正版包邮 儒教与道教 马克斯&韦伯著 儒家文化 道教文化哲学宗教
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基本信息书名:时代阅读经典文库：儒教与道教原价：34.80作者:[德] 马克斯&韦伯出版社：安徽人民出版社出版日期：2012-(咨询特价)ISBN(咨询特价)字数：页码：368版次：1装帧：开本：16开&&内容提要《时代阅读经典文库：儒教与道教》以儒家伦理为核心，从社会生活的方方面面去论证儒家伦理对中国社会的影响，并与西方的新教相比较，试图去寻找中国在各种条件都好于西方的情况下，资本主义为什么没能发展起来的原因。&&目录出版说明译者序导论各种宗教的经济观第一章城市、君王、神灵货币经济制度城市以及行会中国和近东地区在封建诸侯行政管理和神灵观念上的比较皇帝的卡里斯马和大祭司地位第二章封建俸禄国家世袭卡里斯马在分封制中的特征统一国家对官僚体制的恢复中央行政机构和地方官员国家的徭役和赋税官员对定额税收的承包第三章行政管理和农业制度封建和财政制度军队制度以及王安石变法政府针对农民利益的保护政策以及对农业的影响第四章自治、法律和资本主义最具资本主义色彩的依存关系宗族的组织结构村落的自治宗族对经济关系的束缚世袭制法律的结构第五章士（知识分子）阶层中国人文主义偏重仪式、行政管理向和平主义转变孔子和科举考试制度儒家教育的地位士阶层的特征以及封建学生的荣誉成为君子的理想官员的威严和声望对于经济政策的态度专制和宦官&&士大夫的对手第六章儒教的处世之法官僚体制以及教权统治自然法和法律逻辑的缺乏自然科学思维的缺乏儒教本质儒教的入世性特征&礼仪&和&孝道&经济观念和对专门人才的冷落君子儒教经典的价值正教发展的历史儒教的和平本质第七章正统与异端（道教）老子与隐士道与神秘主义的关系神秘主义的实际影响对立的两级：正统与异端道教中的长寿术道教的教阶制佛教在中国巫术逐渐向系统化发展道教伦理的来源中国正统与异端伦理都带有传统主义的特点中国的教派之间的迫害太平天国起义中国教派发展趋向第八章儒教与清教理性化的标尺儒教的伦理观信仰与经济&重富&与&轻商&的矛盾附录参考文献作者介绍马克斯&韦伯（），德国著名社会学家和政治经济学家，社会学三大&奠基人&之一，现代文化比较研究的先驱，因其独特的学术研究视角而被西方学术界奉为宗教社会学研究的开创者、宗教社会学理论的鼻祖。代表作有：《新教伦理与资本主义精神》《儒教与道教》《印度教和佛教的社会学》《古犹太教》等。
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　　上帝作为绝对的最大的一独一无二，而上帝永恒创世作为相对的最大的一即一个永远处于未完成状态的大全集也同样独一无二，因此上帝永恒创世就是一个永远处于未完成状态的包括一切集合的大全集，而上帝则是超越于一切以集合的形式出现的存在之上的绝对的一。一切这个词汇就说明一切事物都不是单一的存在，而是上帝永恒创世这个相对的最大的一的内部的集合分割组合的结果，也都必定以集合的形式出现。所以从上帝永恒创世是一个独一无二的永远处于未完成状态的包括一切集合的集合角度说，它不可分割。而从上帝永恒创世这个大全集内部永远有新的集合出现的角度，它又可以无穷分割，不可分割和无穷分割就这样被上帝永恒创世这个永远处于未完成的状态的大全集完美结合为一体。
　　上帝永恒创世作为出自上帝的永恒天理，永远不变不动，所以是永远绝对完全的永恒真理，但上帝永恒创世作为上帝这个本体永恒的的用，又永远处于变化和运动的状态，所以又永远是不绝对不完全的。永远绝对完全的真理和永远不绝对完全的作用同样在上帝永恒创世这个永远处于未完成状态的大全集得到完美的统一。
　　大婶儿吃饭了吗？
　　时间到了啊
　　上帝作为终极存在就是上帝永恒创世这个永远处于未完成状态的包括一切集合的大全集合之上的一，即一切集合之上的一，而一切集合之上的一当然也就是最大的，否则上帝就不是在一切集合之上，而是在一切集合之中了。这也再次证明了上帝是绝对的最大的一的定义的正确。　　　　任何集合都以空集作为其子集，这就说明任何集合都是以空集作为其逻辑起点的，同样任何比零大的数字都可以追溯到零，这就说明任何数字都以零为其起点。因此上帝永恒创的逻辑起点是无即空集，上帝自无创造宇宙的无指的就是上帝创世的逻辑起点空集，但无即空集作为逻辑概念是超越时间而存在的，因此上帝永恒创世的真正的时间起点则是数字零而不是空集。我们需要把上帝永恒创世的逻辑起点空集和时间起点零区别开。　　同样上帝作为绝对的一不可分性也就决定了空集和零的不可分性，上帝永恒创世作为相对的最大的一即一个永远处于未完成状态的包括一切集合的大全集的不可分性也完全来自于上帝作为绝对的最大的一的不可分性，上帝永恒创世也就是一个独一无二的包括一切集合的大全集，因此上帝永恒创世作为集合永远是一个最大的永远处于扩张和未完成状态的包括一切集合的集合，集合论的无穷集合的子集的集合比原来集合更大所导致的康脱悖论也就对它不适用，上帝永恒创世这个永远处于未完成状态的大全集合也就永远比它的任何子集更大，这实际上就是整体大于部分这条公理在集合的等价形式，这恰恰就说明集合确实是上帝创造一切事物的形式，而集合也就是不可定义的初始概念。而上帝作为绝对的一不是集合不可分，所以也就没有整体与部分之别。因此上帝作为绝对的一就是纯粹而超越于一切集合之上的灵，上帝作为纯粹而超越的灵永远不动不分不变的同时，进行永恒的创世活动，因此上帝就是不动的永动者，不可分割的无穷分割（时空）者，不变的永远变化（宇宙）者，而上帝永恒创世这个大全集作为出自不变不分不动的上帝的永恒天理也是永远不动不变不分的，因此就是唯一而永恒的绝对真理，但作为自身不动不分不变的上帝永远不完全的作用，则又是永远处于运动、变化和无穷分割状态的。因此不动和永动、不可分割和无穷分割、不变和永变就是这样被上帝永恒创世这个永远处于未完成状态的大全集完美集合在一起。　　
　　大婶儿晚上好~
　　没有细看　　建议分一下段吧　　现在这样看起来头痛　　如果是你自己写的 还是用心了　　　　那个猫一来 调节气氛了　　　　
　　我们还可以从上帝永恒创世中得出这样一个结论,那就是和基督教的六日创世说和只有相信基督教的人才能获得灵魂的拯救和永生的异端邪说完全相反，作为创造了包括我们这些渺小的人类所生活于其中的宇宙在内的无限个宇宙的进行着永恒的创世活动的唯一的绝对的永恒的创造者而存在的上帝,一定会让他所创造的曾经来到这个世界以及其它他所创造的无限个世界的所有的具有灵魂的生命的灵魂最终都得到拯救和永生,因为他是超越时间和空间的极性作为唯一的绝对的永恒的创造者和不动的永动者而存在的创造了无限个世界的无限完美的上帝,因此他就是绝对的永恒的肯定、绝对的永恒的生命、绝对的永恒的真实、,而如果这个世界以及他所创造的所有世界上哪怕只有一个人，即使他是最邪恶的人的灵魂最后不能得到拯救不能得到永生，而其它所有人的灵魂都得到拯救和永生,那就意味着无限完美的上帝所创造的世界从终极意义上却是不完美的,而这就和超越时间和空间的极性作为唯一的绝对的永恒的创造者和不动的永动者而存在的无限完美的上帝形成了矛盾了,这是绝对不可能的事情。因此上帝一定会让他所创造的所有曾经来到这个世界上以及所有其他世界上的人的灵魂都得到拯救和永生,这才是超越时间和空间的极性作为唯一的、绝对的、永恒的创造者和不动的永动者而存在的无限完美的上帝创造无限多的宇宙的真正用意吧。
　　因此我们可以说基督教那套源于亡国胚民族犹太人的歹毒心理的异端邪说完全妨碍了人对真正的上帝的认识。犹太人的六日创世说把进行着永恒的创世活动、创造了无限个宇宙的上帝贬低成了一个用六天世界才能创造一个世界的低下的工匠，而只有相信基督教的人才能获得上帝的拯救的教义更是把上帝描绘成了一个“顺我者昌，逆我者亡“的魔鬼。我很早就纳闷为什么在亡国胚宗教的教义中，具有无限权能的上帝却不能赦免有限的人所犯的罪，让有罪的人要受到无限的永恒的惩罚，无限的上帝居然不能克服和赦免有限的人的罪，这不是自相矛盾吗？现在通过探讨才发现，这完全是基督教用源于亡国胚民族犹太人的歹毒心理的异端邪说歪曲了真正的上帝所造成的误会。很明显作为创造了无限个宇宙的唯一的绝对的永恒的创造者而存在的上帝应该能够克服和赦免有限的人所犯的罪，因为上帝是无限的，而人是有限的，所以人犯的罪从根本上也是有限的。所以即使最邪恶的人的罪也不应该受到无限的永恒的惩罚。在受到具有无限权能的上帝的公正惩罚后，也应该获得上帝的赦免，这才是无限的上帝的作为。可基督教那套源于犹太人歹毒心理的异端邪说却说，只要不相信亡国胚宗教的人，不管做什么好事，都要受到永久的惩罚，别说不相信亡国胚宗教谈不上罪，就是根本不相信上帝的无神论者和唯物主义者也不应该受到如此严厉的惩罚，对有限的罪不应该进行无限的永恒惩罚，这是再明显不过的事情。基督教说什么上帝要对有限的人进行无限的永恒惩罚，这是对万能的无限的上帝的亵渎？。虽说我认为打着上帝旗号招摇撞骗、胡说八道、亵渎上帝的亡国胚民族犹太人和提出这种歹毒无比、反应人性中阴暗恶毒的一面同样是在亵渎上帝的亡国胚神棍自己才最应该受到上帝的永恒的无限的惩罚，但我的理性还是告诉我自己，超越时间和空间的极性作为唯一的绝对的永恒的创造者和不动的永动者而存在的无限完美的上帝不会这么惩罚有限的人，哪怕是对打着上帝旗号招摇撞骗、胡说八道亵渎上帝的亡国胚民族犹太人和提出这种歹毒无比、反应人类阴暗恶毒心理同样是在亵渎上帝的亡国胚神棍这样的的人也是如此，他一定会赦免所有曾经来到这个世界上的人的罪，并且让所有曾经来到这个世界上的人的灵魂获得永生，就是对世界上最邪恶的人也是如此，只不过根据人所犯的罪的轻重在赦免的时间上的先后有区别，但万能的无限的上帝一定不会对有限的人犯的罪施加无限的永恒的惩罚，这是明确无误的事实。
