第三十一章 灭绝师太_仙塔磁魂传无弹窗 - 中国路书网
第三十一章 灭绝师太
正在说话间，青云道祖传音过来，让大家去门派议事大厅去，于是云霄停止了他的解说，带领大家向着议事厅走去。 一进入大厅只见两边各有一座位，有五名修士在上面坐着，其中有一人正是青云子，大厅门的正对面中间有一位老者，须发皆白但是红光满面，颇有一副仙风道骨的模样，微微一笑让人就有沐浴春风的感觉。 云霄看见此人赶紧带领众人行礼：“参见掌门” 那掌门微微一笑道：“你此番比较辛苦，不用多礼”说罢长袖微拂，众人只觉得一阵气流向上升起，便再也拜不下去，轩飞心想这个掌门最少也是结丹期修士，虽然在轩辕村见过很多的高阶修士，只是没见过他们出手，所以对此是没有概念的。 掌门接着说道：“欢迎众位小友加入我们道一门，自此我们将一起参悟无上妙法，除魔卫道保一方安宁，这是我们修道人的宗旨”顿了顿又说道“大家都知道当前的修仙界实力为尊，不再坚守道义，所以杀人夺宝无所不为，但是这种做法有违“道法”宗旨，上古时期所有修士都能飞升仙界，从而位列仙班，那时候的人对于名利宝物看的不重要，只求自己的念头通达追求至诚之道。” 顿了顿又接着说“远古时期妖魔横行，那时候的修士注重黎民安生，将民众的利益高于一切，虽有出现厮杀争斗但也是替天行道，所以这批先贤大部分也都位列仙班，正所谓天道利而不害，圣人之道为而不争。自近代开始修士为私利，杀人夺宝、兄弟相残、同门相争、甚至弑师逆行为所欲为，虽然自己占据资源宝物，但是最终不得天道化作黄土到头来空欢一场，所以近代罕有突破位列仙班之人”。 掌门看看众人又道“我道一门自化气期弟子到元婴期长老，所有修士的主修功法皆为《天道决》一法，此功法主张神、符、剑、法、阵同修，固本培元为主，以除魔卫道的凌然正气为念，用降妖伏魔众法作保，所以在当此物欲横流的时代，我要求弟子们坚持不要主动伤人取宝，坚守本心以求至诚之道”说罢一挥手一片绿光飞出，每人面前多出一块玉简。 “这是本门的无上功法《天道决》，众位回去后好生参悟，另外，我们道一门每批的外门弟子都有人辅导一年，今次是你们的周师祖，她正在来的路上，她每月初一给大家解惑传道，这时是大家必须到场听讲的，每月十五有内门弟子讲授修炼经验，这时可以自行选择” 正在说话间只听一个女人爽朗的笑声传来“哈哈哈，掌门师叔，今次有多少人呀！资质怎么样，我一定好好历练一下这帮小子，看看有哪个宵小敢小视本门！”人还没到声音已到，掌门人一听无奈的摇摇头说：“你们的周师祖已经到了，她的性格开朗，嫉恶如仇所以众弟子小心不要惹她不高兴。”说完无奈的看着大家。 轩飞看看云霄只见他站在那里低着头，冷汗已经流到下巴上了，轩飞暗叫不好会不会是“灭绝师太”。 呼啦一声一道遁光落在大殿中间，此人倒是肆无忌惮，光华一敛四个女子出现在面前，当先一女子三十岁模样，身穿素袍随风摆动倒是婀娜多姿，眼如丹凤目光清澈流转，眉黛如丝，头发插着一个发簪，那发簪流光闪烁一看也是不可多得的宝物，手持一把拂尘。 这人当先对掌门施了一礼，说：“回掌门，这三位是我今年寻找的新入门女弟子”，指着一位身材高挑女孩说：“这是我收的入门弟子清漫，先天木灵之体”说罢看了坐在椅子旁边的几人一眼，对清漫说道：“你见过掌门还有你的各位师叔” 清漫还没来的及参拜，一家人都纷纷道贺，掌门更是拿出一瓶丹药作为见面礼，在坐的五位结丹期的修士也都送了礼物，可能一半碍于周师祖的面子，一半也是发自内心的喜欢，先天木灵之体意味着将来又多一位准结丹期修士，稍一用功就是元婴期的修士，轩飞心想天才就是吃香呀，仔细打量着清漫。 只见她恬淡若水，落落大方，在众位高阶修士的面前也是不卑不亢，浑身上下透漏着年轻的气息，这比现代的女孩多了一种发自内心的清灵之感，仿佛不食人间烟火的仙子，纤尘不沾。 这时轩飞多打量了几眼，只听周师祖冷哼一声，一股威压冲体而来“小子，资质平平，却是道心不稳，以后怎么问鼎大道，不如我送你去死吧”说手一挥，一道剑芒已经来到轩飞的身前，“刷刷”光芒闪动周身不知被刺了多少剑，只是伤及皮肉倒没性命之忧。 几位结丹期修士愕然的看着他，轩飞此时痛的冷汗直流，但是眉头都没皱一下，抬起头看着这位周师祖，此时的周师祖对他说：“以后要紧守道心，不要被外物所迷惑，你倒是有几分胆色，此次就饶你一次”说罢又是一挥手，一个木系的回春术降临轩飞的身上。 轩飞暗骂“灭绝师太就是灭绝师太”但是脸上丝毫表情都没有的施了一礼“多谢师祖教诲弟子一定牢记在心”。 青云子此时看着轩飞眼中欣赏的目光闪动。 掌门此时说话到：“好了周师侄，好生善待这些弟子，你带领他们下去安顿吧！” “是，弟子告退！”说罢带领众人退了出来。 来到广场后周师祖又说来一番勉励的话语，然后每人发送了一个储物袋，一把中品灵气，一粒化气丹，一件门派标志的道袍，还有一个腰牌，边说边安排到，今晚需要大家回去阅读功法，明天她来讲解，然后让云霄安排大家食宿问题，云霄赶紧应诺，周师祖便带领三位女弟子驾起遁光飞走了。 他一走云霄赶紧摸了一把汗，长出一口气，对大家说：“各位师弟，咱们周师祖是要求最严厉的一位，但是她的神通却是在门派同阶师祖排名第二位，并且凡是她带领的新入门弟子，在门派大赛都能拿个好名次。”说罢看了轩飞一眼道：“师祖有个忌讳就是别人对她看起来没完，所以我们日后见到一定要低下头。”轩飞也苦笑的耸耸肩摊摊双手。 轩飞不愿在此问题纠缠，问道：“师兄什么是门派大赛？” “门派大赛”通过云霄的一番解释，才知道新收弟子进门一年以后是要和另外两个宗门进行比试的，通过这种方法来决定，未来十年灵石矿等修仙资源的分配问题，为了减少高阶修士的冲突，采用这种新人比拼的方式，但是道一门每年的比试都落在下风。 因为他们的功法属于堂堂正正的“王道”式的修炼。而其他两门则属于“霸道”式的修炼，道简门只修法术神通和辅助神通，道真门只修剑道和辅助神通。结丹期大家几乎平手，元婴期以上道一门技高一筹，结丹期以下那两个门派胜。但是仙道茫茫，即使资源丰富顺利结丹期能达到千分之一的比例就不错了。 所以道一门近几百年资源越来越少，现在筑基期的修士已经出现了青黄不接的状态了。要不是道一门的女修在苦苦支撑状态恐怕还要恶劣。 原来道门并不是只有男修士，在修仙的大道上很多女修比男修士还要厉害，她们心思细腻，悟性和心性比男修士都要好，只是她们很少好勇斗狠，所以杀人夺宝之类的事情较少发生在她们身上，从而导致修仙资源比男修士要少，但是在法术神通的熟练度、阵法、炼丹等等的造诣要高于男修士，毕竟大道三千皆可通神！ 道一门和其他门派一样是有很多女修的，只是在一起研习道法，但是居住在拇指峰。那些女修的实力却是相当厉害的，拇指峰有两位元婴女修士坐镇。 接着就是带领大家安排住宿，轩飞进到房间后感觉还是不错，房间外面有一个简单的法阵笼罩。 十几平米的卧室中一张灵木雕刻的大床，上面还有聚集灵气的法阵，后面一个窗子，窗外就是悬崖峭壁，白云缭绕倒有几分脱俗的感觉，二十几平米的练功室中有几个蒲团，一张桌子和一把椅子，灵气充足倒是修炼的好地方。 轩飞打开窗子观看了一会白云收起心神，便来到练功室开始阅读起《天道决》。天道决功法第一层分为内修外练两篇。内修为道，有神、法两篇。外练为术，有符、剑、阵三篇，辅修篇一、步罡踏斗，元婴期以下适修， 二、化形，元婴期以上适修 。 神修篇：太上者，虚无之神也；天地者，阴阳之神也；人虫者，血肉之神也；共同为神，然其形各异..... 轩飞一但沉入进去就入了迷，拿这神篇印证自己修炼的过程，很多不解之处豁然贯通，但是新的疑点又产生，就这样时间瞬逝，不知不觉就已经天亮。 轩飞赶紧收起玉简，洗漱一下就来到昨天约定好的传功厅，大厅静悄悄的自己是第一个到来的，不是轩飞怕了这位周师祖，而是轩飞从大学教授身上知道，凡事性格怪异的老师都在教学有自己的一套特殊本领，应该尊重这种老师。
