冥想瑜伽 之——巨舰1号
巨舰1号——源自韩国采用折叠设计纯铜材质打造安装方便。本产品经国内外数十年研究使用，以及世界众多瑜伽修行爱好者共同见证，性能远超其他材质的金字塔
韩国hiranya金字塔能研究所，是一家专门研究金字塔能的专业机构。我们的巨舰1号打坐金字塔就是引进自该机构。根据常年的研究得出的结论是紫铜作为金字塔的主体是最经济实用的材质（金银好但太贵）产品严格按照倾斜面与底面呈52度的自然稳定角来设计，埃及大金字塔的比例缩减而来，产品经过广泛实践应用在国外十分流行，得到广大瑜伽爱好者的广泛肯定。好评如潮
冥想瑜伽 之——巨舰2号
巨舰2号——源自美国设计。其在巨舰1号的基础上增加了分段设计，即2号相比1号可以改变大小尺寸可更广泛的适用于各种场所，内部还添加电气石水晶等另产品更高端。
我公司独创：巨舰2号接头每个面都有精致的大卫之星，其内部添加水晶和电气石，将金字塔、符号、水晶和电气石有机组合成一个整体使产品更上一层楼。产品采用国际上普遍采用的紫铜管与黄铜接头组装而成，是国内用铜作为金字塔材质的设计者，产品每条边可分成3种长度，各个边可以自由组合最多可以组装成7种尺寸大小，满足用户不同使用空间的需要
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打坐的方法_打坐的好处和方法
发布时间： 01:32&&&&发布人：
打坐的好处和方法
打坐的好处1）打坐使人的内部微循环处于更深层次,身体内外达到平衡,科学研究人在心平气和的时候,体内分泌,微循环处于最佳状态,2）打坐是一种净化心灵的方法，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活上的紧张、困难和问题，通过观察自我身心的实相，能将苦从根拔除，每一个人因而能对社会有正面的贡献，打坐是一门生活的艺术。3）打坐又称静坐，可以促进人体血液循环，消除生活中生起的烦恼，去除主观性的迷惑，是防治疾病、增进健康、修养身心的最佳方法。因为打坐，致心一处，使大脑入于静定状态，把散乱的心安定下来，心境达到清净安祥，气脉自然畅通。《内经》中说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”“是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷。”由此观之，我们的祖先早已认识到精神意识对有情色身（物质）的积极作用。可见打坐入静，不仅可以祛病强身，延年益寿，而且还可得到内证法乐的身心愉悦。因为通过打坐，可以使精神高度放松，达到恬淡虚无，心无罣碍；也可以使精神高度集中，用意念力运化身心，自度一切苦厄。正如因是子所说：“内功粗者可以祛病，精者乃可成道。”总之，若能如法打坐，每日坚持，精进不懈，小则康强身体，祛病延年；大则开发潜能，弥纶天地。4）打坐的好处和方法，打坐又叫静坐，是修养身心与防治疾病的最佳方法，必须要有信心与恒心，坚持不断地练习下去，才能收到效果。常年练静坐功，不但能祛除身体各种疾病，强健体魄，而且能增长人的智慧，改变人的气质，天资差的人能变为优秀，生理和心理得到高度的净化与均衡的发展，经常感到身心自在，轻松愉快，生气勃勃，好似获得一个崭新的活泼的生命。静坐有三个要点：即调身、调息、调心。5）打坐绝不是仅仅对身体有好处，在生活中在许许多多方面都会给你带来益处，在待人处事方面，有时在危难深刻，人为甚么会急会发怒，原因就是（心性）定不住。管不住自己，于是发脾气过后又后悔，如果能定的住自己，不发脾气，不急，不燥，在处理事情上就会游刃有余，很圆满的把事情处理好。6）打坐对健康是非常有好处的，全身的经络通了，就不会有任何疾病。对我们在生活中处理一些事情也有很大帮助，同时对心性的提高也是有许多益处。7）最后一个打坐的好处是，消除疲劳，增加记忆。美国伊利诺斯大学的科学家们对40 名学生进行静坐生理实验，观察表明：只要静坐5～1 0分钟，人的大脑耗氧量就会降低1 7%，而这个数值相当于深睡7个小时后的变化，同时发现受试者血液中被称为“疲劳素”的乳酸浓度，也在不同程度上有所下降。而当身体和精神完全处于放松状态时,其记忆力几乎是无穷无尽的, 而且发现打坐的人记忆没有明显的饱和点。简说打坐方法什么叫做打坐自古以来人们认为，“打坐”是静心养身的修法，那么，什么叫做打坐？这个问题有两种方式来回答，才能正确的回答，打坐分身打坐和心打坐。闭着眼睛，双足盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情而静坐，叫做“打坐”，这是身打坐，是养生健身的方法，这种打坐一般叫做“盘坐”；我们的心不跟随烦恼跑，安住在一个所缘境上，自然放松，安下心来，也叫做“打坐”，这是心打坐，是静心的修法，这种打坐一般叫做“静坐”。从佛教的角度来讲，打坐在显宗教法之中叫做“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。打坐在密宗和大圆满的教法之中叫做“五支坐法”，或“七支坐法”。密宗观想本尊和大圆满开悟智慧的条件是静心，打坐是静心的条件必修的。打坐也在内地道教中的一种基本修练方式。身打坐与盘坐又分自然盘和双盘、单盘。不管什么样的方式来打坐，都能够养身延寿，清净静心，开智增慧。打坐并不是非要学佛，或者学道才能可以打坐的，普通人也可以。而且有利于腿部经脉的疏通和血液流通。有人说，打坐是我国古代一种养生健身方法等有不同的说法，总地来说，身打坐是养身之法；心打坐是修心与静心之法。大日如来五支坐法和作用这里讲的五支坐法，主要针对身躯的形势，身躯的形势能够打通经络和血脉，另外，内心清净也有帮助，特别是身体健康有帮助，同时除掉内心的妄念，打开心结，打败烦恼，自心清净而能见到佛性。大成就者才翁仁孜《耳传》言：“身要五支坐法”。五支坐法：1、雍仲跏趺坐：菩提盘坐的意思，腿要双盘，足心向上，依据《耳传》记载五方佛之中是中央佛格龙强巴（普照庄严佛）的坐法。跏趺坐法能消除愚痴的心，自然就得到五种智慧之一，法界性智。2、双手平定手印：等持手印即禅定手印。左右的大指母压无名指，在脐轮处双手平等，手心向上，左手下，右手上，依据《耳传》记载五方佛之中是西方佛雪扎奥美（无量光佛）的手印，双手平等手印能消除贪欲的心，自然就出现妙观察智慧。3、脊直肩张：背后的脊要立正，依据《耳传》记载五方佛之中是东方佛萨哇荣述（自然光明佛）的坐法，背脊立正坐法的功德能消除瞋恨心，自然就得到大圆镜智慧。4、领压喉结的坐法：压一点喉咙的坐法，依据《耳传》记载五方佛之中是北方格拉甘述（善贤自生如来佛）的坐法，领压喉结坐法的功德能消除傲慢的心，自然生起平等性智。5、眼视鼻尘的坐法：眼视鼻尘，上唇和下唇不闭不张，上下唇间能放一颗米，自由呼吸的坐法，依据《耳传》记载五方佛之中是南方甘哇登珠（欢喜成就如来佛）的坐法。眼视鼻尘的坐法功德很大，能消除嫉妒的心，自然就出现成所作智慧。五支坐法的功德：五行均匀，治疗五脏病,脱离五毒，获得五智，成就五佛。打坐时有七个禁忌一、不能压妄念：打坐不是压妄念，而是转化妄念。平时想不起的念头，一打坐就什么妄想都起来了，那时候，我们如何处理呢？首先我们要知道，那样打坐没有用处；我们要把自己的心收回来，安住在内境之上，或者选择一个所缘境，比如，大圆满里观“啊”字一般，或自己选择一个所缘境，选定以后开始修行，摄心守意，定住在所缘境上，就像野马拴在木桩上，不让它向外跑。妄念一来，第一，不要压制，马上转化；第二，念头尽管来，不要去管它；第三，妄念归空，让它自灭。二、不能求神通：打坐不是求神通，而是提高证悟。我们每个人都有神通的，可是我们的法能不够，因此，神通显现不出来。如果你是为了求神通而打坐的话，最好不要打坐，不然的话，你容易走火入魔的。成就佛的唯独条件就是自心空与净，若是自心不空不净，永不成就佛。学佛打坐的最终目的不是神通，而是觉悟，因此，打坐不要执着神通。