　　基督教还有一项源于奥古斯丁并被加尔文发扬光大，同样反应了这些人无比歹毒心理，对上帝进行了最恶劣最无耻的亵渎的的教义，那就是所谓的预定论。这个教义告诉我们，哪怕基督教的信徒无比虔诚相信亡国胚宗教，他还是不能保证自己不受到上帝永恒的无限的惩罚，因为上帝在创世的时候就已经预定好了哪些人应该获得拯救，哪些人应该受到永恒的无限的惩罚，即使那些据说应该受到永恒的无限的惩罚的人再怎么虔诚也没用，这样可怕的上帝比最可怕的魔鬼还可怕，因为哪怕最可怕的魔鬼都不会这么对待自己的忠实追随者吧！虽说基督教中也有普救论，也就是和我所说的所有人的灵魂都应该受到上帝的拯救和赦免差不多的论调，但它在亡国胚宗教特别是所谓的新教中根本不是主流，还是亡国胚神棍奥古斯丁，并被亡国胚神棍加尔文发扬光大，同样反应了这些人无比歹毒心理、对上帝进行了最恶劣最无耻的亵渎的预定论占了上风。这是一个很能反映基督教本质的例子。很明显所谓的预定论绝对不可能反映作为绝对的永恒的肯定、绝对的永恒的生命、绝对的永恒的真实而存在的上帝的意志，一个无限的完美的上帝创造的世界居然有这么多人要受到永恒的惩罚。甚至连相信上帝的人都不例外，那无限完美的上帝创造的世界岂不成了无限的不完美，这是荒谬透顶的，而这是绝对不可能的。因此所谓的预定论绝对不可能反映无限完美的上帝的意志，而只能是奥古斯丁和加尔文自己无比歹毒的心理的体现，只不过他们用上帝的旗号说出了自己无比歹毒的心声而已。　　　　　　　　
　　LZ试图用逻辑和数学的方式证明上帝的存在本身就是上帝存在的否定。上帝只能被体悟，不能被证明。你可以证明我们相信上帝存在是合理的，但无法以此为跳板进一步证明上帝本身存在的合理性。
　　真正的超越时间和空间的极性，作为唯一的绝对的永恒的创造者和不动的永动者而存在的无限完美的上帝只可能有一种预定论，那就是预定普救论，也就是所有的曾经来到这个世界以及上帝所创造的其它无限个世界上的人的灵魂最终都能得到上帝的拯救并且获得永生，哪怕是希特勒这样的人以及奥古斯丁和加尔文这样打着上帝旗号说出自己无比歹毒心理的人也不例外，只不过按照人所犯的罪的大小在时间上有先后而已，虽说我在感情上同样希望恶人受到永恒的惩罚，但我的理智同样告诉我，无限完美的上帝绝对不会这么做，因为我们绝对不能把自己的感情和意志和无限完美和善良的上帝的意志相混淆，无限的上帝不可能对有限的人所犯的罪进行无限永恒的惩罚，否则就成了自相矛盾了，而这是不可能的事情。因此上帝作为无限完美的存在，只可能有一种预定论，那就是预定普救论，也是上帝所创造的所有的人的灵魂最终都能得到赦免和永生，即使最邪恶的人在受到公正的惩罚后也是如此。这是由作为超越时间和空间的极性作为唯一的绝对的永恒的创造者和不动的永动者而存在的无限完美的上帝的性质决定的，上帝是完美的，因此上帝所创造的世界从终极意义上也必定体现了上帝的完美，因此为了体现这种完美，所有曾经来到这个世界以及上帝所创造的无限个其它世界上的人或者换句话说是具有灵魂的生命在他们的所作所为得到上帝的公正裁决后，其灵魂最终都能获得上帝的赦免并且得到永生，这是任何一个用自己的理性思考问题而不是被奥古斯丁和加尔文的歹毒心理牵着鼻子走的人都能得出的结论。
　　综上所述，基督教的所有异端邪说都只是反应了犹太人和亡国胚神棍自己的歹毒心理，而不是真正的上帝的意志体现。上帝的创世活动绝对不可能是六天，而是永恒。创造的世界也不是只有一个，而是无限个。上帝对人的拯救也绝对不可能是所谓的预定论，而只能是另外一种一种，那就是预定普救论，即所有的灵魂都能得到上帝的拯救，这是由上帝的无限完美和善良的性质决定的。那些提出所谓的预定论的人敢如此肆无忌惮的打着上帝旗号胡说八道歪曲上帝的意志亵渎上帝，虽说不会受到他们自己所说的，也绝对不可能的上帝的永恒的无限的惩罚，但毫无疑问将受到上帝公正严明的处罚，就如同上帝也曾经惩罚打着上帝旗号招摇撞骗的犹太人一样？难道这个世界上还有比打着上帝的旗号胡说八道亵渎上帝更大的罪吗？打着上帝旗号招摇撞骗、胡说八道比不相信上帝，否认上帝的存在还要坏，因为前者知道上帝的存在却还犯下打着上帝旗号招摇撞骗胡说八道的弥天大罪，后者则是因为无知才犯下不承认上帝存在的罪，从犯罪的性质上来说，当然是知道犯罪的后果而犯罪比不知道犯罪的后果而犯罪要大，所以说打着上帝旗号招摇撞骗胡说八道的人一定是要受到上帝公正严明的处罚的。　　　　　　　　
　　哈，肛2忍不住开骂了，也好，来而不往非礼也，现在发现，对楼主这类重症患者，常规的治疗方式及用药量已经不起作用，经我神风敢死营董存瑞烈士（烈士学位全球承认并通用）为核心的研发团队研制的特效重磅新药——脑残炸药包面世，专门对症楼主这类重症绝症患者，市场反响热烈，好评不断。肛二要不也来一包，加量不加价，就是这个味儿，超值哦!
　　上帝永恒创世已经证明虽然我们永远不能追溯到上帝永恒创世的起点，但上帝永恒创世还是有起点的，即逻辑上的起点空集和时间上的起点零，因此任何存在于上帝永恒创世这个永远处于未完成状态的大全集内的事物都有起点，而有起点就意味着也应该有终点，只有上帝这个绝对唯一的本体没有起点，当然也就谈不上有终点，所以任何有起点的事物都不可能和上帝一样完美，因此上帝永恒创世是最能体现上帝的完美和一切事物的不完美的活动。包括人在内的一切事物因为有起点和不完美，也就应该有终点，只有上帝的永恒创世和建立在上帝永恒创世基础上的上帝所预定的永恒普救才能把所有有灵魂的生命从这种境地中解放出来。
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　　超越时间和空间的极性而存在,创造了无限个宇宙的作为唯一的绝对的永恒的创造者和不动的永动者的上帝，所进行的永恒的创世活动和上帝所进行的同样也是永恒的拯救生活在我们所生活于其中的宇宙以及他所创造的其它一切宇宙的所有具有灵魂的生命的灵魂这两个都是永恒的活动之间的关系可以概括为这么几句话:永恒的上帝,永恒的创世,永恒的宇宙,永恒的拯救,,解释一下这几句话的意思就是作为唯一的、绝对的、永恒的创造者和不动的永动者的上帝所进行的以芝诺悖论的无穷分割时间和空间的方式来进行的创世活动是永恒的,上帝所创造的具有时间和空间的极性的宇宙因此也同样是永恒的,而上帝对所有生活在时间和空间的极性所控制的现象世界，因而不可避免是有限的具有灵魂的生命所进行的拯救也是永恒的,同样因为所有的生活在时间和空间的极性所控制的现象世界因而不可避免是有限的具有灵魂的生命都能得到上帝的拯救,因而上帝所创造的所有宇宙从终极意义上也是完美的，虽然永远也不可能与上帝一样完美。　　　　　　　　
　　上帝绝对不可能再创造出一个上帝以体现他的完美，因为要这样他就不是是绝对唯一的终极存在了，所以上帝只能以永恒创世的方式以体现上帝那永恒的完美，而上帝永恒创造的无穷多个宇宙因为都有起点是有限的，显然也不可能与上帝一样完美，一切存在于上帝所创造的无穷多个宇宙内的有灵魂的生命当然也同样如此。因此上帝的永恒创世与建立在永恒创世基础上的永恒普救也就是一个集永远完美与永远不完美一身的活动，永远有无穷多个宇宙被创造出来，也永远有无穷多个宇宙的灵魂需要得到上帝的拯救，上帝永恒创世和永恒普救这种集永远完美与永远不完美与一身的特点除了说明上帝那无与伦比的伟大和完美还能说明什么？
　　因此“永恒的上帝,永恒的创世,永恒的宇宙,永恒的拯救”就是对超越时间的不可以分割为一个个点以及空间的不可以无穷分割的极性而存在的,创造了无限个宇宙的作为唯一的绝对的永恒的创造者和不动的永动者的上帝以及上帝所进行的永恒的创世活动和上帝所进行的同样永恒的拯救生活在我们所生活于其中的宇宙以及他所创造的其它一切宇宙的所有具有灵魂的生命的灵魂的活动之间的关系最好的概括。　　　　　　　　上帝是永恒的，上帝的创世活动是永恒的，上帝创造的宇宙是永恒的，上帝所进行的拯救生活在所有宇宙的所有具有灵魂的生命的生命的活动还是永恒的，生活在所有宇宙的所有具有灵魂的生命的灵魂也因此都能获得拯救和永生，所以说上帝所创造的所有宇宙从终极意义上也是完美的，虽然永远不可能与上帝一样完美，还有什么比这一切更能说明上帝那无可比拟的伟大和完美吗？　　　　　　　　
　　哈哈，俺来也....框框框.....
