八卦掌是中国传统武术当中的著名拳种，又称游身八卦掌、八卦连环掌。八卦掌有六大流派，分别是尹派，梁派，程派、张派、史派，宫派、李派、孟派等。[转载]八卦掌法老实话
习武，第一就是求实在；容不得一丝儿的虚假。此辈习武一世，且也博得了若干的名望，却连面对事实的勇气也无，乌足复论也哉！？
问：敢问前辈：「八卦掌」是中国武术中高妙的技法，「八卦门」也是中国武术中著名的门派。但是，为什么今日练「八卦掌」的人已渐稀少？就是偶有习练的，也只会在那里装模作样的转圈子；和说许多玄乎其玄，叫人愈听愈不明白的干、坤、震、离、阴阳五行之类的话。使人或以为「八卦门」的人玄妙莫测，敬鬼神而远之。或以为「八卦掌」纵能健身，亦绝对不能应敌，而戏谑之为「驴推磨」。
此中实情，究竟何若？ 晚辈不敏，敢问。
答：「大哉，问」！只是，「一部二十五史」教我「从何说起」？
问：前辈随意指点不妨。
答：不然。仍请足下随意问来，待我实说与你。
问：如此，恭敬不如从命。首先，当然是名称的问题。 为什么这种武术要叫「八卦」？ 可得闻乎？
答：咳...... 这真是说来话长。 本来，这种掌法并不叫「八卦掌」的，似乎可信叫「阴阳八盘掌」。
问：然则又何谓「阴阳八盘掌」？
答：所谓「阴阳」，浅说之，便是手心，手背的翻转，变化。深入之，更及劲道，缠丝的运用、配合。至于「八盘」，乃是因为这种掌法的操习，要立八根木桩，而后以掌历盘这八根木桩以练功夫的缘故。所以，合以称之，就叫它「阴阳八盘掌」。
问：敢问这八根木桩，应该如何立法？
答：应该围绕己身，「前、后、左、右」各立一根，乃是四根。再加「左前、右前、左后、右后」各立一根，便是八根了。
问：如不叫「前、后、左、右、左前、右前、左后、右后」，而称之为「东、南、西、北、西北、东北、西南、东南」，仍是八根木桩，可乎？
答：叫它「东、南、西、北」，与夫「西北、东北、西南、东南」自然是可以的。只是有了方位，位置就固定了，就似乎非如此立桩，也非依此练习不可了。今日社会，地狭人稠，似不必死守此限。
因地制宜，随意立之。 只要大致围绕己身，不碍练习可矣。
问：谨受教。再请问：这八根木桩，以及它所立的位置，是不是就是练「八卦」的人常说的「四正」、「四隅」？
答：一点不错，「前、后、左、右」就是所谓的「四正」。「左前、右前、左后、右后」就是所谓的「四隅」。
问：那么，这八根木桩，与中国的阴阳八卦之学说，究竟有何关系？
答：笼统说来，若以为天地之间，万事万物，皆离不开阴阳，皆出不了八卦。则此种掌法，此种木桩，又何独敢脱出于天地之外？自然是有关系的。
问：前辈话中有话。敢问：若是不要笼统，明白清楚的说来，则八卦之学，与「八卦掌法」，有必然的，不可或分的关系否？
答：若这等说，自然没有必然的关系。
问：那么，为什么非叫它「八卦掌」不可呢？
答：其实，并不一定「非叫它『八卦掌』不可」。只是因为后人将这些木桩分别命名叫做「干、坤、震、巽、坎、离、艮、兑」等八个卦名，所以就将此掌法，叫做「八卦掌法」。
问：究竟是何人将此八桩安上八个卦名的呢？
答：虽然已不可考，总是很有学问的人吧。
问：然则前辈的意思，这八根木桩，并不一定要按八卦命名。这种掌法，不一定要叫「八卦掌」了？
答：正是此意。试看「阴阳八盘掌」之名，「八」是数目，「盘」是动作。 说得清清爽爽，实较「八卦掌」之名为优。
问：然则「八卦掌」一名，是否宜加修改呢？
答：此名经已通行，似亦不必多事。而且，又将如何改呢？
问：这八根木桩径叫「一、二、三、四、五、六、七、八」之时，叫「阴阳八盘掌」。木桩被叫做「干、坤、震、巽、坎、离、艮、兑」之时，就叫「八卦掌」。那么，另订新名，自然仍以这八根木桩的称谓作根据喽。
