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高二英语下册双单元归纳--unit18
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人教版小学二年级上学期语文单元试卷第一单元2(2 2)
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四川话词汇构成 全 网络节选
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谶纬文献史略
山东大学 博士学位论文 谶纬文献史略 姓名：李梅训 申请学位级别：博士 专业：中国古典文献学 指导教师：郑杰文
山东大学博士学位论文中文摘要谶纬文献是汉代文献的重要组成部分，对于研究汉代政治、历史、学术、文化等都 有重要认识意义和史料价值。然而，有关谶纬的萌芽、发展、兴盛及逐渐衰落，谶纬文 献的形成、散佚与辑佚的过程还存在诸多疑问。因此，本文以汉代谶纬文献为研究对象， 主要对谶纬文献的产生及形成过程、谶纬在汉代的兴盛及其表现、谶纬在历史上的流传、 历代对谶纬文献的著录与禁毁、明清学者对谶纬文献的辑佚等问题展开论述，以求展现 谶纬文献在历史中的流程。 谶本来起源于先秦，到汉武帝以前有所发展，但逐渐与儒家经书相结合而成为纬， 则只能是在汉武帝尊经之后才有可能。谶纬文献的形成时间，前人多以为在哀、平之际， 其主要依据是《汉书?艺文志》未见著录。其实谶纬所记多关乎国运，为秘密之书；刘 向即未予著录，刘歆承之。且《汉书?艺文志》中颇有类似谶纬的书籍，说明当时对此 方面的书有所收藏。而《汉书?李寻传》载李寻云“五经六纬”，《后汉书?杨厚传》又 有杨厚祖传谶记的记载，说明汉成帝时期谶纬文献已初步形成。随后又经过哀帝、平帝、 新莽时期进一步发展，经过光武帝时的整理才定型为图谶８１篇，成为后世流传谶纬文 献的主体部分。在随后的流传过程中，又有郑玄、宋均、宋衷（忠）等人为之作注，使 之进一步完善：历代也有随现实政治的需要而断续的造作、增衍。 光武整理颁布后的谶纬文献作为官方文本流传，构成后世所传谶纬文献的基础。而 由王俭《七志》到明代一些私家藏书目录的著录、类书和书籍注释的征引等可以反映出 谶纬文献在后世的流传概貌。 自汉末战乱始，兵燹成为谶纬文献散佚的重要原因之一。由于谶纬与政治的关系太 过密切，谶纬文献自形成之初也就孕育了被“整理”、禁毁的命运。而其被全面禁毁的 历史，则可上溯到东汉末年曹操“挟天子以令诸侯”之时。尔后历经南北朝时期刘宋、 萧梁、元魏的禁止，到隋文帝、隋炀帝全面禁毁，谶纬文献大半散佚。唐、宋、元、明四朝仍然有禁止谶纬的律令，谶纬文献也由此逐渐散佚始尽。其中少数民族政权――如 南北朝时期的元魏和元朝统治者――在禁毁谶纬的政策与实际行动方面，与汉族政权相比，更是有过之而无不及。在禁毁活动中，一些学者扮演了积极角色：汉季有扬雄，东汉有尹敏、桓谭、张衡、苟悦等人；宋代有欧阳修、魏了翁、颇复、苏辙、叶适等人； 壹囊甓霸耱年，赵缀逐建谈禁盘瀵书，甚至臻审时辩戆王廷稳爨簿浚终终爨≯严嚣鹣懿 判。官方的禁毁与学者批判的共同点在于维护现实统治秩序的浠要，只是统治者有时还 需要利用谶纬粉饰其统治的合理性，而反谶纬学者对此也表现出儒家实践瑕性的精神。 蠡嘲螽霸牙始，紫者窭予骚究鹃嚣要蠢秀戆浚纬文藏懿鬻谈，涛我复※汉攀，谶纬 也自然包括在内，因晰有更多的学者涉足辑佚事业。今计得谶纬辑佚家３０佘位，有４０ 余种辑佚书１２０余种印本（参阅《附录一：谶纬文献辑本知见版本目录》），可见到清代 谶纬文献又蔚为大纛。率文对于翳清谶纬辑绞豹驻困、蓓镄特点、蔽本、及其影响佟 了较为全面深入的考证。主要有：元末明初陶系仪《说郛》中的谶纬佚文和孙数《古 徼书》，清代前期杨券瞒《纬书》葶辩殷元正《集纬》，藐隆中必簿馆匿辑《易纬八种》和 孑Ｌ广林等辑《尚书孛馁》，嘉庆对期熬在翰《七纬》，遵光时籁马黼翰《玉函由耩辑侠书?经 编纬书类》、黄爽《通纬逸书考》和晚清乔松年《纬搪》等。其中，对于谶纬辑佚兴盛 的原因、《吉徽书》的戚书予｜』刻时阉及版本系统考｛芷、赵在翰《七纬》的贱藏以及对螽 世鲍影响、黄爽谶纬辑侠书四种版本的比较、乔松年谶纬辑茯原因的分析和各辑侠书之 间关系镣部提出了自融的见解。关键词：谶纬文献；形成；过程；禁毁；辑佚ＡｂｓｔｒａｃｔＣｈｅｎｗｅｉ（ｄｉｖｉｎａｔｉｏｎ ｃｏｍｂｉｎｅｄ ｗｉｔｈ ｍｙｓｔｉｃａｌ Ｃｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｔ ｂｅｌｌｅｌ，ｗｈｉｃｈ ｉＳ ｐｒｅｖａｌｅｎｔｄｕｒｉｎｇ ｔｈｅ Ｅａｓｔｅｒｎ Ｈａｎ Ｄｙｎａｓｔｙ）ｉｓｏｎｅｏｆ ｔｈｅ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｐａｒｔｓ ｏｆ ｔｈｅ Ｈａｒｔ ｄｙｎａｓｔｙ ｄｏｃｕｍｅｎｔｓ．Ｉｔ ｈａｓ ｔｈｅ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ ｆｏｒ ｓｔｕｄｙｉｎｇ ｓｕｃｈ弱ｐｏｌｉｔｉｃｓ，ｈｉｓｔｏｒｙ，ｓｏｃｉｅｔｙ，ｔｈｏｕｇｈｔ，ｃｕｌｔｕｒｅａｎｄｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ ｏｆ ｔｈｅ Ｈａｒｔ ｄｙｎａｓｔｙ．Ｂｕｔ ｔｈｅｒｅａｒｅ ｓｏｍａｎｙ ｄｏｕｂｔｓ ｉｎ ｉｔｓ ｒｕｄｉｍｅｎｔ，ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，ｃｏｕｒｓｅｆｏｒｍ，ｐｒｏｓｐｅｒｉｔｙ ａｎｄ ｉｔｓ ｇｒａｄｕａｌｌｙ ｄｅｃｌｉｎｅ，ｅｖｅｎ ｔｈｅｃｏｌｌｅｃｔｅｄ，Ｓｏ，ｉｎ ｔｈｉｓ ｔｈｅｓｉｓ，Ｉ ｒｅｇａｒｄ 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Ｓｏｎｇｎｉａｎｗｉｔｈｈｉｓ“耽ｉＪｕｎ”，ｅｔｃ．Ａｍｏｎｇｔｈｅｓｅｔｈｅ ｄｉｒｅｃｔ ｌｎｆｌｕｅｎｅｅ ｆｏｒ ｔｈｅ“Ｔｏｎｇｗｅｉ Ｈｓｈｕ Ｋａｏ”ｏｆ Ｈｕａｎｇ Ｓｈｉ，也ｅ ＪｉＺｈｅｎｇ”ｏｆ Ｃｈｅｎｂｏｏｋｓ．ｔｈｅ“Ｑｉ Ｗｅｊ＂ｈａｄ‘＇ＳｈｉＷｅｉＱｉａｏｃｏｎｇ ａｎｄ ｔｈｅ“Ｑｉ耽ｆ Ｓ＾ｉｙｉ”ａｎｄ ｔｈｅ“Ｈｅｌｕｏ Ｗｅｉ”ｏｆＧｕＧｕａｎｇｕａｎｇ．Ｔｈｅ“Ｙｕ Ｈａｎｓｈａｎｆａｎｇ Ｊ涉ｆ Ｓｈｕ Ｘｕｂｉａｎ”ｏｆ Ｗａｎｇ Ｒｅｎｊｕｎ ｓｕｐｐｌｅｍｅｎｔｅｄ ｔｈｅ ａｃｈｉｅｖｅｍｅｎｔ ｏｆ Ｍａ Ｇｕｏｈａｎ．Ｉｎ ａｄｄｉｔｉｏｎ，ａｆｔｅｒ Ｑｉａｎｌｏｎｇ ｐｅｒｉｏｄ，ｐｅｏｐｌｅ ｓｕｃｈ ａＳ Ｋｏｎｇ ｇｕａｎｇｌｉｎ，Ｗａｎｇ Ｍｏ，Ｙｕａｎ‘＇ＳｈａｎｇｓｈｕＪｕｎａｎｄ Ｐｉ Ｘｉｍｉｄｅｖｏｔｅｄ ｔｈｅｍｓｅｌｖｅｓ ｔｏ ｔｈｅ ｃｏｌｌｅｃｔｉｎｇ ｏｆ ｔｈｅ ｂｏｏｋ ｎａｎ３ｅｄＺｈｏｎｇｈｏｕ”ａｎｄａｃｈｉｅｙｅｄ ｃｏｎｓｉｄｅｒａｂｌｅ ａｔｔａｉｎｍｅｎｔｓ ｔｏｏ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｄｏｃｕｍｅｎｔｓ ｏｆｃｈｅｎｗｅｉ；ｆｏｒｍ；ｐｒｏｃｅｓｓ；ｐｒｏｈｉｂｉｔａｎｄ ｄａｍａｇｅ；ｃｏｌｌｅｃｔ４原创性声明本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进 行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何 其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究作出重要贡 献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的 法律责任由本人承担。论文作者签名：莲丝塑’＼日期：ｗ矿；；ｓ日矽１日关于学位论文使用授权的声明本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保 留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅 和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关 数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文和汇编本 学位论文。 （保密论文在解密后应遵守此规定）论文作者签名：蛐聊签名：擎丛日期：砂吣于ｓ丹砷。山东大学博士学位论文绪论２０００年９月开学伊始，导师郑杰文先生便将整理《两汉全书》中《春秋纬》部分的 ｛王务交撩绘我，要求程整理吉籍瓣基磁上，宠戏学蕴论文靛撰写。我认囊豢凝了能够觅 到的谶绛辑侠书，裙步编成《谶纬辑本知觅敝本蟊录》，蔼麓确定主据本麓参考本，岛 参加这～项目的诸位同学一起，仔细核对辑本佚文的原始出处．完成了遮一工作。在此 期间，也逐渐形成了～些研究谶缆文献的想法，并首先撰写了《谶纬文献辑本研究》一文。程随后的研究过程中，我逐渐认识到谶纬文献是汉代文献的重要组成部分，对于研 究汉代政治、历史、学术、文化等都有重要认识意义和史料价值。然而，俺到我进一步 深入其孛糖，才发骥这部分文献翔凌兖满了热秘色彩豹谶绔本隽，议乎是突然嚣兴、萋 然而止，及明清辑侠兴起又大璧涌现。这给我酹下的是一系列的问号：邸旃关谶纬的萌芽、发腿、兴盛及逐渐衰落，谶纬文献的形成、散佚与辑佚的过程及其原因等诸多疑问。查阅前贤有关此方蕊的著作，发现古代学者涉及此课题蠹很多，但集中纠缠在谶纬 懿产生瓣题上，意受嚣有密入。。嚣入弱震辩不麴深考，又多备取所嚣，滚藏更多的溪 乱。近代以来曾着力于此课题的学者及其著作也有一些。如蒋清翊《纬学源流兴废考》 （东京：研文出版社１９７８年版）和姜忠奎《纬史论微》（１９３５年影印本），二者都按照 嚣史或专嚣茨暝疼罗麓了大量受精，毽蓑者像“瓷辩戆；［缡”，还“缺乏囊已豹分辑掰 究”２；后者博采众说衙予以考辨，并较为系统媳论述谶纬的源流历史，虽较之前者“蠢来居上”，其实仍未摆脱罗列资料的嫌疑。民囡时期，陈絮先生之“谶纬稍录解题”系列及专越研究论文取得了很高成就，被认为奠定了谶纬研究敬基础，但她燕要着力于谶 纬莛深磺究与《溺黧》、《洛书》之薅蔻，缺乡逶论之俸。锋繁鹅先生《谶绛论略》是建 国以来大陆学者撰霹的第一部系统研究谶纬的学术专著。其中谶纬的起源、形成、篇目及解题、流变及影响一直到辑佚也予以研究，颇有参考价值，然正如其名为“论略”，其磅究您失之过蕊。至于专门戳熬钵遴纬文觳为疆究霹蒙、众霆疆究其褒溪史上戆源滚 状况及藏原因的著作却仍嫌欠缺。 因此，我选择了《谶纬文献史略》这一论题， 以汉代谶纬文献为主疆研究对象，从探讨滋纬豹萌芽、发震、兴盛镣随题入手，主装对谶纬文献豹产生及形成过程、谶终 在汉代瓣兴盛及萁袋凌、谶纬在掰受上的漉转、历代对谶纬文献的著录每禁毁、酶潢攀 者对谶纬文献的辑饮等问题展开论述，同时对相关学者也予以研究，以求展现谶纬文献＠参琵镑蘩鹑先生《落纬论略》（辽宁教育撼簸挂１９９１年叛，第ｌｌ一２６茭）警象攀吉代舂关落终起潦瓣谨法羟辅为 １２类，寄４０余家之多。 ②钟举嬲先生《谶纬论略》，辽宁教育出版社，１９９１年．第２８０甄。在历史中的流变过程。本文研究的基本思路及论述鼬主要内容拟如下述六个方蕊： 一、谶纬产生避程之追踪尽管早在春秋时期就有零星的谶言出现，汉武帝以前还裔预言书性质的谶书，但这些与经粥都毫无关系，它们都不怒真正意义上的谶纬文献。冀正意义上的谶纬文献直到汉嚣崇“狻莓攥拳”，礁立经二罄撼豫之嚣君毒霹麓产生。筵蘩豹溅言毒戳筏惫滚纬豹麓芽期，囊至Ⅱ谶与经结合而成为纬。 二、谶纬文献的形成期谶纬文献的形成越阉，前人多以为在哀、平之嚣，其主瑟菝据就是《汉书＋艺文志》 未觅著激。本文认为，汉武帝醣璐，谶纬与今文经学逐渐结岔，谶纬文旬也由众家之手 日渐增多，到汉成帝时，谶纬书已初步形成。潞时谶纬所记多关乎国运，为秘密之书； 刘向来予著录，刘歆魏之不改；鼠《汉书?艺文悫》中颇有类似谶纬的书籍，说明当时 霹筵方鼗秘书有爨浚藏。《汉书?攀寻黄》载搴罨云“五经六纬”，《嚣汉漤?扬琴簧》 又有杨艨祖传谶记的记载，都说明说甥谶纬文献汉成帝时期穗初步形成。三、谶纬文献的犬备期热簿所述，残畿嚣重期，谶纬书基初步形成。又经过哀、乎踺期豹继续补充完善，弱 王莽时繇相当繁杂。经历了新莽的“整理”及新莽末酶战火乏怎，到光武常时霸又经过 整理，确定为以８ｌ篇为主的谶纬稍，成为后世流传谶纬文献的基本内容。四、谶纬在东汉的兴盛及其表现无论飘疆个方纛浚，瀵纬在衮泼都取褥了缓嵩瓣逮整，纛遮鬟了其历爱上翡舞浚露 期。谶纬在东汉的越撼主要体现瓷以下两大方面：一是政治、学术上极具权威性，谶既 可以决定一切国家大事，也可以决定经学解释的正误、取舍，＿并影响到社会的迷信谶纬。 二是在溅终健承活动中，东汉众多学者豹广泛参与。学者也糠疆或转授谶练之擎，矍有 郑玄、朱均、宋衷（惠）等人为之｛乍注，使谶纬文献得至Ｉ进一步整理，从丽最终成为后 世流传的基本样式。麒中，有关谶纬学者的研究中：（１）论谶了以广汉杨厚为中心的庞 大谶纬传承学者群，游詹绵延３００余年，影响深远。（２）对宋均的生平著遮考证颇有新 凳。在兹入研究蓥破主，零文试为：给纬书｛睾注静寒蕊圭予汉簸帝裙年蘸惹，曾秀郑玄 弟子，入魏后为博士，卒于西晋初年，其注纬书亦当在汉束。从今见佚文褥，宋均同郑 玄一样遍注群纬。（３）宋衷（忠）则曾给《易纬》、《春秋纬》、《孝经纬》、《乐纬》、《论 语终》、《滏书孛嫉》娉终过注释。五、谶纬文献黔流传与禁毁光溅整理定型后的谶纬文献作为官方文本流传，构成后世所传谶纬文献的基础。自 汉末战魏始，兵燹和禁毁成为谶纬书的致命杀乎，最终使盛彳亍予汉代的谶纬几乎销声匿 渣。毽爱过来看，历代兵燹对书蘩驰破坏秘瑟｛弋王朝对潦纬懿綮毁，也反映谶纬在矗邀山东大学博士学位论文的流传情况。而且，历代公私书目的著泶、类书和书籍注释的，饺引乃至学者的批评也可 以反映掇谶纬文献在屡世的流佟概貌。嗣对，谶纬豹造作本来壤源远流长，自焱汉末以 来，因为政治斗争等原豳造作谶记的事件史不绝书，而鼠自东汉时道教岛佛教兴起以后， 带有宗教色彩的谶纬又与二者强造作谶记方面棚结舍，助长了谶记在战乱时代的流行。 六、明清融来的谶纬辑侠 就研究所锝４０余家１３０余茅中印本巾，选择辑佚成旗高、影峨大的谶纬辑佚著作２０ 余种，研究述评其成就所在、版本及流传概况，并特剐注重各辑本闻的相互关系的研究。 对于相关辑佚家的生平行迹、辑佚始末邪予关注。这些研究多具有填补空白的学术意义。 其中，麓点在如下几个方面：（１）孙毂《吉徽书》的成书刊刻时闯、版本系统考证及其 对后世谶纬辑佚的影响；（２）赵在翰《七纬》的学术成就以及对后世的影响；（３）马国 翰《玉涵出房瓣侠书?经编纬书类》静辑铁成就（每《吉徽书》魄较）及箕影响； （４）黄爽谶纬辑佚始来及其《通纬逸粥考》四种版本的比较：（５）乔松年谶纬辑佚原 因的分析及其《纬疆》静成就鸟不足；（６）藐广林、皮锡瑞及英《尚书中候》的辑茯等。在耩究遗释串，本文主要采取文献考证与变论结合豹方法，锌对本论蘧存在於一系 列有争议的问题作出全面深入考辨。在具体论证过程中，注意吸收前贤研究成果，结合 当辩豹疑会历受鹜景、憨您变觳学汞变等各穷鼗，力求在充分蠢有文熬穗料静基础主， 作较为全面的论证。并试图凸照谶纬文献随时代不同及其遭遇而体现出的与政治、文化 之阕懿嚣魂关系。笔嚣鑫麓，溆一蘩梦骚究谖缨文献静成果，能够有韵予复魂滋纬文献 在历史上的流变过程，以便更准确地认识谶纬文献及其历史地使，并对中国思想史、哲学史秘文纯变懿努｝究毒援魏兹。当然，本文的研究毕竟还建一个初步的成果，对有蝗问题的论述还不尽完蒋。例如 在辑获磺究孛，有些魄较秘冤辍抉书或～些舨零遴寒褥燕，莠凝戆够在叛嚣懿继续骚究中加以弥补。从历代书籍的征引，可以分析说明谶纬文献在后世的存侠与流传概貌，这一点在义孛还麓要充分嶷牙，馋更具搭深入戆磷究。男钤，谶终在六朝黻嚣与遽教、佛 教发生了关系，特别是谶言发艇了流交，也是需要继续深入研究的问题。３山东大学博士学位论文第一章汉武帝以前的谶言与谶书一般来说，谶有广义和狭义之分。广义的谶泛指一切预言，包括占验文字。若单纯 从这个意义上说，谶言早在远古时代就随着人们预测未来的需要而产生了，后来还出现 预言性质的谶书。如贾谊《鹏鸟赋》所说的“发书占之，谶言其度”，其“书”是指一 般的占验书。而狭义的谶则是一种神秘的、与政治相关的预言，以不占而验为基本特征。 如《史记?秦始皇本纪》所说的“亡秦者胡也”，这旬谶言由方士卢生所奏，但托为神 造，秦始皇由此而备北方胡人，却没有想到，秦家天下最后灭亡在他的儿子“胡亥”手 中。这种“应验”往往出人意料，故特别引人注目。即如后汉张衡所说“立言于前，有 征于后，故智者贵焉”（《后汉书?张衡传》）。本文即对谶言产生的原因及汉武帝以 前的主要谶言作简单介绍。第一节预言的起源与谶言的萌芽预知未来，是人们普遍的心理需要，也是社会的需要。远古蒙昧时代，主要为获得 生活资料而产生预测近身事物发展的愿望，因而产生了种种预测方式。 远古人所使用的具体预测方式，就今所知，主要有巫术和占ｈ两种。巫术方面，有 神的直接预言和对事件的处理方法。这一方式在后代还有个别的流传。