　　其实不仅可以从我前面的从首先证明上帝的存在开始的一系列推导过程中推出上帝在进行着永恒的创造一切宇宙的创世活动和上帝也在进行着永恒的普救生活在一切宇宙的一切具有灵魂的生命的灵魂的活动这一结论,只要任何人承认上帝就是永恒的万能的绝对的唯一的完美的创世者这一定义,那么从这一定义中还是可以先验地得出上帝在进行着永恒的创世活动和永恒的普救生活在一切宇宙的一切具有灵魂的生命的灵魂的活动这一结论。　　　　　　因为既然上帝是永恒的万能的绝对的唯一的完美的创世者,那么按照这个定义,他就必须进行永恒的创造无限个宇宙的创世活动而不是象犹太人说的一样进行只持续了六天的创造一个宇宙的活动，因为上帝既然是永恒的万能的绝对的唯一的完美的创世者，那么进行永恒的创造无限个宇宙的活动当然比只持续了六天的创造一个宇宙的活动更能体现上帝是永恒的万能的绝对的唯一的完美的创世者，所以说从上帝是永恒的万能的绝对的唯一的完美的创世者这一定义就完全可以先验地推导出上帝在进行着永恒的创造无限个宇宙的创世活动这一结论。　　　　　　
　　同样既然上帝是永恒的、万能的、绝对的、唯一的、完美的创世者，并且从这一定义我们已经推导出了上帝在进行着永恒的创造无限个宇宙的活动，那么为了体现上帝是永恒的、万能的、绝对的、唯一的、完美的创世者，上帝当然也必须是生活在一切宇宙的一切具有灵魂的生命的灵魂的永恒的拯救者，如果永恒的上帝的创世活动是永恒的,而拯救灵魂的活动却不是永恒的，或者生活在所有宇宙的所有有灵魂的生命中有哪怕一个有灵魂的生命的灵魂的生命不能得到拯救、不能得到永生，那么上帝所进行的永恒的、创造一切宇宙的活动也就在终极意义上不完美了，这就和上帝是永恒的、万能的、绝对的、唯一的完美的创世者这一定义形成矛盾了，而这显然是不可能的事情。因此从上帝是永恒的、万能的、绝对的、唯一的完美的创世者这一定义，我们还是可以先验得推导出上帝在进行着永恒的创世活动的同时，也在进行着永恒的普救生活在一切宇宙的一切具有灵魂的生命的灵魂的活动这一结论。同前一个从对芝诺悖论和集合论的分析开始证明上帝永恒创世和永恒普救相比，这可以说是一个纯粹的先验证明，也就是只要人们承认上帝是永恒的、万能的、唯一的、绝对的完美的创世者这一定义，那么就可以先验地推出上帝在进行着永恒的创世活动和永恒的拯救生活在一切宇宙的一切具有灵魂的生命的灵魂的活动这一结论。　　　　　　
　　我们可以从对集合论的分析开始，证明上帝在进行着永恒的创世活动和永恒的拯救生活在一切宇宙的一切具有灵魂的生命的灵魂的活动这一结论,也可以从上帝是永恒的、万能的、绝对的、唯一的、完美的创世者这一定义出发，先验地证明上帝在进行着永恒的创世活动和永恒的拯救生活在一切宇宙的一切具有灵魂的生命的灵魂的活动这一结论。因此无论是从对集合论的分析开始也好，还是从上帝是永恒的、万能的、绝对的、唯一的、完美的创世者这一定义出发也好，都能证明上帝在进行着永恒的创世活动和永恒的拯救生活在一切宇宙的一切具有灵魂的生命的灵魂的活动这一结论。
　　从上帝是永恒的、万能的、绝对的、唯一的、完美的创世者这一定义出发,就可以先验地推导出永恒的、万能的、绝对的、唯一的、完美的上帝同样也在进行着永恒的创造无穷多个宇宙的创世活动，而不是犹太人说的什么六天才创造了一个宇宙这一结论,再从上帝在进行永恒的创世活动这一已经被先验证明了的结论出发,也就可以同样先验地推导出上帝的拯救生活在一切宇宙中的一切具有灵魂的生命的活动也同样是永恒的这一结论,从而也就最终证明了上帝创造的宇宙从终极意义上也是完美的这一结论,而上帝创造的宇宙从终极意义上也是完美的这一结论又反过来恰恰证明了上帝就是永恒的、万能的、绝对的、唯一的、完美的创世者这一定义，我的这个从上帝的定义出发证明上帝所进行的永恒的创世和普救活动都体现了上帝就是永恒的、万能的、绝对的、唯一的、完美的创世者的先验证明完全符合奥卡姆的剃刀这一思维经济法则，即用最少的概念就可以推导出最多的结论，也是对上帝如何创造宇宙和拯救人的灵魂的最简单最合理的解释。那很明显这个出现了循环的从上帝的定义出发开始，先验地证明了上帝在进行着的创世活动和拯救生活在一切宇宙的一切具有灵魂的生命的灵魂的活动都是永恒的和完美的体现了上帝的永恒性和完美性的证明,正因为上帝永恒创世和永恒普救体现了上帝的永恒性和完美性,所以才会出现了循环,所以说这个出现了循环的证明也体现了上帝的永恒性和完美性,就如同用圆规作图同样也必然是循环往复的圆形，也很能象征上帝创造的永恒性和完美性一样,这个从上帝的定义出发先验地证明了上帝的永恒性和完美性的证明也是一个体现了上帝的永恒性和完美性的圆形证明,这真是上帝的永恒性和完美性无处不在的一种最好体现。
　　总之,对生活在我们所生活于其中的宇宙的人类和其它一切生活在上帝所创造的其它无限个宇宙的有灵魂的生命来说,作为万能的绝对的唯一的创造者和不动的永动者而存在的上帝创造宇宙和拯救灵魂的活动都是永无止境,既没有起点也没有终点可言的。首先上帝创造宇宙和拯救灵魂的活动对我们或者任何其它有灵魂的生命来说，都没有起点可言。因为我们永远不会知道超越时间和空间的极性而存在的上帝创造一切宇宙和拯救一切灵魂的活动是从什么时候开始的，起点这个词汇只对我们这些生活于时间和空间的极性中的生命才有意义，而对超越时间和空间的极性而存在的上帝来说却没有意义。问上帝创造宇宙和拯救灵魂的活动究竟什么时候开始，就好比问比零大的最小数字具体是几一样毫无意义，因此上帝创造宇宙和拯救灵魂的活动对我们人类或者一切其它有灵魂的生命来说，永无起点可言。同样上帝创造宇宙和拯救灵魂的活动也永远不会有终点，因为永远有新的无限个宇宙被上帝创造出来，也永远有新的无限个灵魂需要等待上帝的拯救，上帝拯救宇宙和拯救灵魂的活动也因此同样没有终点可言。上帝创造宇宙和拯救灵魂的活动的永无起点和终点可言是由上帝是永恒的、万能的、绝对的、唯一的创世者和不动的永动者的性质所决定的，也体现了上帝的永恒性和完美性。
　　而从另一方面看，对生活在我们所生活于其中的宇宙的人类和其它一切生活在上帝所创造的其它无限个宇宙的有灵魂的生命来说,作为永恒的、万能的、绝对的、唯一的创造者和不动的永动者而存在的上帝创造宇宙和拯救灵魂的活动也必然是有起点和有终点的。从对我们来说没有起点可言的在上帝的永恒的创世活动中已经被上帝所创造出来的所有的无限个宇宙，到对我们来说也无永无终点可言的上帝的创世活动中所有还未被上帝所创造的所有的无限个宇宙，归根结底所有的这一切不论是已经被上帝创造的无穷多个宇宙或者还未被上帝创造的无穷多个宇宙都必然是由上帝创造的，所以他们都必然有一个时间和空间的起点。实际上，上帝永恒创世这句话就说明上帝永恒创世这个上帝永恒的作用在本体上的起点只能是上帝自己，而在空间和时间上的起点则必然是零，只是无论是上帝永恒创世本体上的起点上帝，还是时间和空间上的起点零，都是我们或者一切宇宙有灵魂的生命都永远无法追溯到的。　　　　而从对我们来说没有起点可言的上帝的永恒普救灵魂的活动中已经被上帝所拯救并获得永生的所有的灵魂，到对我们来说也无永无终点可言的上帝的普救灵魂活动中还未被上帝所拯救并获得永生的所有灵魂，归根结底所有的这一切已经得到上帝拯救并获得永生的灵魂或者还未被上帝拯救获得永生的的灵魂最终都能得到上帝的拯救并且获得永生，而所有的灵魂都能得到拯救和永生毫无疑问也就是上帝所进行的创造宇宙的活动和拯救灵魂的活动的最终目的。从这个角度来说，上帝创造宇宙和拯救灵魂的活动也必然有一个终点，即所有的灵魂都能得到拯救和永生，以体现上帝创造宇宙的完美性，从而也证明了上帝的完美性。因此上帝进行的创造宇宙和拯救灵魂的活动也是有始有终，始于创世，终于灵魂得到拯救和永生，这对所有的宇宙和所有的灵魂都一样，毫无例外。因此无始无终和有始有终这两个看上去互不相容的概念在上帝的永恒创世和普救灵魂活动那里得到了完美的统一，就如同不动的永动者这个看上去矛盾的概念也是对上帝的既超越存在于时间和空间内的一切事物的运动,却又在进行永恒的创造时间和空间的运动这一性质最恰当的描绘一样。　　
　　因此把上帝创造宇宙和普救灵魂活动的无始无终性和上帝创造宇宙和拯救灵魂活动的有始有终性这两方面综合起来，我们就可以说上帝既是无始无终的有始有终者，也可以说上帝是有始有终的无始无终者。同样因为上帝既然永远高于依托于他所创造的具有极性的时间和空间而存在的一切宇宙中的一切事物的运动之上而存在，因此上帝是永远不在时间和空间内的存在的一切事物的运动中的不动者，而同时他也在进行永恒的创造宇宙和拯救灵魂的活动。因此我们也可以说上帝既是不动的永动者，也可以说上帝是永动的不动者。就如同我们也可以因为作为绝对的唯一的存在的上帝自己的不可分割性和上帝对时间和空间的无穷分割，而既可以把上帝称为不可分割的无穷分割（时空）者，也可以把上帝称为无穷分割（时空）的不可分割者一样。　　　　　　上帝对我们人类或者其它一切有灵魂的生命来说，既是无始无终的有始有终者，也是有始有终的无始无终者。既是不动的永动者，也是永动的不动者，既是不可分割的无穷分割（时空）者，也是无穷分割（时空）的不可分割者。而无始无终和有始有终 不动和永动 无穷分割和不可分割这些彼此不相容的概念居然能完美地被上帝结合在一起，所有这些毫无疑问也是对上帝的永恒性和完美性的最好证明。
　　上帝比这个世界上的任何人或者生活在任何宇宙的任何有灵魂的生命所能想象得到的伟大和完美还要伟大和完美无数倍。对一个任何宇宙来说都不是上帝的永恒创世活动的真正的起点，但对任何一个宇宙自身都是其起点的永无始终的创世活动和对任何一个得到了拯救和永生的灵魂来说都是其获得新生的起点，但同样不是上帝永恒拯救灵魂活动的起点的同样永无始终的拯救灵魂的活动，这就是对上帝那无比伟大的永恒的创造世界和拯救灵魂的活动的一点描绘。因此，任何赞美上帝的人都无法做到做到把上帝那无与伦比的伟大和完美真正描绘出来，这正体现了上帝那无与伦比的伟大和完美吧。　　　　　　