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&&&&& &一、道化&&&
道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。是以坎离消长于一身，风云发泄于七窃，真气薰蒸而时无寒暑，纯阳流注而民无死生，是谓神化之道者也。
蛇化为龟，雀化为蛤。彼忽然忘曲屈之状，而得蹒跚之质；此倏然失飞鸣之态，而得介甲之体。斫削不能加其功，绳尺不能定其象，何化之速也。且夫当空团K，见K而不见空；粉K求空，见空而不见K。形无妨而人自妨之，物无滞而人自滞之，悲哉！
老枫化为羽人，朽麦化为蝴蝶，自无情而之有情也。贤女化为贞石，山蚯化为百合，自有情而之无情也。是故土木金石，皆有情性精魄。虚无所不至，神无所不通，气无所不同，形无所不类。孰为彼，孰为我？孰为有识，孰为无识？万物，一物也；万神，一神也，斯道之至矣。
目所不见，设明镜而见之；耳所不闻，设虚器而闻之。精神在我，视听在彼。M趾可以割，陷吻可以补，则是耳目可以妄设，形容可以伪置。既假又假，既惑又惑。所以知魂魄魅我，血气醉我，七窃囚我，五根役我。惟神之有形，由形之有疣。苟无其疣，何所不可？
作环舞者宫室皆转，瞰回流者头目自旋。非宫室之幻惑也，而人自惑之；非回流之，改变也，则人自变之。是故粉巾为兔，乐石为马，而人不疑；甘言巧笑，图脸画眉，而人不知。唯清静者，物不能欺。
术有火练铅丹以代谷食者，其必然也。然岁丰则能饱，岁俭则能饥，是非丹之恩，盖由人之诚也。则是我本不饥而自饥之，丹本不饱而自饱之。饥者大妄，饱者大幻，盖不齐其道也。故人能一有无，一死生，一情性，一内外，则可以蜕五行、脱三光，何患乎一日百食，何虑乎百日一食。
以一镜照形，以余镜照影。镜镜相照，影影相传，不变冠剑之状，不夺黼黻之色。是形也与影无殊，是影也与形无异。乃知瑚以非实，影以非虚，无实无虚，可与道俱。
物有善于蛰藏者，或可以御大寒，或可以去大饥，或可以万岁不死。以其心冥冥兮无所知，神怡怡兮无所之，气熙熙无所为。万虑不能惑，求死不可得。是以大人体物知身，体身知神，体神知真，是谓吉人之津。
枭夜明而昼昏，鸡昼明而夜昏，其异同也如是。或谓枭为异，则谓鸡为同；或谓鸡为异，则谓枭为同。孰枭鸡之异昼夜乎？昼夜之异枭鸡乎？枭鸡之同昼夜乎？夫耳中磬，我自闻；目中花，我自见。我之昼夜，彼之昼夜，则是昼不得谓之明，夜不得谓之昏。能齐昏明者，其唯大人乎！
小人常有四镜：一名璧，一名珠，一名砥，一名盂。璧视者大，珠视者小，砥视者正，盂视者倒。观彼之器，察我之形，由是无大小、无长短、无妍丑、无美恶。所以知形气z我，精魄贼我，奸臣贵我，礼乐尊我。是故心不得为之君心，王不得为之主。戒之如火，防之如虎。纯俭不可袭，清静不可侮，然后可以迹容广而跻三五。
射似虎者，见虎而不见石；斩暴蛟者，见蛟而不见水。是知万物可以虚，我身可以无。以我之无，合彼之虚。自然可以隐可以显，可以死，可以生而无所拘。夫空中之鹿若飞雪，而目未尝见；穴中之蚁若牛斗，而耳未尝闻，况非见闻者乎！
龙化虎变，可以蹈虚空，虚空非无也；可以贯金石，金石非有也。有无相通，物我相同。其生非始，其死非终。知此道者，形不可得毙，神不可得逝。
游云无质，故五色舍焉；明镜无瑕，故万物象焉。谓水之含天也，必天之含水也。夫百步之外，镜则见人，人不见影，斯为验也。是知太虚之中无所不有，万耀之内无所不见。则世人且知心仰寥廓，而不知迹处虚空。寥廓无所间，神明且不远。是以君子常正其心，常俨其容。则可以游泳于寥廓，交友于神明而无咎也。
有言臭腐之状，则辄有所哕；闻珍羞之名，则妄有所咽。臭腐了然虚，珍羞必然无，而哕不能止，咽不能已。有惧菽酱若蝤蛴者，有爱鲍鱼若凤膏者。知此理者，可以齐奢俭，外荣辱，黜是非，忘祸福。
虚化神，神化气，气化形，形化精，精化顾盼，而顾盼化揖让，揖让化升降，升降化尊卑，尊卑化分别，分别化冠冕，冠冕化车辂，车辂化宫室，宫室化掖卫，掖卫化燕享，燕享化奢荡，奢荡化聚敛，聚敛化欺罔，欺罔化刑戮，刑戮化悖乱，悖乱化甲兵，甲兵化争夺，争夺化败亡。其来也势不可遏，其去也力不可拔。是以大人以道德游泳之，以仁义渔猎之，以刑礼笼罩之，盖保其国家而护其富贵也。故道德有所不实，仁义有所不至，刑礼有所不足，是教民为奸诈，使民为淫邪，化民为悖逆，驱民为盗贼。上昏昏然不知其弊，下恍恍然不知其病，其何以救之哉！
世人皆知苋菹可以剖鳖，而不知p草可以剖人。小人由是知神可以分，气可以泮，形可以散。散而为万，不谓之有馀；聚而为一，不谓之不足。若狂风飘发，魂魄梦飞；屐齿断蚓，首尾皆动。夫何故？太虚，一虚也；太神，一神也；太气，一气也；太形，一形也。命之则四，根之则一。守之不得，舍之不失，是谓正一。
天地盗太虚生，人虫盗天地生，营B者，肠中之虫也，kq我精气，铄我魂魄，盗我滋味，而有其生。有以见我之必死，所以知天之必颓。天其颓乎，我将安有；我其死乎，营B将安守？所谓奸臣盗国，国破则家亡；蠹虫蚀木，木尽则虫死。是以大人录精气，藏魂魄，薄滋味，禁嗜欲，外富贵。虽天地老而我不倾，营B死而我长生，奸臣去而国太平。
稚子弄影，不知为影所弄；狂夫侮像，不知为像所侮。化家者不知为家所化，化国者不知为国所化，化天下者不知为天下所化。三皇，有道者也，不知其道化为五帝之德。五帝，有德者也，不知其德化为三王之仁义。三王，有仁义者也，不知其仁义化为秦汉之战争。醉者负醉，疥者疗疥，其势弥颠，其病弥笃，而无反者也。
阳燧召火，方诸召水，感激之道，斯不远矣。高视者强，低视者贼；斜视者狡，平视者仁；张视者怒，细视者佞；远视者智，近视者拙；外视者昏，内视者明。是故载我者身，用我者神，用神合真，可以长存。
虚化神，神化气，气化血，血化形，形化婴，婴化童，童化少，少化壮，壮化老，老化死。死复化为虚，虚复化为神，神复化为气，气复化为物。化化不间，由环之无穷。夫万物非欲生，不得不生；万物非欲死，不得不死。达此理者虚而乳之，神可以不化，形可以不生。
爪发者，我之形。何爪可割而无害，发可截而无痛？盖荣卫所不至也。则是我本无害而筋骨为之害，我本无痛而血肉为之痛。所以知喜怒非我作，哀乐非我动，我为形所昧，形为我所爱。达此理者，可以出生死之外。
太上者，虚无之神也；天地者，阴阳之神也；人虫者，血肉之神也。其同者神，其异者形。是故形不灵而气灵，语不灵而声灵，觉不灵而梦灵，生不灵而死灵。水至清而结冰不清，神至明而结形不明。水泮返清，形散返明。能知真死者，可以游太上之京。
牝牡之道，龟龟相顾，神交也；鹤鹤相唳，气交也。盖由情爱相接，所以神气可交也。是故大人大其道以合天地，廓其心以符至真，融其气以生万物，和其神以接兆民。我心熙熙，民心怡怡。心怡怡兮不知其所思，形惚惚兮不知其所为。若一气之和合，若一神之混同，若一声之哀乐，若一形之穷通。安用旌旗，安用金鼓，安用赏罚，安用行伍？斯可以将天下之兵，灭天下之敌。是谓神交之道也。
