婴儿降临人世前，佛与婴儿道别全过程！（看完大悟！…）
在这里展开一点，歇一会，这个事展开一点。讲到净土法门，有的人非常虔诚“师父，我是念佛求往生的，我是纯净土法门。”然后，有一天这个人上我们这来求忏悔：“师父我想跟你忏悔，我那一天，我是修净土法门的，那一天突然间坐禅了。”哦，我说：“你为什么突然间坐禅了呢?” “念佛嘛，不是我在家自己念，绕绕绕走，走着绕，走着绕，累了实在太累了，我就坐下了，所以就坐禅了。”我说你那叫“歇歇”，对不对?你看在人间修行还能歇歇升华不到坐禅啊，在人间修行还能歇歇，做工还能歇歇，人世间有句话：日出而作日落而息。休息是吧，就是工作和休息能够交替进行，在地狱那是不可能的，在地狱就是单纯说痛苦刹那刹那就没有休歇，除非业报尽了。那么比方说这个地球，你看这个地球到现在了，如果有一个人做了无间地狱的业因，死了以后堕落到无间地狱。如果说他时间很长，我们地球爆炸了，或者是地球该尽了，这个劫数该尽了，那么这个人怎么办呢?你们猜到，这个世界尽了劫数到了，再投生到另外的世界，是有无间地狱的世界那个地狱里同样再受生，再受这种恶报。这个也非常容易理解。比方说汶川大地震5.12的时候，那个地方一出现地震，那个地方监狱里的罪人不可能马上释放，转移嘛，转移到另外一个地方以后，还是再完成他的刑期，是那个道理吧。所以用人世间我们解释佛刚才讲的是无间地狱，什么人堕落到无间地狱呢?他的正因是什么呢?我们在其他讲稿上有了，在这里不重复，以后这些光盘你们可能都看得到，对于无间地狱的解释做了个比喻，当我们将石头或铁放在火里烧的时候，这些东西似乎与火没什么两样。如果你把石头放到火炭里烧，一直烧，烧到一定的程度石头也是红的，等于说这个石头也是火。石头和火没有什么两样，温度一样了嘛。生在这个地狱里的人，身体与火是分不出来的。投生到无间地狱里，他的身体和火是分不出来的，他的身体就是一团火，他们的身体好像供灯的灯芯，从四面八方上下及身体内部，十一个方向燃烧过来苦不堪言，这是他们的果报。供灯的灯芯知道吧?点的油灯中间的灯捻子，完全在燃烧嘛。所以堕落到无间地狱的这个众生，是东西南北四维上下包括他的里面，包括他的身体内部都向外喷火，整个身体就是一团火海，所以他的痛苦是非常惨的。当我们感冒发烧到了39度多的时候就烫手了是吧，如果你的孩子发烧了，一摸哎吆烫手了，一量39度7，39度几还有发烧到40多度的。那仅仅是40度左右，如果这个温度把铜都能烧化了，哎吆，这大家一定要知道。地狱有情的寿命极其悠长，八种热地狱中寿命最短的是等活地狱，刚才第一个讲到的等活地狱，八热地狱当中它的众生寿命是最短的。寿命最短的是等活地狱其寿量是人间一万六千二百，一万六千二百后面是什么知道吗?人间的一万六千二百后面是什么?你们能想象后面加个什么字吗?‘亿’年，明白吗?所以劫数是非常长的，就是等活地狱的众生是八热地狱众生的寿命最短的一类，他这个寿量是人间的一万六千二百亿年。看过小品心病吗?中了三百元钱，中三百他就抽过去了，三百后面叫它钱，三百元，一个万字，万，连起来念三百万，马上就抽过去了，说明这个数量是很大。一万六千二百亿年，这是等活地狱众生的寿量。刚才已经说了，地狱众生的寿命是很长的，但是这种长寿那不是我们所追求的。在地狱里越长寿，受痛苦的时间是越长的。
父母恩情重，恩深报实难；
子苦愿代受，儿劳母不安。
婴儿降临人世前，佛与婴儿道别！
佛法说：佛法难闻，人身难得！
每一个生命的诞生，都是与佛有缘的。
婴儿哭着和佛说：我害怕，我一无所有，我去一个陌生的世界，我什么都不会，又这么小，这么办啊！
佛安慰他说：你不用担心，我已经安排了一位菩萨带领你去人间，他会无私的保护你，照顾你，爱你，把你养大成人之后，菩萨慢慢就会离开你，回到我的身边！
婴儿停止哭泣，问佛：“那这个好心的菩萨叫什么名字呢？”
佛笑着告诉婴儿：“她的名字叫 ------ 母亲”。
有母亲在，就有温暖在，就有家在！母亲一百岁，常忧八十九，欲知恩爱断，命尽始分离，母亲，是永远最关心你的那个人！
愿世间所有母亲都一生平安，健康长寿！
母亲就是你人间的活佛，母亲就是你红尘中最大的菩萨，母亲对你的恩爱比山还高，比海海深！母亲对我们的恩情我们是这一辈子都还不了的!