答：需知这八根木桩的称谓实是无谓的，叫它什么皆可。叫它「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛」有何不可？叫它「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未」有何不可？
叫它「忠、孝、仁、爱、信、义、和、平」有何不可？
问：嘻，吾喻矣！就是叫它「ㄅ、ㄆ、ㄇ、ㄈ、ㄉ、ㄊ、ㄋ、ㄌ」，叫它「A、B、C、D、E、F、G、H」，叫它「ア、イ、ウ、ェ、カ、キ、ク、ケ」皆无不可啊！
答：哈...... 如足下者，「始可与言『八卦』已矣，告诸往而知来者」。
问：前辈谬奖了。再请问：这八根木桩立妥以后，操习的方位，是不是一定的？
答：初学之时，操习的顺序是有一定的；先某桩、后某桩、再某桩、又某桩......
但方位并不需要固定。比如此次向东起手练去，下次向西起手练去。总之自己之关系位置为准，依序而盘；不必死守方位。更不必怕盘错了桩子，使得乾坤错位而发生地圻天崩的大祸。
问：前辈说：「初学之时」如此，似乎深入以后，还有变化？
答：这个自然。熟练之后，随意行去，盘到那桩是那桩，亦不必死循次序了。
问：方位、次序、两不需守。再请问：这八根木桩之数，亦可以增减否？
答：可以的。之所以定标准为八桩，不在数目，而在方位。
将己身之「前、后、左、右、左前、右前、左后、右后」皆围满它。使人对任何一方之敌人，皆能应付。 其意在此，固不在桩数之多寡。
问：然则至少需立几桩？至多可立几桩？
答：这可说全无一定。至少要立一桩，否则如何用功？ 至多可至无限，而其实太多亦是无用。
问：尝闻：「八卦掌」之练法，要在院中林立竹竿，而后在竹竿间穿来穿去，一面练掌，身法飞快，而不碰到竹竿。有此功否？
答：这是妄说，而由来已久。其实就是指的「盘桩」。
因为所知不确，又复故神其说，就成了在竹竿缝里穿来穿去了。请问，就算穿得来穿得去，又怎样？
问：然则「八卦穿林掌」一名，亦不可信了？
答：「八卦穿林掌」、或「八卦游身穿林掌」之名是因为历盘八根木桩，就可叫作「穿林」。此名不妨存之，不为害。
问：前辈提到「游身」二字，外间亦常闻有「八卦游身掌」、「游身八卦掌」，其说确否？
答：「游身」之说有二：一是双掌游走，穿缠己身──其实目的在穿缠敌身。一是身法游走如龙，故谓之「八卦游身掌」。至于「游身八卦掌」，同是一事。
问：前辈云「游走如龙」。而外间亦有「龙形八卦掌」之称，可得而闻乎？
答：龙是说得好听，其实龙在何处？「八卦」之掌法穿缠，身法拧转，处处离不了一个蛇形。
为了好听，便不叫蛇形，叫它「龙形」。其实「八卦」皆是「龙形」，去了「龙形」便无「八卦」，而又绝无其他虎形，猫形。所以，叫它「龙形八卦掌」固无不可，不如此叫的也仍是「龙形八卦掌」也。
问：如此说来，只是「八卦」、「龙形」、「游身」、「穿林」颠来倒去的称呼而已，实东西仍是一个喽？
答：一点不错。如果不嫌麻烦，也不妨一起用上，叫它「八卦龙形游身穿林掌」。或将其中次序颠之倒之，或是省去几个字，皆无所谓。
问：前辈通达之论顿开茅塞。然而外间常有因名称之不同，而互相菲薄之事，则又何说？
答：此辈不在技术上下功夫，专在字面上做文章，只得由他。
问：然而同是练「八卦」的，亦确有互不相同之练法，当是何因？
答：这是由于师承不同，心得有异之故。其他拳术，亦多如此，不足为奇。
问：然其间定有优劣。当如何判断辨析？
答：功夫之深浅在各人，技术之优劣则端看是否切合「八卦」之原理而定其高下。
