（一）选择题
1 佛陀是2000多年前出生在__B_国家的人.
2 你对学佛感兴趣，是为了_A C&D_.
A改变命运&&
B莫名的兴趣&&
C探索真理&&
3 佛教是否认为有永恒不变的事物_B__.
B没有& C不一定
4 世界中任何现象，都是有条件的，这种相对性叫_A C_.
5 迷信是指_A B C__.
A本来没有的认为有&&
B本来有的认为无&&
C只固执看到事物某一面
6正信是指__A B C D.
A依经典不依人&&
B不执着文字语言，而要体会文字语言的道理
依理智不依感情&&
D依与真性本心相应的道理&
7 西方极乐世界存在吗？_A__.
C只是在心中存在&&
D你认为存在才存在&&
8 佛教所说的业报是怎么计算的呢？选择_C_
A、善行招致善报，恶行招致恶报，两者互不抵消
B、善行能弥补恶行的罪孽而减少恶报，可以通过行善来减少自己以往的罪孽
C、这不是简单的线性关系，每种行为的本身多有复杂的因缘，善恶的本身也可转化。
自虐式的精神痛苦（比如强迫症，社交恐惧，内向，责任感沉重），把自己渺小化，带着莫名的罪恶感的包袱生活在对权威、神灵、偶像等等的敬畏和恐惧之中，这些“自找麻烦”式的痛苦会增加自己的善报吗？是可取的吗？__B__
A、会，可取&
B、不会，不可取
10、云谷禅师传授给袁了凡准提咒的作用原理__C_
A、静心＋灵动（画符）&&
B、不静心＋持咒
C、不静心＋持咒　过渡到　静心＋灵动（画符）
11、袁了凡在战争中领兵打仗，是不是杀人杀业？_A__　
A、是杀业&&
B、不是杀业
12、《了凡四训》中，袁了凡改变命运的主要因素？__C__
B、持准提咒&&
C、行善和持准提咒不可分
&（二）请阅读资料两遍以上，并回答下面的问题
(答案都在提供的资料中.也可以在主页中查找.最好是用自己的语言来回答)
1、准提法网络佛学院的宗旨是什么？
回答：依《显密圆通成佛心要集》为宗，提倡学佛有利于事业发展，社会进步。以准提咒为修行核心，往生极乐世界为保障。达到出世入世圆融的目的。塑造青年佛教徒健康快乐的生活方式。
2、准提咒有哪六个特点？
答:一、解行和合:依显教，應依教生信依信生解，依解起行行成得果。今準提咒不令生解，但誦持之便得道果。
二、入世圆融：在世间的名利富贵追求中，圆满自己的法身慧命，因持诵准提咒所求之事皆可随心，一切罪业亦得消灭，自然超凡入圣。
三、易修易成：没有戒律的门槛，准提不拣染净，不问在家出家饮酒食肉有妻儿否等皆可持诵，不同余咒须要持戒方得诵习。
四、无需传承：此法广传普传，依经依本念诵即可，佛母自然加持，修持人与佛母之间不需要中间的司法传承者或灵媒。不同余宗只有依上师可学，而准提法人人可修，人人可传。
五、诸咒总持：准提咒，总含一切诸真言故。一切真言，不能含准提，如大海能摄百川，百川不摄大海。修习准提一咒，所有咒的功德体用全部可得，似如意宝，随心所用，并可与任何一法同修而无障碍。
六、坛法易辦:若求息灾息病、增財增慧、懷愛聚人、破除障碍而做坛法，但以一面新鏡，未曾用者，便是坛法。
&&3、修行人给家人带来快乐重不重要？
答:修行給家人帶來的快樂很重要，首先要知道修行的目的是什麼，學佛就是要成佛，成佛又為了什麼?修行需要消除业障、浄化心靈、脫離痛苦、成就幸褔、得無上快樂、清靜、喜樂的鈅匙。如果家人對自己的修行没有喜樂之心、就不能消业障，也没法靜下心來修行。
&4、为什么为社会创造价值，才是真正的相信因果？
答:佛法中所講的因果是佛陀智慧的結晶，是佛陀透視事物的本質而總結出來的事物的發展規律。[佛說三世因果經]中云:若知前世因，今生受者是，若知來世果，今生做者是。所以說种善因結善果。种惡因得惡果。我們為社會創造價值，是种了善因，才能得善果，因此，為社會創造價值才是真正的相信因果。
5、什么是大净观？什么是大出家？什么是大无明？
