冯志强太极拳/冯志强大师谈太极拳修炼秘诀
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冯志强太极拳/冯志强大师谈太极拳修炼秘诀
一 : 冯志强大师谈太极拳修炼秘诀太极拳是武术运动中的主要拳种之一，它源远流长，是中国传统文化之瑰宝。［）太极拳舒缓优美，老少皆宜。可以疏经通脉，行气活血，强身益寿，陶冶情操，被称“长寿运动”数百年来，盛行不衰，名手辈出，流派纷呈……前几天，一老者拳友，推荐我看他收藏冯志强大师开设【志强武馆】时发表的论文，的确是宝贵资料，我看后颇感兴趣，特转抄下来，与爱好太极拳的朋友共享，愿太极拳这株武苑奇葩，开放得更加鲜艳夺目！〔一〕练拳似休息；练拳练功要求心神安静专一，全身内外周身协调，练拳的过程就是静养休息的过程，全身内外不得紧张，处处筋肉放松，做到心静神安，太极拳具有消除疲劳，恢复体力，愉悦心情，松弛神经的功能，是一种调养身心的养生运动，而不是疲劳身心的体力劳动，应当是越练越舒服。当您疲劳乏力，情绪紧张，心神不宁或火气上升时，练一练太极拳就可以消除不良感觉，舒胸开怀，神清气爽，精神充沛。练拳似休息的思想方法既符合万物顺序自然的法则又符合养生之道，也是一种脱规矩而又合规矩的练法。练拳时全身内外，上下，左右，四肢全体，大脑思想全部放松放开。松则气通无阻力，心不外想，神不外游，目不外视，耳不外听，忘却鼻息，随意慢行，无拘无束，只在意不在形。所以练拳练功是一种养，气，神的状态，通过练功达到神经细胞的休养，从而保持全身的活力。〔二〕练拳似站桩；练拳和练功，无极和太极都要形成站桩。太极拳是内家拳，尤其注重桩功的修炼，不仅有专门的桩功修炼法，如无极桩，混元桩，采气桩，虚实桩，八法桩等，而且将桩功修炼法融进练拳之中，达到练拳就是练桩功，练桩功就是练拳，即拳功合一。桩功分定步桩和活步桩两大类，定步桩又称静桩功，活步桩又称动桩功，无极桩是定桩功，练拳是活步桩，拳架套路是各种活步桩的组合。所以太极拳又可称之为太极桩功，因此行拳走架时要用桩功思想，桩功的方法来修炼。式式是桩，处处是桩，静是定桩，动是活桩，转换是虚实桩，进，退，顾，盼，定都是桩。进而推手修炼也是桩，以静待动是定桩，顺势化解是活桩，能如此，则事半功倍也。另外，通过站桩来达到浊气下降，清气上升的目的。浊气下降是吐故，清气上升是纳新，通过吐故纳新来调养人体的机能，从而培植元气，得以精气神的转化，也达到气沉丹田身重如山，丹田气上领身轻如羽的境界。〔三〕练拳似天，地，人合一；太极者天地阴阳也。练拳时，思想，神韵要有与天地相连，日月同大的气质形象，修炼太极是使天，地，人三才合一的过程。天，地，人三才生长万物创造世界。天有三宝；日，月，星；地有三宝；水，火，土；人有三宝；精，气，神。修炼太极，不仅要修炼拳术之小道，还要修炼太极之大道，用大道思想来修炼人体自身阴阳，不断完善自我，超脱自我，升华到与天地同在。修炼时要将自己的小太极融于天地大太极，逐步达到天，地，人三才合一的境界。站立如顶天立地，好像头顶于天而足踏实地，上天，下地，人居于其间，上，中，下一气贯通，其大无外，其小无内，大与天地宇宙相连，小者无形无相。拳至妙处无拳，无意，无形，无象，一片神形。〔四〕练拳练功似画图；太极图是天地宇宙之本象，有阴阳之分，是阴中有阳，阳中有阴的示意号。动中有静，静中有动，动静互为其根，处处皆为弧线运动，万物运动皆依此理，太极拳也不外乎其理。拳术套路中贯穿着各种螺旋缠丝和环形开合的动作，其实就是不同方向，不同方位运动的太极图。