　　总之上帝就是在用芝诺悖论所揭示出来的对空间和时间进行无穷分割的方法进行永恒的创世活动,而且上帝创造的宇宙数目甚至根本不是可数自然数级别级别的无穷,而应该是不可数级别的无穷集合，因为根据集合论，一条直线上的点是比自然数的可数级别的无穷集合更高级的实数级别的不可数无穷集合，而上帝在对空间进行无穷分割显然也至少相等于把一条直线分割为无穷个点，而按照集合论的说法，一条直线上的点就是不可数无穷的点集合，因此上帝创造的宇宙的数目应该也就是不可数个无穷，也就是我们甚至根本不能在理论上象数理论上可数的无穷的自然数一样把宇宙的数目数清楚，宇宙的数目应该是比可数自然数级别的无穷更高级别的实数鉴别的不可数无穷，这听上去难以想象，但和数学上的说法并没有什么矛盾。而我的上帝创造的每个宇宙都有起点但我们却永远无法追溯上帝创造所有宇宙的起点的说法也就有了数学上的基础。上帝所创造的宇宙数目就相当于从零到一的全部实数，每个宇宙都有起点就相当于所有这些实数都必然从零开始，而我们却无法追溯到所有宇宙的起点就相当于问比零大的最小实数是几一样，因此如果我们可以看出上帝创造的宇宙数目是比可数的自然数无穷更高级别的实数级别的不可数无穷。也就是说我们甚至在理论上都不可能象数清可数无穷的自然数一样数清至少相当于不可数无穷的宇宙的数目，上帝那超出任何人所能想象的伟大和完美就这样体现出来了。　　
　　同样根据集合论，我们就可以推导出上帝创造的宇宙的数目是比可数的自然数级别的无穷更高别级的不可数的的实数级别的还要高无穷多级别的无穷。因为根据集合论,从零到一的全部的点就相等于比可数的自然数一级的无穷更高级别的不可数的实数级别的无穷,而根据集合论,从零到一的全部点的所有子集的集合就是比零到一的全部的点的集合更高级别的无穷,从零到一的全部点的所有子集的集合的所有子集的集合是比零到一的全部点的所有子集的集合更高一级的无穷,如此类推,以至无穷。而上帝在对空间进行无穷分割显然也就相等于对从零到一的全部点再一一进行无穷分割，这其实就是一个和集合论的不断扩大零到一的全部点的所有子集的集合以造就更高级别的无穷类似的过程，因此我们可以说，上帝创造的宇宙的数目是任何有灵魂的生命都难以想象也难以描述的比不可数的实数级别的无穷还要高无穷多个级别的无穷，而且这一过程还在继续，永无终止，上帝永恒创世界是上帝作为绝对唯一绝对万能的创造者所创造的一个永远处于扩张状态的包括一切集合的集合，也就是相对的最大的一，而上帝永恒创世这个永远处于未完成状态的包括一切宇宙的大全集合内的宇宙的数目是任何人都难以想象的比可数的自然数的级别的无穷或者不可数的实数级别的无穷还高无穷多级的无穷，并且这一过程永远不会终止，一与无穷就是这么完美的被上帝永恒创世这个上帝所创造的永远处于未完成状态的大全集合完美结合为一体，并且上帝永恒创世这个永远处于未完成状态的大全集合，和上帝这个永远超越于上帝永恒创世这个大全集合之上的纯粹的灵相比，依旧永远只能是无穷小。这除了证明上帝那为任何人都难以想象的伟大和完美，还能说明什么？　　
　　上帝创造宇宙的方式除了与芝诺悖论这个讨论时间和空间是否可以无穷分割的著名问题有紧密的关系以外,显然与数学中的集合论也有非常密切的关系。因为很明显上帝根据芝诺悖论的无穷分割的方式创造的无穷多的宇宙就是一个不断扩张的包括一切集合的无穷集合，因此我们可以根据集合论来探讨上帝是如何创造宇宙的，比如根据集合论，我们就可以推导出上帝创造的宇宙数目的基数就不是人们以为的可数的自然数级别的无穷而应该是比自然数级别的可数无穷更高一级的不可数的实数级别的无穷，而上帝创造的宇宙的数目实际上是比自然数级的无穷高无穷级的无穷，并且这一过程永无终止。因此上帝所创造的无穷多的宇宙每个都有起点，但没有任何人能追溯到上帝创造宇宙的起点的说法就有了数学上的基础。同样集合论还有个著名的选择公理，选择公理的大意就是设C为一个由非空集合所组成的集合。那么，我们可以从每一个在C中的集合中，都选择一个元素来组成一个新的集合。其实也就是我们能够从一些集合里各选取一个元素组成一个新的集合的意思。 而从选择公理中就可以引申出著名的分球怪论，即在 选择公理 成立的情况下可以将一个三维实心 球 分成 有限 部分，然后仅仅通过 旋转 和 平移 到其他地方重新组合，就可以组成两个半径和原来相同的完整的球。也就是把一个球分割为两个球，这两个球能与原来的未被分割的那个球一样大。如果把选择公理与上帝创造宇宙联系起来,就可以假设如果我们把一个宇宙也看为一个球，那么上帝就可以把一个宇宙分割为与原来的宇宙一样大的两个宇宙！很明显这听上去就和上帝创造的宇宙的数目根本不是可数的自然数一级的无穷一样不可思议，但上帝在用芝诺悖论的无穷分割时间和空间的方式创造宇宙的时候，完全就可能是用选择公理所导致的分球怪论的办法来分割和创造宇宙的。因此从分球怪论就可以看出选择公理很可能与芝诺悖论一样有助于我们对上帝创造宇宙的方式有一些了解。　　
　　综上所述，首先上帝是在用芝诺悖论的无穷分割时间和空间的方式创造宇宙。而根据集合论，这也就相等于把一条直线上的比可数的自然数一级的无穷更高级别的不可数的实数一级的无穷个点再进行无穷分割，因此上帝创造的宇宙的数目应该也就是在不可数的实数一级的无穷的基数基础上的比不可数的实数一级的无穷还高无穷级的无穷。同样根据集合论，一个直线上的点和一个三维空间中的点是同样级别的无穷，也就是不可数的实数一极的无穷，因此我们可以说一个直线上的无穷多个点也就相等于一个空间中的无穷多个球，而从集合论的选择公理同样可以推导出著名的分球怪论,即在选择公理成立的情况下可以将一个三维实心球分成有限（不可测的）部分，然后仅仅通过旋转和平移到其他地方重新组合，就可以组成两个半径和原来相同的完整的球。也就是一个球可以分割为与原来的那个球一样大的两个球,而这两个球又可以分割为与原来的那个球一样大的四个球,而这四球又可以分割为与原来的球一样大的八个球。以此类推,以至无穷。因此上帝很可能就是以芝诺悖论加分球怪论这样的方式创造了比不可数的实数一级的无穷还高无穷多个级别的无穷多的的宇宙的。而且这个过程永无休止，上帝那不可思议的伟大和完美就是这样体现出来的。　　
　　上帝是以芝诺悖论加分球怪论的方式创造无穷多个宇宙可以解决两个问题。第一个问题就是如果我们把上帝所进行的永无休止的创造宇宙的过程中所创造的无穷多个宇宙看做是集合论中的无穷集合的话，那么导致了许多悖论出现的处于完成状态的包含了一切集合的集合就是根本不可能出现的东西，因为很明显上帝所进行的永无休止的创造无穷多个宇宙的过程也就等于这个无穷集合不断扩大自己的过程，因此那个处于完成状态的能包括一切集合的集合是永远不会出现的，因为上帝创造宇宙的过程是个永无休止的过程，所以上帝永恒创世这个大全集合也永远在不断处于扩张的状态，因此那个处于完成状态的能包括一切集合的集合在任何时候都根本就不可能出现，上帝永恒创世是一个永远处于未完成状态的包括一切集合的集合，这从上帝永恒创世这句话实际上就既蕴涵着上帝永恒创世是一个包括世界上一切事物的大全集合，又蕴涵着上帝永恒创世是一个永无终止的过程就可以看出来了。这就可以完美的解释包括罗素悖论在内的许多悖论的出现，那就是它们的前提就是错误的，这个处于完成状态的能包含一切集合的集合是根本不可能被构造出来的。上帝永恒创世永远是一个处于未完成状态的包括一切集合的大全集，而不是一个处于完成状态的大全集。　　
　　第二个问题就是如果上帝只是以单纯的以芝诺悖论的一分为二，二再分为四的方式来分割和创造宇宙的话，那么势必会出现一个问题，那就是宇宙必然会越分越小，直至无穷小，而这显然是荒谬的。而现在分球怪论就可以解决这个问题，那就是上帝可以以把一个球分割为两个和原来的球一样大的办法分割和创造宇宙，实际上根据分球怪论，　　一个球和它自身的两个拷贝是等度分解的，也就是一个球可以分为与原来一样大的两个球。分球怪论甚至有更强的表述方式，即任意两个三维欧几里德空间具有非空内部的子集是等度分解的。 换句话说，一个乒乓球球可以分成有限块然后重新组合成一个行星，。这听上去更加不可思议，但对可以对宇宙进行无穷分割的上帝，这显然不是问题，作为不动的永动者和不可分割的无穷分割（时空）者而存在的，超越于一切集合之上的上帝能将一个球分割成两个与原来一样大的球，也能将一个乒乓球分成有限块再重新组合成一个行星甚至一个宇宙。因为在现实生活中这种变形之所以不可行是因为原子的体积不是无限小，数量不是无限大，这正是芝诺悖论的空间不可以无穷分割的极性的体现，但对超越空间的不能无穷分割的极性而存在的上帝来说，正是通过将时间和空间无穷分割的方法来创造宇宙，所以芝诺悖论对我们来说是悖论，分球怪论也只是怪论，而对上帝来说，芝诺悖论所揭示的空间和时间的无穷分割正是上帝创造宇宙的办法，分球怪论实际上就体现了这点。这就解决了宇宙会越分越小这个逻辑难题。因此我们现在可以说上帝是在用芝诺悖论加分球怪论的方法来创造宇宙不存在什么说不通的问题，上帝很可能就是用芝诺悖论加分球怪论的方式来进行他永恒的分割和创造无穷多个宇宙的活动的的。因此芝诺悖论对我们这些生活在现象世界的人来说是悖论，但对上帝来说不是，上帝恰恰是在用芝诺悖论的方式来分割和创造宇宙。而分球怪论虽然同样对我们这些生活在现象世界的人来说有些不可思议，但对上帝来说却很正常，上帝也正是用分球怪论的把一个球分割为与原来的球一样大的两个球来分割和创造宇宙的。甚至根据分球怪论，我们能够将一个分成有限块再重新组合成一个行星甚至一个宇宙分球怪论的基础是集合论里的选择公理，而选择公理在集合论里的地位就和困扰了人们两千多年的平行公设在欧氏几何里的的地位一样，现在也处于一种既不能被证明也不能被否证的阶段，这也许就说明了选择公理正是我们了解上帝创造宇宙的奥秘的一把锁，就如同平行公设也正是通往非欧几何的一把锁一样，究竟有谁能打开选择公理这个上帝创造宇宙的奥秘的锁呢。　　　　　　
