【超级珍贵难得】真正的梵文楞严咒--斯里兰卡法师念诵
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以后建议吃东西前念解毒咒——现在有毒的东西太多了
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。泰国九大高僧之第一神僧-龙普拓
龙普拓大师为泰国第一神僧，应该是所有泰国人都认同的
关于大师的灵验圣迹实在太多，是泰国佛教界中永远的历史，
泰国许多信佛的长者常言道"只要信仰龙普拓大师，他必护佑你"！
也确实有非常多佩带龙普拓大师佛牌的人，都遇过避灾挡险的实迹
谨翻译泰国〈译音〉龙普拓﹝亦有称为龙普托﹞高僧之介绍与博友分享：
龙普拓大师诞生于大城皇朝时期-佛历2125年4月的一个周五
大师出生在一户贫困，但很经常布施及捐献庙宇的人家
在婴孩时期的某一日，他睡在家外吊床上
但忽然被发现让一条巨大蟒蛇围绕住 不让任何人靠近他
附近看到的人，都想说他死定没救了！
可是他的父母却不是，他们认为此巨蟒应该是从天降下的神，是为保护这小孩的
于是拿鲜花香烛来拜这条巨蟒，没想到巨蟒即爬行离去了！
随后，大家赶紧去看这婴孩，结果这婴孩依然在熟睡中
但在婴孩的心口，却发现了一颗多彩的宝石
他的父母就将宝石收起来，从此，没想到家中就日渐地发展了
在大师七岁时，父亲带至〈译音〉瓦古滴峦佛寺就读
天资聪颖的他，可以将所读过的泰文跟经文完全融会贯通
15岁在〈译音〉瓦喜阳佛寺出家为僧
出家时，父母将他胸口发现的宝石交给了他
从至〈译音〉瓦喜阳佛寺出家起，即常至不同寺庙学习
自大师由纳空喜踏马蜡府学成，便开始往大城府方向苦行
经途中的聪彭府时，因风浪太大，船无法靠岸，故在船上停留七日
船上所有的食物已经用尽，船上的人认为是因为他才会发生这种事
大家统一要这位和尚下船
当时他在船上，将双脚放入海中，海中即发出光茫
他要大家多打一些水上船饮用，大家都很狐疑，后来喝了，没想到竟然是可饮用的淡水
大家就请他不要离开船，拜他、并且非常信奉这位年纪轻轻的高僧
随后，到了大城府之后，首先是到〈译音〉瓦凯佛寺及许多寺庙学习经文、古梵文，学业有成
于2149年至〈译音〉瓦蜡帢努袜佛寺修行
在泰国那处于战乱的年代，斯里兰卡国王欲占领大城府为领土
但双方国王都不愿以战争方式，恐伤及无辜百姓之生命
于是双方国王决定同意采以〝斗智〞之方式为战
由攻方先出题，斯里兰卡国王便请国内铸造师傅
精铸七位国内最高法师经文，将84000字之经文，铸于像米粒一般的黄金上
打造完成之后，再将这些黄金米粒，交给这七位国内道行最高深的法师带到大城府
面见国王，由当日起算七日内，将黄金米粒全文解答出来即算赢！
如果泰国没办法解出答案的话，大城府即成为斯里兰卡国的领土
泰国还要将全大城府的金银财宝全都奉送给斯里兰卡！
从第一日起，泰国国王便下令四处张贴公告，求国内智者能人来解答
直到第六日，也无人可解出此题
全国百姓非常着急，第六天夜里国王就寝时，梦见西方有只巨象走向大城府，被巨象巨声脚步吓醒
