[转载]挪亚的信心&&现时代的挪亚&&有名牧师讲道&&基督教讲章
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。挪亚的预言与我的明天—创世记&主題信息15
主题经文：《创世记九章十八节至十一章三十二节》挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，就说：迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。又说：耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚，又愿迦南作他的奴仆
洪水审判后，借着挪亚和他的三个儿子开启历史的新页。但是因为神所定的世界末日未到，创世记第三章的问题仍然与他们同在，魔鬼的工作也尚未结束。神透过挪亚的家庭重开的新历史，仍然是救赎的历史、基督的历史、也是建立天国的历史。尔后，巴别塔事件和各种族被分散的事将会发生；不认识神的文明和外邦帝国要先后崛起；其中蒙恩人亚伯拉罕将要蒙召，借着他的后裔以色列的历史也要兴起，基督的来臨、十字架的成就、圣灵降临、使徒们的传福音工作、与末世的救恩历史，都要陆续展开。因着这些救恩工作，魔鬼的工作和人的罪恶像「反面教材」（需要存在的恶）般的仍必要存在。在这些问题和矛盾的交错中，神将他的子民分别、拯救出来，给他们能力、使他们得胜而领受冠冕。带来这一切事情的开始，都在挪亚的家庭里萌芽了。在新时代新恩典充满挪亚家庭的同时，罪恶和不顺从的势力也在他家庭里一并起来了，就是经文里所记载第二儿子「含」的事件；此非洪水之后，突然在挪亚的家庭发生的单一事件，乃是神接着这事件，重新启示福音的奥秘，并预言将来在人类历史里要展开的救恩大计划。
1、挪亚预言背后的真实
在经文里，很真实的记录在洪水之后，有一天在挪亚家庭中发生的一个事件。话说挪亚栽了一个葡萄园，他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子睡了。含看见他父亲赤身，非但没有马上遮盖父亲的软弱，反而告诉他的兩个兄弟。于是，闪和雅弗，就拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，遮盖父亲的赤身，不给父亲羞辱。
挪亚醒过来后，知道这些事，就说了预言：咒诅含和他的后裔，祝福闪、雅弗和他们后裔。乍看之下，似乎只是挪亚在事发之后，按着三个儿子的行为，给予实际的称赞和责备。但是，若我们将这段经文，单纯地解释为：「因闪和雅弗行了善事，他们的父亲很受感动，而祝福他们和他们的后裔，后来就成全了；同时因含的恶行，父亲忿怒了，所以咒诅他和他的后裔，事情就那样成全了」，那是我们完全不了解圣经的启示。世上没有一个父亲，会随便咒诅他的儿孙；何况挪亚不但是一个家庭的父亲，也是当时预表基督的事工者，就是当时的祭司、先知、和君王(家长、族长)，也是神的代言人。
这段经文的记录虽然很短，但却包含着非常重要的福音内容，也预言将来要继续展开的救恩历史的走向。想必当时挪亚流着淚，预言自己儿子含和含的后裔将要面对的事。挪亚从小到大一直观察他的三个儿子的生命和为人，早就淸楚知道神所定儿子们将要成就的事。他时常努力要敎导福音的奥秘，但是第二儿子「含」总是不了解。含经常不能憐悯人的软弱，不能遮盖人的错误，也不能堵住人的破口，却反而常常論断人、定人的罪。因为他不能领悟福音的奥秘，他从来不认识神，从未得着重生的生命和眼光，即使他看过洪水前当代人的罪恶和问题，也亲眼见过神所行的审判，从方舟里出来后，也跟着父亲作了流血的祭，但总是不能明白神的心意就是「福音」。
