您还可以使用以下方式登录
当前位置：&>&&>& > 赵冀龙无极太极是什么？
无极太极赵冀龙 赵冀龙无极太极是什么？
相关解答一：无极而太极是什么意思? 王夫之(明末清初杰出的思想家，哲学家) 说：“无极，无有一极也，无有不极也。有一极，则有不极矣；无极而太极，无有不极，乃谓太极，故君子无所不用其极。”“无极”指的是自然万物中没有一个是极、也没有一个不是极的状态.《老子》之所谓的“道”，《周易》所谓的“太极”，均为宇宙初始时混沌无形的元气。相关解答二：无极和太极各是什么意思? 《周易.系辞》：“易有太极，是生两仪。”太极为无极所生，先天一生。老子有一气化三清，羲皇一本散万殊，无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六弥，六弥生七宿，七宿生八卦，八卦生九宫，九宫至十圆。十又生阳，阴即合，阴阳合成十二周天。因此太极化和万物，生生息息周而复始。无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态∶无极，本来是老子用以指称道的终极性的概念。《老子》第二十八章∶「知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。」这是第一次出现无极的概念。全段意思是说∶虽知道洁白，却安守於昏黑，便能做天下的模式。能做天下的模式，永恒的德性不相差失，性回复到不可穷尽的真道。所以无极的原义就是道，指道是不可穷尽的。以后道门人士，都是在这一意义上使用无极的概念，但在不同场合引伸的侧重点稍有不同。庄子在《逍遥游》中说「无极之外，复无极也。」意思是世界无边无际，无穷之外，还是无穷。无极便是无穷。汉代的河上公《老子章句》认为复归无极就是长生久视。依道门观念，与道相合，才能长生久视，因此将无极解释成道，或者解释成长生久视，是一致的。道是无限的。天地开辟之前，它已经存在了无限的时间，而且会永恒地存在下去，空间上它也是无限的，不局限於任何一个具体的区域。因此用无极的范畴称道。在宇宙演化的角度使用无极一词，常与太极对举，指比天地未辟、但却是天地直接起始的混沌更加古老、更加终极的阶段，这一阶段，就是道。因此，无极是太极的根源。修道者都追求与道合一，道门术语称与道合真，在具体机制上便是返回到元初的终极的状态顶这就叫做复归无极。相关解答三：赵冀龙的功夫问答 以下是赵冀龙在微博和采访中的一些对话节选。1 问：赵老师，请问您怎么看待李小龙，李小龙的英年早逝说明了什么问题？答：李小龙是中国武术文化走向世界这一文化传播活动中最伟大的传播者之一，他的功劳不可磨灭。他不仅是一个伟大的传播者，也是一个伟大的实践者，他勇于尝试，打破陈规和门派观念，发展出很多科学的训练理论和方法，这些都值得我们后人称道和学习。至于李小龙宗师的英年早逝，我认为原因如下：宗师生前从未踏足大陆，与大陆内家拳高手未有交集。他孤悬海外，糅合诸多性质刚硬外家拳派所长，创立更加刚硬的截拳道。纵观宗师原著，里边对内功修炼只字未提，说明宗师对中国内家拳核心内容一无所知。他多年过份练习外功，很可能因脱离内功养生以导致身体最终油尽灯枯，出现严重问题，英年早逝，非常可惜。这为广大武术爱好者敲响了警钟。我建议练外家拳的朋友们应劳逸结合，三分练，七分养，多进行游泳，瑜伽等有益身心的训练进行辅助，而不可过度劳累以损伤身体。2 问：依照李小龙的理论，以无法为有法，以无限为有限，凡是好的招式都拿来用，这个观点对吗？