三、不能有淫念：这里针对的不是出家人，而是在家人。因为，出家人本身就戒淫的。在家的弟子，打坐前后四个小时之间夫妻不能同房，因为，打坐前四个小时之内夫妻同房与邪淫而打坐的话，容易伤害身体。四、不能饭前后：饭前饥饿与口干的时候不能打坐，对心脏不好；吃饱了饭就不能马上打坐，对胃不好，饭后一个小时才能打坐。五、不能有烦恼：心情不愉快、不舒服，心里有烦恼时，不要打坐，因这样压制了肝气不通，会生病。特别是生气与发脾气，感情挫折、失恋等情绪大波动时，千万不要打坐，这样情况下，容易神经出问题，所以心情不愉快时，可以出外散散心，或者看看书，把不愉快的心情消化掉，心情好的时候，再来打坐。六、不能有生病：一般头痛、头晕、感冒等小病时，可以延续打坐；可是五脏六腑有大病，或者神经有病，腰椎和颈椎等不好受的时候，必须要停止下来，该看病的看病，该吃药的吃药，该休息的休息，出去散散心，多锻炼，多运动，病好了，再来打坐。七、不能坚持忍：刚开始禅定与打坐时，坐一会就腿痛，腰痛，这样情况下，打坐也心不静，腿痛了就将腿伸开，摇摇晃晃，把脚和腰摩擦一下就好了。打坐时注意的几个事例一、打坐之前要注意意念：初次打坐时注意自己的意念，把所谓的意念集中在一起。二、打坐之前要注意祈祷：打坐前后之间必须要祈祷三宝与诸佛菩萨大成就者，请求加持自己三、打坐之前要注意手印：禅定的手印是所有手印之首（不同的手印有上千种），十分重要。手疼或酸痛时，放松一下，结着打手印。　四、打坐之前要注意环境：环境恶劣，或危险、或吵闹乃至心情不定地方，尽量不要打坐。五、打坐时要注意现象：打坐时，会出现各种各样的现象与象征，有些现象是定慧而来的象征与证悟的现象，有些现象是妖魔的幻化。密宗五方佛手印五佛手印：密宗五方光明佛的手印，表示我们的心里有五大智慧，五部有五佛，五方有五大光明佛。这个手印非常简单，而且非常殊胜，功能非常大。消灾、除障、治病、事业成就等都可用，有五方光明佛的护持，使我们都能够消除五毒，治疗五脏疾病，消除五魔，通达五道（资粮道，加行道、见道、修道、无修道），自然获得五大智慧。五方光明佛，就是东南西北中央的光明佛，咒也很重要，五个字：啊、嗡、哄、让、扎。修这个法，打坐从半小时开始，以后慢慢地增加到一小时，一小时半，二小时，逐渐增加。有许多人刚开始修密宗不了解，也吃不消，所以可先修这八字真言和五大智咒。结手印时，打五佛手印，要用五种彩色的布把手印盖起来，原因有三：（一），五种彩色布代表消除五毒，通达五道，也代表五方光明佛乃至五大智慧；（二）、因为，空中诸佛、菩萨、神灵经过，佛是不会给我们顶礼的，可是菩萨、善神乃至神灵看见了，认为这个五佛手印是五方佛，就会给我们顶礼，但我们是初步与刚开始修法，还没有达到圣者的境界，还是凡夫，不是菩萨，也不是佛，不能接受他们的顶礼。所以我们用五种彩色布把五佛手印罩起来，过往的菩萨、善神乃至神灵看见我们罩着五佛手印修法，就不顶礼了，这种说法有些经典里有的；（三）、五佛手印的法力非常强烈，有时候，有些中阴和妖精等的众生见到五佛手印，心里产生恐惧，他们很难接受五佛手印的能量；（四）、其他人看到五佛手印，他们不知我们打的手印是五佛手印，学着结印，盗窃佛法，就不好了。另外他们把无佛手印当着普通的手印，随随便便打手印，因此五种彩色布罩着修，别人看不见，就不会仿照着结手印，以免造罪！如果都是僧人，或者都是修学密法的人，那就不用五种彩色布罩着修。古老密法里有这样的说法，现在估计几乎没有人按传统修密法而打手印的，也没有布罩着手印而修法之人，都变成公开了，这是末法时代的现象。打坐静修四个要点第一、看破：打坐静心要一切放下，放下要看破一切。第二、放下：打坐的时候最要紧的就是放下一切妄念，才能心里就清净而透明，才能念头一来就看到它，不睬它，不理它，也不会讨厌它、更不会压制它。第三、忘掉：打坐的时候放下一切妄念是很难的，忘掉一切妄念。第四、转化：我们打坐时，去掉我执和妄念要漫长的时间，我们把一切的妄念转化成佛道之上，比如，与众生都转化阿弥陀佛。打坐不能做五件事情第一、打坐静修前后必须要持咒、念佛、诵经。打坐时不能持咒念经。第二、打坐前后可以看书，思考问题，持咒与诵经都是有能有所的妄念。打坐时候不能追求理论：第三、打坐静修前后可以观想本尊，祈祷本尊，祈求诸佛菩萨本尊加持。打坐时候不能观想本尊。第四、打坐静修前后可以追求涅槃，打坐不能追求成果。第五、打坐不能自心散乱。自心散乱就一切都不自在，那样的话，永远无法达到自由自在的境界。这里自在指的是打坐静修自在，自心如如不动，我们的心自在。那么，我们的“心”怎么样才能自由自在呢？身心打坐自在，静心静坐自在，这样才能达到自由自在无上的境界。什么时间打坐最好?很多人在打坐，但是大家绝对不知道什么时间内打坐最好，最容易得到无上造化力量的大加持，那么以下的内容就是详细的说明了这个问题：（点：是指灵性的功德点数。）0:00-01:00，每小时六百万点；01:00-02:00，每小时七百万点；02:00-03:00，每小时八百万点；03:00-04:00，每小时九百万点；04:00-05:00，每小时一千万点；05:00-06:00，每小时一千八百万点；06:00-07:00，每小时两千万点；07:00-08:00，每小时两千五百万点；08:00-09:00，每小时三千万点；09:00-10:00，每小时四千万点；10:00-15:00，每一个小时六千万点；15:00-16:00，每小时一千五百三十万点；16:00-17:00，每小时一千万点；17:00-18:00，每小时六百万点；18:00-19:00，每小时六百万点；19:00-20:00，每小时七百万点；20:00-21:00，每小时九百万点；21:00-22:00，每小时八百万点；22:00-23:00，每小时七百万点；23:00-00:00，每小时五百万点。所以最好的打坐时间其实是：上午十点到下午4点之间的这个时间段。（一）打坐又称静坐打坐可以促进人体血液循环，消除生活中生起的烦恼，去除主观性的迷惑，是防治疾病、增进健康、修养身心的最佳方法。因为打坐，致心一处，使大脑入于静定状态，把散乱的心安定下来，心境达到清净安祥，气脉自然畅通。《内经》中说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”“是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷。”由此观之，我们的祖先早已认识到精神意识对有情色身（物质）的积极作用。可见打坐入静，不仅可以祛病强身，延年益寿，而且还可得到内证法乐的身心愉悦。因为通过打坐，可以使精神高度放松，达到恬淡虚无，心无罣碍；也可以使精神高度集中，用意念力运化身心，自度一切苦厄。正如因是子所说：“内功粗者可以祛病，精者乃可成道。”总之，若能如法打坐，每日坚持，精进不懈，小则康强身体，祛病延年；大则开发潜能，弥纶天地。肝疾的小姑，遵照法师的开示的方法实践，配合药物治疗，不到半年时间，整个身心都发生了很大的变化，病症明显好转，人们都意想不到疗效会那么显著，连治疗她疾病的医师也感到惊奇，因而对治愈她的顽症有了信心，认为照此方法长期不断锻炼下去，康复有望。另外,打坐一法，佛法也叫坐禅。禅，为心体寂静而能审虑之义；定，为心定止于一境而离散动之义。禅定之人可从中获得禅味，即轻安寂静之妙味，愉悦身心，即一心清静，万念俱寂，自然而得适悦之妙味。由于打坐可澄心，符合祖国医学心定则气和顺，气和顺则血道畅，精气内充，正气强盛，强身祛病的观念。由于打坐时精神凝放，使散乱的心念逐步归于凝定，使浮躁不安的情绪趋于平和，达到气血平和，阴阳平衡。打坐对肺结核、神经官能症、神经衰弱、心脏病、头痛失眠等疾病均有好处，还可增强耐寒和消化能力。亦可润泽肌肤，有美容功效。日本精神医学把坐禅列为治疗神经官能症、神经衰弱的方法之一，不少日本寺院清晨开放大殿，附近的人来这儿打坐30－60分钟，然后再去上班。当然，在家打坐也是可以的，坐要平坦柔软，空气流通，但不宜当风处。