含的生命，就是预表将来没有机会听到福音或听而不信，仍然被罪、魔鬼、死的势力捆住的所有非信徒的生命。易言之：并非因挪亚咒诅含和他的后裔，所以他们就受了咒诅，乃因含的生命原本就在咒诅里，所以挪亚流淚地说了他的生命在咒诅里的光景，也预言他的生命将要来不能免的咒诅。
闪和雅弗兩个儿子，是从小就蒙恩，认识福音而认识神，认识神的美意的生命。他们确实明白神藉父亲所作的事，所以尊敬父亲的权柄，且敬畏神。尤其淸楚了解洪水、方舟、流血的祭的精义。他们尊敬他们父亲，非因父亲的行为都完全，乃因他们知道父亲是蒙神眷爱的人，也是因神的憐悯被称义的义人，更是为要顺从神，与神同行而尽心尽力的福音人。他们听到父亲的软弱，就憐悯父亲，很快跑过去，遮盖了父亲的软弱和羞辱。我们相信，他们不只在这一次景况中如此处理，乃是他们平时的为人处事必都如此。经过洪水审判，他们很明白神的公义，也经过方舟和流血的祭，也体感了神那无限的慈爱。更淸楚了解若非神的憐悯，无人能来到神面前；同时也确信自己的生命是蒙憐悯蒙爱的尊贵生命，时常坦然无惧地来到神的面前，寻找神的旨意，并要努力顺从。闪和雅弗的生命，代表一切领悟福音而相信，蒙恩得救的神的子民。因为挪亚深知臨到他兩个儿子身上的神的恩典和赐福，完全是按着神所赐的感动，祝福了兩个儿子和他们后裔。
2、预言在整个人类历史里的成全
在整个人类历史里，神藉挪亚所讲的预言，一直到今日仍继续成就着。经文说：「耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚，又愿迦南作他的奴仆」。「耶和华闪的神是应当称颂的」的意思，是指将来借着闪的后裔来世界的耶稣基督，亦指神的子民以色列将会兴起，担任神救恩历史的主角。以色列的祖先埃布尔拉罕从闪的血统里出生，也借着亚伯拉罕，以色列十二支派出来，更透过犹大支派，圣子耶稣基督道成了肉身，来到这世界，成就了救恩大工，其后祝福列邦万民的基督十二使徒，也都是闪的后裔犹太人。诚如《罗马书一章十六节》所记，蒙受神大能福音的救恩程序，先是犹太人，后是希腊人，救恩的历史借着闪族一代一代展开。我们看历史，就不难发现神对以色列的带领是非常奇特的，神的荣光和能力时常与他们同在，同时爱的鞭打和管敎也从不离开他们身上。虽然，目前福音工作的主角，暂时从以色列转移至「在血统上是外邦人」的手里，但是圣经几处又预言说，基督再临之前，犹太人余剩的子民将会蒙神的恩典归回永远的国度里。
依第十章的家谱里所载雅弗的后裔，就是今日欧洲和美洲地区的白人。挪亚所预言「愿神使雅弗扩张」，果真雅弗之后裔的疆界一直扩张到欧洲的最西端和俄国最北端，也借着他们发现美洲新大陆，扩张到美洲直至如今继续昌大繁盛。到二十一世纪的今日，不但他们的政治、经济、文明影响了全世界，而且借着他们的敎会，神的救恩历史也扩张到全世界了。
又如挪亚所预言「使他住在闪的帐棚」，当闪的后裔耶稣基督所成就的救恩，借着闪的后裔十二使徒被传扬的时候，因犹太人的排斥，这恩典移到雅弗的后裔希腊人、罗马人、和欧洲人，福音实在大大地兴旺了。在《使徒行传十六至十八章》里，有目共睹的，神在马其顿、帖撒罗尼迦、哥林多的希腊人中，如何预备了许多祂的子民，来兴旺福音工作；使徒行传十九章以后的记录和罗马书里，我们也看到神的仆人保罗被圣灵感动，何等盼望到罗马去传福音。
至于含的后裔呢，当我们参考第十章的家谱记录和历史的脚踪，就不难发现：从含的儿子「古实」，出生的「宁录」，就是后的巴别、和亚述大帝国的祖先；含的另一儿子「迦南」，就是迦南地的居民，也包括灭亡之城「所多玛、蛾摩拉」；另一个儿子「麦西」的后裔则逐渐移动到埃及，他们的后裔就是今日非洲的黑人种族。细察他们在历史上所走过的路，确实都落在灾殃和咒诅中。