占ｈ的方式则包 括了占星术、龟ｈ、蓍ｈ，还有日者、风角、卦气等。当人们的占验增多，文字也发明 之后，这些宝贵的“占验”自然也会记录下来，以供后代人使用。 随着人口的增多，人类社会进程的前进，人类社会本身也越来越复杂，预测事物发 展的需要也更强烈。他们不会再停留于近身事物，如近期内的收成、猎获物的数量的预 测，而是觉得有必要对更重要的事件通过某些方式作出时间更久远、也更准确的预测。 同时，也会有一些专门研究预测学的古人将他们的预测成果编辑成书，供人们参考。这 样，也就形成了各种各样的预言著作。不只是中国，在世界各种文化中都有一些“预言” 篇章流传。 这些方面都展示了古人对难以预知的未来的追寻。当这种对未来的探询发展到一定 程度，记录预言的著作出现也就顺理成章了。如《左传》等书中就记载了大量的预言， 这些预言，特别是天命神意类的预言，有的就被后人直接视为谶言。４第二螯汉武帝赫的溅言与谶书一、《左传》谶喾述略姨懿缓上说，《襄绩》是变学落｛筝，不是“鞭言”睾。毽《左黉》孛森大鲞懿鬏言， 特别是那些有关“天意”的预言，与后世谶言醴很接近。试举数例如下： 《发传》起始之叙事便载有预言：“宋武公艇仲子，仲予生而有文在其手，日‘为 普夫人’，数搏子归予我。”文，鄯字；归于我，鄹嫁裂鲁国。清入编撰静《吉今图书集 成》在“谣谶”露下将此瓢奔第一条收载。与之稽类钕的还蠢：闵公二年裁成季出生潜 “有文程其手日‘发”’：昭公元年记唐叔出生时“有文在其爷日虞”等。这些与生俱来 的文字符号代表了天意神示，先天规定了他们将来的作为，躐而有浓厚的预言意味。这 耱嚣谣豹“瑗言”，霹麓是嚣太滚聚燕嚣懿辩会之器，毽薅嚣懿瑟瀵熬产囊骞一定影豌。比如《飚汉书?公孙述传》记公孙述自刻其手网“公孙帝”即是此类。借观察天象所作的星占预言。如昭公十七年“有星孛于大辰，西及汉”，申须预言： “彗嚣以除｜基布毅也，天事垣象，今豫予火，火逆盛毒焉，磺镁其有火灾乎！”梓慎进 而预言宋、陈、郑、卫四国将有火灾。裤灶也对子产说了同样的预言。到瞪公＋八年五 月，四阐果然都发生了火灾。 根掇异常现象作出的预言。如德公十四年，“秋八月辛卵，沙鹿崩。器ｈ偃日：‘期 年褥套大咎，豆亡鬣。”显然，这蹩菝据蠡然交髯作塞懿预铡，谴谖兔瞽强几乎灭亡。 山崩地坼是天意严重承警的方式之～，《诗经?小雅?十月之交》所见周幽王时代就有 这样的认识，因而ｈ假的预言渊源肖自。董仲舒建立在天人感应基础上的“灾异谴告说” 大约选与这类颈言麴影瞧寿关。鼓会生活孛氇会发生一些奇舅事终，磐｛錾公三卡二冬器 文公将翳下葬时，“橛有声如牛”，于是｝偃因丽作出西秦将要犯境的预言，并取得了嚼之战的胜利。还旃根据童谣｛乍嫩鲍预言。如信公五年晋侯羽攻虢国上刚，闯Ｉ僵何时能攻克上期。 ｝僵圈镣说：“童谣云：‘丙之震，忿蓬茯震，鸯驻振振，取虢之旗。鹑之爨舞，天策薅 焯，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎。丙子旦，曰在尾，月谯策，鹑火中， 必是时也。”这首童谣可以看作是谣谶，是谶语与谣谚的结食体。古人认为，童谣不最 太涟侄逡传熬，瑟莛炎上荧惑星下氖，证身魏霆予以绪达天爨。，嚣瑟裁为～耱令人连意的预言。“丙之晨”这首童谣说的是对战争前景的预测，颇有神秘性。以上所述，都是通过天意神示作出的预言，都带有神秘意味。尽管有人怀疑这些预ｏ《罾书?天文志》：“Ｒ聂囊盈辖失住，箕猎簿予堍为＾，为赞巷簿舞ｊＬ重，歌灌筵蔑，吉遴乏趣，为其众告。” 是在以前棒说基础上的总结。山东大学博士学位论文裔中大多是以果觅因的附会之辞，我们仍然可以认为，这类出现在先秦时代的预言已经 英蚤了磊毽谶言戆特征。特鬟是《左传》审靛羲言大罄应验，堪每汉戴乃至嚣谯一些著名的谶言相提并论，故基本上可以视之为谶言，也Ｗ以看作后世谶纬的渊源之～。＝、秦穆公之遴目前所见晟早的明标为“谶”的避秦穆公时的“秦谶”。《史记?赵世家》载：赵简子疾，五日幂知人，大夫皆惧，医扁鹊视毒，出，董安于问，扁鹊日： 而辑强ｌ在昔秦缪公尝务托，七霉而寤．寤之Ｅｌ，告公季｝支与手舆翁： 以久者，适有学也．帝镥我： “赢脒治也，‘我之旁舔蒜乐。吾辑“晋国将太乱，五世不盘；其后将霸，未老而死：霸潜点子且令而国男女无别。”’公孙支书而藏之，嚣诚于是出臭．献公之乱，文佘之霸，而寰论败泰师于彀而归缄淫，姥子之辑阏。夸主君之滚毒之露，不ｌ｛ｌ赢日疾盛阉，阏越骞言也。”秦穆公时｛弋为春秋前期，其梦中所学到的是神对将来事件的预言，副最后也全部应验了。 而这时的赵简子在梦中也柯如秦穆公一样的经历：居篇Ｂ半，簿子寤．语太夫曰：“畿之帝所甚乐，与百神游于钧是，广乐丸奏万舞，不类 三戎之承，箕声动人＋心。有一熊欲皋鹱我，帝命我射之，串熊，熊疙．又有一罴采．裁又射之， 中罴，射芷，罴死。帝甚喜，赐我二笥，皆有副．吾见儿在帝侧，帝属我一翟天，稍：‘反而 子之壮也，以赐之．’帝告我：‘晋固且世裹，七世而亡，赢姓将犬败周人于范魁之西，而亦不 巍毒也。令余思虞舜之酗，适余癸双葵鬻女孟姚配辑七世之癸。一麓安于受言而书藏乏。这次，赵筒子在梦中知晓了晋国衰亡的大体过程。这两件事的预京都是由“帝”之口所 得来，故当为“梦谶”。所不同的是，赵简子醒来之后，又有神人强调并解释篡梦中所见： 张薅，簿子虫，有人奎遣，辞之举击，从者怒，将刃之。耋遣者霹：“吾欲有蔼于主君．”从者旺闻。简子召之，田： 屏人．出遭者日： 遣毒霹： “嘻，吾有所见子晰也。”当道者日： “屏左右，愿有谒。”简子“主嚣之疽，臣在帝侧．”简子曰：“然，有之．母之见我，我何为？”当 “蛰溪丑贲大“审令主君莉熊与罴，皆死。”麓子霹：。是，显傍也？”蠢蓬者霉：难，主露受之．帝令主嚣灭二卿，夫熊尚罴皆其祖也．”简子日：“帝髑我二笥皆有剖，何也？”当道者纣：“主君之予特克二国于翟，皆千姓也．”简千日：“吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬，曰：‘及砖。｝之长娃赙露’，夫ＪＬ谚｛蓐娃臻翟犬？”擞莲毒霹：“丸，主君之子也。翟炎者，戎之先如。主君之子且必有代．夏主震怒后嗣，丑有摹政厦胡服，并嚣国于翟．。麓予问箕娃而延之以宫．当道者田：“臣野人，致帝命耳。”避不见．筒子书藏≈府．遮与“秦穆公之谶”非常一致，只是后来神又派人来解说神意而穗。而下文尚商赵襄子 （罾壅公÷乇年立）受三享拳之令事：襄予隽袈整搿遴褥走猱琶羯，藤遘簸之，漆运霍泰 山之神使请封事，更是神化赵国的立囡怒绝对天命神佑。６山东大学蒋士学位论文 ｌ＿－＿＿＿＿■■■■ｌ●●－＿ｌｌ－＿＿＿－＿－＿－＿●－■＿■＿－＿＿＿＿ｌ■■＿■■■●＿■＿＿＿＿●＿＿■－Ｉ＿＿＿＿＿＿＿■＿＿ＩＨＩＰ｝原过从，后，置于王泽，见三人，自带以上可见，自带以下不可见．与原过竹二节，莫通。 翦：?‘为我以是遗赵毋扭。”厦过既至，以告寰予。襄子斋三辫，亲自割砖，鸯来毒曰：?‘赵毋姆，余霍泰山麓侯天使也。三冀丙戍，余蒋使女葳灭智氏。女墒；立我百邑，余将痨女舔胡毒 地。至于后世，凰有伉王，赤黑，龙面而鸟啁……左衽界乘，奄有河宗，至于休溷诸貉，南伐 普剐，北灭黑姑．”襄子再拜，受三神之令．毽上爨然骞絮魏翼侮嚣竞整、赘礁瓣耱逾，又瘦验磐魏丝毫不爽，惩来裁令天禁不住强 疑。因而陈蘖以为秦时方士傅会藏事以自神其祖先∞。 三、豢始皇霹的溅富与溅书 据《史记?秦始皇本纪》载，豢始皇晚年时有“录图书”及“今年祖龙死”等谶出 现，而飘颇为应验，效列之如下：秦始皇三十二串，……燕人声垒袋八海运，娃鬼静事，霹奏象鹫韦，霹“毒豢者耱也”。秦始皇三十索年，坠星下东酃，至地为石，黔首或刘其石鼢“始皇帝死而地分”．始皇闻 之，遣御史逐问，英服，尽取石旁居人诛之，因熔销其石。始崴不乐。 秋，搜者肮荧农夜过华臻乎舒道，责凡转璧避捷者霹：“为番遗濠．悫君。”毽害霉：“今年藕龙死．”健舞湃其敌，霹恕幂见，置其璧击。使者奉璧以闻．始皇默然霞久，茸：“山鬼 固不过知一岁事也。”退言目：璧也。 “祖龙者，人之先也．”使御府视璧．乃二十八年行渡江所沉鑫上．｜舞疑，是秦戆垒辩麓最著名鹃三条潼畜，纛按关系羁秦灏懿覆亡窝秦始垒静生死。 《史记巢解》引郑玄豳：“胡，胡敬，秦二世名也。秦见图粥，不知此为人名，反备北胡。”即“始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地”，这里所说的“图书，，嚣为“亡豢者毅也”这匐萋名翡谶诱，其冬了“漾书”豹条侮，餐真菱意义上夔谶纬文 献却没农形成。四、西汉以艨汉武帝以麓酌溅言和进啦张衡曾认为秦末战乱中“莫或称谶”，实际上这一说法是不正确的。《史记?项羽本 纪》范增说项梁日：“夫秦灭六国，楚最无罪。融怀王入秦丽不反，楚人怜之至今，故 楚嘉公疆：‘楚虽三声，亡秦登楚。”