答：对于初学者，或者想吃快餐的人来说，李小龙宗师的理论是对的。能产生实际效果的招式即是好招式，只要学得会，尽管去学。但对于有了一定修为的人来说，恰恰相反。比如内家拳的招式，有内力的人就可以用，无内力的人哪怕肌肉再发达，力量再大学了也不能用，因为无法发力。而且力量分阴阳。过分阳刚的体质是不能掌握阴柔的发力的，而反之亦然。所谓“舍得”，是老祖宗的高级智慧。有了舍弃才有收获，有了放弃才有提高。不然样样通，样样松，到头来外家拳也练不好，内家拳也练不成，徒劳无功，弄不好还落得一身疾病，何苦呢？3 问：赵老师，武术的实战价值是不是小于养生价值？答：是。当今社会枪械横行，武术的实战价值比以前要小。但武术的价值必须由实战来检验，不检验难以鉴定传承的真假，一些与名家沾亲带故而并无真材实料的老师所教之拳不光无用而且伤身。单纯的养生是无法检验的。如果我告诉你，每天站桩能活到90岁，你怎样验证我的话？实战是检验武术是否真实的唯一标准。4 问：赵老师，中国拳手始终无法在国际赛事上取得好的成绩，这是为什么呢？答：其实不然。我的好友康恩，徐琰等在诸多国际赛事上已经取得过很好成绩。我目前正在致力于将内家拳的功力训练与现代拳手的搏击训练相结合，以期未来几年内中国出现更多的伟大拳手。5 问：赵老师，武术实战和搏击比赛是一回事吗？答：作为武术搏击比赛（散打）的参与者、教育者，这个问题必须要明确。实战是没有规则的，而武术比赛是有规则的，有诸多禁打部位和得分规则，长期的专业训练能够导致选手对部分身体要害疏于防守。所以武术实战不等于搏击比赛，但搏击比赛具备一定的实战性。6 问：赵老师，那怎样检验武术实战性？答：我们的祖先发明了三种古老的检验方法，直到现在也非常科学。1.招式切磋，即点到即止，两人只过招，禁止发力，无禁打部位，以点到计分，分多者胜，很安全，也很有娱乐精神。现在流行的以色列特种兵格斗术中也有相似的训练方法。2.功力切磋。有两种主要方法：（1）两人双手互搭较量内力：两臂相搭，露出手臂，不许旋转，不许卸力（化解），双方需以真实力量相抗，以功力大者胜。此切磋方式比招式切磋风险大，如两人死拼，能造成脱力，甚至筋骨受伤。（2）两人站定不动互相以重拳击打（文斗）。以先认输者败。此切磋方式亦比招式切磋风险大，如两人死拼，则能造成两败俱伤。功力是中国拳的最大特点，其中部分训练方法与近年西方斥巨资以高科技方法研发出的“核心训练”课程有诸多相通之处。3.决斗。此时功力、招式均不限制。特点是很容易打伤甚至打死......余下全文>>相关解答四：赵冀龙的功夫分享 1．无极混元桩混元桩是内家拳中的一种基本桩功，它有很多不同的版本，经测试其效果也各不相同。今天将最易学易练的一个版本分享给大家。这个版本经过多人包括我母亲的反复测试，坚持练习一个月左右之后，都有显著的养生效果。起式两脚分开与肩同宽，这一点非常重要，在文章结尾处我会介绍脊柱正直的标准。脚尖成60度的外八字，脚趾摊平，双手自然下垂，双眼微闭，舌顶上腭。练功吸气，同时双手缓缓上提到小腹前，双手抱圆，沉肩坠肘。两手指尖距离10-30厘米远，与小腹距离20-30厘米远。距离并非关键问题，可以在范围内灵活掌握。此时调节脊柱。做到“尾闾正中”注意这里是重中之重，这里做好了哪怕别的地方都不到位也可以保证至少60%的修炼效果。在文章结尾处我会介绍脊柱正直的标准。两膝自然弯曲，同时向外一撑。呼吸松静自然，吸气时小腹鼓起，呼气时小腹扁平。