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无相关信息[转载]读古事120．胡服骑射
【周纪篇之四十七】时间：战国中期（公元前307年）。地点：赵都邯郸（今河北邯郸市西南）。人物：赵武灵王、肥义等。古事：赵武灵王进行军事改革，采穿少数民族胡人的服饰，以教军民学习胡人骑射。史称“胡服骑射”。
原文：赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷，西至河，登黄华之上，与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。（原文见《资治通鉴&周纪三》
公元前307年）
译文：赵武灵王向北进攻中山国，大兵经房子城，抵达代地，再向北直至大漠中无穷，向西到黄河，登上黄华山顶，与大臣肥义商议让百姓穿短衣胡服，学习骑马射箭。他说：“愚蠢的人会讥笑我，聪明的人会理解我。即使天下的人都讥笑我，我也要这样做，一定能把北方胡人的领地和中山国都夺过来！”于是带头改穿胡服。
当秦国进攻韩国、占领宜阳之后，深深刺痛了赵国国君武灵王，赵国必须改革图强，不然就会步韩国的后尘，受到秦国的欺负。他在北巡考察了解到，胡人身着窄袖短裤，骑着战马射箭，行动迅疾，十分灵活，于是产生一个新思维：何不向胡人学习，改革赵国士兵服装，训练和发展骑兵。他把这一想法告诉大臣肥义，又担心有人反对、有人讥笑。肥义说：“要办大事不能犹豫，犹豫就办不成大事。大王既然认为这样做对国家有利，何必怕人家讥笑。”赵武灵王听了很高兴，说：“愚蠢的人会讥笑我，聪明的人会理解我。即使天下的人都讥笑我，我也要这样做，一定能把北方胡人的领地和中山国都夺过来！”
第二天上朝时，赵武灵王首先身着胡人服装。众臣看到这短衣窄袖，着实吓一跳。尽管武灵王把改胡服的事宣讲一番，但仍有不少人感到别扭，不愿这样去做。赵武灵王有个叔父公子成，是有影响的赵国老臣，头脑十分顽固，听说要改胡服，干脆装病不上朝，来个“眼不见心不烦”。在赵武灵王亲自拜访、反复工作下，终于转变了思想，支持改穿胡服，“公子成欣然从命，赵王亲自赐给他胡服，第二天他便穿戴入朝”。在公子成的影响下，一场以“胡服骑射”为突破口的军事改革，在赵国展开起来了。
由于赵武灵王胡服骑射，训练骑兵，建立起一支强大的骑兵。此间，赵国西破林胡（今内蒙古以南、陕西榆林以北的河套东北地区）、楼烦（今内蒙古呼和浩特以南至山西平原东北地区），扩地至榆中（今河套东北）、云中（今包头以西地区）、九原（今包头市西），灭了中山国（今河北完县、冀县、高邑、平山、阜平地区），成为战国的北方之雄。
赵武灵王学习胡人长处，易服而改兵制，骑射而创战法，从观念、机制、装备到战术，全面进行军事变革，使短服取代了长袍，骑兵取代了车兵，是中国古代战史上的一次巨大革命，给赵国带来了全新的变化，其影响力完全可以与商鞅变法并论。近代史学家梁启超评论说：“七雄中实行军国主义者，唯秦与赵，赵之有武灵、肥义，犹如秦之有孝公、商鞅也，而秦之主动国在臣，赵之主动力在君。商君者，秦之俾斯麦，而武灵王者，赵之大彼得也。王之变胡服也，凡以为习骑射之地也；以骑射教百姓，所谓举国民皆兵之也。”同时，把这位堪比俄国彼得大帝的赵武灵王称之为“黄帝之后第一伟人”。
应该说，赵武灵王带头改穿胡服，是很了不起的事。赵武灵王(公元前340—前295年)，战国时赵国君主，嬴姓，赵氏，名雍，称赵雍。公元前325—前299年在位。死后谥号为武灵王。在封建社会，更改祖辈服饰，不是小事，尤其引进国外短服，更是大逆不道。不过，赵武灵王力排种种阻力，使服饰改革得以有效实施。同时，也很快带来了军事实惠，一举改变以往着装不便骑射的弊端，造就出了强健的骑兵，提高了战斗力。
赵武灵王改穿胡服，不仅在军事上有着积极影响，而且对社会变革也产生连动效应。这一点，恐怕是赵武灵王始料不及的。服饰是美化生活的一个重要方面，服饰的改革是社会进步的一个重要标志。服饰与社会紧密相联，社会的发展影响服饰发展；同样服饰的变革也影响社会的变革。在我国历史上，社会百家争鸣与服饰日新月异是并存的。隋唐时期，国家统一，经济繁荣，服饰愈益华丽多变，尤其在妇女中出现了袒胸露臂的服饰。这时的服饰具有清新、华丽、丰满的艺术特色。对于今天，服饰的变化与社会的变迁就联系得更加紧密了。所以，目睹社会与服饰的发展，人们自然会想到开“易服”之先河的赵武灵王。历史学家翦伯赞在《登大青山访赵长城遗址》中说：“骑射胡服捍北疆，英雄不愧武灵王。”
胡服，指胡人所穿的衣服，即古代西北地区少数民族（历史上曾称北方胡人）的服装。此服装一般为短衣、长裤和革靴，衣身紧窄，便于活动。与当时中原地区宽大博带式的汉族服装，有很大的差异。骑射，指的是胡人的骑马射箭，即古代西北地区少数民族（历史上曾称北方胡人）的骑马射箭。胡服骑射，用于军事，在战国时代可谓是一种先进的作战样式。赵武灵王向胡人学习，实际上是学习这种作战样式。胡服骑射从根本上说，是源于草原游牧文化，正是这种文化孕育出剽悍无畏、勇于征战的骑士精神，锻造出许多少数民族的著名历史人物，如冒顿汗王、成吉思汗、努尔哈赤等。