答:大浄觀:是準提理念的一种。密宗講浄觀:觀一切人是佛。我們的大淨觀，我們改造社會，要改造我們的家庭，讓家庭好，社會富裕。這樣，形成真正的大浄觀。只有這個思路建立起來之後，修行才能圓融無碍。把這個社會的建設，作為佛的浄土的建設:把對社會的貢獻作為對佛国的貢獻，把世間法當作佛法，在這個世間才能圓融無碍。
6、为何准提法提倡人们“追求世事名利”？
答:諸佛有不可思議的度生方便，謂有众生不肯直求菩提。且隨其樂，今持咒求得他們追求的心願，因為神咒不可思議的力量，所求之事尽得遂心，同時一切罪业亦得消灭，自然超凡入圣。修準提法時我們對自己的根基有個定位:我是名在家居士，五慾濃厚，煩惱根深。對這一點堅決承認，而不是回避戓自我欺騙，能够現世快樂的生活，光臨終往生淨土就是與準提咒四點相應。能誠實面對自己的根基與現實，是破除虛偽與清高的最好辦法。
&7、简述发愿临终往生极乐世界的重要性？
答:因為只有發願臨終往生極樂世界，你才能生起決定往生的信心，不產生疑惑，一心不亂，一心念佛，才能抑制習氣，相信阿彌陀佛一定能來接引。每天養成念佛習慣，把每天臨睡覺時作為臨終，這樣修行就非常得力。就好像印光大師的房裡貼個死字，這樣時時刻刻都有正念。
（三）思考题（可以不做，但做了可以加分）
一、袁了凡在战争中领兵打仗，是不是杀人杀业？如何理解袁了凡带兵打仗与行善的关系？
答:是殺業。但是袁了凡帶兵打仗，是軍人职責所在。戰場上雖不免殺业，然而只要体恤下属寬待降兵仍不失慈心一片，只要精忠報国，為民族大义而浴血奋戰，仍值得頌揚。這與為一己之私，而殺戮造业迥然不同。抗日戰爭時期弘一法師亦曾提出上馬殺敵、下馬念佛。以激勵四众抗日救國。所以了凡帶兵打仗不碍行善，且是一种忠義善舉。戰爭是共业，在共业的业力下，個人的业力太渺小。袁了凡帶兵打仗是為了造福天下百姓，以天下蒼生幸福為根本出發點，是利他行為，也是行善。
二、袁了凡的持咒仪轨是什么？你能在网页中找到吗？它与《显密圆通成佛心要》的有何关系？答:能在网頁中找到。持咒仪規如下:袁了凡[祈嗣真詮]之準提法"恳求满愿，日誦佛母準提咒，惟愿準提菩薩摩訶薩，慈悲摄授。每日持誦時，先須金剛正坐，手結大三昧印，澄定身心，方入淨法界，三昧靜想，自身頂上有一梵書[口*藍]字，此字偏有光明，犹如宝珠，或如满月，想此字已，復以左抙結金剛拳印，右手持數珠，口誦浄法界真言二十一遍。真言:唵嚙[口*臨]。次誦大明六字真言一百八遍。真言:唵么抳鉢訥銘吽。然後結準提印。當從心上以準提真與一字大輪咒，一處同誦一百八遍，竟於頂上散其手印。真言:南無颯哆喃三藐三菩馱俱胝喃怛侄他唵折隸主隸準提娑婆訶嗡部林。言此咒能不十惡五，一切罪障，成就一切功德。持此咒者，不問在家出家，飲酒食肉，不搽浄秽，但至心持誦，求男女者便得男女，若求智慧，得大智慧。能使短命众生，增壽無量。所求官位，無不称遂。
由以上仪規可看出袁了凡居士也是按[显密圓通成佛心要集]的思想和方法去修持準提咒的。
三、袁了凡认为善恶的标准是什么？&&
答：《了凡四训》载：“有益於人，是善；有益於己，是恶。有益於人，则殴人，詈人皆善也；有益於己，则敬人，禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，袭迹者假；又無為而為者真，有為而為者假。皆當自考。”
了凡認為善惡的标準:做一件事，起一心念，出一言，當看是否為一己之私心還是為他人之利益安樂。縱行一善事也不名為善，縱為一惡行而出於利他心也為善行，不以世俗的眼光看待善惡。有的人以為做了善事，其實是造了惡。有的人雖然看上去是造惡，但其實际上是做了善事。善有真有假，有端有曲有阴阳，有是有非有正，有半有满有大小，有難也有易。了凡認為善惡的标準在於:做對別人有益的事情，是惡。&&
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。入学考试题
（一）选择题
佛陀是2000多年前出生在_B___国家的人.