　　分球怪论还证明了球的体积、面积等等很可能具备有理数和超越数二者兼备的性质。即在实际计算时，我们必须把圆的周长、圆的面积、球的体积以及圆周率都当作可以计算的有理数，而不是把他们当做不可穷尽的超越数，否则我们计算出圆的周长、圆的面积、球的体积以及圆周率将是一个永远也没有结果的工作。但在数学中，我们却必须把圆的周长、圆的面积球的体积以及圆周率都看做超越数，球的体积、圆的周长、圆的面积以及圆周率都是超越数，所以正如数学家已经指出的一样，只使用直尺和圆规化圆为方才是不可能的，因为圆的周长圆的面积球的体积以及圆周率说到底都是和可以丈量的圆的直径不一样的不可以穷尽的超越数。超越数的这种既在实际中只能当作有理数一样进行有限的精确计算，但在数学中却是不可以穷尽的超越性质倒是很能和芝诺悖论的那种我们根本不可能对时间和空间进行无穷分割，而上帝却能以此对时间和空间进行无穷分割以不断创造宇宙的二律背反的性质对应起来，因为使分球怪论得以成为可能的是无限的卷绕，而在技术上，这是不可测的，因此它们不具有“合理的”范围或者平常说的“体积”。用小刀等物理方法是无法完成这种分割的，因为它们只能分割出可测集合。这就说明在多数人熟悉的可测集合之外，还有更多更多的不可测集合。而很明显球的体积、面积因为具有圆周率一样超越数的性质，所以就是不可测的集合，只是在日常计算时，我们把球的体积、球的面积都当成可以计算可以测量的数字，否则我们无法计算出球的体积，但对超越于时间和空间的上帝，他却可以把球的面积、体积都当成不可测的集合，将它们一一分割成不可数无穷个球，而这无穷个球还是与原来的一样大，如此类推，以至无穷，所以球的面积、体积很可能和圆周率一样具有超越数的性质　　正是分球怪论得以成立的基础，而分球怪论和使分球怪论得以成立的选择公理很可能和芝诺悖一样包含着上帝永恒创世的奥妙。
　　虽然,我的这些思想现在也只能说出于既不能被证明也不能被证伪的猜测阶段,但我敢说我的上帝创造所有宇宙的活动是永恒的和上帝拯救所有灵魂的活动同样也是永恒的这些思想肯定比基督教的从六日创世到预定论之类的种种异端邪说更合乎逻辑也更合乎情理，一种宗教如要真正成为普世的、永久的一切人都相信、同样能普世的、永久的、拯救一切灵魂的普世宗教，那么上帝永恒创世和上帝的永恒的大能预定了所有的灵魂最终都能得到拯救和永生显然比基督教的六日创世和预定论更合乎这个要求，一种普世到可以普及到无穷的所有的宇宙和无穷的所有有灵魂的生命都相信的地步的永恒宗教的教义必然能得出上帝永恒创世和上帝的大能决定了所有有灵魂的生命最终都能得到拯救和永生这两条，这是确定无疑的。　
　　儒教的根本的基础就是敬畏天命和人性本善，而敬畏天命的天是由一 与大结合而成的，这就说明上帝永远是最大的存在，而最大的存在当然只能是永远只有一位而绝对不可能是基督教所说的三位，而普世的、永久的、一切人都有的大成至圣先师孔子所概括的“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也”的人性因为是上帝赋予人的，所以从根本上来说，人性还是“爱之欲其生”的一面而不是“恶之欲其死”的那一面占上风，也就是人性从根本上还是善良的，而人性从根本上是善良的则决定一切灵魂最终都能得到拯救。所以认为上帝只有一位的一位论论和认为所有灵魂都能得救的普救论只能建立在儒教的敬畏天命和人性本善的基础上。虽然现在谈普救一切灵魂还太早，因为现在的目标应该是小康，而不是大同，更不是普救，但建立在敬畏天命和人性本善的一位论加普救论的宗教最适合的还是儒教，这同样确定无疑。　　　　犹太教和伊斯兰教虽然主张上帝只有一位，但抛开犹太教和伊斯兰教它们都有把永恒创世的上帝说成六日创世这种把上帝贬低为一个低下的工匠的可笑说法不谈，犹太教强烈的种族主义色彩是众所周知的，犹太人那个所谓耶和华其实只是犹太人的自家的保护神，和中国的保佑一方水土的土地公公之类的地方神也没有什么区别，所以才会出现犹太人是上帝的特选子民这种可笑的说法，而光是这点就决定了犹太教只能是犹太人的民族宗教，而绝对不可能是真正的普世宗教。至于伊斯兰教，虽然没有犹太教那种强烈的种族主义色彩，但是和犹太教一样带有强烈的闪族色彩，所以才会有和犹太人如出一辙的不吃猪肉、割包皮之类的清规戒律，而光是这点就决定了伊斯兰教不可能真正成为普世宗教，伊斯兰教主要在和它的起源地阿拉伯半岛环境相似的干旱和半干旱环境下传播，而对自然环境和阿拉伯半岛大想径庭的中国和欧洲没有什么吸引力就是最好的证明。更别说伊斯兰教同样有信者永远进天堂、不信者永久进地狱之类等于说上帝将把大多数人都送进地狱的教义了，而一种普世的、永久的、一切人相信也能拯救一切灵魂的普世宗教只能建立在上帝永恒创世和上帝永恒普救一切灵魂的基础上，因此有六日创世和上帝把大多数人永远送进地狱这种和上帝永恒创世、永恒普救一切灵魂完全抵触教义的的伊斯兰教同样不可能是真正的普世宗教。　　
　　至于基督教，虽然始终存在一位论和普救论的思潮，美国的一位论和普救论教会也早就合并了，但宣传上帝光屁股来到人间的三位一体和认为上帝预定大多数人永远进地狱的预定论才是基督教的主流思想，基督教不可能接受一位论和普救论，因为一位论显然不可能和作为基督教核心的三位一体兼容，上帝要么就是一位，要么是三位，绝对不可能既是一位，又是三位，而只要否定了三位一体，基督教的上帝变成人为人赎罪的教义就直接宣告破产，那就意味着基督教也可以直接破产了。至于普救论，基督教的原罪说认为人性是全然败坏、无药可救的，所以才需要上帝亲自上十字架为少数他所预定的人赎罪，至于其它人还是得永远进地狱，而只有人性从根本上是善的才谈得上上帝普救一切灵魂，如果人性从根本上是邪恶的，那抛开这也意味着创造了人类的上帝从根本上也是邪恶的逻辑问题不谈，那么显然邪恶的人类也根本不值得上帝拯救，没有人会认为上帝需要拯救细菌和植物，因为它们没有灵性，谈不上善或者恶，而根本上邪恶的人类又如何值得上帝拯救？更不要说上帝拯救一切灵魂了。所以普救论和基督教的认为人性全然败坏的原罪说有内在冲突，这也是肯定的。总之基督教的三位一体和原罪说使它更不可能接受一位论和普救论。
　　而且正如我所说的，为了圆一个谎言，就得编造另一个更大的谎言。更要命的是基督教的三位一体恰恰是建立在犹太人的六日创世的基础上，只有上帝创造的宇宙是唯一的才谈得上三位一体，如果上帝永恒创世那就不是三位一体，而是无穷位一体了，而我们显然不可能想象上帝能有无穷多个同性同体的儿子去到处钉十字架的，因此如果说建立在六日创世基础上的犹太教和伊斯兰教虽然有问题，但和上帝永恒创世的说法倒也不能说存在根本性冲突，因为主张上帝一位论的犹太教和伊斯兰教信徒完全可以说六日创世指的只是我们所生活的宇宙，至于其它宇宙则不在此例，而基督教则完全不能这么说，因为基督教的三位一体只能建立在上帝创造的宇宙是唯一的基础上。犹太教和伊斯兰教因为坚持上帝只有一位，所以和上帝永恒创世的说法没有根本性冲突，而基督教的三位一体则和上帝永恒创世有内在的矛盾，因此在传教的过程中，为了适应欧洲人的需要，去掉了犹太教和伊斯兰教的不吃猪肉、割包皮的清规戒律，但又和希腊罗马人的多神论混杂出三位一体这种不伦不类的怪胎的基督教看上去比犹太教和伊斯兰教更普世些，但实际上教义是最荒谬，破绽也最多的，因此实际上也没有资格成为真正的普世宗教。
　　至于印度教之类的多神论宗教那就没有资格成为普世宗教了，多神论完全就是建立在神人同性同体同形的原始宗教，所有有多少个民族，就有多少种多神论宗教，中国人不会去拜希腊的光屁股的维纳斯，也不会去拜印度的什么黑天，同样希腊人和印度人也不会拜中国的什么妈祖，所以说建立在神人同性同形同体基础上的多神论不可能抛开其民族色彩，成为普世宗教。比如印度教抛开其教义不谈，光是种姓制就可以让人望而却步，没有外人会愿意相信自己只是些天生就低人一等的贱民的宗教，所以就如它的教名就说明它对印度以外的人吸引力可以不与考虑。至于日本的所谓神道教则更是连系统的教义都没有的原始宗教，也是和印度的印度教一样的民族宗教，所以它对非日本人以外的人的吸引力也可以不加考虑。佛教大概是多神论宗教中唯一没有印度教和神道教那种强烈的民族色彩的宗教了，但光是其不婚不嫁荤腥不沾的教义就决定了它根本没有操作性可言。古代儒教在中国对佛教之所以稳占上风，就是因为只要儒生问那些信佛的人，大家都出家当和尚尼姑，那么国家如何运行，就可以让佛教信徒无言以对了。至于宣传长生不老的道教，只要看看它在自己的发源地中国就连佛教这种在其发源地印度都被真正的一神教伊斯兰教杀得落花流水的原始宗教都辩论不过，还居然编造出老子化胡这种无稽之谈的故事的例子，就可以知道它能有多大吸引力了。所以说各种原始的多神论宗教没有可能成为普世宗教。　　
　　真正的普世宗教绝对不可能是宣传神人同性同形同体、因此带有强烈民族色彩的的多神教，而只能是认为神和人绝对不是同形同性同体、上帝对所有人一视同仁的的彻底一神教，而基督教显然不是真正的一神教，而是一神教和多神教混杂出的怪胎，所以才会有宣传明明就是一个人的耶苏和上帝同性同体的可笑教义，而伊斯兰教和犹太教虽然是彻底的一神论，但却带有强烈的闪族色彩，犹太教正如其名字所表明的那样，只是和印度教一样的民族宗教，伊斯兰教也只对闪族以及和闪族生活环境差不多的干旱和半干旱地区的人有吸引力，所以也不可能成为真正的普世宗教。因此基督教、伊斯兰教、犹太教这三种宗教也同样都不可能成为普世宗教。
　　同样各种各样建立在无神论基础上的思潮连成为宗教的资格都没有，更别说普世了。号称要“解放全人类的”的犹太玄学只是造就了“所有动物都平等，但有些动物比其它动物更平等”的动物庄园，究其原因，就是因为它根本就是把有些人比如地主、资本家妖魔化、非人化，认为阶级性高于人性，因此地主和资本家和工人农民的阶级差异比狮子和绵羊的区别还要大。所以只能对地主、资本家进行阶级斗争，而道德只能建立在人性的基础上而绝对不能建立在阶级斗争的基础上，一个“以阶级斗争为纲”、教唆人与人进行永无休止的阶级斗争的社会连基本的社会秩序都无法建立，更别说别的了。文化大革命时期的中国就是一个很好的例子。所以犹太玄学比有种族主义色彩的犹太教都不如，犹太教至少还有犹太人相信，而犹太玄学在它心目中的“特选子民”工人中都已经丧失吸引力，更别说让犹太玄学心目中的魔鬼富人去相信了。所以鼓吹阶级斗争的犹太玄学就和鼓吹种族主义的纳粹一样根本不普世，更别说犹太玄学否认上帝的存在，所以也根本谈不上是宗教，犹太玄学既不普世，也非宗教，就和神圣罗马帝国既非神圣、也非罗马，更非帝国一样明显。