就说成吉思汗，他戎马生涯近50年，施展雄才大略，依靠一批能征善战的将领和谋士，特别是善于利用游牧民族的骑兵优势，创造了震惊世界的西征，征服地域西达西亚、中欧的黑海海滨。有人将成吉思汗西征看作是一场来自东方的横祸；也有认为成吉思汗西征打通了东西方经济文化交流之路。但不论如何评价，终归是再次展示了“胡服骑射”之威力。学者刘乐土先生在其《成吉思汗》一书中说：“成吉思汗是后人难以比肩的战争奇才”，“他麾下的铁骑，势如破竹，硝烟漫卷到了罗斯、阿富汗及印度北部。在广袤的欧亚大陆，成吉思汗已经成了战无不胜的神，对手无不闻风丧胆，屈服于脚下”。其结论是：“什么人才能称上战神，惟有成吉思汗！”
赵武灵王“胡服骑射”，是赵人的一次军事改革尝试。它表明汉人利用游牧民族的轻骑优势，也可以获得成功，赵国就是由此而走向兴盛的。正是这一成功的尝试，在后人中留下了许多美好的纪念与传说。在山西灵丘有赵武灵王胡服骑射雕像。灵丘为战国时赵邑，赵武灵王死后葬于此，在其墓前广场中央有一尊青铜雕像，雕像座正面刻的是“赵武灵王胡服骑射”八个大字，以示纪念。在内蒙古包头市石拐有胡服骑射广场。石拐区域内有赵长城遗址，后来在遗址东南侧巨石上，镌刻“胡服骑射广场”六个大字，与原赵长城碑遥相呼应。在河北邯郸市丛台区赵苑村，相传此地就是当年赵武灵王“胡服骑射”训练骑兵的场所，故名插箭岭。岭为一夯土筑成带状土丘，长约600米，宽20—40米，高3—8米，岭内出土有战国时期的铜镞、瓦片、排水槽残片及部分汉代陶器片等遗物。经考查，此岭是战国时筑建，在汉代时又利用过。
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[原创]从“赵武灵王胡服骑射”看“传统”
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10:38:39 发布在
*&&& 在某集团渲染、倡导下，“传统”成为为数众多的人津津乐道的话题。&&& “传统”似乎具有了神圣的光环。&&&& “传统”，最简单地说，是一种历史沿习吧。&&& 然而，问题出来了：&&& 这个“历史”，应当追溯到多远？&&&& 以一个具体的历史事件为例，问题的实质能够比较简单明t地看出来：&&& 赵武灵王胡服骑射。&&&& 近些年，所谓“唐装”、“汉装”作为一种传统在某种程度上成为一种时髦。&&& 然而，严格地说，“唐装”、“汉装”实在算不上汉族的传统服装。&&& 汉族原本的服装是“长袍大褂”，由于这种服装无论战斗还是工作都很不方便，所以战国时期的赵武灵王于十九年（前307年）下令改为窄袖短装的“胡服”。&&&& 赵武灵王与朝臣议论改穿胡服之初，曾经遭到激烈的反对。&&& 他的叔叔公子成就忧心忡忡、慷慨激昂地说：中原地区是圣人所教化的，是礼乐所施用的，是蛮夷族所取法效仿的。现在却要舍弃这些而沿袭胡人的服饰，改变自古以来就有的规则，违逆百姓的心思！&&& 赵武灵王反驳公子成说：没有骑射准备，那么怎么能够守住国土？我改变服装训练骑射，就是想防备边境四地的危难。但是叔叔您却只顺着中原地区的风俗，害怕改变服饰的恶名！&&&& 在武灵王的倡导和命令下，赵国人不分贫富贵贱，都穿起胡服来了。有的人开头觉得有点不习惯，后来觉得穿了胡服，实在方便得多。 　　赵武灵王接着又号令大家学习骑马射箭。不到一年，训练了一支强大的骑兵队伍。公元前305年，赵武灵王亲自率领骑兵打败临近的中山，又收服了东胡和临近几个部落。到了实行胡服骑射的第七年，中山、林胡、楼烦都被收服了，还扩大了好多土地。&&&& 明明穿着“胡人”的服装，却侈谈什么“传统”，是不是很滑稽？！&&& 明明改革才能够进步，却抱住有严重弊端的“传统”不放，是不是很愚蠢？！&&附：赵武灵王胡服骑射
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&&&&在某集团渲染、倡导下，“传统”成为为数众多的人津津乐道的话题。&&&&“传统”似乎具有了神圣的光环。&&&&“传统”，最简单地说，是一种历史沿习吧。&&&&然而，问题出来了：&&&&这个“历史”，应当追溯到多远？&&&&以一个具体的历史事件为例，问题的实质能够比较简单明t地看出来：&&&&赵武灵王胡服骑射。
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10:58:03 &&
&&&&近些年，所谓“唐装”、“汉装”作为一种传统在某种程度上成为一种时髦。&&&&然而，严格地说，“唐装”、“汉装”实在算不上汉族的传统服装。&&&&汉族原本的服装是“长袍大褂”，由于这种服装无论战斗还是工作都很不方便，所以战国时期的赵武灵王于十九年（前307年）下令改为窄袖短装的“胡服”。
