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中国武术史-周伟良.pdf免费全文阅读 147页
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高等学校教材
中国武术史
周伟良摇编著
高等教育出版社
策划编辑摇尤超英
责任编辑摇尤超英
特约编辑摇赵兰慧
封面设计摇刘晓翔
责任绘图摇朱摇静
版式设计摇陆瑞红
责任校对摇胡晓琪
责任印制摇摇摇摇
摇图书在版编目（悦陨孕）数据
摇中国武术史辕周伟良编著援—北京：高等教育出版社，
圆园园猿援苑
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摇 援中援援援摇 援周援援援摇 援武术原历史原中国原高
等学校原教材摇 援郧愿缘圆援园怨
摇中国版本图书馆悦陨孕数据核字（圆园园猿）第园源源愿愿员号
出版发行摇高等教育出版社
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社摇摇址摇北京市西城区德外大街源号
免费咨询摇愿园园原愿员园原园缘怨愿
邮政编码摇员园园园员员
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经摇摇销摇新华书店北京发行所
排摇摇版摇高等教育出版社照排中心
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版摇摇次摇摇摇年摇月第摇版
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中国武术史研究的新篇章
（代摇序）
摇摇中国武术历史悠久，内容丰富精深，呈现出浓艳的传统文化特色。从发展的
历程看，它肇始于原始社会的狩猎和搏击。进入阶级社会，主要体现为武技的搏
杀技能，因此在古代称之为“武艺”。从史料上看，“武术”这一词汇可能出现较
晚。大体上，中国武术萌生于先秦，越汉、唐至宋元，逐步形成自己的文化体系，
到明清汇成高潮。
中国武术在它的历史形成与发展过程中，与其他多种文化有着密切的关系，
但是在其文化的 “类”上，无疑应归属于体育。既然是体育的一个内容，那么就
应与“军事武艺”有所区别（尽管两者有着密切的交融互摄）。就价值特征而言，
军事武艺相对单一，而武术则体现为多功能性，如健身养生、休闲娱乐和艺术表
演等。当然，技击是武术的内在价值规定。
中国武术有着深厚的传统文化积淀。作为中国先人的一种技击之“道”，在
长期的发展中它融入了中国古代哲学、兵学、中医学及养生导引理论等等，因而
成为一种极富文化内涵的中华民族传统体育方式，并依凭它自身的文化魅力绵
延至今。梳理中国武术的发展脉络，把握其发展的基本规律，不仅是我国当前武
术专业理论教学的需要，同时也可为中国武术的世纪之行提供借鉴。但是，有关
这方面的历史记载却断简残编，且极不系统。为此，要编写一部涵盖周到、立论
精当的武术发展史，实在非易，它需要研究者甘坐“冷板凳”的钻研精神，深厚的 中
专业理论素养和文史功底，否则难有所成。
新中国成立以来，已有数部《中国武术史》问世，反映出这一学术领域的研 术
究有了一个初步基础。但是，有些武术史著细读之下总有种失之于庞杂的感觉， 史
如或将武术视同为古代军事武艺，或将传统导引养生统统归于武术之列，这样使 究
得武术的界限十分模糊，所以对武术发展的基本脉络及规律的总结则不免漫衍 的
正在加载中，请稍后...陈氏太极拳功夫荟萃(当代太极一代宗师陈庆州先生遗著)【正版原版·一版一印】
开&&&&&&本：大32开页&&&&&&数：229页字&&&&&&数：126千字I&&S&&B&&N：2售&&&&&&价：200.00元