第七日的早晨，便将梦境告诉国师，国师喻此梦为胜战之象也
随后有人通报，有位大师由西方来，已经解答成功，国王感到惊讶但也松了一口气
于是便派人接这位大师进宫，在四处寻找之后
在〈译音〉瓦蜡帢努袜佛寺找到当时相当年轻的龙普拓大师
当时，兵将跟龙普拓大师禀告说「您就是国王梦里的神，一定可以救大城」
拜托大师将此灾转为福，后将将大师请到皇宫里 坐在国王特喻为神僧订制的高僧座
当时斯里兰卡的七位大法师已在宫内等候
看到龙普拓，以开玩笑轻视的言语说「哪里抓来的这个小孩来解答？」
他回答「小孩出生至长大，都是需要时间的，怎知道我无法解答？」
然后这七位斯里兰卡法师，将全部的黄金经文米粒，交给龙普拓。
龙普拓将全部的黄金经文米粒放进他的砵中
禅坐闭眼默念「请所有保佑泰国的神佛、父母、长者、教导过我的上师
所有的功德，请保佑我能解答，救国家．．．」随后即将砵反盖
开始翻译解答这些铸在黄金米粒上的小小经文字
如有神助，且在过程发现缺了七个经字
于是念出来「sang、wit、ta、bu、ga、ya、ba」请法师将缺的黄金米粒拿出来
法师也只能乖乖的交出来，当天下午就成功地解答这个差点送国的难题
之后，国王非常崇拜龙普拓，赐给他非常多东西，他完全不愿收，只回答国王说他不需要这些
国王跟他说，未来他若有任何需要请跟国王说，国王都会赐给他的
大城府在渡过此劫后，没想到出现了一种怪病的瘟疫
无论怎么治、怎么做法会，也无济于事
国王只能眼睁睁看着瘟疫扩散漫延，束手无策之时，又想起了龙普拓
于是令人再去请他进宫一次
龙普拓拿起了自己的七彩宝石，在禅坐默祷后，将他的宝石置于一大瓮的水里
请国王将水分给百姓饮用，结果喝过水的人，病就好了起来，令国王更是赞赏他了
过了好几年，他进宫跟国王说，即将离开此处，回到故乡去
国王非常地舍不得他，但也不能如何，
只跟龙普拓高僧说「请您不要丢下我们不管！」
随后亲自送龙普拓到大城府城门。
后来，经常传说龙普拓从大城府离开返乡的途中，依然不断帮助百姓的故事
有间〈译音〉瓦帕他信班啪答啪扣佛寺，是他要修行之处
百姓无上欢迎他，尊称他为崇迪啪扣
他看这间寺庙受到战火之殃，非常残破很想为这间寺庙做点事情
没想到这个讯息一传到国王耳里，国王即遣500人为此庙整修添香
三年内让这间寺庙庄严华丽，龙普拓在这间寺庙修行了好几年
一直到龙普拓大师80岁的某一天，他拿着有三个弯的拐杖，到海边散步的时候
遇上了中国的海贼，海贼见他落单，即将他抓上了船，船在开出不久后，没想到怎样都动不了
就这样停在海的中央，这些中国海贼不断检查、修船
经过了几个月，他们所有的饮食都已用尽，海贼开始慌乱
大师看着他们痛苦之下，欲将脚放进海水里
脚不够长，于是念经，岂料大船竟然下降到大师的脚可泡到海水的高度
大师将脚拿开之后，叫海贼去取水喝，中国海贼不信也没办法只好一试，没想到海水竟然是淡水
海贼开始对他感到敬畏膜拜他，不断向大师道歉，将大师送上岸，船就可行驶了！
大师上岸后，先在两棵大枯树中休憩
之后这两颗枯树，像重新拥有了生命一样，一直到现在，都还有人拜这两棵树呢！
救助无数百姓的龙普拓大师，给这村子的，是美好的回忆...