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11:13:48 &&
&&&&赵武灵王与朝臣议论改穿胡服之初，曾经遭到激烈的反对。&&&&他的叔叔公子成就忧心忡忡、慷慨激昂地说：中原地区是圣人所教化的，是礼乐所施用的，是蛮夷族所取法效仿的。现在却要舍弃这些而沿袭胡人的服饰，改变自古以来就有的规则，违逆百姓的心思！&&&&赵武灵王反驳公子成说：没有骑射准备，那么怎么能够守住国土？我改变服装训练骑射，就是想防备边境四地的危难。但是叔叔您却只顺着中原地区的风俗，害怕改变服饰的恶名！
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11:17:41 &&
胡服是工作服，汉服是礼服。用处和性质完全不同。
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11:43:36 &&
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15:13:43 &&
11:17:41 的原帖：胡服是工作服，汉服是礼服。用处和性质完全不同。立论不能想当然。胡服的基本特点是短装窄袖，汉服的基本特点是长袍宽袖。“赵国人不分贫富贵贱，都穿起胡服来了。有的人开头觉得有点不习惯，后来觉得穿了胡服，实在方便得多。”何以说“胡服是（只是）工作服”？至于当今所谓“汉服”、“唐服”，是某集团推出和倡导的一种服装样式。&只是大概由于太像“寿衣”，所以响应者寡，只有倡导者在礼仪场合还自作多情地显示，倒成了一种“礼服”了。
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16:02:46 &&
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16:06:15 &&
看过一篇文章，里面说隋唐时的服装其实都是仿造的北齐的服装，而北齐的服装就是鲜卑服。
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19:27:11 &&
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19:30:41 &&
胡服骑射，被项羽发展为脱离马车的骑兵突击队。直接导致了秦朝的灭亡。
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22:16:07 &&
19:30:41 的原帖：胡服骑射，被项羽发展为脱离马车的骑兵突击队。直接导致了秦朝的灭亡。彭城之战是中国大规模独立运用骑兵歼灭步兵的典范。但是史料却没有清楚记载，史记仅记载项羽自以精兵三万人，是不是都是骑兵而无史载。这里我们要从头来分析，项羽在彭城战前舍弃大军千里奔波，最大限度的运用了机动能力，用骑兵合情合理。彭城之战后，项羽偷袭刘邦运用骑兵的冲击力冲散大军又采用驱赶的方式使其落水，以及骑兵追逐包围刘邦，这里都可以看到战术上运用骑兵的影子。......一个侧面可以证明项羽之骑兵有和秦骑兵不同的用途和编制。 　　战国时期，骑兵用于辅助没有独立作战及用骑兵冲锋的战例（主要是没有马镫，骑兵缺乏冲击力及长途奔波的持续力）。到了彭城之战，由于是偷袭战，主要用于骑兵踏营，冲散，驱赶造成敌人混乱而使骑兵第一次大规模独立冲锋作战。显然战果是辉煌的，给中国骑兵史大大写下一笔。 　　关于项羽的骑兵，应该是在巨鹿之战后（巨鹿战项羽用的是步兵，无骑兵的痕迹）收编秦与赵之骑兵组成了骑兵军团。项羽自杀时说得到自己的坐骑有5年，按此推断得乌骓正是在巨鹿大战左右。
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22:24:10 &&
先敬罗衣后敬人，楼主深得“传统”
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22:31:10 &&
11:17:41 的原帖：胡服是工作服，汉服是礼服。用处和性质完全不同。立论不能想当然。胡服的基本特点是短装窄袖，汉服的基本特点是长袍宽袖。“赵国人不分贫富贵贱，都穿起胡服来了。有的人开头觉得有点不习惯，后来觉得穿了胡服，实在方便得多。”何以说“胡服是（只是）工作服”？至于当今所谓“汉服”、“唐服”，是某集团推出和倡导的一种服装样式。&只是大概由于太像“寿衣”，所以响应者寡，只有倡导者在礼仪场合还自作多情地显示，倒成了一种“礼服”了。第 8 楼
15:13:43&&的原帖：邯郸人告诉你，人家说得对在朝堂上，还是宽袍大袖，打仗时才是紧身胡服
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