浅谈清代老料天珠的价值所在
真正西藏传承至纯天珠万中无一，满市场烧制的现代仿品，天珠收藏领域里普通玩家难道只能望珠兴叹么？
关于真正的西藏天珠满足的无非就是制作工艺失传，传承年代久远，纹路清晰优美这几个特点。
但是这么一颗珠子动辄几十万上百万，上千万过亿元也经常见到，作为普通玩家如何能体会到天珠魅力而不是只买到无限制造的现代仿品?
民族文化特征的限制，关于老天珠的具体产生年代，具体材质与具体工艺，详细制作方法目前可考的资料并不多。很多论点只是一直建立在零散的学术研究与更多的推测与传说之上，导致西藏老天珠文化空白颇多。但结合有限的资料我们考证后至少能确凿无疑的一个信息是：“藏文化历史中所谓“思”珠，它就是我们现在认可的这个叫“千年至纯老天珠”的东西”。
拨开神话与传说，我们将“老天珠”放在一个绝对唯物的角度去判断。这对于西藏老天珠的真伪鉴别是至关重要的。当稀有珍贵的老天珠和它身后美丽的文化面临那些人为的重重迷雾时。我们需要做也仅仅能做的只有客观的去还原它的真相。而真相，需要有更多科学理性的分析和确凿有力的证据才更容易被人们所接受。
古玩行里：老仿老，亦算是古董。每个朝代都会去模仿之前的经典，书画，玉器、瓷器等等，无不如此！这就叫做传承与发扬。老料器天珠亦是如此，乃是古人智慧，采用现在所不知道的一些配方制造。虽不是真正至纯天珠，但在历史上是有据可查，藏民也不都是亿万富翁，老珠子我们也玩得起。
关于老料器天珠的一些知识：
首先我们要知道价值几十万到千万的至纯天珠两个重要的特征：
1：100%古人人工制造，工艺为镶蚀。（无可考证年代但是绝非天然，原始工艺失传，可能是外国文化流入）
2：必须是有年份的珠子并且年份要到大几百年左右（材质玛瑙玉髓，九页石英岩说法无从考证）
那老料器天珠的收藏价值在哪里？
1：100%清代制作，古人人工制造，工艺配方不可复制。（众所周知清代皇帝都信奉藏传佛教，尤其康熙，雍正，乾隆为盛，而真正至纯天珠少之又少，在那个时代曾经大量制作料器天珠，补充宗教使用空白，以及用于民间佩戴。）
2：年份都在百年以上，具备古珠收藏价值。（强于现在满市场的新仿天珠，年份绝对优于现在高仿）
3：品相完整，图案经典，清朝乾隆时期物质文化国力昌盛，制作工艺绝非现在仿品所能匹及，神韵到位。
老料器天珠的材质据说为寺庙定制成分，含有松香、藏药、五金等材料混合而成，因此手掂之还是蛮有份量感的。下面为本人这颗老料九眼天珠的显微结构细图：
文字均源自于
原作者致谢！图片为本人收藏之老料九眼天珠。
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天珠如何鉴别真假？看看行家怎么说？
15:40 作者：admin
来源：互联网
天珠自古以来就是玩家比较热衷的品类，加上藏传佛教赋予的神秘色彩，更是让很多玩家向往至极。甚至有很多明星朋友也热衷佩戴天珠寻得好运，李连杰、扬子等都是天珠收藏的大家，不过现在市场上鱼目混杂，假货极多，为了让大家避免上当被忽悠，收藏网小编特专访天珠吉吉老师（微信：）为大家解惑：
各位天珠藏友大家好，我是吉吉老师，主要从事天然天珠生产加工收藏鉴别工作。应收藏网邀请，为了让大家尽快入门，我就用通俗易懂的表达方式来给予天珠简单分类。天珠大致分为二大品类，第一：天然天珠，第二：工艺天珠（古法工艺古董天珠、现代新工艺天珠）