虚化神，神化气，气化形，形气相乘而成声。耳非听声也，而声自投之；谷非应响也，而响自满之。耳，小窃也；谷，大窃也。山泽，小谷也；天地，大谷也。一窃鸣，万窃皆鸣；一谷闻，万谷皆闻。声道气，气道神，神道虚；虚含神，神含气，气含声。声气形相道相含，虽秋蚊之qnqn苍蝇之营营，无所不至也。由此知之，虽丝毫之虑，必有所察；虽啾嚓之言，必有所闻。唯大人之机，天地莫能见，阴阳莫能知，鬼神莫能窥。夫何故？道德仁义之所为。
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无心道人中中子著
丹诀奥旨序
丹经之书，所在多有，类皆玄妙无穷，虽云升仙之梯航，令人茫然莫辨。无由寻其端倪，而先生是书，由始至终，条分缕晰，了如指掌者何也，以先生面壁功深，其中妙用，皆自阅历中来也。先生姓孙，字云卿，诗书门第，祖居济宁。幼年入道，勤修苦炼，深得先天之奥，因而从学日众，蒙其指示者，则开关而结丹，受其调功者，即明心而见性，数年间东西南北，延及数省之广，癸亥冬幸来竹口，潼见其启迪后学，剀切详明，口讲指画，终日不倦，其救世之深心，度人之雅意，有非常人所能知者，先生著是书，以示后学，命潼作序，潼本学疏识浅，况系先天大道、成仙真诀，岂潼之望道未见者所能道其支字哉。然炼精化气，炼气化神，九节玄功之方，不经先生之口传，多入于歧途而不自知，盖先生即当年之明师，人之得遇先生者，亦三生之幸也。当此三期普度延康劫临，先生迨先佛转世，驾慈航救一方之人乎，试观不得先生之法者，虽弃家离子，逃入深山，冀入清静寂灭之域，以苦行禁欲为主，然克己虽能复礼，纵私欲净尽，天理流行，轻视世间之富贵，终不得天上之仙爵也。盖断绝家庭之关系，人生之情欲，是贞洁也。反抗物质界之兴趣，是贫困也。抛弃选择决断之权，是服从也。贞洁贫困服从，此三者佛规也。不得其法，而但循其规，如入学之童，不求书理，但守规则，有何益哉？是知先生是书，诚度人之宝筏，救人之灵丹，升仙之阶梯也。得聆先生之教者，固能成仙而了道，即但阅先生之书者，亦能辨真伪，是道则进，非道则退，而旁门外道见是书者，如滚汤之泼雪，吾知其立化矣，岂非照幽之炬灯哉，人能奉依是书，步步遵守而行之，则功果圆满，脱壳飞升，庶不负先生度人之婆心，作书之雅意也。此又先生之厚望也夫。
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&时值中华民国十二年冬十月下旬之吉
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后学朱衍潼沐手敬序
丹诀奥旨原序
自古丹诀防人问，以为此中之况味不足为外人道也，然虽不足为外人道，独不可引人入胜乎？既引人入胜，其人即在个中矣，使天下之人的在个中，何外之有。以故，始以玉皇妙经喝起人之道心，终以观音真经唤醒人之春梦，因入药镜，表崔公度人之法缘。乾为天，洩周易造物之理本，信好以述古为，词解以证今。于是鼎炉、药物、火候、中宫一一并陈。玄关、回光，性命丹理，件件直指，揭出打坐真诀。男女同功，昭示明心。神妙、玄华并取，宣金丹指南之要诀，唱指玄访道之奥旨。果能修得出世法，不愧大孝。若还重得师传恩，即是伟人化众魔，以归根赴天开之考。选此，余引人入胜之深心，使天下之人的在个中之志愿也，是为叙。
中华民国十三年岁次甲子清明节题于古寿良城之西竹口镇甄氏山房之朝阳轩
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山东任城古郡无心道人中中子孙云卿自序
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的是本来面目，不叙之叙故妙。后学李学襄谨识
心传秘旨丹诀奥旨并赞
云卿夫子& 道高德深&
声应气求& 水流火亲&
圣人复起& 万物顷心&
各处道场& 大地乾坤&
望云望霓& 沾恩沾仁&
心传丹诀& 载道引人&
培德成仙& 还丹炼神&
妙印梦授& 原始返真
先后本末& 物事知遵&
内中发皇& 蕴蓄幽深&
一本万殊& 万殊一本&
愚乃后学& 甯识宝珍
李氏之裔& 草字鸣琴&
并非赞扬& 聊表寸心&
癸亥之冬& 甲子之春&
纳音中海& 悟空得金
感我夫子& 再造之恩&
六十余名& 乾坤同钦&
竹口塔傍& 金堤河滨&
聂张周旋& 甄朱殷勤
朝城东李台集后学李学襄字鸣琴沐手敬启
丹诀奥旨编次目录
玉皇心印妙经词解
周易乾元亨利贞词解
崔公入药镜词解
观音梦授经词解
观音梦授经直解
丹诀奥旨卷上　　山东济宁中中子著
玉皇心印妙经词解
玉皇大天尊，慈悯三界，统御万天，金口所宣妙典，曰心印妙经。心，心传道心也。印，印证也。妙，玄妙也。经，径也。谓登真之路，神气通行之道也。此经为渡苦海之宝筏，登天堂之灵梯，诵之者，消孽解厄。持之者，了死超生。至广至大，至妙无穷，日用之间，头头是道，此所以为径也。
顶上中间横行四　净手净口身心　大众静坐塞兑
字即心印经原文　虔诚方可宣诵　垂帘敬听妙法
炼内丹上药三品为妙用，明药性立鼎安炉讲炼烹。医尘疴神与气精能救拯，产采制入炼五法火候精。
杳冥间恍恍惚惚神炯炯，活泼泼一间灵明中鼎生。恍惚间杳杳冥冥金出矿，这味药乃是坎中一爻雄。
性求命存无守有静候等，待时至一阳复生地雷鸣。药升鼎顷刻而成铅汞并。神气结方显金丹片刻功。
阳春至回风混合凭斗柄，全赖着筑基炼己法则灵。应河洛百日功灵丹入鼎。天地盘五五四五百数成。
乘龙升默朝上帝命见性，入天台采药炼丹此山中。夺年运一纪飞升瞬息等，二六时倏忽之间定甲庚。
有传授知者易悟灵中鼎，定子午卯酉沐浴温养功。可叹那昧者难行无作用，口头禅枉诵玄玄道德经。
运日月履践天光神半领，如灼电无相真人行其庭。守真渊呼吸育青养元性，育灵胎乾坤二气共合成。
阴抱阳出玄入牝任纵横，雄怀雌鼓动橐龠在离宫。来动心若亡若存希夷景，悟空灵元神化无有化风。
寂不动绵绵不绝纯乎性，感而通神息相抱命在中。防危险固蒂深根私欲净，性功深黄芽白雪日日生。
诸众等人各有精不察省，夫精者天地之原造化宗。水就火精合其神既济用，顷刻间金木水火归土中。
离对坎神合其气真息定，澄其心神凝气聚固元精。会三家气合体真见本性，结灵胎气归元海寿无穷。
道中魔不得其真假引证，并不悟转盘换象斗牛宫。众旁门皆是强名不得正，外道法镜花水月概是空。
脱凡胎神能入石归古洞，穿山海气走骨中节节通。跨白鹤神能飞形升天顶，炼还丹形神俱妙谒三清。
下北海入水不溺神中性，会西南巽风吹起水中灯。上南山入火不焚金刚硬，成至宝一颗还丹火中生。
养后天神依形生先天用，屋坚固主人自然得康宁。欲实腹精依气盈虚心定，神保气气保元精精自盈。
性如竹不凋不残四季盛，万年青春山春水自春风。道胎圆松柏青青耐寒冷，松柏竹可作师友智慧生。
神气精三品一理同归性，万归一一粒金丹庆圆成。泯于耳妙不可听身外景，忘于目法眼圆通观慧灯。
神还虚其散则零无形影，退藏密悟取真源太极空。七宝林七窍相通主人醒，五明宫内观其形形无形。
遍体灵窍窍光明足至顶，上下通慧照十方放光明。二耀合圣日圣月旋宝鼎。湛然寂无心独坐转黄庭。
性光现照耀金庭明若镜，发光辉玄关一窍显威灵。道心活一得永得神合性，人心死六贼不魔称大雄。
入太空自然身轻体不重，就犹如脱壳金蝉空中鸣。元气足太和充溢灵山顶，养浩然老子一气化三清。
