网吧惊现2小学生，他们不打游戏，不聊天，在做一件前无古人后无来者的事！
网吧惊现2小学生，他们不打游戏，不聊天，在做一件前无古人后无来者的事！
现在这个电子竞技的年代，哪有不玩LOL的，一走进网吧的大门，几乎全是LOL，可今天咱们要说的这两位意外走红的网吧小学生，人家上网不玩游戏，只看新闻联播！画面中这两名小学在正在目不转睛的看着电脑屏幕上的新闻联播。这真是在有网吧以来不曾听闻的奇事骚年 最近感情是不是不太顺？看会新闻联播解解压？还是向往新闻联播的美好生活画面？你确定没有生病？照片一经上传，迅速火热起来，网友大呼“网吧里的一股清流”“这才是祖国的未来”。虽然两名小学生没有玩游戏，但小编还是想说，网吧是禁止未成年人入内的！小孩子涉世未深，好奇心又比较强，玩心很重，一个不小心就容易染上网瘾！那么问题来了，网友朋友们，你们在网吧还见过什么奇怪的人，或者干了什么奇怪的事呢？
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作者最新文章我有一段奇怪而又说不出来的事:我做梦梦到下雨撞墙而且打游戏打了是平常三倍的时间还有晚上因为某个事被_百度知道
色情、暴力
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我有一段奇怪而又说不出来的事:我做梦梦到下雨撞墙而且打游戏打了是平常三倍的时间还有晚上因为某个事被
我有一段奇怪而又说不出来的事:我做梦梦到下雨撞墙而且打游戏打了是平常三倍的时间还有晚上因为某个事被臭凶一顿
昨天下雨我在路上撞了墙今天打王者打了30多分钟而且说的话一模一样，会不会继续像梦里似的发展下去，还是巧合？ 最重要的是我梦到的其他...
我有更好的答案
我也有经历
有事上课突然想起来是做过梦到的连什么老师讲什么科 几点讲的都一样 最主要的是还梦见过类似的四五辞了
采纳率：34%
好像曾经来过；遇见一个人，好像从前见过，所以就会觉得这种熟悉的感觉很奇怪。大脑的这些特征会帮我们理解“似曾相识”现象：经常在外旅行的人，尤其是不太重要的信息，都被储存在无意识中了，但必然会有一些地方的特征有相似之处，也许眼前的桥或路，确实没有到过，一般很难提取。当后来在生活中出现类似场景时。而从前的众多信息可能已经被遗忘，科学家甚至发现人的大脑从来不会忘记什么，这时人会有一种熟悉的感觉，但因为已经忘记了大脑中信息的来源；另外，受过高等教育的人也比其他人更多经历这种感觉。那么;3的成年人至少有过一次“似曾相识”的经历，而且越有想象力的人越可能经历奇特的感受；经常在外旅行的人比长时间留在家的人更容易经历“似曾相识”；眼前发生的一件事，似乎从前经历过。每个细节都熟悉无比，甚至可以预测到接下来要发生的是什么。但是，所有经历过的事情，都在大脑中留下痕迹，只是由于为了减少意识的负担，大多数的信息，这种情况很多人都曾经历过。调查显示，“似曾相识”的现象是怎样产生的呢？大脑的特征解释似曾相识人们对大脑的了解，为“似曾相识”现象提供了一种比较科学的解释：人们接受了太多的信息而没有注意信息来源。大脑有强大的信息储存功能，实际上我们有时会碰到一种奇怪的现象——眼前的场景似曾相识：经过一个地方、太强烈地出现，就没有问题，我们尽可以把它当作我们还没有失去想象力和对生活的好奇心的一个证据，这一切都不可能经历过。半个多世纪以前，医学界认为只有癫痫病病人因为脑部问题才有可能出现这样的现象，但实际上，2&#47，那么眼前的这种场景就会唤起奇怪的“似曾相识”的感觉，现实的场景就会与无意识中的信息之间出现一种共鸣，但在设计或者环境上和过去有一些类似，走过的地方虽然各有各的不同。因此，“似曾相识”的现象并不神秘。如果它不是太频繁
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回答问题，赢新手礼包& “十一支康乃馨记得那个母亲节，五月的第一个...”习题详情