一、我们首先来介绍天然天珠，之所以称之为天然天珠，那么天珠无论从颜色、天眼纹路、还是材质本身都应该是纯天然的，不能参加任何其他人为因素，这个好理解吧。那么很多朋友要问了，天然天珠是什么材质的呢？
天然天珠为九眼石页岩材质的，九页岩是含有玉质及玛瑙成份及晶体成份的集合体。含天然宇宙镱元素，磁场为水晶的三倍，仅次于南非钻石。九眼石页岩天珠由于独特的天然眼睛，加上佛教予以的历史色彩，稀缺的原石资源，成为收藏家不可多得的藏品。如下图：
二、我们再来看看大家比较熟悉的天珠，也就是市面上常见的工艺天珠。之所以称工艺天珠，就是指这类天珠表面的天眼纹路（9眼、6眼、3眼、2眼、虎牙、宝瓶）等等都是后期工艺人为处理上去的。此类工艺天珠大都是玛瑙材质的。
（1）先来讲古法工艺古董天珠，也就是大家说的老天珠。李连杰、扬子佩戴的应该都是此类天珠了。之所以称为老天珠或者古董天珠，是针对其工艺而言的，也就是说明星佩戴的天珠的纹路也是人为处理的，这点毋容置疑，这类天珠并不存在纯天然一说。
这段是老天珠的来历，感兴趣的看，不感兴趣的可以略过。（古董天珠据史料记载：远在象雄国时期，苯教的东巴辛绕使教义逐渐深化，人们开始以古老文献《吠陀经》中记载的咒术、图腾等符号图案造型，画于石材上，以达到提升精神(灵魂)意识的效益，由此工艺天珠应运而生。在公元7世纪初，雪域高原第32代赞普松赞干布统一高原部落，建立了吐蕃王朝,佛教文化传入西藏与笨教文化相融合的时期，从汉族地区来的王后文成公主，带来不同手工艺的工匠，给西藏的工艺打开了发展的大门，使当时的工艺天珠的制做和风行达到了顶峰。由于当时制做的量非常大，所以有少部分可以流传至今，也就是目前许多人都魂牵梦系却难得一见到&老天珠珠&。）
在历史发展过程中，制作天珠的古代工艺早已失传，真正有历史的&老天珠&，就成为藏人的传家宝，是不会轻易示人的。在藏民心中只有大成就者以及大福报者才会拥有一枚&神的饰品&。吉吉老师（微信：）提醒您想几千、几万、甚至几十万就想请购到一枚老天珠，还是醒醒吧！
现在在市面上，老百姓基本不可能买到真的至纯天珠，因为真的至纯天珠的价格非常昂贵。有人花3万、5万就想买一颗多少眼的天珠，这几乎是不可能的。现在长0.5厘米、直径在0.4厘米的天珠都是10万起，两眼天珠百万起，九眼天珠都是千万起。
（2）再来讲现代工艺天珠，现代工艺天珠是利用现代化工技术对玛瑙等石料进行加工仿制古法天珠镶蚀出来的天珠，在现代化工科技发展的前提下，再加上做旧手法，风化纹、孔道等人为处理，不少商家就用这种工艺天珠冒充古法天珠，也就是俗称的&老天珠&进行销售，售价从几千到几万不等，不少玩家相信都被这种天珠忽悠了。来看图：
三、采访最后，吉吉老师（微信：）提醒广大天珠爱好者，天珠市场现在造假猖獗，不要抱着捡漏的心态，不想占便宜，一定吃不了亏。无论您是从西藏博物馆、或是藏民手里，或是什么证书说明，还是什么佛教圣地请购，千万不要相信你能够花几万买入几千万的东西。至于商家忽悠的什么几千块的小年份天珠您就更要擦亮眼睛了。建议大家多玩纯天然的九眼石页岩天珠，避免上当。
再次感谢老师的细心解答，吉吉老师（微信：），有时间可以免费帮大家鉴定天珠，欢迎交流。
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新的西藏天珠有没有收藏价值？【爱佛天珠】