打坐时，身体端正，不动不招；两手仰掌，右安左上，两拇指相桂，安于济下；跏跌之上。闭目闭口，舌抵上腭，呼吸自然，宽衣松带。摒除一切杂念，打坐30分钟左右。坐毕，两手搓热，按摩面目以活血。若持之以恒，必然获得有病治病，无病强身的效果。打坐养生和“气化论”有关。（黄帝内经）云：“恬淡虚无，其气从之，精神内守，病安从来？”论证的就是四气（即气站、气散、气布、气终）在体内的运行机理。古人认为，人体内起主要作用的是真气，真气又有先天和后天之分。先天之气随生命而来，也叫元气，后天之气指来源于口鼻摄取的氧气。真气的运行有其特殊的规律和线路。《内经?经脉篇》中说有十二经十五路、七脉八经。实践证明，打坐中的呼吸，能加快体内的气体交换，消除神经紧张，肌肉放松，随之一些疼痛现像便可得到缓和，更有利于整个体内的温度，血液的酸碱度、血压、血糖、血脂及其它钾、钠、磷等化合物，稳定在一个范围内。这就是打坐所以养生的道理所在。第二，注意呼吸。要呼长而缓，吸短而促，行于不经意之间，求自然，不用劲，力宜注意在脐下。第三，脑中应无杂念。打坐的时间，以清晨和临睡前为好，但不管何时，一次须坐30分钟，地点不论在家中或休息室均可。长期打坐能让人觉知力增强，内心平和，解决问题能力增强。打坐的目的是为了达到心的专注，通俗地说就是让整日心猿意马的心得到休息。正确的培养专注的方法应该就是修定的最实际方法，那就是从呼吸入手，因为呼吸可以主动和被动，每个人都有，而且都是一样的。禅修中的定有正定和邪定，正定是对自身实相保持专注和觉知，邪定就好比瞄准射击时候的状态。正定的培养基础是戒，以戒作为守护，才有可能培养正定，以正定为基础就可以开展出智慧。这是一个递进的过程。打坐不是一般人能喜欢的修炼方法呢，特别是年轻急躁的社会人。我认为打坐是种静修，可以调整气息，驱除杂念，开阔心境。人是种情绪动物，心境的调整是一生的功课，如果你参不透世间百态，心中就会杂念纠缠，也就无法舒展自我作出反应。也许有人认为打坐很无趣很古怪，但文人中有不少喜欢打坐的人，比如钱钟书就把打坐当成一天中最快乐的自我对话时间.打坐的最高境界是忘我，是忘记时空。打坐之初主要在于一个环境三个调理。首先选择有利于入静的环境，如果在房间里打坐，室内光线明暗适度，空气通畅，温度也要适中。室外坐禅要选择幽静的地方，避免受到意外的惊挠。我们这里说的是煅练初级的打坐功夫，因此和禅宗提倡的“身居闹市里，心无车马喧”不是一回事，所以必要的环境条件还是需要的。下面接着说三调。一、调身：坐的姿式要端正自然。下额内敛，廷胸收腹，肩与胯上下垂直一线。双腿最好结跏趺坐，如果不能双盘，更不要免强，避免腿痛不利于久坐。但散盘容易使身体后仰，失去重心，所以散盘时要用一个薄一点的枕头垫在臀下，有利于身体平衡。特别是冬天，打坐时一定要把膝关节用毛毯之类的包住，因为双膝向内弯曲时，膝盖骨外则下边的穴道（用手摸凹陷部位）是开放的，容易进入凉气引起风湿。另外，特别要提醒的是，用双盘打坐的，坐禅结束后要双腿前伸，两手按摩脚心，促进脚底血液遁环。站起后两腿轮换侧仆压压腿或下下腰。因为双盘容易导致腿部肌肉萎缩，腿骨变形成O型腿，走路飘浮无力，所以如果常期坚持坐打坐的人，按摩和侧压腿非常必要。二、调气：保持呼吸细而匀而深。细而不粗，听不到呼吸的声音；匀而不湍，如涓涓流水，不可缓一下急一下。深而不浮，所吸之气虽入肺部，但意念中要想着它进入下腹气海（脐下丹田），三、调心：这是坐禅的关键，制心一处，不要散乱掉举。坐禅的人开始习定时谈不上入定，最多达到入静就不错了。但是心猿意马若使妄念不起是不可能的，所以我们要采取以妄制妄的办法，这就是调心。方法很多，如念佛，参话头，观想，数息等等。当然这些调服妄念的方法本身也是妄念，所不同的是，我们是以一念制万念，最终此一起不起就是入静了。入静是进入禅定的过程和手段，不是禅定的本身。有些人坐禅时眼皮跳，其原因主要是你的眼睛处于似闭非闭的状态。建议你要么睁开，对目前之物视而不见，要么就闭牢，一心内观，就不会再跳了。打坐入静后处于“忘我”的状态时，容易出现幻觉，这是妄念意识常期熏染的积垢，不可执著它，用金刚经中“凡所有相皆是虚妄”对治。有些人怕坐禅时走火入魔，呵呵，说句实在的，一般人还没有资格达到那个可以使你走火入魔的境界。我们最多出现幻觉使你神情恍惚，这些都是小儿科，不要把它当回事。另外，连续坐静的人，只要每天坚持两个小时左右的时间，几天后身上会出现象被很多蚂蚁噬咬的感觉，这里痒一下那里疼一下，你也不要理它，这是一种血脉活跃冲破毛细血管里微细病灶的良性表现。几天后这种感觉就会消失。然而，静坐这门养生术，古今中外，本来早已有之，但能深究其道者不多，得法者也不轻易传授于人。修文法师对佛理禅法和古代养生学，都有深刻的体悟，又心怀菩萨慈悲济世精神，故行文力求与现代人体科学知识接轨，对慢性疾病精神治疗方法进行深入浅出的论述，并开示了具体的打坐方法。文章虽短，功用可大，张居士在新加坡身患难治有为法，如幻泡影放下人的各种不好的想法，像金字塔那样，不去思、不去想，静静地坐在那里，带着无所求的目的去修行的时候，你就符合了道家的“道”、佛家的“法”。你的先天父母就会帮助你，让你得到你应该得到的美好的东西；你所尊崇的师尊就会把修行的种子给你，让你在吃苦中生根、坚持中开花、考验中结果，直到走向圆满，修成正果。（二）如何静坐问答录一、一般问题一、没有师父指导，可不可以自己修学静坐？会不会走火入魔？答：可以啊，没有什么不可以。现代人最流行讲走火入魔，其实没有什么火，也没有什么魔。只是静坐的理论、静坐的方法搞不清楚，再加上下意识里有些神秘观念，以发精神、思想不纯净，自己造成幻境，这便叫走火入魔。像宋明理学家们大都讲究静坐，从来没有走火入魔过。因为他们静坐的要旨重在养心，讲究的是思想纯净，所以没有什么走火入魔这些鬼话。二、是不是在佛堂才能静坐？静坐是否一定要烧香、穿法衣再入座？答：不一定，随便哪里都可以坐，无处不可坐。信仰佛教的人才要在佛堂、禅堂静坐。不是信仰佛教的人，哪里都可以坐，什么衣服都可以，什么形式都可以，静坐是共法，是佛法和一切其他宗教外道们的共法。三、有家庭儿女、为生活奔波忙碌的人可不可以静坐？答：当然可以啊。静坐是最好的休息。四、生理上天生有病或肢体残障可不可以学静坐？姿势不能完全达到标准有没有问题？答：静坐主要的目的在心静，并不一定在乎姿势。心静了就是静坐，所以当然可以。五、静坐可不可以使身体恢复健康？答：可以。六、过度疲劳、爱困的时候可不可以静坐?答:疲倦想睡的时候静坐是休息。假使要做功夫的话，最好是精神好的时候，睡醒以后再静坐。七、静坐是不是一家要吃素？在家人吃荤可不可以静坐？答：都可以。八、什么时候静坐最好？是否需要在固定的时间静坐？答：什么时间都可以。道家喜欢子午卯酉，那是配合阴阳家（不是易经）的物理自然法则，注重时辰静坐，是做道家炼丹功夫用的，平常没有时间的限制。九、感冒生病时可不可以静坐？答：当然可以。感冒生病会好得快些。十、很嘈杂的工作环境可不可以静坐？答：可以"静"，不一定要静坐，在嘈杂的环境里摆出静坐盘腿的姿势，人家看你是怪相。其实心静在哪里都可以。十一、有便秘、痔疮或者驼背的人可不可以静坐？答：可以。心静对一切病都有利。十二、怀孕的人可不可以静坐？答：可以。可是没有练过盘腿的孕妇最好不要盘腿静坐。怀孕以前有盘腿习惯的人，当然可以盘腿，这都没有关系。十三、有精神病的人（包括先天及后天受环境影响）可不可以静坐？静坐后对他有没有帮助？答：这个要看情形，也需要有人辅导。理论上静坐对精神病者绝对有好处。但是没有适当的人照顾辅导，有时候反而引起他更多的幻想，不太好。十四、静坐的人可不可以常喝冰水？答：看习惯而定。依照养生之道，最好是少喝为妙。十五、静坐后可否立即洗澡？答：这个没有问题。十六、吃饱后可否立即静坐？答：初学静坐的人，刚刚吃饱了不能静坐，因为肠胃正在忙着消化，不适合静坐。对静坐已经有心得的人来讲，吃饱了马上去静坐，一下子就消化了。初学的人最好吃饱以后休息半个钟头到四十分钟以后再上座。至于肚子饿的时候可不可以静坐？