　　真正普世的宗教只能是儒教。因为儒教和佛教以及道教这种原始的多神论宗教不同，是真正的一神论宗教。这从我们中国古人用上帝或者天称呼那至高无上的终极存在就可以看出来，天按照字形就是一与大的结合，也就是最大的一的意思，最大的一当然只能有一位，我们也不可能设想能有两个天甚至如基督教所说的有三个天。而上帝这个词汇同样就内在地含有那至高无上的存在只有一位的含义，我们也不能设想上帝有两位或者三位。基督教的三位一体的上帝就和说刘备、曹操、孙权这三个人是一个人一样可笑。总之天与上帝词汇的内在含义就说明儒教是一神论宗教，虽然后来因为儒教受到道教和佛教这两种原始的多神论宗教的侵蚀，其一神论的特色变得模糊，但和佛教与道教不同，儒教主持的祭天大典中，昊天上帝始终只用牌位来而不用图象来表达，这就说明就算受到道教和佛教的侵蚀，儒教还是保持了那至高无上的终极存在只能是无形的，不能用人一样的偶像来表达的观念，而谁都知道佛教和道教所谓的神都是些和人同形的偶像，这也正是基督教为什么要盗用出自儒教典籍的上帝这个词汇来称呼他们那个冒牌上帝的原因，因为儒教对上帝的观念实际上是比基督教的三位一体一体的冒牌上帝是更为彻底的一神论观念，而道教和佛教是真正的原始的多神论宗教，所以基督教不可能去盗用他们的人形偶像去称呼自己的那个耶和华，因此光从儒教始终保持了上帝是无形的观念以及基督教盗用上帝这个词汇就可以说明儒教其实是真正的一神论宗教了。
　　儒教是真正的一神论宗教，所以儒教具备成为普世宗教的第一个条件。同样儒教的“敬天、祭祖、尊孔”都具有可操作性，都是人人可以去做也应该去做的，这是儒教得以成为普世宗教的第二个条件。佛教的让人都不婚不聚不沾酒肉的教条显然根本没有操作性可言，一千个人能有一个人做到就算很不错了，道教的长生不老更是没有任何可行性可言，连哪怕一个人能做到的都没有，而犹太教和伊斯兰教那种种带有闪族色彩的不吃猪肉、割包皮之类的清规戒律显然不可能对全人类都有约束力。至于基督教可以吃上帝的血肉，却不许祭祖、尊孔的荒谬可笑的教义在中国引发多少冲突那更是大家都知道的。所以光从操作性可言，就只有儒教具备人人都可以做的可操作性，而其它宗教其种种教条都不可能对全人类都适用，都没有人人可以做的可操作性。只有儒教的建立在人人都头上顶着个天、人人都有祖宗、人人都有孔子所概括的“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也”的人性和自由意志基础上的“敬天、祭祖、尊孔”是人人都应该做，也人人都可以做的，甚至某个人否认“敬天、祭祖、尊孔”的必要性，他照样还是头上顶着天，照样也有祖宗而不是和孙悟空一样从石头里蹦出来的，照样也只能用孔子所概括的”爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也”人性和自由意志来否认尊孔的必要性。总之儒教的“敬天、祭祖、尊孔”和其它宗教的教条不同，具有人人可做的可操作性，甚至不做损失的也只能是你自己。基督教的吃上帝的血肉的神餐就和西游记的吃唐僧的肉就能长生不老一样可笑，为此就不去敬天、祭祖、尊孔损失的只能是基督教信徒自己，因为祖宗是你自己的不是别人的，就算相信基督教真能进天堂，看着自己的不相信基督教的祖宗永远堕入地狱也是违反人性的，这样的永生显然没有任何意义。所以儒教的“敬天、祭祖、尊孔”最具备可操作性，也最符合人性道德，而可以吃上帝的血肉，却不能祭祖的荒谬教条显然违背人性，其它宗教的不吃猪肉、割包皮、不婚不聚的教条更是如此。同样儒教的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这八条目虽然要求高了些，但也是有操作性，人人都可以做的，只不过和“敬天、祭祖、尊孔”比起来，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这八条目显然就相等于深造的课程了。总之主张“敬天、祭祖、尊孔”的儒教具备人人都可以去做的可操作性，具备成为普世宗教的第二个条件。
　　同样也只有儒教的敬畏天命和人性本善的观念才能保持人类社会的平稳运行，为人类社会建立真正的道德根基。首先没有对上帝和天命的敬畏，人是无法只靠自己就克服人性中普世的、永久的、一切人都有的“恶之欲其死”的那一面的，所有的建立在无神论基础上的乌托邦都彻底失败就说明单靠人自己，哪怕人的理想再美好，人不可能建立一个人类心目中的理想社会，因为人性中永远存在邪恶的那一面，没有对上帝和天命的敬畏，人无法只凭自己就克服人性中邪恶的一面。就如同在没有外力的情况下，人不可能靠拔着自己的头发上天一样明显。二十世纪的中国，以五四狂人为代表的无神论泛滥成灾，结果最终只造就了一个礼崩乐坏、狂人当道的蚂蚁社会就是最好的证明。无神论不能为人的生命建立根基，因为无神论是建立在人和石头或者野兽没有区别的唯物主义的基础上，而对石头或者野兽当然没有道德可言，因此一个彻底的无神论者必然是无所畏惧的狂人，二十世纪中国的无神论者脱口而出就是“不读中国书”“就算打第三次世界世界大战也没有关系”“错批一个人多生几亿人”这种让人毛骨悚然的豪言壮语就是最好的证明。无神论者没有真正的未来可言，因为他们的未来最终只能是一堆发臭的烂肉，一堆发霉的白骨，所以他们就和“我死后那怕洪水滔天”的路易十五一样不需要为未来考虑。无神论无法为人类社会建立真正的道德根基，古这从二十世纪的共产主义试验中看得很明白，因此主张敬畏上帝和天命的儒教完全优越于无神论，能为人类社会建立道德基础。
　　大婶儿啊，看看阿黄在羞你啊 ........
　　其次儒教的人性本善的观念也完全优越于虽然也讲敬畏上帝但却鼓吹鼓吹人性本恶的各种思想比如基督教，能够为人类社会建立真正的道德根基。因为只有人性本善，才谈得上道德，道德必须建立在人性善良一面的基础上，而绝对不能建立在人性中邪恶的一面的基础上。如果人性本恶，那么就算有对上帝和天命的敬畏，那么人类的道德从根本上来说也只是和马戏团驯化狗熊没有什么区别的强迫行为，并非是人自觉自愿的行为。因为害怕上帝的惩罚而去行善就和有人为了自己的利益贿赂官员一样可耻，谈不上是真正的道德。只有一个人发自内心的认为行善不仅符合上帝对人的期望，也是符合上帝给予人的人性，是真正自觉自愿的行为而不是别人强迫他这么做，这才是真正的道德。因此只有人性本善才能谈道德，而人性本恶是无法谈道德，人性本恶谈出来的道德只能是驯化动物的那套。同时如果人性本恶，一个人犯罪后，也完全可以说这是因为上帝就预定了人性本恶，所以我只不过做了上帝预定我做的事情，基督教的原罪说和预定论实际上等于把人类的罪恶都推委给上帝，因此有无法克服的逻辑问题。而只有儒教的人性本善，人去做恶只不过是迷失本性、滥用上帝用来让人行善的自由意志的说法才会避免基督教的把人的罪恶都推委给上帝的逻辑困境。上帝是善的，所以上帝给予人的人性从根本上也是善的这符合情理，而上帝是善的，他却给予人以邪恶本性，这无论如何都说不通，因此儒教的人性本善论也完全优越于虽然鼓吹要敬畏天命，但却鼓吹人性本恶的宗教比如基督教。
　　唉~大婶儿真可怜，该用什么药呢？？？先围观吧。
　　大婶儿真是极品，大家赶紧来围观啰，免费展览了哦....
　　因此如果没有对上帝和天命的敬畏和人性是根本上的善良这两条，人类社会就没有真正的道德根基，按照这两个标准，讲敬畏天命和人性本善的儒教就完全符合这两条，因此能够为人类社会建立真正的道德根基。别的其它思想比如号称“普世”的自由主义就既不讲对上帝的敬畏，也不讲人性本善，而如果没有对上帝和天命的敬畏和人性是根本上的善良这两条，自由主义的所谓“自由”究竟会把人类带到什么地方去呢？自由从根本上只是中性词，人是既可以用自由来行善，也可以用自由作恶的，不讲敬畏上帝和人性本善，那所谓的自由只能是弱肉强食的自由了。自由只是人类社会存在的必要条件，而不是充分条件，人类社会得以成立的道德基础必须建立在对上帝的敬畏和人性本而不能只建立在单纯的自由之上。因此鼓吹自由高于一切的自由主义同样无法真正为人类社会建立道德根基。
　　人类社会的道德基础更不能建立在生物学法则比如进化论的基础上，因为人类社会与动物世界有本质性的区别，人与人的差异远没有到狮子和绵羊那种我不吃你，我就要饿死的地步。人与人之间存在竞争，但更多的是合作，否则人类社会便无法组成。把生物学法则说成是人类社会的道德基础的逻辑后果只能是纳粹，而这只会把人类社会演变为地狱。实际上宣传人只是单纯地从动物进化而来的进化论也是有破绽的，比如为什么有那么多种动物能演化出翅膀飞行，却没有哪怕是一种动物能和人一样用两条腿直立行走，难道演化出两条腿走路会比演化出翅膀飞行更为困难？单凭这点，我们就可以说进化论也是有破绽的，所以说单纯地把人类社会的道德基础基础建立在生物学法则之上，就既等于把人类社会变成弱肉强食的非洲草原，也有无法说通的问题。
　　说吉姆.琼斯是耶苏再世那还差不多，我可从来没说过自己是上帝的化身，也没说过自己是上帝的代言人，这两位倒是有这种言论的。
　　说吉姆.琼斯是耶苏再还差不多，我可从来没说过自己是上帝的代言人或者上帝的化身，这两位倒是有类似的言论的。
　　因此人类社会的道德基础只能建立在儒教的敬畏天命和人性本善的基础上，正因为敬畏天命，所以才有讲天人关系的天为人纲。认为天永远高于人、人永远要敬畏天并以天为纲的天为人纲永也远是人类处理天人关系的法则，而正因为由上帝赋予人的人性本善，所以才有建立在人性本善基础上的仁义礼智信这五常，而仁义礼智信这五常也应该是处理人与人关系的永恒法则，因此讲天人关系法则的天为人纲这一纲和讲人与人关系的仁义礼智信这五常正是建立在儒教的敬畏天命和人性本善基础上的一纲五常，而建立在儒教的敬畏天命和人性本善基础上的一纲五常也正是人类社会永远不可动摇的道德规范，因此儒教已经为人类社会建立了不可怀疑的道德规范，而除了儒教，还能有其它任何思想能为人类建立如此牢固的道德规范吗？儒教既有一纲五常这一不可怀疑的道德规范，又有人人都可以去做、也可以应该做的“敬天、祭祖、尊孔”。所以儒教就是真正的普世宗教，这显然没有任何疑问。