问：「八卦掌」之掌法，共有几套？
答：任何武术，本不当以套数为讲究，「八卦掌法」尤不注重于此。然一般而言，有「八卦掌」，及「八卦连环掌」。
问：「八卦连环掌」但闻其名，已难一观，愿先请教。
答：「八卦连环掌」亦简称之曰：「连环掌」，而将「八卦掌」简称曰：「八掌」。这套「连环掌」就是游走八门，历盘八桩，步子不停，掌法亦不间断的一套基本掌法。之所以谓之基本者，一因熟练以后，「盘桩」亦不必全依此套路，变化之妙，存乎其人。二因「八卦门」无论徒手之技巧，兵器之应用，无不从此「连环掌」中衍生出来。
问：难道初学转圈子的八个掌法，也是由此而产生的吗？
答：正是。
问：难道不是将基本的「八掌」连串，成此「连环掌」的吗？
答：问得好！这就牵涉到「八卦掌法」最初创造的次序，和正确的练习步骤上去了。
问：愿闻其详。
答：其实创造的顺序，亦正是练习的顺序。首先，当然是「八卦掌法」独特的基本动作。
问：这些都是单动作吗？
答：都是单动作，而将「手、眼、身、腰、步」，一一练到。熟了以后，则或由老师引导，或者自行连串起来，成为一组一组的动作，继续的练。这、就近乎基本所谓的「八掌」了。
问：今日之练「八卦」者，似乎就此而已。甚至连基本之单动作亦无，上来就是「单换掌」，「双换掌」......
答：今日诸贤如何练法，我不知矣。只是，这等练法，亦能练得出功夫否？
问：这倒是真个不能。敢问，何以故？
答：无他，只是不曾上过木桩之故。
问：然则「上桩」如何？
答：「上桩」亦有次序。等基本训练已成之后，可使他先盘一桩，而后两桩；使知如何「换桩」。「换桩」之训练多不过三，便可使习「全桩」，亦即是学习「八卦连环掌」；游走八门，历盘八桩。而也有为了连成一气，增加锻炼起见，更在八桩之中央，加立两桩，成为十桩者，亦无不可。
问：然则不是成了十挂了吗？
答：不然。方位仍只八方，不在桩数之多寡。
问：今日之传「连环掌」者，除前辈外，尚有何人？
答：以「连环掌」炫人者甚多，然皆是自己编造的，非其本来矣。
问：晚辈无状，斗胆请问，何以知人皆是「自己编造的」？
答：此有何难？只看他能历盘八桩，圆转自如，而无丝毫勉强，鋀钉之处否，便可知矣。
问：「连环掌」练完，已能历盘八桩、十桩，乃至于理论上之无数桩，然则何庸再练什么「八掌」？
答：如果全不「上桩」，功夫一世出不来，固然不可。然习之既久，必须「离桩」凭空而习，始能转化入神，极肆其艺。
问：那么，转圈换掌之法，就是「离桩」进修，「私练」的妙技了？
答：一点不错。「离桩」之后，各人以习用而最能发挥体能，最为稳妥，绝对可以取胜之掌法，参合变化，「私练」下功。
问：如此说来，这「私练」的并不一定要「八掌」了？
答：「并不一定要『八掌』！」今人动称「八掌」，乃强合八卦之数。
问：而此「八掌」，各人练来亦不一定要全同了？
答：「不一定要全同」。徒不必同于师，师不必强制弟子。 各人之体能不同，心得有异，虽欲强其同也亦不可能。
问：然而各家「单换掌」、「双换掌」好像总比较近似。
答：同是「八卦」，何得而不近似？「单换掌」、「双换掌」是基本的「换桩」技术，离此不足以成方圆。
是以诸家皆不敢轻忽。至于其他诸掌，无论掌数，掌技，就各自表现，不能一律了。
问：然则「八卦掌」之艺，至此臻乎极致欤？
答：功夫深浅，永无止境，何得云「臻乎极致」？应用之妙，存乎一心。 更无法凭空予以品量。
问：前辈高明之论，使人如拨云雾而见青天。晚辈愚鲁，敢问：「八卦掌」的技法如此精妙，而其训练又有程序，不知何以传人极少？门户不张？
答：咳...... 此则「八卦门」百口莫辩之大罪......