当我们一天天长大成人，成家立业的时候，母亲却在渐渐老去，佛说的那个菩萨终有一天又会被菩萨接走！
树欲静而风不止,子欲养而亲不待！孝顺不能再等，从现在开始，孝顺好父母，多陪伴他，让他安度晚年！
这要观察智慧，就是你有智慧观察机会、机缘。怎么观察法你要懂得，佛家讲的善巧方便。人他是什么样的根性？在什么时间说最恰当，在什么处所说最恰当？这是最简单的人、事、处。如果都很恰当的时候，他会很容易接受；虽不接受，他不反对。如果不是恰当的时候，你提出来，他不能接受，甚至于他会跟你结说人过很不容易，说人过是大慈悲。我们在求学的时候，老师常常给我们讲，自古以来儒家念书人，说人过的是两种人：一个是父母，一个是老师。父母跟老师说你过很简单，看到会教训你，但是不是父母、师长，就不太容易接受。所以朋友之间规过劝善，那是真的有智慧，真正是知己的朋友。还要看时节因缘，不是随便可以说的，这很不容易。所谓是“口为祸福之门”，有时候说者无心，听者有意，你跟人的怨恨结下来，不知道是怎么结的？不知道什么时候结的？多半都在言语当中。所以孔子教学“言语”是第二个科目。第一个是德行，第二个是言语，圣人把这桩事情看得这么重在佛门里面，你看十善里面，你能够体会到，他把口业看得最重。为什么？口业讲了四条，身只讲三条，意也讲三条，口讲四条。这就说是把口业看得很重，最容易犯。所以《无量寿经》“善护三业”，它把口业列在第一，不像其他大乘经里面讲十善，总是讲身口意。而且《无量寿经》是讲口身意，它是这样排列的。这排列都有用意的，这说明我们修净土的人，念佛的人，求生净土的人，对于口业要特别重视。为什么佛在《无量寿经》上，他把这个口业放在第一？还不是看到学佛的人轻易妄言，把自己求生净土这个愿望造成了障碍，不是障碍别人，障碍自己，这个道理要懂。
诚邀各位师兄一起，心怀感恩之心，至诚顶礼合十，为我们最伟大的母亲祈福，为他们点燃一盏福灯！愿诸佛菩萨保佑全天下母亲身体安康，添福添寿，安度晚年！！
? 点燃光明灯，福慧喜俱增?
感恩人间的活佛，感恩天下的母亲
祈愿母亲心无烦恼，添福添寿，一生平安，安度晚年！
所谓六道，是指：一、天道;二、阿修罗道;三、人道;四、畜生道;五、饿鬼道;六、地狱道。六道之中，也有善恶等级之别：天、人、修罗三道为三善道，因其作业较优良故;畜生、饿鬼、地狱三道为三恶道，因其作业较惨重故。众生由其未尽之业，故于六道中受无穷流转生死轮回之苦，称为六道轮回。所谓轮回，主要是描述其情状去来往复，有如车轮回旋，在六道中周而复始。佛教认为，一切沉沦于分段生死的众生，轮回途径不出六道。只有超凡入圣，如佛菩萨，才能超越六道济群法师认为：轮回其实是内心迷惑的显现，根源就在我们的心。换言之，在凡夫心中具有六道众生的心理特质，这些心理外化后便呈现出流转轮回的种种状态。其实我们仔细观察一下，无须向外寻求，人间已然有六道之别。一、饿鬼，其特征为渴求无度、不知餍足。生活中很多人对地位、金钱、感情也存在一种病态渴求，即使拥有再多，依然无法满足，一味索取，就与饿鬼无异。二、畜生，其特征为愚痴，也是它和人的根本区别所在。人有理性思维，而动物只是凭本能生存、享乐。很多人也处于类似生存状态，一生都是为衣食、为改善生活条件奔忙。活着是为生存，生存是为活着，对人生再无更多的思考、追求，那就与动物的生存状态相差无几。三、地狱，其特征是身心时时处于极度痛苦之中。世间有不少人现世就遭遇这种苦不堪言的处境，有些是被剧烈病苦纠缠，有些是被无尽烦恼折磨，身心倍受煎熬，求生不得，求死不能，这种生活状态，正是“人间地狱”。四、阿修罗，其特征是嗔心极重并以争斗为乐。这样的人现实中也比比皆是，他们热衷各类争斗、挑衅，似乎只有在争斗中才能感受自己，才能实现人生价值。济群法师下结论说：“从佛法观点来看，世界正是人内心迷妄的显现，所以六道没有离开我们的心。我们有什么样的心，就有什么样的世界，就会感得什么样的生命状态。
供灯祈福回向
愿以此供灯之殊胜功德
回向给全天下伟大的的母亲
愿十方诸佛菩萨保佑加持
愿他们在佛光庇护下
消除灾难、解除病苦
身体安康、吉祥如意
子孙孝顺、安度晚年
弘扬正能量法布施，功德无量
孝顺的您，请随喜赞叹，并法布施出去
让天下所有的子女都知道感恩回报
让天下所有的父母都能老有所养，安度晚年！
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经典语录:他死后上帝对他说，“你要下地狱，因为你曾经盗窃，即...
他死后上帝对他说，“你要下地狱，因为你曾经盗窃，即使你是为了给你妻子治病。” 他说：“可以，不过我想去天堂看一眼我的妻子在天堂过的怎么样再下去。” 上帝：“你的妻子也在地狱。” 他愤怒了：“为什么，她是好人！” 上帝：“是她自己要求去地狱的;
他死后上帝对他说，“你要下地狱，因为你曾经盗窃，即使你是为了给你妻子治病。” 他说：“可以，不过我想去天堂看一眼我的妻子在天堂过的怎么样再下去。” 上帝：“你的妻子也在地狱。” 他愤怒了：“为什么，她是好人！” 上帝：“是她自己要求去地狱的，她说有你的地方，才是 天堂。”
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