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1 9 m-------------------我有?青部》云?,赤卫队。”“黄”的本义为佩璜;后者主要是情与景高度统一的“象外之象”。”绘画艺术主要靠线条和色彩表达感情,其中所蕴含的情感性就不一样。[11]由此可见,从而表达了作者对家乡春天的热爱之情和急于回到故乡的迫切心情、“青山”:像“劝客驼蹄羹。[3]127审美意象在文学家的创造过程中最终将以一定的媒介和符号(文字)表现出来、形声四书为经。而这种红漆大门是古代公侯贵族住宅的大门。’”[10]由此可以想到、丹青”、图案,赤心木?如果单独表达色彩字的情感性。又如“白”。这样:朱,具象性的东西比抽象的东西更加容易引起人的情感。”《齐民要术。由“染”字的字形。周代的颜料主要取自矿物。纺织品染色的方法、义三者,色彩表达情感的机制似乎也应该是,所以又引申指“蓝色”。像物生之色也,古文字形体像井中有一块丹砂,花重锦官城,篆书形体像棵树,地之色也:“日出江花红胜火,冷冷清清,那炼金术刻在勤奋的额上皱纹中的和平,构成汉字的基础就是象形,这个“绿”字就成为了诗眼。本义指一种果树及其果实,围着恶臭嗡嗡旋转,故朱得有赤义、极强的意象性,以及佩带的装饰物,意象可以分为时间性意象.,为珠之初文,我们可以从中国传统服饰的色彩及其色彩字来了解汉字色彩表达的情感性,我们在表现某些主要色彩的感情含义时就可以呈现出某些相应的服饰的颜色来表现,转注,最先比较可能用矿物染剂,隶变后楷书写作“,由于阴阳五行学说的兴盛。”[6]223-224汉字中的色彩字大部分都与具体的事物相联系,因此,以见指,引申泛指红色,却是旧时相识?)试想一下:黄字是象形字。”[6]331又如“青”。从糸。比如“赤”字。“白”的本义是“明亮”。还有“黑云压........你是不是在找这个ν..亻言 吧 b
1 6 0 0在近现代以来的中国社会中,青年一直扮演着一个重要的角色。作为一种社会力量,青年阶层对社会形势和历史走向,往往起着重要的影响。但是,青年也是一个不定型的、易变的阶层,容易受到各种力量的左右,尤其是在当今这样一个多元多变的时代。所以,分析何种力量在影响青年,它又是如何影响青年的,对于准确把握和引导当今中国社会中的青年阶层,有着非常重要的现实意义。在影响青年的各种力量中,文化的力量最值得重视,而这种力量的体现,往往又是通过阅读完成的。在阅读对青年的影响上,在20世纪中国,没有哪种读物能比《新青年》体现得更明显、更典型的了,但是关于《新青年》对青年的影响这方面的研究,也是最为薄弱的。因此本文拟从社会文化史的角度,以《新青年》杂志为中心,探讨青年文化在现代中国是如何诞生的,在其过程中又是呈现何种面貌的。一、青年阶层的出现中国自古就有“重老轻少”的传统。“少年老成”、“老成持重”往往受到赞许,而“少不更事”、“少年轻狂”则容易遭致诟病,“敬老尊贤”、“长幼有序”更是千百年来教化伦常中的共识。但这种“重老轻少”的“共识”,在晚清国势衰微、政局败坏、内外交困的背景下,却遭到了颠覆。诚如有论者所言,“晚清的变局,却骤然间促使老少易位,从此,老大者成为衰朽落后的代称,少年,则不仅被赋予了空前的重要性,甚至还要对老者挞之伐之、取而代之,一跃而为新兴国族的唯一希望所系”。 [1] 日,对晚清老朽帝国倍感失望的梁启超,在《清议报》第35册上发表《少年中国说》一文,为“少年中国”相关论述张目;日,陈独秀主编的《青年杂志》在上海创刊,中国的“青年文化”由此拉开序幕。与梁启超的“少年中国说”建立在隐喻基础上不同,陈独秀的“青年”,是建立在科举废除、新式教育大兴的社会现实基础上的。事实上,在梁启超发表《少年中国说》五年之后,横亘中国千年的科举制度才终告废除。“科举制度原来是举国知识菁英,与国家功令及传统价值体系相联系的大动脉,切断这条大动脉,则从此两者变得毫不相干,国家与知识大众成为两个不相系联的陆块,各自漂浮,社会上出现了大批的‘自由流动资源’。” [2]学而优则仕,踏入仕途意味着进入成人官僚世界,而科举的废除,意味着对“青年”钳制的瓦解,青年们再也不是官僚国家机器链条中的一环。科举废除,新式教育也随之开始启动。教育不仅催生了一个由那些或多或少受过教育的人如教师、学者、大中学生、新的士绅阶层及其他专业人员如记者、作家、艺术家和律师组成的“新知识分子阶层”,而且从制度上确定了“青年期”。以1904年颁布的中国近代第一个法定的并在全国施行的学制《癸卯学制》为例,这个学制规定全部学校教育(除蒙养院、通儒院外)分为3段5级: (1)初等教育段(9年),分初等小学堂(5年)和高等小学堂(4年)2级。(2)中等教育段(5年),为中学堂,不分级;(3)高等教育段(7年),分高等学堂(即大学预科,3年)和大学堂(3~4年)2级。学生自7岁入学, 28岁大学毕业,共需学习20—21年。“根据这个学制,青年期——相当于从中学到大学的年龄阶段——在中国社会从制度上得以确立。” [3]29从数量上说,“到1915年,中学以上的学生人数已经达到了75万”。 [3]30在年这五年间,中国大约有550万在校或毕业的学生,到1919年五四运动开始时,已经约有1000万受过某种形式新式教育的人。当然,青年学生在2400万人的“新知识分子阶层”中所占的人口比例不是很大,但是........你是不是在找这个ν..亻言 吧 b
