火影忍者查克拉提取里的查克拉，能隐匿气息吗？百度百科里怎么没有提及？查克拉能感知视距到外的敌人吗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-10-24 11:36 标签： 火影忍者查克拉排行
忍术里的火影忍者（上） - 从“查克拉”到”九字真言“背后的言明碎片 - 十五言
文/江隐龙。本文原刊于今日头条签约原创号“三观粉碎机”。未经许可严禁转载。如果说金庸和古龙等武侠小说家缔造了中国武林的武功，那岸本齐史等将日本忍者的忍术推向了一个体系内自洽的高度；如果说中国武林的武功之高低要追根溯源到武者的“内力”或“真气”，那在《火影忍者》中“术”之强弱则立足于“查克拉”这一基本能量。查克拉并非岸本齐史首创，其原型为印度瑜珈观念中的“脉轮”，指分布于人体各部位的能量中枢。事实上，查克拉最晚在《圣斗士星矢o海皇篇》中便已进入日本ACG文化的视野——当时“五小强”之一紫龙所对阵的海皇之子、海界三巨头之一、印度海将军克修拉，便可以通过激发体内七脉轮爆发出惊人的力量。不过在车田正美使用的是“昆达利尼”一词而非查克拉，同时因为《圣斗士星矢》的能量体系并不立足于脉轮，克修拉的出现颇有些“番外篇”的客串意味——在“小宇宙”时常爆发的世界观下与查克拉类似的概念几乎没有存在感。
在《火影忍者》中，查克拉则是构建忍术体制的基石——需要注意的是，忍术只是三种基本术的一种，另外两种分别是体术与幻术，更高端的更是需要引入“自然力量”的仙术。体术更接近于中国武侠世界中内功与外功的混合体，主要靠“身体能量”发动对敌人造成物理性伤害，这种单纯对“身体能量”的使用基本上不消耗查克拉；而更多情况下，忍者会通过结合体内的“身体能量”（阳遁）和“精神能量”（阴遁）来制造查克拉，而后通过结印使用忍术与幻术。查克拉、三种基本术与仙术之间的关系可以大致抽象成以下公式：体术=身体能量忍术/幻术=身体能量+精神能量（两者质变为查克拉）仙术=身体能量+精神能量+自然能量（三者质变为仙人查克拉）在印度瑜珈观念中，身体能量来自于细胞，精神能量通过修行积累，然而通常情况下使用查克拉却还需要一个必经步骤，那便是结印——也正是因为结印，《火影忍者》中术的变得更为底蕴深厚、趣味盎然。
五车五遁：真实忍术遭遇ACG忍术需要强调的是，只有将身体能量与精神能量相结合才能形成查克拉，号称“苍蓝猛兽”的迈特?凯虽然能开“八门遁甲”，但因为使用的是单纯的身体能量（即体术），所以不需要查克拉。纯体术流忍者在《火影忍者》中屈指可数，绝大多数情况下，交战双方的攻守都是基于忍术与幻术。作为忍术与幻术的基本能量，查克拉也分为五种性质，分别是“火、风、雷、土、水”，以这五种性质的查克拉为基础，《火影忍者》的忍术与幻术也分为“五遁”。“遁”，本为《周易》六十四卦中的第卅三卦，外卦为“乾”代指天、内卦为“艮”代指山，因此通称为“天山遁”，有隐匿之意。忍者以遁为忍术分类之名颇有深意。忍者的职能与武士不同，通常以刺探、暗杀为主，故行动与隐藏的能力比武功要重要的多——等到忍者必须亮出武器与敌人一决生死时，任务通常已经失败，《火影忍者》中的“术”体系攻多于防、炫目多于低调，其实只是一种艺术手法。
“火、风、雷、土、水”的分类也很具有宗教色彩。中国早在黄老学说中便已出现“五行”的说法，佛教认知中组成世界的是“四大”即“地、水、火、风”，古希腊的恩培多克勒也曾提出相类似的“水、气、火、土”四元素说。历史上忍者的五遁以五行为基础分为金遁、木遁、水遁、火遁、和土遁，与“火、风、雷、土、水”不完全相同；而且术如其字均指逃跑之意，远没有《火影忍者》中的“术”那般富丽堂皇。最常见的水遁、木遁与火遁是指通过潜水、爬树或扔带有火焰效果的烟雾弹以脱身，金遁则是通过金属制品反射光线而后乘敌不备脱身，最复杂的数土遁，需要事先挖好地道，在实战中几乎不具有可行性。五行遁术，一言以蔽之，便是使用身边可以利用的一切条件脱身，因为世界主要由五种元素组成，所以自然也就成了五遁。
如果说是使用查克拉是体术与忍术/幻术的区别，那忍术与幻术则区别于对“身体能量”与“精神能量”的侧重。忍术以“身体能量”为主，造成的依然是物理伤害；而幻术以“精神能量”为主原理是利用幻觉使敌人的精神崩溃，而造成身体上的不支。很多幻术基于“血继限界”的瞳术而没有属性，而如“雷幻雷光柱”的雷遁幻术事实上正脱胎于现实生活中的“金遁”，并不是严格意义上的幻术。《火影忍者》中的幻术以精神打击为主，而现实的忍者的确有类似的系统——五车之术。与五遁相仿，五车之术是一个“不明觉厉”，一旦了解便会觉得索然无味的名词。五车之术指是其实是谈话/谈判的技巧，“五车”分为喜、怒、哀、乐、恐五种，即通过煽动、激怒、博同情、吹牛、恐吓等手法攻破对手的心理防线。不得不说这些方式在日常生活交往中颇为有效，但与漫画中玄而又玄的幻术相比则不免贻笑大方了。