一动一静无不符合阴阳太极图之法象，一开一合无不都是缠丝混元圈。时而画螺旋开合太极图，时而画立圆太极图，时而正画，时而斜画，处处似画美丽的太极图。画图时必须意气结合，使太极图象与意气运动结合起来，同时凭着肢体描绘的感觉再去练气，进而使意，气，体三者紧密结合，逐步进入不知有我，惟有太极图的境界。太极的技击术是通过圆形运动产生“四两拨千斤”的效果。人体也是通过圆形运动气通经络，打通周天。古人云；拳之妙处为一动一太极，即此意也。各种弧形运动圆活舒展，中正不偏，虚实互换，刚柔相济，连绵环绕，形成美丽的太极图象。古人云；乱环法术应求精，上下相随妙无穷，引彼深入乱环内，四两可拨千斤动。则更能说明旋转缠丝的奥妙功效。五〕练拳练功似行气；人体的气血流动要通过合理的锻炼，调整，达到气血流动最佳状态。太极拳理是以意行气，以气运身，达到意到气到，气到力自然到的内家修炼法则。练意不练气，练气不练力。练力则断，练气则滞，练意则通，贵在精神。练拳讲手，眼，身，法，步，精神意念足。所以说练拳是行气，是意气运动而不是力气运动。〔六〕练拳练功似换气；练拳练功是加强周身气血开合，增加新陈代谢的过程。特别是在河川，大山，森林中练习功法，使全身螺旋缠绕开合，使五脏六腑，周身内外筋骨，经络皮肉等都做开合运动，随着而将病气，浊气，坏气排出体外，随着合将精灵之气，氧气吸收到体内各个器官，使身体永保健康。特别是在练功时，要有换气思想，这样练习收效更佳。不仅能防病抗疾，而且能延缓衰老，还能有抗击打能力。〔七）练拳似吐故纳新吐纳与换气有相同之处，也有不同之处。吐纳以呼吸为主，靠肺部呼吸，吸收天地精华，吸收树林中的氧气，呼出二氧化碳。通过呼吸加强五脏的功能，通过练功最后达到全身呼吸，由后天呼吸转为先天呼唤，先天呼吸即为窍呼吸，汗毛孔呼吸，这样吸入的气质量就提高了，鼻呼吸是好的气也吸，坏的气也随之而入，通过练拳练功要吐故纳新，开合是由内外的开合，是意气开合带动了肢体的开合。开合就是吐纳，就是呼吸，就是收放，就是内气与外气的交换。首先是丹田的开合，拿住丹田练内功，“哼哈”二气妙无穷，哼哈二气就是丹田的一呼一吸，一开一合，一吐一纳，呼吸往来气通全身，从而带动了内气的开合呼吸吐纳。再进一步，周身内外，脏腑气官，经络窍位，肌肤毛孔就都在开合呼吸，吐纳换气，一开俱开，一吸俱吸，练拳练功的人以气为本，没有气生命就终止了，所以，吐故纳新在练功中非常重要。〔八〕练拳似游泳；练太极拳好比是在空气中游泳，通过练内功使内气充瀛，气流压力增强，血液的循环流量随之增大，所以在练拳时气血随着外形的动作协调一致，就会感觉到四肢百骸荡然无存，不知我之为身，身之为我，惟有意气在流动。此即真正做到了内外合一，周身一家，飘缈欲仙，似脱胎换骨一样，处处虚灵。此时内气似与空气融合为一体，如同在空气中游泳一般，进退沉浮，左右盘旋，忽上忽下，一片神行。修炼至此感觉到是最佳状态，是高级运动的享受。〔九〕练拳练功似修炼；练拳练功的过程是修心养性，静养身心的全过程。求无极，养内气，练桩功，调阴阳，通经络，运开合，吐故纳新。这些都是与修心养性分不开的。人有三宝精，气，神，又有七情六欲。三宝无损身健康，三宝有损则生病，耗尽则死。人在幼年，不受七情六欲之扰，可以保持人身先天之三宝，到成年后，人体之眼，耳，口，鼻，舌，心意等七窍的活动逐渐增多，太过了则三宝精，气，神逐渐有所损伤，导致阴阳之气不平衡，阳盛阴衰，身体渐衰，抵抗力减弱，若受到六邪外感与七情内伤，就会生病。六邪外感首是风，一风可生百病，由皮肤毛孔侵入肺，再转至其它各经络与脏腑，受风后极易感受其它五种邪气，亦可同样传入体内各部位，产生病症。