后来大师又向其他的地区苦行弘法
大师在圆寂前
跟百姓及弟子说，当他圆寂的那一天到来，记得将他的遗体送到〈译音〉瓦苍海佛寺
还说道，届时抬送金身的路程中，凡大师尸水滴下的地方，要插桩为记号，未来将成为灵感的地区
此话说完过不久，大师即圆寂，弟子遵照大师嘱咐，将他的遗体送到〈译音〉瓦苍海佛寺
龙普拓大师圆寂于佛历日，享年99岁
他是众多泰国人及皇室成员推崇信奉的已故高僧之一，
故常有传言道，只要信奉龙普拓大师，他必保佑您！
所以泰国信众常言道 只要身上戴有龙普拓师父样貌的东西
不论是佛牌或照片 他都会保佑您不会遇到意外事故
更有一个大家都相信的传奇
&意外事故现场从来没有看到死者身上有龙普拓师父法像的物品
看起来 龙普拓师父应该是居家旅游的必备品
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佛灯常照 慧命相传 访谈斯里兰卡法师──信称长老
【笔者按】& 信称Ven. Hipankande Saddhasiri Nayaka Thero是斯里兰卡“中心Vidya Samadhi International Buddhist& Centre”的住持。于数月前，从斯里兰卡来多伦多湛山精舍参访。在参访期间，达义和信称彼此交流了对在加拿大、斯里兰卡以及世界各地发展的想法，并且讨论了各种不同的传承与现今修学的概况。达义得知信称长老在斯里兰卡创办佛教中心，积极培训学僧参与佛教未来弘法利生事业非常欢喜，非常敬重长老的崇高目标。笔者有幸对信称长老做了一次专访，以下是该访谈的节录。笔者：尊敬的信称长老好！得知长老近期周游世界各地，敬请长老谈一下这次来到多伦多参访的感想。信称长老：我这次从斯里兰卡来到美加，参访过不同传承的佛教庙寺。这次来到加拿大佛教会湛山精舍，非常感谢达义法师热忱款待，最感殊胜的是有机缘在加拿大，观赏到中国佛教庄严道场传统建筑艺术的特色，以及庙内现代化的设施，集思广益，相信这对于我回国后，再筹建更多佛教中心时，定必有莫大的裨益和启迪。笔者：尊敬的信称长老，是什么样的动机和想法，启发了您创办“佛教中心”？长老：斯里兰卡是一个以佛教为主的国家，有超过2500年的历史。在2300多年前，佛教由前印度阿育王Asoka的儿子Arhath Mahinda传入斯里兰卡。从Arhath Mahinda时代到今天，始终有续佛慧命，护教僧人的努力和奉献。因此，佛教在现今的斯里兰卡，仍不断处在发展兴盛的状况。我是出生于Hipankanda，并在那里接受了小学教育。Hipankanda是一个偏僻的小村庄，位于斯里兰卡南省靠近Galle的地方。在1969年我十二岁那年，便如愿地在村里的Hipankanda Sri Pada庙寺剃度出家，正式成为一名佛教僧侣，从此便开始过着修道弘法的生活。当时我的想法是只要有受人尊敬的传教士弘扬教义，而且又有追随者，任何的宗教都是有它的美好将来。同样地，如果有全心全意的僧人来举办法会或道场、讲经说法、教导人们走向正道，佛教也一样能有无限的未来。身为，我唯一的心愿就是学效本师释迦牟尼佛，本着普度众生的本怀，将佛教发扬光大，并把助人离苦得乐为己任。我护持佛教的计划，是希望培训大量年轻佛教人材，将佛陀的智慧，薪火相传，弘扬下去；这也是我创办“佛教三摩地中心”的动机。在不久的将来，我的目标是祈愿可以剃度1000名以上的小沙弥，作为佛教龙象、兴隆佛教。笔者：长老的宏愿，令人敬佩！可否请长老介绍一下有关“佛教三摩地中心基金”的功能和未来的规划？长老：“佛教三摩地中心基金”目前将其发展计划分成二类：一.& 设立佛教僧伽年轻初学者住宿培训中心，帮助年轻小沙弥和佛教僧侣完成道业。（Residential& Training Centers for young-novice-Buddhist monks, known as Pirivenas）二.