道家补肾秘法大公开每一个方法都是真传
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太上秘法鎮宅靈符
来源：陈理德博客&&&&&作者：佚名&&&&&时间:&&&&&
經名：太上秘法鎮宅靈符。撰人不祥。一卷。
太上秘法鎮宅靈符
謹 按上元經云：昔漢孝文皇帝，問天老曰：人家謂有三愚之宅者何？天老答曰：三愚之宅者、其宅前高後低者為一愚，北有流水者為二愚，東南高西北平為三愚。帝忽 因一日，私行至弘農縣界，見一家，正住三愚、之宅。其宅甚是豪富，大小五十餘口。帝嘆訝非常，而回宮內。至來日、遂語陰陽官二人，更換衣服，一二人同至其 家門首，欲問其宅因由。門人一見，即報主人。門前有三人，欲求相見。進平聞之，急令請入，邀於廳上。主客禮畢，就廳而坐。進平置酒，飲酒之次，帝問主人 曰：何姓？答曰：姓劉，名進平。又問曰：住此宅得幾多年？進平答曰：住此宅，今經三十餘年。帝曰：謹按宅經云，此宅正係三愚之宅，其地大凶，人不可居之。 有何方術，而成安吉之宅，願聞之。進平答曰：一自初居，此宅甚見灾禍，損耗財物，傷折人口，官病連年，六畜不安，大小不寧，貧乏甚至。忽於一日，天將欲 晚，有二書生，不知從何方來本家投宿謁食。進平緣為家貧，只有些小糜粥，以供二生。食畢，遂問進平，此宅甚凶，何得居之？進平對曰：實為家貧，遷移不得。 二生曰：吾有法衛，教公鎮宅，不須移動。進平拜告蒙賜法術，願聽教矣。其二生，即傳此七十二道鎮宅靈符。遂云鎮宅十年，大富貴二十年，子孫昌盛三十年，必 有白衣天子入宅。所驗一一見之，但只有白衣天子未見其驗。文帝笑而問曰：二生何在？進平對曰：傳符法了，便辭而去。出門約五十步不見，惟有白氣一道，上天 而去。帝曰：符其可得而聞乎？進平於是將符即時進上。文帝遂獲此符，回宮劫令奉行。此符傳於天下，鎮宅普護，家家清吉，戶戶康寧。上、真垂佑，灾害．不 生。福壽增延，子孫榮顯。田蠶倍盛，六畜興生。掃除精怪，蕩滅妖氛。靈符祕妙，永鎮門庭。此符靈驗，來歷甚多。述之難盡，爰用饅梓，以廣其傳一百。　　
璇璣八卦之圖
厭釜嗚狗上牀，斬火光切鬼
厭除炁撸庩柌缓
厭豬貓犬等，自食子怪
厭除口舌，惡事，侵害
厭除禍害之鬼
厭除凶殃侵害之鬼
厭刀兵、衰耗之鬼
厭鎮凶惡之鬼
厭牛馬六畜死傷鬼
招金銀入宅，富貴不逢殃禍
厭除風火之怪
厭盜佟⒖谏唷o端之鬼
厭水潦火光怪
厭雞夜嗚，百怪之鬼
厭不宜男女長命
厭時氣不和，惡事滅
厭橫損財，趾&
厭亡失、克害人口之鬼
厭除養蠶不成之鬼
厭牲畜物損傷人之鬼
厭飛尸鬼侵害人口
厭惡夢、經求無利息
此符大招官職
宜官職，斬伏尸為禍
厭西方土氣損人口
厭除北方土氣耗損之鬼
厭伏尸鬼損害人口
厭南方土氣害人口
盜俨磺郑f事稱意
厭除家鬼克害人口
厭除口舌、疾病之灾
厭中央土氣移動鬼
此符大招經求遂意
厭犬雞、狐狸嗚，上屋
招金銀自入，大富貴
厭蛇蟲作諸怪祟
保宅舍、門戶、人口清吉
厭神祠精魅鬼
厭除發狂萬物之精
厭東方土氣精耗鬼
厭除官刑獄鬼
厭老樹木作精魅鬼
厭鬼怪不時呼人姓名
厭盜袤@恐人
厭除淫祠奸惡之鬼
三光百靈雷電不侵
厭伏尸蛀煞鬼
厭除太歲疾疫之侵
厭不宜田蠶、疾病之鬼
厭天返地覆，馬不生兒之鬼
厭百怪口舌之鬼
厭官司呼喚火速事
厭蛇鼠食蠶，夫婦反目不和事
辟邪驅鬼，復正保家
田蠶六畜蕃息
厭疫氣百雜鬼
厭除百鬼不得害人
厭夢寐驚人鬼
宜子孫大貴，和睦長命
厭產育男女，胎衣血腥不淨鬼
厭除疾病連綿之鬼
厭牛馬六畜死，奴婢進亡之鬼
厭病、盜佟⑻摵闹
厭驚恐人之鬼
厭病患沈重，臧福短壽之鬼
除腹脹飲食不下鬼
厭產耗鬼不來尅害
厭丘塚伏尸疾病鬼
厭不祥牛畜生產鬼
每月聖降之日
正月初七 日、 二月初八 日、 三月初三 日聖誕初九日 四月初四日、 五月初五 日、 六月初七 日、 七月初七 日、 八月十三日 、 九月初九 日、 十月二十一日 、 十一月初七 日、十二月二十七日 。
箋、沈、降真、各只宜一灶不宜合和悉有麝。木樨、梔子、梅花、松、栢、淨茶、棗湯。
鴈、鰻、龜、電、黑鯉、鳟鱔、生蔥、韭、蒜、荽、牛、犬。
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十王即指冥府十殿阎君。阎王，即阎罗王，或称阎罗大王，也称阎魔王。阎魔，即琰摩、琰摩罗。以阎王作为阴间的...[]道家的符咒真的有效果么？