内伤之七情都是由气引起的，气能生病，气不顺则血凝，气血不通畅即生病，所以要外避风寒内避横气，以修心养性之法静养三宝，炼化三宝。清心寡欲，心胸开阔，遇事能容人。修太和元气，养浩然正气。修心养性全凭心意用功，锁心猿，拴意马，四门紧闭，〔指眼，耳，口，鼻〕，静心修炼。意者心也，心者神也，神者性也，四者为一体也。练拳以养为主，练拳不懂养，百炼功不长，练拳无有功，到老一场空。不懂养就不能出功，不养即伤，养贯穿练功的始终，处处无过不及，恰到好处。此法包罗万象，适用于万物。〔十〕练拳练功似通经活络；练拳练功使内气做螺旋环绕运动，可打通人体的经活络。人体是一个以脏腑经络为内在联系有机整体，经络遍布全身，是人体气，血，津液运动的通道，有如网络一样联系周身，将人体所有的内脏器官，孔窍以及皮，毛，筋，肉，骨骼等组织紧密联系起来，构成一个统一的整体。而且又有阴阳之分，各有所系和循环位置，宛如一阴阳太极球体。经络具有通行气血，营卫全身，温养脏腑，组织器官，濡利筋骨关节，调节阴阳平衡，抗御外邪和保卫肌体的作用，经络通畅百病不生。太极拳混元开合，螺旋环绕的气流运动可加速通经活络。经络又是细微气血的通路，内气不足气血流量不易通顺，内气充足加之环绕锻炼，使气血畅通无阻。经络又来源于脏腑，经络通畅脏腑亦即健壮，人亦达到长寿。〔十一〕练拳练功似平衡阴阳；阴阳平衡可造福世界万物，阴阳不平衡可带来天灾人祸，偏阴偏阳都是灾祸。人体亦是如此，阴阳平衡可健康长寿，阴阳不平衡则疾病缠身。练太极拳的过程就是平衡阴阳，转换阴阳，调济阴阳的过程。从事物属性来看，“天为阳，地为阴”，故上为阳，下为阴，火为阻，水为阴；故气为阳，血为阴，心火为阳，肾水为阴；刚为阳，柔为阴。从事物运动来看，动为阳，静为阴；开为阳，合为阴；虚为阳，实为阴。练拳时必须阴阳相交，上下相随，气血调合，心肾相交，刚柔相济，虚实分明，不可过阴，过阳，过实，过虚，过刚，过柔。不偏不倚，无过无及。阴阳虚实互换，开合，松紧，刚柔，曲仲，升降，吞吐，收放是呼吸引导平衡阴阳的动作。通过修炼达到一粒混元气，它是太极拳的上乘功法，旋转中求阴阳虚实开合刚柔收放的变化，从而达到一动一太极的妙景，进一步达到虫蝇不能落，羽毛不能加的虚实阶段。〔十二〕练拳练功似心身放松；练拳练功首先要内外放松。做到心静神安，清静无物，无物气行，心行绝象，绝象觉明，觉明则万象归根矣。做到意松身松，身松气顺，气顺则血畅通，才能节节贯穿。体松浊气下降，清气上升，补脑益髓，筋肉无阻力，合收时气易回丹田，开放时气易贯穿全身，发力时可力发一点，点点透骨。十三）练拳练功似性命双修；性命双修，性须静，命须动；性须清静，命须固蒂；性属心，命主肾。性命双修就是动静双修，阴阳各半，不偏不倚。动极生静，静极生动，动静结合。性命各八画，性命合一，方合先天十六两。性即心源，命即气海。性即离火，命即坎水。性即神，命即精与气，皆在此念。由后天练成先天气，久成大定，即长生之道。真性即元神，与后天思虑之神不同。神入身则生，神离身则亡，止念则神来，念动则神去。神者气之宅，气足神不衰，性命双修即炼精，气，神。〔十四）练拳练功似精气神转化；练精化气，练气化神，练神还虚，虚至神灵。通灵三性；眼为见性，心为勇性，耳为听性，三性合一为灵性。静养灵根气化神，养灵养性见天真。灵明莫测，忽隐勿现，通过内修外炼，吸收天地阴阳，日月精华，吸取大川，丛林中的负氧离子，使自身的气能，电能，磁能等物质的积累不断增强，形成威慑力量，本源的积累出神入化，功夫攀入大成，打拳自有威力。