真气冲骨散寒琼阴消净，顽石化金筋玉骨透体明。悟之者得丹则灵成佛圣，真常道神通万变丹自灵。
昧之者不得则倾性不定，尘垢重德薄缘浅道难成。妙玄玄丹在身中与谁颂，到各处不遇知音不谈工。
紫金丹非白非青色不定，五气朝霞光万道合大通，须诚心诵持万遍孽消净，欲心得依法行持坐方灵。
见效验妙理自明心自醒，三界内无上可上第一经。
皇经万法之祖，三曹无不重亲，读诵难明玄妙深，字字性命根本。解成十字文调，传与修士知音，此法真中妙更真，但愿人人遵信。
心经妙道理最深，词解见天心，先天法尽露，返本定乾坤，大根基，才能参透这玄蕴。
玉炉烹炼铅与汞，皇天无量大深恩，心传普天下，印证修法身。妙道包罗三界，经通兜率天宫，词演金阙，玄穹高上大天尊，解悟见当人。
发三教末传之秘，泄千古不言之奥，玉皇心经藏妙义，词解方能醒愚迷。圣法乾坤，佛法无极，会三家三教合一临三期，会三家三教合一临三期。
汉崔公入药镜词解
崔公名汪字希范仙秩已高为玄元真人，顶上横行三字即入药镜原文
先天气在乾宫灵物为一，活泼泼一点性又为元神。后天气在坤宫初发如笋，杳冥间药满炉遍野如云。
得之者为性命修丹之本，性求命情归性精合其神。常似醉神不倦二气氤氲，神气交真风流乐而不淫。
日有合放离火直往下运，日射月照坎中一点乾金。月有合中秋望午宫而进，日月合灵明生不可得闻。
穷戊己这二土造化丹本，戊己就结刀圭真意为君。定庚甲金木并慧剑成准，金锋利木把柄斩断凡尘。
上鹊桥透尾闾阳气上进，用慧剑斩关窍力不费分。下鹊桥从泥丸降至方寸，离鹊鸟填过可佳期临门。
天应星全凭着杓星转运，应四时合八节斗柄回寅。地应潮海水涨滔滔滚滚，自海底通天河直达顶门。
起巽风坎中吹煅炼药品，取西南用风火料少人闻。运坤火化气精风藉于巽，火因风而焰灼造化通神。
入黄房神息抱黄婆接引，婴儿快姹女乐无情相亲。成至宝乐忘忧娇嫩如粉，转巍巍妙玄玄威镇乾坤。
水怕干鼎中枯缺少药品，火力过药已老水火不匀。火怕寒心意散药又太嫩，两弦中月正圆大药堪擒。
差毫发谬千里丹难结准，意若散念若起即是魔军。不成丹仍炼己身心调顺，绝欲念扫心相真中更真。
铅龙升坎中阳离宫搬运，待夜半正子时可要起身。汞虎降离中阴坎宫压镇，等日晌正午时瞬息临门。
驱二物使龙虎上下转运，运转到龙虎穴复命归根。勿纵放这二物一字套尽，恐铅走怕汞飞定志凝神。
产在坤西南方生药之本，生而采采而生先后要分。种在乾生根芽先天怀孕，爱护着江流侩全靠观音。
但至诚西方路目前且近，凭悟空神武力野战魔军。法自然进雷音不被魔困，如来赐牟尼珠甚为欢欣。
盗天地日月精玄女主任，仗九天斗母娘一分真阴。夺造化天地机元会世运，无卦爻无斤两顷刻一春。
攒五行聚一鼎阳纯阴尽，留性情精气神五老天尊。会八卦数往顺乾兑离震，知来者要逆行巽坎艮坤。
水真水月中华可作丹本，方诸取月中水气感通神。火真火日中精用法勾引，阳燧取日中火无情暗侵。
水火交本无情感而有孕，珀拾芥石吸铁遍访知音。汞不老赖铅生愈修愈嫩，法身成如松柏四季长春。
水能流天河性逆行转运，贯兜率天宫内不神之神。火能焰太阳性下照热狠，烧苦海泄天机拔断淫根。
在身中这妙景谁肯深信，养祖气全靠着元始天尊。自可验心神知出玄入牝。观自在行其庭不见其人。
是性命二八两结聚方寸，内活泼外圆通丈六金身。非神气龟与鹤怎能受孕，鹤交气龟交神都有寿春。
水乡铅坎中金龙王守镇，得此宝暗访求海潮圣君。只一味纯阳气万物生润，先开花后结果核中有仁。
归根窍使性命俱归方寸，一窍通则不死其寿在神。复命关遍体灵都复一本，一法通万法通得手入门。
贯尾闾用无为山摇地震，藉土遁穿山海法俱万金。通泥丸平至跳神洲而进，万仙阵空中摆各驾祥云。
真橐籥在玄关逍遥无尽，云车内坐的是道德天尊。真鼎炉养神气阴阳逃遁，四天王无主权紧闭六门。
无中有是坎卦取离確准，愈虚空见真实活泼元神。有中无本离卦遍把坎论，愈满足有化无精变气云。
托黄婆开斗口土母传信，东木公西金母许定婚姻。媒姹女倒扎门男儿怀孕，欲生养靠定了送子观音。
轻轻运任天然意念止禁，勿忘助无人我道心常存。默默举要垂帘塞兑无损，耳目口无发道扫尽旁门。
一日内合周天倏时定运，不刻中分子午大展经纶。十二时无间断不离方寸，无卦爻定乾坤妙手难寻。
意所到至善地勤惰调稳，昼与夜终始间那能违仁。皆可为这妙道修身为本，浊世界恶化善善化为神。
饮刀圭用斗口开怀畅饮，刀头快圭角尖斩绝魔军。窥天巧观天道执天行尽，胆气雄将北斗移入南辰。
辨朔望知圆缺盈亏老嫩，日常满月一圆身外莫寻。知昏晓定昼夜日退月进，鸡昼明枭夜明取理修身。
识浮沉明金木轻重性品，金贵空木贵实不调自均。明主客论权衡关性为本，身心意遍体物概是客人。
要聚会三界神先见此一，老君爷握成圈能套乾坤。莫间隔暗潜通汞把铅引，蛇交龟龟交蛇虎啸龙吟。
采药时不采采真采确论，大法王坐中宫药自归根。调火工讲水母龙神压镇，火葫芦净水瓶各要等分。
受气吉姹女戏神力壮甚，婴儿舞道心坚授受相亲。防成凶恐变卦意念杂混，意散寒念起燥注意留心。
火候足道胎圆止火无损，宜温养行沐浴调息凝神。莫伤丹防危险武火去尽，驱杂念空五蕴不二法门。
天地灵养金丹医哑能韵，瞽能视聋能听希见罕闻。造化坚成金刚能走五遁，通三界达幽阴能报五恩。
初结胎在月窟风吹地震，移星斗转日月改换乾坤。看本命见天根六六春信，山泽通拨天轮与道合真。
终脱胎须保养念虑绝尽，神一出便收来含养真人。看四正中央位玄关方寸，要内观默默然闭目冥心。
密密行身经验理明道振，得传授道易悟性功尤深。句句应必须要明人指引，祖祖传应斗牛嫡派原根。
崔公大丹才。作宝镜为度。原来回光观自在，性神耍舞在灵台，惊动小婴孩。黄芽发现，龙把头抬。法王有命，差过三关，得见本来，得见本来。
希范大真人，丹诀微奥深，三字玄歌演妙道，万劫奇文，万劫奇文。宣讲大众听，修身真经。词解入药镜，暮鼓晨钟，声声惊醒梦中人，彼岸速登。
周易乾元亨利贞首章词解
乾为天纯阳体易经纲领，乾圆圈率周身虚中有灵。乾在天为清气生化万性，乾在地为昆仑万脉之宗。
乾在人为君王一国总统，复在儒为至善包罗全经。乾在释为南无佛顶取用，乾在道为玄关中央黄庭。
考四书子曰上有圈谁懂，顶上圈即虚灵太极乾宫，得乾一万事毕天命率性，明知止观变化元亨利贞。
元在天为太始木星生定，元在地为东方三数始成。元在人为元性仁慈当用，元在时为春发万物初生。
亨在天为太初火星生定，亨在地为南方二数方成。亨在人为元神礼体中正，亨在时为夏长万物华荣。
利在天为太素金星生定，利在地为西方四数始成。利在人为元情义气忠正，利在时为秋收结实定形。
贞在天为太昊水星生定，贞在地为北方一数方成。贞在人为元精智力有勇，贞在时为冬藏空无所空。
先天道性命学此为修证，乾宫内修四德元亨利贞。观天道守乾字忖其动静，遵法则要精细效验日增。
效初见为元字春发叶动，小由大渐渐发变化层层。变化到见亨字夏长茂盛，效验大动满天得传方灵。
层层变为利字秋收结种，渐渐的动清白恍惚有形。只变到见贞字冬藏无影，万象空人我空惟见于空。
周复始这元字又到乾鼎，先天位过四季仍换春风。称大哉曰乾元开关见性，识本末知先后大明始终。
远取在六合外天地位定，近取在一身中性命二宫。乾鼎内明终始修有把柄，元性见活泼泼有谁视清。
只知性不知命怎能成圣，速速的守坤阴履霜坚冰。虚其心腹自实以性求命，放离火烧坤坎俯察地中。
数千年性命学今已泄净，非普度这天机谁敢说清。坤北方按上炉正位凝命，采药明天上月西南得朋。