挪亚的预言，实实在在的借着闪、雅弗、含的骨肉血统逐一成就了。但是我们不能忽略的，这预言不仅借着三个儿子的后代得成全，更是在挪亚三个儿子生命所代表的属灵意义上的成全才是最重要的。《罗马书九章六至九节》里说：「因为从以色列生的，不都是以色列人，也不因为是埃布尔拉罕的后裔，就都作祂的儿子… 唯独那应许的儿女，才算是后裔」。
从属灵的意义来看，「闪族」，是指神所预定所拣选的所有属神的子民；「雅弗族」，是指本来出生在外邦人家门的人，但是后来得着福音的恩典而大大地兴旺的人，属灵上有些闪族和雅弗族是会重复的；所谓「含族」，则是本来生在咒诅里，一生没有机会接触福音或相信福音的人，就是与神的恩典完全隔绝的生命。
3、借着预言(神的话)，我们会看我们的未来
看一个人的生命，我们就知道他的未来。因为神的话，都是将要成全的预言，一点一划也不能废弃《马太福音五章十七、十八节》，整个人类历史所发生的一切事情，就是神的话的成就。凡认识「创三章」的问题，也看透了人的无能，而领悟唯独「基督的宝血」，才能解决人的罪根和永远的问题，使人回复神一切憐悯和祝福的，都是有福的人。他们就是神所拣选的神的子民。因此神的儿女，就是大蒙眷爱的人。神各样美好的恩赐和赏赐，都是属于他们的。他们的明天和永远的时光必是越来越好。在地上的日子里，虽有时也会遇到苦难和问题，但只要他能依靠仰望神的话，神必使他得胜，也因他所夸胜的会得永远的冠冕。尤其那些已经得着天国的异象，以主所赐的大使命就是「家庭福音化、地区福音化、世界福音化」为自己一生的标竿，时常憐悯困苦流离的灵魂、传福音给他们、辅导他们、扶助他们的人就是这时代的主角，神已为他们预备许多饥渴慕义的灵魂，他们将会遇见许多贵人，且神所预备又大又难的事，也将继续向他们显明。并且借着他们的生命，蒙恩的后裔陆续来到这世界，一直到基督的再临。
那些从来没有听过福音，听也不能明白，不能相信的人，实在是不幸的生命。因他们的生命就是无法看见时常与他们同在的神的荣耀、恩典、能力，是已死在罪恶过犯中的灵魂。除非还活在地上的日子里，神的恩典臨到他们身上，否则无法接纳相信耶稣基督的救恩，他们的未来，就必如含和迦南一样，活在世界的时光里，絶无法享受完整的平安，各种属灵、属肉、生活、人际、事业上的问题会继续不断地攻击他们，始终生活在困苦流离、不安、惧怕的状态里；一离世，要面对永远的审判和地狱的痛苦。而那些因在世界上有所成就而骄傲，依靠自己的能力致轻看神预言的人，当他离开这世界的时候，会发现他一生所夸耀的成就，正是叫他永远受咒诅的原因。更不幸的是他们不但自己受咒诅，如「含」一样，又将咒诅的属灵遗产留给自己的后裔。
那些从来不认识福音，但今日一听到福音信息时，心里觉得扎心，愿意悔改转向神，罪得赦免，领受神永远的救恩和基业的读者，就是蒙爱的神的子民了。此时此刻，就能出黑暗入光明，脱离撒但归入真神，已从世界分别出来，永远属于天国，谁也不能阻挡蒙爱的神的羊，认得牧者的声音而来到祂面前。阿们！&
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神治与人治
作者:谢以斯帖 【
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&&&& 最近几天一则新闻轰动整个世界，也让我们对与世界最为封闭的国家有全新的认识，这个新闻也让我有明显的时光错位的感觉，似乎时光倒退了一百年，张成泽被执行死刑，前后不过四天， 看出他们的政策的随意性和残酷性，只因为人的自私和不安全感把人命当成戏码。
&&&& 这则新闻带给我们极大的震撼，也让我们反思什么是最合乎道德，最维护人的自由和利益的架构，纵观整本圣经，不难发现有一条莫名的力量在引导和掌控整个世界的走向，无论邪恶如何猖狂，如何得势最终正义成为结局，电影是如此，现今世界也是如此，