通过修炼，既可祛病养身，又可延年益寿。〔十五〕练拳练功似自我按摩；练拳练功的过程亦是自我按摩的过程。练功时全身上下，内外的肌肉，脏腑都在蠕动收缩，周身十八个关节缠丝环绕，胸腹折叠运化，也就达到自我按摩的功效。当练到丹田能自发的一呼一吸，混元气能鼓荡发动时，即腹内松静气腾然，促进了腹肌伸缩和膈肌升降活动，起到了自我按摩腹部和大肠，小肠，膀胱，脾胃，肾脏等内脏器官的作用。当练到会阴下丹田能自动的一伸一缩，而且发热跳动，起到了自我按摩膀胱和肛门括约肌的作用。练拳时旋腰转脊，两腰抽换，或命门发热，起到了按摩两肾与命门的作用。周身十八个关节小球的螺旋缠丝，起到了伸筋拔骨，舒缩肌肤，血管，神经，滋润骨膜，灵活关节的自我按摩作用。胸腹开合折叠，运化胸中太和元气，调节了胸，腹腔压力，起到了自我按摩心，肺，脾，肝五脏的作用。当练到身上发热时，或筋肉跳动，窍位发热，发胀或跳动，热流窜动，甚至热气盘旋全身，也就达到自我按摩的功效，同时也起到了调节阴阳平衡的作用。这种按摩称之为以意行气，以气运身的气血运动自我按摩，也有的称之为易筋洗髓，调理中气。〔十六〕修炼秘诀中的要窍；练拳练功中，运动气血的流行方法是以心意指导行气，这样可以锻炼脑细胞的活力。思路的敏锐，气血的运行都离不开心意思想的指导。性命双修就是动武结合，静是蓄养，动是运行，这样就符合了太极中的动中有静，静中生动的哲理。不偏不倚，无过不及是养生中的不可变的哲理，适合万事万物，行动坐卧不离这个。练拳，练功行气中这些思想意念不可断，静则守窍炼丹，动则气运全身。以上是我六十余年的积累，愿与同道共修之。二 : 太极拳入门知识冯志强摘自：《陈式太极――北京陈式太极拳研究会会刊（创刊号）》太极无极而生，太极两仪，阴阳之母，练拳须明理，理通拳法精。万物皆分阴阳，天地是大阴阳，人身是小阴阳，清气上浮者为天，气之重浊下降者为地。以人而言，清气上升入脑者为天，浊气下降入足者为地。就太极拳而论：虚实、开合、刚柔，屈伸，纵放，顺逆缠丝，呼吸，动静皆为阴阳。阴极生阳，阳极生阴，阴中有阳，阳中有阴，阴阳互济太极为真，不可偏离方懂其中之奥妙。且勿满足一知半解，似懂非懂，阴阳不懂太极不明。无极空洞无一物。无极主静、静极生动，动则开静则合。阴阳开合即为拳经。太极须从无极始，阴阳开合认真求。久练无极生太极，可培殖本元，又可防病保健，两腿增力，周身轻灵。无极要求呼吸细长均匀，以不憋气为主。一呼百脉皆开，一吸百脉皆合。吐故纳新，充实五脏，加速血液之循环，增加脏腑功能，细胞旺盈，经络畅通，加强了新陈代谢，达到了祛病延年之目的。任何内功都离不开静养之桩功，就是上阵交锋也要心静不乱，心静则胜，心乱则败。练拳也要心静专一，静为养，静养精力充沛，全身细胞旺盛。心思动，动则太极生，此即练拳之基础知识。太极拳处处分阴阳，不可双重。初学要规矩，无规矩不成方圆。气以静养而无害，中正不偏，头顶至裆要正，即百会、会阴一线穿。此为中气线。动作时要连绵不断，一式练完一式接，由起式到收式，一气呵成。所谓一气呵成，即是精、气、神、意念，贯通不可散。就可保持了动中求静的作用。内外合一，周身相随，缠绕诸靠心身一家，即可达到一粒混元气也。力发一点，点点透骨。阴阳开合，开则俱开，精神意念、动作，连汗毛孔都想开。合则俱合，合到丹田处。从拳架来讲，开合不要过，无过无不及，以意气运动为主，意到气到，气到力到。勿用力求，用力则滞，滞则不通，滞则不活。各关节不可直，直则断。阴阳虚实处处体现运劲如抽丝，转换要螺旋缠绕，胸腹要折叠运化。习拳要求稳，求功心急，就会欲速则不达。