在人生的旅途中遇到灾祸是不可避免的，如何趋吉避凶是人生的必修课。在古时人们遇到灾祸主要是寻求医和卜。医术，卜术都与道家密不可分。卜算之术也就是预测，提前预知祸福吉凶，医术大家都明白。在古代两者基本不分家的。会卜算的人绝对是会一些医术的，这也是为什么很多有名气的道家人物，医术也十分高明。道术与医术的交融诞生出了一种神奇的东西——符篆。因为篆字比较复杂，所以到后来就改作符咒了。例如大家都熟知的平安符、护身符等便是属于此列。
道家的符咒之术历来也十分神秘，其中的咒语起源于上古时的巫祝。之后在东汉得以盛行。信的人深信不疑，不信者也非常多。两者毫无交集。也有介乎信与不信之间的人。心诚则灵，不论信与不信。道家符咒之术既然能够从东汉就一直流传至今，甚至深植人心，肯定有其道理。所谓存在即合理。去灾符、平安符等等符咒既然能够一直流传于世，自然是有其作用功效有其价值的，没有价值的东西自然不会存在于市场上。所以符咒趋吉避凶，祛病禳灾是绝对有其功效的，很多朋友可能会问为什么简单的一个符咒缺能够如此神奇呢？这得从道家符咒之秘说起。
《后汉书·方术传》载：“费长房向卖药翁（被称为壶公）学道，卖药翁为作一符，曰：以此主地上鬼神。……遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公。后失其符，为众鬼所杀。”道教在长期传习符箓术的过程中，创造了纷繁的符箓道法。在制符过程中需要发动自身灵场向符内封注灵气，用现代的说法就是通过自身的生理电场将墨汁和朱砂磁化，在符上形成一个微小的磁场来诱导天地元气的业力变化。然而不是什么人都能够办到，第一需要灵根，也可以理解为天赋。第二则是长期的修行。符咒的功效大小与灵与不灵就在于“道行”的真假与高深了。
符不是随便可以乱画的，故有“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”的说法。画符的方法很多，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语。根据需要来选择不同的符咒。符咒是由"符头"，"主事神佛"，"符腹"，"符脚"，"符胆"等五要素所组成。若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆。
其实说到底符咒就是一种能量汇集于纸上的达到不同的功效，《云笈七签》卷七《符字》说：“以道之精气，布之简墨，会物之精气。”某些道士、炼气士书符时运气于符上，以之治病，可以产生疗效。道书谓：“符无正形，以气而灵。”符咒就像是一种特殊的药。
&谷晟阳，道号：晟阳道长，生于公元1978年，五岁开始随民间隐士奇人修习道门秘法，自幼爱好玄学、宇宙学、佛教文化、道教文化和中国古老的神仙学说，曾参访过诸多名山大川的隐世高人，深得诸多高僧高道大德法师和民间隐士的真传，我国著名的风水学家、易学家、命理学家，擅长周易、风水、奇门、内丹、雷法、道医、法术、符箓、气功、武术、茅山、六壬、道家神功等绝技，目前面向全国招收入门弟子及学生，有缘人可以报名进行考核。
中国古法风水传承人；
中国风水学协会常务理事；
中国风水科学研究院特约专家；
中国易经研究学会名誉会长；
中国易学文化研究会副会长；
全真金莲仙宗二十三代玄裔；
香港道家昊天茅山正法传人；
正一天师清微派嗣法高道；
晟道文化发展有限公司 董事长；
中华河洛传统文化发展有限公司 董事长；
结缘电话和微信号：；QQ:
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五雷正法即是雷法。雷霆为阴阳之气所生，依《洛书》五行之数，'东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。'而雷霆行天地之中气，故曰五雷。在内功修炼上，五雷分属五脏。五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。此称作攒簇五雷，亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。《道法宗旨图衍义》：'希贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫之土。是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。