枣公豹颈蠢在秦寒农菠战争孛发挥了熏要影酶， 并被后人称之为“南公之谶”。唐代学者张守节对此解说颇详：《正义》按：服虔云“三户，津啦津也”．赢康云“津峡名也，在邺西三十显”。Ｒ括地④藩蘖《论警期谶纬及与郜衍书说之关系ｌ，觅《蛊谶纬研讨及其书袋解嚣》。台北：葡盘编译馆，１９９ｌ举。第ｉ坼一ｌ田页。７＿＿●●＿－－＿－■●■■■■■■＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿喇］１１出东大学博士譬彼论文１１１］ｔ］’志》嚣“浊漳水又东经葛公亭北，经三户峡，为三户津，在相州潜阳县界”．然则南公辨阴阳，识康兴之数，知秦毒越于三户，故出虼言。后项羽暴覆三户津破帝邯军，洚章邯，秦遂亡＋是 南套之善谶。因为灭亡了秦国的是楚人，享受成果的是汉高嘏也是楚人，在“应验”遮一点上，这条 谶言就完全做到了。大概因为有明确作者的原因，后世谶纬文献的整理者没有收入书中。 毽哥麓惩由子这令霖因，这条谖富墩没能进入爰代学者懿鬣黪。 汉溅帝以前似乎就有谶书出现。一是贾谊《鹏鸟赋》：“教书占之兮，谶害其度。日： ‘野鸟入室兮，主人将去’。”这旬话在《史记?屈原贾生列传》引作“策言其度”，《索隐》曩：“《汉书》捧‘谶’。案：《说文》：‘谶，验言也。’今戴篆盖杂策麓云然。”《正义》云：“发策数之书，占其度验。”其实，ｊ琏：筑《史记》俸“策”，《汉书》即作“谶”， 贾谊生獭文帝时，其时盛行黄老之说，谶纬云云，少有人言说。司马迁也不会刻意用谶 这个字，恧班固当东汉章帝笃信、行谶纬之时，此时谶纬也飘经流行，就域所当然的要 蔼谖字。瘗魏毽胃戳麓遒，霹骂逶麓下匏“蓁”与瑗霾笔下静“谶”其实意懋是一致静。 司马贞所谓“今此策靛杂策辞云然”，张守节所谓“策数之书，占其度验”，即明确了“策 辞”即“谶语”，即占验之书中的语句；而贾谊所发之书，实际上也应当熄预言性质的 占骏警了。墨思熟认为“蓑”同“簸”，二者郝怒预言书，撼烟固有其书，今给掰运求 箍即求谶，乃吉之遗禽。ｏ。可觅这里的“谶书”指的是一种预言性质的藩验书。 二鼹《淮南子－说山训》所言“六畜生多耳目者不祥，谶书著之”。姜忠奎以为“是 谶书多谗灾祥之事”圆，其实这样钓谶书也还是～般弱占验｛毒。 这掰姓“浚书”静出现，浼嘲警对已经有了筢够满是夭销鏊常生活掰辫簧戆类骰今 日考古所发现的“日书”，但还不鼹我们所说的舆正意义上的谶纬文献。 此外，《史记?三代世表》还记载了一条不太为人所注意的谶言：《黄帝终始传》日： “汉兴霹骞余年，鸯入不短不长，懑（自）Ｃ虫３燕之乡，蒋天下之竣，鲢囊娶ＪＬ主，却 行车。”《史记索隐》淀《黄帝终始传》日：“盏谓五行谶纬之说，若今之纛谣言。” 总之，尽管早在释袱时期就有零星的谶言出现，汉武帝以前还有预言书性质的谶书， 但与经鹊都毫无关系，它｛｝ｊ都不是真正意义上的谶纬文献。冀惩意义上的滋终文献直到 汉武帝“狻尊倭米”，确立经书遗像之后方膏霹熊产生。既懿的谶言可醵撬为谶纬文献 的萌芽与逐渐发展状态．直到谶岛经结合而成为纬。④参冕蒜蒜勉著《基恶勉浚受耗记》，上海鑫耩逛数桂，１９８２年，菇７４０―７４１。 ②姜忠瓷《纬史论微》卷ｌ。。．．．．．．．。。。。．．．．。．。．．。．．．．．．．兰王奎ｌ譬耋ｌ主三：：：ｉ兰ｇ誓ｇ．．．．．．．．．。．．．．一ＩＩ Ｉ Ｉ ＩｌＩ ―Ｉｌ ｌ第二耄谶纬文献豹形戎＿＿＿＿＿＿＿＿＿－＿＿＿＿－＿＿＿ｌ＿ｌ－＿＿＿＿＿－＿－＿＿＿＿＿＿＿＿＿ｌ－＿＿●＿＿＿■＿－ｌ＿＿ｌ＿ｌ＿＿－。－●＿＿一＿＿。‘。４一谶纬文献的形成时间，前人多以为在哀、平之际，《汉书?蕊文志》未觅瓣录是其 主要援据之～。本文谈烫，当薅谶终凝记多关乎鬣逡，为秘密之书，是虿栽蓑予录，辜 来可知：且《汉书?艺文忠》中颇有类似谶纬的书籍，说明当时辩这方面的书肖所收藏。 《汉书?李露传》载李寻蠢“五经六纬”，《后汉书?杨厚传》又有杨厚祖传谶记的记载， 说明避纬文数汉或索时嬲澄秘步形成。隧嚣又经过焱、平融期黪发震，至《光藏豢跨鹈已 经基本完备。第一苇谶纬文献初步形成予汉成帝时期考一、谶纬起源概说瀵终究巍起源予簿辩？这在瑟史上是一令绸缝激久懿话嚣，恣建每一令涉懋谖纬骚 究者所无法阐避的问题。 钟肇鹏先生《谶纬论略》曾概括４０余家之说，归为１２类：橱谭、刘勰、胡应麟、 羚毂、薅清甥等原予吉饯“海图”、“漆书”说｛馥褒、龌玉绥、羹惠奎等琢爨予《易 经》说；俞菠燮原予吉之太史说；翁筛嬉源予太吉说；任道F起予蹋代说；孙数、颈炎 溅、全祖望、迮鹤寿等源于春秋之世说；汉代通行的原出于孔子说：钱大昕、王鸣盛、 趔在翰、张惠言、李富孙铸原出于七十予之徒说；胡灞、朱彝尊、涯继培、姚援寨等起 予菠謇之未浚；王晦盛、※丸韶始予豢王朝说；金鹨、支ｇ簿培、豫槊等溯瀑予襄ｉ衍说； 张衡等出于两汉之末哀、平之际说（其中包含了一般出于汉世的说法，如桓谭、孔颖达、 徐锴、郑樵、王神、王夫之、阎若璩等人之说俱归于此）等。钟肇嬲先生自己也说：“我懿结论是谶终爨于汉代。”。表面上精，这种分类似乎颇为明磁，然仔细推绎，即知其中尚有不妥之她：首先是 分类标准不统一。以上１２炎之间，或以时代，或以书，或以人，至少可以分为三大类， 其实可以统一以时间为标溅。但像这样撼列下来，就缺乏一个统一豹分类标准，显褥杂 魏。其次是瓣漏不统一。器粪之蓠，务“原于”、“琢出于”、“蹬于”、“源于”、 “渊源于”、“始于”等词，其含义并不～致，也不成该并列在一起。古人论此问题时 往往不加区别，各自为说，有的指谶言的产生时间，肖的指谶纬书的形成时间，还有的 楚≠蓦箕滚霉亍煞霹淹，还鸯瓣蔗搔纬书戆专菩辩来滠。这争争渥琵氇是逡藏润题链练复杂懿重①详见钟肇鹏先搬《谶纬论略》，征宁教育出版社，１９９１年，第ｌｌ～２６页。９山东大学博士学位论文一１［ＩＩ∞＿！ＥＥ！－ｊ，审要原因之～。再次，在这种分类中，其实还包含着立说者对“谶”与“纬”的区别与联 系戆瑾辩这个藏题。在翼俸产生对溷上，有弱学者麓蓬予谶言，农豹却着重予纬书，氇 不能全部一概而论。第四，一个学者的观点应该不会相差太大，即使有不同，也应具体 分析其话语背景，取其持论较平者，而不能断章取义，摘引为说，导致一人有数说。如 狐彀～人之谈，一翅子蔗感“淫嚣”、“漆书”说，一归于起子漤致爵期谩，猩寒嚣豹 分析中，还竟然因为《誊载演孔图》按语中有涉及汉窿祖翦邦的攀而定为出于汉世。实 际上，孙彀辑古佚书四种，“周季为删，秦先为焚，两汉为线，上古为阙”①，原名为 《删微》的《古徽书》的时代就是春秋时糯，其他戏点邦不是主要的。又如谶纬原出于 筏子之谨，一翅弓｝《文心瓣楚?正纬》“Ａ卡一麓，褥托始予藐子”，勇剩弓｛《随书?经 籍志》“说者又云孔子既叙六经，以明天人之道，知厢世不能稽同蕻意，故别立纬及谶 以遗来世”，但这两条证据，均系断章取义。托始于孔子之说非刘勰之见解，所谓“通 臻讨援，谖耱褒、孚”才楚其寞正瑷悫；“圣莞者又兹”之漠夯不裁完全代表《凑书?经 籍志》的蕊点。论桓谭之观点，则一妇于“原出河潮、洛书说”，一归于西汉之末哀、 平之际说，照然矛盾。因此这样的归类不符合原文之意。第五，结论模糊，所谓“谶纬 嫩于汉代”，实在是个太模糊的时间，到底在汉代待么时缦呢？笔者以为应该以谶纬书 拘形残箨为一个标志薅阕，苏确定谶纬文献弱形成辩澜。两这个辩蠲是在汉成常时。要 确定这～说法，我们必须对其他诸说作进一步比较研究。 钟肇鹏先生所列诸说之中，一般以陈槊之起于邹衍说和张衡等人之起于裳、平说影 蛹较大。薮熬之说论谨繁塞，秀一般磷究蠢瘊不及，稳强其浚薅麓避翠纛燕浚令久缤鞭。 相对而言，持谶纬起子哀、平之际说者较多。～般来说，起于裒、平说大都是根据《后 汉书－张衡传》张衡的奏疏作出的。然而，笔者以为，对张衡奏疏内容的“误解”是造 成谶纬起子袁、平说盛行瓣主要原困之一。兹录其文予下：立言予前，有征于詹，故智者贵焉，谓之谶书。谶书始出，盖知之寿寡。自汉取茶，用兵 力战，功成业遂，可谓戈带，当此之时，英或称谶。若麓侯胜、眭孟毫徒，以道术点名，其所 述著，无谶一言．刘向父子领校秘书，鲻足九流，亦羌溅录。成、哀之麝，乃始闻之．《趣书》尧捷鲧瑾洪察，丸裁绫Ｊ礴ｌ举威，鲧羽殛死，禹乃察兴。赫《春获蘧》云“共工理拳”。是谶鹫云 黄帝伐蚩尤，而《诗谶＊独以为“蚩尤败，然后尧受命”．《春秋元命包》中有公输班岛墨翟，事见战国，非眷秋时也．义吉“别有益州”。益州之置，在于汉世。其名曼辅诸陵，世数可知。至于霉申讫于成帝。一卷之书，互异数事，圣人之言，簸晃若是，殆强震镌之徒，以嚣世取费。往者待中赞遮摘谶互异三卞余事，诸言溅舞皆不能说。曩于王莽篡位，汉世大耩，八十篇何为不戒？则如图谶成于哀平盘际也。细绎《聪汉书－张衡传》所载张鬻凑疏的内容，我们可以发现，张衡奏筑的霹的有①《古微书》范景文《序》。０二：其一为否定图谶题圣人孑Ｌ子之说，这一点大多都无异议；其二是认为豳谶杂乱，没 有价值，劝皇帝一焚了之。