求速性急，心不静太极不太和，导致气血不畅，太极处处以养为本，不养则伤，如：养气、养神、养性、养心、生活规律等……。久练即可做到炼精化气，炼气化神，炼神还虚之妙境。习拳不知养，到老也不长；习拳无有功，到老一场空。无极是静中生动，练拳是动中求静。心静神宁，神宁心安，心安清静，清静无物，无物气行，气行发力成一点。卧、坐站、练都要求做到心静，此即内家拳功之理。练拳时要慢练为养，快练为伤。坚持练习百炼成钢。眼为见性，耳为灵性，心为勇性，精灵之性要相随。眼观六路，耳听八方，心要警觉，练拳时要柔而不刚，硬而不僵，外柔内刚。旋转关节要活。裆中要圆，胯要开，腰要松，头要领。欲上先下，欲左先右，要意气运动，不要力气运动。意气君，骨肉臣，贵在精神。从劲来讲：年轻者宜练明劲，中年者宜练暗劲，老年者宜练化劲。一是练功的过程，二是自然的转化，各家拳种俱是如此。陈氏太极拳分一、二两路。一路是基础拳，动作慢，练拳有桩功，以身带手，起手足，通于背，行于手，主宰于腰，说明腰的重要。慢炼即是活桩功。二路在一路拳内劲充足的基础上练习闪、展、腾、挪的快速进攻的技击方法。二路是以手带身。一路无基础，二路很难打出威力来。二路虽然猛烈，但不僵硬，它是把内气松放出来的，并非拙力。而是舒展大方的弹簧爆发力，坚不可摧。俗话说：一身备五弓，炼成弹簧力，天下谁能敌。弹簧力即是：弹抖力。推荐下面太极拳理论知识文章与大家共享太极隐士 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汪永泉论太极之劲
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摘要: 一、关于劲老拳谱中讲的劲法很多，也比较繁琐。这里我着重对滚、错、折、磨、弹、冷、正、侧、定、断、刀、锯、拍、掸、拽、擎、踏、重、离这十九种比较重要的劲法作些解说（一）滚劲，“滚是沿立圆轨迹旋转的意思。 ...
一、关于劲老拳谱中讲的劲法很多，也比较繁琐。这里我着重对滚、错、折、磨、弹、冷、正、侧、定、断、刀、锯、拍、掸、拽、擎、踏、重、离这十九种比较重要的劲法作些解说（一）滚劲，“滚是沿立圆轨迹旋转的意思。与对方一接触，就在接触点上根据接触方式．向上、向下或向侧前、侧后方滚动。滚动时要内外相合，使对方劲头落空，并将自身的内劲渗入对方体内。（二）错劲“错”是前后左右错开对方来力之顶点的意思。在与对方接手时，在接触点不变的情况下，可向前、向后、向左、向右稍转动，避开对方来力的顶端，再将自身的内、劲渗入对方体内。（三）折劲折劲如翻板。向上下翻滚或内外折动，使对方的来力落空。与对方一接手，接触点就是翻板的正中。翻板向上翻，内劲自下而上地渗入对方体内。翻板向下压，内劲则由上而下地渗入对方体内。（四）磨劲：“磨”是研磨的意思。接手时，在接触点上沿平圆轨迹转动，手与肘相互配合，恰似在研墨。圆圈的大小要根据对方来力的大小而定。对方为大则圈大，对方力小则圈小。手、肘由内向外磨转时，要有抛出之意，来力必被甩出。由外向内磨转时犹如漩涡向里旋卷，使来力坠入漩涡之中。（五）弹劲即是弹簧力。在用弹劲时要先蓄后发。弹劲是先借对方之力压缩弹簧，然后猛然撒放，将对方弹出。弹簧力取决于内气的鼓荡和体内钟锤的前后摆动。（六）冷劲，发冷劲要突然。看准对方身体的重要部位，以短暂、刚健的内劲突然击之。冷劲实为柔中刚、软中硬的厉害劲法，击到对方躯体上虽不伤表皮，却使内脏不适。突发冷劲极易使对方受内伤，故不可轻易使用。（七）正劲即上直之劲。与对方一接手，要很快听出对方来劲的方向。