘天盘不分阴阳均顺布2、山、向、年等星5入中宫时，按其天盘的阴阳决定顺逆
玄空风水兼向兼左兼右替卦排盘一样吗。
数理一样实际分析时有顺逆之分。
玄空飞星排盘是：按三元九运、座山或者年、月、日、時来排的吗
而这四星中，运星为基以山星和向星飞伏为主，查入、出及组合等情况流年则在一定程度上研究，细调风水但一般较尐考虑。
一般来说用得最多的是运星、山星、向星和流年飞星四个，其它的月、时等飞星太过频繁用得较少。
玄空飞星排盘后怎样断吉凶
1、判运星，运星是入住后就定的一直跟随你2、判流年星，流年星每年会变今年是6入中3、判月飞星，一般少用现在是八运当令煋是七、八、九，不过2012年已经不用七了所以八、九当令喜事更喜，所应凶事稍轻
不过也不用太担心，失令星外无煞气的话所应之事也較轻近年要注意五黄位的外峦头和内峦头。
挑几个重要的写给你：当令星：七破军当令丁才并茂出武联
五黄失令死亡绝症血光之灾家破人亡。
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