现一阳为初九潜龙勿用，遍地寒阳在下药苗未生。忽然间龙在田九二阳动，动出蛰植物发万里青青。
九三至日乾乾阳德旺盛，如十六纯阳体返老还童。跃在渊龙出海婴儿离洞，&
九四名驾车逆行上升。
九五飞龙在天超凡入圣，二人会阴阳合男女媾精。上九亢龙有悔进退速用，云气升雨雪降品物流行。
水流湿火就燥上有火鼎，火候至烹乾坤烧炼铅汞。本乎天而亲上阳归乾用，本乎地而亲下阴降坤宫。
乾变化结灵丹各正性命，天鼎内五行全太极复生。乾元亨与利贞儒教妙用，合释道无为法最上一乘。
四句偈四妙法四等修证，三归二二归一一归真空。大神咒南无僧下乘元证，炼元精化为气百日功灵。
大明咒南无法中乘亨用，炼元气化为神十月胎成。无上咒南无佛上乘利证，炼元神化为虚三年乳功。
等等咒南无观世音贞用，炼虚空还无极面壁九冬。此即是最上乘释道儒证，四等果合四德三教根宗。
修四德炼三宝阴阳交并，结一粒紫金丹欲罢不能。这大道生天地万物包尽，顺生人逆生仙无所不生。
与天地合其德乾坤取用，与日月合其明坎离交宫。与四时合其序周天妙景，与鬼神合吉凶阴降阳升。
天地道只一言可能说尽，识透了乾圆圈万有皆空。在乾方用工夫仰观天性，明白了一三五虽愚必明。
一三五三个字有谁深懂，三共合为九数皆天所生。圣人明天生数乾九取用，阳在首中央位极乐天宫。
在此地复先天修性了命，五行全三元合一气贯通。五气朝三花聚同成一性，乾鼎中结黍米何必穷经。
种种阳一切动乾宫留用，种种阴一切静均化坤宫。阴之极必生阳上下相应，一动静一消长生化乾中。
这就是三教圣修行实证，看穿了二乾坤包罗万经。修九画即乾九拆讲细省，九节功九鼎法九转丹成。
大真人立乾鼎浩然气正，如有所立卓尔见性心明。习坎中天一水竖行无横，升天顶人得一丹结黄庭。
养大体为大人法身为证，时时习这文火温养圣婴。终三画为三宝非直非横，扫三心存三省卯酉自行。
乾九足法轮转全体大用，和四相攒五行九全修成。行六画即坤六德施普众，遏六欲闭六门六贼忘形。
行四方上下德多放物命，六合内舍身家广度众生。行为到四方仰人人钦敬，上下方鬼神喜才算实行。
修阳神无外功莲位难定，行阴德不修果阴神终倾。修与行二字全方有把柄，若缺一落空修转世福荣。
乾修神坤行气气归神用，二共合还太极了完易经。这就是阴阳理修行实证，三教圣本一法异口同声。
释道家至而今真传失尽，将经典作饭票唱念好听。纵守戒无真修难成佛圣，真道士虽守规不明三清。
儒门中只穷理谁能尽性，读诗书无非为求取利名。三教人俱失传国数衰尽，西来意留中华不日复兴。
西印度虽佛地亡国无命，因他国久无道空有佛名。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
，渡原人拯世界挽回颓风。
恶化善善化神尧风舜景，化万国免枪炮息战停兵。传道来受道去各归本境，候大道行全球万国朝中。
到那时正道显中华荣庆，能修者宜早修永不投东。
民国中华，东西南北道驳杂，谁真谁是假。低心暗访察，为道走天涯。求问根芽，西华道大，遍行天下，实行教化，旁门并外道，一概尽虚花。
丹经仔细悟，玄妙诚意参，西华老号访呀访根盘。拨云见青天，鼎中汞性出，炉内现命铅，铅来投汞结呀结，金丹文武火最难，访明人穷究一窍玄关。
鼎炉者，天地也，乾坤也，阴阳也。鼎炉二宫，为周身之祖窍祖脉。丹经诸说之总名，鼎中藏性，炉中藏命。明此鼎炉二宫，洞悉性命之原，得药结丹有何难哉？丹经诸多比喻，上窍下窍，前窍后窍，大窍小窍，三关九窍，前三后三，种种异名，总不外乾鼎坤炉二宫，二宫之要，总归一乾，乾鼎为周身之祖窍，乾又为诸卦诸阳之首，守之则仙，失之则鬼。有天则有地，有乾则有坤，天地列上下之位，名为立鼎安炉，又为乾坤定位，日月行天地之中，名为水升火降，又为卯酉药物，修炼之法，以乾坤为鼎炉，坎离为药物，六十卦为火候，乾为玄关，坤为丹田。坎为药，离为物。用工为行火，恰当为时候，三者兼全，方为周天。至简至易，不必添枝生叶。故曰：格外高谈非至道，片言暗点是良医。
鼎中之灵曰性，又为物，为神。炉中之灵曰命，又为药，为气。鼎炉中之精微，名为药物。药物之精微，名为火候。药因火生，火因药有。采时谓之药，炼时谓之火，结时谓之丹，养时谓之胎，见时谓之性，出时谓之神。故曰：药物阳内阴，火候阴内阳。会得阴阳理，药火一处详。修丹之妙，鼎中见了恍恍惚惚，是为物。炉中见了杳杳冥冥，是为药。药物同归一处，而后用火，药在炉中为春发之阳气，名为黄芽。药升至鼎，遇真阴凝结，名为白雪。所以药有内外之名，又有产、采、制、入、炼五法。产药有川源，采药有时节，制药有法度，入药有造化，炼药有火工。以外药而论，要知产药川源处，只在西南是本乡，此产药之川源也。铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝。此采药之时节也。大道不离方寸地，工夫细密有行持。此制药之法度也。息息绵绵无间断，行行坐坐转分明，此入药之造化也。金鼎常令汤用暖，玉炉不要火教寒。此炼药之火工也。以内药而论，产在坤，种在乾。但至诚，法自然。此产药之川源也。时人要知真消息，子正阳生月正中，此采药之时节也。工夫容易药非遥，拨动天轮地应潮。此制药之法度也。月到天心处，风来水面时，此入药之造化也。守城野战知吉凶，增得灵砂满鼎红，此炼药之火工也。不见鼎中之物，产采制入炼，诸法俱无所施。物者，性也。药者，命也。以性求命，以命归性。性命合一，为神息相抱。性命双修再加火候纯熟，金丹不求而自得矣。
火候之妙，自古不传。今值三期普度，与古不同，古人修道单传者多，只知自己之火候，不知他人之火候。身有衰旺，性有刚柔。故所著之书，火候不能尽同。今之修道者，乾坤两道中，有少壮老幼之不同，又有先天不足，后天失养之不同，用工时万难一致。每逢用工皆为火，动静变化皆为候，层层有火候，节节有火候。初守关变化层层，到何火候开关见性？到何火候筑基炼己？以及采外药、驾三车、采大药、结丹周天、武火文火、沐浴贯满乾坤。胎足止火，九转丹圆、了手无为，皆有火候。初坐工夫，关窍药物之火候，有不同者。年有老少，身有强弱，工有迟速，有闯关过窍者，有偷关过岭者。坤道药物与乾道又不同，至于工法火候，末后火候，无不同矣。
中者，仙佛圣真口口相传之真道也。天以午为中，地以子为中，阳以卯为中，阴以酉为中，离以虚为中，坎以实为中。河图虚其中，洛书实其中。天地未判，以太极为中。旁门外道，以心下肾上为中，真传正授，以玄关为中，圣圣相传，祖祖授受，就此中字。此中就是尧舜允执之中，孔子时中之中，子思未发之中，易之黄中，通理之中，佛祖空中之中，老子守中之中。中也者，天下之大本也。中之义大矣哉！中字从口从一，口象太极O
，即中央黄庭，也。一象一气，上下流通。即太极中元神也。口者，玄关斗口也。&
者是口中之神，上下通也。此一即老子拄天拄地之物，故老子云：多言数穷，不如守中。如能得此一中，守之则昌，失之则亡，得之者，须臾不离，则周身万神来朝于一神，此神即中中不神之神也。故曰炼神须炼不神神，行住坐卧，不离这O个，离了这个，便是错过。
久闻西方有一极乐世界，胜过三清紫府之天，阿弥陀佛之地，其国为极乐国，城为法王城，所管希夷府。赤县神州有一宇宙主宰，名主人翁。神通广大，法力无边。外人称为千变万化之祖，统率八万四千兵将。天君泰然，百脉从令，千圣一心，