凡来劲都有两端，一端是劲头，一端是劲源。对方劲头无论有什么变化，劲源始终与劲头保持直线联系。迎面直接对方的来力，通过其劲头控制其劲源即为正劲。（八）侧劲与对方--接手，即避开对方来力的顶峰（即劲头的正面）转接顶峰周围(即接侧），然后利用侧点控制对方的劲源，并由侧点向对方劲派发内劲将其击出。接侧点和发侧劲都是为了避开对方来力的正顶，迂回进攻。（九） 定劲与对方接手后，首先要听对方力的变化情况，如果对方旋转灵活毫无定向，此时发之必然落空。必须先把对方灵活变动的身形定住，然后才能发之。定劲有两种一种是指定，亦称点定”就是要在对方身体上任何部位，以手指的刺劲，向其劲派上刺点，使对方产生反应，并借此反应发之。第二种是吸定”。当对方变动不定时，可用手法听出对方来力的方向，用掌心吸引其来力，使对方感觉一空而产生暂时的停滞，我可惜此时机击发对方。[page]&（十）断劲拳谱中讲 要劲断意不断，使用断劲击发时，亦不能断意，必须在沾、连、粘、随的基础上，掌握对方的中心。然后与对方脱离接触，手距对方身体的远近以利于吸引对方和便于发劲为宜。断后即拍为断拍”。发拍劲如投石。拍劲影响人的内气。用断劲顺对方来力方向吸引，称为断吸或断引。用断劲憋住对方的内气，称做断截”。用断劲要求得机得势，掌握好时机是非常关键的。发断劲时，必须用手法找出对方的缺陷，一断即发。（十一）刀劲此劲由手如刀锯而来。刀劲是以前臂的尺骨侧为刀切入对方接触处。切入时肘往腰圈上沉坠。刀劲要求短促。向前切要配合以按、挤、采内劲，向后切要配合以采、捋．列内劲。（十二）锯劲亦由手如刀锯而来。在刀劲未能切入时，前臂立即内旋，用前臂内侧向前或向后锉锯，以肘为后援力。往前锯不奏效就向后锯。使用锯劲时腰圈要摊开与肘虚接。向前锯要配合以采、按、挤内劲，向后锯要配合以采、捋、列内劲。（十三）拍劲要求手不用力，腕部灵活不能僵硬。将腰部的内劲由肘通向掌，由掌拍出手外，使用拍劲时，掌不能与肘、腰接死。只有腕部松活，内劲才能出于拍出。拍在对方身上如同把东西从手中投出，对方不应感到疼痛。拍要拍在对方的顶力上，哪里有力就在哪里使用拍劲。对方被拍后，会象皮球那样跳起。如果拍一次不能奏效，可连续拍之，直至将对方拍跳起。（十四）掸劲就是要象掸东西那样，用手将内劲掸向对方中心。使掸劲时，自已之手必须离对方的中心近，否则就掸不动对方。发掸劲内劲必须先到手，再由手掸出。只有掸得既快又准，对方才能被击出。（十五）拽劲这种劲可看成是向对方扔过去的劲，与拍劲相似。与对方接手时，中指根要虚含，然后手一张，将内劲由中指根拽出。同时要以腰作为后援，才能把对方发出。（十六）擎劲在接手时．若遇对方来力的顶点，要先下按其顶点。再微向内含，使对方脚跟提起。然后，立即将肘下沉，朝对方中心发之。（十七）踏功与对方接手，我即将心气放松，随之肩肘松沉，手的动作如同足之下踏一样，将内劲踏向对方臀后或足跟。踏劲与采劲相似，踏劲不能用在顶点上，而应用在顶点之侧。踏可有微左、微右、微上、微下的变化。踏劲有三种使用方法 l．踏发用按、挤、弹簧劲．螺旋劲等劲法与踏劲相混合，将对方发出称为踏发。 2、踏离是踏上对方又急分开，使对方失中，并将对方扑来之势引向自身后侧。绝不能有任何阻拦对方的动作，才能将对方顺利引出。 3．踏断：是踏上对方后再用断拍劲，将对方发出。步骤为踏上，分开，断拍。（十八）重劲是与对方接触时，将自己的松沉劲施放在对方的中心上。自已的内力越充足，对方便越感沉重。（十九）离劲，在对方欲听我劲时，我要用似离非离、似粘非粘之劲，不让对方听清我之劲点。