西藏，一个梦里去过的地方。 有这么一段时间，我们曾对西藏的一切都那么的好奇，西藏的人，西藏的文化，西藏的风土人情，都吸引着我们的心。 我们曾喜欢看到虔诚的佛教徒在一路的真心，我们曾渴望看到格桑花瓣的清香，我们曾渴望了解西藏天珠的真善美。 西藏天珠，以独特的美丽，征服了无数人的心。 当那些关于西藏天珠的传说在网上被炒得“国色天香”，“万中无一”时，西藏天珠，平凡的该变着世界。老天珠，往往都是万中挑一的，价值连城。 那么，新天珠有没有收藏价值呢？ 爱佛天珠看了下大家的观点，有的说非常有价值，新天珠也值得拥有，有的说，不太看好，因为新天珠的价值也是需要时间的检验的，我们在看待一个人，一件事，一个物品的过程中，要学会用辩证的思维看待问题，不可追求片面的夸奖，也不应全盘否定。 爱佛天珠认为，新天珠，相比于别的收藏物品来说，还是具有一定的收藏价值，值得拥有的，当然，这可能只是个人的一点拙见，下面我说说自己推荐的原因。 第一，新天珠的当前市场良好，升值空间较大。新天珠，可能在短期内增幅不大，但是，随机时间的积累，沉淀在新天珠表面的玛瑙，经过一定时间的自然温度和自然压力，慢慢的渗透到了新天珠里面变得越加漂亮美丽，使得新天珠的价值也逐渐的提升。 第二，就加工技术而言，新天珠是蚀刻玛瑙的一种产物，需要较好的化工技术之一，需要的人力物力较多，价值也会比较贵，但物有所值，天珠本是超自然的产物，如果我们让新天珠自由的经过一系列的的变化，那么，收藏价值肯定以指数形式增长。 第三，天珠已影响到人们的方方面面，包括文化，医学等领域，慢慢的变成了人们生活中不可或缺的一部分。 天珠，用于，西藏古老的传说中表示，天珠是愿力所化成的，天珠也可以是印度石头绘制而成，因为相对于做工单一的玛瑙来说，西藏天珠，品相极高，做工完美，质量上乘，能够吸收天地灵气，可趋吉避凶。
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简介: 西藏天珠的故事 历史 文化
作者最新文章看看骗子都是怎么给您解释天珠的
看看骗子都是怎么给您解释天珠的
数月前，从先生那里结缘到自己第一颗完整的天珠，一颗轻微火供过的金刚三眼天珠。一直没有好好拍照，今天分享这颗珠子的同时，也针对有关天珠的一些常见问题做些梳理。1.天珠的定义。天珠是喜马拉雅山周边地区特有的在特定年代用特定工艺人工装饰了环形和线形图案的镶蚀玛瑙或玉髓珠。2.天珠是不是只分新老不分真假？
否。天珠这个概念本身带有对年代的定义，所以对天珠而言，新的就是假的，真的一定是老的。
坊间所谓的“明清天珠”“老矿天珠”基本都是奸商为了推销新仿珠而编造的概念，毫无依据且流毒甚广，希望各位朋友分辨。
另外不得不提，有人认为现在的新仿珠在千年以后也会变成真品天珠，这种说法同样荒谬，拉萨河先生曾经用“毛公鼎”做过精彩比喻。简言之，新仿的珠子做得再像，也永远不会成为真品天珠，鼓吹这个概念的人若非新珠商人就是自欺欺人。
我并不是完全排斥新仿珠，毕竟人各有志，工艺干净的新仿珠作为廉价装饰品也未尝不可，但是我会坚决抵制以假充真以新充老的欺骗行为。3.天珠是不是唐代的？