你对学佛感兴趣，是为了__A_.
A改变命运&&
B莫名的兴趣&&
C探索真理&&
佛教是否认为有永恒不变的事物__B__.
A有& B没有&
世界中任何现象，都是有条件的，这种相对性叫__A__.
迷信是指_C____.
A本来没有的认为有&&
B本来有的认为无&&
C只固执看到事物某一面
6正信是指__A__.
A依经典不依人&&
B不执着文字语言，而要体会文字语言的道理
依理智不依感情&&
D依与真性本心相应的道理
西方极乐世界存在吗？__A___.
C只是在心中存在&&
D你认为存在才存在
佛教所说的业报是怎么计算的呢？选择_B___
A、善行招致善报，恶行招致恶报，两者互不抵消B、善行能弥补恶行的罪孽而减少恶报，可以通过行善来减少自己以往的罪孽
C、这不是简单的线性关系，每种行为的本身多有复杂的因缘，善恶的本身也可转化。
自虐式的精神痛苦（比如强迫症，社交恐惧，内向，责任感沉重），把自己渺小化，带着莫名的罪恶感的包袱生活在对权威、神灵、偶像等等的敬畏和恐惧之中，这些“自找麻烦”式的痛苦会增加自己的善报吗？是可取的吗？_B____
A、会，可取&
B、不会，不可取
10、云谷禅师传授给袁了凡准提咒的作用原理__C___
A、静心＋灵动（画符）&&
B、不静心＋持咒
C、不静心＋持咒
过渡到 静心＋灵动（画符）
11、袁了凡在战争中领兵打仗，是不是杀人杀业？_A__&
A、是杀业&&
B、不是杀业
12、《了凡四训》中，袁了凡改变命运的主要因素？__C___
B、持准提咒&&
C、行善和持准提咒不可分
（二）请阅读资料两遍以上，并回答下面的问题
(答案都在提供的资料中.也可以在主页中查找.最好是用自己的语言来回答)
1、准提法网络佛学院的宗旨是什么？
答：依《显密圆通成佛心要集》为宗，提倡学佛有利于事业发展，社会进步。以准提咒为修行核心，往生极乐世界为保障。达到出世入世圆融的目的。塑造青年佛教徒健康快乐的生活方式。
2、准提咒有哪六个特点？
&答：准提咒的特点如下：
①解行和合：依显教，须得依教生信，依信生解，依解起行，行成得果。今准提咒不令生解，但诵持之便得道果。
②入世圆融：在对世间名利富贵追求中，圆满自己的法身慧命。因持颂准提咒，“所求之事尽得遂心，一切罪业亦得消灭，然超凡入圣”。
③易修易成：没有戒律的门槛。“准提不拣染净得持诵故，不问在家出家饮酒食肉有妻子等皆持诵，不同余咒须要持戒方得诵习”。
④无需传承：此法广传普传，依经依本念颂即可，佛母自然加持，修持人与佛母之间，不需要中间的司法传承者或灵媒。不同余宗只有依上师可学，而准提法人人可修，人人可传。
⑤诸咒总持：准提咒总含一切诸真言故，“一切真言，不能含准提，如大海能摄百川，百川不摄大海”。修习准提一咒，所有的咒的功德体用全部可得，如如意宝，随心所用。并可以和任何一法同修而无障碍。
⑥坛法易辨：“若求息灾息并、增财增慧、怀爱聚人、破除障碍而做坛法，但以一新镜，未曾用者，便是坛法。”
3、修行人给家人带来快乐重不重要？
答:&重要。家人快乐才是自己最大的快乐。只有通过自己的修行创造更和谐更幸福的家庭，才能有家人的支持理解，支持，进而共同进步。
4、为什么为社会创造价值，才是真正的相信因果？
答：因为付出得多而现世收获少的话，二者相差部分必定就是未来的福德，也就是后世增胜所在。所以，准提弟子，必须依此树立自己的正确职业观，任劳任怨地工作和学习。这不是要把职业神圣化，而是因为我们相信因果法则，相信佛教的理论核心：缘起法则。
&5、什么是大净观？什么是大出家？什么是大无明？