心态愉悦平和。初练尽量坚持5分钟，然后每天递增1分钟。直到可以一次性站到年龄的分钟数为宜。收功吸气同时将双手贴于丹田，男左手在内，女右手在内。平静呼吸，等待一分钟，此时功力深者能感受到丹田随着呼吸慢慢热起来；将两手搓热，以此双手拍打全身，尤其是旧伤处或者慢性病的病灶。最后从下往上搓脸部，直至脸部发红（驻颜术）；缓慢行走一分钟，至此收功完成。注意事项行功过程中与前后半小时内不可吹风、接触水、排泄、饮食。注：与肩同宽的标准与肩同宽这句话非常抽象。首先肩膀宽度就有两个说法，一种说法是以两个肩膀外缘的最高点的宽度计算，一种说法是以两个肩部三角肌的外缘最宽点之间的宽度来计算。即使肩宽线可以确定，两脚之间的宽度也有3种不同的说法，1种是两脚内侧边缘踩在肩宽线的两端，1种是两脚外侧边缘踩在肩宽线的两端，还有1种是两脚中线踩在肩宽线的两端。于是肩上两种版本，脚下3种版本，一句“与肩同宽”就产生了6种不同的版本。姿势不同，效果不同。经测试，最容易上手并且气感最好的一种方式是以涌泉穴与肩井穴上下垂直为度。注：脊柱正直的标准找一面墙，膝盖微曲，把后背贴到墙上。此时伸手向背后摸索，会发现脊柱的自然弯曲处与墙壁之间出现一个缝隙，手可以插得进。此时可以利用向前挺胯的力，使脊柱弯曲变直，以至手插不进去（这个力对于很多初学者来说很难用，因为做这个动作的肌群在日常生活中没有得到过锻炼，需要反复操练才能掌握）。脊柱变直后，保持这个直度，然后把胯放松。建议初练桩功者应每天分不同时间进行至少五次的贴墙训练，以熟练掌握控制脊柱的方法。2.无极童子功此功是我家传功法，也我从小享受的待遇。相传有强壮内脏，滋养丹田的功效；由身体强壮之人（父亲）将小宝宝抱起托在两臂上，让其仰卧并且保持身体挺伸。然后父亲尽力像晃秋千一样沿着宝宝头脚方向摆动，根据宝宝的体质、胆量和耐性，至少3次，逐渐增加至5分钟；坚持每月行功3-5次，可使宝宝脏腑震动，血液循环加速，呼吸增加并增大肺活量，长大之后，体质优于常人。3.女子防身术之安全防范常识防范意识：避免单身夜行，避免偏僻，避免露财；开车时：中央锁车窗露缝；公共场所：注意饮料烟草；声音的力量：利用大声呼救（震慑，救兵）；法律知识：正当防卫，一般免责，重大伤害亦可减轻或免除处罚。一般性骚扰不可致敌人残死，留下证据，及时报案；禁忌：要镇定，冷静分析情况，不要盲目反抗能导致攻击升级。相关解答五：太极拳无极桩怎么练？详细 太极拳的桩式很多，可以说式式皆桩，但基本桩式是无极桩和太极桩。一、无极桩太极拳预备式即为无极桩。杨澄甫在《太极拳体用全书》中写到“立定时，头宜正直，意含顶劲，两眼平视，含胸拔背……守我之静，以待人之动，则内外合一，体用兼全”。又说“人皆於此势易而忽略，殊不知练法用法，俱根本於此”。正说明此式的重要，应该单练，细心体会虚领顶劲、沉肩垂肘、松腰松胯、气沉丹田的意境和自我控制、调节的能力。呼吸要自然，先呼後吸，呼气时想松，自颈、肩、背、腰、胯节节下松，直到脚掌。吸时心静，含胸拔背，节节上提。一呼一 吸，一下一上，是练习上下之圈，以练松沉为主。二、太极桩由起势，双手提至胸前抱球，掌高与胸平齐，如抱气球，五指松开，大指指天，沉肩垂肘，空腋窝。此式主要练撑抱劲，三分撑开意，七分搂抱劲。呼为合、 为松，好像气球瘪了，自己变小了。吸为开、为掤，好像气球向四周涨大。除练开合撑抱外，再将无极式的升降练习加入，即呼气时下沉，节节贯串往下松，状如沉入海底深处，吸气时含胸拔背，虚顶顶劲想像自己从水底上浮，飘上天空，直上九霄。