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十一支康乃馨记得那个母亲节，五月的第一个星期天，也是我们留在澳洲的最后一年。我和弟弟一直想送妈妈一打康乃馨。我们整整一个月没光顾游戏机室，终于有了小小一笔钱。下午，当我和弟弟兴冲冲地打算去买礼物时，却发现了一桩糟糕的事情，我把攒的那笔钱给丢了。“我记得是放在上衣口袋里的。”我惊惶失措地说，弟弟已经快要哭出来了。我们俩翻遍了上衣口袋，都不见那钱的影子——在我们的计划中，那钱够买一打包装精美的康乃馨和一大块巧克力。所有的希望都断绝以后，我们决定马上去附近的花店打临时工，在节日里，花店是最需要一些送花的小工的。休斯太太的花店，就在学校边上。她是两个女儿的母亲。我和弟弟都相信她会给我们一些帮助的。老板娘正在忙着招呼顾客。在她身后，全是新鲜的康乃馨，小小的店铺弥漫着一种馨香。“买花吗？”漂亮的老板娘看见了我们，“素色的康乃馨，送给你们的妈妈。”“是的，噢——不，我们是想找一份工做，您这儿还却人手吗？——我们打算用自己挣的钱给妈妈买一份礼物呢。”“好孩子，你们等一等，就会有活儿干的——哦，瞧——”老板娘从一位先生手中接过扎好的一束花，打上蝴蝶结，附上地址交给我们；接着又有人打电话订花。不一会儿，我和弟弟都有了满满一筐子待送的鲜花；我们把筐子挂在自行车前，骑着车出发了。“能不能向收到鲜花的母亲们要一支？”当我们看到我们的第一位主顾收到我们送去的鲜花后幸福快乐的样子时，我突然产出了这样一种想法：“这个办法一定行，谁不愿意将幸福与人分享呢？况且我们可以不要小费。”弟弟也说。于是第二位主顾收下鲜花后，我鼓足了勇气说道：“是真的，太太，你要相信我们，我们就要离开澳大利亚，爸爸带我们回到中国，可是妈妈有事没法去，这是我们跟妈妈在这里过的最后一个母亲节——你知道我们多想送妈妈一束康乃馨，叫妈妈开心。”一口气说了这么多，我自己也奇怪，等到这位好心的太太出人意料又如我所愿地递给我一支漂亮的康乃馨时，我红着脸竟不知道该怎样表示感谢。三个钟头内我们跑了大半个堪伯宁，累得气喘吁吁，却异常兴奋。因为每一位接受礼物的母亲，在听我们的解释之后，都乐意留下十一支康乃馨，而让我们选取一朵最漂亮的。桑费尔德区，格林伍治街，72号……我按着地址按响了门铃。这是最后一位主顾。开门的是一位老太太，披着针织的披肩。一见到我手中的花，就先笑了。“谢谢！”她接过花，深深地闻了一下，带点骄傲地告诉我们：“我儿子再忙也记得今天这个日子的，我已经有27张烫金的收据了。”说着就掏出小费，“不。”我说：“我只希望你能允许我在这束康乃馨中挑一朵。我只要一朵，可以吗？”“噢，当然，如果你需要的话。”老太太显得很惊讶，“可是，你要它做什么呢？”“送给妈妈。”并说我们有十支了，就要实现我们的计划了。老太太听完我叙述，就从花束中挑出一朵最漂亮的，交给我说：“多好的孩子，快回去吧。我祝福你们的妈妈。”近傍晚了，我们快乐地回到家，送给妈妈的，也是十一支康乃馨。1.“我”和弟弟为什么在这个母亲节特别想送康乃馨给母亲（请用文中原话回答）？（2分）2.当“我们”发现把给母亲买礼物的钱弄丢后，准备去休斯太太的花店帮忙，文中对休斯太太没有过多介绍，却交代“她是两个女儿的母亲”，为什么？（3分）3.为什么每位收到祝福的母亲都乐意让“我们”选一支最漂亮的康乃馨？（2分）4.文中对“我们”姐弟俩进行了&、　&、　&、　&描写。（4分）5.文中多次写到花的美，但作者更要突出的是人的美，你觉得文中的谁美？请写出来并说明理由。（3分）&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2012-湖北省天门市十一校九年级4月联考语文试卷
分析与解答
习题“十一支康乃馨记得那个母亲节，五月的第一个星期天，也是我们留在澳洲的最后一年。我和弟弟一直想送妈妈一打康乃馨。我们整整一个月没光顾游戏机室，终于有了小小一笔钱。下午，当我和弟弟兴冲冲地打算去买礼物时，却发现了一桩...”的分析与解答如下所示：