大净观：大净观是准提理念的一种。密宗讲净观：观一切人是佛。我们的大净观：我们改造社会，要改造我们的家庭，让家庭好，社会富裕。这样，形成真正的大净观。只有这个思路建立起来之后，修行才能圆融无碍。把这个社会的建设，作为佛的净土的建设；把对社会的贡献作为对佛国的贡献，把世间法当作佛法，在这个世间才能圆融无碍。
大出家：现在放弃世间的方法来修行，是小出家的思想；在出家前，所有的事处理不好的话，你还是身出家，心没有出家；我们讲大出家，出家到极乐世界；这个之前，我们都要把这个大家——就是我们这个社会，安顿好；创造价值，创造利益。
从现在共业现象和众生的根基来讲，法身的成就，可能出家更易办到。但在出家前，需有考虑好家庭、事业和子女问题。小出家就是在娑婆世界的此世出家，靠自己的力量安顿好父母家人妻子子女，是靠自己的力量来出家修行的。准提法的出家，是大出家，是从娑婆世间出离，靠佛的愿力到极乐世界去修行。所以出家前，一定要有报恩之行，为社会创造价值，为家人提供良好的生活环境，为下一代留下丰富的物质资产和敬业精神。
佛教提出活在当下，了知当下。我们念念都了知当下，水平很高；我们说这只去除了小无明。我们要了知生命的当下，我职业的当下，在生活中的当下。才是破除大无明！虽然你念念自知，也是只破除了小无明，根本被大无明所蒙蔽！所以我们提倡人本位的生活，才叫破除大无明。人生有不断发展的目标，每天有明确的生活目的；不仅要觉知当下破除小无明，更要觉知人生破除大无明；反对随遇而安，放浪人生的思想。
6、为何准提法提倡人们“追求世事名利”？
答:因为我们身处五浊恶世中，说自己没有欲望，几乎做不到。不要回避！既然去除不掉，就依佛力满足它，仗准提法的佛力不可思议和自己对缘起性空的真正实行去解决这个问题。使个人获得幸福，佛教的教化才算成功。
&7、简述发愿临终往生极乐世界的重要性？
答：人生是苦海，只有临终发愿往生极乐世界才能脱离六道轮回，得以真正的解脱。在极乐世界，我们才能学到究竟的佛法。而我们在这个世界学的佛法，都是佛教中的小学、中学课程。
&（三）思考题（可以不做，但做了可以加分）
一、袁了凡在战争中领兵打仗，是不是杀人杀业？如何理解袁了凡带兵打仗与行善的关系？
是杀业。但是袁了凡带兵打仗，是军人职责所在。战场上虽不免杀人造作杀业，然而只要体恤下属宽待降兵仍不失慈心一片；只要精忠报国，为民族大义而浴血奋战，仍值得颂扬。这与为一己之私，而杀戮造业迥然不同。抗日战争时期弘一法师亦曾提出“上马杀敌，下马念佛”，以激励四众抗日救国。所以了凡带兵打仗不碍行善，且是一种忠义善举。战争是共业，在共业的业力下，个人的业力太渺小。袁了凡带兵打仗，是为了造福天下百姓，以天下苍生幸福为根本出发点，是利他行为，也是行善。
二、袁了凡的持咒仪轨是什么？你能在网页中找到吗？它与《显密圆通成佛心要》的有何关系？
答：能在网页中找到。持咒仪轨如下：袁了凡《祈嗣真诠》之准提法“恳求满愿，日诵佛母准提咒，惟愿准提菩萨摩诃萨，慈悲摄授。”
每日持诵时，先须金刚正坐，手结大三昧印，澄定身心，方入净法界，三昧静想，自身顶上有一梵书[口*蓝]字，此字偏有光明，犹如宝珠，或如满月。想此字已，复以左手结金刚拳印，右手持数珠，口诵净法界真言二十一遍。真言曰：唵啮[口*临]。次诵大明六字真言一百八遍。真言曰：唵么抳钵讷铭吽。然后结准提印。当从心上以准提真言与一字大轮咒，一处同诵一百八遍，竟于顶上散其手印。真言曰：南无飒哆喃三藐三菩驮俱胝喃
怛你也 他唵折隶主隶准提娑婆诃