这样太极桩一个式子可将无极桩包涵在内。站桩要松随，切忌刻意追求，万万不可用力用劲。要有“心如白云常自在，意如流水任东西”的洒脱意境，懵懵憧憧，如梦如幻，让思想飞越太空，这样来养神、养气，久而久之，自然可得内气，产生内劲，自己会感到有一种生生不已，欲罢不能的奇妙感受，这时就领悟了站桩的奥秘，会有气若长虹犹贯日，欲将宇宙抱怀中的豪迈情怀。参考资料：陈耀庭谈太极拳与站桩相关解答六：何人太极？何为无极？两者有什么区别？ 无极和太极是中国古代哲学中的两个概念，古人认为，宇宙形成之初是从一片“混沌”开始的，是静止的，没有方向、供有时间，不存在具体形态的物质；这种混沌的状态称作“无极”，之后，逐渐形成了天地、及各种具体形态的物质，经过不断地发展演变，形成了今天世界的面貌，这个世界始终都在运动着，不停地变化着。那么从当初无极的静止，到事物开始成长变化的过程就称为“太极”。简而言之，一切事物未产生之时，称之为“无极”，一切事物开始发生的萌动阶段，称之为“太极”；所以无极就是空无、静止；太极就是初生、将动。相关解答七：什么是太极?无极又是什么意思? 5分所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。易经系辞：「是故易有太极，是生两仪」，其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。系辞传又说：「两仪生四象，四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。先贤从用兵和较技中认识到一条真理：天下有常胜之道日柔，上善若水，柔可以克刚，避实以击虚，持后而处先。《易经》等中国古典哲学、道家养生理论、中医经络学说、兵法和其它武学丰富的理论与经验构造成中华沃土，太极拳在这方沃土之上萌发和成长并非偶然。太极拳之所以不断发展而有今日之壮大，也端赖数百年来历代大师们的巨大贡献和无数英锐心血的灌溉。四海之内，有史以来，尚没有哪一拳种有着如此复杂而完善的理论。数百年中，太极拳向外流传，自中原至大河以北、长江之南而渐至偏远，尤其是自上一世纪五十年代始，太极拳得以迅速传播。在传承与创新之中，便衍生出诸多流派。各式太极拳的开山大师；无一不是武术界殿堂级人物，他们都以自己对太极拳的理解诠释太极拳。各种流派的形成与发展标志着太极拳的丰富与发展。太极拳之理虽屡有阐发，但纵横以观之，习者芸望 明师绝少。那掩关自守者有之；将那精微所在深自秘惜，学子皆不得见；功力所限；对拳理精意管窥蠡测者有之，以此类孔见为据修炼则误已，倘竟以此传授则误人；于拳理懵然不知者亦有之，却说玄弄虚，言不及义，则更是贻害无穷。陈式太极拳宗师陈公发科、心意六合门宗师胡公耀贞两位武术大师，以其毕生的精力和智慧体悟和实践着太极拳之真。冯志强先生得天独厚师从两位大师，将两位大师的倾授融会贯通，以自身对太极拳的深刻理解，对传统的陈式太极拳成功地进行了继承和发展，创立了深刻反映万物本象的心意混元太极拳（简称混元太极拳）。混，取万物万象意；元，为初始根本之意。冯先生将自己的真知灼见，贯彻到功法和拳法之中，以造福人类之心，毫无保留地奉献于世供我们的世界，是运动的世界。亿万年来，自然界中，日经月行，星环辰绕，莫不循圆以为轨道；水滴而形珠，石磨而状卵，石滚水注，莫不符合圆的规律；禽兽的扬降与走跃，也莫不留下圆弧之轨迹。