　　嘎嘎嘎~
　　作者：扁舟共渡　回复日期：　11:09:44　
　　　　作者：天为人纲01　回复日期：　20:37:44　 　　　　　　说吉姆.琼斯是耶苏再世那还差不多，我可从来没说过自己是上帝的化身，也没说过自己是上帝的代言人，这两位倒是有这种言论的。　　　　------------------------------------------------------　　　　　　　　小肛说胡话全然不知!任何一位上帝的代言人最多不过一个代言人.而你却亲自创造着上帝!　　___________________________________________　　因为我说的上帝不合乎你这种货色的胃口，就说我创造上帝？对不起，是那些说上帝是三头怪的货色在给上帝乱添属性，而我说的东西合情合理，所以你这种东西除了扣帽子就什么也不会了吧？
　　你这叫黔驴技穷，说不出道理，只好耍无赖的蠢驴。
　　儒教作为普世宗教除了有永远不需要改变的一纲五常的道德规范以及人人都能做也应该做的敬天、祭祖、尊孔的宗教礼仪以外，还有建立在上帝永恒创世基础上的上帝永恒普救，即一切灵魂随着上帝的永恒创世最后都能得到上帝的拯救获得永生，而上帝永恒普救就和上帝永恒创世一样是永远没有真正终点的过程，因此人类社会也永远没有终点，就算有一天所有曾经生活在地球上的灵魂都得到普救，人类也有义务探索别的星球甚至别的宇宙，对别的星球甚至别的宇宙的有灵性的生命宣讲上帝永恒创世和上帝永恒普救的道理，所以人类将进行永恒的奋斗，人类历史也永无终点，而建立在上帝永恒创世和上帝永恒普救基础上的儒教也是永恒的对一切宇宙的一切有灵性的生命适用的普世永恒宗教，一纲五常显然对别的星球甚至别的宇宙的有灵性的生命也适用，因为别的星球甚至别的宇宙的有灵性的生命也需要敬畏天命以天为纲，也同样需要仁义礼智信这样的道德规范。而敬天、祭祖，尊孔也对别的宇宙的有灵性的生命适用，因为别的宇宙有灵性的生命也头上顶着天，也有祖宗，也照样有孔子所概括的人性和自由意志，所以只有儒教能成为对别的星球、甚至别的宇宙的有灵性的生命适用的普世宗教。而有不吃猪肉、割包皮的伊斯兰教、犹太教显然不可能做到这点，因为别的星球、别的宇宙的生命没有任何理由接受这样的清规戒律。同样基督教的那套耶苏钉十字架是为因为人类祖先偷吃苹果的教义对别的星球别的宇宙生命宣讲那是笑话，因为别的星球别的宇宙很可能根本没有苹果，那他们怎么可能接受这样的宣传？至于佛教的那套不婚不聚的教义那就更加没有理由对别的星球、别的宇宙的生命宣讲了。所以只有拥有因一纲五常和敬天、祭祖、尊孔这样普世、永久、对一切人都能适用的价值的儒教能成为普世的永恒的宗教。
　　儒教能成为普世的永恒的宗教，从大成至圣先师孔子用一句“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也”就概括了普世的、永久的、一切有灵性的生命都具备的人性和自由意志的本质就可以看出来了，所以儒教传统上只讲小康、大同，但也与普救没有任何矛盾，否则孔子就不会用一句“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也”来概括所有有灵性的生命的人性和自由意志的本质了。不管别的星球、别的宇宙有灵性的生命长什么样，“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也”的人性和自由意志显然也对他们适用，而这句话就已经预示了爱是必然优先于恨，生是必然优先于死的，所以一切灵魂最终都能得到上帝的拯救获得永生，当然目前人类总体上连儒教所说的小康都没有达到，更别说大同以及更为遥远的普救了。而小康、大同、普救的顺序就如同小学、中学、大学一样不可颠倒，目前人类连小学都没毕业，当然也没有谈大同的资格，更别说普救了，所以儒教传统一向只谈小康、大同，就是因为普救是相等于大学，对目前小学还没毕业的人还差得实在太远了，人类不能脱离实际，在小学还没毕业的情况下就去读大学，那样只会适得其反，也完全违背了天命。只有等人类总体上达到小康，也就是阶级和民族问题不再是困挠人类的主要问题，所有人都能安居乐业之后，再在有朝一日能达到大同，也就是人类的差异不再以阶级和民族的形式表现出来的时候，那时再去谈相等于大学的普救，还差不多。而且就算实现了普救，人类也没有理由停滞不前，而是应该去探索别的星球、别的宇宙、对别的星球别的宇宙进行开拓，并对别的星球别的宇宙的生命宣讲上帝永恒创世、永恒普救的道理。因此就如同大学毕业不是某个人的终点，而只是人新的起点一样，普救也绝对不是人类历史的终点，而是人类历史新的起点。总之人类目前应该致力于小康，这是人类应该尽人事去努力做的的，而普救是上帝的天命，这只有上帝自己来决定。人类应该”尽人事以听天命“，先把人类社会建设成小康社会再说。而普救也绝对不是人类历史的终点，就算实现普救，人类也有义务进行永恒的奋斗和探索，开拓别的星球别的宇宙，对别的星球别的宇宙的有灵性的生命宣讲上帝永恒创世和永恒普救，因此人类历史永远没有终点，这也正是儒教能成为普世的永恒宗教的原因。
　　正因为孔子概括了普世的、永久的、一切人都有的人性和自由意志，因此儒教的天为人纲、仁义礼智信这一纲五常以及敬天、祭祖、尊孔才能成为普世的、永久的、对一切人适用的道德规范。因此儒教也就是真正的普世的、永久的、对一切人适用的永恒宗教，甚至任何一个人否认天为人纲、仁义礼智信这一纲五常以及敬天、祭祖、尊孔，那这个人照样还得拥有孔子所概括的”爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也”人性和自由意志才行，所以这个人照样还在孔子的掌握中，这除了说明孔子是超越一切凡人的大成至圣先师还能说明什么？而主张上帝只有一位的一位论和上帝普救一切灵魂的普救论也同样只能建立在儒教的敬畏天命和人性本善的基础上，因此儒教就是真正的一位论与普救论的宗教，而且是建立在上帝永恒创世和永恒普救基础上的永恒宗教，这还能有任何疑问吗？
　　而对当前的中国来说，最重要的任务是完成目前的小康的小学课程，而不是奢谈普救这样的相等于大学才去钻研的问题。小康、大同、普救的顺序绝对不能颠倒，中国人当前应该“志在小康”，也就是把中国建成一个汉民族主导的阶级和民族差异都不大的全民小康国家，而在这一过程中，就一定要解决从中国历史上第一个大一统国家秦开始困扰中国的中国文化的两大缺陷大一统帝国体制和国民缺少反省精神、思维方式和心态有严重问题，否则犹太人炮制的和白莲教一样原始低下的基督教很可能和白莲教一样借机闹事，甚至如果搞得不好，那个从秦始皇时代开始就环绕在中国人头上的神秘预言也有可能再次应验。而不树立儒教的道统，恐怕就很难杜绝基督教这种原始宗教对中国的侵蚀，只有明确儒教在中国的道统地位，才能防止基督教这样的原始宗教的对中国的侵蚀。儒教在各方面都优越于基督教。那个犹太假神是个犹太人都不承认的”三位一体“的怪胎，换句话也就是个三头怪，而且是个据犹太人说用七天才造出一个宇宙的拙劣的工匠，而儒教的真上帝则是一位一体的独一真神，而且是在进行永恒的创造无穷多个宇宙的创世活动，同样把人类社会的道德基础建立在儒教所说的普世的、永久的一切人都能做也应该做的“敬天、祭祖、尊孔”以及的基础上难道不比建立在永无休止的等待那个光屁股的上帝更好吗？两相对比，儒教和基督教谁更优越那是一目了然的事情。总之只有树立儒教的道统地位，才能有效应对基督教这种原始宗教对中国的挑战。
　　我们中国人的祖先用“上帝”这个词汇来表达他们对不可知的终极存在的感悟和敬畏之心，这和犹太人这个人类历史上独一无二的亡国胚民族捏造出来的骗自己也骗全人类的假神耶和华根本就是两回事情。犹太人这个独一无二的亡国胚民族实际上就是上帝安排的中国人在文化上的终极敌人，这个独一无二的亡国胚民族打着上帝旗号招摇撞骗的亡国胚表演实际上向整个人类提出了终极存在（上帝）究竟是什么以及终极存在（上帝）和人究竟是什么关系这个关系到人类终极命运的终极问题。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　也就是说这个亡国胚民族实际上就扮演着希腊神话中那个对路人提出和人有关的谜语，并且吃掉回答不出谜语的答案的路人的妖怪斯芬克斯的角色。在希腊神话中，犯下了杀父聚母的弥天大罪大罪而不自知的俄迪浦斯回答出了谜语的答案“人”并且使得斯芬克斯自杀了。可在历史中，却是犹太人的亡国胚宗教彻底毁灭了创造出辉煌的文明成就的希腊文明，这实际上就在暗示着我们，如果我们中国人象俄迪浦斯或者希腊文明一样不明白自己的缺陷，那么中国人不仅是回答不出犹太人这个亡国胚民族对整个人类提出的斯芬克斯问题的，而且还会象创造出辉煌文明但却存在奴隶制和神话思维不重视历史这两大致命缺陷的希腊文明一样被犹太人这个斯芬克斯一样的亡国胚民族所毁灭。因为斯芬克斯如果知道俄迪浦斯是一个犯下了杀父聚母大罪而不自知的人的话，那他只要指出这点，俄迪浦斯就算回答出了问题，那究竟谁应该先羞愧自杀？这不是很明显的事情吗？希腊文明正是因为存在奴隶制和多神教这两大根本性的致命缺陷而被犹太人的亡国胚宗教乘虚而入彻底毁灭了的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　要想让中国不重蹈希腊文明的覆辙被犹太人的亡国胚宗教所毁灭，就一定要解决中国文明的两大致命缺陷大一统帝国体制和国民缺少反省精神思维方式和心态有严重问题。这两大致命缺陷在中国这个独一无二的老大帝国居然会上演被别人吓成阳痿的人当皇帝和鼓吹不读中国书的人成民族魂这种人类历史上都找不出类似例子的悲剧中就已经暴露无遗了，被别人吓成阳痿的人当皇帝和鼓吹不读中国书的人成民族魂这两大事件可以让我们联想起俄迪浦斯的杀父聚母的行为,因为被别人吓成阳痿的人当皇帝和鼓吹不读中国书的人成民族魂就和俄迪浦斯的杀父聚母的行为一样是对自己存在价值的否定,而这两大事件的悲剧性比起想要逃避杀父聚母的命运却最终还是没有逃避得了的俄迪浦斯也有过之而无不及。如果中国人不对这两大堪和俄迪浦斯杀父聚母行为一比的悲剧性事件进行深刻反省，如果中国人不能解决由这两大悲剧性事件所体现出来的中国文明的两大根本性的致命缺陷，那么中国是不可能象俄迪浦斯回答出斯芬克斯的问题一样回答出犹太人这个亡国胚民族对整个人类提出的斯芬克斯问题，而且只会和在知道了自己的杀父聚母行为后就刺瞎了自己眼睛的俄迪浦斯一样被彻底压垮，落得和希腊文明一样的下场。中国人究竟是通过解决自己文明的根本性的致命缺陷最终为自己也为整个人类找到解答犹太人这个亡国胚民族对中国人也对整个人类提出的斯芬克斯问题的答案，还是最终象“亡秦者，胡也”这个对早就用“指鹿为马”这种不可思议的荒诞的悲剧加闹剧体现了中国文明根本性的两大致命缺陷的中国历史上第一个大一统国家秦完全应验了的政治预言，变成对中国这个独一无二的老大帝国也应验的终极预言，让没有爸爸的犹太人的亡国胚宗教和没来彻底毁灭中国呢？这两条道路，中国人究竟会怎么选择呢？