部林。言此咒能灭十恶五逆，一切罪障，成就一切功德。持此咒者，不问在家出家，饮酒食肉，不拣净秽，但至心持诵，求男女者便得男女，若求智慧，得大智慧。能使短命众生，增寿无量。所求官位，无不称遂。由以上仪轨可看出袁了凡居士也是按《显密圆通成佛心要集》的思想和方法去修持准提咒的。
&三、袁了凡认为善恶的标准是什么？
第一、与人为善。
第二、爱敬存心。
第三、成人之美。
第四、劝人为善；
第五、救人危急。
第六、兴建大利。
第七、舍财作福。
第八、护持佛法。
第九、敬重师长。
第十、爱惜物命。
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（一）选择题&
1&佛陀是2000多年前出生在__B__国家的人.&
A中国&&&B印度&&&C缅甸&&&D美国&&&E日本&
2&你对学佛感兴趣，是为了__A_.&
A改变命运&&&B莫名的兴趣&&&C探索真理&&&D帮助他人&
3&佛教是否认为有永恒不变的事物__A
比如无常，因果__.&
A有&&B没有&&C不一定&
4&世界中任何现象，都是有条件的，这种相对性叫___B_.&
A缘起&&&B因果&&&C因缘果&&&D物质不灭
5&迷信是指___C__.&
A本来没有的认为有&&&B本来有的认为无&&&C只固执看到事物某一面&
6正信是指__D__.&
A依经典不依人&&&B不执着文字语言，而要体会文字语言的道理&
C&依理智不依感情&&&D依与真性本心相应的道理&
7&西方极乐世界存在吗？___D
A存在&&&B不存在&&&C只是在心中存在&&&D你认为存在才存在
8&佛教所说的业报是怎么计算的呢？选择___C_
A、善行招致善报，恶行招致恶报，两者互不抵消B、善行能弥补恶行的罪孽而减少恶报，可以通过行善来减少自己以往的罪孽&
C、这不是简单的线性关系，每种行为的本身多有复杂的因缘，善恶的本身也可转化。
9&自虐式的精神痛苦（比如强迫症，社交恐惧，内向，责任感沉重），把自己渺小化，带着莫名的罪恶感的包袱生活在对权威、神灵、偶像等等的敬畏和恐惧之中，这些“自找麻烦”式的痛苦会增加自己的善报吗？是可取的吗？__B___
A、会，可取&&B、不会，不可取&
10、云谷禅师传授给袁了凡准提咒的作用原理____C_&
A、静心＋灵动（画符）&&&B、不静心＋持咒&
C、不静心＋持咒　过渡到　静心＋灵动（画符）
11、袁了凡在战争中领兵打仗，是不是杀人杀业？___?__不知道。如果他不领兵打仗，会遭来更大杀业　&
A、是杀业&&&B、不是杀业&
12、《了凡四训》中，袁了凡改变命运的主要因素？___C__&
A、行善&&&B、持准提咒&&&C、行善和持准提咒不可分
（二）请阅读资料两遍以上，并回答下面的问题
(答案都在提供的资料中.也可以在主页中查找.最好是用自己的语言来回答)
1、准提法网络佛学院的宗旨是什么？&
&& 依《显密圆通成佛心要集》为宗，提倡学佛有利于事业发展，社会进步。
&&以准提咒为修行核心，往生极乐世界为保障，达到出世入世圆融的目的。塑造青年佛教徒健康快乐的生活方式。
2、准提咒有哪六个特点？
解行和合：依显教，须得依教生信依信生解，依解起行行成得果。今准提咒不令生解，但诵持之便得道果。
l&入世圆融：在世间的名利富贵追求中，圆满自己的法身慧命，因持颂准提咒所求之事尽得遂心，一切罪业亦得消灭，自然超凡入圣。
l&易修易成：没有戒律的门槛，准提不拣染净得持诵故，不问在家出家饮酒食肉有妻子等皆持诵，不同余咒须要持戒方得诵习。