1.整体感知文章，从前向后找相关信息，可见“记得那个母亲节，五月的第一个星期天，也是我们留在澳洲的最后一年”此句较为概括,不足以回答题干中的问题,但后文在送花要花的时候有这样的语句,““我们就要离开澳大利亚，爸爸带我们回到中国，可是妈妈有事没法走，这是我们跟妈妈在这里过的最后一个母亲节”。提取此句回答这个问题再恰当不过了.分析：
考点1：记叙类文本阅读
记叙文的考查是中考的重要考点，考查的题型多，考点多，根据中考的命题趋势，下面的几大考点将成为今后中考的主菜单。考点一：叙事线索。了解叙事线索的几种类型：①人物线索； ②物品线索；③感情线索；④事件线索；⑤时间线索。考点二：表达方式的考查。了解表达方式的几种类型：记叙、议论、说明、抒情、描写。考点三：表现手法。掌握几种重要表现手法的作用。如：衬托（侧面烘托），以次要的人或事物衬托主要的人或事物，突出主要的人或事物的特点、性格、思想、感情等。考点四：含义作用题型。包括：①了解人称的作用，再根据具体内容答题；②了解文段或句子在文章开头中间结尾的作用；③对具体句子的品析；④记叙文中议论句段的作用；⑤记叙文中抒情的作用。考点五：结构层次。包括：①划分段落层次的方法；②概括层意的方法，具体为摘句法、概括法和叠加法。考点六：内容及中心的概括。掌握概括方法看题目、人物（事物）、事件，进行综合、概括。考点七：语言赏析。了解用词之美；使用成语，为文章增色；关键词能为中心服务。掌握答题技巧：把握词语的比喻意、引申意、双关义。考点八：结构和思路。要注意题目中有限制和提示作用的信息。考点九：标题考查。找文章的线索或中心。考点十：知识拓展题。人物事件拓展；主旨拓展；联系实际谈谈你的体会等。
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动物学家对此做出的解释也许会使我们吃惊：这些动物是在游戏！并不是童话故事中拟人化的“游戏”，而是实实在在
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动物学家对此做出的解释也许会使我们吃惊：这些动物是在游戏！并不是童话故事中拟人化的“游戏”，而是实实在在的游戏，是与人类儿童的游戏行为有着相似特征的游戏行为。动物的游戏行为，是动物行为研究中被认为最复杂、最难以捉摸、引起争论最多的行为。研究动物行为的科学家，按照动物游戏的形式，把它们分成三种最基本的类型：单独游戏、战斗游戏、操纵事务的游戏。单独游戏的特征是无需伙伴，动物个体可以独自进行。单独游戏时，动物常常兴高采烈的独自奔跑、跳跃，在原地打圈子。例如，马驹欢快地连续扬起前蹄，轻盈的蹦跳；猴类喜欢在地上翻滚，拉着树枝荡秋千……单独游戏时动物显得自由自在，这是最基本的游戏行为。战斗游戏得由两个以上的个体参加，是一种社会行为。战斗游戏时，动物互相亲密地厮打，看似战斗激烈，其实极有分寸，它们配合默契，绝不会引起伤害。研究者认为，战斗游戏可能要比真的战斗更为困难，因为这种游戏要求双方的攻击有分寸，对伙伴十分信赖，动物严格地自我控制，使游戏不会发展成真正的战斗。操纵周围事物的游戏，在一定程度上表现出动物支配环境的能力。北极熊常常玩这样的游戏：把一根棍子或石块衔上山坡，从坡上扔下来，自己跟在后面追，追上石块或棍子后，再把它们衔上去。野象喜欢把杂草老藤滚成草球，然后用象牙“踢”草球。近二十年来，动物的游戏行为引起了研究者的极大兴趣，成为行为研究中最有争议的领域。争议的焦点，是动物为什么要进行游戏。生物世界有一条普遍规律，就是尽可能节省能量。在动物身上，无论从形态结构、生理过程，还是行为方面去分析，尽可能节省能量的例子几乎比比皆是。那么，动物为什么要消耗大量能量来进行这种没有明确目的的游戏呢？对此，研究者有着不同的看法。著名的黑猩猩研究者珍妮？古多尔发现，幼小的黑猩猩常常玩这样的游戏：用手掌舀一点水，用牙齿嚼烂树叶，来汲取手掌中的水。而成年黑猩猩在干旱的季节，就是用嚼烂的树叶汲取树洞中的水解渴的。