初学的人最好是不要太饱也不要太饿。十七、房事过后可不可以静坐？答：可以。不过对初学的人来讲不太适合，最好是房事过后、休息好，精神足了再来静坐。十八、静坐以后是不是有助于房事？答：现在我们学的是静坐，不是学房事。如果把静坐积蓄起来的能量用来行房，拼命的动，同静坐的原则相反，损失更大。十九、不洗脸、不漱口可以静坐吗？答：静坐同这些琐事关系不大，暂不讨论，免得浪费时间。二十、小孩子可不可以静坐？答：也可以啊！静坐是养心，静下来就对了，如果是好奇，想求神通，那当然不好，就不要他静坐。廿一、应酬喝酒后可不可以静坐？答：应酬喝酒醉了，你要他静坐，他也不干。要等他酒精消耗完了，消化好一点，安静一点的时候再静坐，静坐为的是养心。二、生理部分一、静坐时如何知道自己的姿势是否正确？答：这要凭个人自己的感觉。从外在来讲，最好每个人对生理学、解剖学、医学都有点了解，甚至看看医学上标准的人体骨骼图片。内在方面，自己对不对要凭感觉。假定一个人对自己身体感觉都不灵敏，当然有问题。可是世界上对自己身体内部感觉很灵敏的并不多。这要经过静坐训练、相当有功夫的人，才会对自己内部身体感觉很清楚。这样可以养生、健康、长寿，所以主要的关键还是看自己。二、静坐时身体会颤动、发冷、发热、发汗？答：假使是因为静坐的影响而有这种现象，这是病态的发露，因为内部本来有病，因静坐而引发宿疾，就使你感觉清楚。如果病很轻微，因静坐发冷、发热、颤抖（动），身体就会自然好转。如果病比较严重，自己有医学知识的就晓得治疗，不然的话，要找医生研究。这是静坐的自然现象，不是静坐引起的毛病。这是好现象，自己就知道怎么样去保养治疗。三、静坐后体重增加或减轻怎么办？答：不要太注意体重的变化。体重是受情绪、心理、生理、气候和饮食的影响，随时在变化。静坐不要注意这个，否则就是太注重身体，偏向唯物思想了。静坐是养心。四、静坐后精神奕奕，晚上睡不着怎么办？答：静坐坐得好，本来可以断除睡眠。不要太重视这个问题。昼起夜眠和一天三餐一样，都是习惯问题所养成，不一定非要如此不可。学佛的人，视睡眠是魔障，是盖緾。如功夫到了不睡，一天当两天用，岂不更好。五、静坐中，有时不由自主的气动，身体摇摆不已，会跳动，或打神拳，该让它继续或停止？答：那要看情形。人可以分为两部分，一个是知觉（思想），一个是感觉。气动带来的现象属于感觉状态。身体里的气机发动，可以说是好现象，也可以说不是好现象。身体里哪里有障碍，气血流通时，它就自然反应发生这种现象。至于要让他发展或制止他，就要靠智慧来判断了。有的人头脑很清醒、很正常，为了他的身体，可以让他继续、鼓励他动，等于是最好的内在运动，使他身体恢复健康。如果是精神有问题，或是思想倾向神秘性的，最好立刻制止，不然演变下去变成乩童、跳神的人，再加上神秘思想，就变成病态，不应该如此。任何一件事的好坏都看人的运用。六、为什么静坐后反而感觉腰酸、背痛、脚麻、觉得混身是病，而且很容易受风寒感冒？答：那是本来就有那么多病。和前面的问题一样，因静坐而反应出内在的病，并不是静坐引出你的病。腰酸背痛就是腰部有问题，如果自己不懂的话，赶快去看医生。八、静坐后可不可以有性关系，是否必须戒绝房事？答：这是个严重的问题。一般人学静坐有很多不同的目的，包括健康、长寿、修道、求神通、学佛、练功夫，不管是什么目的，基本上，静坐是要守戒的不能漏精、射精，这是基本原理。但是有许多人学静坐就是为了性行为。尤其是男性，希望藉着静坐把性工具练得坚强牢固，征服女性，以此为神通、快乐。如果是为了这种目的，则是自求早死，这是绝对不好的事。至于普通人静坐以后能不能有性行为，就看你自己静坐的目的是为什么？一般来讲，正常的性行为是可以的，不过要节制才是，不要随时随地去"做人"，太纵欲是有害的。十、女性月经期间，可不可以静坐？需要注意哪些事项？答：对一般初学的人来讲，最好是休息几天。如果是学佛的人，走心地法门，念佛参禅，看空了身体的，那么，月经期间静坐，一点妨碍也没有，只有好处没有坏处。至于道家和其他做功夫--所谓练气血的，就是要考虑一下，在这个时候故意锻炼气血，恐怕逆流反走，就形成气血不顺畅，反而变成病态，至于功夫好的人，就看她自己的经验了。只能说到这里，高深一层，以后再说。十一、老年人（尤其更年期的人）静坐是否有需注意事项？答：没有什么特别需要注意的。多注意心地法门，信佛教的最好念佛，信其他宗教的，也要一他的宗教信仰为主，这样静坐，只有好处没有坏处。十二、为什么静坐后，有事会闻到檀香味？答：这有两种情况，大部分是自己体内的变化，譬如说，静坐坐得好，效果达到脾胃净化，就会产生檀香味或其他香味。如果肝脏有了好的效果，就会产生一种清香的味道，本来人体内部是香的，都是自己心念不好，生理不健康，所以搞得很臭。另外一种情况是外力的加持，如佛菩萨感应所带来的檀香味，这是宗教上的现象，不要搞不清楚。十三、有心脏病、高血压、糖尿病等疾病的人，可不可以静坐？答：当然可以静坐。不过，要走心地法门，注意思想念头，只管心念，好好养心，那只有好处没有坏处。如果想做各种功夫，就需要有专门内行的人指导。十四、静坐坐得好，会一直拉肚子，不知道是什么原因？答：对静坐坐得好的人来讲，拉肚子是好事情，表示气脉走通了，在清理肠胃。我所知道的，有人甚至一天拉一、二十次，最后像水泻一样大拉，拉一次清爽一次，那是静坐的效果到了，没有什么问题。不过，不要病态的腹泻当作好现象，那是不多的，要求医药才好。三、心理部分一、静坐时听到特别的声音（幻声）及看到一些光影幻象，怎么办？答：这些都是心理作用所影响。也有一小部分是由生理内部变化所引起的。这要记住金刚经上的一句话："若见诸非相"，知道一切是幻境，不理它就好。这些幻声幻相并不是坏事，那是静坐进步当中的一种现象。如果当成有神通、有鬼神，就是迷幻成真，最好停止静坐。二、静坐时看到鬼怎么办？答：也同前面的问题一样，一切都是自己下意识的幻想，就唯识的道理来讲，都是独影境或带质境。换句话说，都是下意识的精神状态，不是真实的。只要把道理搞清楚了，一点都用不著害怕。三、静坐时胡思乱想不已，怎么办？答：那很难办。要走心地法门，那要多研究佛学啰。我也没办法帮助你，只能够叫你空。佛也只能说："住一切皆空"，怎么空？佛、神仙都没有办法帮你空。四、静坐时容易昏沉睡著，怎么办？答：昏沉睡著有两种问题。一种是心理问题，心情沮丧、精神不好，会容易昏沉。一个是生理问题、身体、头脑不健康也有这种情形。最好是睡够了再起来静坐。打坐静心的要点第一、看破：打坐静心要一切放下，放下要看破一切。第二、放下：打坐的时候最要紧的就是放下一切妄念，才能心里就清净而透明，才能念头一来就看到它，不睬它，不理它，也不会讨厌它、更不会压制它。第三、忘掉：打坐的时候放下一切妄念是很难的，忘掉一切妄念。第四、转化：我们打坐时，去掉我执和妄念要漫长的时间，我们把一切的妄念转化成佛道之上，比如，与众生都转化阿弥陀佛。
[打坐的方法]打坐的方法[元音老人讲述]