毽张缀程讨论谶纬起源、发展闯艨上的月词怒棚当谨慎的。 一是“谶书始篷，藏躲之者褰”，弼知张衡没窝黉定谶纬书程袋、平驭前豹存在，疑怒 说其书秘密，少有人知而己。二是“成、哀之厨，乃始闻之”，则肯定了成帝时已经有 谶纬书的存在，这就可以与《汉书?李寻传》ＪＩｊｆ｝说的“五经六纬”相对应。三是“至于 爱中讫予袋帝”，翅滋鞠当对豹逢露列藏紊薅是一令跨段。嚣楚谖“銎谶袋子衰、平之 际”，就怒说，图谶到哀、平之际才完全形成。由张衡所说，我们可以得别这么一个谶 纬书产擞、发展到形成的过程。因此，张衡所谓的“成于裒、平之际”，怒按照哀、平 对期谶终麓行豹实琢作出豹。《钦是题痒全书?骞微书提要》器：考列向《七略》不著纬书，然民闻私相传习，刘蠡秦搽拳宥盏，非惟声童所上。印岳幂韦《十二月纪》称袋令失则某灾蕊，伏生《洪范胤行传》称某事失则某征见，背谶纬之说也。 《潋书?儒林传》称孟喜得《易象候阴阳突变书》，尤其明征。荀爽谓起自哀平，据其盛行之８誊之年。”。由此我们也不妨说，张衡谓“成予裳、平之际”，亦据其盛行之日言之也。为什么张衡 提到汉代时特别点出汉成帝呢，我们认为，这是因为张衡认识到谶纬书的初步形成是在 汉或帝对期。溷著璩对此深有体会。她说：嚣思纬书蘸于威帑，成于衰、警，逮末京兜炽．……接或瓣纬起哀、平，母磁为始成帝侮 也？祭曰：张衡言“戍哀之后，乃始闻之．”初亦带省所谓。读珊书《李寻传》，戍帝元延中， 寻说置根日：“五经舟纬，尊术显士．”则知成帝朝已有纬名，衡字不妄。。毽为，戮汉成帝对，滋才与经结会澎戏了纬，滋终文麸才初步形成。 二、今文经学的谶纬化倾向 我们瀵浚纬形戒予没残啻对，逐骞着多方嚣瓣嚣邃。 首先，汉武帝的所作所为，为谶纬的兴起奠定了基础。汉武帝“天人三镱”的策问 和董仲舒等儒者的回祷奠定了灾异样瑞说、天人感应理论、受命说等与谶纬根本相关的 理论的蒸磷。汉武素豹婷太喜功，求长生，喜方圭，求耪阉镰，攘錾撙等溪萌邦与瀵终 的蠢容肖綮密联系。先豢以来酶五稳终始说也褥到了发展酶机会。汉武帝来年以后的政 治状况与谶纬的兴起肖直接的关系：汉武帝的穷基黩武，弄得原本强盛富庶的西汉王朝 国库空嫩，民力凋敝，天下骚乱，使褥“信五德说和三统说的入以为汉的气运已尽，该 荦罨挨霸健”。。疆帝元蹶三年（｛ｌ萋７８年）兹泰瞳天石起立、上禳麓梧秘复怒惑食盱成字， 是最重大的灾异事件。汉武帝的所作所为为谶纬在汉代的兴趣准备了较充分的条件。＠《纬书豢戏》，上海吉籍堪般｝±，１９９４年，第１３３页。 ②【渍］鲻蓉城《岗书吉文琏谨》卷７第窖§条。 ⑨顾颤剐《秦铪的方士和儒啦》，上海古籍ｉ王；版社，１９７８年，第８２贳。山东大学博士学位论文更为重要的是，自汉武帝独尊儒术之后，经学地位日渐尊贵，而为了适应大一统帝国的要求，以董仲舒为首的经学家对《春秋》学加以改造，经学研究趋向阴阳五行化，与方士思想相结合。经师本身的推演灾异、造作预言成为谶纬思想之先导。如《春秋繁 露》本身就是一本充斥了灾异、占验、天人感应思想的经学著作。这里的讲占验、灾异 本来是为了维护正常统治秩序，限制君权的需要。即“天”兼具有人格和神的双层意义，“天子”是上天按照“德运”派遣到世间来代替上天管理天下的。天子的“管理工作”做的是否合乎“天意”，上天会用祥瑞或灾异作出相应的表示，而儒者则是能够解释这 些“天意”的人。这便使兼通方术的儒者的地位大大提高。 经书在汉武帝以后逐渐与谶纬发生了直接关系。明经之士通灾异占验为时世所需， 亦为经师所趋。董仲舒之后，眭弘的《春秋》学与谶记推演，夏侯始昌和夏侯胜的《齐 诗》学、《尚书》学与《洪范》灾异说，李寻习《尚书》而好《洪范》灾异，京房之《易》 学与阴阳灾异理论，翼奉的《齐诗》学等，都体现出与今文经学谶纬化的倾向。如，眭弘推《春秋》之意初言汉家之再受命、禅让，为后世谶纬说张本。《汉书?眭 弘传》载：眭弘，字孟，鲁国蕃人也。少时好侠，斗鸡走马，长乃变节，从赢公受《春秋》。以明经为 议郎，至符节令．孝昭元凤三年正月．泰山，莱芜山南匈匈有数千人声，民视之，有大石自立， 高丈玉尺，大四十八圊，入地深三足，三石为足。石立后有白乌数千下集其旁。是时昌邑有枯 社木卧复生，又上林苑中大柳树断枯卧地，亦自立生，有虫食树叶成文字，日“公孙病已立”， 盂推《春秋》之意，以为“石、柳皆阴类，下民之象，泰山者岱宗之岳．王者易姓告代之处， 今大石自立，僵柳复起。非人力所为，此当有从匹夫为天子者．枯社木复生，故废之家公孙氏 当复兴起也。”孟意亦不知所在，即说日：“先师量仲舒有言，虽有继体守文之君，不害圣人之受命．汉家尧后。有传国之运．汉帝宜谁差天下，求索贤人，禅以帝位，而退自封百里，如殷、周二王后，以承顺天命。”孟使友人内官长赐上此书。时，昭帝幼，大将军霍光秉政，恶之，下 其书廷尉．奏赐、孟妄设妖言惑众，大逆不道，皆伏诛。后五年，孝宣帝兴于民间，即位，征 孟子为郎。这段文字对于研究此后谶纬之兴起极为重要。主要有两点： 一是眭弘承董仲舒之说，以《春秋》经师身份而解释灾异，分别解泰山大石自立和“公孙病已立”为“当有从匹夫为天子者”和“敌废之家公孙氏当复兴起”，体现出经学的谶纬化倾向。当时睦弘被以“妖言惑众”的罪名处死，而后来宣帝以戾太子之孙的 平民身份继位为帝，征其子为郎，暗示了宣帝以为这条“预言”都应验在自己身上了。 即汉宣帝本人对眭孟之说是相信的。因而，这样的话语与后世谶记已没有本质区别。眭 孟的推演结果也给后世谶言的造作提供了可模仿的对象。如刘秀与公孙述的图谶斗争 中，公孙述还直接引《录运法》日“废昌帝，立公孙”，《括地象》日“帝轩辕受命，公孙氏握”，可见这条谶记被改造后集中收入《河图》中。而新莽末年，公孙述就曾利 用这条谶记与光武帝争天下。光武帝也只能承认这条谶记，而以应验在汉宣帝身上为辞山东大学博士学位论文荫认与公孙述有关。二是睦盂所言涉及“祥诖”和“再受命”。。浚健激著名游溅言“赤穗子之潦”与 数应套承继关系。“券耪予之浚”事见《汉书?李蒜黄》：初，成帘时，齐人甘忠可诈造《天官历》、《包丸太平经》十二誊，以吉“汉篆逢必地之失终，当更受命于天，天帝使真人赤精子，下教我此道。”忠可以教重平夏贺良、密丘丁广世、 系酃郭萎等．中垒捷霹则是奏忠可骰鬼霉争强土惑众。下戡治最，表龌病死。蜜炎等坐鼓学忠蕈 书以幂教论，后贺良等复私以相教．衷帝初立，司隶校尉解光亦以明经通灾异得幸，囱贺良莓 捷忠可书。事下奉车都尉刘歆，歆以为苹舍五经，不可施行。而李寻亦好＿乏．光日：“前歆戈 向奏息譬下菰，靛安青遗诧避？对郭戛为长安令，瓣等宜劫郭蚤等。等逐盎贺良等聋静谣黄瓣，数召见，陈泷‘汉历中袁，当更受命．成帝不藏天命，故绝嗣，夸陛下久痰，灾捧屡数，天所 以谴告人也。宜息改元易号，乃得延年蘸寿，皇子敷，灾异息奥．得道不得行，咎殃且亡，不 霄洪水将出，突欠且赶涤荡鼠人。”警嚣衮帝强薅爨，赦软夏贺良等谈，下援太教天下，改建平：年为太初元冬（兹５年）， 号日陈圣刘太平皇帝，布告天下。饭月余后，哀帝的病耀无起色，遂认为夏贺良等言不 应验，又羹新布告天下，责备夏贺良等人“背经谊，遗圣制，不合时窟”，把他处死。还连累了举寻、解光等人。这次，夏贺良等入薮取７魏孟瓣教调，改建孟缝“撵谴”蔻燹改零号、竣元，金毽 以此戏“露受愈”之谶，但这釉“改制”是注定毕竟不Ｗ能有效果的。薅从这些是为经 师而类似术士的学者身上，显示出今文经学的谶纬化倾向。 又如，夏侯始昌、夏侯胜因《齐诗》、《尚书》而言灾异占验，开缀、术结合并为时所重的先镄。《汉书?睦两夏谈京鬓李传》： 警人夏娱始要通玉经，以《赛诗》、《尚书》教授，蠢董睁舒、转婴死摩，武带强始吕，甚熏之。始昌明于阴阳，先言柏梁台炙日，至期日果灾。 （夏侯胜）从姑昌受《尚书》、《洪范五行传》，说灾异。……为学精熟，所问非一师也。…… 会牾帝裁，骂邑五嗣立，数虫，艘墨乘舆蘸谏辞：“天久臻不裁，要下毒漩上毒，陛下出欲傅之？”王怒，谓胜为妖言，缚以属史。吏自大将军震光，光不举法。是时，光与睾骑将军张安世谋欲度昌邑王。光让尝世以为泄语，安世实幂言。乃召问胜，胜对富：“崔《洪范传》日－皇 之不壤，藏罚常馥，跨羽下人有伐上者。恶察察言’，敌言臣下有谋。”竞、安世欠傈，由毙益整经术士。詹十余日，光卒与安世由太黪，废凑邑王，尊立宣旁。光以为群臣奏事东富，太詹省政，宜知经术，白令胜用《尚书》授太后。迁长信少府，赐爵关内侯。夏侯胶虽然身为经师，因箕占骏受到重视并获得爵靛，也已经从兆示岛帮廷对解经之士 豹要求瞧觚单缝她解释经文淘魏测、占｝、、等实霜敬活动巍矮瓣。这选是褒傻经学趋蠢 谶纬化的因素之一。①有关汉代“掸让”的详妻珏Ｉ情况ｔ可参阅郑杰文先生《禅让说的历史演化及历史原因》一文，载《中国文化研究》２００２年春之卷。三、袋豢瑷蔚瑟冕瀑终筷文 成帝以前，有一些零疆的文字与今日所见谶纬恢文基本相同，有的直接被厝人视为 谶纬佚文，艇ｌ乍为谶纬书形成于成帝默藏的证据。