（王枢曰：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫）斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，斯五雷之妙也?道法认为，诸法之中，威力最大的是雷法。王文卿《雷说》，'夫雷霆者，天地枢机。''故雷乃天之号令，其权最大，三界九地一切皆属雷可总摄'。故此，在行法之时，多召役雷部将帅执行。且在召合（召将）之时，也特别强调本身的内功修为，强调聚合五行之气，这五行之气便为五雷。萨守坚《雷说》'雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响应答耶。'召将是以本身五脏之气化为五雷之神，与虚空之神混合为一，所以，召将又称之为召合。雷法的修炼，又特别注重内丹的修炼，并主张'道体法用'，即修成内丹与道合真为根基，发之于外，则形成种种神通变化，玄妙法技。内丹有成，先天一气充盈，此先天一气，又称先天祖气、混元一气。道教讲'一气化三清'这一气便是混元一气，这混元一气便是道。《王侍宸祈祷八段锦》：'天地得此一气，千变万化，人为万物之灵，得此一气，可以感天地、动鬼神，呼吸风云雷雨，无所不至矣。'雷法行持，有立极之说，即无极生太极，无极为原始状态，'溟洋大梵，寥廓无光。'此先天混元一气由无极而动，生为太极，才可发用，此即丹气充盈、动而致用。'一气才动，风雷云雨皆作，禽兽山木俱生。'此即'道为法之体，法为道之用'的理论依据。因此，道教有'一气化三清'之说，修道之士，依此无极生太极的理论，内炼形神，炼丹合道，便可'廓然一气初分，自觉神清气爽，外欲不生，此身与天地相为表里，造化皆在吾掌中矣。动天地，感鬼神，驱风雷，役万物，无往而不可也。然后策役将帅，行持祈祷。《王侍宸祈祷八段锦》：'凡欲行持，先服先天祖气。''万千法门，皆始于此也'可见凡丹修炼的重要。雷法强调实修，亦表现在书符上。强调符之灵验与否，关键在是否将自己的元气气布于符上与否。《王侍宸祈祷八段锦》一气在乎全，则上可以达天真，下可以伐妖魅，中可以感动风雨雷电。当书符之时，先须定息秉笔，以鼻引清气，长引一吸，不可浊，最要清气。然后闭气，急以笔书符。毕，以天目炼入所召将吏于符中，大口呵出于符，金光罩符，存见所书符中有所召将吏在内，急以''三字押符上。雷法实为内丹修炼与法术行持相结合的道法。'雷霆者，天之号令。'得其法者，可以'驱雷役电，祷雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疬，炼度幽魂。'雷法神谱中有雷祖大帝，玉枢院，五雷院，五雷元帅，使者，五方雷将，雷公，电母，风伯，雨师，云吏，以及灵官等等。道教着名的王灵官（王善）马灵官（马胜），黑虎玄坛赵公明等，都是雷部神将。雷法门派繁多，从雷法而论，有神霄雷，玉枢雷，大洞雷，仙都雷，北极雷，太乙雷，紫府雷，玉晨雷，太霄雷，太极雷等。就门派而言，有神霄派，清微派，天心派等诸多门派，且支派繁多，就神霄派而言。'王汪王'二师而下，则有张、李、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师，恢宏犹至。'--（明·张宇初）。雷法派法深效宏，所以不但自身支派繁多，且正一等派也都吸取了雷法中的部分内容。道教金丹派南宗从张楠开始即兼行雷法，白玉蟾并撰有多种雷法著作，各派在施行雷法中，符录、将班及行持方法都有自己的特点。但不论何派，均以自身的内丹修炼为本，雷霆起于五行人能聚五行之气为五雷，则雷法乃先天之道，雷神乃在我之神。''一气神和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，所以养其浩然者，施之于法，则以我之真气，合天地之造化，故能嘘为云雨，嘻为雷霆。'--《道法会元》。
神霄派天乙门雷法的修炼，分为三个步骤，即：五雷邪法、五雷正法、五雷道法、统称为'五雷正法'。修雷法之初，先从邪法起修，因法本无正邪之分，关键在于掌握法的人如何运用。这里所说的雷法包括一些邪派的雷法及一些民间巫术中的雷法内容，修此法时，修者的性格脾气变得古怪异常，邪法修好后，开始修者正五雷正法'，修此法时，人的脾气变得异常爆烈，正法修好后，修习'五雷道法'，此时，人的性格变得平淡而祥和。这个过程，即是'以邪入正，以正修道，以道合真'的修真过程。
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