　　 ( 10:09:36) 转载▼标签： 文化分类： 博文转载心地法门上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念咒，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法持咒。持咒的快慢是每分钟10至12次。念的时侯，要心念耳闻，就是一个字一个字的从心里过，不是有口无心地去念，要用耳朵聆听这从心里发出来的咒音，听得清清楚楚，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。我们的六根——眼耳鼻舌身意——其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道。因此大势至菩萨教导我们念佛须‘都摄六根，净念相继’。就是念佛时要至诚恳切地以‘阿弥陀佛’这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定。这六根当中，以意、耳二根为难摄。眼睛闭上不看东西就能摄住眼根；嘴持咒就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；身体不接触外境就能摄住身根。但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，隔著一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得你心烦。至于意根，更难摄住，不要它动，意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢？这是多生历劫的习气，它动惯了，不动不行。这在佛经中叫做‘作意’。也是法相宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想、思的第一个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，像流水一样不停地流，所以叫‘流注生灭’，微细得很，只是我们平时看不见。有人说：‘我们不修法不打坐没有念头，一修法打坐倒有念头了。是不是修法修坏了，有念头了？’不是。这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心里稍微静下来后，就看见念头在动了。这怎么办呢？怎么将妄念息下来呢？唯一的办法就是用耳根来摄意根。持咒需要一字一字从心里过，耳朵听得清清楚楚，才能如法。所以打坐的要旨就是‘心念耳闻’，摄住妄念不动而入定。不然你坐在这里，嘴里念咒或佛号，脑子里面却七想八想，那就不能入定。一定要心念耳闻，死心塌地地打坐。但是，最重要的还是在心空。修行为的是跳出三界外、不在五行中，所以一切都要放下，才能入道。在家人比出家人多一重障碍，有家庭，烦恼多，驴事未去，马事又来，事情多得不得了。所以，我们时时要警惕，看破这些事相，都是假的，不可得，心里不恋著它，粗妄才可不起。接下来精勤用功打坐持咒，细妄又不免来侵袭，这是多生历劫的串习，动惯了，一下子停不下来，但不要怕它。念头跳出来你能看见，不理睬它，妄念自然化去。念头来了你看不见，那你就跟著念头跑了，这就不能入定了。打坐的时候最要紧的就是一切放下，心里要清清楚楚，念头一来就看到它，不睬它，也不要讨厌它、压制它。讨厌的本身就是一种妄心。压制也不行，压是压不死的，比如搬石头压草，石头拿掉之后，草又生起来了，这是不行的。纵或压死了，倒变成土木金石，不能起用了。所以要用活泼泼的转化法，不能用压制法。念头来了，只不睬它，把咒提起来，妄念自然转化掉。如此精进修法打坐，修到一心不乱的时侯，咒也就自然化脱提不起来了。这是什么缘故呢？因为我们持咒的心还是妄心，有能有所，即有能念之心与所念之咒（念佛也是如此，有能念之心与所念之佛），能所相对，都是妄心。相对的都是虚假的，不是真实的；真实之心是绝对待而无相的，凡是有相的东西都是虚幻的。假如我们真的持到一心不乱的时侯，一切相对的虚幻的东西就都脱落化为乌有了。这时身、心和世界就统统空掉了，虚空也粉碎了，而真实不虚的天真本性才会全体显露出来。经过灌顶修法，有一个拉肚子的过程，不要怕，这是法的力量发生作用的缘故。这个法有极大的加持力量，叫你把污秽、垢染、习障都从大便排掉，换一换肚皮，这是好事，所以不要怕。修法一段时间后，看禅宗的东西，有点理解了，那是理上的悟道。文字理解没有多大用处。因为没有亲证，定力不够，道理虽然明白一些，但是事情来了就挡不住了。所以解悟不能了生死，一定要证悟，亲自见到本性才有力量。‘见到’当然不是眼睛见到，而是心地法眼亲证本性，本性是没有相的，眼睛只能见有相的东西，那时候你人也没有了，还有什么眼睛？还有什么看见？法身虽无相可见，但不是断灭空，它是真实的大功能，大能量，世界上举凡一切事相、境界都是它显现、变幻的。比如电，眼不能见，但离开它，世界就不能运转。又如‘海水中盐味’，人能看见海水，海水里的盐味却看不见，但它确实存在！我们用功到缘心息下，世界都化空，便时到神知，心领神会而见道了。所以叫做心地法眼可以见道。见道了是不是就成功了呢？很多人以为这样就成功了，不是的，没有成功，还差得远哩。刚打开宝藏见到一点影子，仅是法身边事，不相干，生死犹不能了，还须努力向前，除尽恶习才是了手时。刚刚明心见性的时候只是初悟，破本参，才跨过第一道门槛，妄习犹在，生死不能了。须勤于保护，历境练心，把多生历劫执著的妄习消灭光，真正做到与《金刚经》所说‘凡所有相，皆是虚妄’相应，处顺境而不喜，遇逆境而不恼，丝毫无动于衷，才能了思惑而了分段生死。《金刚经》说：过去、现在、未来心皆不可得。心既不可得，还动什么？真见性的人只有这个觉性，其他一切都不可得，还须更向上，觉性与不可得也不住才为真了。若见境生心，随念而转，就不是见性开悟的人。罗汉之所以有四果之分，也是在是否生心动念上划分的。初果罗汉在山林里，清净无染，但是，到城市里就不免眼花缭乱思念纷起了，这就是思惑未了之故。思惑者，对境生心，迷于事相之思想也，就是对幻境惑当真实，产生占有之妄想也。在打坐的过程当中，有很多现象出现，如美好的佛、菩萨光明等善像，或丑恶的魔相，都不要理睬它。有相的东西都是假的，一著相，就容易著魔。还有，当你从有相过渡到无相的时侯要起一些变化：如身体没有了，或手脚和头没有了等等，都不可管他。更何况气要断了、头要爆炸了，也毋须惊怖，这是身心将脱落的前奏。一害怕，一惊觉，即前功尽弃而出定了。等到火候到时一下子大爆炸，内而身、心，外而世界一齐销殒，虚空也粉碎，本性即现前。不过你不能著相求这个爆炸，一著相即被妄念所遮，非但不能爆炸，连空也入不了。密宗就有这个好处，常常得佛菩萨的加被，以外界的爆炸声引起内心的爆炸，但是千万不能求，想它什么时间来，更不能将心等它或迎它来。打坐定境中的一切形象都不能理睬，须置之不理。《金刚经》的警句须牢牢记住：‘凡所有相，皆是虚妄。’一切色相都是假的，不睬它就没事。一理睬执著它，就有著魔之虞。二果罗汉，前念才动，后念就觉。虽然能不住相而于觉后归家稳坐，但是念有起灭，还是有生有灭。所以还要有一番生天落地的生死，然后才能了分段生死。因此，打开本来之人并不是大事完结，还要好好地勤除习气，进入三果罗汉达遇事不动心的阶段，更向上进入无为之境，达到阿毗跋致的地步，方为初步了手。有思想、有妄情、有造作都是有为。修行从初地、二地、三地……到七地都是有为，入八地才是无为。七地虽然已证到无为了，但是还有个无为在，还有个无为的影子，还是不干净。到八地，无为的影子才取消。所以，我们每个人要衡量一下自己，看看是否对境心一点都不动，平时如还有妄心起伏，那就不行，在境界当中，若著境，更不行。一切时、一切处心空如洗，能够随缘起用，不执著，真空妙有、妙有真空，那才是真开悟。除打坐之外，最重要的是平时用功。时时看著自己，念头一起就看见，不跟著跑。念头起了看不见，跑了一大段才觉得，才知道，那就不行。禅宗说：不怕念起，只怕觉迟。念头起了不怕，只怕你不知道，跟著念头跑，就是生死；跟著念头跑了一大段才知道，就是已死去多时了，也就证明你将来生死不能了。假如我们能做到前念起，后念觉，不跟念头跑，就能受生自在了。受生自在不是已了生死，还有生死在，不过在生死当头能够自己作主，要到哪里就到哪里，不受业障牵连，随业受报了。功夫程度做功夫的第一步：念起不随。能做到念起不随就能于生死当中做得主，不为业牵得大自在。第二步：亲证无为。一切事情尽管来，我心不动。这是真正随顺，而不是压住它不动。压住它不动是不行的。要尽管应酬各种事情，随顺一切事缘，没有什么好的，没有什么坏的差别感，好的不喜，坏的不厌，这样我们的心才能平静，而到达平等无为之境。做到这个地步就能变化自在了，分段生死也就了了。第一步是在生死当中得自在，第二步是变化自在，能变粗为细，变短为长，到达第八地菩萨的位次，至少能显现三十多个意生身。第三步：微细流注消灭。微细流注就是上面讲的作意。作意在八识田里流动，你平时看也看不见，深入金刚萨埵大定，才能见到而消灭它。