& & & &圣经在创1:26 神已经命定将治理的责任交给人类，所以人治本身就是神所命定的一种合法正当的管理，但是罪恶彻底玷污了人类的良知，最终人类已经无法按着神的蓝图治理世界，人治堕落成弱肉强食以暴易暴的没有出路的社会，每个人都无奈和被迫的成为害人者和受害者， 从圣经我们看见在亚当第一代儿子身上就出现了世界第一起谋杀，不过也看到该隐的智慧，建造了城市文明，到了拉麦时期开始了以暴制暴，直到挪亚洪水前，整个人类社会成为暴力犯罪集团，于是上帝用洪水清洗了大地上的罪恶，唯独拯救了义人挪亚一家八口，大洪水是对罪恶世界的刑罚，人心的罪恶并没有因着洪水而洗净，
& & & &人类的罪恶同时在挪亚的后代中延续，等到巴别塔时代，人为了聚集不至分开，也为了彰显自己的荣耀，大众齐心建造巴别塔，社会雏形显现出来， 最后在神的干预下最终以失败告终，但是人治社会就此奠定，历史继续演进下去，人类进入王国时代，撒上8:4由君王来独裁统治大众，圣经也早就预言君王必欺压人民，剥削财富，撒上8：10-18。能够最好说明王国时代的莫过于尼布甲尼撒王的一个梦，但2:31-44 梦中人像上的金头象征着巴比伦王朝的统治者尼布甲尼撒。银胸及膀臂代表于公元前539年征服了巴比伦的玛代波斯帝国。铜腹、腰部为于公元前334－330年征服了波斯帝国，由亚历山大大帝统治的希腊和马其顿王朝。铁腿象征公元前63年灭了希腊的罗马帝国；而半铁半泥的脚则意表罗马帝国的衰亡，它被分裂成不同大小的列国。这个梦境所要表达的意义远不止如此，他阐释了整个王国时代，由巅峰到没落，从辉煌到暗淡，由强权到脆弱，直到王国时代结束，王国时代结束的标志性分界线就是启蒙运动。
& & & &启蒙运动时期，人思想解放，崇尚自由，崇尚理性，人人平等，开始反抗权威，重视教育。人对突如其来的思想解放，明显没有准备好，进化论，无神论，开始大行其道，这些并不是这么可信，乃在于人要把神从人类生活中彻底消除，对前景乐观主义是主流，相信世界会变好，千禧年将在地上建立，马克思的共产主义开始被推崇，其实这是对人类罪性的无知，建基于人性本善基础之上，事实是共产主义只是梦幻的场景，并不能在充满罪性的人群中存在，简单的道理我们每一个家庭自用的厕所都是收拾的干干净净没有异味，但只要是公共厕所又有几个人会像打扫自家厕所一样去打理公共厕所呢，所以马克思的共产主义注定将成为一个笑柄，二十世纪两次世界大战彻底消灭了这种盲目乐观心态。
西方基督教文化背景下衍生的从人性本恶角度，建立的防恶制度更合乎实际情况， 三权分立，权力制衡，宪法独立，这些都是启蒙运动时期的代表标志。
人类的历史惊人的相像，人一再的犯同样的错误，不吸取历史中学到的教训，这是我们从历史当中学到的最重要教训。
& & & & 难道神完全无法干预人类的历史进程吗，不是，从圣经中自从人类犯罪后神就开始预备救法，神为亚当预备皮衣遮羞，已经预表了神的拯救计划，当该隐杀了亚伯，神的恩典没有立刻灭绝该隐，神甚至给他一个记号避免人遇见他杀他，神似乎保护一个杀人犯，非常不合理，神让该隐与神隔绝，过着孤独流浪生活，此时该隐意识到问题的严重性，向神说：把我赶离此地，不再见神的面，杀人者怕被杀，那种恐惧开始在他思想上蔓延，随着子孙多起来，几代同堂，罪也多起来，到该隐七代孙时，人狂傲到以暴制暴，自我报仇，神就拣选亚当另一个儿子塞特谱系，延续拯救计划，之后，人才开始求告神，直到塞特的子孙看见该隐子孙美貌随意取来为妻，罪恶满溢，带来世界第一次终局，神使用大洪水毁灭整个人类，仅仅留下挪亚一家八口，人类历史延续，让我们看到恩典与罪恶并存，神的拯救计划在挪亚儿子闪一族中传承，通过拣选以色列民族（即犹太民族）将独一神的信仰及其律法传承下来，成为整个世界的祝福。在埃及为奴的以色列人在摩西的带领下出埃及时，领受上帝启示的成文律法，等到以色列得到迦南美地，这一辈的领袖离开，人就开始任意而行，就是以色列黑暗时代士师时代，整个时代以色列都是在一个循环内反复，犯罪&惩罚&呼求&拯救&再犯罪。虽然如此，神的子民一旦回转呼求，神都会兴起士师来拯救，