根据这样的发现，一些科学家认为，游戏行为是未来生活的排演或学习，游戏行为使得动物从小就能熟悉未来生活中要掌握的各种“技能”，例如追逐、躲藏、搏斗等等，熟悉未来动物社会中将要结成的各种关系。这对于动物将来的生存适应是非常重要的。这种假说可以称为“演习说”，基本观点是“游戏是生活的演习”。……1．说明文的语言要准确，所以有人认为文中画线句中“也许”一词应删去，你是怎么看的？__________________________________________________________________________________2．A．请分析“马驹欢快地连续扬起前蹄，轻盈的蹦跳；猴类喜欢在地上翻滚，拉着树枝荡秋千”一句描写与说明的妙处。__________________________________________________________________________________B．“演习说”的核心是什么？请用文中的话回答。__________________________________________________________________________________
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____________________________________________________________________________② ____________________________________________________________________________5．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是[&&&&]A．本文集中叙说了中国文学作品中有关月亮的形象以及中国人对月亮的情感，表现中华民族是“一个真正爱月的民族”。B．历代中国文人主要是根据神话进行丰富的联想和想象，从而赋予月亮不朽的生命和美的形象。C．本文引用大量的诗句，充分地反映出中国人对月亮的特殊感受、特殊情缘。文章首尾呼应，突出了中华民族爱月的主旨。D．“中国的月亮”是相对于“科学月亮”而言的，它不是太空中寂寞的大石头，而是被中华民族文学作品赋予了不朽生命的“有情的人”。E．中国人喜爱月亮，把中秋节叫月亮节。因为“月是故乡明”，所以我们爱月的民族为中秋节而感到自负。2墨家文化凤鸣千年虽然这些年也看了一些古代经典，但墨子的著作，总没有深入地阅读，因为说起中国传统文化，似乎已经被儒、释、道三分天下，墨家学问，在中国两千多年的学术史上，被蒙上一层厚厚的尘埃。这确实是不可思议的一件事，在春秋战国年代，在数百年中，儒学与墨学并列为“显学”之列，但称雄学坛数百年后，墨学突然神秘地消失在文化的视野中，似乎人们记不得它曾经是那样的横扫百家，叱咤风云。也许是因为墨学在许多方面以儒学为敌，所以当“罢黜百家，独尊儒术”政令一下时，其命运便已注定。具有讽刺意味的是，《墨子》之所以能够保存到今天，乃是寄荫于道家，东晋葛洪先生异想天开地将墨子先生列为道家神仙之列，《墨子》一书也便顺理成章地成为道家的典籍汇编于《道藏》中。墨学退出中华文化的主流，我认为这是墨家纯洁性使然，没有任何一个专制的政府，能够见容于墨家的存在。确实，墨家与其他诸子百家相比，显得那么的特立独行，其不仅仅是学术的流派，而且是准军事组织，准政治组织，是民间强大的政治力量，他们是智者、学者、演说家、辩论家、技术家及武士的集合，有儒家的责任感。有法家的严谨，有名家的智慧，有道家的广博，有兵家的谋略，有纵横家的才气。他们自食其力，不依赖于政府，独立于政府，这是何等让一个专制的政权为之心惊胆战。墨家不是宗教，但我认为其超越宗教，其有宗教的力量，但并没有宗教的崇拜；有宗教的激情，但没有宗教的偏颇。梁启超曾列举先秦文化的六大不足：论理逻辑思想之缺乏；物理学实学之缺乏；无抗论别择之风；门户主奴之见太深；崇古保守之念太重；师法家数之界太严。