人类发展了科学技术，而察今日飞机之螺桨，车辆之转轮；电动之机械，乃至物质之微观结构，同样无一脱离圆的运动。直线是无限大的圆之一段，点即是无限小的圆，螺旋则是国与其它因素的合成。圆运动乃是万物运动的本质，乃是乾坤大道。人身之阴阳，往往不得其平，则血气滞而疾病生。作为内功拳，混元太极拳以功为本，为拳为母，以养为主。作为其内功修炼之道，混元功一系列功法疏通经络、平谧阴阳，培补内气，增长内功。练拳须从无极始，阴阳开合认真求。混元太极拳之走架，动静相兼，内外俱练，性命双修。其多种拳架以陈公发科之拳架为基发展而成，始自无极；现有机而生太极，分而成阴阳，动则螺旋曲折；阴阳相生，开合折叠；最后归于无极，彻底地反映出万物的运动规律。其拳架之形势，环圈层叠，螺旋缠绕，动静相兼，刚柔相济，内外相合......余下全文>>相关解答八：无极生太极是什么意思啊？ 我再补充点，太极图中的两条鱼黑白分明，当黑到极点时就会转白，当白到极点时就会转黑，也就是说阴盛转阳，阳盛转阴。我们也功以说无极生太极，太极生无极。相关解答九：无极生太极是什么意思？ 无极是0太极为1，无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生矗卦,八卦生千万这就是道教对世间万物的理解。相关解答十：孙式太极拳站无极桩有什么用？ 无极式是体会身体顺其自然之性。大概的情况如同站在沙漠上，立于天地之间，身往沙中坠，由上至下如同雨檐流水。如果说道理，就是把身体上的支撑力量自然而然的归顺到脚上，放下种种身体动作和思虑念头产生的身心持着，在中正、无心力和体力干扰的状态中把骨架、肌肉和内脏都理顺下来，使骨骼、关节、肌肉和内脏尽可能以地面为参照物重新组合，以符合躯体力学的关联，重新建立身体的大环境。别小看无桩式这静立一站，中医认同：说人的多数的病都是由身心不正造成的；西医也认同心理学、临床健康据理学上都在应用这个原则，佛家道家儒家都极力从自己的角度阐述这一点，武学最基本的中正中定就是这个。所以无极式的作用很重要，不能忽视，简单一站，一切都由身体自己出说来了。百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网,您的在线图书馆
欢迎转载：
推荐： 　　　论命就是看太极阴阳
论命就是看太极阴阳
易道文化研究会编辑整理
《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》的开篇即说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”
《黄帝内经》的经典地位不容置疑，其《素问·阴阳应象大论》中关于阴阳，定位为“天地之道、万物纲纪、变化父母、生杀本始、神明之府”。可见其分量是何等之重！！对于治病，要求“必求于本”。《黄帝内经》讲是修真养生治病的，当然把治病要“求于阴阳这个本”进行特别强调。既然阴阳为万事万物的“本”，那么就不单单是治病，其他从事任何行当都应该“求本”——按照阴阳的规律和纲纪进行。
现在搞命理的、搞风水的、搞周易玄学的，开口闭口皆不离阴阳，好像这世间万事万物的总规律大抓手都掌握在他手中一般，通神成道只是早晚的事。