万古一道。我今无事，心清意净，到彼处一游，自西南乡起身，一路关岭，不必细详，来在平阳大路，十字街前，见既济巷内，金木并。三山洞中，龙虎蟠，婴儿姹女黄房笑。夫妇相随在中间，一切阴阳无心观看，来至归根窍、复命关，见哑童吹笛，聋女弹琴，不知不觉身在云城门口，进了正阳门，又至戊己门。越过总持门，来至众妙门。进了不二法门，到了玄牡门，来至道义之门，进了雷音寺，到了黄庭宫，见斯道门内，安着鬼神视不破之机，又至生死不相关之地，甚为宽阔，有无缝塔、多宝塔、玄秘塔、灵山塔，有灵台山、方寸山、玉京山。有观音峰、造化泉、谷神洞、蓬莱岛。有虚无之谷、凝结之所。有神明舍，舍内有虚灵不昧之神，神是自然体，在真一处，混沌窍中、祖气穴内修道。在甚深法界、守一坛、悬胎鼎、造化炉中炼丹，炼有元始祖气。丹道成后，为不生不灭的真人。前有寂灭海，上了慈舟至彼岸。来在净土家乡，无生宝地，见有夜明珠、定风珠、避尘珠、如意珠，宝贝无数，万中难述一二，又见我妻离氏，同子舍利子，女九天玄女，来在至善堂中，参见了无极老母，合家团圆，无不欢乐。至此永不投东，再不下世。所谓玄关一窍真无的，妙在明师一句传。
回光返照是修道第一要功，人这神，皆藏于眼光之内，故曰：天之神聚于日，人之神聚于目。作用法则，全凭二目，始终工夫，不离回光。回光之道，譬如用火镜取火，日如二目，镜如玄关。日光收入镜中，至微为贵，恰乎其当，得见小光，而为真大。真火自然照于地中，物见火即燃，久用回光之工，开关见性，鼎中之火，自然下降于炉。海水自开，真气自升。久用则法轮自转，皆终日回光返照之功效。故曰：神光下照，此天然真照，非用心意下照也。回光之妙，有会用者，有不会用者。会用者功效最速，不会用者毛病百出。回光之法，有上下内外远近之分，得诀者自知。
离中之灵，为火内一点真木。曰性。元始真如，一灵炯炯是也。坎中之灵，为水内一点真金。曰命。先天至精，一气氤氲是也。先要见了长生不死之性，而后修长生不死之命。性贵顺，命贵逆。药宜守，火宜战。如不知性，无以得火；如不知命，无以得药。性命相见，如水土和为泥，造成器物。若未经火煅炼，土再见水，复化为泥。如经真火煅炼成器，则不坏矣。如砖瓦经火烧炼，亦可千年不坏，何况性命浑合为一。炼成至宝而万劫不坏也。欲性命双修，先须除游思、去妄想，炼心止念为清净法门。若心源未能澄湛，情欲缠绕，则筑基虽固，必复倾。药物虽具，必多缺。鼎残炉败，坎虚离实，性命相违，阴阳失和，日用之间，静处炼气，闹处炼神，心如死灰，形同槁木。以无为为体，以无妄言为用。柔弱为本，清静为基。必须善养，而道可成也。守清静恬淡所以养道，处污辱卑下所以养德。去嗔怒、灭无明，所以养性。节饮食、薄滋味所以养气。静以养心，明以见性，慧以观神，定以长气。寡欲以生精，致虚以立意，此要诀也。静则无为故心清，明则不昏故见性，慧则能照故神全，定则常存故气舒。寡欲则一元固，故精生。致虚则万缘空，故意实。然后性定则情忘，形虚则气运。心死则神活，阳盛则阴衰，阴衰则阳盛，阳盛则丹成矣。
丹者，日头月脚。日月合并而为体，一贯穿心而为用，中间一点为万劫不坏之法身也。丹字四画，本体属金，煅炼则生明，丹本无形，未尝无物。分合无端，变化莫测。分则贯通周身，合则静藏一窍，变而成象，化而为虚。鬼神莫视其机，天地莫穷其妙。丹之一字，微妙难明，须得真师真诀，亦须自己死心蹋地，杜绝尘缘，除忘想、绝思虑、节饮食，静坐以调息，安寝以养气。心不驰则性定，形不劳则精全，神不扰则丹结。然后灭性于虚，宁神于极，可谓不出户而妙道得矣。行住坐卧，不可须臾不在道。行则指促于坦途，住则凝神于太虚，坐则调息于绵绵，卧则神沉于幽谷，久久入乎无为，自无间断。以明心见性为第一乘工夫，以采取火候为第二乘事业，以虚空无为为第三乘究竟。三者兼全，复还太极之本体，则丹成矣。丹者，人中之太极也。见性而后炼性，炼性即是炼神，而精气从之。性中有命，命不离性，性命合，而为虚无之神。太极者，虚无之神也。天地者，阴阳之神也。人虫者，血肉之神也。其同者神，其异者形。神离形而入妙，是故形不灵而气灵，气不灵而声灵，觉不灵而梦灵，生不灵而死灵。水至清而结冰不清，神至明而结形不明。冰泮返清，形散返明，比如蝉之退皮，蝉喻神，皮喻形。神蝉飞鸣空中，皮壳死而不灵，能知真死者，可以游瑶池玉京。
打坐二字，为修道之首务。打者，打扫三心四相，打去十恶八邪，打去欲心妄念，打退幻景群阴。打破地狱，天堂可上。打开天门，瑶池可登。打开玄关，真火自降。关窍通徹，方可行工。打开丹田，大药足满，真水自然上升。打开三关，三尸无影。打开九窍，九虫亡形。周身三百六十五骨节，节节打通。八万四千毛窍，窍窍打通。此为真打法，坐字二人一土，即婴儿姹女黄婆也。经曰：两枝慧剑埋真土，万病潜消出幻躯，故又为双剑插真土。坐字二人，即性命铅汞也。铅即黑锡，汞即水银。铅入水银，自归一处，非入金鼎土釜之中，则铅走汞飞，此土即坐字之真土，故为土釜，又为金鼎。经曰：铅汞鼎中居，炼成无价珠。都来两个字，了得万家书。又曰：鼎中有宝休问道。二物虽入金鼎土釜之中，若不得武火煅炼，金丹怎成？试看打字提手，即紧合同，而驾武火也。丙为先天文火，丁为后天武火。铅汞入炉，打合成剑，方能降龙伏虎，割恩舍爱，断情绝欲。坐字之妙即儒之三纲，释之三皈，道之三清，天地人之三才，身心意之三家，精气神之三元。打合三家为一家，坐修三元为一元。明此二字根本原由，方算真会打坐。彼外道旁门，皆不得共传。或有五心朝天顽空枯坐者，有装模做样闭目死坐者，有终日减饮食而苦坐者，皆非正路。吕祖云：有人问我修行法，遥指天边日月轮。只求得真诀，何必讲皮毛。
打退七情妖，坐破混沌爻。春日暖，观鱼跃，化龙上九霄。水火济，金木交，戊己结圭刀。烟云起，风潇潇，空中雨雪飘，感通时驾起三昧，寂静时再候阳朝。
清江引 二首
打灭尘缘色即空，坐破关窍修大乘。参透如来意，禅静是真空。妙心无想，方见自己本来性，法轮转好度众生。
打坐参禅必须早，一旦无常万事了，鸦雀何其多。千年无凤鸟，立志冲天，寻找灵芝弃野草，生逢时性命永保。
端身盘膝坐，巍巍不动形，两手搁膝上，浑身都放松。调息工最要，须得细研精，心内无人我，身在混沌中。
意要静空无，方可扣合同，轻轻放盘上，闭口桥搭松。垂帘光下照，不可眼圆睁，圆睁准助长，闭目阴气生。
仰面并埋头，久坐毛病生，腰躬气不舒，露响浊气冲。切勿心守关，意勿着意攻，妙在勿忘助，微意守离宫。
细忖玄关动，静亦合乎中，不动勿烦燥，静极动又生。不可贪大坐，自在久坐行，若是关外动，或者腿麻疼。
或者身困倦，即用退符功，退符先散目，开口散合同。伸腿手搭膝，任意走西东，候至身轻爽，方算符退清。
搓手并摩面，了手末后功，动静并变化，切记在心中。每坐必如此，久坐功自灵，坐到虚空景，先天性自生。
未领二三部，不可乱行功，时调性活泼，牢守一字经。及至功纯熟，一旦豁然通，离火自然降，烧开水晶宫。
坎中神力大，状似火焰风，直穿到海底，铁鼓射九层。山泽通了气，瑞气蔼云生，阴阳初交会，求师细刮明。
到此法轮转，初部守玄功，再求真采取，封个留元精。药生勤勤采，积聚神气精，药物盛又旺，当用武火工。
求师传三部，火候要精通，不得煅炼法，土坯被水冲。知时分老嫩，恰当细微精，非得亲口传，纸上焉敢明。
心传秘旨书，略说一二层，但依此法坐，丹道自然成。
男女功同诀
男本太阳体，女本太阴形，男子降白虎，女子斩赤龙。太阳日一度，太阴月一盈，降虎精不漏，斩龙不行经。