原书售价：30.00元品&&&&&&相：运&&&&&&费：四川达州
至快递包裹：12.00元上书时间：购买数量：（库存1件）
微信购买商品分类：关 键 字：品相描述：保存完好，品相甚优，近乎全新。详品请见实物图照。这部书是陈庆州先生最少用十年心血，把一生习练和传教太极拳的感悟、心得，浇灌于此部书中。陈老先生素有“太极隐士”之雅号。详细描述：陈庆州先生简介：陈庆州，男，中国河南温县林召乡徐吕村人，祖籍陈家沟，出生于1934年7月，陈氏太极拳第十九世（第十一代）传人。焦作市政协委员。现任中国温县庆州武院院长，中国焦作（温县）国际太极拳年会副秘书长，美国陈庆州功夫研究会太极拳总教练，中国新乡陈氏太极拳陈庆州功夫研究会名誉会长。陈庆州自幼习练家传武功，1962年拜陈家沟十八代太极宗师陈照丕为师，潜心学艺，刻苦练功，身怀绝技，精于“走化”，曾有“隐士”之称。日早上仙逝，享年81岁。陈庆州旧事：日，应美国国术总会会长钟万年的邀请，陈庆州来到美国旧金山讲学。他的第一节课被安排在圣荷西州立大学，80多名大学生聆听了他的太极拳理论讲座。当讲座进行了半个小时后，该校校长和武术教练慌慌张张地跑了进来，校长说：“外面有一大群人大喊着要向你挑战，我现在只给你两分钟时间考虑，你要么出去应战，要么低下头，弯着腰，举起双手，表示中国大陆向美国投降。”听了这话，陈庆州豁然起立，昂首挺胸地回答：“接受挑战！”在圣荷西州立大学的练功房，陈庆州看到1000多人聚集在那里，男男女女，白皮肤、黑皮肤，一个个凶神恶煞般狰狞恐怖。这时，人群中走出来两个人。一个会说汉语的美国白人高傲地对陈庆州说：“都说美国人好战，不论来什么人，我们都要和他进行较量。”另外一个美国混血儿则走过来摸摸陈庆州的腿，又指指自己的胳膊，意思是说陈庆州的腿还没有他的胳膊粗，气焰十分嚣张。在两个多小时的对招中，陈庆州运用刚柔并济的太极功夫一连击败60多名对手。最后较量的是那个嚣张的混血儿，面对他强悍凶猛的进攻，陈庆州沉着冷静应战。混血儿使用鹰爪拳猛扑陈庆州，陈庆州抓住他的一根手指，轻轻向前一带便将他掀翻在地。被打败的混血儿这回羞愧地低下头，伸出双手的大拇指连连说“ok!”表示服输。一翻较量过后，陈庆州深深地松了口气。钟万年兴奋地跑过来抱着他大声说：“师傅，你成功了，成功了！”这时陈庆州拧了一下自己的衣服，地上竟然湿了一大片。那年，他已是白发苍苍的花甲老人。对于当年的这段故事，1995年元月5日的《世界日报》B3版刊发的一篇名为《陈家太极拳19代传人陈庆州应邀讲习三天》里作了详细报道。报道中说：“在演讲后，陈庆州竟然公开接受挑战。令人惊奇的是这位白发苍苍的老人家竟然将当场身怀跆拳道、空手道、角力等武艺的年轻力壮的西洋学子以及合气道、柔道高手一一击倒，令人叹为观止。”《陈氏太极拳功夫荟萃》：本书系陈氏太极拳第十九代传人、当代太极拳大师陈庆州先生根据一代宗师陈照丕的传授及数十年的教学实践编撰而成。其主题是“尊古太极”，所谓“尊古太极”就是一代传一代的一整套原汁原味的练功方法；主要内容包括陈氏太极拳基础站桩功，陈区太极拳行功太极球，太极行功棒，打天袋，陈氏太极拳老架一、二路动作解训和陈氏传统推手图解等。内容充实，图文并茂，解说准确，寓意深刻。本书是陈庆州大师四十余年练功、教学、研究成果的积累，也是内功、武术、医学原理的有机结合，它的问世对太极拳走向世界，弘扬中华民族优秀的传统文化，必将起到积极的作用。陈庆州先生是当代太极拳大师，在美国有很高的威望，从1994年至1999年曾三次访部美国，先后到旧金山、洛杉矶、波士顿、圣地亚哥、德州、佛罗里达州、夏威夷等地传武育人一千三百多人，切磋技艺交流六百多人次，以他超群的技艺、高尚的武德赢行了武术同仁的爱戴，他协助成立了美国陈庆州功夫研究会，并被国术总会授予“武术博士”被内功研究总会授予“特极大师”美国电视台、武术杂志、《星岛日报》、《国际日报》、《世界日报》都报道了他的太极风采。