然而，凭心而论，现在命理界真正通晓阴阳的人实在少得可怜，能够运用阴阳理论并使用阴阳法则进行论命实践者则可以用凤毛麟角来形容了。命理爱好者，无一例外都从阴阳开始，一般都是把抽象的阴阳概念实际化和人事化来借代比喻。从人事化或物象化比拟，大家都对阴阳有初步的认识。对于阴阳二者之间的关系，从理论家那里，获得了些“阴阳的对立统一制约互根消长平衡转化”等阴阳关系的模糊认识 。至于阴阳怎么用来指导命理实践，算命要怎么用阴阳，阴阳在算命中究竟有多大的分量，则不知所以了。
要具体认识在阴阳在指导算命中的作用，先得对几个原始的本初概念有个基本了解和认识，这几个概念是：无极、太极、阴阳。
古人认为，天下万物生于有，有生于无。“太虚之初，廓然无象，天地未开，混沌未分，阴阳无形，动静无始，元气混而归一”。其形无可名，古人将此名为“无极”，并以一个空圈象形之，来说明无极的含义是：空空洞洞、混混沌沌、无色无相、无声无臭、无端无形，无一物而包万物。古人又认为“太极生于无极”，“太极本无极，自无而有，生化肇基，化生于一，是名太极”。 太极的含义是：由无极而现有极，遂太极生焉；“虽无形声而几朕已兆，阴阳虽未分而分之机已动”。太极的本质特征是：静极生动，外静内动，静中有动。阴阳互济，动静相兼。
下面这一段文字是对无极太极阴阳最好的注脚。
夫无极者，混沌未分，阴阳混元一气。两仪者，阴阳两成，清浊分定。太极者，无极而生，阴阳之母。此是时，阴阳似成非成，将分未分；旋流互变，动静交缠。
引用无极太极阴阳这三个概念，无非说明一个问题，那就是从万事万物的形成发展过程看，阴阳虽然是“本”，但不是太初原始，在阴阳之前还有无极太极。
无极是“混沌未分，阴阳混元一气”看不出什么道道来，而太极是“阴阳似成非成，将分未分；旋流互变，动静交缠”。
我们看命的实质，其根本是看“太极”！
阴阳似成非成，将分而未分，就说明阴阳是一种交织交融的状态，我们所看到的太极图，是一个圆圈里面画着两条阴阳鱼，这种平面的图形并不是太极的真实反映。如果一定要勉强用图像来直观表示，则真正的太极更像一个球体，其内部的阴阳二气也不是黑白分明地分成两部分各自为阵的，其阴阳二气是融合为一的一种整体状态呈现。至于这种状态是什么样的，则没有统一的样式。
这太极里面的阴阳，有可能是阴阳平衡高度融合的完美状态，也可能是阴阳基本平衡的相对稳定和谐状态，也可能是阴阳严重失衡的动荡组合。
这仅仅是从阴阳来区分，如果再加入五行，则太极内部的交流和交融就更复杂，呈像也自然就变得丰富起来，但归根结底仍然是阴阳二气的交感。
说看命就是看太极这才是找到了根，看命就是看构成一个人的四柱八字这个“太极”。看这个太极的状态——是高度融合完美的、稳定和谐的还是失衡动荡的？对应到命理人生，自然就把不同的八字组合得出富贵命、平常命、贱命的简单分别。
“万物负阴而抱阳，冲气以为合”，讲的就是阴阳二气的交感。“负阴抱阳”就是阴阳互相拥抱，“冲气以为合”，说的是拥抱交感而达到一种稳定的和谐的状态。这个“合”字大有讲究。“合”是一种完美状态，也是阴阳交媾的一种理想追求。
整个八字论命就是看人生四柱组合这个太极能否实现“合”的理想。
点击以下标题阅读
版权申明：
⊙本平台原创、整理文章，原著为原作者观点，欢迎转载，转载本文须注明，来源：易道纵横（微信ID：yidaotangwei），侵权必究。
⊙部分图文源于网络，版权归原作者所有，如有侵权请联系我们删除。
⊙投稿合作：(欢迎您原创投稿)
公众号：yidaotangwei
微信号：tw_1208
敬畏传承、科学应用、福泽民生
责任编辑：
声明：本文由入驻搜狐号的作者撰写，除搜狐官方账号外，观点仅代表作者本人，不代表搜狐立场。