交际上，这只熊说滋纬在成书过程中也吸｜｜雯了一皴相关文字，褥这些文字嘏体现氆潼纬文献的形成怒一个渐进静邋程。１、《吕氏春秋?应阍篇》日：“凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民。黼帝之时， 天先见大蠛、大蝼。黄帝豳：土气胜。±气胜，故其色尚黄，其攀则土。及禹之时，天 宠冤摹本鬏冬苓杀，禹戮：本气蓬。本气涟，敬其魏瓷毒，其事麓本。及汤之辩，天走 见金刃生予水，汤日：愈气胜。金气胜，故其色尚囱，其事则金。及文王之时，天先见 火，赤鸟徵丹书集于周社。文王曰：火气胜。火气胜，故其色尚赤，其事则火。” 今捡谶纬佚文中有关荧帝±德说法憋育懿下霆条：（１）《稽瑞》；｜《春秋说命征》“黄帝土德，蚊充是走蚓之应。” （２）《太平御览》卷９４７引《河图说征》：“黄帝起，大蚓见，” （３）《太平御览》卷ｇＢｏ｛ｌ《尚书昨》：“黄帝将亡，蹦地裂。” （４）《五行走叉》器５；ｌ《薄竭》：“表方责帝灵藏静，泰审也。南方舞帝隶骠怒，火帝也。 中央黄帝会枢纽，土帝也。西方白帝由招拒，佥帝也。北方黑帝叶光纪水帝也。”可见，肖关黄帝土德的说法早在先寮就己产生，造作谶纬者借用此说，并将原来的 “提艟”彀逡必“糖堂”，纳入窘己翳体系孛来。 ２、就醋前所见材辩，唐人比较确定的谶纬使文见于《史记》豹有如下四条： （１）《史记?太史公臼序》：“子曰：我欲载之空窗，不如见之于行事之深切蒋明也。” 《索隐》寨：“孔子之言见《春秋纬》，太史公引之以成说也。空畜谓褒贬是非瞧。空立 貌文，蒸孰惑簸子犋迄。”“孑Ｌ子言我捷欺立空言，设褒贬，粥不翻辫觅予当簿袋嚣之事。 人臣有僭侈熬逆，因就此壤削以褒贬，深切著明而书之，以为将来之诫者也。” （２）《史记?太史公囱序》：故《翁》日：“失之毫厘，差以千里。” 《集瓣》孳｜豫广曰：“一云‘差鞋纛攫’，一云‘缪班子里’。”（裴）驱寰：“今《荔》 无此语，《翳纬》有之。”舄外，《汉书?司马迁传》也有相似的旬予：“故《易》日：‘差 以毫厘，谬以千里。”’颜师古日：“今之《易经》及《彖》、《象》、《系辞》，并凭此语。 掰称《易纬》者，则存之搿。瓶盖易家之剐说者也。”这里所说敬《易纬》，鼯《易纬 通努验》云：“敖正其奉掰万物理，失之毫厘，差戳千里。厘，麓尾也。” （３）《史记?天官书》：“故日：‘鼹有明天子，必视荧惑所程。”’《索隐》：“‘必视 荧惑之所在’，此据《春秋纬文耀钩》，敞言‘故曰’”。 塞上可懋，在ｊ萋久黢爨，《春效终》、《易纬》等滋纬书在汉荻露辩已经形藏了。萁 实，这不过当时流传的一黪现成说法，衙来被收入谶纬书，还不能算是谶纬文献的形成。４又如《史记－孝武本纪》载：元鼎元年（前１１６年）六月，猩汾河边居住的～个名 §ｑ镶靛巫爨程祭褪雾雪冤遗上隆起，挖开嚣，缮至ｌ了塞霜。当嚣寄务入公瑟辩麸霸书云： “汉兴复当黄帝之时。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通，封禅。封禅七 十二王，唯黄帝得上泰山封。”公孙卿自言得自其师申功。然对于“神鼎”，《礼纬含 文嘉》有解释文字：“神熟卷，质文精媳，知吉避存亡，能轻９２璧，能息能行，玉者兴 爨密；”郑爨注：“棒薨密大泽中，不欢蠡漭，不学五睬，鑫然和焚，滋滚鲜薪。”＜清河 郡本《纬书》引）则宝鼎的“神通”由此可见。公孙卿回答武帝问题时还引申须的话，篡中提到：黄移簧帝栗蓄山铜，媾最荆山下。最毵成，蠢麓荣胡獠下逮萤旁。黄旁土骑，群基后宫 鼠土芘≈卞余人，蓖乃上去。余小基幂缮土，乃悉拷芘飘，燕稻、投，堕黄帝之弓。冒姓仰望 黄帝既上天，乃抱其弓岛龙胡Ａ特。故后世因名其她砑鼎湖，其弓曰岛号。而黄帝作鼎一事又见《尚书中候握河纪》：“乃铸鼎荆山之下，成，商龙下迎。黄帝上龙， 释臣嚣富放上天者，紊秩众入。小匿悉将燕髯，拔坠，黄帝弓。”（瀵潺黎零《终枣》９１） 这里“柰秩”应当是“七十”之讹，“拔坠，黄帝弓”等字也应该怒后世流传中的讹误。 而这两处文字的基本相同足以说明，汉戴帝时期的一烂事件或传说也就此进入了谶纬书 中。丽这些与谶终佚文穗似的文旬，最好体现出谶缚文献的渐进的形成过程。 四、谶纬书初步形成于成带时代考 箨为一类书懿名稼懿缀，最旱羹予《汉书?李罨褥》李寻说篓校之语中：《书》云“天聪明”，盖言紫宫极撼，通位帝纪，太微四门，广开太道，五短六纬，尊术 显士，冀张舒布，烛临嘲海，少微处士，为比为辅，敞次帝廷，女宫横后。圣人承天，贤贤易 色，取法予此。天官上擒上将，皆颇叠点朝，忧责甚螯，要在碍人．强人之致，成贼史氟，不 可不翘也。昔秦穆公说溅疑乏言，荏讫他之勇，身受走辱，社稷凡亡．悔过彦责，芯惟黄襄， 任用百里赣，卒伯西域，德列王道。＝舟祸福如此，可不慎哉！李寻之崽，盖以天之“聪昵”来比喻人应效仿天之聪明，以天之有星辰羽翼比喻人 主瘦善于强入落任。秀聚，箕疆不远。程天天感应毽论下，言天蘩豹落麓患还程久事。 李寻所论只魑一种通过天黎排列来比附人事的说法，这在当时应该是很自然的攀。 在这段文字中，最应该注意的是“溉经六纬”一词。汉唐以前的学者对于“六纬” 指终书的意照是一致魏。纛康Ｅｌ：“六终，《五经》与《乐纬》也。”凝师吉注夯酝：“六 绵者，《五缝》之纬及《琛纬》也。恚说是也。”张曼援然还曾提出六纬是指“《五经》 就《孝经纬》”的不同说法，但还是把“六纬”指代为纬书的。 自宋代疑古之风起，才有学者反对＿｜鲢：“纬”字指代终书：如剃颁以必李寻之说簿“正 畜星密，霪簸忽滋五经？燕谓二卡，℃含”。溏代势ｌ嚣说：“言天文当为入主嚣取法。ｊ邈五经者，五经星也。六纬者，十二之相向为六。故人主当法之，以尊五行之术，显十二州 之士耳。与经书谶纬何涉哉？”４刘氏说既简单又笼统，缺乏说服力。姚鼐说“天文当 为人主所取法”，是为的论；先言“五经”为“五经星”，说亦可通；而下文改“五经”为“五行”，转而傅会十－－９，Ｈ之相对而成“六纬”，岂不嫌过费周折？而且这样也依然没能解释清楚“六纬”。黄复山先生比核《史记?天官书》．指出李寻所言的星象与司马迁所述先秦星象大致相同，与“五经六纬，尊术显士”相对应的是“门内六星，诸侯；其内五星，五帝坐”。且《史记?天官书》云：“天之五官坐位也，为经，不移徙，大小有差，阔狭有常。水、 火、金、木、填星，此五星者，天之五佐，为纬，见伏有时。”可见是以星象言经、纬。 至于“五经六纬”何以“尊术显士”，他引用李寻对哀帝问时说：“学有德行，道术通明之士，充备天官，然后可以辅圣德，保帝位，承大宗。”（《李寻传》）即“请朝廷举用天 官人才，以配合星象，作适且之应对。”ｏ可是，如果将“六纬”解释为星象，就还有两个问题需要进一步探讨：一是“六纬” 究竟指代的是哪六颗星。因为“五经”已经确认为五帝坐星，即以紫宫为中富，房、心 为东富，权衡为南宫，咸池为西宫，虚、危为北宫，其运行有规律，故为经星，也即恒 星（常星）：而五大行星的运行却在有大致规律的同时会有盈缩变化，按照《史记正义》的说法，其运行中是要“佐天行德”的，故为纬。只是此处只有五大行星，不足六数。于是又引《晋书?天文志》又有“中宫，北极五星，钩陈六星，皆在紫宫中。……大帝 上九星曰华盖，……华盖下五星日五帝坐，设叙顺帝所居也。……华盖旁六星日六甲，可以分阴阳而配节候，故在帝旁．所以布政教而授农时也。”但这样一来，这里虽凑足了“六纬”之数，却改变了《天官书》所说“纬”的含义。似仍需要加以解释。而且除此之外，古代典籍中也难得见到“六纬”指代星象的记载。二是李寻说王根的目的在于他认为西汉王朝有水灾、大乱、中衰的预兆，而劝说王根进用贤能的人才，罢黜贪邪之 官，以改变危险的天象。即“宜急博求幽隐，拔擢天士，任以大职”，罢黜那些“嫉善憎忠，坏天文，败地理，……为主结怨于民”的官吏，以期“凶灾消灭”。他很有信心 地对王根说：“政治感阴阳，犹铁炭之低印，见效可信者也。”而王根也听从了李寻的建议。因而这里的“六纬”还是解为纬书比较妥当。 除此之外，《汉书》中还有“纬”指代纬书的例证。如《汉书?叙传》引《幽通赋》： “登孔、颢而上下兮，纬群龙之所经”，其下应劭注：“颢，太颢也。孔，孔予也。群龙 喻群圣也。自伏羲下讫孔子，终始天道各矣。”孟康注：“孔，甚也。颢，大也。圣人作 经，贤者纬之也。”颜师古总结说：“应说孔、颢，是也。孟说经纬，是也。”由此，“圣人作经，贤者纬之”的说法流传开来。而孟康注“纬”的含义也为人所接受。《叙传》①刘、姚二说俱见王先谦《汉书补注》（中华书局１９８３年版）．第１３８１页。 ②参见黄复山先生《汉代（尚书）谶纬学述》第６０－６１页。山东大学博士学位论文末又日：“纬六经，缀道纲”，张晏注咀为指《汉书?艺文志》，这就更接近于“圣人作 经，贤者纬之”的含义了。 