&陈老立志著书说，你废寝忘食操劳了十余年，美国内功研究总会非常感谢陈大师接受为赞助单位。《陈氏太极拳功夫汇萃》一书是问世是他几十年武术生涯的结晶，将为广大太极拳爱好者逞来极大的乐趣。《陈氏太极拳功夫荟萃》目录：黄序自序第一章&概论&第一节&陈氏太极拳的由来与演变&第二节&陈氏太极拳习练守则&第三节&陈长兴《太极拳十大要论》&第四节&陈长兴《太极拳十大要论》&第五节&陈照丕《太极拳总论》第二章&陈氏太极拳行动&第一节&陈氏太极拳功夫站桩功&第二节&陈氏太极拳行功太极球&一、概述&二、练太极球要领歌诀&三、太极球与丹田内转的关系&四、太极球与太极图的关系&五、适时练功&心诚则灵&六、太极球入门十八式名称&七、太极球入门十八式图解&第三节&陈氏太极拳行动太极棒&一、概述&二、太极行功棒习练要领歌诀&三、太极行功棒十八式名称&四、太极行功棒十八式图解&第四节&陈氏太极拳行功打三袋&一、概论&二、太极行功打三袋习练要领歌诀第三章&陈氏太极拳老架&第一节&陈氏太极拳老架简介&第二节&陈氏太极拳老架一路&一、陈氏太极拳老架简介&二、陈氏太极拳老架一路动作说明&三、陈氏太极拳老架一路动作图解&第三节&陈氏太极拳老架二路&一、陈氏太极拳老架二路四十四式名称&二、陈氏太极拳老架二路动作说明&三、陈氏太极拳老架二路动作图解第四章&陈氏太极拳推手&第一节&陈氏太极拳推手的由来与演变&一、行功太极球与推手懂劲的关系&二、推手中的走化与神明&第二节&陈氏传统活步推手&第三节&陈氏传统活步推手&第四节&太极拳定步推手&第五节&陈庆州咏太极拳推手第五章&陈氏太极拳传统器械&一、陈氏太极拳传统枪刀剑棍说明二、陈氏太极单刀二十二式名称三、陈氏太极双刀三十五式名称四、陈氏太极单剑四十九式名称五、陈氏太极双剑三十七式名称六、陈氏太极梨花枪夹白猿棍七十二式名称七、五虎群羊棍四十五式名称八、陈氏太极春秋偃月刀歌诀九、三人杆对打十八式名称第六章&陈氏太极拳人物传记&一、陈氏太极拳主要传递系统表二、照丕公小传三、作者简介四、陈庆州大师入门弟子录赵跋蒋跋“尊古太极”的由来：太极大师陈庆州，尊师遗训传太极。尊古陈氏太极拳的提法本于太极拳大师陈庆州，1972年一代宗师陈照丕去世前叮嘱弟子陈庆州一定要把传统太极拳架势和练功法传承下去。时光荏苒，几十年过去，为了适应市场的需要，众多传授太极拳的名家将架势改编，以适应人们健体之需，而所传太极拳已经渐失原有技击临战之特色。太极拳在大众的心目中已留下老年人闲来无事练练玩玩的印象。此种情况，且有愈演愈烈之象，有感于此，陈庆州先生遂提出尊古太极之说，以完成先师遗愿，将原汁原味的陈氏太极拳传承下去。
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武术跤的另一种体现——冲绳空手的“打摔合一”技艺
体育小骗子
今天和个人达人交流下我国历史上摔跤角力的发展渊源。其中引出一个概念，这摔跤角力，来源于搏杀与战阵，并作为武术的一个重要子项目，很多武术流派的套路和技击中，都有摔法的一席之地。所谓交流嘛，肚儿里有什么经，就得给大家唱什么戏。提出观点具体分析，但不能装逼瞎蒙，得有一说一。今儿借着这个话题，来给大家分享一段空手道视频，看看这冲绳空手的“型”里，对打击与摔法的有机结合，先看视频再叨~视频网址会在评论下粘贴出。据我对空手道的浅薄认知呢，这冲绳空手与日系空手（传播到日本本土发展的空手道）有所不同，比如在“使用传统力量器具”、“追求爆发力”、“练习棒、钗、拐、多节棍等传统武器”、“重视近距离的取手技术（近身抓握、拉扯、扭打、缠斗）”等方面，存在一定区别。（冲绳空手的传统力量器具，在《功夫传奇2再战江湖——冲绳空手道番外篇》中有详细展示）（冲绳空手的取手技术，有别于日系空手中控制距离较远的“间合”理念）冲绳空手道包括三大流派，刚柔流、上地流和小林流。