此劲称为离劲。若对方欲发我时，我还可用离劲引化。同时听清对方的力，再施内劲将对方发出。[page]&（ 二十）关于点下面就揉手中怎样区别“实点”、“滞点”、“聚点”、“空点”和“拿点”，怎样运用杨健侯论古钟五个点的发法问题作些解说 “实点”是指对方能够发挥、运用其实力的集中点。不能在这个点上与之相顶。因此，接手时，要设法接触对方实点的周围（即接侧），再由实点之侧面将自身的内劲发出。如果一时找不到对方的实点之侧，可以采用引进落空的方法重接寻找。 “滞点”是对方不能灵活变化、不舒服之处。如我用内劲控制住了对方的滞点，对方就不敢再用力顶碰。若顶碰，对方必自跌出。 “聚点”是对方内劲凝聚之点、不能灵活变动之处。 “空点”是对方没有力或使不出力之处，如果我控制或击发对方的“空点”，对方便无力反抗。只有先将对方引进落空，才能击发对方的空点。 “拿点”是用来掌握、控制对方中心的点。“发点”是用来击发对方中心的点。拿点和发点的区别需在学习揉手时，口传心授才能体会清楚。拿点不是发点，有些人将拿点当发点，向拿点击发对方，是不正确的。这样击发，对方不会弹跳而出。杨健侯总把人的身体比做寺庙内悬挂的大钟。大意是说，古钟的中间，有一条垂直的绳线，吊着钟锤可以摆动，钟锤的高低可以自行调节。借钟喻人，可分为四段正点。（二十一）五点部位名称如下 l．顶点。位于人的咽喉下方。 2．上死点。在顶点和灵活点之间。 3、灵活点。相当于人的心口处。 4．下死点。在灵活点和下垂点之间。 5. 下垂点。位于两胯之中。（二十二）各点的性质和作用 l．顶点乃点穴之门，故又称绝命点。因它不易动转，是权衡对方身体变动的准星。 2．上死点因受顶点的牵连而活动范围很小，受力后不易化解，故称死点。 3．灵活点是人身旋转灵活、最难控制的一处。揉手时要由此点探出反应再击死点。 4．下死点由于受钟锤下坠的影响，活动范围不大，内劲向此点击发易于奏效。 5.下垂点，位于垂直线最下端，是钟锤所在处。此点在人的两胯之中，因它一动便影响全身，所以通常把它作为稳固下盘之用。以上各点分布在一条垂直线上，相互间都有连带关系。例如上死点和下死点的中间是灵活点，因此这两个点又都含有灵活性。一旦被击时，都会受到灵活点的影响而变灵活。当对方的上死点转变灵活后，其顶点就会僵滞，此时应向顶点击之。若下死点转变灵活后，灵活点就会僵滞，此时须向灵活点击之。由于各点是在一条垂直线上，当某个点受击时，必然牵扯到上下两个点，垂直线也会因而变为弧形。此时要迅速脱离已经形成弧线的所在，使之恢复垂直状，再向死点击之。当与对方接触时，就应把对方来力的顶点听清楚。要用手中的圆球来接对方顶力，并利用此球的旋转将内劲由顶点渗入到对方体内，对方此时必感不适。只要对方一变动，我手即微旋回收，把渗入对方体内之内劲通过顶点吸回，对方的反应力必随之而出，此时是拿是发便能皆从我愿。在与对方接实之前就应听清对方来力的方向。若对方的来力对我之中心并无影响，便不要妄动。否则，就会暴露自己的中心。若一接手对方之劲就影响我中心时，要及时转换接手的方法，将对方来力引离中心。但要注意一定要使对方之力落空半，仍保留¨半作为发劲时的借用之力，这样才能做到太极拳谱上所讲的化即是发当与对方接触而未能听清对方的问点和发点时，要速离再问。连问儿次，一次要比一次跟得紧，迫使对方因不适而暴露出滞点。发问送劲时，要利用对方的滞点。如果对方变化很快，就须用断拍劲、点断劲击之。
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