以上忍术与幻术均立足于人体内部的查克拉，而在三种基本术之外还有一种仙术，这便需要来自于人体之外的“自然力量”。当把自然界的力量也吸收于身体内，并能妥善平衡精神力量、身体力量及自然力量三者的关系，就能使出仙术——话虽如此，《火影忍者》中能够使用仙术的忍者并不多，论派别也只有蛤蟆的妙木山一系与白蛇的龙地洞一系与蛞蝓的湿滑林一系，也正对应着“三忍”自来也、大蛇丸与纲手。而即使是强如自来也，也必须在身体上涂上蛤蟆油以增加感应“自然力量”的能力才能修炼仙术。仙术虽强，但也伴随着高风险，如果在修炼中不小心吸入过多自然力量，就有可能失去人的身份而永远变成蛤蟆，不过《火影忍者》中的出场的蛤蟆仙人均高寿，深作仙人和志麻仙人均八百余岁——虽然也许少了一些乐趣，倒也不需要人为续秒了。相对而言，体术无关于查克拉却与带有浓浓的中国色彩。体术大体分为刚拳与柔拳，前者又糅合了“八门”的概念，与中国的奇门遁甲秘术相通；而后者又糅合了“穴位”的概念。现实中的忍者也有“八门”，分为“骨法、气合、剑术、棒术、火术、枪术、游艺、教门”，是为忍者必修之术，与流派无关，也没有太多神奇色彩。
九字真言：结印的道教密宗血统《火影忍者》中，忍者通常通过进行十二种不同手势的基本结印，可以创造出超自然的能力，使用各式各样的术，而这十二种手势对应的是十二地支，即“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。历史上的忍者的有一套独特的结印，但却与十二地支无关，手印也不是十二种，而是九种——其对应的口诀其实是“九字真言”，而这九字真言分别是“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”。九字真言又名六甲秘祝，本源于中国，其历史远比忍者的历史要悠久得多。《抱朴子o内篇卷十七o登涉》中记载：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，“临兵斗者，皆数组前行”。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”
九字真言最初的版本便是其中的“临兵斗者皆数组前行”，并没有相应的手印。后道教在发展中渐与佛教密宗“三密加持”相融合，逐渐发展出与九字真言相契合的手印。“三密加持”指身密、口密与心密，身密为手结印契，口密为口颂真言，心密为心观尊佛。作为修行的方式，密宗的结印与真言数以万记足以编成一本词典，而与九字真言相对应的结印便是日后流传到日本忍界的“忍者九印”，分别是“独占印、大金钢轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、知券印、日轮印和隐形印”——只是在流传的过程，九字真言却发生了变化，最终日本修验道及后来的忍者所采用的“版本”变成了“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”。九字真言的流变有极强的“国际”色彩。唐玄宗时代，善无畏、金刚智、不空三藏三位印度密宗大师至唐传下密宗，这也正是日本频繁向唐朝派遣遣唐使与派遣僧的同一时期。唐末，一法号为空海的派遣僧习得唐密传入日本成为真言宗的开山祖师。真言宗又称东密，在日本影响极广，仅在四国便有八十八所与空海相关的寺庙，通称为“四国八十八个所”，而巡拜四国八十八个所则称为四国遍路、四国巡礼。值得一提的是，空海还是平安时代最优秀的书法家，与嵯峨天皇、橘逸势合称“三笔”，一道开创了日本每一时代选出三位顶尖书法家合称“三笔”的惯例。
真言宗祖师最初在近畿地区（京都附近）的高野山传教，相应的密宗法义与日本本土信仰渐渐融合，终于在镰仓时代后期到南北朝时代形成了独特的修验道信仰。所谓修验道，指的是日本古来的山岳信仰受宗宗影响成立的宗教。修验道的实践者称为修验者或山伏，其教义认为可以通过在山中修炼以获得无上的法力，而甲贺郡的饭道山因是修验道祖师役行者得道飞升之地，也便成为了修验道圣地。以此为地理基础，考虑到忍者诞生的历史，九字真言通过种种渠道传入了以近江田甲贺郡及伊贺国为中心的忍者群体，也便不足为奇了。在中国道教文化中，九字真言主要用来防身除魔，其神通颇为广大：一把写有九字真言的折纸符放于伤口处可以止血止疼痛，放于枕下可以退恶梦病痛，放于海上则无覆船之虞——当然，结印咒语均要配合强大的念力才见效。而在日本的忍者文化中，九字真言也对应着不同的神勇，比如“临”字对应身心稳定、“皆”字对应危机感应、“列”字对应时空控制。不过，达到“奥义”级别的九字真言并不囿于最基础的九种手印，当修行足够强大时，可以从中幻化出“恒河沙数”般的变体，所以九字真言也在忍者眼中也的确是“袖里乾坤大、壶中日月长”了。
《火影忍者》并没有继承九字真言的结印，而是另立门户将手印与十二地支相联系。不过，以忍术来看，其作用也并不出九字真言中的“神通”，比如山中氏的“心转身之术”可以对应“临”字，香燐的“神乐心眼”可以对应“皆”字，强大的写轮眼可以操控时空、空间与质量，那自然能对应最为强大的“列”字了。
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