根据空手道吧达人解析，这段视频是小林流空手道门人，演示首里手、泊手之型。视频里的站立缠斗动作，数了数，大致就是背负投、扫钓进足、大内刈、橹投、挤、体落、朽木倒、手别、肩车、泼踢、吊袖腰、抱上、腋固、勒颈等，还有一些对峙中的变形应用。大家伙也许就要问了~哟，空手道这么牛逼，一个套路里包含的动作，在柔道、中国跤、桑搏、自由式摔跤、相扑、合气道这些主流缠斗项目里都有。单个项目中研究、操练那么久的技术，嘚~一个套路就都有了，显得如此高端大气上档次，我们上万次训练打磨出在比赛里使用的技术，一个不费力气的套路就涵盖了？被戴表了？（上身抱紧，用膝盖顶起对方两腿之间，这动作这么眼熟怎么想不起了，让其陷入深深思考长达三秒钟~）（天下武功，殊途同归啦，表哥潜入日本相扑协会寻找真相。这不，橹投）其实涅~个人认为，这就是规律，武术的规律，也是客观事物自然演进的现象。我们练的确实是单项技术，磨练的再好，这单项技术诞生时总有个出处，这个出处就是武术啦。武术现在没落也好，华而不实也好，他在自己生机勃勃的年代，立下了自己的体系和规矩，里面就有我们现在操练的东西。我们现在操练的东西，也是从某个时候开始，从武术里挖掘出来，发展成为一个相对独立的子集。（朦胧才是美，被胡老师的得意技手别子治卑服的）（放无双大招啦！相扑捻手.外无双，发现点啥没有？）这几年看视频下来，越传统的流派技术，摔法越多，大家有没有这观感？但要说他这套路里的一下两下摔法，就能戴表各个缠斗流派的技术？当然不行，细节有粗细，立场有高低。一个摔法技术，在全接触打斗环境下使用，和在纯缠斗中使用，要求是不同滴。当年新华山论坛那句逼格满满的话~规则决定技术，谁说的？好像就是我嘢（一支、一拉，这劲算是合上了。本胖散打教练、抱腿达人最爱这么说，劲合上了，人就得倒。朽木倒呗）（就算跪搓衣板也能使，躺下吧，您呐）给大家叨哔这么多有的没的，意思就一个：我们的东西是从哪儿来的。以前这东西，是镶在一个整体框子里的，啊~~这个美丽的画框，就是武术呵。别喷哥们矫情，本人喜爱学拳击柔道更多对抗性项目，就是为了实现武术搏击的本质，打打打，阿哒！可心里也得有张谱儿，以后的路还长哩，这大武术的迷梦，值得毕生去感受、思考和追求。（感受一下朝青龙大爷的力量吧！）“所有的技术取决于人的动作”“唯一的区别在于你怎么去练”（片头语的拙计翻译）武术的海洋里有多少有趣儿的浪花啊，让我们荡起双桨，愉快玩耍吧~
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体育小骗子
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作者最新文章简述武术体系的形成。
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（共有1个回答）
中国武术的起源可以追溯到原始社会。当时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗，逐渐积累了一些攻防经验。而 少林寺千佛殿壁画中的僧人比武图画商代产生田猎更被视为武术训练的重要手段。
　　商周时期，利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气。故认为武术可以以舞蹈形式演练。周代设“序”，“序”等学校中也把射御，习舞干列为教育内容之一。春秋战国时期，各诸侯国都很重视格斗技术在战场中的运用。齐桓公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。秦汉时期，盛行角力、击剑，有宴乐兴舞的习俗。鸿门宴中即有项庄舞剑。其形式更接近于今天武术的套路。汉代枪的应用达到颠峰，各种枪法开始出现。据传华佗首创“五禽戏”，是中国武术的滥觞。