& & & & 到了撒母耳时期，因为撒母耳的儿子不行他的道，以色列借此要求立王治理，神明白以色列人是厌弃神，还是答应了他们的要求，但是明言这事的后果，你们将受到王的奴役和剥削，不过君王都是神膏立的，不是至高无上的，他们的职分界定很清楚，整个社会除了君王治理，还有常例性的祭司利未体系施行宗教礼仪和宗教教育，以及非常例性的先知系统施行对君王和百姓的规劝。如果君王顺服上帝，神一样赐福，以色列最辉煌时期就是大卫所罗门时期，好景不长，很快以色列分裂成犹大和以色列两个国家，这两个国家标志性区别，就是敬拜神的事上，以色列王惧怕自己臣民每年去耶路撒冷朝拜迟早会心回归犹大，为了确定自己的统治合法性，进行自我神话和造神运动，让以色列人敬拜假神，后果可想而知，这种自欺欺人和蔑视神的国家注定不会长久，以色列国历史经常弑君，政权更迭，很快灭亡。
& & & & 到了耶稣时代，整个以色列都已经亡国，以色列盼望复国的呼声空前高涨，人们都盼望耶稣来充当这个领袖，耶稣的态度明显，耶稣说：我的国不属这个世界，神拯救的主角从以色列转到了教会，耶稣形容教会为光和盐，盐是防腐的，是调和的，对整个世界起到阻止堕落深化，消除仇恨的作用，光起到点亮照亮黑暗的作用，这两种都是对世界起到积极的影响作用。
& & & & &引导人类历史走向的两条线，融为一体，神治并没有剥夺人治的自由，人治也没有走到失控完全脱离神治的掌心，怎么做到的呢，箴21:1王的心在神的手中像垄沟的水随意流转神至始至终都在掌权，罗13:1因为没有权柄不是出于神，神也在人的国中掌权，二战时德国拥有战胜世界的实力，但是却离奇的失败，原子弹原是由德国率先研究却由美国先造出来，带来世界长久的繁荣与和平，整个世界都被无形的手掌控者，就是神。
& & & & &在神权统治下人的自由得到最大尊重，人因着自由选择自己利益最大化也得到尊重，虽然是错的神也尊重人的选择，但是人却要为着自己自私的错误选择承担后果，神不是空空的佩剑，神要审判全人类。从此就保证了人类历史中神治和人治共存，
& & & & 如何看待神治下人治的独立自主性得到尊重，首先神是公义的，他不会自私的偏袒任何一方，神甚至没有宽恕过选民，以色列背弃神，神兴起列帮来毁灭以色列，第二 诗2:7神不被情绪操控，神不会在怒气中做决定，保证了神的判断没有情绪作用，也保证了神的判断公正合理，第三 神治的标志是：律法，神赐下律法，神进行自我设限，神不会背乎自己，神不会违背自己设定的律法，所以神的判断有根有据，完全公正，只有拥有标准才知对错，没有规矩不成方圆。所以标准是判断对错的根基，第四 神是爱，神为了不可爱的世人甚至把自己独生子赐给人类，救赎人类，神治就像一个慈祥父亲教育叛逆儿子一样。充满了爱，
& & & & &神是最终权威，人要为自己的选择承担后果，另外神也要人类看清楚自己的本相，神创世之前已经清楚人类的走向和结局，但是从人角度人不到黄河不死心，人如果没有几千年的堕落进程，人永远不会相信自己是如此堕落和残忍，透过历史让我们看透人类本质，让人无话可驳，无词可拖。神创造之处就已经知道结果，但是人不知道结果，人需几千年的历史彻底了解人的本相。
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