国内有流传的说法是天珠的年代在唐代以前，持此观点者依据有二：一，西藏大昭寺供奉的释迦牟尼佛十二岁等身像，是唐贞观十五年（AD.641）文成公主下嫁松赞干布时的陪嫁，而佛像的宝冠上镶嵌有天珠，故认为天珠在唐代有应用。二，《新唐书`吐蕃传》和《新五代史》有关于“瑟瑟”珠的记载，“瑟瑟”与天珠的藏文发音“dzi”甚似，故定论，“瑟瑟”所指便是西藏天珠。
但是这种观点难以自圆其说，首先，大昭寺的释尊像供奉于唐贞观年间，但是嵌宝的头冠却是明永乐年间宗喀巴大师带信徒供奉的，事后一直在修缮和接受供养，因此，凭借佛像年代说明头冠和镶嵌天珠的年代，不可取信。其次，文献中关于“瑟瑟”珠的记载未必对应天珠，缺乏事实依据的说法只能说是一种猜想或假说，从而也不能旁证天珠的年份。因此，把天珠定义在唐代并不严谨。
天珠的年代问题现在在学术领域悬而未决，并无定论，一来缺乏考古学上可以承认的层位学依据，二来对于珠子缺乏有效的年代检测手段。但是根据一些类型学的依据，有学者旁证过天珠的年代，虽未有定论，但可以为大家提供参考：
The dzibead is one of the mysteries of the bead world. There is no known method ofdating these beads, which are believed to be ancient. The dzi bead has beenassigned to a pre-Buddhist date inTibet.Lois SherrDubin, The history of beads, p.328
天珠是珠子世界中最神秘的一种。当前没有任何已知方法能对天珠的年代进行测定，不过天珠被广泛认为年代十分久远。有人将天珠界定在佛教传入西藏以前（公元7世纪）。 杜宾，珠史，328页
我自己对天珠年代的看法，是参照工艺流传方面的旁证依据，宽泛估测在公元前600年到公元1100年间。（包括思和措思）4.有没有天然天珠？
天珠作为专有名词，本身定义就界定了它是镶蚀玛瑙玉髓珠的一种，换言之，天珠一定是被人工处理过的。天然天珠之说就像有人说他用了一块“天然手机”一样极不靠谱。
我不否认天珠可能有天然原型，但是这个问题比较复杂，在此不做探讨。5.天珠的原材料是不是“九眼石页岩”？
在此郑重声明一下，世界上没有所谓的“九眼石页岩”存在。外面说是天珠原石的“九眼石页岩”无非是戈壁滩上常见的一种硅酸盐结核，检索眼睛玛瑙或金钱玛瑙会发现很多同类石头。“九眼石页岩”这个名目是早期对一些国外文献翻译出现的错误，80年代后这个概念被一些商人大肆炒作，甚至编造出一套理论体系，什么火星“镱”元素之说。这些理论乍看甚为唬人，实则毫无依据，只是一些荒谬的伪科学而已。
天珠的材质是玛瑙或玉髓，但是原矿产地并未探明，而且天珠，尤其是思的原料选择极其苛刻，古代工匠们会尽量选择质地细腻温润、透明度差的材料，而且会尽量避免天然纹理、结晶和共生矿的出现。
所以，那些追求所谓“九眼石页岩”的神奇效果而进而追求天珠的朋友，建议您们放过天珠，天珠作为承载人类历史的文物，实在不适合各位。6.天珠的宗教含义
很多喜欢天珠的朋友信仰佛教，或者追求佛教的宗教含义，把天珠当作佛教的法宝，早期的商人也确实抓住这一心理大做文章，对天珠的各种图腾杜撰出符合“佛教教义”的解释，甚至臆造出一些本不存在的牵强的图腾。