l&无需传承：此法广传普传，依经依本念颂即可，佛母自然加持，修持人与佛母之间不需要中间的司法传承者或灵媒。不同余宗只有依上师可学，而准提法人人可修，人人可传。
l&诸咒总持：准提咒，总含一切诸真言故，一切真言，不能含准提，如大海能摄百川，百川不摄大海。修习准提一咒，所有的咒的功德体用全部可得，如如意宝，随心所用。并可以和任何一法同修而无障碍。
l&坛法易办：若求息灾息病、增财增慧、怀爱聚人、破除障碍而做坛法，但以一面新镜，未曾用者，便是坛法。
3、修行人给家人带来快乐重不重要？
非常非常的重要。如果修行的让家人痛苦，那修行根本没有意义。要让家人，让自己觉得真正地快乐、喜悦、幸福。
4、为什么为社会创造价值，才是真正的相信因果？
因为我们要过上丰盛幸福自在的生活，一是由于佛的加持，二是我们自己的努力。我们自己创造因，才会有好的果。如果一味不付出，只想着有好结果，那是负债。所以只有为社会创造价值，才会有好的回报，好的果。
5、什么是大净观？什么是大出家？什么是大无明？
不太明白。
6、为何准提法提倡人们“追求世事名利”？
因为处在在现今的环境社会中，如果一味的求清净、求无所得，作为年轻人，有退缩和避世的嫌疑，是不合时宜也是不太现实的，会让家人担心难受。如果我们过上丰盛且充满幸福感的生活，家人和朋友也会快乐喜悦。我们自己能在社会环境中顺风顺水，并且心灵满足喜悦，这样的修行才有现实意义。
7、简述发愿临终往生极乐世界的重要性？
&有大愿，加上佛的加持和自己的努力，才会有好的结果。
（三）思考题（可以不做，但做了可以加分）
一、袁了凡在战争中领兵打仗，是不是杀人杀业？如何理解袁了凡带兵打仗与行善的关系？
&&&&肯定会有很多人伤亡。但这不应该是“杀业”。袁了凡是怀着为国家为人民的心态去领兵打仗的，是大丈夫的行为。如果任由敌人的侵犯，会有很多无辜的百姓伤亡。根据如是因，如是果，会造成更大的杀业。他这是保家卫国，是为国家百姓，也让敌人知道侵犯他人的后果，也是一种救赎。
二、袁了凡的持咒仪轨是什么？你能在网页中找到吗？它与《显密圆通成佛心要》的有何关系？
持诵准提咒，写功过格。
三、袁了凡认为善恶的标准是什么？
恶：不耐烦躁，不能容纳别人，有时还显出自己的才智以凌盖别人；率意行事，轻易发言。有好洁之癖的，容易发怒，爱惜自己的名节，不能舍己以救人，多言耗气，喜发议论，信口开河，喜欢喝酒，损伤精神，通宵长坐，不知道保养元气。见善而行之不勇，或救人而心犹豫不决，或身勉强为善而口有过言，或醒时能操持而醉后便放逸。因为“因循”二字耽误了一生。
善：命里应该荣耀显达，也要常作冷落寂寞想；即使时运亨通顺利，也要常作拂意逆境想；即使眼前衣食丰足，也要常作贫穷想；即使别人对我敬爱，也要常作谦和不骄傲想；即使门第高名望重，也要常作卑下低微想；即使学问很优良，也要常作浅陋想。从远一点来说，要发扬祖先的遗德，近一点来说，要弥补父母的过失，对上要报答国家的恩惠，对下要创造家庭的幸福，对外要救济别人的急难，对内要约束克制自己的私心杂念。天天要检查自己的不是，要改过自新。倘使一天没有认识到自己的缺点和错误。那就是一天安于自是，一天无过可改，就是一天没有进步。云谷禅师所传授的立命学说，乃是很精、很深、很真的道理，务必熟读而努力去实行，不得贻误了自己！虽在暗室漏处，也恐怕得罪天地神鬼。遇到别人憎恨我，或是毁谤我，亦能安然接受容忍！
一定要积德！一定要宽恕人家、原谅人家！一定要和气！一定要爱惜精神。
积累善业：第一、与人为善。
第二、爱敬存心。
第三、成人之美。