先要绝欲念，然后斩虎龙，人生因精血，色欲在其中。因色精血耗，人死精血空，今得逆行法，精血化气风。
每日虎信至，心龙速上绳，每月龙信至，情虎欲莫生。身心若大定，龙虎自斩清，如若起淫念，精必出肾宫。
余浊炼不化，夜间必走行，女当绝情念，久炼自无经。龙吟心不动，虎啸身净清，有欲忙观窍，无欲观妙空。
时时勤煅炼，贵乎久而恒，身形虽然异，火候一样同。
一分真阴，其理幽深，悟此仙机，注意留心，上通泥丸，下达足心，吕祖赞美，劝君保存，拄天拄地，老子金针。
德犹如毛，元性谷神，谷若不空，神无所存，修真最要，概不留心，今值三期，根本在阴，就该寻访，复命归根。
直言说破，免入迷津，一花五叶，收圆佳音，先花后果，原来有因，金瓶投箭，外皆旁门，西方生月，华在月心。
西华药本，亦是道根，片言半句，一诀通神，调和鼎炉，二气氤氲，精气神宝，三昧火熏，金木水火，四相调均。
欲夺造化，五元归真，君子乾乾，六合同春，阴极阳生，七日天心，乾坤定位，八百果深，神凝气聚，九转丹真。
湛然圆满，十月入神，竿头一步，再进功深，乳哺温养，面壁调神，形神俱妙，与道合真，三千功满，得见娘亲。
大还丹在双林，离火炼乾金。一字法不二门，迷途难视清。修大道访正宗，莫富耳边风。注意留心，注意留心。着意寻找归根地，不离这假文。
易云，神也者，妙万物而为言者也。丹经以火为元神，聚则成灵，如日之当午，照遍乾坤。散则成风，入山能撼木，入谷能传声，入水能扬波，入地能起尘。日为神之体，风为神之用。世人不知神中妙用，而矜言出神者，妄也。细观神字，乃中之体。中从口，从一口即斗口，一即一气。口中有一，即斗口中之元神也。老子云：吾有一物，上拄天，下拄地，即此物也。此物一动，真气自然上下流通。天地定位，子午南北分矣。上升下降，为水火之法轮，有直必有横，有南北必有东西。中心加一横画为中，东为卯，西为酉。东西定位，左旋右转，为卯酉周天之法轮。知子午之法轮者有矣。未有知卯酉之法轮者，升降不停，旋转无休，神归气内，久炼而成申金阳神。阳神得了卯酉周天，真气周身，不露真体。若人之有衣然，申依衣故为神，每见图像，神在空中，有云气护之，即此理也。又如龙在云中，见首不见尾，神之玄玄，妙用无穷。初进道者，须按三层妙法调理。调息要静细，守关勿妄助，退符至身轻，三者恰当，方为合宜。关初动者，神在内变化层层，见了离中真虚，方为开关。见了中内之一，方为见性，又为真神。所以九节玄工，非真神无从下手。筑基之工，须神火降于海底，水中起火，浊精炼化，筑基方能稳固。炼己之功，非神火煅炼，私欲焉能净尽，方寸焉能通灵。采药之工，非真神妙用，内外二药，何人能采。得药之妙，非真神拨取，谁能留清去浊。三车之工，非真神风吹火化，焉能穿窍透关。武火之工，非真神助力，焉能化精化气。文火之工，非真神缓缓温养，焉能炼性炼神。沐浴之工，非真神运动真水，焉能沐浴圣胎。贯满乾坤之工，非真神充塞天地，焉能贯满乾坤。退符之工，非真神察阴阳、视消长，焉能将阴阳符退尽。金丹之道，始终不离神字、炼字。炼者，火也。火者，神也。炼精化气之法，比如造酒，秫稻酿成。用火蒸之，其气上升而为酒。炼精化气上升凝结而为丹。神息相抱，水火同居。炼气化神之法，比如用火在酒中一引，烘烘皆燃。气与神并，烈火腾空，只烧得铅干汞尽，炼至此时，方能无漏。炼神还虚之法，以火炼火，以神炼神，不炼而炼，无为而为。炼虚还无之法，以空炼空，空而不空，以虚炼虚，虚而不虚。虚粉粉碎，与无极同体。至此金丹之道毕矣。炼精化气时，有文有武，以身为主。炼气化神时，多文少武，以心为主。炼神还虚时，有文无武，以意为主。炼虚还无时，只有沐浴，并无文火。大凡用工，始则无为，继则有为，终归无为。方合玄妙造化。知有为不知无为，终归下乘。知无为不知有为，终落顽空。除我西华之外，得真诀者，万中无一。别堂号，外道门，盲修瞎炼坐成一身之阴气。休言成道，恐难出轮回之苦也。速归正路，大丹还丹有何难哉？
神威显大道，中间雨雪飘。妙音好似鼓乐敲，用着哑童吹玉箫。南山青龙舞牙爪，北海白虎把尾摇。二物交会合一处，龟蛇共穴在一巢，讲者居多知者少。
神乃先天宝，中空透九霄。妙机一动，用呀用坎爻。一阳复本位，神火不终朝。三家相见，武呀武火烧。烧退群阴得永超。大放光辉，现出无价宝。
北风起，飘白雪，不寒霜，闭目存神得内养。亮堂堂，光朗莹徹，不久现毫光，便是我自己如来相。
金液还丹何处求，木液金精定刚柔。舍利成时丹已就，全凭铅来投。久居在神州，先要穷理明经性工透。访至人细问原由，晓得口诀方下手，师指点神中可能修。
玄机道歌十二首
论修行道也清，守五戒跪诵真经。冲天大志要立定，解前孽刷书放生。学丹阳助道成功，求师申文把神敬。转法轮天榜标名，运周天地府抽丁，三曹齐忙莫看轻。朝闻道夕死可成，度父母九祖超升，三生有幸前造定。
论修行道也闲，除贪妄尽扫尘缘。进道必须愿了完，求师指一窍玄关。领愿忏四时香烟，性命大事非等闲。爱的是道有根盘，喜的是师有真传，祖祖授受如墨线。叹外道行为太偏，不晓的性中机关，空守皈戒真可叹。
论修行道也高，明进退法求优超。每日调息功最要，含眼光闭口搭桥。叩合同守定一爻，动静变化由天造。勿助长鼎中观瞧，记效验好将人调，方寸清虚先天兆。见本性德犹如毛，心神知快乐陶陶，腮边常带三分笑。
论修行道也强，筑基工其法最良。橐天龠地北海藏，离中女暗下天堂。烧苦海阴妖命亡，常听法王令下降。我也无兵将相挷，我也无短刃长枪，孤身独立戊己乡。金白虎不敢发狂，水乌龟头早缩腔，得此妙法躲无常。
论修行道也稀，先炼己然后立基。有缘方得明师遇，学太公蟠溪钓鱼。守穷困静候佳期，阳生背后得鳌鱼。寂静时勿用心力，感通时细观动机，但候竿头好消息。原来是炉中火足，果然是黄芽菲菲，大道默默包天理。
论修行道也奇，学了些世上罕稀。悟空掀翻东海地，露出来元阳坎一。果然是真铅黑锡，变化轻轻称如意。得此宝免了忧思，随身带广大神力，从今当发冲天志。打三关寿与天齐，降汞龙他为第一，轻敲玉枕称神奇。
论修行道也幽，药出炉离把坎抽。阳生自然有路透，海泉穴动静不休。见老子倒骑青牛，紫气东来涵关透。拜明师细问根由，访真传西华得修，外道苦死无成就。任随你各国访求，任随你全球遍周，真玄妙道谁参透。
论修行道也深，月窟物寻找天根。必须盈科而后进，太和气渐渐上薰。艮其背不获其身，药生勤采速搬运。爱的是一诀通神，喜的是万物回春，平空一跳妙难云。今一旦豁然贯通，黄河水逆转上升，如今认得真玄蕴。
论修行道也精，坎中金仍居乾宫。六六先天成一性，铅投汞地气上升。天地交万物化生，迎面春光香风动。青衣女盼夫三更，白面郎忽降灵宫，水火既济金木并。入黄房意合情浓，饮刀圭其味无穷，醺醺醉倒水帘洞。
论修行道也通，闭六门独露巽宫。行住坐卧由自性，黄芽发女雪飞空。乌云起忽来阴兵，速祭广成翻天印。举法眼万邪齐奔，仗慧剑野战魔军，阳光三现魔王顺。三昧火烧退群阴，现出来佛体性真，一战功成皆清静。
论修行道也玄，明药火何必问禅。守城野战甚物件，观妙窍煅炼汞铅。修行法遥指天边，日月轮转常不断。文武火必得师传，沐浴工防危火焰，贯满乾坤结连环。还太极九节工完，培大德功多果显，养其大体光自现。
论修行道也微，抛鼎炉法即无为。竿头一步无人会，观太极元神巍巍。半虚空大放光辉，无尘无垢无混睡。黍米珠空中即色，玲珑塔仙乐齐吹，玄玄妙妙真无对。劝大众西华早归，道明时大显灵威，功成齐赴蟠桃会。