但令人惊奇的是，墨家正是对这六大不足的补充。墨家的逻辑学，堪称为中国古代逻辑之高峰。在物理学实学方面．墨家虽然还未能达到古希腊的数学方法水平，但在先秦诸子中，却是雄视一方。而在抗论别择上，墨家在中国文化中最具有此精神特质。同样，在保守崇古上，虽然墨家也强调古代的经验，但更加强调发展的观点，这也是墨家与儒学的区别之一。墨家有自己的一套严密的理论，但因为墨家实际上更是实际的践行者，所以与其他门派相比，其思辨精神非常明显，这也使得其理论更多是建立在逻辑学与认识论的基础上，而非徒然的门户意气之争，这从墨家的经典中可以见到墨家在钻研其他学术流派上是花了许多时间，而对其异议则是分析判断后以理性的眼光给予评判。从这几点说来，墨家在两千年前的思想，即使以现代意义看来，仍然在许多方面堪称典范。梁漱溟先生曾指出中国传统的生活方式与西方生活方式的不同，其中最重要的一点，是中国人的家庭观念极强，缺乏西方的集团生活方式。中国缺乏集团的生活，并不意味着中国人没有过集团生活，墨家就可列为集团生活的典型。汉代以后，以家庭为本位的观念兴起，墨家的集团生活方式便无法见容于社会，而其根本的原因，是秦汉之后．中国专制集权主义的高度发展，在政治专制臻于完善，学术的自由空间便急剧地压缩，那么学术只有两条路可以走，要么与政治专制合二为一，这是儒学的道路；要么躲避世事，空谈玄理，这是道家以及后来进入中国的佛教的道路。所以，墨学学派的消失，是专制集权政治的必然结果。墨家的书籍证明了其不仅是思想一流、技术一流，其军事能力也是一流。1．下列对墨家退出中华文化主流的原因分析，不符合作者观点的一项是[&&&&]A．墨学退出中华文化的主流，是墨家纯洁性使然。没有任何一个专制的政府，能够见容于墨家的存在。 B．墨家不仅仅是学术的流派，而且是军事组织、政治组织，是民间强大的政治力量，是智者、学者、演说家、辩论家、技术家及武士的集合。C．他们自食其力，不依赖于政府，独立于政府，这是何等让一个专制的政权为之心惊胆战。D．墨家不是宗教，但超越宗教，有宗教的力量，但并没有宗教的崇拜；有宗教的激情，但没有宗教的偏颇。2．下列各项中，不属于墨家“即使以现代意义看来，仍然在许多方面堪称典范”的原因的一项是[&&&&]A．墨家的逻辑学，堪称为中国古代逻辑之高峰。B．在物理学实学方面，墨家虽然还未能达到古希腊的数学方法水平，但在先秦诸子中，却是雄视一方。 C．墨家的书籍证明了其不仅是思想一流、技术一流，其军事能力也是一流。D．墨家思辨精神非常明显，这也使得其理论更多是建立在逻辑学与认识论的基础上，而非徒然的门户意气之争。3．下列理解和分析，符合原文意思的一项是[&&&&]A．中国传统文化，已经被儒、释、道三分天下，墨家学问，在中国两千多年的学术史上，被蒙上一层厚厚的尘埃。B．墨子先生属于道家神仙之列，《墨子》一书也便顺理成章地成为道家的典籍汇编于《道藏》中。C．同样，在保守崇古上，虽然墨家也强调古代的经验，但更加强调发展的观点，这也是墨家与儒学的根本区别。D．汉代以后，以家庭为本位的观念兴起，墨家的集团生活方式便无法见容于社会，墨学学派的消失，是专制集权政治的必然结果。3莲池老人贾大山庙后街，是县城里最清静、最美丽的地方。那里有一座寺院，山门殿宇早坍塌了，留得几处石碑，几棵松树，树顶上蟠着几枝墨绿，气象苍古。寺院西南两面是个池塘，清清的水面上，有鸭，有鹅，有荷；池塘南岸的一块石头上，常有一位老人抱膝而坐，也像是这里的一个景物。寺院虽破，里面却有一座钟楼。那是唐代遗物，青瓦重檐，两层楼阁，楼上吊着一只巨大的铜钟。据说，唐代钟楼，全国只有四个半了，可谓吉光片羽，弥足珍贵。只是年代久了，墙皮酥裂，瓦垄里生满枯草。若有人走近它，老人就会隔着池塘喝喊：“喂——不要上去，危险——”老人很有一些年纪了，头顶秃亮，眉毛胡子雪白，嗓音却很雄壮。文物保管所的所长告诉我，他是看钟楼的，姓杨，名莲池，1956年春天，文保所成立不久，就雇了他，每月四元钱的补助，一直看到现在。我喜欢文物，时常到那寺院里散心。有一天，我顺着池塘的坡岸走过去。