第四、劝人为善；
第五、救人危急。
第六、兴建大利。
第七、舍财作福。
第八、护持佛法。
第九、敬重师长。
第十、爱惜物命。
谦是善，骄是祸。
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入学考试题
（一）选择题&
1&佛陀是2000多年前出生在__B__国家的人.&
A中国&&&B印度&&&C缅甸&&&D美国&&&E日本&
2&你对学佛感兴趣，是为了_ACD__.&
A改变命运&&&B莫名的兴趣&&&C探索真理&&&D帮助他人&
3&佛教是否认为有永恒不变的事物__B__.&
A有&&B没有&&C不一定&
4&世界中任何现象，都是有条件的，这种相对性叫__AC__.&
A缘起&&&B因果&&&C因缘果&&&D物质不灭
5&迷信是指__C___.&
A本来没有的认为有&&&B本来有的认为无&&&C只固执看到事物某一面&
6正信是指_ AB___.&
A依经典不依人&&&B不执着文字语言，而要体会文字语言的道理&
C&依理智不依感情&&&D依与真性本心相应的道理&
7&西方极乐世界存在吗？__A___.
A存在&&&B不存在&&&C只是在心中存在&&&D你认为存在才存在
8&佛教所说的业报是怎么计算的呢？选择__C__
A、善行招致善报，恶行招致恶报，两者互不抵消
B、善行能弥补恶行的罪孽而减少恶报，可以通过行善来减少自己以往的罪孽&
C、这不是简单的线性关系，每种行为的本身多有复杂的因缘，善恶的本身也可转化。
9&自虐式的精神痛苦（比如强迫症，社交恐惧，内向，责任感沉重），把自己渺小化，带着莫名的罪恶感的包袱生活在对权威、神灵、偶像等等的敬畏和恐惧之中，这些“自找麻烦”式的痛苦会增加自己的善报吗？是可取的吗？__B___
A、会，可取&&B、不会，不可取&
10、云谷禅师传授给袁了凡准提咒的作用原理__C___&
A、静心＋灵动（画符）&&&B、不静心＋持咒&
C、不静心＋持咒　过渡到　静心＋灵动（画符）
11、袁了凡在战争中领兵打仗，是不是杀人杀业？__A___　&
A、是杀业&&&B、不是杀业&
12、《了凡四训》中，袁了凡改变命运的主要因素？__C___&
A、行善&&&B、持准提咒&&&C、行善和持准提咒不可分
（二）请阅读资料两遍以上，并回答下面的问题
(答案都在提供的资料中.也可以在主页中查找.最好是用自己的语言来回答)
1、准提法网络佛学院的宗旨是什么？&
&&&以《显密圆通成佛心要集》为主，提倡有利于社会、家庭及自我的进步。要以准提咒为核心，修行当下，最终达成去往极乐世界。
2、准提咒有哪六个特点？
（1）可以依赖佛教生信，依信去理解，依理解修行成正果。也可以不用理解，只要诵持同样可以得道修行成正果。
（2）修行的同时可以追求名利富贵，还可以改变命运。因为持咒不仅可以达成心愿，还可以消除一切罪业，最终去往极乐世界。
（3）无论心有杂念或心净都可以持咒，也不管是否喝酒、吃肉等等都可以。没有戒律。
（4）依经依本念就可以，佛母自然加持。不需要传承，人人都可以传。
（5）准提咒总含所有的咒的功德。也可以和任何一法同时修。
（6）做坛法容易，一面准提镜即是坛，同样可求心中所求。
3、修行人给家人带来快乐重不重要？
重要，只有让自己家人快乐了才是真正的修行，自己修行带不来家人的快乐反而加深家人的痛苦不是佛法所提倡的，一个家和谐才能带动整体一个大的和谐，才能真正有利于自身的修行；这也是对佛法的正解。
4、为什么为社会创造价值，才是真正的相信因果？