　　人们都认为武术起源于战斗的需要，可是《中国武术——历史与文化》一书提出武术虽然部分来自军事需要，但是大部分还是来自民间的私斗。军事用途的武术和民间武术的要求不同。
　　《国家地理杂志》在《郑和下西洋》的电视节目中认为，南北朝时期，佛教禅宗始祖达摩有可能把印度的武学带入中土河南嵩山少林寺里。 [编辑本段]武术的门派与分类　　中国武术门派之多，在世界武术中也是非常少见的。据统计，中国目前有“历史清楚，脉络有序，风格独特，自成体系”的拳种约300多个。郭希汾的《中国体育史》中提到门派众多是由于南北地理、气候、人的不同而造成的。北方人身材高大，北方气候严寒造成北派拳术气势雄劲，大开大合。南方多水，南方人身材矮小，拳术也比较细腻。谚语也有“南拳北腿”之说。当然这并不是绝对的，例如起源自北方的八卦掌就很少用腿攻击，而南方的咏春拳却有不少腿击技巧。
　　中国武术的流派繁多，却没有统一的命名方法。有些按地区命名（如河南派心意拳）；一些按山脉、河流（如武当派）；有以宗师姓氏命名（如杨氏太极拳）……以往，这些流派会以主修内功、外功来粗略划分，成为内家拳和外家拳两大类。
　　1949年，中国共产党执政后，正统承传及武馆传授方式停止了。只有部分门派的武术被编成健身及表演套路，在中小学校教授学生。
　　改革开放后，一般按其内容分为套路和搏击格斗两个类别。 [编辑本段]拳术发展历史　　 宋朝以前（陕西红拳）
　　兵员搏击技术的出现。
　　秦朝统一中华之后，在现时之陕西省西安市建都，做就了秦汉时期流行于陕西之关中拳；发展至明时改称为红拳之地方拳术。 唐朝李世民时有少林寺僧兵及武僧纪录。 唐朝武则天于公元702年订出武举制度[1]，选举军将人才，并用考试的办法授予一定的称号，这大大促进了武术的发展。宋、明、清亦从之，至清末废除，历代皆有兵员军将之世袭制度，此时武术已经成为一种文化形式，并产生流派承传，从此影响到东南亚各国。 唐朝有李白寻访江南道人许宣平不遇之纪录。民初许禹生称三世七（太极卅七势）乃许宣平所传（没有提供真实证据）。 宋朝（杭州长拳）
　　（北）宋朝立国之始订下的禁止民间组社、私藏兵器的禁律。 1127年（南宋建炎元年），宋室南迁，以岳飞、韩世忠为首的爱国将领提议下，大部分军民，奋起习武。以杭州为中心。 杭州流传的为南拳，拳势多以上肢为主，肘膝为辅，很少飞身离地，称“拳打卧牛地”[2]。心意六合拳先祖，据说传有《岳武穆王拳经》。且被该派尊为祖师，可惜没有历史佐证。 1156年（绍兴二十六年），朝廷在临安设立武学。 1180年（淳熙七年），设“武举绝伦从军法”，学武者可以考取功名。南宋共出现二十七名武状元。当时杭州的武术团体有角抵社、锦标社、射水弩社、川弩射弓社、英略社、马社等。还有民间组成的巡社、弓箭手、良家子等团体。他们平日“执弓荷锄，仗剑巡步”。北方被金侵占后，大批难民来杭，带来了北方的拳种，与原来的南派拳种融合。 出现了浪迹江湖，习武卖艺为生的“路歧人”。 （宋太祖）或（岳氏）长拳形成时期。 元朝
　　汉人为下等人。不可习武聚会。据原载于清末(宣统三年、1911年)上海天铎报，广东人卢炜昌以伪少林历史宣传反清情绪的作品《少林宗法》说：宋末元初，少林寺之拳术还未为世人称许。相传住持觉远（陈享）得达摩（陈远护）留传之十八罗汉手法，变散式为整式，将《罗汉十八手》佛手发展成七十二手（花拳）。他仍未满意，乃改装外出求师。后得兰州李叟（李家拳），及得北方游侠白玉峰之（白模拳），后同住于洛阳同福禅师（蔡福－蔡家拳）之处。将各路拳法融合成五拳，使少林手法（南少林）增至一百七十余手（172式五形八卦拳），内藏龙、虎、豹、蛇、鹤五形及八卦拳，即今蔡李佛之古典五形八卦拳。又称觉远注重武德，订“少林戒约十条”约束僧徒。 上述故事，是清朝晚期南方蔡李佛所形成有关之编造历史（或称托古）。