问：晚辈惶悚无地。
答：不然。足下何预？
问：前辈不谈无妨。
答：正当详告。武术各派，多好自秘其技，不肯轻传。 中国武术之所以不能振兴，这是最大的病根。 而「八卦」一门，此病特深。
问：何以故？
答：个中原因，当然很多。第一是「八卦掌法」，技巧之精微高妙，允称武术之奇技。 得之者视为秘宝，不肯轻以示人，况传人乎？
问：愿闻其二？
答：第二是这种技击之奇珍，实在不容易练习。必须要先天之条件，后天之用功，两相配合，而且要求极高。是故前辈先师，便不肯随便传授，糟蹋了东西。
问：愿闻其三？
答：也是巧合，也是不幸。早先的几位老师，都太嫌严谨了点。
开门收的徒弟已经不多，徒弟中传给真功夫的就更少了。而得了真传的弟子，又复相沿成风，相诫成习，不轻易以「八卦掌」之真面目，真功夫示人，更不轻易将「八卦门」之衣钵相授了。
问：董海川先生为各门各派所共同钦崇，其地位已得共同之确认。据云形意一门之所以合于「八卦」，也是因较技败于董海川先生之故？
答：较技之事无确据。然如非真正佩服董海川先生，以形意一门之地位绝不肯兼习「八卦」，以济不足。
问：这是自然。
答：然若妄传以为二门已经合成一门，则又不然。
问：外间皆作此说。且武技得以交流，岂不甚好？
答：是又不然。「八卦」之技，是偏才，是奇技。 其术极高，非人人之所能习。
习之不达相当水平，尤万万难以致用。实不如形意之平易近人，只要下功夫，定然可成功者也。
问：前辈不标榜自己，不鄙薄他人，风度涵量，令人钦佩。
答：做人本当如此，习武尤贵谦恭。
问：坊间亦有许多「八卦」的著作，当以何本为佳？
答：坊间诸书，我皆曾寓目，而无可当意。唯阎德华先生之〈八卦掌使用法〉」不无可取。然其许多〈使用法〉仍非〈八卦掌〉纯正之技，读者慎之。
至于其他，不足道矣。
问：前辈所赐教言，皆为外间所未尝有，信是「八卦门」中不轻外泄之秘。晚辈何幸，得聆一席语，真个胜读十年书，不知前辈允予发表以纠俗谬否？
答：武术界风习极坏，非尔所知，我若是不说，又恐学者误听胡言乱语，妄加解释，致使本门之技遭受鄙薄，则吾真成本门罪人矣。也罢、我因足下问道，能探源索本，故为道之如此。句句实言，字字有据，发表与否，悉听君意可矣。
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因为是以问答的体裁写的，而内容在探究八卦掌的根源。所以，就取了「林问」，这么一个笔名。
当然是取〈论语〉中，「林放问礼之本」？而夫子在答复之先，就夸奖说：「大哉问」！ 这一段故事。
发表之后，曾经引起了相当的震撼。许多研练八卦的前辈们，纷来打听：文中采访的，究竟是隐居在何处的怎样一位老先生？
但是，当知道了这其实是我向刘师习练八卦的问答笔记之后，他们马上掩耳低眉而去，竟就不再追问了。而其实，他们许多是刘师的朋友！
习武，第一就是求实在；容不得一丝儿的虚假。此辈习武一世，且也博得了若干的名望，却连面对事实的勇气也无，乌足复论也哉！？
后来，此文又在〈中国武术集刊〉的第一集中转载时，就用了我的本名发表。篇名为什么改了〈八卦掌法问答录〉？可就再三想不起来了。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。同为内家拳的八卦掌为什么没有太极拳那么普及呢？
来源：互联网