玄歌一十二首，内藏作用机关。仔细参悟要钻研，休当平常词看。口诀工效全有，动静变化指穿。道不远人在身边，实体方知应验。
结丹容易还丹难，百日功灵采真铅。大功欲就三千天，黍珠现目前。迷途那能参，既得无上妙法红升丹。勤采取鼎中烹煎。学仙须要学天仙，九五处结丹最的端。
西华道歌八首
我西华道最效，通天剑斩关冲窍。莫跟外教胡吵闹，他怎知丹药烹熬。皈戒理不守一毫，胡行乱坐鸡儿叫。见效验黑风黄袍，觉灵应小雷音妖，坐出毛病退不吊。贪便宜不究低高，到头来轮回难逃，速访斗牛归正道。
我西华道最佳，叹旁门月影镜花。三华聚顶古传法，想心下中宫认差。守丹田不合三家，人虽慈悲道可假。如画饼饥餐土沙，做春梦幻景财发，古怪光明眼起花。烂朽木盼望发芽，傀儡动雪中灯花，电影作为概虚假。
我西华道最深，了欲念斩断淫根。暗防六贼盗宝真，盘丝洞大战魔军。好胜圈不能沾身，修仙学道针对针。莫学那三藏眼睧，怎比得行者眼真，道魔邪正病效分。访菩提受尽苦辛，求大道总要低心，得了正法超宗亲。
我西华道最玄，达摩祖西来东传。祖派源流细阅观，西乾金道纲威严。贪妄辈心有二三，金祖暗将佛权转。交离宫出大变迁，神奇考除尽奸贪，大小领袖魔三千。削仙籍罚入魔关，摘灵光道失真传，枝不连根难久鲜。
我西华道最坚，抽坎水离火加添。多助木柴起狼烟，巽风吹地现&
天。鼓橐龠海水翻翻，烟消火灭金出现。得此宝日夜熬煎，浮云起灵芝增添，婴儿要舞道心坚。守四勿命宝看全，任天然自到云山，大丹结就在玄关。
我西华道最宽，八仙宝包地裹天。湘子花蓝神通显，雌雄剑上&
挿安。云阳板地覆天翻，温凉宝扇搧坤乾。张果老骑驴倒颠，&
鼓筒直起香烟，吹动无孔透广寒。取青竹笤篱穿编，火葫芦结& 海边，身中取用细钻研。
我西华道最妙，明无为点头暗笑。堪叹好道人多少，读丹经热眼观瞧。口头禅讲论滔滔，谁能了明真玄妙。误自己跳入深濠，&
他人俱入笼牢，性命下手全不晓。威严严各处供朝，假做作道& 高超，岂不令人哈哈笑。
我西华道无边，上关修无色界天。欲界色界功已完，了手工末&
方传。不打坐懒去参禅，饥则吃饭困则眠。学睡功效法陈传，&&
佛殿如来卧禅，曲肱而枕乐圣贤。夜明珠空中高悬，面壁工九转周全，最上一乘无人参。
石榴花 二首
末后玄机在内藏，逢着知音诉衷肠。自来先天是乾乡，失落在坤方，寄居在坎阳，速速访求道根修有望。遏六欲七情灭亡，清心静坐无偏向，幸师尊赐下万宝囊。
天机大事离中藏，迷人不找昧心肠。只在西南是本乡，开化度十方，离钓坎中阳，月明十五以后那有望。贪高人一年而亡，西华自今无遍向，专候着弥勒放袋囊。
无极生太极，天地太极生，性为原来子，大道本真空。心曰齐天圣，情曰老猪精，识透西游记，寡欲得长生。
命学地之静，性工天之清，酒是迷魂药，色是陷人坑。财是拄天魔，气是丧门星，妻是刮骨刀，子是讨债鬼。
人生在世间，都被名利朦，谁能看得破，目前即瑶京。人若识时务，即是大英雄，上古道家修，名山洞府行。
中古释家修，寺院庙堂中，此时落火宅，儒装不改风。入山归寺院，不能合中庸，三期开大会，普度闹市中。
冬月穿夏布，那能避寒风，六月穿轻裘，自己找灾星。一时一时事，世与世不同，能通机变理，才算大英雄。
胸怀冲天志，真高不逞能，低心要下气，暗访性命宗。三期道杂乱，外道乱如蜂，三花众旁门，一笔难叙清。
会教坛社院，更是胡弄松，无皈又无戒，那堪讲修行。欲有出尘意，皈戒要守清，先找正根原，西华斗牛宫。
祖祖真嫡派，注意当访清，和光要混俗，与俗总不同。腹内生智慧，外相装愚朦，克己求无过，不可自居功。
亏心事莫办，对心事可行，良心即佛心，昧心地岳坑。先把人道尽，后修仙佛功，十恶并八邪，一概尽除清。
遵皈守五戒，心如覆薄冰，求师掛仙号，地府抽了丁。经念三十三，刷书并放生，欲求天上宝，假财培真功。
先求玄关道，后得九节功，造物必规矩，取直用准绳。常守弯弯窍，心灭神自灵，念起神即迁，害了主人翁。
守中方知奥，抱一始堪听，离女喷玉蕊，坎男吐金英。玄关喻莲藕，真性本玲珑，外象头头曲，中间窍窍通。
淤泥淹不得，发露满地红，每有济人意，克己在心中。红花绿荷叶，白藕心中空，三教是一家，不可分西东。
黄蕊黑连子，五色合五行，五气朝顶上，性情神气精。菩萨坐莲台，取此作证明，元神守紫府，真息在黄庭。
静中调神气，动则顺人情，可道非常道，行功是外功。些儿真造化，恍惚杳冥中，自得身心定，凝神固气精。
身闲超有漏，心寂证无生，静室开心镜，虚堂剔慧灯。心为身主帅，静则智慧生，动则成昏暗，行工即幻工。
打开玄关窍，了死又超生，龙从火里出，虎向水中生。煅炼玉炉红，橐龠藉巽风，偷闲调外药，返还入坤宫。
火候不在时，冬至是阳生，恍惚真阳足，昼夜要勤工。上天施甘露，地下雾濛濛，金鼎常常看，玉炉时时烹。
外药生而采，内药采而生，聚积准八两，火逼金要行。海底通尾闾，暖气似笼蒸，曹溪是大道，阻在鬼艮宫。
玉枕透泥丸，气结中黄庭，先运离南火，火中有木星。煅炼水中金，以红投黑中，火从脐下发，烧炼满炉红。
后运北坎水，水中有金星，火烧真金化，返还入离宫。金制火中木，以黑而见红，蟾光入月窟，坎离大路通。
升降行水火，日月在其中，铅汞鼎中居，宝珠在黄庭。金木水火土，五行居中宫，汞是青龙髓，铅为白虎精。
姹女骑铅虎，婴儿跨汞龙，蛇魄擒龙髓，龟魂制虎精。华池神水内，一朵玉莲生，甲庚明正令，药升满鼎红。
三家今相见，要换采取工，初如云出洞，次如月在空。白雪满天飞，黄芽遍地生，夫妇初欢合，年
洞房交会处，无日不春风，这般真滋味，试问有谁通。意马归神室，心猿守黄庭，精神魂魄意，关锁在黄宫。
炼魂不心炼，制魄非意烹，交梨并火枣，一概皆虚名。狞恶身喻虎，猖狂心似龙，身心即乾坤，乾坤性命宫。
昼夜讲子午，朝暮论屯蒙，木液旺在卯，金精旺酉中。时当论刑德，故用沐浴工，采取即抽添，日时火候行。
坎离取刀圭，橐龠乾坤中，乾坤为鼎炉，坎离药物精。每月六十卦，火候讲炼烹，此为周天理，神仙颠倒工。
六月素雪降，三更红日升，坎宫儿产母，离卦把父生。面南亲北斗，正午观杓星，坎离不南北，震兑岂西东。
火里种金莲，水中照红灯，水升火下降，男子怀圣婴。万物生复死，元神死复生，以神归气内，丹道自然成。
儒家明性理，释氏打顽空，不识神仙术，金丹顷刻工。修炼无别法，止念意守中，念起则火燥，意散即寒冰。
虽是初学法，悟透即大乘，心得道体行，一直达瑶京。
柳叶儿 四首
极乐国紫气东升，玉清天鹅毛轻轻。风来水面雨星星，玲珑塔，有七层，黄芽白雪日日生。
小婴儿移入内院，极乐地不离洞天。功成必须行方便，光旵旵，妙玄玄，飞相先要锁心猿。
法身成要出舍院，神光透冲开地天。脱壳飞升随心变，神显显，威严严，灵光照耀遍三千。
万朵莲三期开放，作领袖先立榜样。内工坐成心明亮，玄妙得，遍身香，有尘何必当风扬。
丹诀奥旨卷上終
丹诀奥旨卷下
初打坐学修行志要久勇，先求法后苦坐心地要明。未行工先澄心私欲尽净，澄湛湛如寒潭水面无风。
调息工退符法要人指正，守玄关知行止细微要明。用心守虽有用用中无用，静空无虽无功功里施功。
法得当心了然一生大幸，遵正法保管许毛病不生。内不出外不入人心大定，然后来方可以天理流行。
初学坐荒身体工小勤用，贪大坐心烦躁助长必生。身自在心安然可守宝鼎，心烦躁意不宁退符散工。
忖动静知清浊皆要明惺，不活泼知助长另
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