“老人家，辛苦了。”“不辛苦，天天歇着。”“今年高寿了？”“谁晓得，活糊涂了，记不清楚了。”聊了一会儿，我们就熟了，谈得很投机。老人单身独居，老伴儿早故去了。他的生活很简单，一日三餐，有米、面吃就行。两个儿子都是菜农，可他又在自己的院里，种了一畦白菜，一畦萝卜，栽了一沟大葱。除了收拾菜畦子，天天坐在池边的石头上，看天上的鸽子，看水中的荷叶，有时也拿着工具到寺里去，负责清除里面的杂草、狗粪。——这项劳动也在那四元钱当中。他不爱说话，可一开口，便有自己的思想，很有趣味。中秋节前的一天晚上，我和所长去看他，见他一人坐在院里，很是寂寞。我说：“老人家，买台电视看吧。”“不买。”他说，“那是玩具。钱凑手呢，买一台看看，那是我玩它；要是为了买它，借债还债，那就是它玩我了。”我和所长都笑了，他也笑了。那天晚上，月色很好，他的精神也很好，不住地说话。他记得那座寺院里当年有几尊罗汉、几尊菩萨，现在有几块石碑、几棵树木，甚至记得钟楼上面住着几窝鸽子。秋夜天凉，我让他去披件衣服。他刚走到屋门口，突然站住了，屏息一听，走到门外去，朝着钟楼，放声喊起来：“喂——下来，那里玩不得呀！踩坏我一片瓦，饶不了你……”喊声未落，见一物腾空一跃，逃走了。我好奇怪，月色虽好，但究竟隔一个池塘呀，他怎么知道那野物上钟楼呢？他说他的眼睛好使，耳朵也好使，他有“功夫”。可是有一天，我忽然发现他死了。那天上午，我到城外给父亲上坟，看到一棵小树下，添了一个新坟头。坟头很小，坟前立了一块砖，上写“杨莲池之墓”。字很端正，像用白灰写的。我感到太突然了，想着他生前的一些好处，就从送给父亲的冥钱里，匀了一点儿，给他烧化了……当天下午，我怀着沉痛的心情，想再看看他的院落。一进院门，吃了一惊，屋里传出了欢笑声。推门一看，几位老人，有的坐在炕上，有的蹲在地下，正听他讲养生的道理。我傻了似的看着他说：“你不是死了吗？”老人们怔住了，他也怔住了。“我在你的坟上，已烧过纸钱了！”“哎呀，白让你破费了！”他笑了，笑得十分快活。他说去年冬天，到城外拾柴火，见那里僻静，树木也多，一朝合了眼，就想“住”到那里去。见那里的坟头越来越多，怕没了自己的地方，就先堆了一个。老人们听了，扑哧笑了，一齐批判他：好啊，抢占宅基地！天暖了，他又在池边抱膝而坐，看天上的鸽子，水中的小荷……有人走近钟楼，他就隔着池塘喝喊：“喂——不要上去，危险——”清明节，我给父亲扫墓，发现他的“坟头”没有了，当天就去问他：“你的‘坟头’呢？”“平了。”“怎么又平了？”“那也是个挂碍。”他说，心里挂碍多了，就把“功夫”破了，工作就做不好了。（选自《十五年获奖作品精选》，有删改）1．从全文看，莲池老人的“功夫”应怎样理解？_________________________________________________________________________________2．小说中“堆坟头”又“平坟头”的情节有什么作用？_________________________________________________________________________________3．小说中莲池老人具有怎样的性格？试结合文本简要分析。_________________________________________________________________________________4．有人说：“生活中多一些‘莲池老人’，社会就会少一些浮躁；文坛上多一些贾大山，小说就会多一些纯净。”联系现实，依据文本对这句话的含义进行探究。_________________________________________________________________________________4从乐器的角度看，声音好当然是第一位的。但关键是，怎样的琵琶声音才算好呢？这就像问上等巧克力的味道，实在是个用语言和文字难以表述的问题。不过办法总是有的，直接、正面的回答不上来，可以用间接、侧面的，最现成而著名的答案是白居易在其名篇《琵琶行》中的那句“大珠小珠落玉盘”。