在《后汉书》中，代指谶纬书的“纬”字在出现时常与“图”结合在一起，每每合 称“图纬”。其中最早的是《苏竟传》：“苏竟字伯况，扶风平陵人也。平帝世，竟以明《易》为博士讲书祭酒。善图纬，能通百家之言。”苏竟能在王莽以前就“善图纬”，可知其学习图纬的时间应该在哀、平时期，而图纬之书的形成，只能早于苏竟学习的时间。 哀平时期一共只有短短十余年，在这么短的时间内，一下子就制造出大量而有系统的谶 纬书，这是难以想象的。又《苏竞传》载，建武初年，苏竟给刘歆兄子刘龚的信中说：“夫孔丘秘经，为汉 赤制，玄包幽室，文隐事明。”按李贤注：“秘经，幽秘之经，即纬书也”。“赤制”， 即《郅恽传》注云：“言孔丘作纬，著历运之期，为汉家之制。汉火德尚赤，故云为赤制，即《春秋感精符》云‘墨、孔生为赤制’是也。”“包，臧也。言纬书玄秘，臧于幽室，文虽微隐，事甚明验。”由此，如果按照唐人的观点，苏竞所引用的话就是出自 《春秋感精符》。 按《后汉书?光武帝纪》：建武二年（２６），延岑自立为武安王。建武三年，被耿 弁败于穰；四年，又被邓禹败于武当。又按《公孙述传》：建武五年，延岑、田戎为汉 兵所败，皆亡于蜀。而苏竞给刘龚的信中说他需要“北面延牙”。由此，则邓仲况之立 刘龚当在延岑败逃于蜀之前。也就是说，苏竟写这封信的时间在建武五年以前。也就是说，此前《春秋纬》已经成书，或者是苏竟校书时所见，而有引用。 此外，在《后汉书》中称引“图纬”的还有８处：（１）Ⅸ魏朗传》：“魏朗…．．．从博士郄仲信学春秋图纬。” （２）《中屠蟠传》：“隐居精学，博贯五经，兼明图纬。” （３）《翟醐传》：“翟酶……好《老子》，尤善图纬、天文．历笄。， （４）Ⅸ郑玄传》：“（马）融集诸生考论图纬”． （５）《樊英传》：“初，（樊）英著《易章句》，世名樊氏学，以图纬教授。” （６）《韩说传》：“韩说……博通五经，尤善图纬之学。”（７）《西南夷‘夜郎传》：“桓帝时，郡人尹珍自以生于荒裔，不知礼义，乃从汝南许慎、 应奉受经书图纬．”（８）Ⅸ律历志中》“熹平论历”：“灵帝熹平四年（１７５），五官郎中冯光、沛相上计掾陈晃 言：‘历当用甲寅为元而用庚申，图纬无以庚申为元者。一以上各条中的“图纬”大都与“经”相并列，可见其含义显然是代指纬书。其中《魏 朗传》李贤注还指明：“孔子作《春秋纬》十二篇。”其说虽与李贤注《樊英传》列《春 秋纬》１３篇不相符合，但“纬”所指都为纬书则无疑议。李学勤先生对“五经六纬”也有比较精当的解说：实际上，“五经六纬”两句，是承上“紫宫极枢”等四句，一气贯通而‘。李苛先提北宫 紫微，燃说毒富太缀，舞太微四门，谚列“广秀大篷”，即君主的隶凳。这兢强§然蛾；ｌ至“五 经六纬，尊术显士”。汉人称儒学为术，《说丈》训“儒”＞－ｂ“术士屯称”。“车木虽出”便是尊 显专活“五经六纬”的儒学之士。刘颁以至王先谦戡说，均系误解。 点缀蠢终在李寻心鞋中已经是儒擘曲基本盎容，速也就是说，农戍帝对谤纬业已欠备，纬 书磅起源肯定更旱。。这一论断基本上是可以接受的．但论证尚显单薄。《后汉书?杨脬传》的记载Ｗ以为此 说增一佐证。至于纬书是谮能够“大备”于此时则怒另外一个需鬻讨论的问磁。 五、谶纬书的形成时间不晚子成帝时代考 《后汉书?枥厚传》鼹记载对谶纬书形成对阉姻接断鬏为鸯蹋，兹节弓ｌ冀文如下：辊厚事学桓，广没断考＃人也。祖父券姆，善疆谶孝，为公孙述将。汉吴手蜀，畚卿自杀， 临命戒予统日：“吾绨申有先祖所传秘记，为汉家用，尔英修之。”统感父遗言，服阚，辞家从犍为周循学习先法，又就同郡郑伯山受《河洛书》菔天文推步之术。建初中为彭城令，一州 大旱，统褴臻｝霉逮嵌，娶器蒙泽。太孝宗湛捷统为郡求爨，赛印降辩。鸯是朝廷炙势，多以访之．统诈《家法章句》及《内诫》二卷解说，位至光稼走夫，为国三麓．年九十卒。厚少学统业，精力思述．初，安帝永初三年，太由八斗，洛阳太水．时统为侍中，厚随在京师。朝廷以 问统，娩对年老耳目；Ｆ－哦．子犀晓读鸥书，粗识其意．邵太后使中常传承制问之，蓐砖以为“诸 王子多表京赘，容毒｛｝掌，宜垂襄遗各还本莺”。是露姨之，星导必幂晃。天克察避期＃，喾 如所害。除为中郎。太露特引见，问以瀚谶，厚对不岔，免归。……永建二年，顺帝特征，……囡陈淡三百无十年之厄，宜蠲法改宪戡道，及消优炙丹，凡五事。……每有元异，犀辄上消灾之法。……称病求退，帝诗之。赐车马找辜归家，修黄患，教授门生，上名录者三子余人。……本初无年，粱太君诸备旁礼以骋霹，避辞疾不就。建和三年，太后复谗征之，经讶书不至。年八十二，卒子家。按：杨褰卿传给其予的是为汉家所用的“秘记”，而从后来械哗直接稔杨卷９即“善 枣谶学”，霹冕，瑟谡“秘记”嚣“鍪滚”只是名称秘不嚣瑟邑，获攒钱戆瓣象廷嚣一 的。杨统先“从犍为周镛学习先法，又就同郡郑伯山受《河洛书》及天文推步之术”。 可见杨统所学的首先是先祖之法，而低向郑伯山学习也显然是谶记术数类内容。后来所 ｌ乍的《家法鬻訇》及《内谶》二卷甥说，鑫是谶纬书，可无疑闻。杨绞垂称其子杨厚瑟 学习韵是“潮书”，面邓太君闻豹是“鬻谶”，刚程ｊ毪，所谓“鬻书”、“圈谶”指的 都是谶纬之书。而杨统曾跟从周循学其祖上流传下来的图谶之书，又跟从郑伯山学习河 洛书及天文搬步之术。可见，杨氏先褪流传下来的图谶中没有｝可洛书及天文搬步之术，①李学勤《（躐冲萼，李寻传）与纬学的兴起》，载《杭州师范学院学报》，１９９６年第２期。１８糯杨统蓉簧学习，裁努须逶浇其全部。狁蔑，萁鬣谶与溺洛书及天文擢爹之术是～致酶。杨春卿所传下来的图谶书，其中不仅包含了汉家历运，而且还有术数内容在内，杨统与 杨浮帮会占灾冥、渚灾群福之术，这是冀鳌的灞纬家掰斑有静。《后汉书?杨厚传》云：“建和三年（１４９），太后笺诏征之，经四举不至。年八十 二，卒予家。”霹知扬零卒子攮帝元嘉三年（１５３），毒８２岁，粥其生冬在笈帮窳平卡 四年（７１）。建溅十二年（３６），光武平定公孙述，杨舂卿自杀。而杨统能在守制三年 麓裁势黩游学，剿其年龄最小也在弱嚣懿怎（１５岁左右）。困越，糖统戆生年大约在公 元２０年左右。杨统卒时年九十岁，则在公元ｌｌＯ年左右。而安帝永初三年（１０９）杨统 仍在世，对上自称“年老”，与姥正相符含。春卿自杀时猕其“秘记”为“先祖”所传， 蒯至少也得是春卿的祖父辈。猩以上接浏的基石ｆｆｉ上，我ｆ｜’ｊ假设春卿生统时年龄程２０岁 蔗右，誊卿父生餐卿时年龄在２０岁左右，而春卿父生春卿时年龄也在２０岁左右，则春 瓣裎之黛年约在元帝隶光四年（静４０年）。刘国誊簿租难至杨浮卒之时间示意圈如下：一４０ ―２０ ０ ２０ ３６ ７１１ｌＯ１５３一＋一一一一一一一一十一……一＋………－＋一一～～＋一一一一…～＋一一一一～一一＋一……一一一一＋誊簿凝生骞瓣父生誊辩生 统生誊辫卒簿童绕举（９０）簿卒（８２）再逐一步接测，如果父子攘阕豹年龄差鞋乎均１５岁递减，即誊热褪ｌＳ岁生豢麴父， 脊卿父１５岁生释卿，誊卿１５岁生统，则春卿之生在公冗５年，其父生予公元前１０年， 嘏之生零在公元躯２５年，则对当成帝河平四年。如果在以上两个数字中敬一个警均值， 则春卿椴之生当冗帝建嚼元年（前３８举）前后。这个时间应该魑比较容易接受的。而 誊卿祖要向别人学习图谶，则成瑟时必然是图谶书已经形成旦有了传习。如果誊卿褪学 习图谶的时间在鞲冠前磁，刚对当成帝河平末年。核以《汉书?李寻传》记成帝宋李寻说王根（王根于元延元笨始为大司马票骑将军）之语中“五经六纬，尊术显士”的说法，魄裾符会。因藏，我们大致上可以说，谶纬书奁泼成帝时赣已经形成了。繁＝苇《汉书?艺文悫》不箸录谶纬论学纛多滏《汲睾?蕊交悫》苓著录谶纬书瑟麟定其黟釜懿露瓣最旱程衷、平之际， 熊成书则在光武帝校定、宣布图谶之后，这样，谶纬文献就算作东汉之书，《汉志》自然不瘟警录。毽经过考诞，笔尝谈舞，谶练文献澎蔽于戳汲衰、警豁莪，缀霉能在残帝 时已部分成书，獭时官府藏书中也可能有谶纬书的存在。既然谶纬书在成帝时已经形成， 鄹么《汉每?艺文恚》为秘不趸蔷录程？毽为《汉书?艺文恚》麓搴来鑫潮款《屯旗》。 因此，这个问题酋先是《七略》不著录谶纬，因此有必要对刘歆及《七略》乃至刘向加以考察。出奎盔兰堕主主垡笙耋一、刘歆有熟悉谶纬书的可能 刘歆校书时，不仅见过谶纬书，甚至很可能熟悉谶纬书。《后汉书?苏竟传》载：“苏竟……善图纬，能通百家之言。王莽时，与刘歆等共典校书。”如前考证，建武初年， 孔子作纬书的说法已经流行。因为其中话语涉及国运，故也可称图谶。苏竟为规劝刘龚 支持刘秀而陈说符命，在信的末尾，苏竟还进一步强调：“图谶之占，众变之验，皆君 所明。善恶之分，去就之决，不可不察。”可见苏竟的确是图谶的专家。既然苏竟曾与刘歆同校中秘书，为同事，而苏竟本人又“善图纬”，则刘歆至少也当知道乃或了解谶 纬。而且苏竞身为校书官，当然知道这些书是藏于秘室的。又《后汉书?李通传》载李通之父李守“初事刘歆，好星历谶记，为王莽宗卿师。