　　 明朝（福建南拳，四川梅花拳）
　　明有长拳、红拳、弹腿等名称出现。也有单练、对练的形式。
　　明定都今北京，将南方（南京）武术如长拳，红拳等带来，与原本北京、天津、沧洲之武术，如十八手（叟），六合等拳术融合，今人称为少林拳种。
　　明朝戚继光在福建整理当时全国武术（包括长拳，短打、红拳，巴子拳等，留意当时未有提及少林派及武当派）-今人（民国初期，有人将中国武术分类）统称南少林拳（或属概念象征）。
　　明将戚继光亦是世袭而来，其武术长拳学自祖辈，故称太祖长拳。
　　沿海被日寇搜劫，俞大酋、戚继光曾驻扎沿海地方。福建及山东留下了当时的拳种如长拳、短打、五拳及华拳。福建演生了五形拳，鹤拳；两广衍生了洪拳，咏春及蔡李佛等南拳（今人称南少林拳）。山东将原来之罗汉、六合等演变出现在之罗汉螳螂拳和六合螳螂拳。
　　明万历张松溪内家拳。（此时称拳不称派）。民初吴式太极拳传人许禹生著作中说：宋书铭自称张松溪将内家拳传与其先祖宋远桥，文中未有提出证据。 明朝形成了许多各具特色的‘拳’术。（此时称拳不称派）。许多记载武术的书籍也相继出版。
　　流行的‘拳’有长拳（后演生为太极拳）、红拳、华拳（后演生为心意六合拳）、五拳（后演生为五形洪拳）、查拳、巴子拳、弹腿、短打（后演生为螳螂拳）、内家拳等等。 [编辑本段]清朝　　 概论
　　清前期明令汉人不得聚众习武，南少林寺不再存在，嵩山少林寺受到监视，寺僧亦不可习武。
　　《广东佛山－南少林拳－洪拳（刘蔡李莫佛）、咏春、蔡李佛、永春》
　　明末清初，在南方《五拳》发展成老洪拳之（五形拳）、今人称为《南少林拳》，在福建广东流行。其拳种来自福建，经戚继光整理后之南方拳术。
　　福建之海盐西进，外来商品在广东北上，皆必须精通武术之镖师。
　　《陈家沟拳术－太极拳》
　　退隐之明末带兵官陈王廷将其拳术（包括长拳、炮捶、红拳）加入道教元素，吐纳养生之法，在家乡陈家沟传承陈氏长拳，属刚拳。 《沧州回民拳术－查拳》与《保镳》
　　清初期交通不便，货运安全必须保镳行业。因为汉人不得聚众习武，故做就邻近北京沧州之回民习武成风。沧州为货运入京主要之途。 河北沧州当时盛行的拳术有六合拳，罗汉拳。 回民外族之拳术（例如巴子拳、查拳等）得以流行，并加入地方拳术；长拳与红拳等。 清朝漕运，海盐运输发达，带来保镳行业兴盛，引起镖局授武之风气。 《六合拳－北少林拳》
　　明末清初人姬际可（）传授之拳术称‘六合拳’、内容包括十形（势），后演生成心意拳、心意六合拳等，今人称为‘北少林拳’。雍正十三年（1735），河南进士王自诚作《拳论质疑序》。《序》云：“拳之种类不同，他端亦不知创自何人，惟此六合拳则出自山西姬龙、姬凤，二师乃系明末人也（应为姬龙峰（凤）之误），精于枪法，人皆以为神……”[2]
　　内家拳名称出现于黄宗羲作于1669年即康熙八年之《王征南墓志铭》。
　　 鸦片战争（1840年）后
　　首先在广东，林则徐与两广总督邓廷桢严厉禁烟，需要当地社团及武术团体支持，大力发展民间团练以防英军从海路进入广东三江流域，清初禁止华人聚众集武已经松弛了。后来曾国藩更以团练制度发展湘军之汉人军队。使汉人武术得以重新发展。
　　陈王廷后人陈长兴（1771年－1853年）传杨露禅（1799年－1872年）（后称杨式太极拳），杨减省一些刚烈拳势（如炮捶、红拳），注重刚柔并济。
　　河北李洛能（）从心意六合拳演生成形意拳。
　　1851年，太平天国正式成立，1853年建都天京（今南京）。南方大城市广州及佛山之三合会武术团体快速发展，为太平天国提供人力资源。参与之武术社团领袖，为避免身份外涉及连累父兄辈，故以匿名为号。以（南）少林作为号召。广东佛山之洪拳（所谓少林拳）得以经湖南传到南京江浙一带。