& 资助斯里兰卡国内最落后贫穷地区。最近我们设立了大约九间住宿训练中心，这些设施除了作为新剃度的出家人寄宿训练学校外，设有周日学校、幼稚园、图书馆和社区中心等分支机构，服务当地的在家居士与信众。目前为止已有450位来自斯里兰卡境内偏远地区穷困家庭的青年在这里剃度出家。一方面他们在这里可以解决温饱问题，更重要的是我们要引导这些苦难的孩童成为僧侣，为他们提供适当的教育。本中心希望通过发展，达到以下四个目标：1. 通过有系统地教授佛学课程，发扬佛陀的高尚学说。2. 培养青年人的人道主义习性。3. 利用佛陀的学说，推动和平的社会发展，由此实现佛教的目标。4. 发展福利救济，改善穷人生活。笔者：请问“佛教三摩地中心”的位置和组织结构是怎样的呢？长老：“佛教三摩地中心”总部 （Vidya Samadhi International Buddhist Centre） 是座落在斯里兰卡般尼比提亚，柏兰瓦特111/2号，离斯里兰卡的首都可伦坡只有一个半小时的车程。“佛教三摩地中心”现在已被社区视为居于领导地位的社会服务与宗教组织之一，主要是提供各类服务给斯里兰卡国内穷困的家庭。现在本人担任总裁；L. H. Mettananda先生担任执行长，处理所有计划之导入以及一般行政管理； Sarath. Senadheera先生为总务长，并与由“佛教三摩地中心”七名在家会员组成的委员会，一起协助处理由中心举办之各项宗教和社区发展的活动。笔者：小沙弥需要学习什么课程？长老：僧侣领导和其他比丘会定期举办座谈、专题讲习会来讨论现有的课程安排，并计划更高阶的学习课程。而年轻小沙弥除学习佛教修持：例如深入研究论藏，练习打坐外，还参加政府举办的高等学府考试，其中包括大学入学测试等。关于课程问题，我将概括为五点来说明：1. 除了学习主修课程外，还辅导他们学习基础的法藏。2. 培养并开发禅（沉思）实践。3. 提供更高级别的佛学教育。4. 实行学习外语，如梵文、巴利文、英语、中国语言等等。5. 对年青出家人进行电脑培训教育。笔者：请问长老能否说明一下对僧伽培训的结果和毕业之后的去向吗？长老：对于僧伽培训，一般来讲，从最初开始学习到毕业，是依据一个僧人的专长而量身定制的。毕业之后，他们便获得相应的资格，或服务于庙寺内或在社会上工作。通常学生毕业后除了安排到所需要的寺院里去担任弘法利生活动之外，同时，并且担任宣传佛法和其他社会福利的发展任务，这个计划是百年大计，希望得到多方支持。笔者：根据长老的介绍，对僧伽培育具有长远的规划，但培养僧伽也要以经济为支柱，您能介绍一下培养僧伽的经济来源吗？长老：关于这个问题，你问得太好了，因为本地的信徒经济条件有限，所以无法发心支持得太多，本寺的教育基金主要来源是国内外的善心人士的捐助。十分感谢达义法师，代表“倓虚大师僧伽教育基金会”，慷慨赞助加币三仟元作为“佛教三摩地中心基金”协助培训沙弥用。在此，我衷心感谢达义法师对我寺小沙弥的关注和厚爱，贵寺的僧伽教育基金，积极培育僧伽人才无分国界，充分表现了“无缘大慈，同体大悲”的精神，普利十方，功德无量！笔者：非常感谢长老慈悲给予这次殊胜的访问，祈愿三宝永远加被“佛教三摩地中心”，长老的弘愿很快现实，法轮常转，普渡众生。井陉名人 著名高僧法舫大师舍利首次回乡纪念安奉_新浪河北佛学_新浪河北
著名高僧法舫大师舍利首次回乡纪念安奉
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　　日，法舫大师舍利首次回乡安奉纪念大会在石家庄井陉举行。法舫法师是民国期间著名高僧，太虚大师的支持者，被誉为太虚大师的四大弟子之一。太虚大师生前曾经想将中国佛教文化推向世界，派遣法舫法师前往南亚东南亚国家传播中国文化，1951年法舫法师在斯里兰卡圆寂。