因果，我们前期通过种下准提咒的因，得到佛母加持修行积累了一定的福报和智慧从而入世，得到社会为我们提供的一些资源；我们要感恩佛母回报社会，这样也可以在社会中修行种下善因，从而有利于我们修行准提咒中积累善果。佛法提倡我们积极处事，不是消极处事，没有付出的因哪里有回报的果呢。
5、什么是大净观？什么是大出家？什么是大无明？
大静观：心是清净处，则无处不清净。要改变自己，使家庭和谐，努力工作为社会创造价值，把这些改变当做是佛法的建设，把世间法当做是佛法；这样我们修行就能圆融。
&&&&大出家：依托准提法愿力加持入世修行，虽处俗世但心系佛法不使中断，并为社会创造价值，为家人提供好的生活条件。
大无明：认识当下，要有自己明确的目标，在自己的位上树立正确的方面和计划；反对随遇而安，放浪人生的思想。
6、为何准提法提倡人们“追求世事名利”？
&&&因为我们身处俗世，做不到放下自身对名利的追求；那么我们就去追求这些世事名利，得到了我们可以为家人创造好的条件，也能为社会创造一定的价值；同时我们也可以帮助更多的人；同时也为学佛的人树立了好的榜样加强他们的信心；也让其他人对佛法有信心，从而皈依佛法。
7、简述发愿临终往生极乐世界的重要性？
&&&修行的目的是为了不坠地狱道，得往极乐世界，证得菩提；那么发愿临终往生极乐世界就很重要了，我把自己生死交给佛祖，我只要安心修行就好了；我只要明确我最终的目的是得往极乐世界就可以了。
（三）思考题（可以不做，但做了可以加分）
一、袁了凡在战争中领兵打仗，是不是杀人杀业？如何理解袁了凡带兵打仗与行善的关系？
是杀业也是善业；我个人认为：善恶只是一念之间，为救一人宁舍自身；为救一村之人，宁舍一人；为救一城之人，宁舍一村；袁了凡带兵打仗是基于为了百姓安居乐业；为了大众是善；但是战争有人死亡，却是杀人杀业，是恶；其中有太多复杂的因缘；很难说，善恶本身也是可以转变的；但我个人认为善恶交织。
二、袁了凡的持咒仪轨是什么？你能在网页中找到吗？它与《显密圆通成佛心要》的有何关系？
能在网页中找到。持咒仪轨如下：袁了凡《祈嗣真诠》之准提法“恳求满愿，日诵佛母准提咒，惟愿准提菩萨摩诃萨，慈悲摄授。”
每日持诵时，先须金刚正坐，手结大三昧印，澄定身心，方入净法界，三昧静想，自身顶上有一梵书[口*蓝]字，此字偏有光明，犹如宝珠，或如满月。想此字已，复以左手结金刚拳印，右手持数珠，口诵净法界真言二十一遍。真言曰：唵啮[口*临]。次诵大明六字真言一百八遍。真言曰：唵么抳钵讷铭吽。然后结准提印。当从心上以准提真言与一字大轮咒，一处同诵一百八遍，竟于顶上散其手印。
真言曰：南无飒哆喃三藐三菩驮 俱胝喃 怛你也 他唵折隶主隶准提娑婆诃
部林。言此咒能灭十恶五逆，一切罪障，成就一切功德。持此咒者，不问在家出家，饮酒食肉，不拣净秽，但至心持诵，求男女者便得男女，若求智慧，得大智慧。能使短命众生，增寿无量。所求官位，无不称遂。&&&
&&& 它与《显密圆通成佛心要》的关系暂时还不了解。
三、袁了凡认为善恶的标准是什么？
有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人，詈人皆善也；有益于己，则敬人、礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假；皆当自考。（真正的佛心是大众心，平常心；只有具备了众心，才是佛心啊）。
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