　　陈享于1845年，林则徐被罢免后，返回乡间，广东新会崖门镇西京梅村，开设洪胜武馆。故称洪拳。后于广东各地分设立44所分馆。所教的有花拳，平拳，五形拳及八卦拳。
　　黄华宝1852年后传技佛山梁赞，去除气硬功，强调技巧之柔性南少林拳、咏春拳出现。尊（南）少林五枚师太为祖师。
　　清王宗岳著《太极拳论》出现，（1852年由武禹襄带出）开始有太极拳名称，只有八卦五行十三势。
　　退休太监董海川（）于1856年后在北京设帐传授八卦掌。
　　赵堡陈清萍傅武禹襄（），（武氏太极拳）。 太极拳之名称出现。
　　一些著名武术家例如鹞子高三、陈享参与秘密结社推翻清朝，促进中华武术发展。
　　 太平天国失败（1864年）后
　　广东佛山的洪拳包括花拳及八卦拳（太平天国洪秀全拳术－（南）少林拳）传到南京、江浙一带。
　　广东黄麒英洪家拳传黄飞鸿（1847年─1924年）。尊（南）少林至善禅师为祖师。
　　张炎在1876年接掌佛山鸿胜馆，教授蔡李佛拳。尊（南）少林至善禅师为祖师。 清朝地方不靖，富贵人家及商铺多请来保镳或武师护院，并训练家仆武术。
　　清朝后期，政治混乱，地方人士多自设民团（自卫队），聘任武术教练。
　　清中叶后，有内（练一口气）、外（练筋骨皮）家之分别。亦有佛、道之分别。更有南（拳）北（腿）之分野。
　　山东义和拳（1899年）螳螂拳名称出现。
　　山东范旭东（18??-1935）（黄汉勋在《螳螂拳讲座》称范享年九十有五？）；流传下《少林衣钵真传》，按升霄道人的《罗汉短打》，及自己的经验编成五卷。内容论及十八家法，螳螂拳法概论，螳螂短打要论，螳螂手法要论，螳螂手法总敌，王郎（应该是指其师王荣生）之螳螂短打总纲。（螳螂拳名称正式出现）。 《少林真传》手抄本出现了。文中称由署名“升霄道人”写于1762年（清乾隆二十七年）（未有佐证）。记载有罗汉短打图、罗汉兵刀、器械、罗汉行功全谱、口诀等。（部分内容；如“升霄道人”及《少林衣钵》何能为后人加上）[3]
　　范旭东流传下之所谓弗遑道人手抄本《少林衣钵真传》出现，书中指升宵道人初学于少林寺福居禅师，后又学于峻山某少林高僧。福居禅师流传下《短打秘钥》。自言抄写之时间为咸丰五年（1856年）（书中所言，未有佐证），相信是范旭东或其后人所编。 查拳名称出现。 神打出现。
　　 禁拳－与秘密宗教有关
　　北方，山东白莲教或其支流－七星红拳（七星螳螂拳前身？）、义和拳、义合拳、八番拳。
　　四川－梅花拳（花拳前身？见川楚教乱条）
　　广东─佛拳及八卦拳（见陈享条及太平天国条）
　　 清末民初
　　武当派之名称出现。
　　武当派或内家拳是指当时北京天津直隶一带之地方武术，混合了长拳，炮捶，红拳而衍生出之太极拳，八卦掌，形意拳等。
　　武当派 [3]之（伪）历史形成，推前其创始时期，说是由南朝刘宋张三峰所创立。
　　武当派之（伪）历史争论，宋张三峰或明初之张三丰。
　　武当派各支流门户出现。
　　少林派 [4]之名称出现。革命党人借镜洪门历史，于各会党及社团中传播火烧少林寺等反清情绪。
　　宣统三年（1911年），上海天铎报连载有少林宗法一文。是与广东人有关，陈铁生等集体创作，其中所指之南少林承传：历史背景与所描述地方，皆不可考。所载的拳术则为广东洪拳。唐豪先生曾经考证，并著有少林拳术秘诀考证一书。
　　北少林，指来自河北沧洲之拳术。指六合、罗汉及螳螂手法。站桩时练硬气功，全身肌肉绷紧。丹田在肚脐之上两至三吋，锻链整体腹肌。
　　南少林，指南拳；以技击为主，坐马时全身肌肉不比《北少林》绷紧，气功转往刚柔并济，丹田在肚脐之下两至三吋，锻链下腹肌。
　　个别南拳拳种由全刚烈（以至善为少林始祖作为刚拳象征）加入柔顺元素（以五枚师太、方永春、严咏春等作为柔拳的概念象征）。
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