严格的说，真正内家拳术（非架子）都是无法大众普及的，他的性质决定了只能在民间，以传统的方式在极少数人中间默默传承。在这点上，三大内家拳都是一样的。现在能普及的，严格说不是拳术，不是功夫，是架子和操。所以如果以操来说，传播性取决于规范，和难度。太极操已经被规范为各种式，并且难度适合各种年龄层次的人接受，姿态优雅，所以相对易于传播，而八卦掌套路也需要扎实的走圈基本功，而且样式相对单一，没那么好看也，所以入门比较困难，相对普及难度较大。
因为八卦掌不神道，不过有向神道发展的趋势
因为“太极拳好”
太极拳比八卦掌更入世。太极拳简化了很多复杂的东西，又有意无意地提到了健身的效果，这才极大的推广开来。而我第一次见识八卦掌以前，我也以为这神秘的掌法掌电视里那样一掌推过去人就吐血飞了好几十米
其实太极拳做的很好啊，经过简化后，确实很适合老年人或者身体虚弱的人练习。真正的太极拳杀伤力很强的，推手也非常激烈，一场下来脑门全是汗
国家推广的原因，就是太极拳的类别也不同，普及的某种程度来说是杨氏太极拳，不是别的，据说当年体委找过孙剑云要推广一开始，老先生没同意，让杨氏担下了这活。说起来普及的都是外皮，拳架动作，操说白了，当年练太极的不是这种太极操，杨露禅在京城五块钱找壮汉刷人桩，吴图南的回忆录里也提到他当年学拳的经历是非常艰苦的，要在八仙桌底下盘架子，可见一般。因为推广，虽然名气大了，但是也带来很多问题，比方大家对其技击性的方面的质疑，现在要有老师傅找你说，孩子和我练拳吧，太极拳，能实战能打人，6能练出筋骨，十个有九个都不会干，以至于影响到其他的派别类的太极拳的传承，没办法，好多东西一推广开就会被整残了，民间传承更靠谱些，不独练拳，好多文化传统性的东西都一样，因为都是要身体力行花费大量时间的东西。可惜就可惜在这了。
因为当初要给老头老太太找一种在公园里打的传统武术。结果选了杨氏太极。于是官方支持下普及了。这间接导致了其他拳法都没太极拳有名气，也间接导致了大家都以为太极拳是慢悠悠不用力气的老头拳。太极拳真的不是，唉。国家体委早在1956年与1959年前后以杨澄甫拳架为蓝本，编写了“24式简化太极拳”、“88式太极拳”。自推广以来，深受广大群众欢迎。国家体委武术研究院为了适应当前国内外太极拳发展的需要，又特汇编了四氏太极拳竞赛套路（杨、陈、吴、孙），其动作均要求按传统练法编排，它对今后国内外太极拳运动的蓬勃发展，将会起到重要作用。国家非常重视非物质文化遗产的保护，日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。来源：
1：从发展时间来看，太极拳形成于明朝末年，清朝已近全盛期，而八卦掌成于清朝咸丰年间，比太极拳晚了近200年:2：日常普及的太极拳，是自杨福魁宗师开始，为了便于健身、学习、传播，层层简化了的，与太极拳原貌有很大差距，而八卦掌没做此变3：杨氏最初在京城传播，即流传于当时的上层社会，如吴氏太极的创始人吴鉴全出身清朝王室，孙氏太极的创始人孙禄堂在练太极前就已经是形意拳名家等等，在社会上影响较大，而八卦掌的早期传人社会地位普遍较低，影响力较小。
八卦掌没啥套路啊，都是一个一个单式子练，要不就是走圈，这些都不好表演。形意拳也是单式子，也不好表演。太极有套路，好表演，所以花样就多了。以前不了解八卦掌，现在知道八卦掌得到真传是非常非常厉害的，超凡入圣。至于大众，不读书不学习不思考，总觉得有套路就nb，哎...