　　“知耻近乎勇”。中国在发生了被别人吓成阳痿的人当皇帝和鼓吹不读中国书的人成民族魂以这样的彻底否定中国和中国文化以及中国人生存价值的不可思议的奇耻大辱后，究竟该何去何从呢？一条道路是以彻底反省这些彻底否定中国和中国文化以及中国人生存价值的奇耻大辱为契机，解决导致这些奇耻大辱发生的中国文化的两大根本性致命缺陷大一统帝国体制和国民缺少反省精神、思维方式和心态有严重问题，把中国改造成一个汉民族主导的现代全民国家。另一条道路是根本不把这些彻底否定中国和中国文化以及中国人生存价值的不可思议的悲剧加闹剧当回事情，对这些奇耻大辱麻木不仁，继续象以前一样混日子，从而让中国这个老大帝国不可避免地哈布斯堡化拜占庭化，最后象哈布斯堡王朝以及拜占庭帝国这些多民族混杂的老大帝国一样走向彻底崩溃。中国不是洗心革面后的重新开始就是自我否定后的彻底崩溃，没有也不可能有第三条路。　而上帝选择了犹太人扮演迫使人类回答关于人类终极问题的斯芬克斯的角色，谁要是回答不出犹太人的问题，谁就要被吃掉，希腊罗马的结局就是最好的证明。而中国人则是扮演回答这个终极问题的俄迪浦斯的角色，中国人只有在认真反省了自己堪比俄迪浦斯杀父聚母的罪过的被别人吓成阳痿的皇帝和鼓吹不读中国书的人成民族魂之类的悲剧加闹剧以后以后，才能替自己也替全人类回答出犹太人替上帝对整个人类提出的斯芬克斯问题的。　　
　　而上帝是绝对的最大的一以及作为上帝的永恒之道的上帝永恒创世是相对的最大的一也就是一个永远处于扩张和未完成状态的大全集，毫无疑问就是对犹太人这个独一无二的亡国胚民族对整个人类提出的上帝究竟是什么、在干什么这个终极斯芬克斯问题最好的答案。而上帝这个词汇就内在包括了上帝作为终极存在超越于一切集合之上的的含义，以及从上帝永恒创世这句话中就可以先验分析出上帝永远超越于上帝永恒创世这个大全集之上而存在，也毫无疑问否定了基督教的上帝投胎为人的弥天大谎。包括人在内的一切事物都以集合的形式存在于上帝永恒创世这个大全集内　人也永远只能看到并且认识上帝永恒创世这个永远处于扩张状态的大全集的微不足道一小部分，而永远不可能完全看到并且完全认识上帝永恒创始世这个大全集，人只能用心灵去感觉上帝永恒创世这个相对的最大的一的完美和伟大。同样人永远也不可能用肉眼看到上帝这个绝对的最大的一，更永远不可能绝对、完全地认识和把握上帝这个绝对唯一永恒的本体，而同样只能用自己的心灵去感受上帝那无法用言语来形容的伟大和完美，上帝永恒创世作为上帝的永恒之道也就是永恒的、终极的、绝对的、完全的真理，但上帝永恒创世是人或者上帝永恒创世这个大全集内的一切存在永远无法完全把握的的永恒的、终极的、绝对的、完全的真理，只有上帝自己能把握上帝永恒创世这个永恒的、终极的、绝对的、完全的真理，这就是对犹太人这个妄称自己是上帝的选民的亡国胚民族打着上帝旗号招摇撞骗制造出来的一系列终极斯芬克斯迷题的回答。彻底打垮犹太人，摧毁这个独一无二的亡国胚民族虚妄的上帝的选民的自信心以及在此基础上制造的种种邪说，才是中国的真正使命，而要打败犹太人，只能靠一直是中国文化道统的儒教，而绝对不能靠“无为而治”的黄老和孕育出只维持了十五年大一统局面的秦的法家或者别的任何学说，这也没有任何疑问。　　
　　同样人类不可能想出比上帝永恒创世更能体现上帝的伟大和完美的活动，因此上帝永恒创世就是最能体现上帝的伟大和完美的活动，而人类去探究上帝永恒创世这个永远处于未完成状态的大全集，也就是一个追求完美，却永远也无法达到完美的过程，而建立在对进行永恒创世的上帝敬畏基础上的儒教也就是永恒的普世宗教。
　　作者：扁舟共渡　回复日期：　20:30:28　
　　　　子曰：惑罪于天不可祷也。真怕圣人有一天让小肛给忽悠活了后立即将小肛摁倒灌药：叫你整天冒我的名，装神弄鬼！小肛在天涯，大伙笑哈哈！　　__________________________________________　　你这种货色除了打哈哈就再也不会别的了吧？还有你引用孔子这句话不句说明孔子是相信上帝和天命存在的吗，这不就是我的观点吗？打哈哈都能自己打自己嘴巴，你真是个蠢才。　　　　
　　哈哈，大婶儿还是听人家的吧，赶紧吃药吧
　　来来来，肛肛大婶儿，听话，来吃药啰..........
　　大婶儿啊，赶紧出来接客啰~
　　大婶儿，俺想你~
　　大婶儿啊，快来啊，俺想你想的要命啊
　　不等了，开始刷刷刷
　　某个说话都连不成句的东西还是少拿自己妈的器官出来炫耀，永远别忘记，那器官在你妈身上。
　　小肛就这样了，急了就开始骂娘，写的东西像一坨屎。
　　气死你，你赶紧去死吧，早点死了早干净，哈哈哈
　　你这种蠢货就别死皮赖脸在这里了，本人对你这种连话都说不利索的货色没兴趣，早点回你的狗窝吧。
　　犹太邪教的信徒说不出道理，也只好捣乱了。某个蠢货，你能说出你们那个光屁股的上帝什么时候来看望你们吗？
　　嘎嘎~继续上图。抓紧给小肛治病要紧啊。
　　大婶儿，你肚里的草拉完了吗？
　　不信你不出来，当里个当，当里个当
　　呵呵，几个瘪三理屈词穷，也只有捣乱的本事了。某蠢货，我再次提醒你，那玩意长在你妈身上，希望你一天到晚把你妈那玩意拿出来卖，你妈岁数也大了，经不起你这样折腾。
　　大婶儿，怎么说你也是教主级别的，怎么能这样捏？张嘴就是生殖器，你不磕碜啊？影响你的形象噢，还是赶紧闭目养神，快点把下面的憋出来吧。噢，对了送大婶儿妇炎洁一瓶，洗洗嘴巴再洗洗下面，然后捏仰脖喝了，治疗便秘，好拉的快点。
　　大婶儿呢？
　　大婶儿，我要困觉了，你也早点睡，争取明天早上憋出来。88
　　小刚刚听话啊，咱还是在这儿玩吧，表到国观了，来，吃药，乖啊~
　　酚噻嗪（phenothiazines）类药物广泛用于治疗精神病，在慢性精神分裂症治疗方面已出现了—场变革，可允许许多病人在医院以外生活。这些药物也可用于治疗其它各种精神病：对恶心、呕吐及顽固性呃逆的疗效也较好。　　　　酚噻嗪对于感情和运动都产生镇静作用，并对神经系统各个水平都有作用。氯丙嗪——此类药物的原型，具有很强的肾上腺素能阻滞作用，并有较弱的胆碱能阻滞作用。此药也具有内分泌活性，通过作用于下丘脑，能使出循环中的催乳素增加，并抑制促性腺激素的分泌。所以，该药能阻止排卵、引起月经不调：诱致溢乳或男子女性型乳房以及睾丸缩小等。尽管有这些副作用，应用酚噻嗪后性功能障碍并不常见。阳痿发生，多在氯丙嗪的每日剂量这400毫克或更多。性缩减退更为常见（约占10％到20％的患者），也许是这些药物镇静作用的一种反映。由于精神紊乱所致的性行为亢进，常需停止应用酚噻嗪类药物。甲硫哒嗪（thioridazine）的副作用是抑制射精，据推测是药物自身分解所致；另据报告，酚噻嗪类药物也有这种现象。某些酚噻嗪类药物有抗组织胺作用，激起性兴奋时也许可使阴道的润滑性降低。酚噻嗪类药物也可能与其它各种药物相互作用，包括酒精、巴比妥和麻醉药，联合应用这些药的患者，可显著增加性功能副作用。　　　　氟哌啶醇（haloperidol）是一种非酚噻嗪类药物，用于治疗各类精神病；该药对于图雷特氏病（Gilles de la Tourette 综合征：运动、全身痉挛性运动以及强迫猥亵行为）特别有效。由于这种药物阻滞了中枢神经系统里的多巴胺，可引起能乳素的增加，因而常见的副作用是溢乳和男子女性型乳房。服用此药的男性，10～20％发生阳痿；女性病人可发生月经不调，有趣的是，给予小剂量的氟呱啶醇可使睾丸酮生成增加，但是当给予大剂量时，则可抑制睾丸酮的生成。　　　　单胺氧化酶抑制剂（MAO抑制剂），可用于治疗抑郁症，通常很少用于治疗高血压。应用单胺氧化酶抑制剂之后，脑和其它组织中的多巴胺和去甲肾上腺素水平往往可增高，但是这些生化改变是否系治疗效果的作用所致，这尚不清楚。应用这些药物，药物本身的副作用通常与剂量有关，用MAO抑制剂的男性25～30％有射精延迟或不能射精，接受该药中等或较大剂量的治疗后，约10～15％的男性发生阳痿。停药几周后，这些典型的不良影响可出纠正。有证椐表明MAO抑制剂可能在男性中降低了睾丸酮的生成。　　　　三联抗抑郁剂（丙咪嗪、阿米替林（amitriptyline）和有关的化合物）对治疗抑郁疗效很高。在考虑这类药物出及MAO抑制剂对性功能的副作用时，应该记住，性欲减退和性功能损害是常见的，大部分患者都有此问题。大多数情况下，很好地医治精神性疾患，则可使性功能得到改善，但是，约5％的精神抑郁症患者（主要是那些性功能较好的患者），每当抑郁症状加重时，“三联化合物”均可引起似是而非的性功能紊乱。有时此种反应好象由于这些药物的阿托品样效应所引起的，如：口干、便秘、嗜睡、心动过速、尿潴留和阳痿等。这种情况下减少用药剂量或更换不同的“三联”化合物，有时可使性功能失调的症状减轻或