到这一步，微细流注都消灭光后，能显现百千万亿化身，度百千万亿众生。这时侯才真到家，不是一开悟就好了，差得远，所以，还要好好的用功。没有菩提心是不能成道的。什么是菩提心呢？简单讲解就是‘上求下化’：上求佛道，下度众生。我们修法是为了下化众生，而不是为了自了。大家务必好好用功，坚持打坐、观照，切勿等闲视之，更重要的还是在座下用功，不是坐两个小时就可以放野马，乱来了。还须于行、住、坐、卧处时时不忘观照，才能与大道相应。修行的六个要点第一：一切放下，死心塌地。恋著世间事物放不下，有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。即连各位自己的身体也是假有，留不住，不可得，身外的东西就可想而知了。所以认事物为真，抓牢不放，是不值达者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫事业，不是小根小慧的人所能胜任的。要成道，第一要看破一切。死心塌地地打坐，才能入定开悟，假如在座上想这样、想那样，妄念纷飞地乱想，那就完了。一定要一切放下，像个死人一样才行。第二：打坐持咒，心念耳闻。这是修心密的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了，不专心致志地倾听持咒的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟？所以必须心念耳闻，一个字一个字从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。第三：念起即觉，不压不随。念头来时，要能看见，如果看不见就跟著它跑了，一跟念跑，就妄念纷飞不能入定了。所以要念起即觉，既不随之流浪，也不压制不起，只不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。第四：按时上座，不急不缓。每天按时上座，养成习惯就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容持咒，既不要求入定开悟，更不妄求神通。以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能入定。第五：下座观照，绵绵密密。把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去，在行、住、坐、卧当中冷冷自用；绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉著跑，也不随妄念流浪。第六：心量广大，容纳一切。修道人心量不能小，要宽宏大量地容纳一切，纵然别人对我不好，我对他还要更好，没有丝毫爱、恶、喜、厌的观念。随缘随份地做一切善事，时时处处潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念。这就是最大的神通。记住这六点，照之修行，决定能打开本来，亲证佛性。做好这六点，丝毫不懈，保证能圆证菩提，得大成南无大愿地藏王菩萨唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃注： 唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒，因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决，故华文自古称此咒为灭定业真言，此虽为地藏菩萨法身印咒之变称，然此称不失地藏菩萨本意。宋蒙山甘露法师不动集，蒙山施食仪中，也有详细记载。真言的原文：唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。地藏菩萨灭定业真言注音：ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē。发音注解：唵：读“ōng”，汉地部分地区读“ǎn（俺）”，汉字没有此音，一般都用近似音“wēng（嗡）”来注音。啰：读音（là辣），与喇通假，古读（là辣）。也有的地区读本音（luō）。宁，有本作“[宁+页]”，发音“nǐng（拧）”。[宁+页]：一般的字词（辞）典中无此字。《康熙字典》、《中华大字典》反切主音是：乃挺切，音宁，上声。新出版的《汉语大字典》也注音为“nǐng（拧）”娑婆诃，有本亦作“梭哈”，译音不同故，两者皆可。功德简介：这是灭定业的咒。此咒是地藏王菩萨所说，诚心诵读此咒可以消灭一定要报应的罪业。在《地藏菩萨本愿经》诵读本的经首或经后，一般都注有此真言。“地藏灭定业真言”，在中国千年来受持者众多，得到感应而消去业障或恶业，因而逢凶化吉者不可计数。且您不一定要与地藏王菩萨有缘，也可受持灭定业真言，对于居家生活，平安健康及明心见性都有帮助，正所谓真言者，诸佛之秘密总持是也。如果专心一致的持“地藏灭定业真言”就可以接通地藏菩萨的电波，接受他大愿力的能量，让他帮你除去黑暗的业力，沉重的习气，转危为安，据古书记载有人因此助父生天、驱魔除患、大疫无忧、延年毕愿、转夭为寿、免盗贼厄、重病除愈、劝发菩提 …… 今人的感应更是不胜枚举。恭请常诵此真言及“南无大愿地藏王菩萨”圣号。
如何用打坐的方法进入清净心念佛的状态？（具体打坐方法）
如何进入清净心念佛的状态？（具体打坐方法） （0）打坐前的准备：A）打坐房间的光线不能太亮，否则光线刺激眼睛，无法入静。如果白天打坐，要拉上窗帘，光线昏暗一些比较好。如果天黑时在黑暗中打坐容易昏沉和困倦，早上天亮前这个问题不明显，晚上睡觉前打坐比较容易昏沉，对付昏沉和困倦的方法就是在正式打坐前先用20-30分钟排除体内的不良信息，方法详见下文“（4）身体反应”和 “6）收功”。B）打坐最好在早晚进行，空腹打坐效果最好（但是最好不要有饥饿感），如果只能白天打坐，也要尽量争取在饭后两小时后进行，因为，胃里有食物，打坐容易困，更重要的是胃里的食物阻碍了能量在体内的运行，你会有一种气流堵在肠胃的感觉，气脉不通，在这种情况下打坐后，也没有神清气爽的效果。C）此外，打坐前要上好厕所，使肠胃和膀胱都处于很清净和舒适的状态，身上的衣服、坐垫以及周围环境要舒适，可以在座旁放一杯水随时供饮用，放手表或闹钟看时间，膝盖上盖一个毛巾或毯子，因为打坐时膝盖部位会有冷的感觉，如不保暖，容易生杂念，影响入静。D）要把手机和座机都关掉，如有条件，把房间从里面锁上，也可以在门上贴个条子“请勿打扰”，这样可以防止家人大声敲门、大声喊叫你的名字、或者小孩和其他家庭成员突然进来使你受到惊吓，在深入静中很容易受惊吓，若受到惊吓后要立刻克制嗔恨情绪，要马上收功（收功方法详见下文）。为什么要做以上准备？因为在打坐中有一点不舒服（室温不适、衣服不适、口渴、想上厕所、环境干扰等），你就无法入静，还会心有挂碍，甚至杂念纷飞。做这些准备就是把心中的挂碍和杂念减少到最低限度。这个准备阶段最好打开念佛机，在佛号声中有条不紊地进行准备，有助于让自己的心绪尽快进入到念佛打坐的状态中，如果此时能尽量多地诱导出一些哈欠来效果最好，因为打哈气可以帮助你把体内一天或一夜之中积累的不良情绪排除体外，非常有助于打坐时的入静。（1）打坐的姿势：最好是盘腿姿势，松盘、单盘、双盘都可以，其它姿势例如坐着、站着、躺着也可以（躺着仅限病人和默念者），但是盘腿效果最好。一般人双手可以打坐禅的手印（见下图），放在肚脐外侧，离开肚脐1-2厘米，肩膀要放松下沉。双手也可以自然放在腿上或其它任何自己认为舒服的地方。年老体虚者可以虎口相交（男的左手在上、女的右手在上）放在肚脐上，放在肚脐上的健身效果比较好，此时人体形成了一个闭路磁场，能量会源源不断地进入小腹和肾部，滋补肾气，健身效果明显。但是中青年若身体健壮，还是要用前面推荐的禅坐的手印，头正颈直，腋下悬空，全身放松，放下万缘。