其实被普及是一种不幸，但很多习练者还为此而努力着。
Georgechen:
说实话形意拳入门也挺枯燥啊（不堪回首的三体式），问题是人家宣传的好。你说在《逝去的武林》之前多少人知道形意拳来着，现在比以前火多了。然而太极拳所谓普及其实也普及的有限，学到真东西的人虽然变多了，然而比起新增练习者的数量......所以说大部分人还是在做操。我感觉内家拳不管哪家都很难有真正意义上的普及（我是说真东西），毕竟师傅精力有限而且现代人也很少有人能真正投入去练拳了。当然如果编个八卦操让人像广场舞那样练，再加上各种宣传说不定会火。
普及版的太极已不是内家拳了
八卦入門最不易。單從剪子腳、趟泥步就讓很多人堅持不下來。當年入門，每日早晨師叔讓我圍著大樹轉圈，一轉兩個月。期間除調整身體姿勢，其餘啥也沒說，因為這就是基本功，沒了基本的，其餘都是虛的。現今人們節奏快，要求速成。對這種花時間，又不能立見效果的事，不願意去做。著實可惜～
形意拳民国基础广，太极拳新中国政府提倡，不是八卦掌少，是形意和太极多。不过另一方面，八卦掌有真功夫传承的太少。
是改编，简化，先推广，传播。还是遵循传统，一尘不变。是所有武术门派必须面对问题，太极拳跳出来了，从普及推广的角度是成功的。其他的门派还是传统的拜师收徒制，过于保守。缺少改编，简化，宣传，大众化。
太极是走圆，八卦走切线，形意是起落。 这当中八卦最难。
原因大致有2点，首先是国家做的推广工作，使太极拳能健身的概念深入人心，同时太极拳为了推广专门简化了原来充满技击功法和技巧的套路动作，使其较易被没什么武术功底的人接受和掌握，这个也从难度上解决了问题，易于接受然后，感谢金庸们，三大内家拳：形意 八卦 太极 只有太极被描写的如此神秒，而且张三丰们又如此无敌（虽然张三丰和太极并不是这样的关系），许多人心中太极就是神功，就向往啦
八卦形意单调枯燥，不如太极丰富多彩。
八卦掌相对难度大些。其次，跟国家体委的推荐有关，这广告一做，太极拳知名度更大，于是练的人就多。
一种拳术肯定是优秀而被选中，不可能反过来因为选中才优秀。太极拳比八卦掌名气大，是在流传的过程中，体现了更显著的优越，比如入手好学，提高迅速，理论完备，高手辈出，动作丰富美观，
一在当时太极拳拳师想要把太极拳广泛地流传开来，二在国家重点推广普及。第一点来说，比如汪永泉，魏树人等老拳师，是把杨氏太极拳的精髓所在公开出来的。特别是汪永泉，原先已经给杨家发过誓了，心法不外传，最后还是本着博大的胸怀交给了人还口述了书。可以说，已经是把这套拳的所谓“真传”部分告诉世人了。究竟是不是每个人都能学到就不一定了，但是至少老拳师这种胸襟是起到让这个拳法流传开来的作用的。而其他拳术，坦白说貌似并没有谁能像汪永泉这样把原先所谓不外传的东西交给别人，以前跟师傅学个十年八载的才学到一点真东西也很常见。有哪位拳师能够像汪魏等人写书公开出版，说说自己拳术的内气养成，内气运行，乃至一招一式内气怎么走眼神怎么看的？能写个“练小周天气功有助于本门拳法修炼”就算不错了，往往都止于类似“气沉丹田”之流，也不是误导修炼者，但是算不上真的教你。第二点当然是最重要的了。国家当时确实是着重普及太极拳，又是发掘又是改编又是推广的，这个确实是太极拳后来如此普及流传开来的最有力的因素。
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