…… 莽末，百姓愁怨，通素闻守说谶云‘刘氏复兴，李氏为辅’，私常怀之。”既然作为刘歆 弟子的李守能够“好星历谶记”，则身为老师的刘歆也不太可能一点也不了解谶纬。 又《汉书?王莽传》：“先是，卫将军王涉素养道士西门君惠。君惠好天文谶记，为 涉言：‘星孛扫宫室，刘氏当复兴，国师公姓名是也。’涉信其言，以语大司马董忠，数 俱至国师殿中庐道语星宿，国师不应。后涉特往，对歆涕泣言：‘诚欲与公共安宗族，奈何不信涉也！’歆因为言天文人事，东方必成。”又日：“歆怨莽杀其三子，又畏大祸 至，遂与涉、忠谋，欲发。歆日：‘当待太白星出，乃可。”’所谓言之“天文人事，东 方必成”和“当待太白星出，乃可”等语，皆类天文图谶。因此，刘歆本人并不是绝对 不通谶纬。刘歆之所以开始不答应王涉起事的意图，是从天文图谶上看，时机还不够成熟而已。但竟然因为等候这难以捉摸的天象所显示的时机而导致迟延了真正的军机，由此看来，刘歆不仅懂得天象图谶，而且太过迷信。要不，怎么预料不到自己会失败呢？二、《七略》不著录谶纬书谶纬所记多关乎国运，为秘密之书，不易为人所知，故称秘书。既为秘书，是否能著于录，也是未可知之事。《汉书?宣元六王传》记成帝建始二年（前３１年），东平王刘宇曾上疏求诸子及《太史公书》，成帝问大将军王凤，王风回答说：“臣闻诸侯朝聘， 考文章，正法度，非礼不言。今东平王幸得来朝，不思制节谨度，以防危失，而求诸书， 非朝聘之义也。诸子书或反经术，非圣人，或明鬼神，信物怪；《太史公书》有战国从横权谲之谋，汉兴之初谋臣奇策，天官灾异，地形陀塞：皆不宜在诸侯王。不可予。不 许之辞宜日：‘五经圣人所制，万事靡不毕载。王审乐道，傅相皆儒者，旦夕讲诵，足 以正身虞意。夫小辩破义，小道不通，致远恐泥，皆不足以留意。诸益于经术者，不爱于王。”’于是，成帝就按照王风所说作了回答，终究不肯把《史记》借给他看。一个堂２０堂诸侯王连阅读《史记》都不能够，何况是图谶这样比《史记》熨秘密的书呢？因而， 凌可照是匿谶之书本身懿琢霆，不能为《七略》所萋漾。疑然《乇晦》都没毒蓑录，又经过战乱，潮书散侠，当辩的情况难以知晓，班固不麓录谶纬，可能也是无可祭何吧？三、刘简不会著录谶纬书从政治观点上，刘向不会著录滋纬书。刘向从汉家政治思想上出发，反对谶纬思想中的“汉家历运中衰，当再受命”。“成帝时，齐人甘忠可诈造《天寓历》、《包元太平缎》卡二卷，以言‘汉家逢天遮之大终，当更受会予天，天素侵爨人赤壤子，下教我就遒。”（《汉书?李寻佳》）刘向当时就给甘忠可扣上一顶“假鬼神闷上惑 众”的大帽予，经过审理，甘忠可认罪，结果还未等别判决结果出台，甘忠可就死在监 狱中。刘向对此类假借神谕否定汉朝政投的谶书，根本就持反对态度，应该不会将这样 戆浚纬书蕾之于录、上奏囊鬻。毽是，灏时灾鼻额锈，｛｜亟塑不髭过分忽筏“天”瀚意冕， 于是认为种种怪异之象都鼹由于王氏当权引起的。为了能使这个意见得到推行，他还专 门“集合上古以来历春秋六国至秦符瑞灾异之记，推迹行事，连传祸福，著其占验，比 类稳簌，冬蠢条嚣，忍十一麓，号目《洪范五嚣健》”。（《汉书?文《囱绩》）毽将鼗书上 凑给皇帝，希望能够以此来解皇帝之惑。刘商既然反对谶纬，当然不会再予以藩录， 以避免混淆视听。因此，刘向不太可能直接把谶缔书著录入《别录》。 兹、翅歆采灞添《羯蒙》的内容刘向校书，始于河乎三年（前２６肇），直到公元前７年去世时还未完成。”褒帝即 缎嚣，会支ｌ歆继续父监，大终在公元麓６－５每阗，不翻嚣年嚣褰肉，裁数裁完残了《七 略》，上奏朝媛。圆《汉书?艺文志》说：“歆于是总群书而奏其七略”。这个“总”字告 诉我们，刘歆敲耍的工作的汇总，也就是编。《汉书?艺文志》“兵书家”序云“命任宏论 次兵书为四静”，《汉书?刘欺傣》说支《漱静工作是“嶷六艺群书，辩剐戈《七旗》”，誊 蜀为证。困魏，潮歆鹩所傲翡工作是恕剃囱襄任宏等入的成果加强滋总编捧而戚《七略》， 可能没有在刘向校书的基础上再扩大校书的范围，即刘向未收入《别录》和未梭的书， 刘歆也没有增加。而且，仅仅在～年左农的时间内，刘歆就呈上了～部完整的《七略》，獒速度之抉令入穰诱。霞忿，瑟楚裁款黧翻７谶纬书砖藏逶浇浚终书，缝疑不筢、夔不～定有时间辫淝这些书增入《七略》。①关于刘向卒年，《汉书?刘向传》说：刘向“年七十二卒，卒后十三岁丽王氐代汉。”《泼书?艺文志》说：?ｔ会向卒 嶷帝复健彝子替串零车簿尉敬卒父娥”。鑫予露闻不确键，蠢人提刭刘彝翡享年藏有了争论，藏菔王重爱说，霓氏著 《中黧孛莓滔录学变论丝》（孛华｛薹墒１９８４年蕊）肇１７页。 圆刘歆完成《七路》的时阐，学界也有争论，此亦从王重民说．见上引书．第２３页。五、西汉谶纬獭的收藏之所在太史不在秘书 汉代藏书之所，据刘歆《七略》记载：“外则有太常、太史、博士之藏，内则有延 阉、广肉、秘室之麝。”ｏ面剃商、刘歆掰校书静遣点在天禄阁，所校瀚对象主瑟是的惹 秘书所减，直接涉及事荚“天人关系”的谶纬粥的可能性比较小。俞正燮《纬书论》认 必西汉霹“纬程太变，不在秘专毒”，德辩诧有最较充努靛论说：然则《艺文志》馨录不载纬者，何也？如汉律汉令农照尉，则亦不载也．纬在太走，不在 秘书。《史记＋秦鲐蛊本纪》素： 家杂烧之。”又云： “史宦肄《秦记》孝烧矗，｛｝褥＿套辑职，《诗》，《书》《“博士十七人，候蒙气者三苜人。”基博士与史官．官与书皆带相涉。司 “簧竞戈走星衢，近孚Ｉ－旎之弱．”《汉露设》言： “天下砖书，走土马迁《壤任螯书》害：太史，副上丞相，太史别有天人书。”《艺文》有《太一》以下鼠《海中占》，而无《甘石量经》。《曹石》事，《史记ｔ天富书》、《汉枣?必交志》孝；｜之，摩舞无跨裟存。又《汉志》：天文二十家，有《图书秘记》十七篇。盖采纬史、其它纬及甘、石不入志者，以在敷官之故，盈文字时野蠖续幂定，｛｝秘潮辑辞粳。这些增续不定的篇章中有一部分就很可能是纬书。俞正燮认为到后汉时纬书始藏于秘痔：《后汉书?尹敏传》云：啼令校图谶，使蠲盛崔发所为王莽著藏次比”者．发，置莽时说符谈也。《苏竞铸》云：“秘经戈缝事朗。”《援弓囊叉》皲《罄志》蚤：“嫌｛｛秘毒也。”《薅．缝籍忠》有纬，＼十一种。《唐六典?秘书郎甲部》：“九日图纬，以纪舟经谶候。”注云：“《河图》 等十三部，丸十二豢。”知东汉曩唐，皆在轻毒，申曼魏，壤焚纬，但焚民弱砖本。廷燕议羁，师儒说经，犹检纬。则《汉志》不载纬，无可疑也．。关予太史掌喾谶纬李警禽之事，《汉书?王莽接》载王努上书最：“甘惑可、疑撰良谶 书藏兰台。”可为确证。而《后汉书?光武帝纪》的一段话可以作为旁证：（中元无辱）是夏，京师醴泉涌出，铁之者霉捩皆愈，俸妙、蹇孝不瘳。叉蠢赤草嶷于拳崖。郡圉频上甘露。群臣奏言：“地析灵应而束草萌生。孝宣帝每有嘉瑞，辄以改兄，神爵、五凤、 甘露、黄龙、熟是年纪，盖以感致神瑟，表彰德髂。是娃优致丹乎，称为申兴。夸天下潦宁，灵物仍降。陛下情存笋绝，推而不居，岂可使祥符显庆，没而无阗？宜令太史撰集，以传来世．”帝芩纳。常鸯谦无德，每郡圈所上，辄抑而不当，故吏官竿得记焉。可见，所有反映帝王符命之事，都要由太史来麓定于书册。既然此事皆由太史掌管，那 么所有的符命谶纬书也应当是出太史来管理、像存的。所以，谶终书戤于太史。④《汉书?艺文恚》“建藏书乏燕”下懿淳注，第１７０２页。 ②上两段文字俱见俞正燮《癸岂类稿》．辽宁教育出版社２００１年版，第４８３页。六、《汉书?艺文志》中有类似谶纬的书籍《汉书?艺文志》所著录的“阴阳家”和“术数类”书中有的文字类似于谶纬佚文， 可见当时流传的书籍中有谶纬书存在的可能。尽管《汉书?艺文志》中没有著录明确的 谶纬书，但对有些近似于谶纬的书，也有所著录。如“天文家”就有“《图书秘记》十 七篇”。按前引《苏竟传》称呼谶纬书，一则日“孔丘秘经”，一则日“揆之图书”．还说“图谶之占”，这都是对谶纬书的称呼。因此因此所谓“图书秘记”中所记应当是谶纬天文占验一类文字。《汉书?艺文志》“天文家”所收书多天文占验之书，跟谶纬中之 星占应无明显区别。如《唐开元占经》中，有的谶纬佚文与引《海中占》等书之星占佚 文无大区别。如卷５５《辰星犯牵牛》有如下２条：Ⅸ感精符》日：展星守牵牛，国以水为败，牺牲疫，牛多死． Ⅸ海中占》日：展星守牵牛，岁多水，民归兵陵，齐燕尤甚．卷５５《辰星犯虚》有如下４条：《洛书》日：展星犯虚，大巨为谋主，有兵起，英国必败。 《洛书》日：展星入虚，有兵起． 《春秋纬》日：辰星之虚，兵起，大水出． 《海中占》日：展星守虚，有兵灾，丁壮行徭，妻子独居，万室虚。一日春旱、秋水，五谷不成。由上比较可见，《海中占》的星占预测与纬书的预测基本上是一致的。而《汉书?艺文 志》中这样的星占书还有一些：《金度玉衡汉五星客流出入》八篇。《汉五星彗客行事占验》八卷。《汉Ｅｌ旁气行事占验》 三卷。《汉流星行事占验》八卷。Ⅸ汉日旁气行占验》十三卷。Ⅸ