可以意念自己的身体从头到脚每一部分都在逐一放松，可以逐一意念头、脖子、胸部、腹部、胳膊、腿、脚等部位一部分、一部分地放松，如果还放松不下来，就意念得细致一些，例如眉毛放松、眼睛放松、口腔部位放松等等。打坐手印（放在肚脐前面,离开肚脐1-2厘米，同时沉肩坠肘全身放松） （2）口念佛号：可以是大声、小声、默念都可以。如果杂念多就跟着念佛机或光盘大声念，念得速度快一些，要用佛号伏住杂念，不给自己生杂念的机会。杂念少或者没有杂念时可以慢速念或默念佛号。如果打哈气就默念，不打哈气时就出声念佛。如果快速大声念佛也压不住杂念时，可以观想佛菩萨的金色相片，想着自己全身都融进佛菩萨的金光中，但是要注意，杂念退去后还是要持名念佛，除了阿弥陀佛佛号外什么都不想才能真正进入念佛的三昧（入静）状态。根据大势至菩萨、印光大师和其他净土祖师大德的教导，念佛时要都摄六根，也就是说眼耳鼻舌身意都集中在一句佛号上，特别是自己的耳朵要能听到自己念佛的声音，念佛机把自己引入念佛状态后可以关掉，这样比较容易听到自己的念佛声音。听到自己的声音非常有助于去除杂念。此外记数也有助于去除杂念，一般是最多数到十就要从一再数，具体数数的方法可以参照印光大师的印光大师：十念记数等摄心念佛方法和修行要旨（大力推荐），也可以创造出自己的独特方法。（3）打坐的时间：根据自己的具体情况而定，可以在睡觉之前和之后（刚起床时）各打坐30-60分钟。打坐后你身体的能量提高了就不需要原来那么多的睡眠了，例如原来需要8小时睡眠，现在在睡前和睡觉后各打坐一小时，你只需要6小时睡眠了，因此这样打坐不需要单独占用时间，它作为睡眠的一部分，起到了比睡眠更好的健身效果。平时任何时候累了困了都可以随时随地打坐，少则5-10分钟，多则一小时或更多，时间越长所得到的能量和感应就越多。（4）打坐中出现的境界和身体反应：A）打坐中出现的各种境界：打坐时如果杂念少入静比较深的情况下，前额、后脑、眼前、小腹等部位会出现一些各色的光、荷花、佛菩萨、楼阁亭台、街景、人物、已故亲人、动物、山河大地、其它维茨空间的灵性生命等多种图像和光，还可能听到各种声音、闻到气味、与境界中的生命体进行交流等多种境界，这些境界可能是善境，也可能是心魔的折射，还可能是外魔或其它外灵施法、幻化、干扰所致。因此最好的对应方法就是不追求、不执着、不与理睬，自古以来佛法打坐有句名言：“佛来佛斩，魔来魔斩。”就是说打坐时就是看见佛菩萨也不要兴奋与追求，因为魔（外灵干扰的一种）有时会幻化成佛菩萨的形象来诱惑我们，看见了魔也不要去理会，就象没看见一样，总之，只要我们对任何内景都不在意、不追求、不执着，心魔就会自动消失，外魔也没有办法，只能悻悻离去，就无法干扰我们了。B）打坐中出现的身体反应：打坐后体内元气大增，对身体自动进行调理，中医讲“痛则不通，通则不痛”，我们身体的经络有很多地方都堵塞或变窄了，打坐后元气增加，遇到堵滞的地方就自动疏通，在此过程中身体会有一些反应，一般来说身体经络堵滞越严重，疾病或潜在的疾病就越多或越严重，打坐时身体的反应就越大，有时打坐的本人并没有什么疾病，只是身体的某些基因不好（例如生身父母有某些重大疾病），打坐时基因不好的部位也会有反应（修补坏基因）。另外当大量真气进入体内运行，或体内原有的真气运行加快，也会引起种种反应。这些反应（包括疏通经络、调理病灶、真气在体内运行加强引起的反应）包括寒冷、吹凉风、热、酸、麻、电麻、触电感、僵、胀、痛、跳痛、抽痛、痒、晕、哭、笑、困倦、流泪、哈气、肠鸣、打嗝、排气、咳嗽、恶心、呕吐、心悸、出汗、身体变大、变小、变轻、变重、变滑、变涩、有漂浮感、被吸入地下感、晃动感、虫爬感、跳跃（动）感、忏悔感、焦躁感、快乐感、听到声音、看到光线、图像、文字，触摸到空中物体等等。总之，打坐的反应非常之多，而且因人而异，在此不可能都一一列出，不管你打坐时有什么感觉和现象，只要打坐完毕反复收功后现象消失了，就属于打坐的反应。请注意：打坐时不能追求，也不能厌恶这些反应，要以一种无为的、无所谓的心态对待，就象刮来一阵风，我们身体突然感到冷了一下，之后就不应再想这阵风和冷的感觉了，因为你越想越冷（与风已经没有关系了），所有反应的处理都以此类推。在上述诸多反应中，最常见的反应是打呵欠、流鼻涕、流眼泪等反应，这是身体在自然地排除身体里的负面情绪和病气，例如紧张、压力、焦虑、悲伤、怨恨、嫉妒、不平等等。打哈气是身体本身自然调节的功能（例如困倦劳累时身体会自动打呵欠调节，悲伤时会流泪排毒），打坐可以强化这一功能，使身体自然地排除负面情绪和病气等不良信息，增强肾气（肾气乃身体之本，肾气增强了，精气神就旺盛了）。打坐中的流眼泪不但可以排除各种负面情绪，还能保护和改善视力，治疗多种眼疾。打坐中的所有境界和身心反应都不能追求，唯有打哈气是个例外（流眼泪和鼻涕是哈气的附带品），因为打哈气是人体本人与生具有的排除不良信息和能量的功能，我们人体在困倦和劳累过度时都会自动地打哈气，打哈气就象我们人体其它多种排泄功能一样需要通畅，人体的身心才能健康。因此打坐之前和之后的收功中都要诱发出尽量多的哈气，才能确保打坐念佛时不困不倦，打坐完成后神清气爽。如果您打不出哈气，一是身体可能还没有真正放松，杂念较多，这时用意念调整，意念自己从头到脚每个部位都在逐一地放松，同时用意念诱发逐渐就能打出哈气来了，打哈气的同时时常会有眼泪和鼻涕出现，这些都有助于排除体内的毒素（不良信息和能量）。二是因吃众生肉等因素业障比较重，毒素一时卡在体内排不出来，打坐时间长了自然就会排出来。打坐时排毒的作用较大，吃肉的同修可能会出现痰多等反应，也可能很快就不能吃肉了（吃了就觉得恶心）。打坐时若口水增多说明体内精气增多了，要咽下去，切不可浪费这极为宝贵的精华物质。如果身体发热说明与佛菩萨感应道交较好，有较多能量进入身体。打坐中打呵欠、流眼泪、擤鼻涕等身体反应有些佛弟子称为“业障现前”，道家修行者称为不良信息或病气，其实说的都是一回事。我们每天的经历（接触的人与事物）不同，身体接受的不良信息量也不同。一般20-30分钟就可以把不良信息排掉，打坐时如果不打哈气、不流眼泪了，说明病气排得差不多了，余下的时间可以专心打坐念佛了。晚上睡觉时身体处于开放状态，在休息的同时也有很多不良信息进入体内，如果早上能打坐排一下不良之气，哪怕只做10分钟，一天都会有精神、有能量。请注意：排除不良信息（包括病气）的时间因人而异，如果每天能坚持排除不良之气，一般20-30分钟就可以了，如果当天接触了较多的不良信息，例如看了充满杀盗淫妄和贪嗔痴慢等负面内容的影视作品、小说、广告、新闻和网络媒体的相关内容，或吃了众生肉卵有时要用1-2个小时甚至更长的时间才能基本上排除体内的不良信息。因此在打坐过程的任何时候都可能出现打哈气流眼泪和擤鼻涕的现象，由于我们每天接触社会不良信息的情况的情况不同，因此每天打坐时排除不良之气的情况也不同，所以有任何反应都不必担心、好奇、追究、研究等等，要顺其自然。（5）当不良信息排除后，心里会变得比较清净，定中出智慧，此时一般人虽然达不到入定，但是也入了一点静（入定的初级准备阶段），因此，会生出一些小智慧，例如对工作和生活中的技术难题和人际关系等难题突然有了解决方法、对所做事情突然有了如何加以完善的想法。这是初级阶段的小智慧，虽然也是杂念，但是好的念头，非常有用处，一般打坐者事后都在工作生活中运用这些答案（定中出智慧），效果很好。（6）收功：首先要用意念反复告诉自己要收功了，然后搓搓手和脸（干洗面），揉一揉肚脐和涌泉（脚心）就可以了。也可以做一下眼保健操或八段锦作为收功内容（主要是一些穴位的按摩，网上到处都是）。最重要的是一边收功，一边要诱导出哈气，要尽量多打哈气，直到没有哈气为止，要学会打哈气，一开始是诱导，以后身体就自动化了。我带领一个打坐组，我要求成员们每次打坐和收功加起来必须至少要打50个哈气以上，如果没有时间打坐，只收功打哈气也会使你排除病气，达到某种程度上的思维清晰、神清气爽（要看你排多长时间的不良信息）。