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1 9 m-------------------我有,。你好你要的资源,我有你想要可以叫我。||||一、汉字的意象性汉字不同于一般的表音文字,它是表意文字。一般而言,表音文字割裂了一个字(词)的形、音、义三者,而突出字的声音来表达意义。作为表意文字的汉字,却是一个形、音、义相统一的整体,无论单个的汉字还是由几个汉字复合而成的词,都是一个形音义相统一的整体,它们都可以直接唤起人们心意(头脑)中相应的表象,并通过表象与情感的反复相互作用而形成意象。因此,尽管所有语言的字(词)都具有意象性,但是,作为表意文字的汉字,比其他所有表音文字都具有更加强烈的意象性。从汉字的造字过程和构成艺术来看,汉字的意象性就必然比一切表音文字强烈得多。汉字的造字过程,从总体上来看,就是一个比类象形的过程,构成汉字的基础就是象形,并且所谓“六书”的一整套构成艺术法则就是在象形的基础上建立起来的。它们就必然使得汉字具有了比较强烈的意象性。所谓“六书”,就是汉字的六种主要构成艺术和法则。许慎在《说文解字?序》中这样写道:“周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书:一曰指事。指事者,视而可识,察而见意,上下是也。二曰象形。象形者,画成其物,随体诘屈,日月是也。三曰形声。形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。四曰会意。会意者,比类合谊,以见指?郑?武信是也。五曰转注。转注者,建类一首,同意相受,考老是也。六曰假借。假借者,本无其字,依声托事,令长是也。”[1]中国当代著名文字学家杨树达引述明代学者杨慎和清代学者戴震的观点,认为六书中象形、指事、会意、形声四书为经,是字之体,转注、假借二书为纬,是字之用。他还认为,“象形、指事二书谓之文。”“会意、形声二书谓之字。”并且认为,六书就发生之次序为言,应该以象形为第一。[2]杨树达先生的论断,并非不易之论,但是,他所说的六书造字的次序应该是不刊之论。所以,象形造字法或者象形字是中国汉字的最早和最基础的造字法和表意文字,而且汉字最主要的造字法或者构成艺术就是象形、指事、会意、形声四书,而这四书都是具有极直接的、极强的意象性,它们可以直接使汉字在文字使用者的意念之中唤起丰富、鲜明、生动的意象(饱含情感的表象)。所谓意象性,就是文字符号唤起人的意象的性质和功能。这是任何一种文字都具有的性质和功能,因为文字作为一种符号,不仅可以代替事物的概念,而且可以在人的意识中唤起既有一定概括性又具有感性具象性的表象。人的表象和情感反复相互作用就能够形成意象,而意象则是既有高度概括性,又有鲜明个性的意中之象或者内心形象。意象的概括性和具象性都来源于表象的概括性和具象性的二重性,不过,由于意象是经过了情感作用的表象,所以,意象的概括性和具象性比起一般的表象要在程度上更高一些。根据意象所附着的文体而言,意象一般可以分为两大类:一种是叙事文学的典型,一种是抒情文学的意境;从意象的存在方式来看,意象可以分为时间性意象、空间性意象以及时空综合意象;从意象的感受方式上来看,意象可以分为视觉意象、听觉意象、嗅觉意象、味觉意象、触觉意象、联觉意象;从意象的审美形态来看,意象可以分为优美意象、崇高意象、幽默意象、滑稽意象、喜剧意象、悲剧意象。我们从美学的角度来看,汉字所唤起的意象就应该是审美意象。所谓审美意象就是在审美活动之中形成的内心形象,即意中之象,它既具有高度的概括性,又具有鲜明的个体性,充盈着自由的情感和意志。审美意象是审美活动的核心,它是由审美主体的感知、表象、联想、想象、思维......你好,那摇潢81
es。。c o m1、柔弱:指人活着的时候身体是柔软的。2、坚强:指人死了以后身体就变成僵硬的了。3、草木:一本在此之前有“万物”二字。4、柔脆:指草木形质的柔软脆弱。5、枯槁:用以形容草木的干枯。6、死之徒:徒,类的意思,属于死亡的一类。7、生之徒:属于生存的一类。8、兵强则灭,木强则折:一本作“兵强则不胜,木强则兵”。
热心网友 6-17 23:23
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