其实天珠的起源和佛教并无直接关系，天珠的年代要早于佛教在西藏兴盛的年代。而现在的藏族同胞应该也只是天珠的传承者而不是制作人。信仰佛教的藏民将天珠作为一种等同于黄金白银的珍贵珠宝，并以此供奉给寺庙，没有依据认为他们将天珠视为宗教法器并赋予宗教含义。同时，藏文中对天珠图腾的称谓基本都是具象的，并无特殊含义，比如说“dzi”的发音在古藏语中就有“眼”的意思（转引次仁旺堆师兄观点）。探究西藏的民族性格，有学者曾经指出西藏先民往往将来自其他民族迁移来的东西视为“天降之物”，恰也印证这点。
我个人认为天珠可能与西藏史前时期的某种祭司文明有关，但是并无实证；另有苯教说、印度教说，亦缺乏现实依据，尚需探究。7.什么是至纯天珠？
“至纯天珠”这个概念非常模糊，我一度将这个概念等同于“思”，而将所谓“冲系天珠”等同于“措思”。现在发现这个观点存在一些不妥之处，于是，我个人已经逐渐放弃“至纯天珠”这个概念，这个概念的提出者是早期的一些学者和商人，但是给出解释的张宏实先生的《法相庄严`管窥天珠》一书中本身的分类观点就非常混乱，主观性较强，且不符合藏民们的日常看法，因此，将这样一个本身模糊的概念用作分类标准是不合适的。“至纯”二字我更认同它是一个形容词，而非名词。
我认同的分类体系，还是思和措思为主体的体系，具体分别很难讲清楚，主要在材质、工艺、图腾三个方面综合表现，需要大量的经验来辅助分辨。请有兴趣的朋友移步本吧置顶的《一天一天珠》贴子，看拉萨河先生对珠子的一些描述，相信定能受益匪浅。8.残断天珠是不是为别人挡灾，不吉利？
有人传言残断天珠是为别人挡了灾，佩戴不吉利。首先不讨论这种说法的科学依据问题……我只谈谈自己对残断天珠的看法：
首先，天珠残断，一定严重损伤品相，收藏价值上会大打折扣。但是开门的残珠断珠却是新入行的朋友学习天珠了解天珠的最好标本，价格不高而且能够展现出很多鉴定特征，辅助学习能起到事半功倍之效。
其次，天珠残断的可能性很多，大部分天珠由于形制细长，碰撞摔落容易断开；但是有些天珠是人工致残，藏区有过将完整的天珠一分为二分别传家的典故，另外将天珠挖去一部分供佛或入药的习俗也由来已久。
第三，残断的天珠仍然备受藏民珍视，现在的残珠断珠见到的也多是世代流传过的，所以断截面通常光洁圆润，可见藏民随身佩戴，视之弥珍，且有些断珠甚至被精心处理过，重金豪镶，继续佩戴，更能看出主人的珍视。
最后不得不说起所谓“挡灾说”的起源，这种说法起源于中原汉族的一些民间传说，后来被一些商人附会于天珠。我个人的建议是，哪怕真天珠的一小块也比一串完整的假天珠强得多。当然，对于资金不乏的收藏者还是要看重品相，收藏本是乐趣，量力而行。
另外，现在残断天珠也出现很多仿品，请各位朋友多加小心！9.天珠和其他古珠的关系
最后小编在此需要阐明的一件事情是，在我的眼里，所有的古珠都是承载着人类文明的值得尊敬的文化遗存。
绝对不能肤浅的说某种古珠比另一种古珠更为优秀，两种不同文明的珠子是没有可比性的，即使它们在材质上、年代上、数量上、工艺上以及市场表现上差异很大，但是以上的标准都不能用来衡量古珠所承载的独特的历史文化价值。对我而言，价格高昂的天珠和信手拈来的老玛瑙是同等重要的，我尊敬它们，尊敬它们承载着的时光和秘密，或许，这些现在人视若玩物的小珠子，正是某个时代的先民最为珍视的至爱。
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