　　法舫法师对太虚大师革新佛教的理想，竭诚拥护，不遗余力。三度主编《海潮音》，发表许有关教理和学术的文章，并宣传佛教的革新运动。两度出国传教，为中印、中锡(斯里兰卡)文化交流作出相当大的贡献。
　　他一生著作甚多，主要的有《唯识史观及其哲学》、《佛学对于人生之看法》，《一个佛学者的程序》、《金刚经演讲词》、《印度之文化》等。译作有《阿毗达磨摄义论》等。他所译的《阿毗达磨摄义论》在香港出版，深为法、英等国东方学者所称许。
　　河北省民族宗教事务厅副厅长崔晓辉，邢台市民族宗教事务局局长邱世勇，井陉县法舫文化研究会会长梁建楼，北京大学宗教研究院名誉院长楼宇烈，中国社会科学院魏道儒，新加坡佛学院顾伟康，北京大学哲学系教授魏常海，北京大学哲学系姚卫群，河北省社科院哲学研究所梁世和，中国佛教协会副会长、北京广济寺方丈演觉大和尚，中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长、赵县柏林禅寺方丈明海大和尚，河北省佛教协会副会长常辉法师，湖北省佛教协会副会长、黄梅县四祖寺方丈明基大和尚，河北省佛教协会副会长、邢台大开元寺明憨大和尚等出席纪念大会。
　　上午9时，纪念大会举行。河北省佛教协会副会长明杰法师主持。
　　中国佛教协会副会长、北京广济寺方丈演觉大和尚，斯里兰卡科伦坡大僧正、凯拉尼亚大学校长、智严佛学院院长善法长老，井陉县政协主席王新民先生，井陉县法舫文化研究会会长梁建楼先生，中国人民大学哲学院佛教与宗教学理论研究所何建明教授，中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长、赵县柏林禅寺方丈明海大和尚分别讲话纪念了大师的一生。“自利应习空，利他须学有，达空无量光，通有无量寿。时时勤精进，克证法无我，直至大觉位，无可无不可。”这是法舫1929年发表的诗作《座右铭》。诗作诠释了法舫对佛法的认识，勾勒了如何修持佛法直至最后证悟佛法的路途。法舫法师的一生践行了他的座右铭，上求佛道，下化众生，吹大法螺，唱大法音，树正法幢，在他留下的200万字的《法舫文集》中，我们看到身材高大、戒相庄严、满面慈容的法师席不暇暖荷担如来家业的身影，他的为法忘躯，他的柔和圆融，让人手不释卷，让人感慨万千。
　　演觉大和尚、善法长老、楼宇烈教授等为“法舫文化园”揭幕。
　　纪念大会后，演觉大和尚，明海大和尚，明基大和尚，明憨大和尚等共同在法舫大师舍利塔前举行洒净诵经仪式。随后斯里兰卡法师代表诵经祈福，梵音阵阵，殊胜庄严。
　　法舫法师()，俗家姓王，河北省石家庄井陉县人。曾先后就读于北京法源寺义学班、井陉县立初级中学。17岁依姚家井观音寺是岸和尚剃度出家。后来到北京法源寺，依道阶法师受具足戒。1922年入武昌佛学院成为武昌佛学院第一期学生。他戒相庄严，为学精进，深为太虚大师所赏识，后来成为太虚大师忠实和得力的助手，他对大师革新佛教的理念竭诚拥护，不遗余力。法舫法师曾三度主编《海潮音》杂志，发表许多有关教理和学术的文章，并宣传佛教的革新运动；两度出国讲学传教，为大乘佛教在东南亚和南亚的弘扬，为中印、中锡(斯里兰卡)文化交流作出了很大的贡献，是我国现代僧人走向国际弘法讲学的先驱者，也是现代佛教国际化的推动者。尤其是他参与并协助全锡兰佛教会会长马拉拉塞克拉(Malalasekera)博士创立世界佛教徒联谊会，并代表中国佛教界参加了第一届“世佛联”大会，成为中国首位“世佛联”执委会成员。法舫法师严谨持戒，学识广博，通达英语、巴利语、梵语等多种外文，一生教书育人、讲经说法不辍，著述丰富，主要有《唯识史观及其哲学》、《佛学对于人生之看法》、《一个佛学者的程序》、《金刚经演讲词》、《印度之文化》等，译作有《阿毗达磨摄义论》、《吉祥经》等。经梁建楼先生整理出版的《法舫文集》共六卷、二百余万字，已于2011年出版发行。