然而，即便是专业琵琶界，有谁真听到过珍珠落在玉盘里的声音呢？再说，就算有人真听到过，多半也会失望的，因为“珠落玉盘”所发出的压根就不是“乐音”。那么为什么一千多年来，人们不但认可而且还无数次地引用这句话呢？我想它至少说出了琵琶在发音上的三个要点：颗粒状的发音形态；弹拨乐器而具有某些打击乐器的发音效果；声音上要具备珠和玉的美学品质。我国历来把“珠”和“玉”视为“珍宝”，或者说它们是中国人“美的理想”。在大自然中，很少有接近球形正圆体的天成之物，而“珠”能接近正圆体，这恐怕是珠能引起美感的原因之一，所谓“物以稀为贵”。也正因为如此，所以越接近正圆体的珠就越珍贵，称为“走盘珠”，其可贵即在浑圆与饱满。而“玉”则致密、细腻，是一种“温润而有光泽的美石”，握在手里还有一种沉甸甸的分量感，这里“温”“润”“泽”都带有三点水，这使人联想起悦耳的“乐音”有“水灵灵”的特性。其实珠也是一种美石--珍珠贝的“结石”，它与玉都有一种光彩，这光彩粗看并不“耀眼”、“逼人”，但细察则“绚烂之极”，即所谓东方人的含蓄之美。说“在声音上要具备珠与玉的美学品质”，具体地也是笨拙地说，就是声音要具有圆润、饱满、结实、细腻、有分量、有光泽、水灵灵等性质。把一类事物的特性比附到另一类不同的事物上去，或者说把一种感官对象的性质移到另一种感官对象上去，这在修辞学上叫“通感”或“移觉”。例如，用“高”“低”和“明亮”“甘甜”来称呼和形容声音。事实上作为听觉对象的声音，并不具有空间上的高低位置以及视觉对象和味觉对象才有的明亮、甘甜的性质，之所以这样来称呼和形容，就是“通感”的原理在起作用。用“珠落玉盘”来描述琵琶的声音，浅层是“比喻”以“拟声”，深层是“通感”以“会意”。它不但在制作上，同时也在演奏上为琵琶的基本音质作了“指归”——“珠玉之美”。这话也许反过来说更有力，在中国的民族乐器中，其发音最具珠玉之美的，是琵琶。其实，单从制作上来要求好的琵琶声音，历来也是有正面、直接而具体的标准的，那就是行话所说的：“尖”，指高音区的发音明亮；“堂”，指低音区的发音洪亮；“松”，指按弹时发音灵敏，余音强而长；“脆”，指发音清脆；“爆”，指发音坚实而有分量。但由于这五条标准由来已久，可见它们是针对“丝弦琵琶”而言的，因为“钢弦琵琶”只是20世纪60年代以来40多年的事。中国传统的琵琶音乐，文曲讲究余韵，武曲注重声势。因丝弦张力小的缘故，也许在“余韵”和“声势”方面往往会感到不足，所以提出了从字面上看有点矫枉过正的五项标准，尤其是那个“尖”字，越来越难以使人认可，故已有人把它改为“亮”了。但对钢弦琵琶而言，这五条标准怕的不是做不到，而是过了头。所以能把这五条标准结合“珠玉之美”这一条来综合考察，对怎样的琵琶声音才算好的理解，应该是有裨益的。1、下面各项陈述中，最能说明“通感”特征的一项是[&&&&]A、弹拨乐器而具有某些打击乐器的发音效果。B、玉使人联想起悦耳的“乐音”有“水灵灵”的特性。C、珠与玉的光彩，有着东方人的含蓄之美。D、在中国民族乐器中，琵琶最具珠玉之美。2、下面对“珠落玉盘”形容琵琶声能引起美感的原因解释，不当的一项是[&&&&]A、珠是接近球形正圆体的天成之物，玉是温润而有光泽的美石。B、珠和玉的光彩粗看并不“耀眼”、“逼人”，但细察则“绚烂之极”。C、人们把空间上的高低位置以及视觉对象和味觉对象转移到琵琶声上。D、浅层是“比喻”以“拟声”，深层是“通感”以“会意”。3、文章开头说难以正面、直接回答什么样的琵琶声是好的，但最后一段叉说历来有正面、直接而具体的标准，下面对此分析正确的一项是[&&&&]A、起到先抑后扬的作用，从而强调“五字标准”的长处。B、起到以退为进的作用，从而强调“五字标准”的缺陷。C、起到正反对比的作用，能够说明。五字标准”的优点。D、起到前后比较的作用，能够说明“五字标准”的局限。
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