（7）衡量打坐和收功成果的标准是看头脑是否清晰，情绪是否宁静、爽快和愉悦，精力是否旺盛，身体是否清净和安逸。如果没有上述感觉有几种可能：1. 收功不够，要反复收功直到有上述感觉为止。2.体内一般性的不良信息总量太多，而打坐和收功的时间太短，无法全部或大部分地清理这些不良信息。这种情况只要增加打坐和收功的时间就可以了。3.打坐者近期由于工作和生活上的重压或突发事件（例如与领导闹矛盾、面临解雇、亲人去世、配偶离异等）而干扰过大，需要通过用佛法进行大量调心后再打坐才有好的效果。4.该做的事情由于懈怠拖着不做或没有完成，在头脑中形成干扰，把这些拖着没做的事情做了，打坐后就会有轻松和爽快的感觉。5.业障深重，头脑从来的感觉都是象“浆糊一团”（不清爽、不愉悦），或者是情绪抑郁。这种情况在打坐的同时，要通过大量的诵念佛号和经咒、忏悔、超度、放生等方法消减业障。业障少了，打坐时就容易入静，打坐之后也容易感觉到清爽和愉悦。以清净心念佛后又可以进一步大幅度地消除业障，因为佛告诉我们至心（清净心）念一句阿弥陀佛，可以消除80亿劫的生死重罪，此处的关键词是清净、清净、再清净！而打坐念佛是进入清净心念佛状态的最佳捷径！ 上述打坐方法就象念佛法门一样非常的简单和安全，因为一直在念佛，始终有佛号加持，不会出现深层打坐时容易出现的境象问题，因此没有任何风险。同时还可以帮助我们进入清净心念佛的三昧状态。阳光师姐问答网友问：师姐，您好。我每次打坐的时候，都感觉到头顶有个盖子。像帽子一样扣住了头顶。我觉得不舒服。打坐之后一段时间，也能感觉到。请问这是为什么呢师姐回复：中国传统的打坐方法大多数就讲究意念不能超过胸部，意思是你打坐时的意念始终都在小腹部一带，不能想小腹部以上的地方（特殊的功法除外），这样可以有效地防止胸闷、头部的不适等症状。至于你的情况，你可以想十个手指，每数一个数就想一个手指头，就像推念珠一样，最好是数到五，再从一开始，数另一个手的手指头，这样两手交替，永远是数1-5，非常有利于入静，也可以保证意念在小腹一带。阿弥陀佛！网友问：都摄六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）意想四大成住坏空假身已坏（化空皮囊）渺渺空宇、闭眼、手堵耳、舌念阿弥陀佛用重鼻音发声、再观想阿弥陀佛屹立虚空放光接引或观佛号，如能连续半小时收获如何？请阳光师姐点评。阳光师姐回复：自古以来儒释道、中医等祖国传统文化中的养生打坐都讲究一念代万念，而且这一念是非常有讲究的，道家功夫很多都是数息或观想日月星光或腹内水火等，禅宗是参话头、净土宗这一念最殊胜，就是持诵万德弘名、自性德号阿弥陀佛。你描述的内容念头太多了，根本不可能入静。但是如果有初学者杂念纷飞，无法控制，那么用你描述的观想内容的一部分来代替和压住杂念是可以的，想这些总比想其它日常生活中的杂念要好些，但是这只是个过渡性的方便法门，一旦消减了业障，杂念少了，还是要按照净土念佛进入禅定（三昧）的规定方法去做，净土始祖大势至菩萨怕我们不理解她的“都摄六根、净念相继”的具体做法，专门应化人间为印光大师（净土第13代祖师）教导我们念佛法门。请在本空间文章分类中的印光祖师专栏阅读他的相关开示。阿弥陀佛！网友问：打坐、读经、或拜佛时觉得头晕，请问这是一种什么性质的业障或冤债？阳光师姐回复：这有多种可能性，其中包括：（1）头颈部有气脉气血不通的病灶（可能还没有检查出来），在打坐、持佛号或经咒时身体进入某种程度的入静状态，同时有外部能量进来，体内堵塞的气脉就会得到自动的调整，此时如果头颈部有病灶或堵塞，就会出现头晕现象。此外，如果自己的直系亲属（父母子女等）头颈部有病灶，你在入静中也会有此反应。（2）头颈部有冤亲债主在作怪。（3）没有气沉丹田造成的。如果是（1），以后你本人或者是你的家人头颈部气脉通了，病就好了，你也就自然没有晕的反应了。如果是（2），请按照置顶贴相关内容超度冤亲债主。如果是（3），请改持气沉丹田的五音佛号，具体方法请关注下一期的阳光师姐问答。具体是以上哪一种，你要自己一一甄别排除。阿弥陀佛！网友问：师姐您好，.......但我是自修，所以还是有靠师姐能够开示：一，按您的打坐开示，我近期身体发现真的好多了。但是觉得从脚脖到腿肚之间总有很凉的感觉，像不过血了似的，很明显。请问能是什么原因，二，我打坐时是右腿在上，（我是女士）有没有必须的要求那个腿在上的？三，近期总觉得有小便意且所便次数比较以前多多了，（请恕我无礼）白天晚上都是，有时影响到了睡眠。以上请师姐慈悲开示，拜谢。人生如梦。阳光师姐回复：先回复上述问题中的（2），根据男女人体磁场的不同，打坐常见的原则是男左女右，因此女士最好左腿（或左手）在上。但是也不必太执着，做错了也没有太大的关系。问题中的（1）（3）：看样子你身体里有很多阴寒之气需要排除，在排除体外的过程中，这些阴寒之气有时会卡在身体的某些部位（例如你的膀胱一带和小腿一带等等），暂时排不出去，因此造成你的诸多不适感觉，膀胱周围如果聚集着很多阴寒之气，身体的反应就是频繁地小便。纠正的方法很简单：以后念佛时采用站立的姿势，意念整个身体沐浴在金色的佛光中，将全身的病气（阴寒之气）从里到外地挤出体外，体内全部是光，不留任何角落，你要重点意念膀胱和小腿一带的阴寒之气在金光的推动下顺着双腿直下，从脚心的涌泉穴排除体外（这里是排大宗病气的“高速公路”，躯干部位的病气从这里排除速度最快），之后可以意念这些病气“入地三尺”，如不入地，阴寒之气会自由飘动，有可能再次进入体内。这样做2-3次（每次30-60分钟）一般就可以将阴寒之气排除体外了，当然情况严重者要做很多次才能排除体外。排除体外后，可以恢复盘腿打坐的姿势念佛。阿弥陀佛！网友问：师姐您好！我开始双盘打坐念佛一个月（每次40-60分钟），每天一到两次，现在很少昏沉，不时有妄念，有打嗝，多时从开始到结束也有八九十个，但从不打哈欠流泪，也看过了师姐写的关于打坐的文章，想再确认一下是什么原因。我已吃素近2月（包括蛋奶，但吃肉边菜）。每月出自己月工资的25%以上用于放生或印经流通。谢谢！阳光师姐回复：有多种可能性：（1）人打坐时身体会自动地得到全面调理，消化系统有病、虚弱、或基因不好者都容易在打坐时持续打嗝，这是排毒和调理身体的常见反应之一，也是几率最大的一种可能性。（2）直系亲属（例如父母、子女或双胞胎之间）消化系统虚弱或有疾病时，也会打嗝，身体会自动地帮助亲人排毒和调理，打嗝后亲人的症状会减轻甚至消失。（3）打坐后身体变得非常敏感，因此不能沾肉食，包括肉蛋奶，也不能用接触过肉蛋奶的餐具和厨具。（4）身上有众生附体。是哪种情况你可以询问亲人的身体情况，隔离餐具和厨具后，一一排除其它可能性后逐步确定。阿弥陀佛！网友问：阳光师姐您好！我是初学佛的刚开始学习打坐有一周感觉身体周围有两个圆圈围绕身体一个顺时针转，一个逆时针扭转，是什么原因？谢谢！阳光师姐回复：念佛打坐时身体的反应千奇百怪，有些是能量进入身体后的反应（如全身或某个部位发热等），还有些是人体内真气运行、消除病灶、体内外各种磁场变化时身体的感应，还可能是外灵施法、幻化、干扰所致。因此最好的对应方法就是不追求、不执着、不去管它，自古以来佛法打坐有句名言：“佛来佛斩，魔来魔斩。”就是说打坐时就是看见佛菩萨也不要追求，因为魔（外灵干扰的一种）有时会幻化成佛菩萨的形象来诱惑我们，看见了魔也不要去理会，就象没看见一样，总之，只要你对任何内景及身心反应都不在意、不追求、不执着，魔就拿你没有办法，就无法干扰你了，就会悻悻离去。就是体内真气运行的真实反应，也不去理会，以免被魔利用。阿弥陀佛！相关文章链接与推荐：南怀瑾先生关于“打坐”的两段文章打坐多久才能打通气脉？任何用打坐的方法进入清净心念佛的状态？（具体打坐方法）如何打坐？打坐时，注意力集中在哪里？静坐绕佛拜佛时的念佛诀窍长期坚持“打坐”有什么好处？学佛要在运气好时，打坐要在精力旺时
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